Judeus de Argel na varanda de Chassériau

Judeus de Argel na varanda de Chassériau


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Título: Judeus de Argel na varanda.

Autor: CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Data de criação : 1849

Data mostrada:

Dimensões: Altura 35 - Largura 25

Técnica e outras indicações: Óleo sobre madeira.

Local de armazenamento: Site do Museu do Louvre (Paris)

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Referência da imagem: 95-010930 / RF3882

Judeus de Argel na varanda.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Data de publicação: janeiro de 2007

Contexto histórico

Aluno de Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), mas posteriormente fortemente influenciado por Paul Delaroche (1797-1856) e Eugène Delacroix (1798-1863), Théodore Chassériau descobriu o Norte da África durante uma viagem que lá fez em 1846. Ao regressar desta viagem, tornou-se um poderoso colorista, como testemunha esta luminosa obra.

O nascimento de Théodore Chassériau em Saint-Domingue, nas Índias Ocidentais, de mãe provavelmente mestiça e pai francês, o predispõe a compreender a alma oriental, mas o Oriente de sua pintura e seus desenhos não se limita a à fantasia exótica e fuga. Ao lado de raras cenas de harém, ele pinta a guerra moderna, mas como se estivesse à distância, recusando-se a invejar imagens de spahis ou cavaleiros árabes, como o seu Caïd visitando um douar (1849) ou dele Luta de cavalaria árabe (1856). Ele observa as populações conquistadas de Constantino e Argel, esperando encontrar lá "a raça árabe e a raça judaica como eram em seu primeiro dia". O Oriente de Théodore Chassériau tem dois lados: para um Oriente brutal - o da conquista colonial - se opõe a um Oriente que já podemos qualificar de etnográfico, com um cheiro muitas vezes inebriante, e onde as mulheres detém um lugar de escolha. Embora nenhum detalhe sugira explicitamente isso, pode-se presumir que os modelos de Judeus de Argel na varanda na verdade, pertenciam a esta comunidade: de fato, ao contrário das mulheres muçulmanas, os judeus não saíam velados e tinham a possibilidade de receber em suas casas homens estrangeiros, portanto possivelmente artistas. Em contraste, seus nus mouros - como Um banho no serralho (1849), onde trata do tema eterno e sensual da mulher no banho - são feitas a partir de modelos parisienses e revelam um Oriente fantasmagórico e idealizado.

Análise de imagem

Esta cena é inspirada em vários esboços tirados da vida do artista em Argel e que ele anotou com suas próprias mãos. Visível durante os dias da balaustrada de madeira talhada, a cidade branca, banhada de luz, lembra Argel, mas nenhum detalhe topográfico permite identificá-la.

Duas mulheres vistas por trás estão encostadas a um arco duplo coberto por uma decoração de cerâmica mal esboçada, aberta na espessura de uma loggia. Eles conversam na sombra, indiferentes à cidade que se estende a seus pés. Seu perfil puro é claramente uma herança da linguagem neoclássica adquirida por Chassériau na oficina de seu mestre Ingres. Seu traje é típico de Constantino. Estão vestidos de gandouras como se usa no leste da Argélia, vestidos com painéis arqueados e alargados, em seda verde com suspensórios e rosetas para a mulher da direita, vermelhos com faixas e flores oblíquas bordadas a ouro para os mulher esquerda. Por baixo, eles usam uma vestimenta cujas mangas são feitas de gaze branca bordada com ouro, prata e seda. Lenços com franjas, cintos modestos na cintura fazem parte do traje da casa, assim como a chechia comprida da mulher à direita. O lenço de seda usado acima do cone e flutuando sobre os ombros da mulher à esquerda é reservado para mulheres casadas. A sobriedade das joias, anéis e pulseiras prova que Chassériau viu as duas mulheres em casa em um dia comum, os ricos adornos sendo reservados para festas. A presença do recipiente de prata colocado no chão em primeiro plano é incomum. Geralmente é usado na cozinha, ou para guardar doces e diversos objetos, e colocado em uma prateleira.

Não estamos aqui no espaço fechado de um serralho onde as mulheres só podem observar o que está acontecendo lá fora através dos moucharabiehs, cercas ornamentadas que as escondem nos gazebos que se projetam das casas. As duas mulheres podem ser vistas da varanda e, se não for possível distinguir a paisagem abaixo, uma bela vista do céu azul ocupa toda a parte superior da pintura.

Interpretação

Com a conquista da Argélia em 1830, as trocas, as missões e as viagens oficiais se multiplicaram e deram um impulso prodigioso ao Orientalismo. O governo francês incentiva os artistas a virem lá para promover o país por meio das obras que exibirão no Salão anual. Já em 1830, os primeiros pintores esboçaram da vida as batalhas e as conquistas do exército francês na Argélia, missões "artísticas" que continuariam até a Primeira Guerra Mundial. Longe dessas cenas históricas, artistas como Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) ou Gustave Guillaumet (1840-1887) trazem uma visão que expressa seu fascínio e seu entusiasmo por este país.

Algumas cidades do Oriente são muito receptivas aos artistas. Cairo tem até workshops para eles, e viagens são facilmente organizadas de Argel, Alexandria ou Constantinopla. O pintor então fez esboços ou aquarelas durante sua expedição e desenhou a obra final em seu estúdio em seu retorno à França. Preocupados com a precisão e o realismo, alguns até usam a nova técnica da fotografia no lugar dos esboços tradicionais. Foi assim que Horace Vernet (1789-1863) produziu daguerreótipos já em 1839. Para melhorar a qualidade de seu trabalho de estúdio, os pintores coletaram objetos e trajes locais exóticos que lhes permitiram refinar os detalhes de suas obras.

O Oriente exerce uma atracção particular sobre alguns artistas, como Gustave Guillaumet, que não hesita em partilhar a vida das populações pobres do deserto para fixar na tela, da forma mais fiel possível, cenas do seu quotidiano. Outros pintores chegaram a se estabelecer definitivamente no Norte da África. Assim, durante uma viagem a Marrakesh em 1917, Jacques Majorelle (1886-1962) foi seduzido pelo Marrocos e decidiu se estabelecer ali. Da mesma forma, após várias viagens à Argélia, a magia do deserto levou Étienne Dinet (1861-1929) a instalar-se no oásis de Bou-Saada. Ele aprendeu árabe e até se converteu ao islamismo em 1913.

  • Argélia
  • exotismo
  • Orientalismo

Bibliografia

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paris, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient criado pelo Ocidente, Paris, Le Seuil, 1980 (reimpressão 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Catálogo raisonné de pinturas e gravuras, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Paris, ACRÉditions, 1983 (reimpressão 2001). Catálogo de pinturas do Louvre, volume I, “Escola Francesa”, Paris, RMN, 1972. Catálogo resumido ilustrado de pinturas do Louvre e do Musée d'Orsay, volume III, “French School”, Paris, RMN, 1986.

Para citar este artigo

Alain GALOIN, "Judeus de Argel na varanda de Chassériau"


Vídeo: 24H EM ARGEL, ARGÉLIA