Pelota basca

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  • Jogo da Pelota no Rebot na Place de Sare, em Basses-Pyrénées.

    COLIN Gustave Henri (1828 - 1910)

  • Jovens jogadores da pelota em Guéthary.

    ANÔNIMO

Jogo da Pelota no Rebot na Place de Sare, em Basses-Pyrénées.

© Foto RMN-Grand Palais - F. Vizzavona

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Título: Jovens jogadores da pelota em Guéthary.

Autor: ANÔNIMO (-)

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Técnica e outras indicações: Série: Touring Club de France

Local de armazenamento: Site da biblioteca multimídia de arquitetura e patrimônio

Copyright do contato: © Ministério da Cultura - Médiathèque du Patrimoine, Dist. RMN-Grand Palais / Touring Club por Francesite web

Referência da imagem: 08-500111 / TCF11290

Jovens jogadores da pelota em Guéthary.

© Ministério da Cultura - Médiathèque du Patrimoine, Dist. RMN-Grand Palais / Touring Club de France

Data de publicação: agosto de 2009

Contexto histórico

Pelota basca nos séculos 19 e 20

séculos

Herdeira dos tradicionais jogos de palma, a prática da pelota basca desenvolveu-se, clarificou o seu funcionamento e foi organizada na segunda parte do século XIX. Assim, em quase todas as aldeias, o lugar central ("praça") é também o terreno onde se joga. As festas são momentos de sociabilidade, que pontuam a vida das comunidades.

Durante a Terceira República, esta verdadeira instituição da pelota basca tornou-se um assunto no conflito de influências entre a Igreja e o Estado, que procurava fiscalizar e promover a sua prática, organizando clubes e competições. Em 1900, a pelota era uma das disciplinas admitidas nos Jogos Olímpicos de Paris, o que ajudou a torná-la conhecida fora do País Basco.

Análise de imagem

Cenas da vida basca

A primeira foto, Jogo de rebote de pelota na praça de Sare, Basses-Pyrénées, é uma pintura de Gustave Colin (1828-1910), produzida pouco antes de 1908, ano em que foi exibida no Salão da Sociedade Nacional de Belas Artes. Como em muitas de suas obras, Colin apresenta aqui uma cena característica da vida basca. Na "praça" da aldeia de Sare, é disputado um jogo de pelota rebot, em que duas equipas se enfrentam para evitar que apanhem a bola ou a devolvam aos limites do campo. Cada um dos jogadores veste o tradicional traje, branco com cinto de tecido, do "pilotari" (pelotista) e segura a sua chistera, cesto de vime que serve para receber e devolver a bola. Os defensores e atacantes estão espalhados por um terreno de cem metros de comprimento, bem representado pela perspectiva. A praça é delimitada em primeiro plano, à esquerda, por uma parede sobre a qual e na frente da qual se aglomeram muitos espectadores, ao fundo por edifícios de arquitectura típica basca, incluindo a igreja. Na parte inferior, erguem-se os Pirenéus.

A segunda imagem, Jovens jogadores de pelota em Guéthary, é uma fotografia anônima da década de 1930 que faz parte da coleção Touring Club de France (o mais importante clube basco de hipismo e pelota). Em uma pequena praça estão cinco jovens equipados para o jogo: uma chistera, um pequeno palete (paleta) ou uma pequena luva (joko garbi) Encontram-se em frente à Câmara Municipal, uma típica casa basca, reconhecível pela sua fachada largamente perfurada com o seu alpendre característico (Lorio), seu enxaimel e seu telhado de duas águas ligeiramente inclinado. Anúncios pintados são exibidos na parede do prédio vizinho.

Interpretação

A pelota, centro da atenção e da sociabilidade basca

As duas imagens podem ser consideradas verdadeiros “postais” do País Basco, pois, à primeira vista, o espectador sabe onde se encontra. Podemos assim considerar que em ambos os casos o autor quis dar a conhecer esta região através do prisma desportivo e cultural da pelota, que é um dos sinais mais característicos do modo de vida basco.

A pintura de Gustave Colin, como outras obras suas, faz parte dessa corrente que viu temas regionais (e às vezes regionalistas) se desenvolverem na literatura e na pintura de meados do século XIX à Primeira Guerra Mundial. A parte da pelota aparece ali como um entrelaçamento de símbolos, escalas e temporalidades. Os Pirenéus (a paisagem basca: a vida da natureza, imutável) circundam a aldeia típica (casas e instituições como a igreja: a vida dos homens, tradicional) que ela mesma rodeia a praça (local de sociabilidade e cultura) em torno da qual se organiza e sobre a qual se desenrola o jogo, uma afirmação mais efémera mas regular e cíclica da mesma tradição. Todo o “país” (desde as montanhas aos homens da aldeia) parece assistir ao jogo, um verdadeiro momento de sociabilidade aldeã que, por um tempo, condensa e centra a identidade basca.

A segunda imagem é antes um "instantâneo" que mostra que, desde a infância, os bascos se engajam nessa prática, mesmo sem cerimônia. Mesmo tradicional, a pelota basca continua muito viva.

  • Pays Basque
  • camponeses
  • regionalismo

Bibliografia

Manex GOYHENETCHE, História geral do País Basco ; 5 volumes, Bayonne, Elkar, 2005. Louis TOULET, Pelota basca História, técnica e prática, Paris, De Vecchi, 1979. Jean-Claude VIGATO, Arquitetura regionalista: França 1890-1950, Paris, Norma, 1994.

Para citar este artigo

Alban SUMPF, "A pelota basca"


Vídeo: Basque Pelota - Biarritz, France - HD


Comentários:

  1. Dung

    Algo, então não deixa nada

  2. Arend

    Muito curto

  3. Mongo

    Absolutamente concorda com você. Neste algo está e é a boa ideia. Eu o mantenho.

  4. Adniel

    Não é um blog ruim, mas mais informações precisam ser adicionadas

  5. Edel

    Além disso, faríamos sem a sua excelente frase

  6. Hod

    Você escreve este artigo há muito tempo?



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