A História do Egito: Os Hyksos (Parte 3)

A História do Egito: Os Hyksos (Parte 3)


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Os hicsos são mencionados na Bíblia, mas são chamados de "amorreus". O Império Amorita floresceu em todo o Oriente Médio a partir de 1800 a.C. até 1550 a.C. O Dr. Neiman explica a diferença entre o império amorita do leste, do qual Hammurabi governou durante o período da velha babilônia, e o oeste, no qual eles habitavam a terra de Canaã.


Segundo Período Intermediário do Egito

o Segundo período intermediário marca um período em que o antigo Egito caiu em desordem pela segunda vez, entre o fim do Império do Meio e o início do Novo Império. O conceito de "Segundo Período Intermediário" foi cunhado em 1942 pelo egiptólogo alemão Hanns Stock. [1]

É mais conhecido como o período em que o povo hicso da Ásia Ocidental apareceu no Egito e cujo reinado compreendeu a 15ª Dinastia fundada por Salitis.


Os hicsos: a história dos invasores estrangeiros que conquistaram o antigo Egito e estabeleceram a décima quinta dinastia

Observação: resenha do livro escrita em 19 de dezembro de 2019
Os Hicsos: A História dos Invasores Estrangeiros que Conquistaram o Antigo Egito e Estabeleceram a Décima Quinta Dinastia, Por Charles River Editors
Edição Kindle (55 páginas)

Esta é uma crônica histórica do grupo controverso e misterioso que conquistou o Egito e estabeleceu uma nova dinastia lá em meados do segundo milênio AEC. Este livro fornece um relato coerente, interessante e factual da história dos Hyksos e do impacto dos confrontos com esses povos na Antiga Civilização Egípcia, que é compreensível e agradável de ler. A narrativa é a história aumentada com imagens de pessoas, lugares e eventos importantes do período. O texto contém extensas notas de rodapé e inclui depoimentos de especialistas de notáveis ​​egiptólogos, bem como trechos traduzidos de antigos escritos hieroglíficos, todos os quais ajudam a garantir a precisão da narrativa. Além disso, uma extensa bibliografia é fornecida para ajudar os leitores que buscam informações adicionais.

De aproximadamente 3100 aC até cerca de 1075 aC, o antigo Egito foi governado por 20 dinastias diferentes. A duração das dinastias variava: algumas, como aquelas durante o primeiro e o segundo período intermediário, podiam ser bastante curtos, enquanto a décima terceira e a décima oitava dinastias continham cada uma mais uma dúzia de reis e governaram o Vale do Nilo por cerca de 200 anos cada. Embora as primeiras 20 dinastias egípcias variassem em número de governantes e comprimento, a maioria compartilhava um atributo importante: eram todas dinastias egípcias nativas. A única exceção importante veio durante o Segundo Período Intermediário do Egito, quando um misterioso grupo estrangeiro de pessoas, conhecido como Hyksos, conquistou o Egito e estabeleceu as Décima Quinta e Décima Sexta Dinastias pouco depois de 1700 AEC. Durante séculos, o domínio dos hicsos sobre o Egito foi um enigma envolto em meias-verdades e mitos. Os hicsos às vezes eram erroneamente associados aos israelitas bíblicos, mas foram em sua maioria esquecidos nos tempos modernos devido à escassez de textos escritos que possam ser datados de acordo com seu governo. Foi apenas em meados do século 20 que os egiptólogos, usando textos recém-descobertos e traduzidos, lançaram uma nova luz sobre os hicsos para revelar detalhes sobre suas origens e domínio no Egito. Um exame revela que, embora os hicsos fossem inicialmente estrangeiros no Egito, eles provavelmente não vieram de muito longe e, uma vez que se estabeleceram como governantes, ocorreu um grau de aculturação, até que os governantes estrangeiros se tornaram gradualmente mais "egípcios". . Eventualmente, os hicsos foram expulsos do vale do Nilo pelos egípcios nativos, mas sua influência continuou a ressoar no Egito por séculos. Por exemplo, os egípcios adaptaram algumas das técnicas de guerra bem-sucedidas que aprenderam com os hicsos para estabelecer seu Império do Novo Reino na 18ª Dinastia. Mais tarde, os hicsos provaram ser um bom contraponto ou “bicho-papão” para a literatura egípcia no Novo Reino e no período tardio. Na verdade, os hicsos podem não ter governado o Egito por um longo período, mas seu regime deixou uma impressão retumbante na sociedade egípcia durante séculos.

Este excelente livro foi pesquisado profissionalmente em várias fontes primárias e secundárias, escrito e publicado pela Charles River Editors. Esta editora digital produz centenas de textos históricos minuciosamente pesquisados, concisos, informativos e bem escritos. As ofertas feridas concentram-se em narrar a história mundial, incluindo as vidas e contribuições de pessoas historicamente significativas, o curso de eventos importantes e as ações de grandes nações e povos. Eu li um bom número de suas ofertas e achei cada volume bem escrito e pesquisado, informativo e apresentado de uma maneira imparcial e fácil de entender.

Este livro fornece uma narrativa equilibrada e factual sobre os invasores hicsos do Egito, incluindo uma discussão abrangente sobre a história do grupo. O resultado é um fascinante vislumbre da cultura e do povo que entraram em conflito com o Egito e o impacto desses confrontos na civilização egípcia. Gostei deste livro, achando-o muito esclarecedor e informativo. Leitores que gostam de história antiga em geral e história do Egito Antigo em particular irão apreciar este livro.


O Shasu

Shasu é uma palavra egípcia para nômades de gado pastoral de língua semítica que apareceram no Levante desde o final da Idade do Bronze até a Idade do Ferro ou Terceiro Período Intermediário do Egito. Eles foram organizados em clãs sob um chefe tribal e foram descritos como bandidos ativos do vale de Jezreel a Ashkelon e o Sinai. O nome evoluiu de uma transliteração da palavra egípcia & scaron3sw, que significa "aqueles que se movem a pé", para o termo para andarilhos do tipo beduíno. O termo originou-se pela primeira vez em uma lista de povos da Transjordânia no século XV. É usado em uma lista de inimigos inscritos em bases de colunas no templo de Soleb construído por Amenhotep III. Copiado posteriormente por Seti I ou Ramsés II em Amarah-West, a lista menciona seis grupos de Shashu: o Shasu de S'rr, o Shasu de Lbn, o Shasu de Sm't, o Shasu de Wrbr, o Shasu de Yhw e o Shasu de Pysps.


Kamose

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Kamose, (floresceu no século 16 aC), último rei da 17ª dinastia (c. 1630-1540 aC Vejo Egito antigo: O segundo período intermediário) do Egito antigo, que conduziu hostilidades contra os hicsos, os colonos semitas ocidentais que tomaram a parte norte do Egito no século 17 AC. Após a morte de seu pai, Seqenenre, Kamose tornou-se governante do terço mais meridional do Egito. Em seu terceiro ano, a fronteira entre hicsos e egípcios ficava em Cusae, perto da atual Asyūṭ, no Oriente Médio, enquanto o reino separado de Kush (no atual Sudão) mantinha a Núbia ao sul da Primeira Catarata do Nilo.

Duas estelas erguidas em Karnak relatam detalhes de suas campanhas contra os hicsos e os kushitas. Com uma frota e tropas tribais do deserto da Núbia, ele fez um ataque surpresa contra a fortaleza Hyksos mais ao sul. Continuando sua marcha para o norte, Kamose não mostrou misericórdia aos egípcios que haviam feito acomodações com o inimigo. Ele também afirmou que sua frota capturou navios hicsos carregados de armas e que ele navegou além da própria capital hicsa, no delta oriental do rio Nilo, onde zombou e insultou o rei inimigo. Cerca de 100 milhas (160 km) rio abaixo de Cusae, ele capturou um mensageiro hicso a caminho de Kush que carregava uma missiva instando o príncipe kushita a atacar o Egito pela retaguarda. Completamente destemido, Kamose enviou um destacamento para capturar o importante Oásis de Baḥriyyah e assim frustrou seus inimigos. Quando a temporada de campanha terminou, ele retornou jubiloso a Tebas, derrotando os rebeldes que haviam se levantado atrás dele.

O nome de Kamose aparece na Núbia, na Segunda Catarata do Nilo, ao lado do de seu irmão, Ahmose, que o sucedeu. Portanto, é possível que Kamose tenha penetrado no território Kushite. Pouco mais se sabe sobre o reinado de Kamose. A maioria dos estudiosos concorda que ele não governou por mais de cinco anos.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Laura Etheredge, Editora Associada.


A décima quinta dinastia (c. 1650-1550 AC)

Os hicsos fizeram sua primeira aparição em 1650 aC e assumiram o controle da cidade de Avaris. Eles também conquistariam a Décima Sexta Dinastia em Tebas e uma dinastia local em Abidos (veja abaixo). Os hicsos eram de origem asiática mista com componentes principalmente semitas, e seu deus nativo da tempestade, Baal, tornou-se associado ao deus egípcio da tempestade Seth. Eles trouxeram inovação tecnológica para o Egito, incluindo técnicas de bronze e cerâmica, novas raças de animais e novas colheitas, o cavalo e a carruagem, arco composto, machados de batalha e técnicas de fortificação para a guerra. Esses avanços ajudaram o Egito a ganhar destaque mais tarde.

Templo de Luxor. Tebas foi a capital de muitos dos faraós da Décima Sexta Dinastia.


A História do Egito: Os Hyksos (Parte 3) - História

Narrador: É uma história trazida à vida por suas próprias palavras e aquelas de homens e mulheres comuns que mudaram o curso da história. Em relatos de testemunhas oculares, os soldados relatam o nascimento de um império forjado no campo de batalha. Os faraós registram como criaram suas próprias lendas e se tornaram os governantes mais ricos do mundo. E artesãos antigos revelam como transformaram a riqueza inimaginável do Egito em tumbas, templos e tesouros. Eles contam como, no final, seriam forçados a destruir os próprios túmulos que haviam construído. Esta é a história da ascensão e queda do Império Dourado do Egito.

Narrador: Mais de mil anos depois que as pirâmides foram construídas, o maior capítulo da história do Egito estava apenas começando. O Novo Reino se tornaria uma explosão de criatividade, riqueza e poder. Seria a inveja das civilizações vindouras. Os gregos, os romanos, Napoleão, todos buscariam inspiração - os homens e mulheres que construíram o primeiro império da história registrada. No entanto, a idade de ouro pode nunca ter acontecido. Em 1560 aC, o Egito estava em crise pela primeira vez na história. O reino dos antigos construtores de pirâmides estava agora ocupado e dividido. O Egito estava à beira da extinção. No norte, um rei estrangeiro invadiu e se declarou faraó. Seu povo, os hicsos, ocupava agora o rico delta do Nilo. Ao sul, os guerreiros núbios ameaçaram os últimos remanescentes do Egito.

Dr. Zahi Hawass, subsecretário de Estado, Pirâmides de Gizé: A invasão do Egito pelos hicsos foi um choque. Esta foi a primeira vez que um povo estranho entrou no Egito - e viveu - por 150 anos.

Narrador: A linhagem real egípcia e sua cidade, Tebas, passaram por tempos difíceis. Mas uma família local estava determinada a reviver a antiga glória do Egito: o rei de Tebas e seus dois filhos, os jovens príncipes, Kamose e seu irmão Ahmose. O destino não apenas de sua capital, Tebas, mas do próprio Egito estava em suas mãos.

Dr. Stephen Harvey, Universidade de Memphis: Essencialmente, foi um momento de grande julgamento para a tradicional família governante do Egito. O país não era mais uma superpotência. Em certo sentido, Arhmose e Kamose haviam se tornado príncipes menores, e havia a sensação de que o Egito, como era conhecido nos últimos 1.500 anos, poderia deixar de existir.

Narrador: O ódio de Kamose e Ahmose pelos hicsos era pessoal. Seu pai tentou se rebelar contra os invasores no norte e pagou um preço terrível. Três mil e quinhentos anos depois, seu cadáver ainda testemunha sua matança brutal nas mãos do inimigo.

Dr. Stephen Harvey: O rosto é cinzento, em parte porque não foi bem preservado e há muitas marcas de machado em toda a cabeça. Deve ter havido uma luta e deve ter sido bastante sangrenta.

Narrador: Tradicionalmente, os egípcios consideravam os estrangeiros primitivos e bárbaros. Para o jovem Kamose, a morte de seu pai nas mãos dos hicsos deve ter sido humilhante, além de trágica.

Prof. David O'Connor, Universidade de Nova York: Na ideologia dos egípcios, o estrangeiro é o inimigo inerente, o inferior inerente, sobre o qual os egípcios receberam poder divino das divindades.

Nicole Douek, London University: Eles são descritos como "aquele inimigo vil, pessoas que estão além dos limites. Os estrangeiros são sujeira sob os pés do faraó."

Narrador: Imagens de estrangeiros foram esculpidas em banquinhos para que os egípcios pudessem mostrar sua superioridade literalmente pisoteando-os. Núbios, líbios, asiáticos foram descritos como selvagens feios, não dignos de colocar um pé na areia egípcia. Mas agora, o norte do Egito e até mesmo as pirâmides ficavam em terras governadas por estrangeiros.

Dr. Zahi Hawass: Isso foi a pior coisa para a mente do egípcio. A pirâmide para Ahmose e Kamose era uma espécie de lembrete: "Mate-os, precisamos que a glória do Egito volte." Isso deu a eles o poder de se unir, de derrotar aquelas pessoas estranhas e mandá-los embora do Egito.

Narrador: Com seu pai morto, suas terras divididas, Kamose estava determinado a derrotar os hicsos. Suas palavras reais sobreviveram, gravadas em uma grande pedra. Kamose afirma sem rodeios sua intenção de destruir os inimigos ao norte e ao sul do Egito.

Narração da reconstrução: "Que poder posso reivindicar quando estou preso entre um asiático e um núbio? Cada um deles também tem um pedaço do Egito e compartilha a terra comigo. Meu objetivo é libertar o Egito e esmagar o Asiáticos. "

Narrador: Mas Kamose não podia lutar sozinho. Ele tinha que obter o apoio de seu povo primeiro e, como mostra a estela, a maioria dos líderes não se opôs a viver em um Egito dividido.

Narração da reconstrução: "Estamos satisfeitos com nossa parte do Egito. Os melhores campos são nossos para cultivar, os grãos ainda estão sendo enviados para nossos porcos e nossos rebanhos nunca foram apreendidos."

Dr. Stephen Harvey: Nem todo mundo ficaria chateado com a regra dos hicsos. Tenho certeza de que os tempos foram bons para muitos egípcios sob os governantes hicsos. O que então reuniria as forças? O que faria as pessoas irem?

Narrador: Os hicsos logo deram ao povo do Egito um bom motivo para ficar alarmado. Em uma remota estrada deserta longe de Tebas, os mensageiros hicsos correram para o sul em uma missão secreta.

Dr. Stephen Harvey: Mensageiros hicsos carregavam esta carta, que deve ter sido um pedaço de papiro enrolado com um selo de lama nele. Eles estavam atravessando o deserto, provavelmente em alta velocidade, e os espiões de Kamose devem ter interceptado esses mensageiros.

Narrador: Os homens de Kamose capturaram um mensageiro do rei Hyksos. A carta que ele carregava era endereçada ao outro inimigo do Egito, o rei da Núbia. Foi um convite para unir e conquistar o que restou do Egito.

Narração da reconstrução: "Venha para o norte, não se preocupe, Kamose está ocupado comigo aqui. Vamos dividir as cidades do Egito entre nós e Núbia se alegrará."

Narrador: Os hicsos estavam convidando os núbios a se juntar a eles em uma conspiração para convergir para o Egito e destruir Kamose.

Dr. Stephen Harvey: Podemos pensar talvez nos Estados Unidos. Realmente seria como se Canadá e México estivessem pressionando os EUA e falando em invasão.

Narrador: Kamose sabia que era hora de lutar.

Nicole Douek: Os hicsos certamente não eram pessoas atrasadas. Eles vieram da área do Levante, onde as cidades são fortificadas, onde as armas de guerra são, no mínimo, mais avançadas do que as armas dos egípcios. São pessoas que lutam.

Narrador: Arkose, ainda apenas um menino observava de lado enquanto seu irmão Kamose preparava seu exército para a luta.

Nicole Douek: Kamose e seu irmão Arkmose se tornariam os libertadores, os lutadores pela liberdade. Eles se tornariam os iniciadores do maior período da história egípcia.

Narrador: Kamose, de 20 anos, partiu liderando suas tropas para o norte, para o território Hyksos.

Reconstrução Voz ao fundo: Meu poderoso exército passou diante de mim como uma explosão de fogo.

Narrador: Kamose e seu exército logo encontraram uma cidade fortificada de Hyksos. Kamose estava agora cara a cara com seu inimigo.

Reconstrução Voz ao fundo: Quando amanheceu no dia seguinte, pulei sobre ele como um falcão. Minha respiração estava apertada, eu já o havia derrotado. Destruí suas defesas, matei seus homens.

Narrador: Kamose registrou a captura da cidade com alegria indisfarçável.

Reconstrução Voz ao fundo: Meus soldados eram como leões após a matança. Enquanto eles levavam gado e escravos, vinho, gordura e mel, dividindo alegremente o saque.

Narrador: O exército egípcio agora se dirige para seu objetivo final, Avaris, a capital hicsa. Kamose estava confiante de que a vitória estava em suas mãos.

Nicole Douek: Ele zomba do Rei dos Hyksos e grita com ele, que ele é um covarde, que ele não é bom, que ele vai vencê-lo.

Narrador: Mas Kamose não iria despedir Arvaris. Os registros não dizem o que aconteceu com ele, mas prestes a expulsar os hicsos do Egito Kamose morreu. As esperanças do Egito agora repousavam sobre os ombros de seu irmão Ahmoses, de 10 anos. Embora sua mãe tenha perdido o marido e o filho mais velho para os hicsos, ela agora preparou Ahmoses para continuar a guerra de libertação que haviam começado.

Dr. Stephen Harvey: Ahmoses estaria aprendendo os caminhos da batalha, e sua mãe e cortesãos o teriam treinado para se tornar um grande líder militar, e ele tinha o exemplo de Kamose a seguir. Portanto, ele tem que acertar, não apenas para o seu próprio caso, mas porque a nação depende disso.

Narrador: Após 10 anos de preparação, Ahmoses estava pronto para enfrentar os hicsos. Seria seu maior teste. As consequências determinariam o resto da história egípcia. Apenas um relato de testemunha ocular permanece deste momento crítico. Encontra-se na tumba de um soldado que lutou no exército de Ahmoses contra os hicsos. A história inscrita nas paredes de seu túmulo, seu papel na batalha contra os hicsos é o único registro escrito do que seria a batalha decisiva para o Egito.

Reconstrução Voz ao fundo: Deixe-me falar com você e contar as honras que recebi. Como fui decorado com ouro. Durante o cerco de Avaris, o rei percebeu que eu lutava bravamente a pé e me promoveu. Pegamos Avaris. Levei 4 pessoas lá. Um homem e 3 mulheres, e sua majestade me deixou mantê-los como escravos.

Narrador: Estas poucas palavras de um velho são o único registro da derrota histórica dos hicsos pelo exército de Ahmoses. Ahmoses voltou vitorioso a Tebas. Ele apresentou seu machado cerimonial para sua mãe como um símbolo de sua grande vitória. O trabalho que seu pai e irmão haviam começado, ele finalmente completou.

Dr. Zahi Hawass: Ele realmente dispensou os hicsos. Seu pai, seu avô e seu irmão não, mas desta vez ele conseguiu expulsar os hicsos do Egito.

Narrador: Arkmose não era mais apenas o rei de Tebas. Ele agora era o Faraó de um Egito unido.

Nicole Douek: A reunificação do Egito é crucial. Isso significa um novo começo. Isso significa que o Egito está de volta onde deveria estar como uma terra unificada sob o governo de um rei, um Faraó.

Dr. Stephen Harvey: É um momento seminal, é um momento inicial. Há algum tempo em torno de 1520, talvez seja o ato de abertura no novo reino.

Narrador: Ahmoses atribuiu suas vitórias a uma fonte, o Deus Armun-Re, um Deus misterioso, cujo nome significa "O Oculto". Nos recessos mais escuros do Templo de Tebas, o Deus falou com Ahmoses.

Reconstrução Voz ao fundo: Oh meu filho Ahmoses, eu sou o pai, eu aterrorizo ​​as terras do norte, até Avaris, e os hicsos são mortos sob meus pés.

Narrador: Os egípcios ficaram tão maravilhados com a vitória de Ahmoses sobre os hicsos que o próprio Faraó foi adorado como um Deus.

Dr. Zahi Hawass: Ahmoses, ele foi um herói. Aos olhos de todos eles sorriam, chamando seu nome, construindo uma capela para ele, pedindo a Deus que o protegesse porque ele é Deus.

Narrador: Mas a ambição de Ahmoses ia além de unir o Egito. Ele queria ouro para transformar o Egito em uma nação poderosa. Ele seguiu para o sul com seu exército para a Núbia. Algumas das minas de ouro mais ricas do mundo antigo eram controladas pelo poderoso rei núbio de sua capital aqui em Kerma. Em uma série de batalhas, o exército de Arkmose esmagou os núbios. Mais uma vez, Ahmoses saiu vitorioso. Depois de 25 anos no trono, Ahmoses morreu, mas seu legado sobreviveria, para garantir que os estrangeiros nunca mais governassem seu país, ele empurrou as fronteiras do Egito para além do deserto de Saini no norte e nas profundezas da Núbia, no sul. O guerreiro Faraó havia lançado as bases de um império.

Dr. Zahi Hawass: Era o início da luz do dia. Foi o início do sol que seca. Foi o começo da volta das pirâmides, foi o começo da glória do Egito, por isso chamamos de Idade de Ouro.

Narrador: Ahmoses passou a vida garantindo a paz para o Egito. Agora o Egito poderia ser reconstruído e Tebas, a capital religiosa, poderia florescer. Um Faraó em particular Hatshepsut transformou a cidade, construindo belos templos, bem como os estranhos novos obeliscos que se elevavam sobre eles. Pesando mais de 300 toneladas e medindo 30 metros de altura, os obeliscos foram cortados de uma única peça de granito. Construir e erguer essas torres de pedra foi uma conquista espetacular que ainda confunde os engenheiros de hoje. Obeliscos se tornaram os monumentos definidores do Novo Reino. Ousados ​​e inovadores, eles têm sido copiados em todo o mundo desde então. Mas os obeliscos também representavam um mistério. Durante anos, os arqueólogos souberam que obeliscos foram construídos durante o reinado de Hatshepsut, mas esse nome não constava da lista de reis nas paredes do templo, os registros oficiais. Era como se Hatshepsut nunca tivesse existido. Permaneceu um mistério por 3.000 anos. Em 1903, o arqueólogo britânico Howard Carter estava trabalhando em uma tumba no Vale dos Reis. Peneirando a areia, Carter encontrou uma tumba e nela o nome do Faraó Hatshepsut. Hatshepsut foi apagada dos registros históricos por um motivo muito simples. Este notável Faraó era uma mulher. No início de sua vida, Hatshepsut fora uma rainha comum. Quando seu marido morreu, seu enteado Tutmosis subiu ao trono, mas ele era muito jovem para governar sozinho, então Hatshepsut governou como co-regente. Isso não era excepcional. O que foi chocante foi seu próximo passo. Hatshepsut declarou-se Faraó.

Nicole Douek: Hatshepsut deve ter sido uma mulher extraordinária. Ela se descobriu a governante mais importante da época. A próxima governante a subir ao trono Tutmosis III era apenas uma criança pequena, então ela entrou em ação e, de regente, ela própria proclamou-se não rainha, mas rei do Egito. O que a move? É ambição ou é politicamente a coisa certa a fazer naquele momento?

Prof. David O'Connor: Ela viu a oportunidade e agarrou-a. E era o desejo de poder. Ela viu que esse sistema de regentes femininas poderia ser transformado em garantir o poder total para uma mulher sênior da família real como ela.

Narrador: Apenas duas mulheres foram Faraó antes de Hatshepsut e ambas não governaram por muito tempo. Mas isso não a deteve. Ela acreditava que o Egito poderia ser persuadido a aceitar uma mulher no trono. Afinal, as mulheres no Egito eram tidas em alta conta em comparação com outras culturas da época, como revelam os textos antigos.

Reconstrução Voz ao fundo: Eu, por meio deste, faço meu testamento para minha esposa. Deixo para ela todas as propriedades que herdei.

Reconstrução Voiceover: Não cause tristeza à sua esposa em casa quando você sabe que ela está no controle. Nunca diga "Onde está, encontre para mim", quando ela colocou algo onde deveria estar. "Mantenha os olhos abertos, mas mantenha a boca fechada". Se você aprecia suas qualidades.

John Ray, Universidade de Cambridge: Você estava melhor como mulher no antigo Egito do que na maioria das sociedades antigas. Mas era muito difícil para eles ramificar-se independentemente, ter suas próprias carreiras, ainda era um mundo de homens. As mulheres egípcias eram conhecidas como "Lady of the House", ou se você gosta de "Housewife". Hatshepsut não é dona de casa.

Narrador: Apesar dos direitos que as mulheres possuíam na época, os egípcios lutavam com a ideia de uma mulher faraó. Isso ia contra a ordem natural da vida. Um conceito que os egípcios descrevem como Maat.

Prof. David O'Connor: Maat significava a ordem de todo o cosmos. A forma como o Universo foi construído. O lugar do Egito no cosmos. Relações com estrangeiros e Egito faziam parte disso. Os estrangeiros são inferiores, o Egito é superior e dominante e o rei deve ser homem.

Dr. Zahi Hawass: Ela sabia que não tinha direito ao trono e o egípcio nunca aceitaria isso.

Narrador: A necessidade de Hatshepsut de legitimar seu papel como Faraó dominaria todo o seu reinado. Primeiro ela se voltou para sua ancestralidade. Hatshepsut enfatizou o fato de que ela era filha de um rei.

John Ray: Hatshepsut pode ser vista como a Rainha Elizabeth a Primeira do antigo Egito. E uma das características mais fortes de sua vida é o relacionamento com o pai. Ela pode ser uma mulher, ela pode ser alguém cuja reivindicação ao trono era um tanto vacilante, mas nunca se esqueça de que ela era filha de Tutmosis, o Primeiro. A Rainha Elizabeth costumava entrevistar embaixadores sob um retrato de Henrique VIII. A mensagem era a mesma: "Eu sou filha do meu pai".

Narrador: Hatshepsut até colocou palavras na boca de seu pai morto, alegando que ele a havia nomeado publicamente como sua sucessora.

Reconstrução Voz ao fundo: "Esta é minha filha, Hatshepsut, eu a nomeio em meu lugar. Ela sozinha se sentará em meu trono majestoso. Ouça suas ordens e trabalhe junto em tudo que ela ordenar".

Narrador: Mas ela foi mais longe. Nas paredes do templo, ela gravou a história de como o Deus Amém assumiu a aparência de seu pai e fez amor com sua mãe. Hatshepsut não era apenas filha de um Faraó, agora ela era filha de um Deus. Hatshepsut abraçou pessoalmente sua sexualidade, deleitando-se com as descrições de sua própria beleza.

Reconstrução Voz ao fundo: Seu corpo estava coberto com o melhor incenso, seu perfume era uma ducha divina. Sua pele brilhava como as estrelas. A aparência dela era mais bonita do que qualquer coisa.

Narrador: Mas Hatshepsut era o Faraó e o Faraó tinha de ser homem, por isso ela própria foi retratada com um corpo masculino, um saiote masculino e a barba falsa de um Faraó no queixo. Hatshepsut teve que escolher cuidadosamente em quem confiar na Corte.

John Ray: Hatshepsut é uma mulher tentando ser rei. Ela herdou um Tribunal de seu pai, mas os substitui por pessoas que ela mesma escolheu, e é do interesse deles manter seu patrono, mesmo que seja uma mulher, no lugar. Eles sabem que se ela for, eles irão.

Narrador: Um dos cortesãos favoritos do Faraó era um homem chamado Senenmut. Ele começou a vida como um plebeu, mas sua ascensão ao poder foi meteórica, gerando rumores sobre a natureza de seu relacionamento com Hatshepsut. Senenmut foi promovido do exército para a casa real. Hatshepsut até confiou a ele a criação de sua filha vencedora. Mas foi como seu arquiteto-chefe que Senenmut fez mais por seu Faraó. Ele foi o responsável pela criação dos obeliscos gigantes de Hatshepsut. Agora ela confiava a ele seu plano mais ambicioso. A construção de seu templo mortuário. O templo seria a última tentativa de Hatshepsut para se provar digna do título de Faraó. Foi um dos edifícios mais luxuosos e monumentais do mundo antigo, Deir el Bahri. Abaixo do grande templo, uma tumba adicional foi escavada na rocha. No meio do corredor está um desenho do dono da tumba e, ao lado, um nome, Senenmut. A posição da tumba tão perto do templo de Hatshepsut pode simplesmente ter sido a recompensa final para um arquiteto leal. Mas talvez fosse um reflexo da intimidade entre Hatshepsut e seu cortesão favorito.

John Ray: Houve especulação na época de que Senemut era amante de Hatshepsut, e uma série de grafites em uma tumba perto do templo de Deir el Bahri deixam bem claro que a pessoa que escreveu o grafite pensou que era isso que eles pretendiam . Este é um problema que as governantes tendem a ter. Eles captam visões lascivas do que estão fazendo. Suspeito que isso seja improvável. É um jogo muito perigoso para Senenmut jogar. Suspeito que o relacionamento era de respeito mútuo e não ultrapassava os limites desse respeito.

Narrador: Mas enquanto o templo interno abrigava segredos particulares, as paredes externas de Deir el Bahri se tornaram um lugar para propaganda e auto-engrandecimento. Os relevos esculpidos ostentam a realização culminante de seu reinado. Uma aventura militar incomum e arrojada. Esperava-se que cada Faraó provasse seu valor no campo de batalha, mas o exército de Hatshepsut estava sob o controle de seu enteado, Tutmosis. Tutmosis tinha plena consciência de que o trono era dele por direito.

John Ray: Como Elizabeth, a Primeira da Inglaterra, ela não confia no exército. Ela tem um problema. Se ela enviar o exército para estender o império, se perder, ela será culpada e quase certamente perderá o poder. O que acontece por outro lado, se ele vencer, os generais no comando do exército vitorioso provavelmente se voltarão e dirão, "veja se podemos alcançar a vitória, não precisamos desta rainha arrogante no trono". Portanto, Tutmosis e seu exército representam um grande problema para Hatshepsut.

Narrador: O Faraó concebe um plano engenhoso que não apenas manteria Tutmosis e seu exército ocupados, mas também aumentaria seu status. Ela ordenou que seus soldados se preparassem para uma missão comercial épica a um lugar onde nenhum egípcio havia estado por mais de 500 anos. A terra de Punt. Além de manter o enteado ocupado, Punt ofereceu a Hatshepsut a promessa de produtos exóticos, acima de tudo incenso.

Dr. Stephen Harvey: O incenso era uma parte muito importante das relações exteriores do Egito. Os egípcios valorizavam o incenso tremendamente. A elite gostava de perfumar seu ambiente, mas ainda mais importante quando você lançava incenso em um templo, o Deus ou a Deusa realmente se encarnava no incenso. Então, o que você estava sentindo não era apenas o incenso, era o aroma de sua divindade.

Narrador: No nono ano de seu reinado, o Faraó lançou a expedição a Punt. Uma busca épica pelos tesouros mais raros do mundo antigo.

John Ray: A gestão do Estado foi a essência desta viagem. Foi uma grande peça de teatro. Foi uma grande propaganda, para mostrar que Hatshepsut pode entregar o exótico, o incomum, o divino. Também cria trabalho para um exército desempregado. É um feito que eles podem falar com seus netos, que eles podem dizer que falamos, sob a famosa Rainha Hatshepsut.

Narrador: As paredes do templo de Hatshepsut proclamavam que a missão foi um sucesso triunfante. Os relevos retratavam os tesouros exóticos que seus soldados trouxeram para ela.

Reconstrução Voiceover: Olha, eles estão voltando e trouxeram algo realmente incrível. Árvores pesadas com incenso fresco pronto para plantar. Ebonina, precioso marfim, babuínos, macacos e cães, inúmeras peles de Leopold, até escravos e crianças. Nada parecido jamais aconteceu com outro rei do Egito.

Narrador: Os escribas que acompanharam o exército registraram cuidadosamente as maravilhas daquela terra exótica. Casas sobre palafitas, girafas e estranhas árvores tropicais. Junto com a flora e a fauna, a rainha de Punt era retratada como uma mulher enorme e gorda. Esses relevos são considerados o primeiro estudo antopológico da história. A expedição a Punt fez mais do que legitimar a posição de Hatshepsut como Faraó. Isso a destacou como o Faraó que abriu o Egito e estendeu a mão para terras estrangeiras.

Nicole Douek: Sob o reinado dela, você realmente tem a explosão de riqueza, de poder, de visão de certa forma. É um ótimo reinado.

Narrador: Após 22 anos no trono, Hatshepsut morreu. Ela esperava que seus obeliscos elevando-se sobre Karnak lembrassem para sempre o mundo de sua grandeza, mas ela roubou o nome de Faraó de seu enteado, e por isso ele a faria pagar. Tutmosis, o terceiro herdeiro legítimo ao trono, tinha 25 anos e estava pronto para reivindicar sua herança.

Reconstrução Voz ao fundo: Amen abriu os portões e voei para o céu como um falcão divino. Ele me deu sua força e seu poder.

Narrador: Tutmosis rapidamente se reconectou com a linha de guerreiros Faraós, Ahmoses e Kamose. Seria como se sua madrasta nunca tivesse reinado. Tutmosis se certificaria disso. Tutmosis mandou colocar tijolos em seus obeliscos e ordenou que o nome e a imagem de Hatshepsut fossem cuidadosamente removidos de todos os cantos do Egito.

John Ray: Tutmosis III está dizendo que não precisamos da memória dessa governante mulher, desse interlúdio na história do Egito como uma potência imperial.

Narrador: Até o belo templo de Hatshepsut foi desfigurado.

Prof. David O'Connor: Seria como nos dias em que estava sendo construído e decorado, mas ao contrário. O andaime estaria levantado, haveria centenas de operários correndo ao redor, ocupados removendo as paredes para organizar a desfiguração da imagem real de Hatshepsut, de repente se tornou uma grande tarefa burocrática. E se havia algo de que os antigos egípcios gostavam, era uma grande tarefa burocrática. Portanto, tenho certeza de que esse foi o auge de sua carreira de um alto funcionário.

Narrador: Todas as evidências do reinado de Hatshepsut foram destruídas.

Prof David O'Connor: Se você apagar a imagem de alguém de seu monumento mortuário, você está, na verdade, apagando-o da existência contínua na vida após a morte. E para qualquer egípcio real ou não, isso é um desastre total, e ao desfigurar um monumento como esse você está dizendo, não, você não tem a eternidade.

Narrador: Com seu nome apagado em todo o Egito e excluído de todas as listas de reis, era como se Hatshepsut nunca tivesse existido. A morte de um Faraó sempre foi um momento para as nações vizinhas testarem a determinação de um novo sucessor. Agora, uma coalizão de príncipes do Oriente Médio mudou-se para o sul e se reuniu na cidade de Magido, ameaçando o comércio egípcio e a influência na região. Talvez seus inimigos pensassem que Tutmosis seria fraco. Nesse caso, eles cometeram um erro terrível. Tutmosis esperou mais de 20 anos por este momento. Ele pretendia não apenas repelir esses governantes guerreiros, mas assumir o controle de seus países. Tutmosis estava planejando o que nenhum faraó egípcio jamais sonhou: construir um império.

Prof. David O'Connor: A estratégia era martelo, martelo, martelo, martelo, martelo. Ele percebeu que, para construir uma base segura de poder no Mediterrâneo Oriental, seria necessário um grande esforço militar. Que iria demorar muitas, muitas campanhas, e foi isso que ele fez.

Narrador: Para aumentar o tamanho de seu exército, Tutmosis lançou uma enorme campanha de recrutamento. Os soldados foram alistados, voluntariamente ou pela força.

Prof David O'Connor: Eles tinham que estar armados, e sabemos que havia esses grandes arsenais cheios de armas e escudos e coisas desse tipo e cada soldado recebia seu equipamento, seu kit.

Narrador: Finalmente, antes de grandes divisões do poderoso exército egípcio, dirigiu-se para o norte, através do escaldante deserto do Sinai. Eles avançaram corajosamente pela costa do Mediterrâneo.

Prof. David O'Connor: O egípcio em movimento seria um caso impressionante. A liderança estava bastante interessada em manter o movimento do exército como algo de considerável impacto visual. E foi em parte para impressionar o inimigo. Eles estariam ouvindo: como é o exército egípcio, parece intimidante? É disperso? Não está bem organizado? O que também foi muito importante para o exército é que ele se sentisse uma entidade muito bem organizada e com um espírito muito elevado.

Narrador: Liderados pelo próprio Faraó Tutmosis, 20.000 homens marcharam em direção a Megido. No final de cada dia, quando as tropas acampavam, os escribas do Faraó registravam as últimas realizações do exército. Eles foram os primeiros correspondentes de guerra da história.

Nicole Douek: Ele tem escribas para escrever em um diário, todos os eventos que acontecem. Quando eles começam, onde começam a marchar, onde montam acampamento. Quantas tropas existem, quanto precisam comer. Toda a vida real do dia a dia de um exército em movimento.

Reconstrução Voiceover: 4º mês de inverno, Dia 25. Sua Majestade passou pela fortaleza de Sile em sua primeira campanha vitoriosa para esmagar o povo que estava atacando as fronteiras do Egito.

Narrador: De volta ao Egito, seus relatos foram registrados nas paredes do templo de Karnak. Os rostos dos estrangeiros trazem os nomes de todas as cidades conquistadas por Tutmosis. Aqui a palavra Israel é registrada pela primeira vez na história. Os registros dos escribas também incluem detalhes íntimos de como era ser um soldado do exército do Faraó há 3.000 anos.

Reconstrução Voz ao fundo: As árvores sob as quais me deito à noite não têm nada para comer. Os flebotomíneos continuam me mordendo e sugando minhas veias secas. Estou mancando como um aleijado porque preciso ir a pé a todos os lugares. Diga Amen para me trazer de volta vivo deste buraco do inferno, onde fui abandonado.

Narrador: Tutmosis e seus soldados finalmente chegaram ao seu objetivo final. Além do acampamento, atrás da montanha estava Megido.

Nicole Douek: Esta é a cidade no Levante onde todos os príncipes da região se reuniram, e se você conseguiu conquistar esta cidade fortaleza, então você conquistou muito bem toda a área.Nas palavras de Tutmosis III, a captura de Megido é a captura de mil cidades.

Narrador: No dia 16 do primeiro mês do verão, 1456 aC, o faraó de 25 anos estava na crista do Carmelo e enfrentou um dos maiores dilemas da guerra no Oriente Médio. A grande fortaleza de Megiddo estava diante dele. 3 caminhos levavam à cidade, 2 eram caminhos longos, mas mais seguros. O terceiro caminho era o mais rápido, mas também o mais perigoso, pois os homens Tutmosis iriam em fila indiana. Tutmosis convocou um conselho de guerra. Mais tarde, ele registrou como seus generais eram firmemente contra seguir o caminho perigoso.

Reconstrução Voz ao fundo: Eles disseram a Sua Majestade: "Como será seguir por esta estrada que se torna estreita quando é relatado que os inimigos estão esperando lá além. Existem 2 outras estradas aqui, não nos faça ir naquela estrada difícil "

Narrador: Por fim, a última palavra coube ao jovem Faraó. Seus generais e homens teriam que viver e talvez morrer por sua decisão.

Dr. Zahi Hawass: O inimigo espera que Tutmosis III venha do caminho fácil. Eles estão esperando por ele lá. Eles nunca pensaram que o exército de Tutmosis III viria do lado esquerdo e tomaria esta estrada estreita e impossível. Mas ele disse vá, esse é o caminho para a vitória.

Narrador: De repente, como Tutmosis havia planejado, o exército egípcio apareceu entre o inimigo. Em Megiddo houve pânico. O exército inimigo saiu correndo da cidade para enfrentar os egípcios.

Dr. Stephen Harvey: Deve ter havido poeira barulhenta. A neve, o barulho e o relincho do cavalo, seria apenas essa confusão selvagem em toda essa poeira cegante, com soldados inimigos surgindo na sua frente, tão assustados e furiosos quanto você.

Reconstrução Voiceover: Sua Majestade partiu em sua carruagem de electrum vestido em seu equipamento de batalha, forte armado como Hórus, o Senhor, seu pai Amen fortalecendo seus braços.

Narrador: Os egípcios forçaram o inimigo a fugir, de volta aos muros de Megido.

Prof. David O'Connor: Os reis inimigos estão galopando de volta para a cidade e tendo que abandonar seus maravilhosos carros de ouro e prata, porque a cidade fechou seus portões. A cidade não vai abrir seus portões enquanto o exército egípcio estiver lá fora, e esses reis têm que ser içados para cima dos muros da cidade em roupas com nós que o povo deixou cair. Foi uma derrota completa, o inimigo desabou completamente antes do ataque egípcio.

Narrador: Mas, à beira da vitória, o plano da Tutmosis deu errado.

Prof. David O'Connor: Ele queria que suas forças continuassem imediatamente para a cidade e tomassem a cidade. Mas as tropas egípcias pararam para saquear os mortos inimigos e o acampamento inimigo. Ele não pode parar. O exército vai saquear e ele não pode fazer com que parem.

Nicole Douek: Eles não fazem uma contagem de cabeças no Egito antigo, eles fazem uma contagem de mãos. Eles cortam as mãos, eles as empilham em um monte inteiro e então as contam uma de cada vez. Um negócio muito sangrento, mas suponho que não seja tão horrível quanto cortar suas cabeças.

Narrador: Cada mão inimiga valia seu peso em ouro, mas em sua pilhagem o exército de Tutmosis deu ao inimigo tempo para se reunir com segurança atrás das muralhas da cidade. Os egípcios não tiveram escolha a não ser cercar Megido e esperar.

Prof. David O'Connor: Ele não teve que realizar um ataque à cidade porque, ao montar a paliçada, ele sinalizou que pretendia matá-los de fome. Não os ataque e tente tomar a cidade de assalto.

Narrador: Pelos próximos 7 meses, enquanto os príncipes de Megiddo morriam de fome lentamente, Tutmosis e seu exército invadiram o campo circundante. Finalmente Megiddo se rendeu. Centenas de anos depois, quando o escritor do Livro das Revelações falou sobre a última batalha de Domesday, ele a definiria aqui em Megiddo. Ele o chamaria de "Armagedom". O Faraó voltou triunfante a Tebas. Megiddo e toda a sua riqueza agora pertenciam a Tutmosis. Nas paredes do templo de Karnak, seus escribas registraram a escala impressionante do butim que haviam capturado.

Reconstrução Voz ao fundo: Prisioneiros vivos 340. Carruagens de seu miserável exército 892. Vacas 1.929. Escravos e escravos e seus filhos 1.796. Bastões com cabeças humanas 3.

Narrador: O butim de guerra e o tributo que chegaram a Tebas a tornariam uma das maiores cidades do mundo antigo. Num golpe de gênio, o Faraó também trouxe de volta os filhos dos príncipes derrotados, para doutriná-los nos caminhos do Egito.

John Ray: Eles cresceriam em uma escola egípcia. Eles aprenderiam egípcio. Foi mais ou menos como o que os britânicos fizeram na Índia, pegando os filhos dos marajás e trazendo-os de volta às escolas públicas na Inglaterra. Dessa forma, os príncipes se tornaram semi-egípcios.

Prof. David O'Connor: Mas ao mesmo tempo, é claro, eles eram reféns do bom comportamento de seu pai e, à medida que seu pai envelhecia, eles foram enviados de volta para substituí-lo, agora totalmente infiltrado com as atitudes egípcias.

Narrador: Na Núbia, Tutmosis deu um passo adiante. Ele nomeou um vice-rei para governar a Núbia. O vice-rei era chamado de Supervisor dos Países Dourados. Ele garantiu a salvação do Egito. Todo o ouro de que o Faraó precisava para governar seu império.

Dr. Zahi Hawass: Tutmosis III estabeleceu esse império e deu a ele a liderança. Ele deu ao império como o império se tornou forte. Como ele controlou o sul na 6ª catarata, e controlou a área oriental, e a Síria, Palestina e a área no Iraque em todo o mundo, estava sob Tebas. Sob seu controle.

Narrador: Por todos esses sucessos, Tutmosis jurou graças a um Deus, Amen-Re. A primeira tarefa do Faraó ao retornar de Megido foi solene. O rei se aproximou do santuário interno. Sozinho, Tutmosis fez oferendas ao Deus a quem creditou sua vitória. O Deus que lhe concedeu um império. De acordo com Tutmosis, Deus falou com ele.

Reconstrução Voz ao fundo: Eu dei a você coragem e vitória sobre todas as terras. Eu coloco seu poder, seu medo em cada país, para que você possa levar os vivos para sempre.

Narrador: Pisando para trás, o rei jogou areia no chão para obscurecer suas pegadas e garantir que ninguém mais entrasse na presença de Deus. Tutmosis poderia retornar à luz com a bênção de Amen, para seu novo império. Apenas 100 anos antes, o Egito estava à beira da extinção, mas no final do reinado de Tutmosis, o Egito controlava a Núbia, as costas da Síria e do Líbano e partes de Israel e da Palestina.

Nicole Douek: Os egípcios se mudaram para territórios que eles nunca pensaram que provavelmente iriam alcançar. É um império enorme, é o maior império que já foi conquistado e é governado por um rei. E a riqueza do mundo chegou ao Egito, e recebendo-a está o Rei do Egito. Ele é o homem mais rico do mundo naquela época. Ele é o governante do maior império.

John Ray: Foi o começo. Foi uma primeira tentativa de criar um todo unificado entre nações de diferentes religiões, diferentes tradições, diferentes línguas. Esse conceito não havia sido realizado antes na história.

Narrador: Nasceu o império egípcio. A questão agora era: "O que o Faraó faria com seu Império de Ouro? FIM


A História do Egito: Os Hyksos (Parte 3) - História

A religião faraônica modela o ritual sagrado judaico

Egito e os patriarcas judeus

& ndash absurdo palpável!

Antigo Reino do Egito (2.400 aC) e # 8211 Nenhum israelita à vista

NeverNeverLand

& quotUma das características curiosas do livro do Gênesis é a ausência de qualquer referência ao que está acontecendo no antigo Oriente Próximo durante o segundo milênio aC. & quot

& # 8211 S Hooke & ndash Comentário de Peake sobre a Bíblia, p 188.

Sem 'Ur dos Caldeus'

& quotUr era Sumério e teve sem conexão com as pessoas conhecidas como Caldeus até mil anos após qualquer data possível para a qual Abraham pode ser atribuído. & quot

& ndash M. Grant, A História do Antigo Israel, p32.

Anacronismo

& quot 'Ur dos caldeus no Gênesis é claramente um referência anacrônica & # 133 'Caldeus' não apareceu na Mesopotâmia até o século 7 AC. & Quot

& ndash Magnus Magnusson, A Arqueologia da Bíblia Lands-BC, pp 31,206.

Egito na Palestina - 1850 aC (12ª Dinastia) em diante


Por muitos séculos os egípcios estiveram presentes na Palestina, controlando as rotas comerciais e importando a madeira, o azeite e os minerais não encontrados no Egito.

A arqueologia descobriu evidências dramáticas desta difusa Presença egípcia em 'Canaã' & # 8211 ainda em nenhum lugar a Bíblia se refere aos egípcios fora do Egito. Isso estragaria a história & ndash

Como os hebreus poderiam escapar para a terra prometida se a Bíblia admitisse que os egípcios estavam comandando o show lá também?

& quotSo anacrônico e inconsistente. são as lendas abundantes que se reuniram em torno das figuras dos patriarcas que não pode até mesmo ter a certeza de que eles já existiu .

Em qualquer caso, as existências e tradições desses patriarcas parecem ter sido originalmente muito separadas umas das outras e não relacionadas. & Quot

& ndash M. Grant, A História do Antigo Israel, p30.

Eco piedoso?

Hamurabi. Abi-Ur-Hamm. Abraham!

Hammurabi I deu ao mundo um de seus primeiros códigos legais.

Hyksos na Palestina e no Egito

& # 8211 1700-1600 AC (15ª - 16ª dinastias)

Por um tempo, monarquias rivais governaram o Egito como Hyksos o controle se espalhou de Avaris no delta. A propaganda tebana denunciou os hicsos como "asiáticos" e "estrangeiros", embora fossem provavelmente "nortistas" indígenas.

Eles introduziram armas de bronze superiores, o arco composto, o cavalo e as carruagens e tomaram Memphis em 1674 aC.

Ahmose (1550-1525 aC) reafirmou a supremacia de Teba e inaugurou o Império do Novo Reino.

Nenhum vestígio de Moisés

'Nenhum Moisés, nem um escravo Israel nem o evento deste Êxodo são gravados em quaisquer registros antigos conhecidos fora da Bíblia.

Embora seu clima tenha preservado os menores vestígios de antigos acampamentos beduínos e as esparsas aldeias de trabalhadores de mineração de 5.000 anos, há nem um único traço de Moisés ou dos israelitas.'

& ndash John Romer, Testamento, pp57 / 8.

Fábula
Faraó
Protótipo para 'Moisés': Akhenaton (1352 - 1336 aC).
Sacerdote / rei adorador do Sol e fanático religioso. Conheci a Deus pessoalmente.

Império egípcio
1500 -1300 aC (19ª dinastia). Ainda sem israelitas

Tutmosis III (1479 - 1425 aC) fizeram campanha além do Eufrates e alcançaram a Quarta Catarata no Nilo.

Amenhotep III (1390 - 1352 aC) governou o Egito na época em que era o país mais rico do mundo. As cartas de Amarna revelam sua extensa diplomacia.

Ramsés II (1279-1212) interrompeu o avanço dos hititas na Síria e construiu mais templos e monumentos do que qualquer um.

Nenhum israelita em escravidão & # 8211, apesar dos melhores esforços de Hollywood .

& touro Old Codger

Gênesis 12.4.
& quotEntão Abrão partiu como o Senhor havia falado com ele, e Ló foi com ele. E Abrão foi setenta e cinco anos de idade quando ele partiu de Haran. & quot

Gênesis 17.17.
& quotEntão, Abraham caiu de cara no chão e riu, e disse em seu coração: & ldquoShall um filho nascer para um homem que tem cem anos? E deve Sarah, que tem noventa anos, ter um filho? & rdquo

Gênesis 17.24.
& quotAbraham era noventa e nove anos de idade quando foi circuncidado na carne de seu prepúcio. & quot

Gênesis 21.5.
& quotAgora Abraão era cem anos de idade quando seu filho Isaac nasceu para ele.& quot

Gênesis 25.7.
& quotEsta é a soma dos anos de vida de Abraão que ele viveu: cento e setenta e cinco anos.& quot

Os dois livros principais do Antigo Testamento & # 8211 Gênese e Êxodo & # 8211 referem-se a 'Faraó' 155 vezes. Curiosamente, em nenhum dos livros o Faraó é identificado por nome & # 8211 e ainda, de fato, as referências são a muitos faraós diferentes, ao longo de muitos séculos. A anomalia é ainda mais reveladora porque os livros sagrados não deixam de nomear numerosos personagens diversos e incidentais. Por exemplo, a avó da avó do rei Asa de Judá era Abishalom, você deve estar interessado! (1 Reis 15.10). Mas este estilo de literatura deve ser familiar para todos nós: & quot Certa vez, em uma terra distante, era um rei mau. E na floresta, David tocou. & quot

É chamado de conto de fadas.

Vamos nos lembrar dos supostos primeiros encontros de Israel com os diversos reis do Egito. Na história sagrada dos judeus, o & # 145 pai das raças & # 146 Abraão é colocado na Babilônia, anacronicamente renomeado como Caldéia, um termo mais apropriado para o império de Nabucodonosor nos anos 600 aC. O personagem de Abraão alterna entre pastor beduíno e grandee com terras. Nenhum dos dois tem a menor pretensão de veracidade histórica.

Sarah, esposa de Abraham e # 8211, uma beleza irresistível aos 70

Um sem nome (possivelmente cego) faraó levou este bebê do Levante para seu harém & # 8211 e recompensou Abraão com & quotsheep, bois, jumentos, servos, servas, jumentas e camelos. & quot
(Gênesis 12.14,15)

o Absurdo começa

Abraão & # 8211 e Faraó Sem Nome No. 1

Para identificar esse faraó, escolha qualquer data entre 2300 aC - 1400 aC. A suposta existência de Abraão depende exclusivamente de fontes bíblicas e retrocede a partir da suposta existência de Salomão, vários séculos depois.

O Bom Livro nos informa que há uma diferença de idade de 10 anos entre Abraão e sua esposa / meia-irmã Sara (Gênesis 17,17). Assim, quando o Patriarca recebe o chamado de Deus para deixar Harã, Sara já é uma aposentada (ele tem 75, então ela tem 65) (Gênesis 12. 4.) Depois de vagar por Canaã, uma onda de construção de altar e acampamento nas montanhas, a fome leva o velho e sua esposa ao Egito (Gênesis 12.12).

Abraham teme que a & quotgrande beleza & quot de sua esposa o mate, então eles inventam o estratagema de que & quot; quotshe é minha irmã & quot; Com certeza, Sarah é rapidamente levada para o harém do 'Faraó' & # 8211, mas o rei enganado pega um caso desagradável de peste. Embora o truque seja desmascarado, Abraão tem permissão para partir & # 8211 com Sara e, ao que parece, com todos os seus ganhos ilícitos.

O Patriarca, suas esposas, seu escravo egípcio e o rei Abimeleque

Cansada de esperar pela gravidez prometida por Deus (ela agora tem 75 anos), Sarah incentiva Abraão a engravidar sua escrava submissa Hagar (Gênesis 16). O resultado é Ismael (aquele que será o pai de 12 príncipes 'árabes').

13 anos se passaram na cidade de Hebron, durante os quais Abraão liderou uma força militar para resgatar seu sobrinho Lot, capturado por 4 reis invasores (Gn 14). Os invasores são "derrotados completamente" perto de Damasco (e Abraão é abençoado pelo misterioso sacerdote / rei Melquisedeque).

Em contraste, quando Abraham faz uma & quotsojourn & quot em Gerar, o notável guerreiro / sábio mais uma vez teme que a & quotgrande beleza & quot de Sarah o mate. Pela segunda vez, eles empregam o & quots, ela é minha irmã & quot ardil. O rei Abimeleque leva Sara para seu harém e Abraão coleta outra recompensa (Gn.20.1,18). Felizmente, o rei filisteu recebeu uma mensagem particular de Deus e mandou o feliz casal embora.

A Sarah de 90 anos agora dá à luz Isaac, faz com que Agar e Ismael sejam jogados fora da tenda e vive até a idade avançada de 127 anos (Gênesis 23.2).

Abraão, 137 na época da morte de Sara, ainda está no auge da vida e leva Keturah como sua nova esposa. Ela produz para ele não um, mas mais seis filhos. O velho bode não faz check-out sozinho até os 175 anos de idade. * Hmm.

Isaac não consegue encontrar um faraó. Talvez o trauma do abuso ritual quando era menino o tenha tornado um pouco em casa. Seu pai envia um servo para conseguir uma esposa para ele e quando Isaac chega à 'fome atinge Canaã', sua fidelidade a Yahweh faz com que ele NÃO desça ao Egito & # 8211, exatamente o oposto do comportamento de seu pai. Acredite ou não, Isaac e sua esposa Rebekah usam o & quotela é minha irmã& quot truque com o infeliz Rei Abimeleque & # 8211 em Gênesis 26.1,14!

Jacobfilho do malandro de Isaac, é o cara que gerou os ancestrais de todas as 12 tribos. Surpreendentemente, ele também consegue lute com o próprio Deus! (Gênesis 32.24) & # 8211 daí seu novo nome 'Isra'EL' ('El conquistou'). Jacó chega ao Egito como um homem velho. Ele conhece um faraó & # 8211 depois que seu filho favorito, Joseph, fez um grande sucesso. Parece Faraó nº 2 sem nome pergunta a Jacó sua idade (um alegre 130 & # 8211 e ele vive mais 17 anos em 'Goshen'!) e recebe uma bênção em troca.

José e Faraó Sem Nome Nº 2: a & quotSojourn & quot

Escolha qualquer data entre 1900 AC - 1500 AC para este faraó & # 8211 não há nenhuma evidência de que Joseph jamais existiu.

Abraão conheceu o grande rei do Egito tendo um bebê de verdade como esposa José (seu bisneto) conheceu o Faraó sendo ele mesmo um bebê de verdade.

Parece que a esposa de Potifar, capitão da guarda imperial (que havia comprado José), tinha tesão pelo jovem & # 8211, mas ele não queria nada disso. Jogado na prisão sob uma falsa acusação (Gênesis 39), ele fez um nome para si mesmo por "interpretação dos sonhos". Isso, ao que parece, é o suficiente para fazê-lo catapultado diante do próprio deus / rei.

Mais uma vez, um monarca egípcio é incrivelmente crédulo. Com base em uma previsão de 14 anos de colheitas "boas" e "ruins", o pastor estrangeiro inexperiente é nomeado Grão-vizir e recebe o comando da economia agrícola mais importante do mundo. Pouco provável.

Mas este & # 8211 você acredita & # 8211 é o pedra fundamental da presença hebraica no Egito. A agronomia reorganizada de José salva o Egito e um Faraó grato envia carroças para trazer o clã de José para o Egito:

& quot todas as almas da casa de Jacó, que entraram no Egito, foram três pontos e dez. & quot & ndash Gênesis 45.27.


Um punhado de hebreus fixa residência no Egito, multiplica-se prodigiosamente, e & # 150 na história familiar & # 150 são primeiro escravizados e depois libertados. 70 pessoas chegam e se multiplicam com uma fecundidade fenomenal, semelhante à de um coelho, para chegar a 3 milhões em 215 anos & # 8211 uma média de 66 crianças por mulher! (430 anos são freqüentemente citados, mas na versão original da história & # 8211, conforme reiterada na Septuaginta e por Josefo & # 8211, metade desse tempo foi gasto em Canaã.)

Uau! O rei filisteu não consegue resistir à gata de 90 anos de Hebron

Abraham repete o seu & quots, ela é minha irmã & quot golpe sobre o rei Abimelech.

Desta vez ele coleta & quotsheep, gado, servos, servas. mil moedas de prata. & quot
(Gênesis 20.1,18)

Isaac & # 8211 trauma de infância?

Uma rara fotografia de Jacó lutando com Deus (Gênese 32.24).

Ele chama o site de 'Peni' El '(cara a cara com Deus!)

Hollywood mantém a fantasia atual

Como nômades, o padrão migratório dos hebreus pode levá-los ao delta do Nilo. As forças egípcias passaram repetidamente pela Palestina para travar guerras mais ao norte. Qualquer cultura que os judeus não copiaram dos babilônios, eles tiraram dos egípcios. Significativamente, o enorme corpus de registros egípcios não contém nenhuma referência aos israelitas, à opressão, ao Êxodo ou a Moisés.

Afinal, os hapiru eram apenas bandidos na fronteira cananéia.

O mais perto que chegamos de & # 145Israelitas em cativeiro & # 146 é algumas evidências de cidades cananéias no delta do Nilo. É quase certo que eles foram estabelecidos por aquela aliança de tribos conhecida como & # 145Sea People & # 146, que tentou uma invasão do Egito nos séculos 13 e 12 aC. Com efeito, os judeus, pequenos jogadores em uma história ao longo de muitos séculos, & # 145talharam & # 146 suas próprias origens ancestrais, associando-se aos principais impérios e eventos ao seu redor. Provavelmente, sua história fantasiosa da queda de Jericó e de outras cidades cananéias é uma reformulação da invasão da planície costeira do norte pelos filisteus (ao contrário deles, usuários de armas de ferro).

Imagem de 'Moses' (sim, com chifres!)
Deus chifrudo & # 8211 onipresente no Egito
Boné com chifre e marca # 8211 de um assírio divindade do rei

Real Ramsés II (sem chifres)

“Houve uma necessidade, por parte dos estudiosos do século 19, de 'encontrar' a Bíblia no Egito. Eles identificaram Ramsés II como Faraó da Opressão simplesmente porque assumiram uma ligação histórica entre Pi-Ramesse (residência do delta de Ramsés) e a cidade-loja de Ramsés (mencionada no livro do Êxodo).

A ligação entre Ramsés II e a escravidão israelita foi uma ilusão sem qualquer fundamento arqueológico real. & quot

Bezerro Dourado?

Não & # 8211 Apis Bull, do centro de culto de Memphis-Saqqara. O culto atingiu seu apogeu no final da história faraônica.

Egito e & quotMoses & quot & # 8211 Fantasy com esteróides


O herói do Êxodo tem um nome egípcio, não hebraico (como em Qui & # 146moses, Ah & # 146moses, etc). Nenhuma fonte não bíblica contemporânea menciona Moisés e a falta de qualquer referência externa na história bíblica torna impossível conectar a vida do super-herói com a história conhecida de outras culturas.

O bebê Moisés e o Faraó sem nome nº 3: o & quotSimpador étnico & quot

Escolha qualquer data entre 1500 AC - 1200 AC para este faraó. Não nos é dito o nome do faraó & # 8211, mas as parteiras hebraicas são 'Shiphrah' e 'Puah'!

Neste episódio improvável, um faraó que & quotnão sabe & quot Joseph está alarmado com o crescimento explosivo dos hebreus e decide & quottrabalho difícil & quot irá mantê-los sob controle (Êxodo 1.8,14). Frustrado porque isso não funciona (estamos falando de virilidade hebraica aqui) ele emite uma ordem para que todos os bebês recém-nascidos do sexo masculino dos hebreus sejam afogados. Um é salvo em uma arca feita de juncos manchados de limo. Surpreendentemente, ninguém menos que a filha do próprio Faraó encontra o menino marinheiro e o adota como seu. Mas, na verdadeira forma de pantomima, sua própria mãe é contratada para cuidar dele.

A ideia de "criança ameaçada se torna uma grande figura" é comum: foi dito sobre Sargão, o Grande, Hércules, Rômulo e Remo, etc. É claro que foi retrabalhado na história de Jesus.

Isis-Thermuthis, uma deusa da fertilidade e da colheita. (Alexandria, século 1 aC)

Na história de Moisés, temos um antegozo da própria fantasia de Jesus.

De acordo com Josefo (Antiguidades dos judeus - II.9) a filha do faraó é chamada de 'Thermuthis' & # 8211 um nome que ela compartilha com uma manifestação de Ísis & # 8211 que faria Moisés, a figura de Hórus.

Irineu (mas não a Bíblia cristã) reitera a outra afirmação surpreendente de Josefo: que Deus deu o conselho aos egípcios politeístas para tornar Moisés o Generalíssimo.

Nosso jovem herói aceitou "com entusiasmo", reuniu os egípcios e derrotou os etíopes que haviam invadido todo o país. Sua vitória incluiu derrotar uma & quotmultitude de serpentes & quot com o pássaro & quotIbes & quot.

Que coincidência! Na mitologia egípcia, o malvado Seth, disfarçado de cobra, havia mordido o bebê Hórus. Ele foi salvo por Thoth & # 8211 o deus com cabeça de Íbis!

À semelhança de um verdadeiro conto de fadas, a princesa etíope viu Moisés da muralha da cidade, apaixonou-se imediatamente e negociou a paz para o casamento. E todos eles viveram felizes para sempre.

Príncipe Moisés e Faraó sem nome nº 4: a & quotOppressão & quot

O jovem Moisés se torna um assassino e fugitivo da justiça (Êxodo 2.11,15).

Moisés foge para a Arábia, onde se casa com a filha de um sacerdote midianita e vive como pastor. Seu sogro é 'Reuel' (Êxodo 2.18) ou 'Jethro' (Êxodo 3.1, 4.18) ou 'Hobab' (Juízes 4.11) & # 8211 faça sua escolha.

Depois de 40 anos em Midiã, Moisés retorna ao Egito para fazer sua famosa exigência ao faraó de "deixar ir" (Êxodo 5.1) o povo sem quem ele viveu por 80 anos (Êxodo 7.7).

O Patriarca Moisés e o Faraó Sem Nome Nº 5: o & quotExodo & quot

Este faraó é o oponente durão de Moisés (bem, ele não pode evitar & # 8211 O próprio Deus endureceu seu coração & # 8211 Êxodo 4.217.3 etc.). O desfile inteiro entraria em colapso se ele fosse um moleque como os faraós 1 e 2! Dez pragas depois e o Egito perdeu sua força de trabalho e seu exército (Êxodo 14,28). Moses, um octogenário, agora começa 40 anos vagando.

Cristais de sal na múmia de Merenptah o favoreciam como o afogado 'Faraó do Êxodo' & # 8211 até que se percebeu que todas as múmias mostravam evidências desses sais de embalsamamento!

Curiosamente, o Egito atingiu novos patamares de esplendor imperial e prosperidade durante o Novo Império (18ª - 19ª dinastias). Tutmosis III fez campanha além do Eufrates e alcançou a Quarta Catarata no Nilo. Ramsés II interrompeu o avanço dos hititas na Síria e construiu mais templos e monumentos do que qualquer outro.

Talvez aqueles hebreus não tivessem puxado seu peso, afinal!

Embora a história colorida do hebraico Êxodo do Egito é conhecido por todos, a própria lenda é uma fantasia completa, uma reescrita de uma história aprendida na Babilônia. No Êxodo, Yahweh cria um povo, não o cosmos:

& quot Em vez de dividir a carcaça de um monstro marinho para criar o mundo, como Marduk fez, Yahweh dividiu o Mar de Juncos para permitir que seu povo escapasse do Faraó e do exército perseguidor. Em vez de matar as hordas demoníacas, como Marduk, Yahweh afogou os egípcios. & Quot

& ndash K. Armstrong, Uma História de Jerusalém, p31.


Na fantasia 'história' (capítulo 1 do Livro dos Números) 603,550 'homens em idade militar' fugiu do Egito na época do Êxodo, o que implica um exército de refugiados de pelo menos dois milhões & # 150 a mais do que a população total do próprio Egito! E essa multidão supostamente vagou pelo deserto por quarenta anos, planejando não deixar nenhum vestígio de sua passagem para a posteridade.

& quotApesar da massa de registros contemporâneos que foram desenterrados no Egito, nenhuma referência histórica à presença dos israelitas ainda foi encontrado lá. Nem uma única menção a Joseph, o 'Grande Vizir' do Faraó. Nem uma palavra sobre Moisés, ou a fuga espetacular do Egito e a destruição do exército egípcio em perseguição. & quot

& ndash Magnus Magnusson, A Arqueologia das Terras da Bíblia - BC, p43.

Não que o Egito não tivesse nenhum impacto sobre o povo que viria a ser judeu no século VI. A teologia judaica está permeada de idéias que prevaleceram no Egito por milênios.Por exemplo, o mais sagrado dos festivais judaicos, a Páscoa, foi emprestado de uma celebração egípcia do Equinócio da Primavera, da passagem do sol de sul para norte do equador. A Páscoa, a festa mais importante do calendário judaico, é celebrada na primeira lua cheia após o equinócio da primavera, normalmente ocorrendo em 21 de março, embora possa cair um dia antes ou depois.

Muitos estudiosos viram uma ligação entre o monoteísmo adorador do sol de Akhenaton e o monoteísmo adorador de Yahweh dos judeus. É concebível que os sacerdotes expulsos de Aton tenham dado início a tudo. Um povo nômade precisava de um deus portátil. Embora tenham conseguido transformar em virtude sua incapacidade técnica de fazer ídolos, não obstante, seus textos sagrados antropomorfizou a divindade & # 8211 uma representação humana do sol do faraó.

Tão humanóide era seu deus que inicialmente eles forneceu-lhe uma casa móvel, a chamada & # 145Arca da Aliança. ' Isso em si foi originalmente uma ideia egípcia. Desfilado como um protetor letal da tribo e um trono para seu deus, ele perdeu de alguma forma sua importância quando os filisteus saquearam o assentamento de Shiloh e levaram a Arca como um troféu. Não foi substituído. Embora nominalmente & # 145invisível & # 146 (e agora sem teto!), Yahweh adquiriu uma fisionomia muito semelhante a de um homem.

Shishak? Hophra?

'Faraós' bíblicos & # 8211 Desconhecido para os egípcios!

Apesar da omissão de nomes faraônicos em Gênesis, Êxodo e na maioria dos outros livros bíblicos, em alguns lugares os faraós são realmente nomeados. Isso deveria ter tornado possível sincronizar a história real do Egito com alguma parte da suposta "quotistória" dos judeus registrada na Bíblia.

Infelizmente, há um pequeno problema: os 'faraós' da Bíblia são desconhecidos em todo o vasto corpus da história egípcia.

Assim, 1 Reis (11,40) apresenta o personagem & quotShishak & quot 2 Reis (17.4) traz & quotSo & quot e Jeremias (44,30) nos dá & quotHophra. & quot A anomalia deu origem a 200 anos de "nomear aquele faraó". Com muitos séculos, mais de 30 dinastias e dezenas de monarcas para escolher entre as possibilidades são infinitas.

O & quotrefúgio & quot de Jeroboão no Egito:
Faraó 'Shishak' entrega a punição de Deus em Judá (1000-800 AC)

Nos últimos dias de Salomão, um trabalhador, promovido a superintendente, chamado Jeroboão "levanta a mão" contra o monarca e tem que fugir para o Egito e a proteção de Shishak (que obviamente tem uma casa aberta para trabalhadores judeus renegados) (1 Reis 11). Salomão morre, Jeroboão se torna rei de 10 tribos do norte (que estrela!) E o herdeiro legítimo de Salomão, Roboão, fica com apenas 2 tribos no sul. O complacente monarca de Jeroboão, Shishak, saqueia o Templo de Jerusalém, controlado por seu rival, e conquista todo o Judá. Nunca mais ouvimos falar de Shishak.

Nada se sabe de 'Shishak' no Egito, mas as inscrições do Faraó Shoshenk I (22ª dinastia) registram seu ataque a Jerusalém & # 8211, portanto Shoshenk tem sido tradicionalmente identificado como o 'Shishak' bíblico.

Oséias de Samaria desafia o Rei da Assíria:
& quotPharaoh So & quot para o resgate (800 -700 AC)

& quotE o rei da Assíria conspirou em Oséias; porque tinha enviado mensageiros a Então, rei do Egito, e nenhum presente trazia ao rei da Assíria, como fazia de ano em ano; pelo que o rei da Assíria o encerrou e amarrou ele na prisão. & quot & ndash 2 Reis 17.4.


Um candidato óbvio para Então é Shoshenk & # 8211, mas ele já se identificou com Shishak! Tutmés III tem um relevo de templo mostrando cidades conquistadas da Judéia & # 8211 talvez devêssemos fazer Tutmés 'Shishak' para que 'Então' possa ser Shoshenk ?!

Guerra civil egípcia incluída na história:
Faraó 'Hophra' fica do lado errado do Senhor

& quotAssim diz o Senhor, eis que eu darei Faraó Hophra rei do Egito nas mãos de seus inimigos e nas mãos dos que procuram a sua vida, quando eu entreguei Zedequias, rei de Judá, nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, seu inimigo, e que procurava sua vida. & quot & ndash Jeremias 44.30.


Com a 'pista' de Nabucodonosor (605 - 561 aC) e um destino óbvio, o principal suspeito é o neto do Faraó Neckau, que reinou de 589 a 570 aC. Este faraó morreu em uma rebelião liderada por seu general e genro Ahmosis. Infelizmente, este faraó é realmente chamado Apries (Heródoto ii.169) e em seus monumentos como Uah`ab`ra (Wahibre). Talvez o Faraó tenha usado o nome 'Hofra' quando enviou cartas aos judeus.

O autor bíblico estava usando o artifício literário de um assassinato real para colocar uma 'profecia' instrutiva na boca de 'Jeremias'. Seu oráculo de desgraça foi dirigido aos judeus recalcitrantes, muitos dos quais viviam no Egito e eram suscetíveis às práticas religiosas egípcias.

Akenaten antecipa os Salmos de 1350 aC!

Hino ao Aton, relevo esculpido, Tumba de Ay, Armana

Hino ao Aton
& quot Senhor de tudo, Senhor do céu, Senhor da terra Teus raios envolvem as terras Tu colocas os fundamentos da terra Quão múltiplas são as tuas obras! Os navios descem e sobem o riacho. & quot
Salmo 104
& quotO Senhor és muito Grande Que te cobres de luz como uma vestimenta Quem lançou as bases da terra Ó Senhor, quão multiformes são as tuas obras! Como os navios navegam para lá e para cá. & quot

Fontes:
Paul Johnson, Uma História dos Judeus (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, O judeu crucificado (Harper Collins, 1992)
Henry Hart Milman, A História dos Judeus (Everyman, 1939)
Josefo, A guerra judaica (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaísmo e Cristianismo (Routledge, 1988)
John Romer, Testamento (Viking, 1999)
V. Davies, R. Friedman, Egito (Museu Britânico, 1998)
Heródoto, As histórias, (Penguin, 1972)
Ahmed Osman, Moisés Faraó do Egito (Grafton, 1990)
M. Grant, A História do Antigo Israel (Weidenfeld & amp Nicolson, 1996)
Aidan Dodson, Monarcas do Nilo (Rubicon, 1995)

O mito do judeu & # 145Race & # 146
'David' e o Reino de Damasco
Salomão?– O Imperador Sem Roupas
Israelitas e assírios – Nas Margens do Império
Grego e romano & # 150 A cultura mundial confunde os judeus
SEÇÕES PRINCIPAIS
Você realmente acha que tudo começou com um hipócrita judeu fazedor de milagres, passeando pela Palestina do século I? Prepare-se para ser iluminado. Jesus O amigo imaginário

Ainda mantendo a ideia de que algum tipo de homem santo está por trás da lenda? Melhor verificar. Godman & # 8211 Gestation of a Superhero

Um olhar mais atento à afirmação simplista de que a história de Jesus & quot decolou rapidamente e se espalhou rapidamente & quot. O que os primeiros cristãos acreditam?

Muitas correntes alimentaram o mito de Jesus, como riachos e afluentes se juntando para formar um grande rio. Sourcing the legend & # 8211 The Syncretic Heritage of Christianity

Muito da mitologia do Cristianismo é uma repetição de uma fabricação mais antiga e ainda mais transparente & # 8211 Judaísmo. Jew Story & # 8211 The Way of the Rabb i

A engenhosidade e astúcia humanas são equiparadas à credulidade e ao desejo igualmente monumentais da humanidade. Fábrica de Fabricação do Cristianismo

A organização, autoridade e membros da igreja precederam, em vez de seguirem, a doutrina justificadora. Conforme a organização e suas necessidades mudaram, o & # 8216Testamento de Deus & # 8217 foi adaptado de acordo. Dogma e # 8211 A Palavra em toda a sua glória selvagem
De policial religioso a grande da igreja, de lutador de feras em Éfeso à decapitação em Roma, a história de Paulo tem mais buracos do que um queijo suíço. São Paulo Apóstolo Morto na agua?

Orquestrado por ambiciosos clérigos cristãos, um câncer de superstição, medo e brutalidade foi imposto em toda a Europa. Heart of Darkness & # 8211 The Criminal History of the Christian Church

O céu cristão pode ter sido uma loucura vã, mas o inferno cristão foi bastante real. Inferno na Terra e # 8211 Uma superstição brutal se espalha pelo mundo

Elevada ao status de religião do Estado, a Igreja Cristã reinou sobre a destruição da civilização. Com o passar dos séculos, a barbárie religiosa tornou-se cada vez mais cruel. Inverno do mundo & # 8211 O terrível custo da & quot Cristandade & quot
Por dois milênios, as doutrinas puritanas e anti-sexuais do Cristianismo infligiram danos incalculáveis ​​à vida mental, emocional e física de incontáveis ​​milhões de pessoas. Aqueles Cristãos SEXUALMENTE desligados & ndash Amado por Jesus

Com um pai judeu (patriarca severo) e uma mãe cristã (obsessão pela culpa e pelo céu), não é surpreendente que o Islã tenha crescido um pouco como um tártaro. Tempestade no Deserto do Islã e # 8211 'Cristandade' Colhe Redemoinho
Paraíso nos ajuda. A nação mais rica e poderosa da história tem uma paixão psicótica por Jay-a-sus o Lawd! A Cristianização das Américas


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Mãos cortadas descobertas no palácio do antigo Egito

Uma equipe de arqueólogos que escava um palácio na antiga cidade de Avaris, no Egito, fez uma descoberta horrível. Os arqueólogos desenterraram os esqueletos de 16 mãos humanas enterrados em quatro fossos. Dois dos fossos, localizados em frente ao que se acredita ser uma sala do trono, seguram uma mão cada. Duas outras fossas, construídas um pouco mais tarde no espaço exterior do palácio, contêm os 14 ponteiros restantes.

Todas são mãos certas, não há esquerdas.

“A maioria das mãos são bastante grandes e algumas delas são muito grandes”, disse Manfred Bietak, diretor de projeto e campo das escavações, ao LiveScience.

As descobertas, feitas no delta do Nilo, a nordeste do Cairo, datam de cerca de 3.600 anos, de uma época em que os hicsos, um povo que se acredita ser originário do norte de Canaã, controlavam parte do Egito e tornaram sua capital em Avaris um local conhecido hoje como Tell el-Daba. Na época em que as mãos foram enterradas, o palácio estava sendo usado por um dos governantes hicsos, o rei Khayan. [Ver fotos das mãos enterradas] A mão direita

As mãos parecem ser a primeira evidência física de uma prática atestada na escrita e na arte egípcia antiga, em que um soldado apresentava a mão direita decepada de um inimigo em troca de ouro, explica Bietak na edição mais recente do Arqueologia egípcia periódica.

"Nossa evidência é a evidência mais antiga e a única evidência física", disse Bietak. "Cada fosso representa uma cerimônia."

Cortar a mão direita, especificamente, não só teria tornado a contagem das vítimas mais fácil, mas também teria servido ao propósito simbólico de tirar a força do inimigo. "Você o priva de seu poder para sempre", explicou Bietak. Não se sabe de quem eram as mãos, poderiam ser egípcios ou pessoas que os hicsos estavam lutando no Levante. [A História do Combate Humano] "Ouro de valor"

Cortar a mão direita de um inimigo era uma prática praticada tanto pelos hicsos quanto pelos egípcios.

Um relato está escrito na parede do túmulo de Ahmose, filho de Ibana, um egípcio lutando em uma campanha contra os hicsos. Escrita cerca de 80 anos depois do tempo em que as 16 mãos foram enterradas, a inscrição diz em parte:

"Então eu lutei corpo a corpo. Eu trouxe uma mão. Foi relatado ao arauto real." Por seus esforços, o escritor recebeu "o ouro do valor" (tradução de James Henry Breasted, Ancient Records of Egypt, Volume II, 1905). Mais tarde, em uma campanha contra os núbios, ao sul, Ahmose deu três mãos e recebeu "ouro em dupla medida", sugere a inscrição.

Os cientistas não têm certeza de quem iniciou essa tradição horrível. Nenhum registro da prática foi encontrado na provável pátria dos hicsos no norte de Canaã, disse Bietak, então pode ter sido uma tradição egípcia que eles aprenderam, ou vice-versa, ou pode ter se originado de outro lugar.

Bietak apontou que, embora essa descoberta seja a primeira evidência dessa prática, o tratamento horrível de prisioneiros no antigo Egito não era nada novo. A Paleta de Narmer, um objeto que data da época da unificação do antigo Egito, cerca de 5.000 anos atrás, mostra prisioneiros decapitados e um faraó prestes a quebrar a cabeça de um homem ajoelhado.

A expedição arqueológica em Tell el-Daba é um projeto conjunto do Instituto Arqueológico Austríaco e da filial do Cairo e da Academia Austríaca de Ciências.


Conclusões

A análise de isótopos é uma ferramenta poderosa para explorar a mobilidade do passado e identificar pessoas não locais. No entanto, explorar a origem de não locais usando esse método é muito mais difícil. A ampla gama de valores na assembléia Tell el-Dab c a sugere que os não-locais, antes ou durante o governo hicso, não vieram de uma pátria unificada, mas de uma extensa variedade de origens. Isso por si só é interessante, pois embora aqueles que se tornariam governantes hicsos pudessem ter uma conexão ancestral com uma única pátria, o nordeste do delta do Nilo representava um centro multicultural muito antes do domínio hicso.

Utilizando as extensas áreas de sepultamento para contribuir com um dos maiores estudos isotópicos do antigo Egito até hoje, este estudo é o primeiro a usar a química arqueológica para abordar diretamente as origens da enigmática Dinastia Hyksos, a primeira instância em que o Egito é governado por aqueles de origem estrangeira. Embora a origem levantina desses governantes não seja questionada devido aos nomes, arquitetura e cultura material de seus governantes, esses resultados desafiam a narrativa clássica dos hicsos como uma força invasora. Em vez disso, esta pesquisa apóia a teoria de que os governantes hicsos não eram de um lugar de origem unificado, mas sim asiáticos ocidentais cujos ancestrais se mudaram para o Egito durante o Império do Meio, viveram lá por séculos e então passaram a governar o norte do Egito.


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Comentários:

  1. Rutledge

    Eu acho que ele está errado. Tenho certeza. Escreva-me em PM.

  2. Corbenic

    Você não é como o especialista :)

  3. Gall

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