28 de maio de 585 aC: A batalha do eclipse solar

28 de maio de 585 aC: A batalha do eclipse solar


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Neste dia, 28 de maio de 585 aC, uma batalha feroz estava em andamento na Ásia Menor quando a luz desapareceu no meio do dia, fazendo com que os exércitos em guerra deponham as armas e declarem uma trégua. Esse famoso eclipse solar foi supostamente previsto pelo matemático grego Tales de Mileto e fornece um ponto de cálculo discutível para algumas datas importantes da história antiga. Mas como na Terra ele realizou essa incrível observação astronômica e subsequente predição?

A violência da astronomia antiga

Historiador grego Heródoto escreveu que Tales previu um eclipse solar em um ano em que “os medianos e os lídios estavam em guerra” e por meio da engenharia reversa da metodologia usada para calcular eclipses futuros, os astrônomos modernos foram capazes de calcular precisamente quando eclipses históricos ocorreram.

De acordo com uma entrada em Moon Blink um eclipse total do Sol ocorreu em 28 de maio de 0585 aC, Tempo Universal Antigo Estilo , com o eclipse máximo ocorrendo às 14:22 UT, e o evento é descrito como um eclipse total "dramático" que mergulhou o Sol na escuridão por 6 minutos e 4 segundos no máximo, criando um "espetáculo incrível" para os observadores em um caminho largo, 271 km de largura no máximo. Este evento espetacular teria sido visto por culturas antigas na América Central, França e países do norte do Mediterrâneo, enquanto um eclipse parcial teria sido visível nas Américas, Europa, norte da África e noroeste da Ásia.

Em 28 de maio de 585 aC, um eclipse total foi testemunhado nas Américas, Europa, norte da África e noroeste da Ásia. ( IgorZh / Adobe Stock)

A mecânica de uma previsão monumentalmente difícil

A razão pela qual este evento astronômico é considerado tão importante é que prever um eclipse solar, em comparação com um eclipse lunar, é excepcionalmente difícil. O astrônomo não deve apenas calcular quando vai ocorrer, mas onde na superfície da Terra será visível e de acordo com NASA, em um eclipse lunar, a lua passa pela sombra do sol da Terra e os fenômenos são visíveis em todo o lado da Terra que é noturno, e geralmente duram mais de uma hora. Em eclipses solares, no entanto, a sombra da lua atravessa a Terra em um caminho relativamente estreito com uma duração máxima em qualquer local de cerca de 7½ minutos.

Portanto, para calcular com precisão um eclipse solar, o observador requer uma compreensão íntima da órbita da Lua em torno da Terra com uma precisão de frações de grau de precisão, e o que torna a previsão de Tales um mistério histórico é que os historiadores sabem que os primeiros gregos, em geral, não temos esses dados lunares essenciais e não há outros registros de astrônomos gregos neste período prevendo com precisão quaisquer outros eclipses. Assim, os historiadores acreditam que o único lugar de onde o conhecimento astronômico avançado de Tales poderia ter vindo foi do Egito.

  • O poder de vida e morte dos eclipses no mundo antigo
  • Petróglifo peculiar no desfiladeiro do Chaco pode representar um eclipse solar total
  • O eclipse solar mais antigo registrado ajuda a datar os faraós egípcios

O Nascimento da Geometria e Astronomia

Os historiadores Heródoto (c. 450 aC) e Estrabão (c. 24 aC) ambos disse Os matemáticos gregos adaptaram muitas das técnicas egípcias de cálculo e levantamento, modificando e desenvolvendo-as com seus próprios avanços sofisticados em um sistema muito refinado. Além disso, sabe-se que Tales estudou técnicas egípcias para medir seções de terra com corda, e quando suas notas foram transferidas para tábuas de argila por geômetras gregos, e posteriormente codificadas por Euclides, nasceu a geometria ( Geo - “Terra” e Metry - “Medida” em grego).

Tendo aprendido tantas habilidades matemáticas práticas, como ângulos bifurcados, trigonometria e cálculo do tempo de passagem usando sombras, de topógrafos egípcios, alguns pesquisadores especulam que Tales pode não ter feito a famosa previsão do eclipse ele mesmo, mas pode simplesmente ter retirado a data dos egípcios.

Eclipse solar anular no deserto com a silhueta de um camelo dromedário. Deserto de Liwa, Abu Dhabi, Emirados Árabes Unidos. ( Kertu / Adobe Stock)

A Conclusão Astronômica da Batalha do Eclipse Solar

Voltando à guerra descrita no parágrafo inicial, após 15 anos de combates, em 28 de maio de 585 aC, os exércitos do rei Aylattes da Lídia estavam em batalha com as forças do rei Cyaxares de Medes, perto do rio Halys no que hoje é o centro da Turquia . Os cronistas notaram o “céu escurecendo” e os soldados de ambos os lados depondo suas armas maravilhados com o espetáculo e que o evento encerrou a batalha e a guerra. Os reis da Cilícia e da Babilônia intervieram e um tratado de paz foi negociado e o rio Halys, onde o “ Batalha do Eclipse ”Foi travada tornou-se a fronteira entre os lídios e os medos.

Enquanto a maioria dos astrônomos concordaria que 28 de maio de 585 aC é a data candidata mais provável para o eclipse previsto de Tales, um Com fio o artigo diz que este famoso evento astronômico foi debatido por centenas de estudiosos por quase dois milênios e que algumas autoridades acreditam que o eclipse de Tales pode ter ocorrido 25 anos antes, em 610 aC. Mas a razão pela qual a maioria concorda com a data 585 AC é o registro da famosa batalha na Ásia Menor terminando quando “o dia se transformou repentinamente em noite”.


Arquivos da categoria: Pessoas

As histórias são divertidas, inspiradoras e muitas vezes hilárias. Você ouvirá sobre aventuras épicas na estação chuvosa, encontros próximos com crocodilos, a primeira tentativa do Cape & # 8217s de reunir gado de helicóptero e as alegrias e desafios de viver em lugares remotos e isolados.

No ano passado, meus amigos da Cape York Natural Resource Management e South Cape York Catchments decidiram dar aos administradores de terras da região um lugar para contar e compartilhar suas próprias histórias notáveis. E nasceu o My Cape York Life. Lyndal Scobell viajou pelo Cabo, registrando as histórias. Fui convidado para fazer a edição e produção de áudio & # 8211 e adorei cada minuto.

O episódio 4 saiu ontem e # 8211 encontramos Louise Stone no auge da temporada de desova de tartarugas perto de Mapoon, no oeste do Cabo York. Louise foi coordenadora da Mapoon Land e Sea Rangers, que trabalham para proteger tartarugas vulneráveis ​​e ameaçadas de extinção e seus locais de nidificação ao longo da bela costa do Golfo de Carpentaria.

No episódio 3, conhecemos Mikayla Down e Wilfred Peter, proprietários tradicionais de Lama Lama Country, na costa norte da Baía da Princesa Charlotte. Mikayla e Wilfred trabalham com a Yintjingga Aboriginal Corporation & # 8217s Lama Lama Rangers, cuidando e administrando terras tradicionais e marítimas de Silver Plains no norte a Marina Plains no sul.

Em nossos dois primeiros episódios, sentamos à beira do rio Wenlock, no noroeste do Cabo, ouvindo Shelley Lyon contar histórias de seus 40 anos de aventuras no Cabo York. Shelley tem vasta experiência em conservação de décadas trabalhando nos parques nacionais e propriedades privadas de conservação do Cabo & # 8217 com o marido Barry. Você pode clicar para ouvir o episódio 1 e o episódio 2.

Ainda está por vir nesta série de My Cape York Life, os altos e baixos da criação de gado no Cabo, as alegrias e os desafios de liderar uma pequena comunidade indígena do Cabo York, como uma ecologista de Londres fez sua casa em uma fazenda perto de Cooktown e conhecemos um criador de gado totalmente autodidata especialista em plantas e vida selvagem premiado no Shipton & # 8217s Flat.

My Cape York Life é oferecido a você por Cape York NRM, com o apoio de South Cape York Catchments e do Australian Government & # 8217s National Landcare Program.


Baluchistão, o palco da batalha final?

Sempre se considerou que a guerra contra o terrorismo travada no Waziristão, Swat e outras partes do Paquistão era apenas um espetáculo secundário. O campo de batalha para um resultado decisivo continua sendo o Baluchistão. Aquele que vencer esta batalha dominará a região do Sul da Ásia e do Oriente Médio, incluindo o Oceano Índico, do Estreito de Malaca e Baía de Bengala ao Golfo Pérsico e além do Golfo de Aden e do Mar Negro.

Se alguém ler o livro de Sir Walker & rsquos & ldquoThe Next Domino & rdquo, a teoria do Grande Jogo torna todo o cenário claro. O lugar que o Paquistão, especialmente o Baluchistão, ocupou no Grande Jogo, é compreendido por sua localização geográfica entre o Oceano Índico e na nascente de águas quentes. Ele tem seu significado estratégico, pois conectando o planalto iraniano com o sudeste da Ásia e a Ásia Central à sua costa nas margens do Mar da Arábia o torna importante. E o Baluchistão, como o Afeganistão, tem tesouros no valor de US $ 1 trilhão, que estão inexplorados e esperando pelo destino nas mãos de & lsquoplayers & rsquo.

O Grande Jogo foi um cabo de guerra Russo-Reino Unido do século 19 sobre o Afeganistão, a Ásia Central e o Sul da Ásia. A Grã-Bretanha temia que a Rússia invadisse a Índia para aumentar o império que a Rússia estava construindo na Ásia. Ian Cummins no & ldquoAfeganistão: & lsquoO Grande Jogo & rsquo ou Teoria do Domino? & Rdquo ajuda a compreender o plano pós-11 de setembro, ou seja, Novo Grande Jogo envolvendo China, Rússia, Índia e os EUA.

A meta de estabelecer um & ldquo Corredor Maior & rdquo e o controle do Baluchistão por atores estrangeiros foi supostamente definida para ser alcançada até 30 de setembro de 2009, outro prazo foi definido para março de 2011 e outro para julho de 2015. Isso nunca aconteceu. Isso nunca vai acontecer. O maior obstáculo em seu caminho foi, e ainda é, os militares do Paquistão. Nem todo mundo sabe o quão difícil foi essa batalha. Ainda não terminou, mas pode ser o começo.

Quem está fazendo isso e por quê? Uma resposta simples é Índia. Mas a Índia é apenas um inimigo visível, com poucos objetivos visíveis, é apenas uma ferramenta nas mãos de um plano maior. Da mesma forma, há alguns paquistaneses que estão sendo seduzidos a jogar nas mãos de colaboradores. Considere o seguinte.

No & lsquoscenario one & rsquo, uma audiência do Congresso é realizada sobre a senadora Dana Rohrabacher do Baluchistão e obtém o apoio de Louie Gohmert e Steve King, uma semana depois, eles apresentam uma resolução na Câmara dos Representantes dos EUA pedindo ao Paquistão que reconheça o Baloch & lsquoright à autodeterminação & rsquo.

A Índia estabelece nove campos de treinamento ao longo da fronteira com o Afeganistão, onde estão treinando homens do BLA. A Índia em colaboração está financiando e armando o Baloch. O presidente Musharraf pede às autoridades americanas que intervenham nas tentativas de & lsquodeliberate & rsquo de Cabul e Delhi de desestabilizar o Baluchistão. & ldquoO Paquistão tem provas de que a Índia e o Afeganistão estão envolvidos em esforços para fornecer armas, treinamento e financiamento para extremistas balúchis que viviam em Cabul. & rdquo

Chuck Hagel, Obama e candidato a secretário de Defesa disse que a Índia tem usado o Afeganistão como uma segunda frente contra o Paquistão. & ldquoA Índia, ao longo dos anos, financiou problemas para o Paquistão naquele lado da fronteira, e você pode levar isso a muitas dimensões. & rdquo

Ajit Doval, assessor de segurança nacional da Índia, em uma palestra em vídeo adverte o Paquistão: & ldquoVocê faz mais uma Mumbai, perde o Baluchistão & rdquo. A prisão de Kulbushan do Baluchistão é um testemunho do fato. Isso claramente significa que o palco já estava montado e apenas um gatilho & lsquolike Mumbai & rsquo era esperado. Tiremos o chapéu para nossas agências de inteligência e saudações a homens como o Capitão Qadeer, que detonou a rede de espionagem indiana e frustrou a conspiração no Baluchistão.

No cenário dois, há uma reunião crucial na sede da RAW realizada após um aumento de tropas de 10 meses contra o Paquistão. A questão é: por que o exército indiano falhou em lançar um ataque durante o período de um ano? A resposta é a manobra de contra-ataque muito inteligente do corpo de ataque do Exército do Paquistão que "não nos deixou espaço para lançar um ataque". E a conclusão é: & ldquoO Paquistão pode & rsquot ser derrotado na guerra convencional, a menos que seu exército esteja emaranhado em uma luta interna interminável e uma cansativa guerra assimétrica, que pode terminar em seu desmantelamento. & Rdquo A reunião aprova o modus operandi para ensinar uma lição ao Paquistão. O Baluchistão está marcado para uma batalha decisiva.

O modus operandi inclui pegar estudantes de faculdade / universidade ou Baloch desempregados, ou os trabalhadores forçados que vivem em acampamentos da Ferrari servindo aos sardos e transferi-los para campos de treinamento no Afeganistão ou na Índia e depois mandá-los de volta para se tornarem um ativista armado do BLA ou BRA . Esses indivíduos & lsquokidnapped & rsquo são apelidados de & lsquomissing & rsquo, e a culpa é colocada no Pak Army ou FC. Para provar que é verdade, corpos mutilados ou decepados de suas próprias vítimas são mostrados na mídia identificando-os erroneamente com seus nomes originais, enquanto os mesmos indivíduos permanecem ativos em atos de sabotagem sob identidades falsas.

O problema não é que as bocas da mídia & lsquocredível & rsquo cospem veneno anti-Paquistão. Afinal, são as novas ferramentas do Grande Jogo. O problema é que alguns paquistaneses estão disponíveis para os inimigos por causa de relatórios enganosos. O número de pessoas desaparecidas foi citado erroneamente, o que apenas os habitantes locais ou instituições podem falar. Infelizmente, eles nunca são contatados. Um jornalista trabalha em uma história por meses, mas sua má intenção é evidente pelo fato de que ele contata, apenas por e-mail, para a versão do outro lado horas antes de apresentar a história com uma linha & lsquosmart & rsquo na história como resultado & a resposta do ldquono foi disponível até o arquivamento deste relatório & rdquo. Isso é jornalismo ruim. Não é?

O Paquistão deve se intimidar ou responder apropriadamente? O Paquistão se reserva o direito de salvaguardar seus interesses. Quais interesses? Cabe a nós decidirmos, sem qualquer interferência ou ditame. Gwadar-CPEC é um desafio. Os & lsquoplayers & rsquo devem ser informados de que, se quiserem se beneficiar do CPEC, muito bem-vindos. Mas uma tentativa de impedir este projeto deve ser tratada com severidade. O povo Baloch é primeiro paquistaneses. Eles também prestam sacrifícios na Guerra contra o Terror. Sua parte é enorme. BLA é uma organização terrorista declarada mundialmente e, portanto, proibida. Glorificar qualquer pessoa ligada a ele é o mesmo que ajudar o terrorismo. Nações vivas não podem ser coagidas ou subjugadas. Os afegãos provaram isso. E Baluchistão, o observador da civilização Mehrgarh de 7.000 anos, carrega uma lição semelhante. Eles se importariam em aprender?


Terra levanta um escudo de plasma para combater tempestades solares

A Terra pode levantar escudos para se proteger contra tempestades solares. Pela primeira vez, satélites e detectores baseados em terra observaram enquanto o planeta envia uma gavinha de plasma para combater explosões de matéria solar carregada. A descoberta confirma uma teoria de longa data sobre os arredores magnéticos da Terra & # 8217s e nos oferece uma maneira de rastrear as defesas do planeta & # 8217s.

& # 8220E & # 8217s mudou nossa maneira de pensar sobre como o sistema opera, & # 8221 diz Joe Borovsky, do Space Science Institute em Boulder, Colorado, que não esteve envolvido na pesquisa. & # 8220A Terra não & # 8217 simplesmente fica parada e aceita o que quer que o vento solar lhe dê, ela pode realmente lutar. & # 8221

A Terra está sempre cercada por uma bolha de magnetismo chamada magnetosfera, que nos protege da maior parte do vento solar, um fluxo de partículas de alta energia que flui constantemente do sol.

Mas às vezes, as linhas do campo magnético do Sol & # 8217s podem se conectar diretamente com a Terra & # 8217s em um processo chamado reconexão magnética, que abre rachaduras na magnetosfera. Partículas carregadas podem fluir ao longo dessas linhas para a atmosfera da Terra, levando a auroras deslumbrantes, bem como tempestades geomagnéticas que podem causar estragos em sistemas de navegação e redes de energia.

Levantar escudos!

O gás na atmosfera superior da Terra é ionizado pela luz ultravioleta do sol, e o plasma resultante fica preso por campos magnéticos em um anel em forma de donut ao redor do planeta. Observações anteriores desta plasmasfera mostraram que algumas vezes surgem plumas desta região.

A teoria sugeria que um campo elétrico extraforte do sol pode arrancar o plasma da plasmasfera durante a reconexão, disparando uma pluma. Se essa pluma atingir a fronteira entre os campos magnéticos terrestres e solares, ela criará uma zona tampão de material denso. Isso tornaria mais difícil para as linhas do campo magnético se encontrarem e desencadear novas reconexões.

Mas, embora as medições baseadas no solo possam ver uma pluma se formando, sua resolução não é boa o suficiente para dizer com certeza se o material atinge o limite magnético.

Brian Walsh da NASA & # 8217s Goddard Space Flight Center em Greenbelt, Maryland, e seus colegas já conseguiram isso. Em janeiro de 2013, os sensores GPS no solo mapearam elétrons na atmosfera superior e viram uma gavinha de densidade de elétrons aumentada se curvando para longe do pólo norte, indicando que uma nuvem de plasma estava se desviando em direção ao sol.

Verdade fundamental

Ao mesmo tempo, três espaçonaves THEMIS da NASA & # 8217s, projetadas para estudar tempestades solares, cruzaram a fronteira magnética durante o evento. A nave viu um aumento de 100 vezes no número de elétrons no limite, o que provavelmente teria sido depositado pela pluma.

& # 8220Pela primeira vez, pudemos monitorar todo o ciclo desse plasma que se estende da atmosfera até a fronteira entre o campo magnético da Terra & # 8217s e o sol & # 8217s & # 8221 diz Walsh. & # 8220Ele chega a esse limite e ajuda a nos proteger, evitando que as tempestades solares nos atinjam. & # 8221

Nem toda tempestade solar gera uma pluma de plasma, o que significa que as observações baseadas no solo continuarão a ser vitais para a compreensão do fenômeno.

& # 8220Para medir coisas com espaçonaves, precisamos colocá-las no lugar certo, mas as estações terrestres podem medir essas coisas quase constantemente, & # 8221 diz Walsh. & # 8220Queremos saber quando é que a Terra decide nos proteger? Ao validar esta ferramenta, agora somos capazes de descobrir isso. & # 8221


Conteúdo

As datas da vida de Tales não são exatamente conhecidas, mas são aproximadamente estabelecidas por alguns eventos datáveis ​​mencionados nas fontes. De acordo com Heródoto, Tales previu o eclipse solar de 28 de maio de 585 aC. [9] Diógenes Laërtius cita a crônica de Apolodoro de Atenas dizendo que Tales morreu aos 78 anos durante a 58ª Olimpíada (548-545 aC) e atribui sua morte à insolação enquanto assistia aos jogos. [10]

Tales provavelmente nasceu na cidade de Mileto por volta de meados da década de 620 aC. O antigo escritor Apolodoro de Atenas [11], escrevendo durante o século 2 aC, [4] pensava que Tales nasceu por volta do ano 625 aC. [11] Heródoto, escrevendo no século V aC, descreveu Tales como "um fenício de ascendência remota". [12] Tim Whitmarsh observou que Thales considerava a água como a matéria primal, e porque tal é a palavra fenícia para umidade, seu nome pode ter derivado desta circunstância. [13]

De acordo com o historiador posterior Diógenes Laërtius, em seu terceiro século DC Vidas dos Filósofos, faz referência a Heródoto, Duris e Demócrito, que todos concordam "que Tales era filho de Examyas e Cleobulina, e pertencia aos Thelidae que são fenícios." [14] [15] Seus nomes são indígenas Carian e grego, respectivamente. [12] Diógenes então afirma que "A maioria dos escritores, no entanto, o representa como um nativo de Mileto e de uma família distinta." [14] [15] No entanto, sua suposta mãe Cleobulina também foi descrita como sua companheira, em vez de sua mãe. [16] Diógenes então entrega relatórios mais conflitantes: aquele de que Tales se casou e teve um filho (Cybisthus ou Cybisthon) ou adotou seu sobrinho de mesmo nome o segundo que ele nunca se casou, dizendo a sua mãe quando jovem que era também cedo para casar e, já mais velho, era tarde demais. Plutarco já havia contado esta versão: Sólon visitou Tales e perguntou-lhe por que ele permanecia solteiro. Tales respondeu que não gostava da ideia de ter que se preocupar com crianças. No entanto, vários anos depois, ansioso por família, ele adotou seu sobrinho Cybisthus. [17]

Alegou-se que ele era quase o equivalente profissional de um corretor de opções contemporâneo. [18]

Supõe-se que Tales em um ponto de sua vida visitou o Egito, onde aprendeu geometria. [19] Diógenes Laërtius escreveu que Tales identifica os Milesianos como colonos atenienses. [20]

Tales (que morreu cerca de 30 anos antes da época de Pitágoras e 300 anos antes de Euclides, Eudoxo de Cnido e Eudemo de Rodes) é freqüentemente saudado como "o primeiro matemático grego". [21] Enquanto alguns historiadores, como Colin R. Fletcher, apontam que poderia ter havido um predecessor de Tales que teria sido citado no livro perdido de Eudemus História da Geometria, admite-se que sem a obra “a questão torna-se mera especulação”. [21] Fletcher afirma que, como não há um predecessor viável para o título de primeiro matemático grego, a única questão é se Thales se qualifica como um praticante nesse campo, ele sustenta que "Tales tinha sob seu comando as técnicas de observação, experimentação, superposição e dedução ... ele provou ser matemático. " [21]

Aristóteles escreveu em Metafísica, "Tales, o fundador desta escola de filosofia, diz que a entidade permanente é a água (razão pela qual ele também propôs que a terra flutua na água). Presumivelmente, ele derivou essa suposição de ver que o alimento de tudo é úmido, e que o próprio calor é gerado da umidade e depende dela para sua existência (e aquilo a partir do qual uma coisa é gerada é sempre seu primeiro princípio). Ele derivou sua suposição disso e também do fato de que as sementes de tudo têm uma natureza úmida, enquanto a água é o primeiro princípio da natureza das coisas úmidas. " [7]

Edição de Atividades

Thales se envolveu em muitas atividades, incluindo engenharia. [22] Alguns dizem que ele não deixou escritos. Outros dizem que ele escreveu No solstício e No equinócio. o Guia de estrelas náuticas foi atribuído a ele, mas isso foi contestado nos tempos antigos. [23] Nenhum escrito atribuído a ele sobreviveu. Diógenes Laërtius cita duas cartas de Tales: uma para Pherecydes de Syros, oferecendo-se para fazer uma resenha de seu livro sobre religião, e uma para Sólon, oferecendo-se para lhe fazer companhia em sua estada em Atenas. [ esclarecimento necessário ]

Uma história, com diferentes versões, conta como Thales enriqueceu com uma colheita de azeitona por meio da previsão do tempo. Em uma versão, ele comprou todas as prensas de azeite em Mileto depois de prever o tempo e uma boa colheita para um determinado ano. Em outra versão da história, Aristóteles explica que Thales reservou impressoras com antecedência, com desconto, e poderia alugá-las por um preço alto quando a demanda atingisse o pico, seguindo sua previsão de uma colheita particularmente boa. Esta primeira versão da história constituiria a primeira criação e uso de opções historicamente conhecidos, enquanto a segunda versão seria a primeira criação e uso de opções historicamente conhecidos. [24]

Aristóteles explica que o objetivo de Tales ao fazer isso não era enriquecer a si mesmo, mas provar aos seus companheiros Milesianos que a filosofia poderia ser útil, ao contrário do que eles pensavam [25] ou, alternativamente, Tales havia feito sua incursão na empresa por causa de uma desafio colocado a ele por um indivíduo que perguntou por que, se Tales era um filósofo famoso e inteligente, ele ainda não tinha alcançado a riqueza.

Diógenes Laërtius nos conta que Tales ganhou fama como conselheiro quando aconselhou os milésios a não se envolverem em uma symmachia, uma "luta conjunta", com os lídios. Isso às vezes foi interpretado como uma aliança. [26] [ falha na verificação ] Outra história de Heródoto é que Creso enviou seu exército para o território persa. Ele foi parado perto do rio Halys, então ficou sem ponte. A Thales então fez o exército atravessar o rio cavando um desvio rio acima para reduzir o fluxo, tornando possível cruzar o rio. [27] Embora Heródoto tenha relatado que a maioria de seus companheiros gregos acredita que Tales realmente desviou o rio Halys para ajudar nos esforços militares do rei Creso, ele mesmo acha isso duvidoso. [28]

Creso foi derrotado antes da cidade de Sardis por Ciro, que posteriormente poupou Mileto porque não havia feito nada. Ciro ficou tão impressionado com a sabedoria de Creso e sua conexão com os sábios que o poupou e aceitou seus conselhos sobre vários assuntos. [ citação necessária ] As cidades jônicas deveriam ser demoi, ou "distritos".

Ele os aconselhou a estabelecer uma única sede de governo e apontou Teos como o lugar mais adequado para isso "porque", disse ele, "era o centro de Jônia. Suas outras cidades ainda poderiam continuar a gozar de suas próprias leis, assim como se fossem estados independentes. " [29]

Mileto, no entanto, recebeu termos favoráveis ​​de Ciro. Os outros permaneceram em uma Liga Jônica de doze cidades (excluindo Mileto) e foram subjugados pelos persas. [ citação necessária ]

Astronomia Editar

De acordo com Heródoto, Tales previu o eclipse solar de 28 de maio de 585 aC. [9] Tales também descreveu a posição da Ursa Menor, e ele pensou que a constelação poderia ser útil como um guia para a navegação no mar. Ele calculou a duração do ano e os horários dos equinócios e solstícios. Ele é adicionalmente atribuído à primeira observação das Hyades e ao cálculo da posição das Plêiades. [30] Plutarco indica que em sua época (c. 100 DC) havia uma obra existente, a Astronomia, composto em verso e atribuído a Tales. [31]

Heródoto escreve que, no sexto ano da guerra, os lídios sob o rei Alyattes e os medos sob Ciaxares se envolveram em uma batalha indecisa quando de repente o dia se transformou em noite, levando ambas as partes a suspender a luta e negociar um acordo de paz. Heródoto também menciona que a perda de luz do dia havia sido prevista por Tales. Ele não menciona, no entanto, o local da batalha. [32]

Depois, com a recusa de Alyattes em desistir de seus suplicantes quando Ciaxares mandou exigi-los, a guerra estourou entre os lídios e os medos, e continuou por cinco anos, com vários sucessos. No decurso dele, os medos obtiveram muitas vitórias sobre os lídios, e os lídios também obtiveram muitas vitórias sobre os medos. Entre suas outras batalhas, houve um noivado noturno. Como, entretanto, a balança não se inclinava a favor de nenhuma das nações, outro combate ocorreu no sexto ano, durante o qual, assim que a batalha estava esquentando, o dia mudou repentinamente para noite. Este evento havia sido predito por Tales, o Milesiano, que previu os jônios sobre isso, fixando-o no mesmo ano em que realmente ocorreu. Os medos e lídios, quando observaram a mudança, pararam de lutar e ficaram igualmente ansiosos por um acordo de paz. [29]

No entanto, com base na lista de reis medos e na duração de seu reinado relatada em outro lugar por Heródoto, Cyaxares morreu 10 anos antes do eclipse. [33] [34]

Edição de Sagacidade

Diógenes Laërtius [35] nos diz que os Sete Sábios foram criados durante a vigília de Damásio em Atenas por volta de 582 aC e que Tales foi o primeiro sábio. A mesma história, no entanto, afirma que Tales emigrou para Mileto. Há também um relato de que ele só se tornou um estudante da natureza depois de sua carreira política. Por mais que desejemos ter uma data sobre os sete sábios, devemos rejeitar essas histórias e a data tentadora se quisermos acreditar que Tales era natural de Mileto, previu o eclipse e estava com Creso na campanha contra Ciro.

Tales recebeu instruções de um sacerdote egípcio [ citação necessária ] e foi dito que teve contatos próximos com os sacerdotes de Tebas e sua geometria linear. [36]

Era quase certo que ele vinha de uma família rica e estabelecida, em uma classe que costumava oferecer educação superior para seus filhos. [ citação necessária Além disso, o cidadão comum, a menos que fosse um marinheiro ou um comerciante, não podia pagar a grande viagem ao Egito e não se relacionava com legisladores nobres como Sólon. [ citação necessária ]

Em Diógenes Laërtius ' Vidas de Filósofos Eminentes Capítulo 1.39, Laërtius relata várias histórias de um objeto caro que deve ser acessado pelos mais sábios. Em uma versão (que Laërtius credita a Callimachus em sua Iambics) Bathycles of Arcádia declara em seu testamento que uma cara tigela "'deve ser dada àquele que fez o maior bem com sua sabedoria.' Então, foi dado a Tales, passou por todos os sábios e voltou a Tales novamente. E ele o enviou a Apolo em Dídima, com esta dedicação. 'Tales, o Milesiano, filho de Examyas [dedica isto] a Apolo delfiniano depois de ganhar o prêmio duas vezes de todos os gregos. '"[37]

Os primeiros gregos, e outras civilizações antes deles, frequentemente invocavam explicações idiossincráticas de fenômenos naturais com referência à vontade de deuses e heróis antropomórficos. Em vez disso, Thales pretendia explicar os fenômenos naturais por meio de hipóteses racionais que referenciavam os próprios processos naturais. Por exemplo, em vez de presumir que os terremotos eram o resultado de caprichos sobrenaturais, Thales os explicou pela hipótese de que a Terra flutua na água e que os terremotos ocorrem quando a Terra é sacudida pelas ondas. [38] [39]

Tales era um hilozoista (aquele que pensa que a matéria está viva, [40] ou seja, contendo alma (s)). Aristóteles escreveu (De Anima 411 a7-8) da Thales:. Tales pensou que todas as coisas estão cheias de deuses. Aristóteles postula a origem do pensamento de Tales sobre a matéria geralmente contendo almas, para Tales pensando inicialmente no fato de, porque os ímãs movem o ferro, a presença de movimento da matéria indicava que essa matéria continha vida. [41] [42]

Tales, segundo Aristóteles, perguntou qual era a natureza (grego arche) do objeto para que se comporte de maneira característica. Physis (φύσις) vem de phyein (φύειν), "crescer", relacionado com a nossa palavra "ser". [43] [44] (G) natura é a maneira como uma coisa "nasce", [45] novamente com a marca do que é em si mesma.

Aristóteles caracteriza a maioria dos filósofos "no início" (πρῶτον) como pensando que os "princípios na forma de matéria eram os únicos princípios de todas as coisas", onde "princípio" é arche, "matéria" é hyle ("madeira" ou "matéria", "material") e "forma" é eidos. [46]

Arche é traduzido como "princípio", mas as duas palavras não têm exatamente o mesmo significado. Um princípio de algo é meramente anterior (relacionado a pro-) a ele, seja cronológica ou logicamente. Um arche (de ἄρχειν, "governar") domina um objeto de alguma forma. Se o arche é considerado uma origem, então a causalidade específica está implícita, isto é, supõe-se que B seja caracteristicamente B apenas porque vem de A, que o domina.

Os archai que Aristóteles tinha em mente em sua conhecida passagem sobre os primeiros cientistas gregos não são necessariamente cronologicamente anteriores a seus objetos, mas são constituintes deles. Por exemplo, no pluralismo os objetos são compostos de terra, ar, fogo e água, mas esses elementos não desaparecem com a produção do objeto. Eles permanecem como archai dentro dele, assim como os átomos dos atomistas.

O que Aristóteles está realmente dizendo é que os primeiros filósofos estavam tentando definir a (s) substância (s) de que todos os objetos materiais são compostos. Na verdade, é exatamente isso que os cientistas modernos estão tentando realizar na física nuclear, que é uma segunda razão pela qual Thales é descrito como o primeiro cientista ocidental, [ citação necessária ], mas alguns estudiosos contemporâneos rejeitam esta interpretação. [47]

Edição de geometria

Thales era conhecido por seu uso inovador da geometria. Sua compreensão era teórica e também prática. Por exemplo, ele disse:

Megiston topos: apanta gar chorei (Μέγιστον τόπος · ἄπαντα γὰρ χωρεῖ.)

O maior é o espaço, pois contém todas as coisas. [48]

Topos está no espaço ao estilo newtoniano, já que o verbo, chorei, tem a conotação de ceder diante das coisas, ou estender-se para dar lugar a elas, que é extensão. Dentro desta extensão, as coisas têm uma posição. Pontos, linhas, planos e sólidos relacionados por distâncias e ângulos decorrem dessa presunção.

Thales entendeu triângulos semelhantes e triângulos retângulos e, o que é mais, usou esse conhecimento de maneiras práticas. A história é contada em Diógenes Laërtius (loc. Cit.) Que ele mediu a altura das pirâmides por suas sombras no momento em que sua própria sombra era igual à sua altura. Um triângulo retângulo com duas pernas iguais é um triângulo retângulo de 45 graus, todos semelhantes. O comprimento da sombra da pirâmide medida a partir do centro da pirâmide naquele momento deve ser igual à sua altura.

Esta história indica que ele estava familiarizado com o egípcio seked, ou seqed, a razão entre o curso e o aumento de uma inclinação (cotangente). [ citação necessária ] O seked está na base dos problemas 56, 57, 58, 59 e 60 do papiro Rhind - um antigo documento matemático egípcio.

Mais praticamente, Thales usou o mesmo método para medir as distâncias de navios no mar, disse Eudemus, conforme relatado por Proclus ("em Euclidem"). De acordo com Kirk & amp Raven (referência citada abaixo), tudo que você precisa para esse feito são três varas retas fixadas em uma extremidade e o conhecimento de sua altitude. Um pedaço de pau vai verticalmente para o chão. Um segundo é nivelado. Com o terceiro, você avista o navio e calcule o seked da altura do bastão e sua distância do ponto de inserção até a linha de visão (Proclo, Em euclidem, 352).

Teoremas de Tales Editar

Existem dois teoremas de Tales na geometria elementar, um conhecido como teorema de Tales que diz respeito a um triângulo inscrito em um círculo e tendo o diâmetro do círculo como uma perna, sendo o outro teorema também chamado de teorema de interceptação. Além disso, Eudemus atribuiu a ele a descoberta de que um círculo é dividido ao meio por seu diâmetro, que os ângulos da base de um triângulo isósceles são iguais e que os ângulos verticais são iguais. De acordo com uma nota histórica, [49] quando Tales visitou o Egito, [19] ele observou que sempre que os egípcios desenhavam duas linhas que se cruzavam, eles mediam os ângulos verticais para se certificar de que eram iguais. Tales concluiu que se poderia provar que todos os ângulos verticais são iguais se aceitássemos algumas noções gerais, tais como: todos os ângulos retos são iguais, iguais somados a iguais são iguais e iguais subtraídos de iguais são iguais.

A evidência da primazia de Tales vem de um livro de Proclo, que escreveu mil anos depois de Tales, mas acredita-se que ele tinha uma cópia do livro de Eudemo. Proclus escreveu "Tales foi o primeiro a ir ao Egito e trazer este estudo para a Grécia." [21] Ele passa a nos dizer que além de aplicar o conhecimento que adquiriu no Egito "Ele mesmo descobriu muitas proposições e revelou os princípios subjacentes de muitas outras aos seus sucessores, em alguns casos seu método sendo mais geral, em outros mais empírico." [21]

Outras citações de Proclus listam mais realizações matemáticas de Tales:

Dizem que Tales foi o primeiro a demonstrar que o círculo é dividido ao meio pelo diâmetro, sendo a causa da bissecção a passagem desimpedida da linha reta pelo centro. [21]

Diz-se que [Tales] foi o primeiro a saber e a enunciar [o teorema] que os ângulos na base de qualquer triângulo isósceles são iguais, embora de maneira mais arcaica ele tenha descrito os ângulos iguais como semelhantes. [21]

Este teorema, de que quando duas linhas retas se cortam, os ângulos verticais e opostos são iguais, foi descoberto pela primeira vez, como diz Eudemus, por Tales, embora a demonstração científica tenha sido aprimorada pelo escritor de Elementos. [21]

Eudemus em seu História da Geometria atribui este teorema [a igualdade de triângulos tendo dois ângulos e um lado igual] a Tales. Pois ele diz que o método pelo qual Tales mostrou como encontrar a distância de navios no mar envolve necessariamente esse método. [21]

Pamphila diz que, tendo aprendido geometria com os egípcios, ele [Tales] foi o primeiro a inscrever em um círculo um triângulo retângulo, após o qual sacrificou um boi. [21]

Além de Proclo, Hieronymus de Rodes também cita Tales como o primeiro matemático grego. Hieronymus afirmava que Tales era capaz de medir a altura das pirâmides usando um teorema da geometria agora conhecido como teorema da interceptação (após coletar dados usando sua bengala e comparar sua sombra com as projetadas pelas pirâmides). Recebemos variações da história de Hieronymus através de Diógenes Laërtius, [50] Plínio, o Velho, e Plutarco. [21] [51] De acordo com Hieronymus, historicamente citado por Diógenes Laërtius, Tales encontrou a altura das pirâmides por comparação entre os comprimentos das sombras lançadas por uma pessoa e pelas pirâmides. [52]

Devido às variações entre os testemunhos, como a "história do sacrifício de um boi por ocasião da descoberta de que o ângulo de um diâmetro de um círculo é um ângulo reto" na versão contada por Diógenes Laërtius sendo creditado antes a Pitágoras do que Thales, alguns historiadores (como DR Dicks) questionam se tais anedotas têm algum valor histórico. [28]

Água como primeiro princípio Editar

A posição filosófica mais famosa de Tales foi sua tese cosmológica, que chega até nós por meio de uma passagem de Aristóteles Metafísica. [53] Na obra, Aristóteles relatou inequivocamente a hipótese de Tales sobre a natureza de toda a matéria - que o princípio originário da natureza era uma única substância material: a água. Aristóteles então passou a oferecer uma série de conjecturas baseadas em suas próprias observações para dar algum crédito ao motivo pelo qual Tales pode ter avançado essa ideia (embora Aristóteles não a sustentasse ele mesmo).

Aristóteles expôs seu próprio pensamento sobre matéria e forma que pode lançar alguma luz sobre as idéias de Tales, em Metafísica 983 b6 8-11, 17-21. (A passagem contém palavras que foram posteriormente adotadas pela ciência com significados bastante diferentes.)

Aquilo do qual é tudo o que existe e do qual primeiro se torna e no qual é finalmente transformado, sua substância permanecendo sob ele, mas se transformando em qualidades, que dizem ser o elemento e o princípio das coisas que são. ... Pois é necessário que haja alguma natureza (φύσις), uma ou mais de uma, da qual se tornam as outras coisas do objeto sendo salvo. Tales, o fundador desse tipo de filosofia, diz que é água.

Nesta citação, vemos a descrição de Aristóteles do problema da mudança e a definição de substância. Ele perguntou se um objeto muda, é o mesmo ou diferente? Em ambos os casos, como pode haver uma mudança de um para o outro? A resposta é que a substância "é salva", mas adquire ou perde qualidades diferentes (πάθη, as coisas que você "experimenta").

Aristóteles conjecturou que Tales chegou à sua conclusão contemplando que "o alimento de todas as coisas é úmido e que até mesmo o quente é criado a partir do úmido e vive por ele". Embora a conjectura de Aristóteles sobre por que Tales sustentava a água como o princípio originário da matéria seja seu próprio pensamento, sua afirmação de que Tales a sustentava como água é geralmente aceita como genuinamente originada de Tales e ele é visto como um incipiente matéria-e-formista. [ citação necessária ]

Tales pensava que a Terra deveria ser um disco plano que flutua em uma extensão de água. [54]

Heráclito Homérico afirma que Tales tirou sua conclusão ao ver a substância úmida se transformar em ar, lodo e terra. Parece provável que Tales via a Terra como se solidificando a partir da água na qual flutuou e dos oceanos que a cercam.

Escrevendo séculos depois, Diógenes Laërtius também afirma que Tales ensinou "A água constituiu (ὑπεστήσατο, 'permaneceu sob') o princípio de todas as coisas". [55]

Aristóteles considerava a posição de Tales aproximadamente o equivalente às ideias posteriores de Anaxímenes, que sustentava que tudo era composto de ar. [56] O livro de 1870 Dicionário de biografia e mitologia grega e romana observado: [2]

Em seu dogma de que a água é a origem das coisas, isto é, que é aquela da qual tudo surge, e no qual tudo se resolve, Tales pode ter seguido cosmogonias órficas, enquanto, ao contrário deles, ele procurou estabelecer o verdade da afirmação. Conseqüentemente, Aristóteles, imediatamente após tê-lo chamado de o criador da filosofia, apresenta as razões que se acredita que Tales aduziu para confirmar essa afirmação de que nenhum desenvolvimento escrito dela, ou mesmo de qualquer livro de Thales, existia, é provado pelas expressões que Aristóteles usa quando apresenta as doutrinas e provas do Milesiano. (p. 1016)

Crenças na divindade Editar

De acordo com Aristóteles, Tales pensava que as magnetitas tinham almas, porque o ferro é atraído por elas (pela força do magnetismo). [57]

Aristóteles definiu a alma como o princípio da vida, aquilo que impregna a matéria e a faz viver, dando-lhe a animação, ou poder para agir. A ideia não se originou com ele, pois os gregos em geral acreditavam na distinção entre mente e matéria, o que acabaria por levar a uma distinção não apenas entre corpo e alma, mas também entre matéria e energia. [ citação necessária ] Se as coisas estivessem vivas, elas deveriam ter almas. Essa crença não era uma inovação, já que as antigas populações comuns do Mediterrâneo acreditavam que as ações naturais eram causadas por divindades. Conseqüentemente, Aristóteles e outros escritores antigos afirmam que Tales acreditava que "todas as coisas estavam cheias de deuses". [58] [59] Em seu zelo para torná-lo o primeiro em tudo, alguns disseram que ele foi o primeiro a defender a crença, que deve ter sido amplamente conhecida como falsa. [ citação necessária ] No entanto, Thales estava procurando por algo mais geral, uma substância universal da mente. [ citação necessária ] Isso também estava no politeísmo da época. Zeus era a própria personificação da mente suprema, dominando todas as manifestações subordinadas. A partir de Tales, porém, os filósofos tenderam a despersonificar ou objetificar a mente, como se ela fosse a substância da animação per se e não realmente um deus como os outros deuses. O resultado final foi uma remoção total da mente da substância, abrindo a porta para um princípio de ação não divino. [ citação necessária ]

O pensamento clássico, entretanto, avançou apenas um pouco ao longo desse caminho. Em vez de se referir à pessoa, Zeus, eles falaram sobre a grande mente:

"Thales", diz Cícero, [60] "garante que agua é o princípio de todas as coisas e que Deus é aquela Mente que moldou e criou todas as coisas da água. "

A mente universal também aparece como uma crença romana em Virgílio:

No início, o ESPÍRITO dentro (spiritus intus) fortalece o Céu e a Terra,
Os campos aquáticos e o globo lúcido de Luna, e então -
Estrelas de titã e mente (homens) infundidos pelos membros
Agita toda a massa, e se mistura com GRANDE MATÉRIA (magno corpore) [61]

De acordo com Henry Fielding (1775), Diógenes Laërtius (1.35) afirmou que Tales apresentou "a pré-existência independente de Deus desde toda a eternidade, afirmando" que Deus era o mais antigo de todos os seres, pois ele existia sem uma causa anterior, mesmo no modo de geração que o mundo era o mais belo de todas as coisas, pois foi criado por Deus. ”[62]

Devido à escassez de fontes a respeito de Tales e às discrepâncias entre os relatos dados nas fontes que sobreviveram, há um debate acadêmico sobre as possíveis influências sobre Tales e os matemáticos gregos que vieram depois dele. O historiador Roger L. Cooke aponta que Proclus não faz qualquer menção à influência mesopotâmica em Tales ou geometria grega, mas "é mostrado claramente na astronomia grega, no uso do sistema sexagesimal de ângulos de medição e no uso explícito de Ptolomeu das observações astronômicas da Mesopotâmia . " [63] Cooke observa que possivelmente também pode aparecer no segundo livro dos Elementos de Euclides, "que contém construções geométricas equivalentes a certas relações algébricas que são freqüentemente encontradas nas tabuinhas cuneiformes." Cooke observa "Esta relação, no entanto, é controversa." [63]

Historiador B.L. Van der Waerden está entre aqueles que defendem a ideia da influência mesopotâmica, escrevendo "Segue-se que temos que abandonar a crença tradicional de que os matemáticos gregos mais antigos descobriram a geometria inteiramente por si ... uma crença que era sustentável apenas enquanto nada se sabia sobre o babilônio matemática. Isso em nada diminui a estatura de Tales, pelo contrário, seu gênio só recebe agora a honra que lhe é devida, a honra de ter desenvolvido uma estrutura lógica para a geometria, de ter introduzido a prova na geometria. " [21]

Alguns historiadores, como D. R. Dicks, discordam da ideia de que podemos determinar, a partir das fontes questionáveis ​​que temos, quão influenciado foi Tales por fontes babilônicas. Ele aponta que, embora seja considerado que Tales foi capaz de calcular um eclipse usando um ciclo chamado "Saros" considerado "emprestado dos babilônios", "Os babilônios, no entanto, não usaram ciclos para prever eclipses solares, mas calculou-os a partir de observações da latitude da lua feitas pouco antes da esperada sizígia. " [28] Dicks cita o historiador O. Neugebauer que relata que "Nenhuma teoria babilônica para prever o eclipse solar existia em 600 AC, como se pode ver a partir da situação muito insatisfatória 400 anos depois, nem os babilônios desenvolveram qualquer teoria que tivesse a influência de latitude geográfica em consideração. " Dicks examina o ciclo conhecido como 'Saros' - que Thales supostamente usou e que se acredita derivar dos babilônios. Ele ressalta que Ptolomeu faz uso deste e de outro ciclo em seu livro Sintaxe matemática mas o atribui aos astrônomos gregos anteriores a Hiparco e não aos babilônios. [28] Dicks observa que Heródoto relata que Tales fez uso de um ciclo para prever o eclipse, mas afirma que "se assim for, o cumprimento da 'previsão' foi um golpe de pura sorte, não ciência". [28] Ele vai além, juntando-se a outros historiadores (F. Martini, J.L. E. Dreyer, O. Neugebauer) ao rejeitar a historicidade da história do eclipse por completo. [28] Dicks liga a história de Tales descobrindo a causa de um eclipse solar com a afirmação de Heródoto de que Tales descobriu o ciclo do sol em relação aos solstícios, e conclui que "ele não poderia ter possuído esse conhecimento que nem os egípcios nem os babilônios nem seus sucessores imediatos possuíam. " [28] Josefo é o único historiador antigo que afirma que Tales visitou a Babilônia.

Heródoto escreveu que os gregos aprenderam a prática de dividir o dia em 12 partes, sobre o polos, e o gnomon dos babilônios. (O significado exato de seu uso da palavra polos é desconhecido, as teorias atuais incluem: "a cúpula celestial", "a ponta do eixo da esfera celeste" ou um relógio de sol côncavo esférico.) No entanto, mesmo as afirmações de Heródoto sobre a influência babilônica são contestadas por alguns historiadores modernos, como L . Zhmud, que aponta que a divisão do dia em doze partes (e, por analogia, o ano) era conhecida pelos egípcios já no segundo milênio, o gnomon era conhecido tanto pelos egípcios quanto pelos babilônios, e a idéia do "celestial esfera "não era usado fora da Grécia nesta época. [64]

Menos controverso do que a posição de que Tales aprendeu matemática babilônica é a afirmação de que ele foi influenciado pelos egípcios. O historiador S. N. Bychkov afirma que a ideia de que os ângulos da base de um triângulo isósceles são iguais provavelmente veio do Egito. Isso ocorre porque, ao construir um telhado para uma casa - ter uma seção transversal exatamente um triângulo isósceles não é crucial (já que é a crista do telhado que deve caber com precisão), em contraste, uma pirâmide quadrada simétrica não pode ter erros no ângulos de base das faces ou eles não se encaixarão perfeitamente. [63] Historiador D.R. Dicks concorda que, em comparação com os gregos na era de Tales, havia um estado mais avançado da matemática entre os babilônios e especialmente os egípcios - "ambas as culturas sabiam as fórmulas corretas para determinar as áreas e volumes de figuras geométricas simples, como triângulos, retângulos, trapézios, etc. os egípcios também podiam calcular corretamente o volume do tronco de uma pirâmide de base quadrada (os babilônios usavam uma fórmula incorreta para isso) e usavam uma fórmula para a área de um círculo. que dá um valor para π de 3,1605 - uma boa aproximação. " [28] Dicks também concorda que isso teria tido um efeito em Tales (que as fontes mais antigas concordam que estava interessado em matemática e astronomia), mas ele afirma que as histórias das viagens de Tales por essas terras são mito puro.

A antiga civilização e os monumentos maciços do Egito tiveram "uma impressão profunda e indelével nos gregos". Eles atribuíram aos egípcios "um conhecimento imemorial de certos assuntos" (incluindo geometria) e alegaram origem egípcia para algumas de suas próprias ideias para tentar emprestar-lhes "uma antiguidade respeitável" (como a literatura "hermética" do período alexandrino) . [28]

Dicks afirma que, uma vez que Tales era uma figura proeminente na história grega na época de Eudemus, "nada certo era conhecido exceto que ele viveu em Mileto". [28] Desenvolveu-se uma tradição de que, como "Milesianos estavam em posição de poder viajar muito", Tales deve ter ido para o Egito. [28] Como Heródoto diz que o Egito foi o berço da geometria, ele deve ter aprendido isso enquanto estava lá. Já que ele tinha que ter estado lá, certamente uma das teorias sobre as inundações do Nilo apresentadas por Heródoto deve ter vindo de Tales. Da mesma forma como ele deve ter estado no Egito, ele teve que ter feito algo com as pirâmides - daí a história de medi-las. Existem histórias apócrifas semelhantes de Pitágoras e Platão viajando para o Egito sem nenhuma evidência corroborante.

Como a geometria egípcia e babilônica na época era "essencialmente aritmética", eles usavam números reais e "o procedimento é então descrito com instruções explícitas sobre o que fazer com esses números", não havia menção de como as regras de procedimento foram feitas , e nada em relação a um corpus logicamente organizado de conhecimento geométrico generalizado com 'provas' analíticas, como encontramos nas palavras de Euclides, Arquimedes e Apolônio. "[28] Portanto, mesmo se Tales tivesse viajado para lá, ele não poderia ter aprendido nada sobre o teoremas que ele supostamente pegou lá (especialmente porque não há evidências de que quaisquer gregos desta época pudessem usar hieróglifos egípcios). [28]

Da mesma forma, até por volta do segundo século aC e na época de Hiparco (c. 190-120 aC), a divisão geral babilônica do círculo em 360 graus e seu sistema sexagesimal eram desconhecidos. [28] Heródoto não diz quase nada sobre a literatura e a ciência da Babilônia, e muito pouco sobre sua história. Alguns historiadores, como P. Schnabel, sustentam que os gregos só aprenderam mais sobre a cultura babilônica com Berossus, um sacerdote babilônico que se diz ter estabelecido uma escola em Cos por volta de 270 AC (mas até que ponto isso teve no campo da geometria é contestado).

Dicks aponta que o estado primitivo da matemática grega e das ideias astronômicas exibidas pelas noções peculiares dos sucessores de Tales (como Anaximandro, Anaxímenes, Xenófanes e Heráclito), que o historiador JL Heiberg chama de "uma mistura de intuição brilhante e analogias infantis" , [65] argumenta contra as afirmações de escritores da Antiguidade tardia de que Thales descobriu e ensinou conceitos avançados nesses campos.

Por último, temos um caso admitido de uma guilda filosófica, a dos pitagóricos. E verificar-se-á que a hipótese, se for para ser chamada por esse nome, de uma organização regular da atividade científica, por si só explicará todos os fatos. O desenvolvimento da doutrina nas mãos de Thales, Anaximandro e Anaxímenes, por exemplo, só podem ser entendidos como a elaboração de uma única ideia em uma escola de tradição contínua.

De acordo com a enciclopédia bizantina do século 10 Suda, Thales foi o "professor e cineasta" de Anaximandro. [67]

Nicholas Molinari defendeu recentemente uma importante influência grega na ideia de Thales de archai, a saber, a arcaica divindade da água Acheloios, que foi equiparada à água e adorada em Miletos durante a vida de Tales. Ele argumenta que Tales, como sábio e viajante do mundo, foi exposto a muitas mitologias e religiões e, embora todas tivessem alguma influência, sua cidade natal, Acheloios, era a mais essencial. Como evidência, ele aponta para o fato de que Hydor significava especificamente "água doce", e Aqueloios era visto como um metamorfo no mito e na arte, capaz de se tornar qualquer coisa. Ele também aponta que os rios do mundo eram vistos como os "tendões de Aqueloios" na antiguidade, e essa multiplicidade de divindades se reflete na ideia de Tales de que "todas as coisas estão cheias de deuses". [68]

Na longa permanência da filosofia, dificilmente existiu um filósofo ou historiador da filosofia que não mencionasse Tales e tentasse caracterizá-lo de alguma forma. Ele é geralmente reconhecido por ter trazido algo novo para o pensamento humano. Matemática, astronomia e medicina já existiam. Thales acrescentou algo a essas diferentes coleções de conhecimento para produzir uma universalidade que, até onde a escrita nos diz, não estava na tradição antes, mas resultou em um novo campo.

Desde então, as pessoas interessadas perguntam o que é esse algo novo. As respostas se enquadram em (pelo menos) duas categorias, a teoria e o método. Uma vez que uma resposta foi alcançada, o próximo passo lógico é perguntar como Tales se compara a outros filósofos, o que leva à sua classificação (certa ou errada).

Edição de Teoria

Os epítetos mais naturais de Tales são "materialista" e "naturalista", que se baseiam na ousia e na physis. A Enciclopédia Católica observa que Aristóteles o chamou de fisiologista, com o significado de "estudante da natureza". [69] Por outro lado, ele teria se qualificado como um dos primeiros físicos, assim como Aristóteles. Eles estudaram corpora, "corpos", os descendentes medievais das substâncias.

A maioria concorda que a marca de Tales no pensamento é a unidade de substância, daí Bertrand Russell: [70]

A visão de que toda a matéria é uma é uma hipótese científica bastante confiável. . Mas ainda é uma bela façanha ter descoberto que uma substância permanece a mesma em diferentes estados de agregação.

Russell estava apenas refletindo uma tradição estabelecida, por exemplo: Nietzsche, em seu Filosofia na Idade Trágica dos Gregos, escreveu: [71]

A filosofia grega parece começar com uma noção absurda, com a proposição de que agua é a origem primordial e o útero de todas as coisas. É realmente necessário levarmos a sério essa proposição? É, e por três razões. Primeiro, porque nos diz algo sobre a origem primordial de todas as coisas, segundo, porque o faz em uma linguagem desprovida de imagem ou fábula e, finalmente, porque nela está contido, ainda que embrionicamente, o pensamento "todas as coisas são uma só. "

Esse tipo de materialismo, entretanto, não deve ser confundido com materialismo determinista. Tales estava apenas tentando explicar a unidade observada no jogo livre das qualidades.A chegada da incerteza ao mundo moderno possibilitou um retorno à Tales, por exemplo, escreve John Elof Boodin ("Deus e a Criação"):

Não podemos ler o universo do passado.

Boodin define um materialismo "emergente", no qual os objetos dos sentidos emergem incertos do substrato. Thales é o inovador desse tipo de materialismo.

Mais tarde, pensadores escolásticos sustentariam que em sua escolha da água, Tales foi influenciado pela religião babilônica ou caldéia, que sustentava que um deus havia começado a criação agindo sobre a água pré-existente. O historiador Abraham Feldman afirma que isso não resiste a um exame mais detalhado. Na religião babilônica, a água é sem vida e estéril até que um deus aja sobre ela, mas para Tales a própria água era divina e criativa. Ele afirmava que "Todas as coisas estão cheias de deuses", e entender a natureza das coisas era descobrir os segredos das divindades e, por meio desse conhecimento, abrir a possibilidade de que alguém pudesse ser maior do que o maior dos olímpicos. [72]

Feldman aponta que, enquanto outros pensadores reconheceram a umidade do mundo, "nenhum deles foi inspirado a concluir que tudo era basicamente aquático". [72] Ele ressalta ainda que Tales era "um cidadão rico do fabulosamente rico porto oriental de Mileto. Um negociante de produtos básicos da antiguidade, vinho e óleo. Ele certamente lidava com os crustáceos dos fenícios que secretavam a tintura de roxo imperial. " [72] Feldman relembra as histórias de Thales medindo a distância dos barcos no porto, criando melhorias mecânicas para a navegação do navio, dando uma explicação para a inundação do Nilo (vital para a agricultura egípcia e o comércio grego) e mudando o curso do rio Halys para que um exército pudesse vadear. Em vez de ver a água como uma barreira, Tales contemplou a reunião religiosa anual jônica para o ritual atlético (realizada no promontório de Mycale e considerada ordenada pela família ancestral de Poseidon, o deus do mar). Ele convocou os estados mercantis jônicos que participam desse ritual para convertê-lo em uma federação democrática sob a proteção de Poseidon, que conteria as forças pastorais da Pérsia. Feldman conclui que Thales viu "que a água era um nivelador revolucionário e o fator elementar que determinava a subsistência e os negócios do mundo" [72] e "o canal comum dos Estados". [72]

Feldman considera o ambiente de Thales e sustenta que Thales teria visto lágrimas, suor e sangue como valor agregado ao trabalho de uma pessoa e os meios pelos quais as mercadorias vivificantes viajavam (seja em cursos d'água ou através do suor de escravos e animais de carga) . Ele teria visto que os minerais podiam ser processados ​​da água, como o sal que sustenta a vida e o ouro retirado dos rios. Ele teria visto peixes e outros produtos alimentares recolhidos a partir dele. Feldman aponta que Thales sustentou que o ímã estava vivo, pois atraiu metais para si. Ele afirma que Tales "vivendo sempre à vista de seu amado mar" veria a água parecer atrair todo o "tráfego de vinho e óleo, leite e mel, sucos e tinturas" para si, levando-o a "uma visão do universo se fundindo uma única substância que não tinha valor em si mesma e ainda era a fonte de riqueza. " [72] Feldman conclui que para Thales ". A água unia todas as coisas. O significado social da água na época de Thales o induziu a discernir por meio de hardware e produtos secos, por meio de solo e esperma, sangue, suor e lágrimas, um fluido fundamental material. água, o material mais comum e poderoso conhecido por ele. " [72] Isso combinado com a ideia de seu contemporâneo de "geração espontânea" nos permite ver como Tales poderia sustentar que a água poderia ser divina e criativa.

Feldman aponta para a associação duradoura da teoria de que "tudo o que é umidade" com o próprio Tales, apontando que Diógenes Laërtius fala de um poema, provavelmente uma sátira, onde Tales é arrebatado ao céu pelo sol. [72]

Ascensão da investigação teórica Editar

No Ocidente, a Thales também representa um novo tipo de comunidade inquiridora. Edmund Husserl [73] tenta capturar o novo movimento da seguinte maneira. O homem filosófico é uma "nova configuração cultural" baseada no afastamento da "tradição pré-dada" e na adoção de uma "investigação racional sobre o que é verdadeiro em si mesmo", isto é, um ideal de verdade. Começa com indivíduos isolados como Thales, mas eles são apoiados e cooperados com o passar do tempo. Por fim, o ideal transforma as normas da sociedade, ultrapassando as fronteiras nacionais.

Edição de Classificação

O termo "pré-socrático" deriva, em última análise, do filósofo Aristóteles, que distinguiu os primeiros filósofos por se preocuparem com a substância.

Diógenes Laërtius, por outro lado, adotou uma abordagem estritamente geográfica e étnica. Os filósofos eram jônicos ou italianos. Ele usou "jônico" em um sentido mais amplo, incluindo também os acadêmicos atenienses, que não eram pré-socráticos. Do ponto de vista filosófico, qualquer agrupamento teria sido tão eficaz. Não há base para uma unidade jônica ou italiana. Alguns estudiosos, no entanto, concordam com o esquema de Diógenes no que se refere a uma escola "jônica". Essa escola não existia em nenhum sentido.

A abordagem mais popular refere-se a uma escola Milesiana, que é mais justificável social e filosoficamente. Eles buscaram a substância dos fenômenos e podem ter estudado uns com os outros. Alguns escritores antigos os qualificam como Milesioi, "de Mileto".

Tales teve uma influência profunda em outros pensadores gregos e, portanto, na história ocidental. Alguns acreditam que Anaximandro foi aluno de Tales. Fontes antigas relatam que um dos alunos mais famosos de Anaximandro, Pitágoras, visitou Tales quando jovem, e que Tales o aconselhou a viajar ao Egito para aprofundar seus estudos filosóficos e matemáticos.

Muitos filósofos seguiram o exemplo de Tales na busca de explicações na natureza e não no sobrenatural; outros retornaram às explicações sobrenaturais, mas as expressaram na linguagem da filosofia em vez do mito ou da religião.

Olhando especificamente para a influência de Tales durante a era pré-socrática, fica claro que ele se destacou como um dos primeiros pensadores que pensaram mais no sentido de logotipos que mythos. A diferença entre essas duas maneiras mais profundas de ver o mundo é que mythos concentra-se nas histórias de origem sagrada, enquanto logotipos concentra-se em torno da argumentação. Quando o homem mítico quer explicar o mundo da maneira como o vê, ele o explica com base em deuses e poderes. O pensamento mítico não diferencia coisas e pessoas [ citação necessária ] e, além disso, não diferencia entre natureza e cultura [ citação necessária ] O caminho logotipos pensador apresentaria uma visão de mundo é radicalmente diferente da maneira do pensador mítico. Em sua forma concreta, logotipos é uma forma de pensar não apenas sobre o individualismo [ esclarecimento necessário ], mas também o resumo [ esclarecimento necessário ] Além disso, concentra-se na argumentação sensível e contínua. Isso estabelece a base da filosofia e sua maneira de explicar o mundo em termos de argumentação abstrata, e não na forma de deuses e histórias míticas [ citação necessária ] .

Por causa do status elevado de Tales na cultura grega, um intenso interesse e admiração seguiram sua reputação. Devido a isso, as histórias orais sobre sua vida foram abertas à ampliação e fabricação histórica, mesmo antes de serem escritas gerações depois. A maior parte das divergências modernas vem da tentativa de interpretar o que sabemos, em particular, distinguir a lenda do fato.

Historiador D.R. Dicks e outros historiadores dividem as fontes antigas sobre Tales em anteriores a 320 aC e depois desse ano (algumas como Proclo escrevendo no século 5 d.C. e Simplício da Cilícia no século 6 d.C. escrevendo quase um milênio depois de sua era). [28] A primeira categoria inclui Heródoto, Platão, Aristóteles, Aristófanes e Teofrasto, entre outros. A segunda categoria inclui Plauto, Aécio, Eusébio, Plutarco, Josefo, Jâmblico, Diógenes Laërtius, Teon de Esmirna, Apuleio, Clemente de Alexandria, Plínio, o Velho e João Tzetzes, entre outros.

As primeiras fontes sobre Tales (que viveram antes de 320 aC) são freqüentemente as mesmas para os outros filósofos Milesianos (Anaximandro e Anaxímenes). Essas fontes foram aproximadamente contemporâneas (como Heródoto) ou viveram algumas centenas de anos após sua morte. Além disso, eles estavam escrevendo a partir de uma tradição oral amplamente difundida e conhecida na Grécia de sua época.

As últimas fontes sobre Tales são várias "atribuições de comentadores e compiladores que viveram de 700 a 1.000 anos após sua morte" [28], que incluem "anedotas de vários graus de plausibilidade" [28] e na opinião de alguns historiadores (como como DR Dicks) de "nenhum valor histórico". [28] Dicks aponta que não há acordo "entre as 'autoridades', mesmo sobre os fatos mais fundamentais de sua vida - por exemplo, se ele era um milês ou um fenício, se ele deixou algum escrito ou não, se ele era casado ou solteiro - muito menos nas idéias e realizações reais pelas quais ele é creditado. " [28]

Comparando o trabalho dos escritores mais antigos com os dos posteriores, Dicks aponta que nas obras dos primeiros escritores Tales e os outros homens que seriam saudados como "os Sete Sábios da Grécia" tinham uma reputação diferente daquela que seria ser atribuído a eles por autores posteriores. Mais perto de sua própria era, Tales, Sólon, Viés de Priene, Pittacus de Mitilene e outros foram saudados como "homens essencialmente práticos que desempenharam papéis de liderança nos assuntos de seus respectivos estados e eram muito mais conhecidos pelos primeiros gregos como legisladores e estadistas do que pensadores e filósofos profundos. " [28] Por exemplo, Platão o elogia (juntamente com Anacarsis) por ser o criador da roda de oleiro e da âncora.

Somente nos escritos do segundo grupo de escritores (trabalhando depois de 320 aC) "obtemos a imagem de Tales como o pioneiro do pensamento científico grego, particularmente no que diz respeito à matemática e astronomia, que se supõe que ele tenha aprendido na Babilônia e Egito." [28] Em vez de "a tradição anterior [onde] ele é um exemplo favorito do homem inteligente que possui algum 'know how' técnico. Os doxógrafos posteriores [como Dicaearchus na segunda metade do século IV aC] impingem a ele qualquer número de descobertas e realizações, a fim de construí-lo como uma figura de sabedoria sobre-humana. " [28]

Dicks aponta que um outro problema surge nas informações sobreviventes sobre Tales, pois ao invés de usar fontes antigas mais próximas da era de Tales, os autores na antiguidade posterior ("epitomatores, excertos e compiladores" [28]) na verdade "preferiram usar um ou mais intermediários, de modo que o que realmente lemos neles chega até nós nem mesmo em segunda, mas em terceira, quarta ou quinta mão. Obviamente, esse uso de fontes intermediárias, copiadas e recopiadas de século em século, com cada escritor acrescentando informações adicionais de maior ou menor plausibilidade de seu próprio conhecimento, forneceram um campo fértil para erros de transmissão, atribuições erradas e atribuições fictícias ". [28] Dicks aponta que "certas doutrinas que comentaristas posteriores inventaram para Thales. Foram então aceitas na tradição biográfica" sendo copiadas por escritores subsequentes que foram então citados por aqueles que vieram depois deles "e, portanto, porque podem ser repetidas por diferentes autores que se baseiam em fontes diferentes podem produzir uma impressão ilusória de autenticidade. " [28]

Dúvidas existem mesmo quando se considera as posições filosóficas sustentadas como originárias de Tales "na realidade, estas derivam diretamente das próprias interpretações de Aristóteles que então foram incorporadas na tradição doxográfica como atribuições errôneas a Tales". [28] (O mesmo tratamento foi dado por Aristóteles a Anaxágoras.)

A maioria das análises filosóficas da filosofia de Tales vêm de Aristóteles, um filósofo profissional, tutor de Alexandre, o Grande, que escreveu 200 anos após a morte de Tales. Aristóteles, a julgar pelos livros que sobreviveram, parece não ter acesso a nenhuma obra de Tales, embora provavelmente tenha tido acesso a obras de outros autores sobre Tales, como Heródoto, Hecateu, Platão etc., bem como outros cuja obra é agora extinto. O objetivo expresso de Aristóteles era apresentar o trabalho de Tales não porque fosse significativo em si mesmo, mas como um prelúdio de seu próprio trabalho em filosofia natural. [74] Geoffrey Kirk e John Raven, compiladores ingleses dos fragmentos dos Pré-Socráticos, afirmam que os "julgamentos de Aristóteles são freqüentemente distorcidos por sua visão da filosofia anterior como um progresso tropeço em direção à verdade que o próprio Aristóteles revelou em suas doutrinas físicas. " [75] Havia também uma extensa tradição oral. Tanto o oral quanto o escrito eram comumente lidos ou conhecidos por todos os homens instruídos da região.

A filosofia de Aristóteles tinha uma marca distinta: professava a teoria da matéria e da forma, que os modernos escolásticos apelidaram de hilomorfismo. Embora outrora muito difundido, não foi geralmente adotado pela ciência racionalista e moderna, pois é útil principalmente em análises metafísicas, mas não se presta aos detalhes que interessam à ciência moderna. Não está claro se a teoria da matéria e da forma existia já em Tales, e se existisse, se Tales a defendia.

Embora alguns historiadores, como B. Snell, sustentem que Aristóteles se apoiava em um registro escrito pré-platônico de Hípias, em vez da tradição oral, esta é uma posição controversa. Representando o consenso acadêmico, Dicks afirma que "a tradição sobre ele, mesmo no século V aC, era evidentemente baseada inteiramente em boatos. Parece que já na época de Aristóteles os primeiros jônicos eram em grande parte nomes aos quais a tradição popular vinculava várias idéias ou conquistas com maior ou menor plausibilidade ". [28] Ele aponta que as obras confirmadas como tendo existido no século VI aC por Anaximandro e Xenófanes já haviam desaparecido por volta do século IV aC, então as chances de material pré-socrático sobreviver até a idade de Aristóteles é quase nula (ainda menos provavelmente para os alunos de Aristóteles, Teofrasto e Eudemo, e menos provável ainda para aqueles que os seguiram).

A principal fonte secundária sobre os detalhes da vida e carreira de Tales é Diógenes Laërtius, "Vidas de Filósofos Eminentes". [76] Esta é principalmente uma obra biográfica, como o nome indica. Comparado a Aristóteles, Diógenes não é muito filósofo. Ele é aquele que, no prólogo dessa obra, é o responsável pela divisão dos primeiros filósofos em "Jônico" e "Italiano", mas ele coloca os Acadêmicos na escola Jônica e de outra forma evidencia considerável desordem e contradição, especialmente na longa seção sobre os precursores da "Escola Jônica". Diógenes cita duas cartas atribuídas a Tales, mas Diógenes escreveu cerca de oito séculos após a morte de Tales e que suas fontes freqüentemente continham "informações não confiáveis ​​ou mesmo fabricadas", [77] daí a preocupação em separar o fato da lenda nos relatos de Tales.

É devido a esse uso de boatos e à falta de citação de fontes originais que leva alguns historiadores, como Dicks e Werner Jaeger, a olhar para a origem tardia da imagem tradicional da filosofia pré-socrática e ver toda a ideia como um construto de numa época posterior, "todo o quadro que chegou até nós da história da filosofia primitiva foi moldado durante as duas ou três gerações, de Platão aos discípulos imediatos de Aristóteles". [78]


28 de maio de 585 AC: A Batalha do Eclipse Solar - História

Apophis & # 8211 Um antigo demônio-cobra egípcio, do submundo, simbolizando o caos, o mal, a escuridão e a inexistência.

Apófis era o oponente de Re, atacando sua barca solar todas as noites em sua jornada pelo submundo. Com um olhar mágico, Apófis hipnotizou a ele e aos outros deuses, todos exceto Seth. Apófis fez todo o possível para deter a barca, inclusive engolindo as águas em que navegava.

O & # 8220Eye de Apófis & # 8221 era um motivo mitológico central, representando o que os humanos deveriam evitar e lutar.

Foi dito que Apófis existia desde o início dos tempos, habitando nas águas primitivas.

Conectado aos ciclos de Re, Apófis foi identificado com eventos naturais inexplicáveis ​​e assustadores, como tempestades e terremotos. Tais extremos podem ser entendidos como ligados ao fato de Apófis ganhar a vantagem na batalha noturna. O eclipse solar foi explicado como Re sendo engolido por Apófis durante o dia.

Um ano após sua descoberta, o asteróide recebeu o número de identificação 99942 em 2005 & # 8211 o que você pode fazer com esse número?

Obrigado por essa informação Emanni! O que eu obtenho desse número de identificação são os três 9 & # 8217s, pois acredito que 9 é o número do julgamento. Três 9 & # 8217s & # 8230.judgement pela Trindade?


CROYDON STATE SCHOOL KIDS LANÇAM SEU PRIMEIRO REGISTRO

Pouco depois das quatro horas desta tarde, os alunos de Croydon State School ouviu sua música no rádio pela primeira vez. Croydon está no Gulf Country, uma das últimas paradas na longa viagem de Cairns para Karumba, no Golfo da Carpentaria.

Os alunos da escola têm trabalhado com o Muso Magic programa esta semana para criar e gravar uma música que diz algo sobre suas vidas em uma das comunidades mais remotas da Austrália & # 8217s. Muso Magic tem feito visitas regulares ao extremo norte de Queensland nos últimos anos, conduzindo workshops e projetos de criação de música em escolas locais. Eles executam programas para todas as idades, usando o exercício de fazer uma música para criar espírito de equipe e dar às pessoas a chance de aprenderem sobre si mesmas, sobre as outras e como trabalhar em conjunto pode ser desafiador e imensamente gratificante. Leia mais em http://www.musomagic.com/

Adam Thompson liderou o programa na Escola Croydon esta semana. Adam é o vocalista da Banda Australiana Estrela do mar de chocolate. O convite para Croydon veio de um encontro casual com o diretor da escola alguns meses atrás.Adam diz que gostou de sua semana com os filhos de Croydon & # 8211, que chamou sua banda de The Chocolate Mob, uma saudação à antiga banda de Adam. Ele diz que eles fizeram um ótimo trabalho em sua música The Best Is Back. OUÇO Clique na seta vermelha para ouvir Adam Thompson falar sobre Muso Magic e o projeto na Croydon State School. https://rdontheroad.files.wordpress.com/2013/04/adam-thompson.mp3

A indústria da música está cheia de ótimas histórias sobre a primeira vez que uma banda ouve sua primeira música no rádio. Espero que as crianças da Escola Estadual de Croydon tenham gostado muito de ouvi-lo ABC Far North hoje. Ouça que é & # 8211 O melhor está de volta. OUÇO Clique na seta vermelha para ouvir a música. https://rdontheroad.files.wordpress.com/2013/04/best-is-back-radio-mix33.mp3

Muso Magic está prestes a ser visto na TV. A It & # 8217s fechou um acordo com a Imparja para transmitir um programa de sucessos de vídeo com tema indígena. Mais detalhes em http://www.musomagic.com/introducing-outback-tracks-our-tv-show/


Ciclos da Alma dos Sete Raios III

Este é o terceiro volume da série, Ciclos da Alma dos Sete Raios, cujos ensaios abrangem uma variedade de perspectivas dos signos do zodíaco, de Áries a Peixes, consideradas esotericamente.

Astrologia Esotérica é a Ciência dos Sete Raios, por isso os raios, sinais e planetas são mencionados freqüentemente como as influências condicionantes sobre a Terra e todas as entidades nela contidas, sejam eles indivíduos, grupos, cidades, nações ou reinos.

A Ciência dos Ciclos também é outro fator que se incorpora, junto com a Ciência da Iniciação, uma subciência da Astrologia Esotérica. O autor sempre se esforça para tornar prática esta ciência às vezes muito abstrusa, portanto, há muitas referências a eventos mundiais atuais, como o eclipse maia de 2012, a Igreja Católica, a falta de moradia, a pobreza, a crise financeira, o roubo, o narcisismo, o açúcar, o controle de armas e sexualidade.

Alguns dos assuntos mais esotéricos incluem: Cymatics, Shamballa, planetas e estrelas fixas, os sete raios, iniciação, fala e silêncio, mantras, respiração, o corpo etérico, as deusas asteróides e O Livro Egípcio dos Mortos. Existem perfis breves e mais longos de indivíduos e eventos famosos (ou infames!), Como: Nelson Mandela, James Holmes, Kieron Williamson, Steven Spielberg, Don Quixote, Pink Floyd, Papa Francisco, Anders Breivik, Rumi, Nicholas Roerich, Patrick White e os tiroteios de Sandy Hook e Aurora.

Embora as nações sejam mencionadas principalmente nos livros do autor & # 8217s, The Destiny of the Races and Nations (Vols I e amp II), alguns comentários incluídos aqui são sobre: ​​EUA, Japão, Turquia, Rússia, Alemanha, Brasil, Noruega, Cuzco e Londres .

Abril de 2015. (6 & # 8243 x 9 & # 8243. 616 páginas.) ISBN 978-1-876849-14-6.

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Áries o carneiro
Cuzco, Peru: Casa do Deus Sol
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Gêmeos os gêmeos
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Busiris: o falso professor
Russell Brand: Loquacious Gemini
Grã-Bretanha: Gemini Soul
O Pentecostes: Símbolo das Relações Humanas Corretas
Dia Mundial de Invocação

Câncer o caranguejo
Introdução
Câncer e a Cruz Cardeal
Crise econômica global: sem-teto e pobreza
A quadrilha de Urano-Plutão na cúspide dos séculos
Nasceu em 4 de julho: Estados Unidos da América
Bomba-relógio Urano-Plutão no Japão e # 8217s em Fukishima
Ataque de Israel ao Irã
Julian Assange & # 8217s Plutão quadratura Urano Crise

Câncer o caranguejo
Câncer: a matriz aquosa primordial
Agitação na Turquia: O Despertar da Alma do Câncer
Crise nacional: influências do câncer nos EUA
O problema do roubo na psique da humanidade
Nenhum segredo na era vindoura da telepatia

Câncer o caranguejo
O mistério da água, sangue e Netuno
Deus se moveu sobre a face das águas
Círculos na colheita: padrões de nova consciência
Samuel Barber: Netuno em Câncer, Peixes Sol

Leo o Leão
A Polaridade Leão-Aquário
Leão e seus governantes: Sol, Netuno e Urano
Leo e as Olimpíadas de Londres: que comecem os jogos!
Artista Leo Child Prodigy, Kieron Williamson
Leão no horóscopo de James Holmes: Massacre da Aurora

Leo o Leão
Luas azuis
Leo e Gold
Ocupe o coração: generosidade e bondade
Leo Soul Brasil

Leo o Leão
Sirian Blue Moon 2013
Sirius, Leo e o Nascimento da Consciência Humana
Leo, Sirius e o mês de agosto
O significado do número 4
Leo e o Star Regulus
Muitos caminhos para as forças sirianas
Sirius e a tradição egípcia

Leo o Leão
Júpiter em Leão: um planeta real em um signo real
Leo, Liderança e Trabalho em Grupo
Líderes espirituais e o uso correto do poder
Marte em Escorpião: Aplicando a Maçarico
Anatomia Leonina da Crise Israel-Gaza 2014
sionismo
Hamas e Israel & # 8217s & # 8220Terrorismo & # 8221 Desculpa
Hamas e Khalad Meshal
Transitando Saturno em Escorpião & # 8217s Influência sobre Israel

Virgem a virgem
Polaridade Virgo-Peixes
Uma Perspectiva Cósmica de Virgem
Virgo-Pisces, Multiculturalism and Norway & # 8217s Anders Breivik
O mistério de Deméter-Ísis e Perséfone
Roberto Assagioli, Fundador da Psicossíntese

Virgem a virgem
Virgem: discernimento e discriminação
Eventos mundiais: enxergando através da ilusão
Asteróides Ceres e Hygeia: Arquétipos de Virgem
Humanidade a caminho de Damasco

Virgem a virgem
A mente de Virgem: iluminação e revelação
A Virgem Cósmica: o signo mais antigo do zodíaco
Virgem, o Sexto Signo e a Estrela de Seis Pontas
Virgem: nono mês, gestação, nove signos
Virgem, Celibato e Sexo

Libra o equilíbrio
Shamballa, Libra e a Lei
Libra e o livro dos mortos: pesando a balança
Um ciclo paradoxal: Libra com Marte em Escorpião
Reacionismo religioso e retidão
Libra e Marte em Escorpião: janela de perigo de 10 dias para Israel
Júpiter em Gêmeos para o Resgate!
Libra Lua Cheia T-Square: Sol-Urano, Lua e Plutão

Libra o equilíbrio
A Essência de Libra
Libra, dinheiro e o etérico
Telepatia, Astrologia Esotérica e Etérica
Libra governa a cúspide dos tempos
Libra e as relações humanas corretas
Rumi e Roerich: mensageiros librianos da beleza
A dívida dos EUA: uma crise do bibliotecário durante o retrocesso de mercúrio

Libra o equilíbrio
Libra: guerra, paz e a fumaça da batalha
Tempestades solares, Júpiter em Leão e as estrelas indicadoras
Mercúrio retrógrado em Libra
Guerra perpétua dos EUA e # 8217s. Guns Guns Guns: Áries-Libra
Libra, a Lei e o Julgamento
Manipulação da Lei: Social e Espiritual

Escorpião a águia
Escorpião e o caminho do discipulado
Escorpião, medo e desejo de poder
Saturno em Escorpião, Plutão em Capricórnio
Japão, Escorpião e Monte Fuji

Escorpião a águia
Introdução
As Provas e Testes de Escorpião
Escorpião, a Hierarquia Humana
Escorpião, Memória e o Morador no Umbral
Escorpião, Narcisismo e o Ahamkara
Escorpião: Escorpião, Cobra e Águia

Escorpião a águia
Escorpião, Ilusão e Iniciação
Escorpião e independência emocional
Escorpião e Ophiucus, o Portador da Serpente
Escorpião e Esceplio, o Curandeiro

Sagitário O arqueiro
Dom Quixote: Inclinando-se em moinhos de vento
Espanha: alma sagitariana
Steven Spielberg e Visionário sagitariano # 8211
Sagitário, o Centro Galáctico e o Calendário Maia
Festival do Novo Grupo de Servidores do Mundo (NGWS)

Sagitário O arqueiro
A Sequência do Zodíaco
Sagitário, Marte e as Emoções
Uma homenagem a Nelson Mandela: Ascensão do Sagitário

Sagitário O arqueiro
Sagitário, o Aventureiro
A Odisséia: Jornada de Ulisses

Capricórnio a cabra
Capricórnio: Cabra, Crocodilo e Unicórnio
O Solstício de Capricórnio e a Iniciação
Ciclo de Sete Anos do Novo Grupo de Servidores do Mundo
Novo Grupo de Servidores do Mundo e a Lei do Progresso do Grupo
Invocando o Avatar da Síntese
A Profecia Maia 2012: O Quetzalcoatl do Avatar

Capricórnio a cabra
2014: Ano do Cardeal Grã-Cruz
Capricórnio: um sinal de vida e morte
Capricórnio e iniciação
Júpiter em câncer, açúcar e camponeses revoltantes
Capricórnio Japão revisitado: Fukushima

Capricórnio a cabra
Capricórnio, o Caminho da Purificação e Sirius
O mistério de Makara e sexo
O Cristo Capricórnio e Netuno
2015: Plutão em Capricórnio Ativação de Sirius
EUA 2015: Lua Cheia da Grande Cruz de Capricórnio

Aquário o portador de água
Aquário e iniciação
Aquário e consciência búdica
Aquário, águas da vida
Aquário e a vontade espiritual
Aquário, um sinal de movimento constante
Obama, Aquário em Ascensão
Sandy Hook: momento divisor de águas para a portadora de água dos EUA
Associação Nacional de Rifles e a Segunda Emenda
O romance da cultura armada
O medo como fonte

Aquário o portador de água
O décimo primeiro signo, a décima primeira casa e as relações do grupo
A sombra aquariana: grupos e corporações egoístas
Por que Urano é o planeta do ocultismo?
Urano, Aquário e Sexo
O sétimo raio entrante
Aquarian USA: America & # 8217s Dark Night of the Soul
EUA & # 8217s Sol em quadratura com Saturno

Aquário o portador de água
A Era de Aquário: Um Novo Renascimento
Astrologia da França e Paris: Polaridade Leão-Aquário
Je ne suis pas Charlie Hebdo
Conflito planetário entre forças espirituais e materiais

Peixes os peixes
Problemas para o místico pisciano e o caminho do ocultismo
As forças materialistas e a mídia enganosa
Alemanha nazista: uma personalidade mediúnica pisciana
O glamour do 11 de setembro: revelação iminente da verdade

Peixes os peixes
Plutão e a Alma do Regimento de Peixes # 8217
Pisces Pink Floyd e a revolução musical dos anos 60
O antigo significado cármico de, & # 8220, deixo o pai & # 8217s em casa
Vladimir Putin e o Destino da Rússia
A astrologia da Malaysian Airlines, voo 370

Peixes os peixes
Um lembrete sobre a ciência da astrologia esotérica
Peixes e o reino de Netuno: surfando no plano astral
Peixes e as pétalas do sacrifício: a fronteira final
Peixes como humorista e curador
Peixes-Fomalhaut-Aquário: Dois Signos Conectados à Água
Peixes-Virgem: Polaridade Inquisicional Crueldade-Bondade
A última quadratura Urano-Plutão: transição Peixes-Aquário
Netuno em Peixes
A Extraordinária Lua Nova de Aquário-Peixes
O segundo de três sucessos de Júpiter em Dubhe
A astrologia da Malaysian Airlines, voo 370


  • Para jogos da Geração III, ignore as Habilidades introduzidas na Geração IV ou posterior e as Habilidades ocultas.
  • Para jogos da Geração IV, ignore Hidden Abilities.
  • Para jogos da Geração V, ignore as Habilidades introduzidas na Geração VI ou posterior.
  • Para jogos da Geração VI, ignore as Habilidades introduzidas na Geração VII ou posterior.
  • Para jogos da Geração VII, ignore as Habilidades introduzidas na Geração VIII ou posterior.

Série Pokémon Mystery Dungeon

Em Explorers of Time, Darkness and Sky, a energia solar aumenta o ataque especial do Pokémon em um estágio com tempo ensolarado. O Pokémon perde 3HP a cada 9-10 turnos, mas não impede a recuperação natural do HP.

No Pokémon Super Mystery Dungeon, a Energia Solar aumenta drasticamente o Ataque Especial do Pokémon quando o tempo está ensolarado ou sob forte luz solar. O Pokémon também perde 1 HP a cada 10 turnos e é incapaz de recuperar HP naturalmente.


Conflito Canon

Conforme narrado originalmente no Dark Imperium série de romance de Guy Haley publicada em 2017-2018 no início da 8ª edição de Warhammer 40.000, a Cruzada do Indomito durou cerca de 100 anos padrão e terminou com as Guerras da Peste.

No entanto, em 2021, a Biblioteca Negra retomou os eventos dos romances para ocorrerem apenas 12 anos-padrão após o início da cruzada, agora sem data de término para o conflito.

Esta mudança agora coloca os eventos das Guerras da Peste em cerca de 012.M42 no início da Cruzada de Indomito pela cronologia do Calendário Imperial original.


Assista o vídeo: ECLIPSE LUNAR E ECLIPSE SOLAR