Pedras pictas expõem o antigo etos guerreiro da Escócia

Pedras pictas expõem o antigo etos guerreiro da Escócia


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Um novo artigo publicado por Cambridge University Press , apresenta evidências de um “ethos guerreiro heróico” que se espalhou pelo norte da Europa durante o primeiro milênio DC. Os pesquisadores dizem que, embora as evidências de sepultamentos de datas pré-históricas posteriores ao início da Idade Média sejam excepcionalmente limitadas, um monólito esculpido recentemente descoberto representando um guerreiro com armas revela uma "ideologia marcial e ethos guerreiro" no final da Roma romana e pós-romana na Europa. Pedras picantes poderosas estão lentamente revelando seus segredos.

Muito poucos túmulos da Idade do Ferro e do início da Idade Média foram encontrados completos com armamento no norte da Grã-Bretanha, mas os pesquisadores dizem que a recém-descoberta Pedra de Tulloch expressa "materializações de uma ideologia marcial".

Encontrado em setembro de 2017 por operários que estavam atualizando o entroncamento A85 / A9 fora de Perth, no centro da Escócia, um artigo escocês detalhou a recuperação da grande pedra entalhada dos pictos, decorada com um “guerreiro de nariz grande” segurando uma lança e uma clava; que Mark Hall, do Perth Museum & Art Gallery, disse ser um tipo de escultura pictórica que "não tinha visto antes na área".

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A pedra Collessie: figura do guerreiro (direita) e símbolo na face adjacente (esquerda). (© Historic Environment Scotland, imagens DP 027894 e DP 027896)

Fotogrametria e imagens em 3D de um guerreiro antigo

O guerreiro retratado na Pedra Tulloch parece estar usando uma capa e sapatos com o couro cabeludo bem barbeado, o que sugere que ele era um nobre local poderoso. A pedra provavelmente estava alertando os viajantes de que eles estavam entrando em seu território.

A pedra de Tulloch: a) imagem fotogramétrica; b) modelo de sombra; c) interpretação. (Universidade de Aberdeen / Antiquity Pubication Ltd)

Agora, a nova equipe de pesquisadores afirma que a figura de Tulloch não apenas "adiciona dramaticamente" ao corpus da arte representacional do primeiro milênio dC da Escócia, mas também revela muito sobre a implantação regionalmente específica de um ethos guerreiro no final da era romana e Europa pós-romana.

Pesando aproximadamente uma tonelada, a pedra oblonga mede 1,94 metros (6,36 pés) de altura e 0,70 metros (2,30 pés) de largura. A escultura danificada de 1,02 metros (3,35 pés) de altura foi submetida a fotogrametria e imagens 3D, revelando uma lança com uma lâmina em forma de pipa e uma coronha em forma de maçaneta. Além disso, uma série de linhas fracas foram detectadas nos tornozelos, sugerindo que o guerreiro está usando leggings justas, escreveram os cientistas.

Centros reais marcados por Pedras Pictish

A descoberta do guerreiro esculpido na pedra Tulloch, de acordo com os pesquisadores, “traz um novo relevo” (que só tem que ser um trocadilho deliberado) pedras semelhantes representando figuras portadoras de armas de outras partes do leste e do norte da Escócia.

Um exemplo é a figura incisa na Pedra Rhynie em Aberdeenshire, que de acordo com Canmore é um bloco de whinstone com 1,35 metros (4,43 pés) de altura representando uma figura humana com cerca de 0,78 metros (2,56 pés) de altura carregando um escudo; e, assim como a Pedra Tulloch, "uma lança com uma extremidade em forma de maçaneta".

Pedra Rhynie (3): a) fotografia com flash (© Michael Sharpe); b) modelo de sombra; c) interpretação. (University of Aberdeen / Antiquity Pubication Ltd)

Embora haja evidências limitadas do que a pedra Tulloch significava ou representava em sua paisagem original, os pesquisadores dizem que outros exemplos semelhantes, como a Pedra Rhynie, são guias úteis. A pedra Rhynie, descrita acima, foi encontrada no século 19 perto de um cemitério de pedra que datava entre os séculos 5 e 7 DC.

200 metros (656,17 pés) ao sul do cairn, dois grandes recintos quadrados foram escavados em 2013 pelo Projeto Arqueológico Rhynie Environs (REAP). Dentro de dois carrinhos de mão quadrados adjacentes, os restos parciais de um esqueleto foram descobertos, e os arqueólogos disseram que esses recintos eram "locais pictos de alto status". Além do mais, o local era um "antigo centro real".

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A pedra de Collessie: a) imagem fotogramétrica; b) modelo de inclinação; c) interpretação. (Universidade de Aberdeen / Antiquity Pubication Ltd)

Detalhando uma classe de guerreiros de elite e real

Da mesma forma, a Pedra Tulloch foi encontrada em um local com vista para o trecho final do Rio Amêndoa, que mais tarde foi um "centro real" picto, que se acredita ter sido o lendário Rathinveramon, onde o Rei Domnall mac Ailpín, Rei dos pictos, morreu em 862 DC. Além disso, do outro lado do rio Tay, a Abadia e o Palácio de Scone foram o local da coroação real do reino medieval de Alba e, mais tarde, da Escócia.

Em conclusão, os cientistas dizem que seu estudo das figuras esculpidas na pedra descoberta em 2017 no nordeste da Escócia pode ser visto como parte de um fenômeno europeu mais amplo, mais comumente identificado através da prática de depósito de armas com os mortos, escreveu o pesquisadores.

Rei Domnall mac Ailpín.

Além disso, parece que "valores marciais" claramente definidos foram amplificados em monumentos de pedra de uma forma muito pública e parecem ter sido associados a locais de sepultamento importantes das elites pictas, revelando um volume de novos dados sobre um antigo "ethos guerreiro" e de sua implantação regional na Europa romana tardia e pós-romana.

O relatório completo, ‘Guerreiros ideologias na Europa do primeiro milênio dC: nova luz sobre as monumentais estelas guerreiras da Escócia’ é publicado pela Antiquity Publications Ltd, DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2019.214


O problema com os pictos

Os pictos são um povo fascinante, mas arqueologicamente esquivo, que prosperou em partes da Escócia nos séculos 4 a 10 DC. O que pesquisas recentes adicionaram a esse quadro muitas vezes obscuro? Relatórios de Gordon Noble.

Os pictos são um "povo perdido da Europa" que continua a ser objeto de um fascínio público duradouro. Mencionados pela primeira vez em fontes romanas tardias como um nome coletivo para povos problemáticos e bárbaros que viviam ao norte da fronteira romana, os pictos passaram a dominar uma grande parte da Escócia até o final do primeiro milênio DC. O surgimento do super-reino picto, o precursor do reino dos escoceses, foi parte de mudanças mais amplas no norte da Europa que lançaram as bases para os estados modernos da Europa. Além de suas pedras símbolo enigmáticas, no entanto, o registro arqueológico e histórico para esta região em c.300-900 AD é difuso e difícil - conhecido como o "Problema dos pictos".

As principais bases de poder dos pictos foram há muito presumidas como estando no centro da Escócia, mas, em uma obra seminal de 2006, o historiador Alex Woolf localizou Fortriu - o reino dos pictos mais citado e poderoso - mais ao norte, na região de Moray Firth. Outras pesquisas lançaram mais luz sobre isso: em 2012, o Northern Picts Project foi estabelecido na Universidade de Aberdeen para investigar uma área que se estende de Aberdeenshire a Easter Ross, cobrindo a extensão provável de Fortriu e um território de Pictland conhecido como Ce. Financiado por uma doação ao University of Aberdeen Development Trust, assumimos o desafio de encontrar novas características arqueológicas em um período com poucos sítios identificados, seja nas fontes escritas ou no registro do material.

Este foco sem precedentes nos pictos foi aprimorado em 2017 pelo projeto Comparative Kingship (financiado pelo Leverhulme Trust) e, até o momento, a Universidade de Aberdeen investigou uma série de sítios pictos no norte da Escócia por meio de escavações em grande escala, pesquisas, e trabalho de campo direcionado. Houve alguns sucessos espetaculares, como a (re) descoberta de um tesouro de prata do período picto em Gaulcross, Aberdeenshire, liderado por Aberdeen e o Museu Nacional da Escócia. Neste artigo, vamos nos concentrar em dois elementos-chave: pedras simbólicas pictóricas e centros de poder.

DECODING DUNNICAER

As pedras simbólicas são talvez o elemento mais célebre da arqueologia dos pictos. Existem mais de 200 monumentos de pedra com símbolos conhecidos do leste e do norte da Escócia, e repetidas tentativas de decifrar seu significado foram feitas desde o século XIX. O consenso atual é que este era um sistema que expressava nomes ou identidades de algum tipo, e que era uma forma de expressão de elite encontrada tanto em assentamentos quanto em sepultamentos, proporcionando melhores contextos e a datação para essa tradição tem sido um aspecto fundamental de nosso trabalho.

De 2015 a 2017, o trabalho de campo do Northern Picts Project teve como alvo Dunnicaer, uma imponente pilha marítima ao sul de Aberdeen, onde uma série de pedras pictas foram encontradas no século 19. Tem sido sugerido que seus designs relativamente simples (também vistos em outros contextos, incluindo cavernas) podem representar os primeiros exemplos do sistema de símbolos, mas tem havido pouco na forma de datação absoluta.

As primeiras pedras foram descobertas durante a coleta de material de construção no local, e mais exemplos foram identificados em 1832, quando um grupo de jovens encontrou um muro baixo de pedra na pilha e jogou várias de suas pedras no mar. Desde então, poucas pessoas visitaram Dunnicaer, já que o local é isolado na maré alta e cercado por penhascos íngremes - mas, com o apoio de um alpinista profissional, a equipe do Northern Picts realizou três temporadas
de (bastante intrépido) trabalho de campo na pilha. Este trabalho revelou os restos de um forte promontório, com uma muralha de madeira cercando uma série de edifícios (ver CA 304 e 307). Grande parte do assentamento havia sido perdido devido à severa erosão costeira, mas ainda rendeu uma variedade emocionante de achados, incluindo cerâmica e vidro romanos - importações raras neste extremo norte da fronteira - junto com pedras de polir para metalurgia.

Ainda mais surpreendente, a datação por rádio-carbono de amostras do forte sugere que seu uso começou c.AD 105-225 e terminou c.AD 350-450. A construção de fortes raramente é atestada na Idade do Ferro Romana na Escócia, mas Dunnicaer floresceu claramente nessa época, atingindo seu auge no mesmo período que a primeira referência romana aos pictos (297 DC). Embora seja impossível datar diretamente as pedras-símbolo, os jovens de 1832 descreveram tê-las encontrado em uma parede ao redor do local, e a muralha ao redor da borda sul da pilha que melhor se encaixa nessa descrição foi construída c.AD 245-380. Se as pedras-símbolo são desse período, elas são muito anteriores ao que muitos estudiosos haviam aprovado para essa tradição.

ESCAVAÇÕES EM 'ROYAL' RHYNIE

Outro foco principal de nosso projeto foi a vila de Rhynie em Aberdeenshire. Seu nome inclui uma forma da palavra celta para "rei", *equipamento, e nosso trabalho no local sugere que o vale circundante foi um centro picto de elite do 4º ao 6º séculos DC (ver CA 289). Rhynie é conhecida há muito tempo por sua notável concentração de pedras pictas de Classe I e, em março de 1978, um exemplo particularmente espetacular foi cultivado por um fazendeiro local na fazenda Barflat, ao sul da vila moderna. Conhecido como ‘Rhynie Man’, ele representa uma figura barbada - possivelmente uma divindade pagã - carregando um machado distinto que pode estar associado ao sacrifício de animais.

O campo onde Rhynie Man foi encontrado é o lar de outra pedra picta, a Craw Stane, que ainda está de pé no local. Em 1978, o arqueólogo municipal Ian Shepherd capturou fotografias aéreas mostrando uma série de cercas ao redor do monumento e, mais de três décadas depois, nosso projeto voltou ao local para explorar essas características. Entre 2011 e 2017, as escavações das universidades de Aberdeen e Chester estabeleceram que o Craw Stane ficava em direção à entrada do complexo do recinto que, em uma fase inicial, compreendia valas (e presumivelmente margens) em torno de uma pequena colina glacial. Uma fase posterior viu a construção de uma elaborada parede de madeira com postes e pranchas de carvalho, dentro da qual encontramos as pegadas de uma série de edifícios e uma rica variedade de achados sugerindo uma comunidade com conexões de longo alcance.

Bem como fragmentos de ânforas de vinho do final do período romano importado do Mediterrâneo oriental, havia fragmentos de copos de vidro da França e um dos maiores conjuntos de evidências de produção de metalurgia conhecidas da Grã-Bretanha medieval - de moldes e cadinhos para fazer alfinetes, a broches e até pequenas estatuetas de animais que se assemelham aos animais esculpidos em pedras pictas. Um dos achados mais notáveis ​​foi um pino de ferro em forma de machado carregado por Rhynie Man - ligações tangíveis entre objetos do local e a iconografia das pedras.

Algumas centenas de metros ao norte, onde outra das pedras esculpidas de Rhynie (retratando um guerreiro) foi registrada como tendo sido recuperada de um monte de pedras, também encontramos vestígios de um cemitério de túmulos contemporâneo. Um desses montes continha os restos mortais parcialmente preservados de uma mulher, e acredita-se que dois recintos quadrados localizados nas proximidades podem ter sido santuários ou locais para a realização de cerimônias associadas à veneração dos mortos.

EXPANSÃO DAS PERSPECTIVAS

E quanto ao quadro geral? Nos últimos três anos, a Universidade de Aberdeen tem explorado os arredores mais amplos do vale Rhynie (financiado pela Historic Environment Scotland), com um foco particular em três morros com vista para o complexo de cercados da fazenda Barflat e cemitério: Cnoc Cailliche, Cairnmore e Toque em O'Noth. Em Cnoc Cailliche, as investigações revelaram que este pequeno forte (0,11 ha) foi construído e habitado c.400-200 AC, mas a ocupação nos outros dois locais coincide com o uso do complexo Barflat. Tomemos, por exemplo, Cairnmore: é outro pequeno local (a parte mais interna de suas duas paredes de pedra circunda c.0,2ha) onde, há dez anos, uma avaliação de Murray Cook sugeriu que ela havia sido ocupada c.AD 410-630. Nossas escavações agora confirmaram essa datação - mas também revelamos evidências de edifícios internos, uma grande paliçada na borda da margem interna e ocupação abrangendo os séculos 4 a 7 dC, diretamente sobreposta à vida no local de Barflat.

Em contraste com seus vizinhos compactos, Tap O’Noth é um dos fortes mais espetaculares da Escócia. O morro forte oblongo que coroa seu cume é o segundo mais alto da Escócia e um dos melhores exemplos de local vitrificado (fortemente queimado) desse tipo. Além disso, o enorme recinto de 16,75 hectares que o rodeia, espalhado por centenas de plataformas de cabanas, torna o local o segundo maior forte de colina em todo o norte da Grã-Bretanha. Era um lugar fascinante para se trabalhar, embora a escavação do forte oblongo fosse um exercício de extrema arqueologia, com as paredes vitrificadas e áreas do interior abordadas ao longo de duas estações exaustivas. Nossos esforços foram amplamente recompensados, no entanto, revelando as faces das paredes empenadas e fortemente queimadas do forte vitrificado e um poço, juntamente com evidências de datação que colocam toda a vida útil do local em 400-100 aC. A análise abrangente de radiocarbono não deu nenhuma indicação de reutilização posterior do local - algo que tornou os resultados da área do forte maior ainda mais surpreendentes e emocionantes.

Devido ao seu tamanho e elevação, estudiosos sugeriram que o forte foi construído e ocupado quando o clima era mais quente, possivelmente durante a Idade do Bronze - mas as escavações do ano passado mudaram essa noção de cabeça para baixo, com datas de radiocarbono de duas plataformas e a muralha abrangendo século 3 a 6 DC. A muralha pertence à parte posterior dessa cordilheira, tornando-a a maior fortaleza da colina medieval que conhecemos da Grã-Bretanha - Tap O’Noth tem o potencial de abalar a narrativa de todo esse período de tempo.

Levantamentos de LiDAR e fotogrametria sugerem que muito mais plataformas de casas estão contidas dentro do forte inferior do que se pensava anteriormente - talvez até 800 - tornando este potencialmente um dos fortes nas colinas mais densamente ocupados conhecido na Grã-Bretanha. É sugestivo de uma população em escala urbana, e em um contexto picto não temos nada para comparar. Mais plataformas de cabana precisam ser testadas para avaliar se todas têm datas semelhantes, mas é possível que Tap O’Noth tenha fechado um enorme assentamento contemporâneo ao complexo Barflat.

O QUE HÁ EM UM NOME?

As descobertas do Tap O’Noth nos dão uma visão inesperada e incomparável de uma paisagem pictórica de elite do 4º ao 7º século DC. Após o século III, o povoamento é excepcionalmente difícil de rastrear - algo que torna o período pictórico notoriamente difícil de contextualizar. Em comparação com as centenas, senão milhares de casas rotativas conhecidas da Idade do Ferro, não temos mais do que um punhado de assentamentos pictos conhecidos nas terras baixas, razão pela qual as evidências dos locais que descrevemos acima são tão importantes.

Um dos poucos tipos de locais que podem preservar vestígios de povoamento são os fortes nas colinas e os fortes promontórios, mas não há uma assinatura morfológica clara para um recinto pictórico. O vale Rhynie, por exemplo, mostra a diversidade de locais fechados construídos neste período, e locais conhecidos e datados são frustrantemente limitados. Como resultado, nosso trabalho teve muitos erros, bem como acertos, dezenas de locais fechados foram amostrados, com a maioria provando ser da Idade do Ferro, e não do início da Idade Média.

Muito ocasionalmente, temos nomes de lugares ou evidências históricas para ajudar a direcionar nosso trabalho - como em Bennachie, o local de um forte conhecido como Mither Tap, que investigamos no verão passado. Bennachie foi traduzido como "Montanha de Ce", e Ce é mencionado em uma seção lendária antiga das listas de reis pictos. Poderia ter sido o local preeminente nesta região? Bennachie também é possivelmente referido nas duas sagas gaélicas perdidas: Orgain Benne Ce (‘The Ravaging of Bennachie’) sugere uma batalha catastrófica ou evento no local, enquanto Orgain Maige Ce la Galo mac Febail (‘A devastação da planície de Ce por Galo, filho de Febal’) sugere mais conflito na área.

O hillfort Mither Tap consiste em duas grandes paredes de pedra, mas agora em colapso, formando uma cidadela superior e inferior em torno de um distinto tor de granito que é altamente visível na paisagem circundante. O local foi investigado na década de 1870 por Christian Maclagan, uma das primeiras arqueólogas da Escócia, e em 1881 ela publicou um plano detalhado do forte mostrando as muralhas superiores e inferiores, vestígios de possíveis casas redondas em ambas as áreas e um poço na parte inferior cidadela.

Mais recentemente, trabalhos de melhoria de caminhos pela Forestry Commission Scotland desencadearam escavações em pequena escala que confirmaram a atividade no local no primeiro milênio DC, mas nenhuma investigação moderna extensa foi realizada - até junho passado, quando a equipe de Northern Picts realizou outra arqueologia extrema temporada, subindo a colina para avaliar o local de forma mais abrangente. Escavação do poço, esquecido desde o século 19, expôs degraus que desciam para uma pequena câmara murada e, após a retirada do aterro do século 19, o poço voltou a funcionar, captando o escoamento de água do morro em um quase milagroso retorno à vida. A cidadela inferior também rendeu extensos depósitos de monturo cheios de gado, porco e até ossos de peixe (fornecer o último alimento para o forte não seria uma façanha fácil), bem como vestígios de grandes plataformas construídas para criar bases planas para edifícios.

A cidadela superior continha mais evidências do início da ocupação medieval e achados de todo o local sugeriam uma usinagem de metal de alto status. Também identificamos cerâmica feita localmente - um achado raro em sítios pictos. A datação por radiocarbono mostra que o Mither Tap estava em uso nos séculos 7 e 8 DC e pode ter se tornado um dos centros regionais desta parte de Pictland após o desaparecimento de Rhynie. Curiosamente, em direção à base de Bennachie, no lado nordeste da colina, fica a laje cruzada pictórica mais impressionante de Aberdeenshire, a Pedra da Donzela, que é esculpida com uma cruz entrelaçada elaborada e uma série de símbolos pictos em relevo. As novas datas do Mither Tap ajudam a contextualizar o contexto da paisagem deste importante monumento.

REMARKABLE RAMPARTS

Desde 2018, um dos nossos principais projetos de trabalho de campo tem sido o notável forte do promontório em Burghead. Embora a porção sul do local tenha sido destruída durante a construção da vila moderna no século 19, originalmente teria coberto c.5,5 ha, e algumas das descobertas mais conhecidas do local incluem cerca de 30 lajes de pedra esculpidas com imagens de touros e um poço impressionante.

A complexidade das defesas do forte, com muralhas de madeira com mais de 8 m de largura e 6 m de altura, foi revelada durante escavações nas décadas de 1860 e 1890, mas havia relativamente pouco no caminho das investigações modernas além do trabalho de Alan Small no 1960, que pensava que grande parte do interior havia sido destruída. Na verdade, o interior permanece praticamente intacto, compreendendo uma cidadela elevada superior e uma cidadela inferior, ambas cercadas em seu lado voltado para o mar por uma muralha coberta de grama e, em 2015-2017, amostragem em pequena escala pelo Projeto Northern Picts revelou camadas de piso de edifícios medievais parcialmente intactos que sobreviveram dentro do forte.

Essas investigações foram ampliadas em 2018-2019 (como parte do projeto Comparative Kingship financiado pela Leverhulme Trust), e as trincheiras nas cidadelas superiores e inferiores revelaram outros edifícios medievais iniciais com camadas de piso intactas preservadas sob até 1m do século XIX sobrecarregar. As investigações também foram realizadas na extremidade oeste (em direção ao mar) do local, que estava ameaçada pela erosão costeira: esta escavação, financiada pela Historic Environment Scotland, mostrou que trechos excepcionalmente bem preservados da muralha do início da Idade Média sobrevivem nesta área por cerca de 3 m em altura - estes restos mostram evidências claras de sua destruição pelo fogo. Muralhas atadas com madeira dessa escala e complexidade raramente sobrevivem, e o exemplo do Burghead está entre os melhores da Europa.

As descobertas de nossas escavações neste local também foram emocionantes: acessórios de vestimenta, peças de armamento, incluindo o punho de uma espada, ferramentas de ferro, alfinetes de osso e evidências de trabalho em metal. Uma das descobertas mais notáveis, porém, foi um par de moedas anglo-saxãs de Alfredo, o Grande (r. 871-899), que foram recuperadas da camada do piso e do monturo de um edifício. Eles destacam as redes de longa distância que este site foi capaz de acessar e, curiosamente, essas moedas foram perfuradas, talvez para serem usadas em um colar ou pulseira.

Até o momento, obtivemos mais de 40 datas de radiocarbono de Burghead, mostrando que ela foi ocupada pelo menos desde o século 6 DC e foi destruída no século 10 - um período bastante obscuro quando o reino dos pictos se tornou o reino gaélico expansionista de Alba . A tradição local conta que o local foi destruído pelos vikings - a continuidade do trabalho em Burghead pode lançar alguma luz sobre o destino deste grande centro e dos pictos do norte nesta nova era?

PICTS ALIVE!

Nossa pesquisa envolveu amplamente sítios pictos até então não reconhecidos ou em grande parte inexplorados, lançando uma luz sem precedentes sobre um período que foi relativamente negligenciado nos estudos arqueológicos. Além de novas escavações, a Universidade de Aberdeen tem datado amostras coletadas durante escavações mais antigas para fornecer cronologias novas e mais robustas. Este trabalho de arquivo é tão importante quanto as novas investigações, e cada projeto de redação levou a estruturas cronológicas inteiramente novas sendo desenvolvidas para sites principais, mas mal datados. Os resultados descritos neste artigo se concentram em fortalezas e promontórios, pois é onde os traços de assentamento parecem ser mais bem preservados, mas também temos investigado assentamentos não fechados onde eles existem, como os assentamentos de wag (um tipo de maloca) em Caithness.

Temos investigado locais eclesiásticos também, outra parte mal compreendida da arqueologia dos pictos (embora tenha sido muito melhorada pelas escavações de Martin Carver em Portmahomack, Easter Ross - ver CA 205 e 321). Pesquisa geofísica recente e escavação em pequena escala em Kinneddar, Moray, por exemplo, identificou um importante sítio eclesiástico a cerca de 5 km de Burghead, revelando um vallum em torno de uma igreja que é o local de descoberta de uma das maiores coleções de esculturas cristãs primitivas pictas e uma pedra símbolo de Classe I. O vallum abrange uma área de 8,6 ha, e a planta baixa apresenta semelhanças marcantes com outros centros eclesiásticos importantes, particularmente o famoso sítio de Iona (CA 292).

A datação por radiocarbono sugere que o centro eclesiástico de Kinneddar estava em uso já no final do século 6, com o vallum provavelmente datando do século 7 ou 8. Identificamos uma série de grandes vallums em outros locais de igreja no norte da Escócia, em lugares como Migvie, Aberdeenshire Glamis, Perth e Kinross e possivelmente Dunkeld, Perth e Kinross. Também temos uma série de PhDs concluídos ou em andamento em Aberdeen examinando as tradições do cemitério dos pictos, assentamentos do período pictos e uma série de outros elementos da arqueologia do período pictos.

UMA NOVA VISÃO DAS FOTOS

Nos últimos oito anos, escavações e pesquisas de campo pela Universidade de Aberdeen levaram a novas percepções importantes sobre os pictos, descobrindo novos centros de poder e tipos de locais até então não reconhecidos, além de fornecer novas evidências contextuais e de datação cruciais para os pictos tradição do símbolo. Essa pesquisa também revelou evidências de assentamentos excepcionalmente raros e forneceu cronologias novas e mais robustas para a arqueologia do período pictórico.

Quanto a compartilhar esses achados com o público, o tesouro de prata Gaulcross foi apresentado em uma exposição, ‘Scotland’s Early Silver’, dos National Museums Scotland (CA 335), e trabalhamos com museus regionais menores, como o Tarbat Discovery Centre, realizando exposições de nosso trabalho. O projeto produziu livros populares sobre os pictos enquanto, em Rhynie, nossas escavações levaram à formação de um coletivo artístico local chamado 'Rhynie Woman', que organizou uma série de atividades de engajamento público que acompanharam o trabalho arqueológico, como o pop -up cafés e exposições, um festival de fogo e iniciativas escolares locais. Temos aparecido na mídia nacional, como na BBC Radio 4's No nosso tempo e BBC2's Cavando para a Grã-Bretanhae ter uma presença proeminente nas redes sociais. Acima de tudo, nosso objetivo é promover novas maneiras de se engajar com o passado dos pictos e lançar luz sobre um período que por muito tempo foi uma parte particularmente mal iluminada da chamada "Idade das Trevas".

Este artigo apareceu em CA 364. Leia mais reportagens na revista. Clique aqui para se inscrever.


Túmulos pré-históricos e medievais acompanhados de armas foram documentados desde o século XIX (por exemplo, Referência Härke Härke 1990: 22 Referência Treherne Treherne 1995: 105 Referência Pedersen Pedersen 2014: 15). Variando espacialmente e temporalmente, a prática expressa tanto o guerreiro vivido quanto a aspiração a, ou identificação com, tal status (por exemplo, Referência Lindqvist Lindqvist Preço de 2004 et al. Preço de referência, Hedenstierna-Jonson, Zachrisson, Kjellström, Storå, Krzewińska, Sobrado, Jokobsson e Götherström 2019: 192). No período pós-romano (c. 400–700 DC), os enterros de armas tornaram-se particularmente difundidos, com exemplos da zona do Mar do Norte no oeste ao Mar Negro no leste (Steuer Reference Steuer 1982 Halsall Reference Halsall 1995 Härke Reference Härke, de Jong, Theuws e van Rhijn 2001 , Referência Härke 2014 Hines & amp Bayliss Referência Hines e Bayliss 2013). Na Grã-Bretanha, o enterro com armamento é atestado desde o final da Idade do Ferro até o início do período medieval (c. século I aC ao século XI dC) (Referência Härke Härke 1990: 25 Harding Referência Harding 2015) - e é particularmente evidente na Inglaterra medieval inicial, onde um em cada cinco sepulturas masculinas anglo-saxãs mobiliadas tem armas (Referência Härke Härke 1990: 25). Uma ideologia marcial nesta sociedade também é conhecida por meio da poesia épica do inglês antigo, como Beowulf e A Batalha de Maldon (Swanton Reference Swanton 1978 Scragg Reference Scragg 1991 Bazelmans Reference Bazelmans 1999).

Enterros de armas são raros na Irlanda e no norte da Grã-Bretanha (por exemplo, O'Brien Reference O'Brien and Edwards 2009: 136–38 O'Brien & amp Bhreathnach Reference O'Brien, Bhreathnach, Edmonds e Russell 2011 Maldonado Reference Maldonado 2013 O'Sullivan et al. Referência O'Sullivan, McCormick, Kerr e Harney 2014: 283–99), mas outras categorias de evidências materiais ainda atestam uma ideologia guerreira e sua materialização de maneiras regionalmente específicas. Na Irlanda, a literatura e os códigos legais do início da Idade Média evidenciam e glorificam os comportamentos heróicos de vários líderes guerreiros (Edel Reference Edel 2015), incluindo Cú Chulainn e Fergus mac Róich no Táin Bó Cúailnge do Ciclo de Ulster (Kinsella Referência Kinsella 1969), e mais geralmente em códigos legais como o Críth Gablach (Kelly Reference Kelly 1988: 19). Embora existam inúmeras referências históricas do início da Idade Média a cercos e batalhas no norte da Grã-Bretanha, existem poucos detalhes remanescentes sobre esses encontros, ou a mentalidade e ethos dos combatentes (Alcock Reference Alcock 2003: 144-45 para um estudo comparativo, ver Fraser Reference Fraser, Spires, Crang e Strickland 2012). A exceção é um grupo de poemas conhecido como Y Gododdin (Koch Reference Koch 1997 Clancy Reference Clancy 1998: 46-78), que elogia os guerreiros de uma política centrada na área de Forth to Tyne e retrata, por volta de 600 DC, uma vida de banquetes, saques e morte heróica (Haycock Reference Haycock , Rekdal e Doherty 2016). Os ideais refletidos nesses textos indicam que, como na Inglaterra anglo-saxônica, o bravo e bem-sucedido guerreiro recebeu alto status social e ideológico na Irlanda e no norte da Grã-Bretanha, embora a escassez, em relação àquele mais ao sul, de túmulos com armamento demonstre que esta ideologia foi materializada de maneiras diferentes e regionalmente específicas.


Pedra picada desenterrada revela segredos da sociedade liderada por guerreiros

Arqueólogos tiraram milhares de fotos para criar imagens 3D da figura na Pedra Tulloch, que foi descoberta por trabalhadores da estrada.

Uma pedra picta descoberta por trabalhadores da estrada ajudou os arqueólogos a lançar luz sobre os antigos guerreiros da Escócia.

O monólito, de quase dois metros de altura, retrata uma figura masculina carregando uma lança e foi encontrado durante o trabalho de limpeza do solo para o A9 e o A85 em Perth.

Os arqueólogos passaram meses esclarecendo e analisando imagens e acreditam que poderia ser um ícone sagrado de um “cemitério da elite” na época dos pictos.

Researchers said the “significant find”, named the Tulloch Stone, could indicate the existence of a warrior-led society, key to repelling the invading Romans.

Researchers compared the find with figures on other Pictish stones (Historic Environment Scotland/PA)

University of Aberdeen archaeologists created 3D images from thousands of photographs, clarifying the design to enable to comparison with other ancient monoliths.

The university’s head of archaeology, Professor Gordon Noble, said: “On the Tulloch Stone we can now see that the man is carrying a distinctive doorknob-butted spear, which we know from previous research was in use from the third to the sixth century.

“He also has a very distinctive hairstyle, is wearing a helmet and necklace, and has a faint line around the left ankle which could suggest footwear or tight leggings.

“In line with the other stones, this is clearly a depiction of a warrior.”

He added: “Its find spot overlooks the coming together of the rivers Tay and Almond, a junction marked by a Roman fort and later a possible Pictish royal centre, suggesting the monolith might have been located in a cemetery of the elite.

“Because the presentation of the figures is standardised across all of the stones, it is likely that it represents a generic sacred image, rather than it being a depiction of someone buried there.”

He said the find “bridges a crucial gap in knowledge”, adding: “We believe that the weapon-bearing individuals shown on these stones may represent a war-oriented social organisation that was integral to resisting the Roman Empire and to creating the overtly hierarchical societies of the post-Roman period.”

He said: “The workmen who scooped up this stone did well to realise that there was something on it and to alert the appropriate authorities.”

Mr Hall said it indicates the existence of a war lord or warrior ethos for which there was previously little evidence in Scotland.

He said: “In Anglo-Saxon England, we have lots of examples of burials with weaponry and the poem Beowulf epitomises the warrior ethos of this period.

“This has not been evidenced in Scotland in the same way but here through the new Tulloch find and a reconsideration of long-known stones we can see that warrior ideology cast in stone – meaning these martial values were conveyed in a very public way to be visible in the landscape and to invoke supernatural protection.”


A Goddess of sovereignty and often thought of as the Brigit of England. In 1667 Charles I had her face placed on the coinage where it remains today, reviving an old custom, first instated by the Romans who adopted her as their own.
Rules Over: Sovereignty, self-control, leadership, protection of your land, prosperity.

Goddess of fire and water. She is immortalised by many springs and wells. Brighid was so loved that she was made a saint when Christianity became onset. Associated with Imbolc. She had an exclusive female priesthood at Kildare and an ever-burning fire. She had 19 priestesses representing the 19-year cycle of the Celtic “Great Year.”
Rules Over: Fire, fertility, the hearth, all feminine arts and crafts, martial arts, healing, physicians, agriculture, inspiration, learning, poetry, divination, prophecy, smithcraft, animal husbandry, love, witchcraft, occult knowledge.


Alcohol sales in Scotland drop to lowest level for 26 years

The report said this is the 'lowest level seen in Scotland' since 1994, but remains higher than in England and Wales.

SteveAllenPhoto via IStock

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The amount of alcohol sold per person in Scotland fell to the lowest level for 26 years last year – but was still higher than it was in England and Wales.

New figures show 9.4 litres of pure alcohol were sold per adult in 2020 – the equivalent to each adult in the country drinking 18 units a week.

The report said this is the “lowest level seen in Scotland over the available time series (1994 onwards)”, with the drop from 9.9 litres per person in 2019 the largest on record.

While the amount of pure alcohol sold per person north of the border was 6% higher than in England and Wales, this was the smallest difference recorded since 1994.

The report, the latest from Public Health Scotland monitoring the impact of alcohol policy, found almost a quarter of all adults reported exceeding the safe weekly drinking guideline of 14 units a week in 2019.

This, however, was down from just over a third in 2003.

There were 1020 people whose deaths were described as being “wholly attributable to alcohol” in 2019 – an average of 20 people per week.

Over the course of 2019-20, 23,685 people were admitted to hospital with an alcohol-related diagnosis. Some of this group required such treatment more than once over the year, meaning there were 35,781 in-patient stays.

Meanwhile for both alcohol-related hospital stays and deaths, the rates were eight times higher in the most deprived parts of Scotland compared to the least deprived areas.

A total of 42.5 million litres of pure alcohol were sold in Scotland in 2020, the report revealed – with sprits and wine accounting for 31% of sales each, beer accounting for 27% and cider 6%.

With the coronavirus pandemic meant bars and restaurants were either closed or operating under restrictions for much of last year, 90% of alcohol was bought in supermarkets and other stores, up from 73% in 2019.

Dr Elizabeth Richardson, public health intelligence adviser at Public Health Scotland, said it is “likely” the pandemic had contributed to a fall in alcohol consumption in 2020.

She said the report shows “population-level alcohol consumption in Scotland has fallen for the third consecutive year, with the reduction from 9.9 litres per adult in 2019 to 9.4 litres per adult in 2020 representing the largest year-on-year decrease in Scotland in the time series available”.

Dr Richardson said: “In 2020 Covid-19 restrictions included the closure of licensed alcohol premises such as pubs, clubs and restaurants.

“We have previously shown that per-adult sales were lower overall between March and July last year, during the first national lockdown, and it’s likely that the pandemic and associated restrictions have contributed to the lower alcohol consumption we see across the Scottish population in 2020.

“Despite these trends, the most recent survey data show that nearly a quarter of people still drink more than the recommended low-risk weekly guideline. Among people exceeding the guideline, it is those in the lowest income group who are likely to consume the most.

“An average of 20 people per week die as a result of their alcohol consumption, and whilst this latest figure represents the lowest rate since 2012, again it is those in the most deprived areas that are more likely to be hospitalised or die because of an alcohol-related harm. Like all harm caused by alcohol, this is preventable.”

Alison Douglas, chief executive of Alcohol Focus Scotland, said “We’re really pleased to see that as a nation we are drinking less for the third year running and that alcohol consumption is at a 25-year low.”

She continued: “But given nearly a quarter of Scots are still regularly drinking over the chief medical officers’ low-risk drinking guidelines, we can’t afford to take our eye off the ball where preventing alcohol harm is concerned.”

She called on the Scottish Government to raise the minimum price for alcohol from the current level of 50p a unit to 65p, saying this will “increase the positive benefits of the policy by reducing consumption, saving more lives and preventing a new generation from developing an unhealthy relationship with alcohol”.

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VIDEO: Ancient monolith depicting ‘elite’ Pictish warrior found during roadworks at St Johnstone stadium

A remarkable Pictish stone unearthed during roadworks near McDiarmid Park stadium was part of an “elite” burial ground, experts have revealed.

The ancient artefact, which depicts a man carrying a spear, was found buried near St Johnstone’s Perth home ground, as part of a £35 million upgrade of the A9/A85 junction.

For the past two years, the two-metre tall Tulloch Stone has been analysed by archaeologists at Aberdeen University as part of a wider study into Northern Picts.

Today, they reveal 3D images of a warrior – sporting a “very distinctive hairstyle” – which is engraved on the stone but, until now, has been difficult to make out.

The new images were produced from thousands of photographs of the stone. They can be used to compare it to similar finds at Rhynie in Aberdeenshire and Newton of Collessie in Fife.

© DC Thomson

Dr Mark Hall, archaeological curator at Perth Museum, said the monolith was a “significant” discovery and helped “fill in the gaps” of Scotland’s warrior past.

“In Anglo-Saxon England we have lots of examples of burials with weaponry and the poem Beowulf epitomises the warrior ethos of this period,” he said.

“This has not been evidence in Scotland in the same way but here through the new Tulloch find and a reconsideration of long-known stones we can see that warrior ideology cast in stone, meaning these martial values were conveyed in a very public way to be visible in the landscape and to invoke supernatural protection.”

© DC Thomson

Professor Gordon Noble, head of archaeology at Aberdeen added: “By looking at the three stones together, we have been able to draw new conclusions about what these figures represent.

“On the Tulloch Stone, we can now see that the man is carrying a distinctive door-knob butted spear which we know from previous research was in use from the third to sixth century.

“He also has a very distinctive hairstyle, is wearing a helmet and necklace and has a faint line around the left ankle which could suggest footwear or tight leggings.”

Prof Noble added: “In line with other stones, this is clearly the depiction of a warrior. Its find spot overlooks the coming together of the rivers Tay and Almond, a junction marked by a Roman fort and later a possible Pictish royal centre, suggesting the monolith might have been located in a cemetery of the elite.

“Because the presentation of the figures is standardised across all of the stones, it is likely that it represents a generic sacred image, rather than it being a depiction of someone buried there.”

He said the warrior was most likely to represent a “war-orientated social organisations” that resisted the Roman Empire.

The Tulloch Stone is expected to be rehomed at Perth City Hall, which is due to reopen as a new visitor attraction in 2022.

Dr Hall added: “Most of the recent Pictish finds have been as a result of people paying greater attention.

“The workmen who scooped up this stone did well to realise that there was something on it and to alert the proper authorities.”

He said: “It is likely that there are more Pictish stones out there to be found, and every new stone is a fantastic addition to the corpus.”


O Blog de História

The Pictish symbol stone reused as a headstone in the 18th century that was discovered at an early Christian site near Dingwall in the Scottish Highlands has been confirmed to be an extremely rare cross slab. Found during a North of Scotland Archaeological Society (NOSAS) survey of a cemetery now on private land, the stone was embedded in the topsoil and partially covered by vegetation. NOSAS member Anne MacInnes spotted a foot carved on the surface and her fellow members confirmed it was a Pictish symbol stone. They reported it to the Highland Council archaeologist and the slab was excavated and safely removed.

When the stone was first found, it was reverse side up, the name and date of the deceased inscribed on the upper left corner. There was no cross on the exposed side, and because the back was coated with soil, when the slab was lifted archaeologists couldn’t see whether there was a cross carved on the other side either. Until they cleaned it, they wouldn’t know if it was one 350 or so extant symbol stones or in the much more elite club of 50 Pictish cross slabs.

Now that it has been cleaned and dried, the cross on the obverse is clear, but that’s not the only notable feature. The intricate cross is flanked on both sides by toothy beasts who, with massive canines and lolling tongues, face each other over the top of the cross. The fanged serpent-like creatures are unique in the iconography of Pictish carving. The imagery on the reverse of the stone — oxen, an animal-headed armed warrior, a double disc, a z rod symbol — are traditional Pictish symbols seen on other cross slabs.

It is believed to have been carved around 1,200 years ago, during the period when the Picts were becoming Christianised. […] This find has been described as being ‘of national importance’ by experts, as it is one of only 50 complete or near-complete Pictish cross-slabs known, and one of the first to be found on the Scottish mainland for many years. It is also the first object of this type found in this location and therefore suggests that the site dates back much further than was previously thought.

The cross slab needs further conservation and repair before it can be put on display at Dingwall Museum in Easter Ross. Most of the work will be funded by grants, but the NoSAS and The Pictish Arts Society have started a crowdfunding campaign to raise the remaining £20,000. With £12,208 raised from 106 supporters, the campaign is at 61% of the target.

This entry was posted on Monday, November 11th, 2019 at 9:58 PM and is filed under Ancient, Modern(ish). You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.


Pictish Warriors

I did not have time to leave material about the knights of Scotland, when letters were immediately sent with the requests to tell about the Pictish warriors, the forerunners of the very Scots with whom the English king Edward fought. And, of course, the Picts theme goes beyond the “about knights” series, but since it is really very interesting, it is necessary to tell about them in more detail.

"Modern Picts". Today it is fashionable to reconstruct antiquity. There are those who recreate the life of the Romans, Greeks, Assyrians (!), As well as . elves, raises cups with "health" (vodka with honey) and runs through the woods with shouts: "We are elves, we are elves!". But these shout: "We are picts, we are picts!" And they have a lot of fun!

So, the Picts are the inhabitants of Scotland, who were also found by the Romans, but who happened to fight the Vikings. And so they fought, but they themselves were broken. Disappeared, dissolved among other nations, so much so that there is no trace of them left. However, something of them, of course, remains. But just something. And the most amazing thing is that they already lived in the era of writing, and even had it. Mas . except for a list of their kings, with an indication of the duration of their reign, nothing written from them has survived to our time. We do not have Pictish laws, chronicles, no one wrote the lives of local saints, did not attend to a collection of their legends, poems and traditions. There is not a single whole sentence that would be written in Pictish. Of course, the authors of other nations wrote about them, even the same Julius Caesar. But only this gives nothing much, except perhaps the very knowledge that they were and used to be painted blue. Or cover your body with a tattoo . Only the works of Pictish stone-cutters reached us, that is, the images on the stones, but they . do not contain small details. Next to them there are no inscriptions, and what they tell you can only guess!

37 test pages will be quite enough for you to decide whether to buy this book or not to buy it!

Therefore, there are many hypotheses about their origin (to the delight of fantasy authors!). One by one, they are descendants of Proto-Indo-European settlers, by another, they are relatives of the Iberians from Spain, or even the oldest pre-Indo-European inhabitants of Europe.

This book by David Nicolas was written by him in the 1984 year, but it is still relevant.

Whatever it was they were, they fought wars, so the Picts warriors will be discussed here. Well, as always, one should begin with historiography, that is, with who, what has already been written about it, that you can read about this topic yourself.

Paul Wagner wrote, of course, a very good and detailed book about the Picts. But it reads a bit hard . Although this is a subjective view.

The most accessible book we have in Russia is the study of Isabel Henderson, a well-known female English expert in picts and the author of many works, the first of which appeared back in 1967: “Picts. Mysterious warriors of ancient Scotland. " On the Internet, there are 37 evaluation pages of this edition and . in my opinion, more for the development of knowledge (unless you are a fan stories and culture picts) you do not need. The translation is good, but the book is hard to read.

Three books are available today in English (available and more, but these I read) and two of them are related to Osprey publications. The first book of D.Nikol “Arthur and the wars with the Anglo-Saxons”, and the second by Paul Wagner “The Warriors-Picts 297 -841”. In the first, no more than two pages are given to the picts, so you will not learn much from it, the second is devoted to them entirely. But the problem is that Wagner himself . an Australian from New South Wales (well, he became interested in picts and even wrote a PhD work on them), so he has English . not Oxford, and it is more difficult to read it than ordinary English books. He examines the picts and tattoos, and their stone carvings, in a word, his work really turned out to be interesting.

The Foster book is complex: there are Picts, Scotts, and Welsh .

Well, now, when we found out that there is literature about the Picts, both in Russian and in English, let's turn to their military affairs.

The attack of the Pictish warriors on the Roman fort. Fig. Vine Reynolds.

Let's start with the fact that in the war very quickly there is a borrowing of various samples. weapons. For example, in one of his monographs the same D.Nikol gives a photograph of the dish, which depicts a Saracen horseman with a typical knightly triangular shield. But, apparently, it was a different time, and then people became smarter.

Roman warriors in Britain, approx. 400. Both the Picts and the Britons and the Saxons, they all had before their eyes samples of the Roman military culture of the last centuries of the Empire. These are lush, but tasteless helmets of cavalry commanders, and chain mail, which the natives could easily mine as trophies, and "comb" helmets of two forged parts, and large oval shields. The Romans themselves at this time no longer sought to burden themselves with armor. Proficiency and discipline proved stronger than the barbaric fury, and the Romans themselves saw that mobility and collective defense were more effective than even the armor-clad legionnaires. Fig. Angus McBride

Because the Picts, fighting with the Romans and having before their eyes their weapons and military culture, did not adopt anything from them! In Pictish carvings it is impossible, for example, to distinguish armor, except for one or two figures in which a quilted leather tunic can be depicted. However, archaeologists have found a fragment of iron scaly armor from Karpov in Perthshire, as well as small diamond-shaped plates for Roman armor lorica squamata. However, both of these findings are controversial. It was probably the Roman armor that accidentally fell into the Pictish territory. Even helmets and those are rare on the Aberlem stone horsemen are depicted in rather typical helmets with long nasal plates and shoulder pads, similar to those found in Coppergate and Benty Grandege, but clearly not picts are depicted on them. In any case, this is the opinion of Paul Wagner and we have to reckon with him. The stone of Mordaha shows us a strange figure, who seems to be wearing a helmet with a crest, but archaeologists have found only one fragment of a similar helmet, and to whom it belonged again is unknown. Nevertheless, it would be permissible to assume that the Pictish to know - then she still knows! - still had helmets, and maybe armor from metal plates.

Roman-British rider V-VI centuries. - that is, the epochs when the Romans themselves left Britain, but many of their traditions and armament complexes remained there as before. Fig. Richard Hook.

The Picts' melee weapon had a sword with a straight blade, rhombic or with a dol and a small crosshair. Only a few fragments of the Pictish swords, La Tene style, and similar to the Anglo-Saxon were found. On Pictish images, parallel, wide blades with clearly rounded tips are visible, although it is difficult to judge their length. This form of the tip tells us about the technique of combat. That is, the Pictish technique of owning a sword was based on striking them, not for shots!

Warrior of the tribe of Caledonians (one of the tribes of the pre-Schelish population of Scotland), approx. 200 AD with characteristic for them, as well as the Picts, weapons, including a shield-buckler. Fig. Vine Reynolds.

Spears, of course, were, and they are depicted with large tips. In addition, it is known that they had one-handed and two-handed battle axes. It should be noted that for most Celtic societies darts were the main offensive weapon. Sometimes they were thrown with a belt attached to a pole.

The weapons and armor of the Picts, including their bakler shields of unusual shape. The 7 is the Roman crossbow solenarion. Fig. Vine Reynolds.

On the back of the Cross from Dupplin and The Stone of Sueno are picts armed with bows, indicating that the archery was known to them. And not only from the bow. The image of a Roman crossbow solenarion has reached us, the use of which is also confirmed by the discovery of crossbow bolts from the 7th - 8th centuries. This weapon had a low rate of fire and is found only in hunting scenes, but it would be reasonable to assume that it sometimes got into the battlefield as well. There is an opinion that the Picts also used specially bred and trained military dogs, which threw themselves at the enemy and bit his legs and other body parts that were not always covered with armor. The image of such dogs is also found.

Pictish 690 warriors. Horseman and infantryman, the rider armed with a heavy spear with a leaf-shaped tip and a quiver with three darts. Fig. Vine Reynolds.

The Pictish horsemen had round shields with hemispherical umbons, behind which was a handle, while the Pictish infantry used small round or square shields. The latter were of two types: a square shield with a umbon and a square shield with grooves at the top and bottom, so to speak, H-shaped. Interestingly, such shields have not been found anywhere else but in the Picts! On some Pictish carvings, we see decorated shields, and it is quite possible that such shields had an embossed leather covering, in addition, they could be decorated with copper rivets and bezels.

Hunter Pict (2), Pictish military leader with a square shield buckler (3), rider (1) - VII - IX centuries. Fig. Angus McBride

It turns out that the Picts created a well-known shield called the buckler, and in conscience it should be called the "Pictish shield." It is interesting that in one of the Irish legends the Picts armament is described as follows: “They had three black huge swords, and three black shields, and three black broad-leaved spears with thick, like a spit, shafts.” If you remove all the “black details” characteristic of children's horror stories - “in a completely black room, a little girl tied with a black rope was sitting on a black chair, and then a black hand appeared from the black-black floor . ” - and to accept this information without objection, then it can be made only one conclusion: the blades of the swords and the tips of the copies of the Picts were . blued rather than polished, apparently in order to protect the metal from the characteristics of the Scottish climate.

Well, the black color of the shields may indicate that they were “tarred” (later the Highlanders later used this technique), since the resin just gives the black color to the wood.

It is known that the Picts built a large number of mountain forts. An example of such fortifications is the "royal fortress" in Burghhead. There were wells and churches in them, which implies a fairly large number of people who were in them. Most of the forts, however, were relatively small, but built on rocky sites, so that the stone wall follows the contour of the rocks, so that their foundation would make it truly invulnerable. Mastering such fortifications played an important role in the Picts wars, although we know nothing about how this actually happened.

Training young picts sword fighting. Fig. Vine Reynolds.

Did the picts fight naked or not? It is widely believed that such a custom took place, although many modern researchers are skeptical. Of course, there are many Roman reports of Celts and Britons fighting naked. For example, about the Caledonians, who are depicted naked on several carved Roman plates, and about which the historian Herodian wrote: “They don’t know how to use clothes . they tattoo their bodies not only with images of animals of all kinds, but with various drawings. And that is why they do not wear clothes, so as not to hide these pictures on their bodies. ”

As far as all this is connected with the picts, it is not known for sure, but there are images of naked picts on several stones. By the way, the Romans wrote about the Galatians (the Celts who inhabited southern Turkey) that "their wounds were clearly visible because they fight naked, and their bodies are plump and white, because they are never exposed except in battle." That is, the Picts could also follow this custom and undress before the fight, but the clothes were certainly used. After all, there is winter in Scotland .

The image of a warrior-pict, covered with a tattoo. Fig. from the book 1590 (New York Public Library)

In addition, when a warrior was uncovered before the battle, he appealed for divine protection, possibly connected with the magical symbols painted on his body. There were also some practical reasons for not burdening oneself with clothes, because a naked body is harder to grab in close combat, and a wound on bare skin is less susceptible to infection than a wound on which dirty cloth rubs. It is for this reason that throughout the world there were traditions to duel naked, and even the Roman gladiators fought with only a helmet, brace and loincloth on their heads.

What is important is a purely psychological moment. It is possible that the army of naked, tattooed picts for civilized Romans was simply a terrifying sight.

Silver chain of picts made between 400 and 800 (National Museum of Scotland, Edinburgh)

As for the mentality, it is known that the same Celtic warriors were proud, boastful and simply extremely concerned with the external manifestations of their masculinity and valor. This is exactly what their tattoos and silver jewelry say, that is, everything that was exhibited at the show. But even more important was to look courageous and noble in words. Because of this, they were prone to arrogance and exaggeration. As an example, Paul Wagner cites the boast of one Pictish “hero”: “When I am weak, I can go against twenty-one. A third of my strength is enough against thirty . Warriors avoid battle because of fear in front of me, and whole armies flee from me, ”to which the other casually replies:“ Not bad for a boy. ”

It would seem that the Picts could make armor from leather, since they had abundant leather and wool. They were also capable metalworkers. In any case, they made excellent gizmos from silver. Mas . at the same time, they preferred to fight naked, demonstrating their arrogance to the enemy. Other Celtic warriors were also prone to this. For example, in the battle of Karatak in 50 AD. Britons abandoned their armor and helmets, believing that their shields were sufficient protection for them. In the Battle of the Standard in 1138, warriors from Galloway were first placed in the rear of the Scottish army, because they did not have armor. But their leader considered it to be damage to their military prowess and demanded to put them forward, and let the armor, they say, wear cowards!

Celtic folklore is replete with examples of how heroes attacked by numerous opponents fight in knightly manner with them, because there was no fame or honor just to kill the enemy by leaning on him in a heap. Perhaps the Pictish choice of small shield-bucklers and wide slashing swords just indicates that martial art played a very large role in the Picts military clashes, since it is this combination of means of attack and defense that gives significant advantages in one-on-one combat, but is far from ideal. in a large-scale battle.

Coppergate Helmet. York, England. The second half of the eighth century. The helmet resembles the helmets of the Northumbrian horsemen depicted on images left on the picts, carved on stones in Aberlemno, which presumably depict the battle of Nehtansmer. (Yorkshire Museum)

At the same time, it was considered quite normal to outwit a stronger enemy and in no way was condemned. The ancient Indian Mahabharata also shows us the surprising similarity of this attitude to war. So noble, honest and straightforward in peacetime, the Pandavas indulge in any deception in order to defeat the Kauravas who arrived in peacetime in the battletime! That is, in the war, both the Celts and the ancient Indians, as well as the Persians, believed that “any way is good, which leads to victory!” * For example, when the legendary hero Kuhulin had to fight the powerful Ife, he asked his mentor Skatakh and I found out what Aife values ​​most in the world.

“There are three things that she likes most,” said Skata. “These are her two horses, her chariot and her chariot.”

Cuchulin entered into battle with Aife and fought her on the "rope of deeds". And Aife smashed his sword, leaving one handle and part of the blade, no more than a fist.

“Look, oh, look!”, Then Kuchulin shouted, “Your driver, two horses and a chariot fell into the valley, they are all dead!”

Aife looked around, and Cuchulin jumped on her and grabbed both breasts, then threw her back, brought her into his camp and threw her on the ground, and he stood above her with a drawn sword, which symbolized his victory.

The tactics of fir in battles against cavalry envisaged the use of a “wall of shields”, which the Scots later used in the battle of Bannockburn in 1314. Fig. Vine Reynolds.

At the same time, the Pictish warrior was part of a cohesive unit, in which the clan structure was the most extreme: the soldiers lived, ate, slept, fought, killed and died all together. The respect that the warrior won by his glorious death somewhat softened their grief over his loss, because the glory of the fallen to some extent concerned the rest of his comrades. But it was especially accepted to grieve about the leaders, and the leaders are victorious, generous and courageous.

I carry my head in a raincoat:
This is the head of Urien, the generous ruler of his court.
On his white chest crows flew.
And I carry his head in my hand:
Reliance Britain fell.
My hand is numb.
My chest is trembling.
My heart is broken.

It was in such verses that the death of such leaders was celebrated, which at least in words indicates the deep reverence that ordinary soldiers and . ancient storytellers had for them.

Northumbrian Cavalry (right) is wearing helmets that look like a Coppergate helmet. An image on one of the stones in Aberlemno, which presumably depicts the Battle of Nechtansmer. (The churchyard in the parish church of Aberlemno (the stone is sometimes called Aberlemno II))

Picts, as a people, are traced in the history of Britain up to the 843 year, and then the messages about them disappear, and they themselves completely disappear from the historical arena. And how it happened, in general, still no one knows!

"Snake Stone" with drawings of the Picts from Aberlemno.

* These words are told to the bogatyr Rustam Shah Kavus from the poem by Firdousi “Shahnameh”, causing him to fight with Suhrab, who is the son and . Rustam, without recognizing his son, kills him and . repeats these words!

Использованная литература:
1. Nicolle, D. Arthur and Anglo-Saxon Wars. London Osprey Publishing Ltd., (MAA No. 154), 1984.
2. Wagner, P. Pictish Warrior AD 297 - 841.Oxford. . Osprey Publishing Ltd., (Warrior # 50), 2002.
3. Smyth, Alfred. Warlords and Holy Men. Edinburgh: University Press. 1984, 1989.
4. Foster, S., Foster, SM Picts, Gaels and Scots: Early Historic Scotland. Batsford, 1996.
5. Bitla, Lisa M. Cornell University Press, 1998.
6. Newton, Michael. A Handbook of the Scottish Gaelic World. Four Courts Press, 2000.
7. Henderson, Isabel. Picts Mysterious warriors of ancient Scotland / Trans. from English N. Yu. Chekhonadskaya. M .: CJSC "Tsentrpoligraf", 2004.


Ancient warrior engraving sports stylish hairdo, ‘doorknob-butted’ spear

The Tulloch stone depicts a spear-holding ancient warrior.

Archaeologists in Scotland have discovered an ancient monolith that’s engraved with a spear-holding warrior sporting an “elaborate hairstyle” and “pronounced” butt.

In September 2017, construction workers uncovered the stone monument in the northwest side of Perth in Scotland while clearing the ground to build a new road. The y found the stone face down and buried a little more than 3 feet (1 meter) in the ground.

The so-called Tulloch stone is about 6.4 feet (1.9 m) high and 2.3 feet (0.7 m) wide on one side, it depicts a human figure holding a spear with a “kite-shaped blade and a doorknob-style butt,” the authors wrote in a paper describing the findings published Jan. 23 in the journal Antiquity.

The surface of the stone was partly broken apart into layers, and portions of the carving were faded. But with the help of 3D imaging and a technique called photogrammetry which involves stitching together hundreds of photographs of an object taken from different angles, archaeologists were able to reconstruct the original design. It’s not clear if the figure was depicted naked, as faint lines at the ankles might suggest he wore shoes or tight leggings.

The stone was buried near a ring ditch, possibly indicating that the monolith was part of a burial, according to the paper. The carving belonged to the Picts, an ancient Celtic-speaking group who lived in what is now eastern and northern Scotland. (The Romans coined the name “Picts,” meaning the “painted people,” possibly in reference to the group’s distinctive tattoos or the war paint they wore.)

In the late Roman period, the Picts helped to defend the area that’s now known as Scotland from multiple Roman attacks as such, in the early medieval period that followed, war became an important part of how the Picts’ society was organized.

We know from historical records and poetry that “the warrior is an essential part of society, the central part of power,” said senior author Gordon Noble, a professor in the school of geosciences at the University of Aberdeen in the United Kingdom. Pictish society adopted a warrior way of life initially as a “form of resistance” against the Roman empire, but it later became an “inspiration” and a key part of culture, he added.

It’s not clear what the warrior on this monolith &mdash and similar ones previously found nearby depicting warrior figures holding “doorknob-butted spears” &mdash represent, but they could be depictions of warrior gods or religious figures within this war-oriented Pictish ideology, Noble told Live Science. War ideology was common across a larger part of Europe but was more typically represented through the burial of weapons with the dead.

Such burials, historical sources and poetry that depict the “heroic warrior ethos” were common across Northern Europe but largely absent from northern Britain in the first millennium A.D. Rather, in northeastern Scotland, such values were publicly shown with carvings on monuments and likely associated with cemeteries belonging to the elite, the researchers noted in the paper.

The Tulloch stone is only one of three such Pictish monoliths found in the area with carvings of warriors on them. But there have been numerous other Pictish stones found with carvings of abstract or animal symbols often thought to be a simple way of representing names, Noble said.

“Over the last 10 years it seems like we’ve had a new Pictish stone every year or even more than one every year,” Noble said. “So I’m sure more will come up, but the stones with images of warriors are still quite rare in the wider Pictish stone corpus.” The stone will eventually be put on display in the Perth museum in Scotland.


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Comentários:

  1. Griffin

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  2. Banbrigge

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  3. Dela Eden

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  5. Sharan

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  6. Michelle

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