Stephen Douglas

Stephen Douglas

Stephen Arnold Douglas nasceu em Brandon, Vermont, em 1813. Ele se tornou procurador-geral de Illinois em 1834, membro da legislatura em 1835, secretário de Estado em 1840 e juiz da Suprema Corte em 1841 e membro da Câmara dos Representantes em 1847.

Em 1854, Douglas apresentou seu projeto de lei Kansas-Nebraska ao Senado. Esses estados agora podiam entrar na União com ou sem escravidão. Frederick Douglass advertiu que o projeto de lei era "um convite aberto para uma luta feroz e amarga".

O resultado dessa legislação foi abrir o território para migrações organizadas de grupos pró-escravos e anti-escravistas. Os sulistas agora entravam na área com seus escravos, enquanto membros ativos da Sociedade Antiescravidão também chegavam. Henry Ward Beecher, condenou o projeto de lei de seu púlpito e ajudou a arrecadar fundos para fornecer armas àqueles dispostos a se opor à escravidão nesses territórios. Esses rifles ficaram conhecidos como Bíblias de Beecher. John Brown e cinco de seus filhos foram alguns dos voluntários que se dirigiram para o Kansas.

Em 1858, Abraham Lincoln desafiou Douglas por seu assento no Senado. Ele se opôs à proposta de Douglas de que as pessoas que viviam na Compra de Louisiana (Louisiana, Arkansas, Oklahoma, Kansas, Missouri, Nebraska, Iowa, Dakotas, Montana e partes de Minnesota, Colorado e Wyoming) deveriam ter permissão para possuir escravos. Lincoln argumentou que os territórios devem ser mantidos livres para que "os pobres possam ir e melhorar suas condições". Os dois homens participaram de uma série de sete debates públicos sobre a questão da escravidão.

Os debates, com duração de três horas cada, começaram no dia 21 de agosto e terminaram no dia 15 de outubro. Douglas tentou rotular Lincoln como um radical perigoso que estava defendendo a igualdade racial. Enquanto Lincoln se concentrou na imoralidade da escravidão e tentou restringir seu crescimento.

O Partido Democrata que se reuniu em Charleston em abril de 1860 estava profundamente dividido. A maioria dos delegados do Deep South argumentou que o Congresso não tinha poder para legislar sobre a escravidão em seu território. Os nortistas discordaram e venceram a votação. Como resultado, os sulistas saíram da convenção e outra reunião foi realizada em Baltimore. Mais uma vez os sulistas abandonaram a questão da escravidão. Com apenas os delegados do Norte sobrando, Douglas ganhou a indicação.

Os delegados do sul agora realizaram outra reunião em Richmond e John Beckenridge foi selecionado como seu candidato. A situação ficou ainda mais complicada com a formação do Partido da União Constitucional e a nomeação de John Bell do Tennessee.

Abraham Lincoln venceu as eleições presidenciais com 1.866.462 votos (18 estados livres) e venceu Douglas (1.375.157 - 1 estado escravista), John Beckenridge (847.953 - 13 estados escravos) e John Bell (589.581 - 3 estados escravos). Entre o dia da eleição em novembro de 1860 e a posse em março seguinte, sete estados se separaram da União: Carolina do Sul, Mississippi, Flórida, Alabama, Geórgia, Louisiana e Texas. Stephen Douglas morreu em 1861.

O primeiro debate conjunto entre Douglas e Lincoln, do qual participei, ocorreu na tarde de 21 de agosto de 1858, em Ottawa, Illinois. Foi o grande acontecimento do dia e atraiu um imenso concurso de pessoas de todas as partes do Estado.

O senador Douglas era muito pequeno, não passava de um metro e meio de altura, e havia uma desproporção perceptível entre o longo tronco de seu corpo e suas pernas curtas. Seu peito era largo e indicava grande força de pulmões. Bastou um olhar para seu rosto e cabeça para convencer alguém de que não pertenciam a um homem comum. Nenhuma barba escondia qualquer parte de suas notáveis ​​feições morenas. Sua boca, nariz e queixo eram todos grandes e claramente expressavam muita ousadia e força de vontade. A testa larga e alta proclamava-se o escudo de um grande cérebro. A cabeça, coberta com uma abundância de cabelos negros esvoaçantes, apenas começando a mostrar um tom de cinza, impressionava por sua maciça e expressão leonina. Suas sobrancelhas estavam desgrenhadas, seus olhos de um preto brilhante.

Douglas falou primeiro por uma hora, seguido por Lincoln por uma hora e meia; em que o primeiro fechou em outra meia hora. O porta-voz democrata comandava uma voz forte e sonora, uma expressão rápida e vigorosa, um jogo de semblante revelador, gestos impressionantes e todas as outras artes do orador experiente.

No que diz respeito a todas as condições externas, nada havia a favor de Lincoln. Ele tinha uma figura esguia, esguia, indescritivelmente desajeitada, um rosto de feições estranhas, enrugada, inexpressiva e totalmente incomum. Ele usou movimentos de seu corpo singularmente estranhos, quase absurdos, para cima e para baixo e para os lados para enfatizar seus argumentos. Sua voz era naturalmente boa, mas ele freqüentemente a elevava a um tom anormal.

No entanto, a mente sem preconceitos sentiu ao mesmo tempo que, enquanto havia de um lado um dialético habilidoso e debatedor argumentando uma causa errada e fraca, havia do outro um homem totalmente sério e verdadeiro, inspirado por convicções sólidas em consonância com o verdadeiro espírito das instituições americanas. Não havia nada em todo o esforço poderoso de Douglas que apelasse aos instintos superiores da natureza humana, enquanto Lincoln sempre tocava cordas simpáticas. O discurso de Lincoln excitou e sustentou o entusiasmo de sua audiência até o fim.

Devemos estender à raça negra todos os direitos, todos os privilégios e todas as imunidades que eles podem exercer de forma consistente com a segurança da sociedade. A humanidade exige que demos a eles todos esses privilégios; O Cristianismo ordena que devemos estender esses privilégios a eles. Surge então a pergunta: "Quais são esses privilégios e qual é a natureza e extensão deles?" Minha resposta é que essa é uma questão que cada Estado deve responder por si mesmo.

Stephen Douglas assume que sou a favor da introdução de uma igualdade social e política perfeita entre as raças branca e negra. Essas são questões falsas. A verdadeira questão nesta controvérsia é o sentimento por parte de uma classe que considera a instituição da escravidão um erro, e de outra classe que não a considera um erro. Um dos métodos de tratá-lo como um erro é tomar providências para que ele não cresça mais.


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Retrato do candidato presidencial Abraham Lincoln antes de fazer seu discurso na Cooper Union na cidade de Nova York, 27 de fevereiro de 1860, imagem cortesia da Biblioteca do Congresso. Lincoln teria dito, & # 8220Brady e o Cooper Institute me nomearam presidente. & # 8221 Leia este blog para decidir se esse realmente foi o caso.

Rápido, fãs de Abraham Lincoln! Você pode citar todas as datas em que Lincoln fez um discurso público em Indiana depois de se mudar para Illinois em 1830?

Você adivinhou 11 e 12 de fevereiro de 1861? Identificar aqueles dias provavelmente foi bastante fácil, pois foi quando Lincoln viajou por Indiana a caminho a Washington para sua primeira posse. De acordo com registros históricos, ele fez discursos suspeitos em State Line City, Lafayette, Thorntown, Lebanon e Zionsville. Seu trem parou em Indianápolis naquela noite, onde o governador Oliver P. Morton e 20.000 apoiadores de Lincoln o receberam. Ele se dirigiu aos cidadãos de Indiana da plataforma do trem antes de desembarcar em seu quarto de hotel na Casa Bates. Os adeptos de Lincoln visitaram o presidente eleito mais tarde naquela noite, e ele fez uma Ad hoc discurso de uma varanda do hotel. Ele retomou sua jornada para o leste na manhã seguinte, que por acaso também era seu aniversário de 52 anos. Lincoln continuou a saudar e fazer discursos curtos para simpatizantes em Shelbyville, Greensburg, Morris e Lawrenceburg enquanto seu trem seguia para Cincinnati, Ohio.

Se você for um entusiasta avançado de Lincoln, poderá identificar outra visita de Lincoln a Indiana que ocorreu em 1844, enquanto ele fazia campanha para o candidato presidencial Whig Henry Clay. Durante aquela visita de outono, ele falou no tribunal do condado de Spencer, em Rockport.

Este marco do Indiana Historical Bureau em Rockport faz referência à visita de Lincoln & # 8217s em 1844.

De acordo com a sabedoria e tradição oral, ele fez vários outros discursos em torno do condado de Spencer (e supostamente falou nos condados de Knox, Daviess, Warrick e Vanderburgh). No entanto, o endereço de Rockport é o único discurso do sul de Indiana corroborado por uma fonte contemporânea. Enquanto estava no condado de Spencer, Lincoln visitou sua casa de infância e os túmulos de sua mãe e irmã. Este seria o primeiro e único retorno de Lincoln à casa de sua infância desde que ele deixou Indiana em 1830.

Além dessas duas visitas em 1844 e 1861, a maioria dos fãs de Lincoln teria dificuldade em identificar a outra vez em que Lincoln visitou Indiana por motivos políticos. Aconteceu em 19 de setembro de 1859 em Indianápolis, onde ele fez um discurso tão obscuro que foi amplamente esquecido por 70 anos antes que um pesquisador de Lincoln e um funcionário da Biblioteca Estadual de Indiana o descobrissem em uma edição de um jornal de Indianápolis de curta duração, o Atlas noturno diário.

Primeiro, algum contexto histórico é útil para iluminar o discurso de Lincoln e Indianápolis. Em janeiro de 1859, Lincoln perdeu sua campanha para o Senado dos EUA para Stephen A. Douglas. A necessidade financeira o forçou a prestar mais atenção à carreira jurídica após a derrota política. A advocacia, no entanto, havia perdido um pouco de seu brilho após a alta política dos debates Lincoln-Douglas. Como o mais importante republicano em Illinois, Lincoln sentiu a obrigação de liderar a turbulenta aliança política republicana de Illinois e criar uma visão para o sucesso do partido em 1860. Lincoln estava particularmente preocupado com as tentativas de Douglas de se posicionar como um candidato presidencial centrista que poderia desviar alguns de as facções internas de tendência conservadora a moderada do incipiente Partido Republicano.

No início de setembro de 1859, Lincoln recusou um convite para falar em Illinois, citando a necessidade de se dedicar a negócios privados. No entanto, duas coisas ocorreram em setembro que mudaram a mente de Lincoln. Harper’s Magazine publicou o artigo de seu arquirrival que exaltava as virtudes políticas da soberania popular. Os democratas de Ohio também convidaram Douglas para fazer campanha para candidatos estaduais. Esses dois eventos obrigaram Lincoln a confrontar o Pequeno Gigante, embora indiretamente.

& # 8220The Undecided Political Prize-Fight, & # 8221 cartum político de 1860. Fonte: http://www.paperlessarchives.com/lincoln_douglas_debates.html

Não houve uma continuação formal frente a frente dos debates Lincoln-Douglas em setembro de 1859, mas Lincoln seguiu seu inimigo em todo o estado de Buckeye e fez discursos em Columbus e Cincinnati após o rastro de Douglas. Em 16 e 17 de setembro, Lincoln falou na capital de Ohio, Dayton, e brevemente em Hamilton. Os textos gerais desses discursos eram semelhantes uns aos outros e apresentavam argumentos mais nítidos do que Lincoln apresentou pela primeira vez durante os debates formais em 1858.

De todo o oratório que Lincoln proferiu durante este circuito, seu discurso em Cincinnati na noite de 17 de setembro de 1859 se destacou dos demais, ao redigir seu discurso para falar diretamente aos muitos habitantes do sul de Ohio e de Kentucky na audiência. Foi provavelmente o discurso mais concorrido durante sua turnê pelo estado. O discurso também alcançou um público muito maior quando jornais em todo o Norte publicaram e comentaram amplamente o discurso de Cincinnati. O texto saturou tanto a rede de notícias do século 19 que poucos jornalistas cobriram o discurso de Indianápolis que ele proferiu dois dias depois.

Imagem de Jacob Piatt Dunn & # 8217s History of Greater Indianapolis (Chicago: Lewis Publishing, 1910). A rua mostrada é Louisiana Street.

Na manhã de 19 de setembro de 1859, Abraham Lincoln, sua esposa e um de seus filhos partiram de Cincinnati para Indianápolis. Eles chegaram ao Union Depot na capital Hoosier às quatro horas. Um partido de amigos políticos, liderado por Atlas o editor John D. Defrees deu as boas-vindas aos Lincoln quando eles desembarcaram. Os anfitriões escoltaram seus visitantes até o Hotel American (localizado próximo à atual rua 18 W. Louisiana), onde passariam a noite.

Masonic Hall em Indianápolis, ca. Década de 1850, imagem cortesia da Sociedade Histórica de Indiana.

Às sete horas daquela noite, uma plateia lotou o Masonic Hall (então localizado na esquina sudeste da Washington Street e Tennessee, que agora é a Capitol Avenue) para ouvir o discurso do Illinoisan. Entre os presentes estavam dignitários políticos de ambos os lados do corredor, incluindo o governador democrata de Indiana Ashbel P. Willard, o futuro membro do gabinete de Lincoln, Caleb Blood Smith, o futuro governador de Indiana Oliver P. Morton e o congressista Albert G. Porter (também um futuro governador ) Embora não seja mencionado na cobertura do jornal como estando presente, o Atlas relatou que Henry S. Lane se registrou em um hotel naquele dia. Provavelmente ele compareceu também. Se Lane estivesse na platéia, sua presença seria interessante, pois ele se tornou um lobista instrumental para a indicação presidencial de Lincoln na Convenção Nacional Republicana de 1860 e, mais tarde, como senador dos EUA durante a Guerra Civil, ele votou em muitas das propostas legislativas do presidente Lincoln .

É de se perguntar como Lincoln apareceu e soou para o público do meio-oeste durante o final do verão de 1859. As descrições de Lincoln nos jornais de Indianápolis são um tanto limitadas. No entanto, a impressão do público sobre o orador talvez não fosse diferente da tendência democrática Cincinnati Enquirer& # 8216s introdução colorida do então não tão conhecido Lincoln para seus leitores:

“Exmo. O Sr. Lincoln é alto, de rosto moreno, anguloso, desajeitado,
tipo de indivíduo de aparência positiva, com caráter escrito em seu rosto e energia expressa em cada movimento seu. Ele tem a aparência do que é chamado de ... um homem ocidental - aquele que, sem educação ou vantagens iniciais, cresceu por seus próprios esforços de um [sic] origem humilde .... Ele não tem pretensão de oratória
ou as graças da dicção, mas vai direto ao ponto ... independentemente da elegância ou mesmo do sistema ... Com ortoépia [pronúncia correta das palavras] ele evidentemente tem pouco conhecimento, pronunciando palavras de uma maneira que às vezes confunde o ouvido para determinar se ele é falando sua própria língua ou uma língua estrangeira. ”

Ambrotype, setembro de 1858, artista não identificado, cortesia da National Portrait Gallery, Smithsonian Institution. Um ano antes de Lincoln dar uma palestra em Indianápolis, ele fez este retrato na época do quarto debate Lincoln-Douglas em Charlestown, Illinois. Lincoln provavelmente não parecia muito diferente um ano depois, ao falar com Hoosiers.

Depois de Lincoln & # 8217s antigo colega do Congresso, Caleb Smith, apresentar o palestrante ao público de Indianápolis, Lincoln abriu seu discurso com algumas reminiscências de sua infância em Indiana. o Atlas, a melhor fonte existente para este discurso, relatou suas palavras na terceira pessoa:

“No outono de 1816, quando ele estava em seu oitavo ano, seu pai o trouxe do estado vizinho de Kentucky e se estabeleceu no estado de Indiana, e ele cresceu até sua enorme altura atual para nosso próprio bem solo de Indiana. [Risos]. As cenas pelas quais ele passou hoje são maravilhosamente diferentes das primeiras cenas que testemunhou no estado de Indiana, onde foi criado, no condado de Spencer, às margens do rio Ohio. Havia um deserto ininterrupto lá então, e um machado foi colocado em sua mão e com as árvores e troncos e larvas que ele lutou até atingir seu vigésimo ano. ”

Os democratas Sentinela, embora não relatando totalmente a oração de Lincoln, forneceu algumas anedotas da juventude de Lincoln em Indiana que o Atlas omitido. o Sentinela suplementado:

“Ele cortava lenha, erguia cabanas de toras, caçava ursos, bebia da mesma garrafa que era moda naquela época, com os lenhadores de Indiana por anos. Ele fez um relato gráfico de uma caça ao urso nos primeiros dias deste país de madeira, quando o latido dos cães, os gritos dos homens e o estalar do rifle quando Bruin estava arborizado, enviavam o sangue pelas veias do pioneiro. Aqueles eram os dias em que as amizades eram verdadeiras, e ele não pensava que qualquer outro estado da sociedade existisse em que os homens fossem atraídos tão próximos uns dos outros em sentimento e afeição. ”

É uma adição interessante, considerando que Lincoln havia escrito um poema sobre uma caça ao urso e, evidentemente, o incidente o impressionou bastante.

Lincoln parou com suas reminiscências e admitiu que esperava que seu público viesse ouvi-lo dizer algo sobre política. Neste ponto, ele fez a transição para uma crítica da defesa de Stephen Douglas da soberania popular. Lincoln abriu seus comentários políticos relembrando suas famosas palavras: "este governo não pode durar para sempre, meio escravo e meio livre que uma casa dividida contra si mesma não pode resistir." Ele apontou que Douglas havia criticado esta tese, e contra-argumentou: "Por que este governo não pode durar para sempre, parte livre, parte escravo, como os criadores originais da constituição o fizeram?" Lincoln decidiu responder à pergunta de Douglas nas próximas duas horas.

Stephen A. Douglas, ca. 1855-1861, imagem cortesia da Biblioteca do Congresso. Lincoln desafiou o candidato democrata ao Senado dos Estados Unidos em 1858. Após uma série de debates bem divulgados, Lincoln perdeu a eleição em janeiro de 1859. Douglas e Lincoln continuariam se desafiando nos anos seguintes, culminando em suas respectivas candidaturas para o presidência em 1860.

Lincoln argumentou que a Constituição dos EUA silenciava sobre a continuação da existência da escravidão na América, e ele contestou a alegação de Douglas de que o país deveria suportar "parte livre, parte escravo". O principal suporte de Lincoln para esse argumento era uma legislação próxima e cara à história de Indiana: a Portaria do Noroeste de 1787, que proibia a introdução da escravidão no Território do Noroeste. Lincoln apontou corretamente que o Segundo Congresso Continental aprovou o decreto ao mesmo tempo que os legisladores elaboravam a Constituição dos Estados Unidos. Portanto, Lincoln manteve,

“Não havia nada dito na Constituição sobre a disseminação da escravidão nos Territórios, mas a mesma geração de homens disse algo sobre isso neste decreto de 87, por meio da influência de vocês de Indiana e seus vizinhos em Ohio, Illinois, Wisconsin e Michigan são homens prósperos e livres ... Nossos pais que fizeram o governo, fizeram o decreto de 1787. ”

Lincoln provou ser um estudante astuto da história de Indiana e relatou ao seu público que alguns residentes do Território de Indiana uma vez solicitaram ao Congresso que emendasse a lei para permitir a introdução da escravidão. Lincoln comparou isso aos residentes tentando exercer a soberania popular. No entanto, neste caso, o Congresso negou a petição. Lincoln raciocinou: “[H] e não fosse pelo decreto de 1987, Indiana teria sido um estado escravo”. Com isso, ele refutou a doutrina política fundamental de Douglas, citando um exemplo em que o governo federal proibiu a disseminação da escravidão e ignorou as súplicas de alguns cidadãos que buscavam exercer a vontade popular. “A soberania popular”, argumentou Lincoln, “não criou um único Estado livre em setenta ou oitenta anos [de existência da nação]”.

Além de focar na soberania popular, o discurso de Lincoln também se concentrou na economia, contrastando o trabalho escravo e o trabalho livre. Lincoln resumiu a soberania popular de Douglas desta forma: "Se um homem escolhe [s] tornar um escravo de outro homem, nem esse outro homem [n] ou qualquer outra pessoa tem o direito de se opor."

O Atlas relatou: & # 8220O próprio orador havia sido um homem contratado há vinte e oito anos. & # 8221 Este marcador do Indiana Historical Bureau fala sobre alguns dos trabalhos contratados que Lincoln executou enquanto vivia em Indiana. O lado oposto do marcador fala sobre Lincoln transportando clientes pelo rio Ohio, e sua jornada de barco para Nova Orleans em 1828 com um carregamento de mercadorias.

Para Lincoln, essa era uma proposta perigosa. Em contraposição a essa perspectiva, ele elogiou os méritos do trabalho gratuito. Citando a força de trabalho de Indiana, Lincoln disse: "[O] d tudo o que é produzido, sete oitavos dele são produzidos pelas mãos de homens que trabalham em seu próprio terreno e não mais do que um oitavo é produzido por homens contratados. A condição do empregado não era pior do que a do escravo. ” Lincoln relembrou seu próprio trabalho em Indiana como um homem contratado e, avaliando sua própria experiência naquela época, ele não se considerava pior do que um escravo. Ele concluiu:

“Homens que eram industriosos e sóbrios, e honestos na busca de seus próprios interesses, deveriam depois de um tempo acumular capital, e depois disso deveriam ser autorizados a desfrutá-lo em paz, e se eles escolhessem, quando tivessem acumulado capital, usar para se salvar do trabalho real e contratar outras pessoas para trabalhar para eles, era certo. ”

Neste momento e antes desta audiência, Lincoln falou contra a escravidão não por motivos morais, mas por motivos econômicos. Perto do final de seu discurso de duas horas, ele disse: “A massa de homens brancos foi prejudicada pelo efeito do trabalho escravo na vizinhança de seu próprio trabalho”. Em outras palavras, o valor do trabalho gratuito foi reduzido por causa da existência de trabalho escravo nos Estados Unidos.

Depois que Lincoln concluiu, Oliver Morton subiu ao palco para dizer algumas palavras, mas por causa do adiantado da hora, ele manteve seus comentários breves. No dia seguinte, os Lincoln continuaram sua jornada para o oeste de volta para Springfield. A imprensa de Indianápolis, tanto os órgãos republicanos quanto os democratas, prestou contas dos eventos da noite anterior, mas outros jornais ignoraram em grande parte os comentários do futuro presidente.

No grande esquema das coisas, pode-se concluir que a visita de Lincoln a Indianápolis em 1859 foi bastante insignificante. Considere como um daqueles momentos históricos do tipo “George Washington dormiu aqui”. No entanto, há outra interpretação de sua visita, que acrescenta significado histórico a ela. O historiador Gary Ecelbarger em um Jornal do artigo da Abraham Lincoln Association argumentou contra a narrativa comum de que Lincoln's Cooper Union Speech proferido na cidade de Nova York em fevereiro de 1860 foi o discurso que fez Lincoln presidente. Ecelbarger argumenta convincentemente que antes que Lincoln pudesse obter um endosso da costa leste para sua candidatura, ele primeiro precisava mobilizar apoio político entre os habitantes do meio-oeste. Obviamente, Lincoln era uma figura conhecida na política de Illinois, mas sua primeira politicagem deliberada e substancial fora das fronteiras de seu estado natal começou com sua viagem em setembro de 1859 para Ohio e Indiana.

Esses discursos foram os primeiros de cerca de 30 discursos feitos por Lincoln em oito estados e no Território do Kansas nos nove meses que antecederam sua nomeação para presidente em maio de 1860. Como Ecelbarger interpretou, “[Esta] é a evidência de que Lincoln procurou aumentar sua exposição fora de Illinois para uma candidatura à presidência. ” Diante disso, a visita de Lincoln a Indianápolis assume um significado maior, à medida que ele se apresenta ao grupo demográfico Hoosier, o que ajudaria em sua ascensão política. Muitos dos participantes republicanos que o ouviram naquela noite em Indianápolis se tornariam corretores influentes para ajudá-lo a garantir a nomeação presidencial, influenciadores eleitorais que o capacitariam a levar o estado de Hoosier nas eleições gerais e fortes apoiadores de suas políticas executivas e militares como presidente durante a Guerra Civil.

Para ler o texto completo do discurso de Lincoln & # 8217s em Indianápolis, clique aqui. Veja os resumos de algumas das afirmações mais comoventes de Lincoln em seu discurso em Indianápolis por meio do Atlas:


Stephen A. Douglas Tomb

o Stephen A. Douglas Tomb and Memorial ou Stephen Douglas Monument Park é um memorial que inclui o túmulo do senador dos Estados Unidos Stephen A. Douglas (1813 - 1861). Ele está localizado na 636 E. 35th Street no bairro Bronzeville de Chicago, Illinois (parte da comunidade Douglas da cidade), perto do local do Exército da União e prisioneiro de guerra Camp Douglas. O terreno pertencia originalmente à propriedade de Douglas, mas foi vendido ao estado de Illinois, quando se tornou conhecido como "Camp Douglas", servindo primeiro como campo de treinamento para soldados da União durante a Guerra Civil, depois como campo de prisioneiros de guerra.

O memorial é uma estrutura de granito de 96 pés composta por três bases circulares e um mausoléu octogonal de 20 pés de diâmetro que contém o sarcófago de Douglas. Grandes figuras alegóricas de bronze retratando “Illinois”, “História”, “Justiça” e “Eloquência” estão posicionadas nos quatro cantos principais do mausoléu. [2] Quatro baixos-relevos nos painéis da base principal retratam o avanço da civilização americana. [3] Uma estátua de três metros de Douglas fica no topo de uma coluna de mármore branco de 46 metros de seu estado natal, Vermont. [4]

Douglas, mais lembrado por debater com Abraham Lincoln sobre a escravidão, morreu de febre tifóide em 3 de junho de 1861 em Chicago, onde foi enterrado nas margens do Lago Michigan. Imediatamente após sua morte, uma associação de notáveis ​​Chicagoans foi formada para supervisionar a construção de uma tumba e um monumento adequados, mas seus membros não conseguiram levantar fundos suficientes. Em 1865, o estado de Illinois comprou o túmulo da viúva de Douglas, Adele Douglas, por US $ 25.000. Em 3 de junho de 1868, o corpo de Douglas foi colocado na parte completa da tumba. Leonard Volk, um parente de Douglas, projetou a tumba e o monumento. Em 1871, o Grande Incêndio de Chicago destruiu os planos de Volk para a estrutura inacabada. A tumba foi concluída em maio de 1881, após uma despesa de US $ 90.000. [3]

O memorial foi designado um marco de Chicago em 28 de setembro de 1977. [4] A tumba é mantida pela Agência de Preservação Histórica de Illinois como um sítio histórico estadual. Em 14 de julho de 2020, três membros do Legislative Black Caucus de Illinois pediram a remoção da estátua, apelidando-a de "uma homenagem a um racista e sexista amplamente conhecido". [5]


Carreira política

A ascensão de Douglas na política de Illinois foi repentina, um grande contraste com o homem que sempre seria seu rival, Abraham Lincoln.

Em Washington, Douglas tornou-se conhecido como um trabalhador incansável e estrategista político astuto. Depois de ser eleito para o Senado, ele assumiu um lugar no muito poderoso Comitê dos Territórios, e se certificou de que estava envolvido em decisões críticas envolvendo territórios ocidentais e novos Estados que pudessem entrar na União.

Com exceção dos famosos debates Lincoln-Douglas, Douglas é mais conhecido por seu trabalho sobre a Lei Kansas-Nebraska. Douglas pensou que a legislação poderia diminuir as tensões sobre a escravidão. Na verdade, teve o efeito oposto.


27 fatos sobre Stephen Douglas

1. Stephen Douglas é um personagem significativo no romance mash-up Abraham Lincoln: Vampire Hunter, e aparece na adaptação cinematográfica desse livro.

FactSnippet No. 463.821 - en.wikipedia.org

2. Stephen Douglas discordou da decisão Dred Scott da Suprema Corte de que o Congresso não tinha capacidade para regulamentar a escravidão nos territórios.

FactSnippet No. 463.820 - en.wikipedia.org

3. Stephen Douglas rejeitou as afirmações republicanas de que a escravidão era condenada por uma "lei superior" e que a nação não poderia sobreviver por muito tempo meio escrava e meio livre (posição de Lincoln).

FactSnippet No. 463.819 - en.wikipedia.org

4. Stephen Douglas foi atingido por uma doença em maio de 1861 e foi confinado a sua cama.

FactSnippet No. 463.818 - en.wikipedia.org

5. Stephen Douglas elogiou o primeiro discurso de posse de Lincoln, descrevendo-o como "uma oferta de paz em vez de uma mensagem de guerra" ao sul.

FactSnippet No. 463.817 - en.wikipedia.org

6. Stephen Douglas se juntou a um comitê especial de treze senadores, liderado por John J. Crittenden, que buscou uma solução legislativa para as crescentes tensões setoriais entre o Norte e o Sul.

FactSnippet No. 463.816 - en.wikipedia.org

7. Stephen Douglas rejeitou os esforços para cooperar com Breckinridge, argumentando que "qualquer acordo com os separatistas o faria.

FactSnippet No. 463.815 - en.wikipedia.org

8. Stephen Douglas disse, "este governo foi feito por nossos pais na base branca.

FactSnippet No. 463.814 - en.wikipedia.org

9. No início de 1856, Stephen Douglas inseriu a si mesmo e o debate em torno da Lei Kansas-Nebraska na eleição para prefeito de Chicago, onde Douglas apoiou fortemente o democrata pró-Nebraska Thomas Dyer.

FactSnippet No. 463.811 - en.wikipedia.org

10. Stephen Douglas esperava que a Lei Kansas-Nebraska ajudasse a aliviar as tensões setoriais e ficou surpreso com a intensidade da reação do Norte à sua proposta e ao próprio Douglas.

FactSnippet No. 463.810 - en.wikipedia.org

11. Stephen Douglas imaginou um país transcontinental conectado por ferrovias e hidrovias, com Illinois servindo como porta de entrada para o Ocidente.

FactSnippet No. 463.809 - en.wikipedia.org

12. Stephen Douglas ajudou a aprovar um projeto de lei concedendo direitos de passagem para a Ferrovia Central de Illinois, que conectaria Chicago a Mobile, no Alabama.

FactSnippet No. 463.808 - en.wikipedia.org

13. Stephen Douglas foi reeleito para a Câmara dos Representantes em 1846, mas a legislatura estadual o elegeu para o Senado dos Estados Unidos no início de 1847.

FactSnippet No. 463.807 - en.wikipedia.org

14. Stephen Douglas foi um dos quatro democratas do norte a votar contra a cláusula Wilmot, que teria proibido a escravidão em qualquer terra cedida pelo México.

FactSnippet No. 463.802 - en.wikipedia.org

15. Stephen Douglas considerou se voluntariar para servir na guerra, mas o presidente Polk o convenceu a permanecer no Congresso, onde serviria como defensor das políticas de Polk.

FactSnippet No. 463.801 - en.wikipedia.org

16. No início de 1841, Stephen Douglas aceitou a eleição para a Suprema Corte de Illinois.

FactSnippet No. 463.799 - en.wikipedia.org

17. Stephen Douglas ingressou em uma legislatura que incluía cinco futuros senadores, sete futuros congressistas e um futuro presidente: Abraham Lincoln, que na época era membro do Partido Whig.

FactSnippet No. 463.798 - en.wikipedia.org

18. Stephen Douglas ajudou a organizar a primeira convenção democrata estadual no final de 1835, e a convenção prometeu apoiar o sucessor escolhido de Jackson, Martin Van Buren, na eleição presidencial de 1836.

FactSnippet No. 463.797 - en.wikipedia.org

19. Stephen Douglas rapidamente se tornou desinteressado em praticar a lei, optando por se concentrar na política.

FactSnippet No. 463.796 - en.wikipedia.org

20. Stephen Douglas foi admitido na ordem dos advogados de Illinois em março de 1834.

FactSnippet No. 463.795 - en.wikipedia.org

21. Stephen Douglas nasceu Stephen Arnold Douglass em Brandon, Vermont, em 23 de abril de 1813, filho do médico Stephen Arnold Douglass e sua esposa, Sarah Fisk.

FactSnippet No. 463.793 - en.wikipedia.org

22. Stephen Douglas foi candidato a presidente na Convenção Nacional Democrata de 1852, mas perdeu a indicação para Franklin Pierce.

FactSnippet No. 463.791 - en.wikipedia.org

23. Stephen Douglas foi um dos quatro democratas do norte na Câmara a votar contra a cláusula Wilmot, que proibiria a escravidão em qualquer território adquirido do México.

FactSnippet No. 463.790 - en.wikipedia.org

24. Stephen Douglas renunciou à Suprema Corte de Illinois ao ser eleito para a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos em 1843.

FactSnippet No. 463.789 - en.wikipedia.org

25. Stephen Douglas teve um sucesso precoce na política como membro do Partido Democrata, servindo na Câmara dos Representantes de Illinois e vários outros cargos.

FactSnippet No. 463.788 - en.wikipedia.org

26. Stephen Douglas foi apelidado de "Pequeno Gigante" porque era baixo em estatura física, mas uma figura poderosa e dominante na política.

FactSnippet No. 463.787 - en.wikipedia.org

27. Stephen Douglas foi o candidato do Partido Democrata à presidência na eleição de 1860, mas foi derrotado pelo candidato republicano Abraham Lincoln.


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Cento e cinquenta e três anos atrás, hoje, em 19 de novembro de 1863, o presidente Abraham Lincoln compartilhou & # 8220 breves observações & # 8221 na inauguração de um cemitério militar nacional no local da recente batalha em Gettysburg, Pensilvânia. Hoje nos lembramos daquelas 272 palavras & # 8211Lincoln & # 8217s Gettysburg Address & # 8211 como uma das declarações definidoras na história de nossa nação & # 8217s. Nós nos lembramos corretamente do discurso de Lincoln por sua eloqüência, mas quão profundamente pensamos sobre isso? Posso ofender alguns ao dizer isso, mas pensar sobre isso com cristianismo é considerá-lo profundamente falho. Como o livro de Eclesiastes, cujo autor contemplou a vida “sob o sol”, sua perspectiva é implacavelmente ligada à terra e pelo menos uma de suas afirmações é vagamente blasfema.

Provavelmente, a passagem mais conhecida do Discurso é a frase de abertura: "Quatro vintenas e sete anos atrás, nossos pais trouxeram neste continente uma nova nação: concebida em liberdade e dedicada à proposição de que todos os homens são criados iguais." Vivemos em uma cultura de talk-show em que a retórica política contemporânea é incansavelmente analisada, dissecada e criticada sem piedade, mas deixe algumas gerações passarem e esculpir a retórica em granito no shopping em Washington, e ela se torna sacrossanta aos nossos olhos. Isso pode nos deixar livres para reexaminar o endereço de novo se lembrarmos que ele foi denunciado categoricamente quando foi entregue.

Como em nossos dias, muitas das críticas tiveram motivação política. Esquecemos que, como tantos outros políticos antes e depois, Lincoln usou uma aparição pública diante de uma grande multidão como uma oportunidade para fazer uma declaração política. Em novembro de 1863, o Norte estava muito dividido sobre a recente Proclamação de Emancipação do presidente. O Partido Republicano o apoiou, enquanto o Partido Democrata o denunciou por unanimidade. E assim o líder republicano não perdeu tempo em defender sua administração quando ajudou a dedicar o novo cemitério militar em Gettysburg, embora nunca tenha se referido explicitamente à emancipação.

Seu argumento era essencialmente histórico. Na pior das hipóteses enganosa, na melhor das hipóteses discutível, ela se baseou em uma leitura altamente seletiva da fundação do país. Durante anos, Lincoln insistiu que seu desejo de acabar com a escravidão estava de acordo com a visão original dos Pais Fundadores. “Os pais do governo esperavam e pretendiam que a instituição da escravidão chegasse ao fim”, ele proclamou repetidamente durante os famosos debates Lincoln-Douglas de 1858. Ao defender a restrição da escravidão e sua extinção final, Lincoln informou ao público que “ Eu propus nada mais do que um retorno à política dos pais. ” A visão de Lincoln era uma calúnia contra os fundadores, o democrata Douglas voltou. Oferecendo sua própria leitura da história americana, Douglas informou aos democratas entusiasmados que “nossos pais dividiram este governo em Estados livres e escravos, reconhecendo o direito de cada um de decidir por si mesmo todas as suas questões locais”.

E assim, quando Lincoln começou a dizer à multidão reunida em Gettysburg que nossos pais haviam se "dedicado à proposição de que todos os homens são criados iguais", o politicamente experiente entre eles imediatamente reconheceu um refrão familiar em um debate partidário de longa data. E quando, alguns minutos depois, Lincoln concluiu suas breves observações, sugerindo que os mortos da União em Gettysburg tinham morrido para que a nação pudesse ter "um novo nascimento de liberdade", a multidão entendeu que ele estava alistando os caídos em Gettysburg em a causa controversa da emancipação.

Os republicanos não viam nada de excepcional nisso. Os democratas ficaram lívidos. Perto de Harrisburg, Pensilvânia, o Democrata Patriota e União condenou as "observações tolas" do presidente e todo o evento como um espetáculo partidário. Os principais protagonistas do drama, observou o jornal, "permaneceram ali, naquele terreno, não com os corações atingidos pela tristeza ou exultantes por ideias de verdadeira glória, mas calculando friamente as vantagens políticas que poderiam ser derivadas das cerimônias solenes da dedicação . ” O editorial concluía apelando ao Partido Republicano para “renunciar ao partidarismo pelo patriotismo e salvar o país da miséria e desolação que, segundo sua política atual, é inevitável”.

Mais longe do meu caminho, o democrático Chicago Times assegurou a seus leitores que era para defender a Constituição “e a União por ela criada, que nossos oficiais e soldados deram suas vidas em Gettysburg”. O que o presidente fez em Gettysburg foi simplesmente desprezível. "Como ele ousa", trovejou o Vezes editor, “de pé sobre seus túmulos, declarar erroneamente a causa pela qual morreram e caluniar os estadistas que fundaram o governo? Eles eram homens que possuíam muito respeito próprio para declarar que os negros eram seus iguais, ou tinham direito a privilégios iguais. ”

Como historiador, vejo a resposta dos democratas do norte ao discurso como compreensível (embora sua leitura da história fosse tão unilateral quanto a de Lincoln). Como historiador cristão, estou mais decepcionado com a maneira como os evangélicos republicanos do Norte adotaram o discurso de Lincoln, pois ele continha elementos que eles deveriam ter considerado preocupantes.

Por um lado, o discurso é um exemplo clássico de retórica que mistura sagrado e secular.Lido de forma ampla, o discurso de Lincoln é um esforço magistral para situar a tragédia da Guerra Civil Americana em uma história maior de redenção. O que está sendo redimido, no entanto, não é a Igreja de Deus, mas os Estados Unidos. O autor da redenção não é o Senhor, mas "o povo".

A história que Lincoln conta começa com seu próprio relato de criação. “No princípio criou Deus os céus e a terra”, declara o versículo inicial de Gênesis. No início, “nossos pais geraram” os Estados Unidos, Lincoln proclama. Seus valores agora nos prendem. Sua visão - interpretada por Lincoln - nos obriga. Desde a morte de Lincoln, houve incontáveis ​​esforços para "batizá-lo postumamente", como observa o estudioso cristão Allen Guelzo em sua maravilhosa biografia, Abraham Lincoln: Presidente da Redentor. Guezlo argumenta de forma persuasiva, no entanto, que embora Lincoln fosse biblicamente letrado e longe de ser ateu, ele morreu não convencido do evangelho. Além do mais, embora ele empregasse retórica bíblica e adotasse cadências bíblicas em seus discursos, ele raramente se referia à Bíblia como oficial. Ainda em 1863, pelo menos, o alicerce de seu argumento contra a escravidão não era a escritura, mas a Declaração da Independência e sua afirmação - escrita por um apóstolo do Iluminismo que possuía 150 escravos - de que "todos os homens são criados iguais".

Lincoln prossegue fazendo duas outras afirmações que deveriam ter perturbado os cristãos pensantes em sua audiência. A primeira é sua declaração de que “os bravos homens que lutaram” em Gettysburg - presumivelmente ele se referia aos homens da União - haviam “consagrado” o terreno. Consagrar é "separado como sagrado para Deus". Algo que foi consagrado agora é "sagrado". Quando o grande “EU SOU” falou a Moisés da sarça ardente, Ele informou ao pastor trêmulo que ele estava pisando em solo sagrado. Lincoln disse ao público a mesma coisa. Em que sentido isso poderia ser verdade? Faz pouca diferença se você acredita que Lincoln estava falando literal ou figurativamente. Em sua escolha de palavras, o presidente estava revestindo o estado com imagens religiosas e significado eterno, e isso, embora bem intencionado, é uma forma do que o estudioso cristão Steven Woodworth apropriadamente rotula de "heresia patriótica".

Em segundo lugar, Lincoln sugeriu que o sangue dos mortos da União justificava a causa sindical. Ele exortou seu público a renovar seu compromisso com a luta precisamente porque outros deram “a última medida de devoção” em seu nome. Meu avô serviu na Primeira Guerra Mundial, meu pai na Segunda Guerra Mundial e meu filho está atualmente no Corpo de Fuzileiros Navais, então quero ser muito cuidadoso ao escolher minhas palavras aqui. Podemos, com razão, respeitar, admirar e valorizar aqueles que, em meio ao sofrimento e ao grande perigo, arriscaram a vida em nossa defesa. Mas isso é diferente de sustentar que o derramamento de sangue necessariamente enobrece a causa pela qual é derramado.

Não aceitaríamos essa visão no que diz respeito às tropas de choque que morreram a serviço de Adolph Hitler, nem aos terroristas islâmicos que conscientemente foram para a morte em 11 de setembro. E, como cristãos americanos, não devemos engolir o argumento aplicado aos nossos próprios soldados. Se aceitarmos a visão de que a morte na guerra justifica automaticamente a perpetuação dessa guerra - para que “os mortos não tenham morrido em vão”, como disse Lincoln - abdicamos de nosso chamado para viver como o sal e a luz. Quando fazemos isso, a igreja perde sua voz profética e se torna meramente uma extensão do estado.


Lincoln, o Underdog

Os sete debates Lincoln-Douglas em 1858 não foram realmente debates para os padrões modernos & # 8211 um candidato falou por 60 minutos, o outro falou por 90 minutos e, finalmente, o primeiro orador deu uma resposta de 30 minutos. Imagine como o público típico de hoje reagiria!

E enquanto Abraham Lincoln & # 8211 o candidato republicano & # 8211 ganhou o voto popular por uma pequena margem, Stephen A. Douglas foi reeleito para o Senado de Illinois pela legislatura. Então, Lincoln emergiu como o perdedor? Pelo contrário - a cobertura da mídia nacional dos debates aumentou muito o perfil de Lincoln, tornando-o um candidato republicano viável na eleição presidencial de 1860.

A principal questão em discussão era, claro, a escravidão - e mais especificamente, a questão da expansão da escravidão nos territórios. Douglas defendia a doutrina da soberania popular, segundo a qual o povo de um território podia decidir por si mesmo se permitia a escravidão. Lincoln temia que a soberania popular nacionalizasse a escravidão, que ele via como uma "injustiça monstruosa". Nas palavras emocionantes de Lincoln:

"Esse é o real problema. Esse é o problema que continuará neste país quando esses pobres as línguas do juiz Douglas e de mim ficarão em silêncio. É a eterna luta entre estes dois princípios - certo e errado - em todo o mundo. Eles são os dois princípios que têm ficou cara a cara desde o início dos tempos e sempre continuará a lutar. Aquele é o direito comum da humanidade e o outro o direito divino dos reis. É o mesmo princípio em qualquer forma que se desenvolva. É o mesmo espírito que diz: & # 8220 Você trabalha, labuta e ganha pão, e eu o comerei. & # 8221 Não importa de que forma venha, seja da boca de um rei que procura levar o povo de sua própria nação e viver do fruto de seu trabalho, ou de uma raça de homens como um pedido de desculpas por escravizar outra raça, é o mesmo princípio tirânico. ”

Do ponto de vista de um estrategista político, a mera existência desses debates foi um grande golpe para Lincoln. O atual senador Douglas era mais bem financiado e organizado e tinha pouco a ganhar debatendo-o em pé de igualdade. Portanto, Lincoln adotou uma estratégia clássica de azarão: ele simplesmente seguiu Douglas por todo o estado e falava onde quer que falava. Quando o amigo e apoiador de Lincoln, o advogado de Bloomington William H. Hanna, informou a ele que Douglas estava programado para estar em Bloomington na sexta-feira, 16 de julho, Lincoln respondeu: & # 8220 Sem prevenção de acidentes, estarei com você na sexta à tarde e à noite. & # 8221

Aqui você pode ver a resposta de Lincoln & # 8217s a Hanna e aprender mais sobre o caminho que os debates seguiram.


Stephen Douglas - História

Stephen A. Douglas não herdou nem possuiu escravos. Quando, no dia seguinte ao de seu casamento com Martha Denny Martin, da Carolina do Norte, seu novo sogro ofereceu-lhe uma plantação de 3.000 acres e 150 escravos no Mississippi. Douglas recusou o presente. Robert Martin apreciou os princípios e as circunstâncias políticas de seu novo genro, que também influenciaram a decisão de Douglas. Martin manteve sua propriedade escrava no Mississippi até sua morte em 25 de maio de 1848.
Em seu “Último Testamento e Testamento”, protocolado em 23 de novembro de 1847, no Tribunal do Condado de Rockingham, na Carolina do Norte, Martin lembrou a sua filha “que o marido dela não deseja possuir este tipo de propriedade”. Ele dirigiu que “todas as minhas (Mississippi) terras e plantações. . .e todos os negros que agora possuo ”transmitem diretamente a ela sob seu“ controle total e completo ”. (“ROBERT MARTIN Last Will & amp Testament, Rockingham County, NC, Will Book C, Pages 69-73)
A lei do Mississippi na época proibia Douglas de qualquer reivindicação de propriedade na plantação de sua esposa ou escravos. A lei previa que qualquer propriedade de uma mulher casada, independentemente de como ela a adquirisse, era exclusivamente dela e não estava sujeita ao controle ou alienação de seu marido. (Allen Johnson, Stephen A. Douglas: A Study in American Politics. New York: MacMillan, 1908, 150.)
Conforme o testamento de Martin ordenou, quando Martha Martin Douglas morreu em 18 de janeiro de 1853, os filhos Robert Martin Douglas, 3, e Stephen Arnold Douglas Jr., 2, tornaram-se os únicos herdeiros das propriedades de escravos do Mississippi. De acordo com a mesma lei do Mississippi, Douglas agora podia administrar a propriedade da qual poderia obter até 30% da receita líquida. Um tribunal do Mississippi em 1857 concedeu a Douglas a tutela dos filhos para permitir que Douglas vendesse a propriedade e reinvestisse em uma plantação mais produtiva no Mississippi. (Frank E. Stephens, "Stephen A. Douglas," Journal of the Illinois State Historical Society. Springfield, 1924., 644-645)
Douglas nunca teve escravos.
Douglas, e Abraham Lincoln como ele, usaram o vernáculo de sua época, que evidenciava seu racismo e supremacia branca. Lincoln defendeu a causa da supremacia branca em Ottawa, Charleston e Quincy em seus debates de 1858 com Douglas. (‘Www.nps.gov/liho/learn/historyculture/debates.htm). As observações de Douglas em Charleston foram semelhantes. (Ibid) Lincoln e Douglas concordaram, entretanto, que qualquer desigualdade que eles pudessem ver em brancos e negros não excluía o negro dos direitos e privilégios aos quais ele tinha direito de acordo com a constituição. Douglas e Lincoln abordaram isso em seu debate em Ottawa. (‘Www.nps.gov/liho/learn/historyculture/debate1.htm)
Lincoln disse: “. . .No direito de comer o pão, sem a permissão de ninguém, que sua própria mão ganha, ele é meu igual e igual ao Juiz Douglas, e igual a todo homem vivo. ”
Douglas disse: “. . .Eu sustento que a humanidade e o cristianismo exigem que o negro tenha e desfrute de todos os direitos, privilégios e imunidades consistentes com a segurança da sociedade em que vive. ” (Ibid)
Douglas's não era uma voz para a escravidão, mas uma voz para a expansão da nação. Nessa busca, ele encontrou a escravidão ligada a cada argumento e cada projeto de lei. Sua promessa aos que o elegeram de Western Illinois em 1843 foi que ele “construiria uma república voltada para o oceano” sem linhas vermelhas no mapa. Quando ele chegou a Washington, D.C., em dezembro de 1843, o mais jovem congressista no novo 28º Congresso, apenas os estados de Arkansas e Missouri haviam sido organizados a oeste do rio Mississippi. A visão de Douglas de uma república ligada ao oceano abrangeria Texas e Oregon e, após a Guerra Mexicano-Americana, a Cessão Mexicana de 550.000 milhas quadradas. Organizar esses territórios para a nação removeria as linhas vermelhas que Douglas descreveu, que apontavam para os interesses da Grã-Bretanha, França, México e Espanha no continente.
Finalmente, Nebraska. Um dos primeiros projetos de lei de Douglas, H.R. 444, apresentado em 17 de dezembro de 1844, buscava organizar o território de Nebraska. Nos dez anos seguintes, ele tentou várias vezes trazer Nebraska. E a cada vez, ele procurou usar a linha do Compromisso de Missouri para amenizar a crescente dissensão sobre a escravidão - e sempre foi escravidão - estendendo-a. Cada tentativa falhou. Enquanto isso, Douglas viu colonos no Oregon, que o governo federal se recusou a organizar, a escrever uma constituição para se organizar - sem escravidão. Era para Douglas a evidência de que, dadas as alternativas, os colonos escolheriam a liberdade em vez da escravidão. Eles escreveram liberdade em suas constituições. Havia mais história para isso. Quando seu estado adotivo de Illinois tentou montar uma convenção constitucional em 1824 para tornar Illinois um estado escravo, os eleitores de Illinois rejeitaram a ideia por uma proporção de 53 para 47. (Theodore Calvin Pease, Illinois Election Returns, 1818-1848. Springfield: Illinois Sociedade Histórica do Estado, 1923, 27)
Douglas percebeu que as pessoas de territórios em busca de organizações sempre escolheriam a liberdade em vez da escravidão. Aconteceu. E continuou a acontecer. Ele veria isso não apenas no Oregon, mas na Califórnia, Novo México e Arizona. Outros o seguiriam. Douglas finalmente avisou seus colegas do sul que a colonização do Ocidente produziria 17 novos estados. Todos eles, ele avisou, viriam de graça. (Luva do Congresso, 31º Congresso, 1ª Sessão, Apêndice, 371.)
Douglas não permitiria que seus colegas do sul fossem ao norte para o fracasso final da escravidão. Em uma rara revelação de sentimentos para o homem que, para chegar a um acordo, segurou suas fichas de barganha perto do colete, Douglas em um debate em 20 de abril de 1848, disse: “No Norte, não se espera que tomemos a posição de que a escravidão é um bem positivo - uma bênção positiva. Se tivéssemos assumido tal posição, seria uma indagação muito pertinente, por que você não adota esta instituição? Moldamos nossas instituições no Norte como pensamos apropriado e agora dizemos a vocês do Sul, se a escravidão for uma bênção, é sua bênção, se for uma maldição, é sua maldição aproveitem - sobre vocês repousem todos a responsabilidade!" (Congressional Globe, 30º Congresso, 1ª Sessão, Apêndice, 507)

Reg Ankrom, autor de "Stephen A. Douglas ,: The Political Apprenticeship, 1833-1844" e "Stephen A. Douglas, Western Man: The Early Years in Congress, 1844-1850"

A primeira frase do último parágrafo deve ser lida: & # 8220 Douglas não permitiria que seus colegas do sul culpassem o Norte. . . . & # 8221

É tudo sobre odiar e demonizar os homens brancos. Anti-brancos odiosos como Lori Lightfoot podem vomitar seu ódio abertamente e reter o poder. Trata-se de negar aos homens brancos proteção igual perante a lei. É sobre negar oportunidades educacionais e de emprego aos homens brancos. NÃO PARARÁ até que lutemos de volta. Sim, seus covardes. Eles irão EXCLUIR VOCÊ, a menos que você revide.


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Sobre o senador Stephen Arnold Douglas

Stephen Arnold Douglas foi um distinto advogado, orador e líder político que representou o povo de Illinois de 1836 a cerca de 1861, após ter sido nomeado para a Presidência dos Estados Unidos em 1860.

Stephen Arnold Douglas (23 de abril de 1813 & # x2013 3 de junho de 1861) foi um político americano do estado de Illinois, e foi o candidato do Partido Democrata do Norte para presidente em 1860. Ele perdeu para o candidato do Partido Republicano, Abraham Lincoln, a quem ele havia derrotado dois anos antes em uma disputa no Senado após uma famosa série de debates. Ele foi apelidado de & quotGigante Pequeno & quot porque era baixo de estatura, mas era considerado por muitos um & quotgigante & quot na política. Douglas era conhecido como um líder partidário habilidoso e um tático hábil, pronto e habilidoso no debate e na aprovação de legislação.

Como presidente do Comitê de Territórios, Douglas dominou o Senado na década de 1850. Ele foi o grande responsável pelo Compromisso de 1850 que aparentemente resolveu as questões da escravidão. No entanto, em 1854, ele reabriu a questão da escravidão pela altamente polêmica Lei Kansas-Nebraska, que permitia que as pessoas dos novos territórios decidissem por si mesmas se teriam ou não a escravidão (que havia sido proibida por acordos anteriores). O movimento de protesto contra isso se tornou o Partido Republicano.

Douglas apoiou a decisão da Suprema Corte Dred Scott de 1857 e negou que fosse parte de um complô sulista para introduzir a escravidão nos estados do norte, mas também argumentou que não poderia ser eficaz quando o povo de um território se recusasse a aprovar leis que o apoiassem. [ 1] Quando o presidente James Buchanan e seus aliados sulistas tentaram aprovar um código federal de escravos, para apoiar a escravidão mesmo contra a vontade do povo do Kansas, ele lutou e derrotou esse movimento como antidemocrático. Isso causou a divisão no Partido Democrata em 1860, quando Douglas ganhou a indicação, mas uma facção sulista separatista indicou seu próprio candidato, o vice-presidente John C. Breckinridge. Douglas acreditava profundamente na democracia, argumentando que a vontade do povo deveria ser sempre decisiva. [2] Quando a guerra civil veio em abril de 1861, ele reuniu seus partidários da União com todas as suas energias, mas morreu algumas semanas depois.

Nascido Stephen Arnold Douglass em Brandon, Vermont [3], filho de Stephen Arnold Douglass e Sarah Fisk, Douglas abandonou o segundo & quots & quot de seu nome alguns anos depois. [4] Ele veio para Illinois em 1833, foi um professor itinerante, estudou Direito e se estabeleceu em Jacksonville. No final do ano, ele disse a seus parentes de Vermont: "Tornei-me um homem ocidental, absorvi os princípios e interesses dos sentimentos ocidentais e selecionei Illinois como o lugar favorito para minha adoção." 36 Dentro de uma década, ele foi eleito para a Câmara dos Representantes de Illinois e foi nomeado registrador do Springfield Land Office, Secretário de Estado de Illinois e juiz associado da Suprema Corte de Illinois em 1841, aos 27 anos. [5] Líder da maioria do Partido Democrata, foi eleito duas vezes para o Congresso (1842 e 1844), onde defendeu a expansão e apoiou a Guerra do México. Eleito pela legislatura para o Senado dos Estados Unidos em 1846, foi reeleito em 1852 e 1858. Ele foi contestado por seu cargo no Senado em 1858 por Abraham Lincoln, que havia servido com Douglas na legislatura, em uma série de debates nacionalmente famosos que significativamente impulsionou a reputação de Lincoln, apesar de sua perda para Douglas.

Douglas projetou principalmente o Compromisso de 1850, porém o apoio de Henry Clay era necessário e, portanto, recebe grande parte do crédito. O projeto de lei que o contém não foi aprovado no Congresso. Cada ponto separadamente teve o apoio da maioria, mas nortistas e sulistas combinaram para votar o projeto por suas próprias razões. Douglas aprovou o Compromisso dividindo-o em projetos de lei separados e arranjou uma maioria diferente para cada um. [6] Ele se mudou para Chicago, ganhando riqueza pelo casamento com uma mulher do Mississippi que herdou uma plantação de escravos. Um ávido promotor da expansão para o oeste, e idealizou o sistema de concessão de terras que possibilitou o financiamento da ferrovia Central de Illinois.

Douglas sempre teve uma fé profunda e permanente na democracia. “Deixe o povo governar!” foi o seu grito, e ele insistiu que o povo local poderia e deveria tomar as decisões sobre a escravidão, ao invés do governo nacional. Ele foi preterido para a nomeação presidencial democrata em 1852 e 1856. [7]

Um homem profundamente religioso, mas também dedicado ao empreendimento do ensino superior, Stephen Douglas fundou um Seminário Batista em Chicago, que foi chamado de Universidade de Chicago em 1857. No entanto, a Universidade foi amplamente destruída por um incêndio em 1886, levando à sua fechando. A Old University of Chicago foi substituída em 1890 por uma universidade recém-fundada, financiada em grande parte pela família Rockefeller. A atual Universidade de Chicago posteriormente adicionou os ex-alunos da encarnação anterior aos seus cadernos de graduação, vinculando assim as duas instituições. Atualmente, o único remanescente do antigo seminário fundado por Stephen Douglas é um tijolo que está localizado entre o Weiboldt Hall e o Classics Building no campus Hyde Park da Universidade.

Em pessoa, Douglas era visivelmente baixo (pesava 5 pés e 4 polegadas e 36 quilos), mas sua cabeça grande e peito e ombros maciços lhe deram o apelido popular de "O Pequeno Gigante". Embora sua voz fosse forte e levada longe, ele tinha pouca graça na fala e seus gestos eram frequentemente violentos.

Douglas mudou-se para uma fazenda perto de Clifton Springs, Nova York, e estudou na Canandaigua Academy em 1832-33 (onde foi homenageado postumamente em 1996 como um & quotGraduado de Distinção & quot.) Ele então se mudou para Illinois como professor itinerante e logo subiu no Partido Democrata política. Douglas cortejou Mary Todd por um breve período (que se casou com Abraham Lincoln). Douglas tornou-se membro da fraternidade maçônica em Springfield Lodge No. 4 em Springfield, Illinois, em 1839. Ele foi membro de várias organizações maçônicas em Springfield. Em março de 1847 ele se casou com Martha Martin, filha do rico coronel Robert Martin, da Carolina do Norte. Ela trouxe para Douglas a nova responsabilidade de uma grande plantação de algodão no condado de Lawrence, Mississippi, trabalhada por escravos. Para Douglas, um senador de Illinois com aspirações presidenciais, a gestão de uma plantation sulista com trabalho escravo apresentava uma situação difícil. No entanto, Douglas procurou escapar das acusações de posse de escravos empregando um gerente para suas propriedades no Mississippi, enquanto usava os benefícios econômicos derivados da propriedade para avançar em sua carreira política. Sua única visita prolongada ao Mississippi ocorreu em 1848, com apenas breves viagens de emergência depois disso. [8] Os recém-casados ​​mudaram-se de sua casa em Illinois para Chicago, em rápido crescimento, no verão de 1847. Martha Douglas morreu em 19 de janeiro de 1853, deixando o senador com dois filhos pequenos (um dos quais era Robert M. Douglas). Em 20 de novembro de 1856, ele se casou com Adele Cutts, de 20 anos, filha de James Madison Cutts e sobrinha-neta da ex-primeira-dama dos EUA Dolley Madison. [9]

Douglas desencadeou uma tremenda agitação política ao propor a Lei Kansas-Nebraska em 1854. Novas leis eram necessárias para permitir o assentamento do território de Nebraska. Illinois era o estado natal de Douglas, então, naturalmente, ele havia investido em terras de Chicago, que seriam mais valiosas com as ferrovias de Chicago que serviriam à região, como acontecera com a Central de Illinois. O Compromisso de Missouri tinha garantido que a escravidão não existiria lá (porque estava ao norte da linha de compromisso 36 & # x00b030 '), e o Compromisso de 1850 reafirmou isso.

Os principais senadores do sul se reuniram com Douglas e insistiram na soberania popular como condição para apoiar o projeto. O primeiro projeto de lei de Douglas só o havia promulgado em uma extensão limitada, ao prever que Nebraska e Kansas pudessem entrar na União livres ou escravos conforme os residentes decidissem, mas os sulistas insistiram, e Douglas descobriu um "erro clérico" e revisou o projeto. [10]

Douglas argumentou que as pessoas do território deveriam decidir a questão da escravidão por si mesmas, e que o solo e o clima tornavam o território impróprio para plantações, o que garantiu aos seus apoiadores do norte que permaneceria livre. Douglas defendeu sua doutrina de soberania popular [11] como um meio de promover a democracia e remover a questão da escravidão da política nacional, para que não ameaçasse rasgar a nação, mas teve exatamente o efeito oposto.

Douglas e Abraham Lincoln expressaram sua discordância sobre este tópico em Peoria, Illinois, em 16 de outubro de 1854. [3] Embora o "Discurso de Peoria" de três horas do Sr. Lincoln [4], tenha apresentado argumentos morais, jurídicos e econômicos completos contra a escravidão, [5] não impediu a aprovação da lei.

A lei foi aprovada por votos do sul, tanto democratas quanto whig, e Douglas pouco teve a ver com o texto final. Esta foi a primeira aparição do Solid South, e os oponentes da lei viram isso como o triunfo do odiado Slave Power e formaram o Partido Republicano para detê-lo. [12]

Em 1852, e novamente em 1856, Douglas foi candidato à indicação presidencial na convenção nacional democrata e, embora em ambas as ocasiões não tenha tido sucesso, recebeu forte apoio. Quando o movimento Know Nothing cresceu forte, ele lutou contra ele, mas esperava que isso dividisse a oposição. Em 1858, ele ganhou um apoio significativo em muitas antigas fortalezas do Know-Nothing. [13] Em 1857, ele rompeu com o presidente James Buchanan e os democratas & quotadministration & quot, e perdeu muito de seu apoio no sul dos Estados Unidos, mas restaurou-se parcialmente aos favores do Norte & # x2013 especialmente em Illinois & # x2013 por sua vigorosa oposição aos método de votação da constituição de Lecompton, que ele via como fraudulenta, e (em 1858) para a admissão do Kansas na União sob esta constituição. [14]

Em 1858, a Suprema Corte dos Estados Unidos & # x2013 após a votação do Kansas contra a constituição de Lecompton & # x2013 decidiu que o Kansas era um território & quotslave & quot, anulando assim a teoria de Douglas da & quot soberania popular & quot, ele se envolveu em Illinois em uma estreita e muito emocionante disputa pela vaga no Senado com Abraham Lincoln, o candidato republicano, que ele conheceu em uma série de sete debates famosos que ficaram conhecidos como debates Lincoln-Douglas. No segundo dos debates, Douglas foi levado a declarar que qualquer território, por meio de uma “legislação inamistosa”, poderia excluir a escravidão, independentemente da ação do Supremo Tribunal Federal. Tendo já perdido o apoio de um grande elemento de seu partido no Sul, sua associação com a famosa Doutrina do Porto Livre a tornou um anátema para muitos sulistas, incluindo Jefferson Davis, que de outra forma a teria apoiado.

Antes e durante os debates, Douglas repetidamente invocou a retórica racista, alegando que Lincoln era a favor da igualdade dos negros e dizendo em Galesburg que os autores da Declaração de Independência não pretendiam incluir os negros. & quotEste governo foi feito por nossos pais na base branca. . . feito por homens brancos para o benefício dos homens brancos e de sua posteridade para sempre ”, disse ele. [15] Lincoln negou abertamente a afirmação de Douglas de que a Declaração da Independência não incluía as minorias. [16]

Muito do debate foi sobre a redefinição do republicanismo. Lincoln defendeu a igualdade de oportunidades, argumentando que os indivíduos e a sociedade avançam juntos. Douglas, por outro lado, abraçou uma doutrina democrática que enfatizava a igualdade de todos os cidadãos (apenas os brancos eram cidadãos), na qual o mérito individual e a mobilidade social não eram um objetivo principal. [17] Douglas ganhou a senadora por uma votação na legislatura de 54 a 46, mas os debates ajudaram a impulsionar Lincoln à presidência.

Douglas travou uma batalha furiosa com o presidente Buchanan pelo controle do partido democrata. Embora Douglas não tenha sido reconduzido presidente do comitê do Senado em territórios, ele superou Buchanan em todo o Norte e partiu para 1860 como o candidato favorito à presidência. [18]

Na Convenção Nacional Democrata de 1860 em Charleston, Carolina do Sul, o fracasso em adotar um código de escravidão para os territórios da plataforma ocasionou a retirada da convenção de delegações do Alabama, Mississippi, Louisiana, Carolina do Sul, Flórida, Texas e Arkansas. A convenção foi suspensa para Baltimore, Maryland, onde as delegações da Virgínia, Carolina do Norte, Tennessee, Kentucky e Maryland a deixaram, e onde Douglas foi indicado à presidência pelos democratas do norte. Ele fez campanha vigorosa, mas sem esperança, atacando corajosamente a desunião, e na eleição de 1860, embora tenha recebido um voto popular de 1.376.957 (2 ° em 29%), ele recebeu um voto eleitoral de apenas 12 (4 ° e último em 4%) - Lincoln recebendo 180. Seu apoio no Norte veio dos católicos irlandeses e os agricultores mais pobres do Sul. Os católicos irlandeses eram seus principais apoiadores. [19]

Douglas instou o Sul a concordar com a eleição de Lincoln e fez esforços para chegar a um acordo que persuadisse o Sul a permanecer na União. Ainda no Natal de 1860, ele escreveu a Alexander H. Stephens, oferecendo anexar o México como um estado escravo como um adoçante. O México aboliu a escravidão em 1829. [20] Com a eclosão da Guerra Civil, ele denunciou a secessão como criminosa e foi um dos maiores defensores da manutenção da integridade da União em todos os riscos. A pedido de Lincoln, ele empreendeu uma missão aos Estados Fronteiriços e ao Meio-Oeste para despertar o espírito de sindicalismo que proferiu em West Virginia, Ohio e Illinois.

Por um século e meio, os historiadores têm debatido se Douglas se opunha ou não à escravidão, [21] e se ele era ou não um aparador [esclarecimento necessário] e conciliador ou um devoto de princípios. [22]

Douglas se casou com uma família escravista (assim como Lincoln e Ulysses S. Grant), mas a questão é se ele apoiava a escravidão como uma questão de política pública. Em sua "Doutrina Livre" de 1858, ele repetidamente insistiu que não se importava se a escravidão fosse votada para cima ou para baixo, mas apenas que o povo tinha o direito de votar para cima ou para baixo. Ele denunciou como sacrílego e antidemocrático as petições assinadas por milhares de clérigos em 1854, que disseram que a Lei de Nebraska ofendia a vontade de Deus. [23] Ele rejeitou as noções republicanas de que a escravidão era condenada por uma "lei quothigher" (posição de Seward) ou de que a nação não poderia sobreviver por muito tempo meio escrava e meio livre (posição de Lincoln). Ele discordou da decisão Dred Scott da Suprema Corte de que o Congresso tinha de proteger a escravidão nos territórios, independentemente do que as pessoas pensassem. Quando Buchanan apoiou a Constituição de Lecompton e, portanto, adotou a posição pró-escravidão no Kansas, Douglas lutou contra ele implacavelmente em uma longa batalha que deu a Douglas a indicação democrata de 1860, mas destruiu seu partido.

O historiador Allan Nevins foi duro com Douglas, & quotQuando [a escravidão] pagou era bom, & quot escreveu Nevins & quot e quando não pagou foi mal & quot; sociedade livre. & quot Em suma, Nevins avaliou brutalmente o que chamou de & quotdim moral percepções de Douglas. & quot [24] Graham Peck descobriu que vários estudiosos deram breves opiniões no sentido de que Douglas era pessoalmente oposto à escravidão, nenhum deles com & quotextensiva argumentos para justificar a conclusão & quot. Ele cita alguns estudos mais recentes como (igualmente brevemente) achando Douglas "insensível à repugnância moral da escravidão" ou mesmo "escravidão". Ele mesmo descobre, no entanto, que Douglas era o "chefe quotideológico [e] prático da oposição do norte ao movimento antiescravidão" e questiona se Douglas "opôs-se à escravidão negra por algum motivo, incluindo a economia". Harry Jaffa pensava que Douglas estava enganando o Sul com soberania popular & # x2014 dizendo aos sulistas que protegeria a escravidão, mas acreditando que o povo realmente votaria contra ela. Johannsen descobriu que Douglas & quotnão considerava a escravidão como uma questão moral, pelo menos, ele nunca condenou a instituição em termos morais, tanto pública quanto privadamente. & Quot No entanto, ele & quotprivadamente deplorava a escravidão e se opunha à sua expansão (e, de fato, em 1860 era amplamente considerado em tanto do Norte quanto do Sul como um candidato antiescravista), ele sentiu que sua discussão como uma questão moral o colocaria em um nível perigoso de abstração. & quot [25]

1861 Lincoln Inauguração

Começando com Vida de Abraham Lincoln de Josiah Gilbert Holland, em 1866, várias fontes contam uma anedota na qual Douglas segura o chapéu de Lincoln durante o primeiro discurso de posse de Lincoln. Se for verdade, este conto fala muito sobre o poder do momento e o personagem de Stephen A. Douglas. Afinal, Douglas e Lincoln eram rivais bem conhecidos tanto pelo Senado quanto, poucos meses antes, pela presidência. Na verdade, a eleição amargamente contestada de 1860, que culminou na separação de sete estados da união, preparou o cenário para o evento. Por décadas, muitos estudiosos viram a história com ceticismo, principalmente devido ao seu apelo romântico perfeito demais. Em 1959, escrevendo para a American Heritage Magazine, o mesmo Allan Nevins que era tão crítico da posição de Douglas sobre a escravidão, relatou a descoberta de duas fontes contemporâneas independentes que corroboraram a história. [26]

Douglas morreu em Chicago de febre tifóide em 3 de junho de 1861. Ele foi enterrado nas margens do Lago Michigan. O local foi posteriormente comprado pelo estado, e um imponente monumento com uma estátua de Leonard Volk agora está sobre seu túmulo. Sua cidade natal em Brandon, Vermont, foi transformada em um Museu e Centro de Visitantes.

Hoje, existem condados de Douglas no Colorado, Geórgia, Illinois, Kansas, Minnesota, Missouri, Nebraska, Nevada, Oregon, Dakota do Sul, Washington e Wisconsin. Há Fort Douglas em Salt Lake City, e a cidade de Douglas, Geórgia, também leva o nome dele, mas não está localizada em seu condado homônimo, a cidade de Douglas fica em Coffee County. A sede do condado de Douglas, na Geórgia, é, apropriadamente, Douglasville.

Em Wyoming, a sede do condado de Converse foi nomeada em homenagem a ele. A cidade de Douglas está localizada no leste / centro de Wyoming, nas margens do rio North Platte.

Por um século e meio, os historiadores têm debatido se Douglas se opunha ou não à escravidão, [27] e se ele era ou não um cortador e transigente ou um devoto de princípios. [28]

Dean (1995) argumenta que era totalmente devotado à democracia de base, & quotO tão difamado senador por Illinois merece ser lembrado pelo fervor de suas convicções, bem como por sua devoção à União: Vou me apoiar no grande princípio da soberania popular, que declara o direito de todas as pessoas de serem deixadas perfeitamente livres para formar e regular suas instituições domésticas à sua própria maneira. Seguirei esse princípio onde quer que suas consequências lógicas me levem e me esforçarei para defendê-lo contra ataques de todos os lados. & Quot [29]

Douglas se casou com uma família escravista (assim como Lincoln, Fremont e Grant), mas a questão é se ele apoiava a escravidão como uma questão de política pública. Em sua & quotFreeport Doctrine & quot de 1858, ele repetidamente insistiu que não se importava se a escravidão fosse votada para cima ou para baixo, mas apenas que o povo tinha o direito de votar a favor ou contra. Ele denunciou como sacrílego e antidemocrático as petições assinadas por milhares de clérigos em 1854, que disseram que a Lei de Nebraska ofendia a vontade de Deus. [30] Ele rejeitou as noções republicanas de que a escravidão era condenada por uma "lei quothigher" (posição de Seward) ou de que a nação não poderia sobreviver por muito tempo meio escrava e meio livre (posição de Lincoln). Ele discordou da decisão Dred Scott da Suprema Corte de que o Congresso tinha de proteger a escravidão nos territórios, independentemente do que as pessoas pensassem. Quando Buchanan apoiou a Constituição de Lecompton e, portanto, adotou a posição pró-escravidão no Kansas, Douglas lutou contra ele implacavelmente em uma longa batalha que deu a Douglas a indicação democrata de 1860, mas destruiu seu partido.

O historiador Allan Nevins foi negativo sobre Douglas, & quotQuando [a escravidão] pagou era bom & quot escreveu Nevins & quot e quando não pagou foi ruim. & Quot sociedade livre. & quot Em suma, Nevins avaliou brutalmente o que chamou de & quotdim moral perceptions. & quot. [31] Graham Peck descobriu que vários estudiosos deram breves opiniões no sentido de que Douglas era pessoalmente oposto à escravidão, nenhum deles com & quotextensive argumentos para justificar a conclusão & quot. Ele cita alguns estudos mais recentes como (igualmente brevemente) achando Douglas "insensível à repugnância moral da escravidão" ou mesmo "escravidão". Ele mesmo descobre, no entanto, que Douglas era o "chefe quotideológico [e] prático da oposição do norte ao movimento antiescravidão" e questiona se Douglas "opôs-se à escravidão negra por algum motivo., Incluindo a economia". Harry Jaffa pensava que Douglas estava enganando o Sul com a soberania popular & # xfffd dizendo aos sulistas que protegeria a escravidão, mas acreditando que o povo realmente votaria contra ela. Johannsen descobriu que Douglas & quotnão considerava a escravidão como uma questão moral, pelo menos, ele nunca condenou a instituição em termos morais, tanto pública quanto privadamente. & Quot No entanto, ele & quotprivadamente deplorava a escravidão e se opunha à sua expansão (e, de fato, em 1860 era amplamente considerado em tanto do Norte quanto do Sul como um candidato antiescravista), ele sentiu que sua discussão como uma questão moral o colocaria em um nível perigoso de abstração. & quot [32]

Stephen A Douglas tinha 20 anos em 1833 quando deixou seu VT nativo para o estado fronteiriço de IL, onde chegou sem um tostão e sem amigos. Quando Douglas começou a exercer a advocacia em Morgan Co., o jovem advogado era um admirador zeloso de Andrew Jackson, e sua defesa de Jackson lhe rendeu o apelido de & quotGigante pequeno. & Quot. De um início obscuro na política de IL, Douglas acabou se tornando um dos políticos mais poderosos do país & amp 1 dos melhores legisladores da história de IL. Ele foi mbr Gen'l Assembly 1836-1837. Em 1837, ele fez o cartório de registro de terras em Springfield. Douglas serviu como Sec of State 1840 até a nomeação para IL Supreme Crt em 1841. Ele foi eleito para o Congresso em 1843 e para o Senado em 1847. Como senador, Douglas foi influente na orientação da nação durante a turbulenta era antes da Guerra Civil. Como senador & quotwestern & quot, Douglas queria uma legislação que beneficiasse tanto sua seção quanto o IL. Ele foi o primeiro defensor da ferrovia transcontinental com Chicago como terminal. Douglas lutou pela rota do norte, embora a rota do sul parecesse mais lógica. Foi para esse fim que ele apresentou o projeto de lei KS-NE em 1854. Para obter o apoio do sul para seu plano, Douglas permitiu a revogação do Compromisso de MO, que proibia a extensão da escravidão ao norte de MO. A oposição do Norte à revogação do Compromisso MO foi um golpe inesperado para Douglas. O senador acreditava que a questão da escravidão seria resolvida pelas condições climáticas ou pela soberania popular. Douglas foi influente no desenvolvimento do Compromisso de 1850, que proporcionou soberania popular nos territórios. Segundo esse plano, cada território deveria decidir por mandato de seus eleitores se a escravidão seria aceitável. Embora a soberania parecesse democrática, acabou falhando nos estados escravistas vizinhos e nos estados livres, que enviaram eleitores ao território no dia da eleição para encher as urnas. A guerra de fronteira também resultou de 2 lados tentando obter vantagem. KS era um campo de batalha. O termo & quotBloody KS & quot tem sido usado desde então para descrever a luta que se seguiu. Douglas concorreu à reeleição para o Senado dos Estados Unidos em 1858. Seu oponente era um político pouco conhecido do IL chamado Abraham Lincoln. Dois conduziram sua agora famosa série de debates durante a campanha. Os debates de Lincoln Douglas ofereceram a cada candidato a oportunidade de expressar ainda mais sua opinião sobre a questão da escravidão. Lincoln não era abolicionista, mas queria impedir a escravidão de se espalhar para novas áreas. Douglas, que presenciou um movimento de secessão em 1850, acredita-se que proibir a propagação da escravidão por meio da legislação era um convite à guerra civil. Douglas venceu a reeleição em 1858. Os debates, entretanto, trouxeram Lincoln à proeminência nacional. Dois homens de IL se enfrentaram novamente nas eleições presidenciais de 1860.Douglas esperou muito tempo para ser candidato presidencial democrata, mas foi derrotado por causa do partido mal dividido. Após a vitória de Lincoln, Douglas foi para o sul para fazer aparições pessoais para reconciliação setorial. Os tempos provaram ser muito voláteis e Douglas não conseguiu desacelerar o movimento separatista.

Informações sobre os filhos de Stephen Douglas fornecidas por Glenda Douglas, que pesquisou os detalhes na Universidade de Illinois Stephen Douglas Papers


Ascendência de Stephen A. Douglas

Stephen Arnold Douglas, o aspirante presidencial que concorreu contra Abraham Lincoln na eleição presidencial de 1860, nasceu em Vermont e tem ascendência imediata que é quase inteiramente da Nova Inglaterra. Seus ancestrais Douglas, após emigrarem da Inglaterra no início de 1600, estabeleceram-se em Connecticut, onde viveram por várias gerações até que seu avô, Benajah Douglas, se mudou para Stephentown, Nova York. [1] De lá, a família mudou-se para Brandon, Vermont, onde Stephen A. Douglas nasceu. [2]

Ambas as avós de Douglas eram Arnolds, e ambas descendem do antigo proprietário de Providence, William Arnold, cada uma através de um de seus filhos diferentes. [2] Sua avó paterna, Martha (Arnold) Douglas, era filha de Stephen Arnold, que deixou Rhode Island para se estabelecer em Stephentown, Nova York. [3] Stephen era filho de Joseph Arnold de North Kingstown e Exeter, Rhode Island, que liga Douglas com vários proeminentes habitantes coloniais de Rhode Island. [4] Através de Joseph Arnold, Douglas descende de Benedict Arnold, o primeiro governador da colônia de Rhode Island sob a Carta Real de 1663, e o filho mais velho de William Arnold. [4] Nessa linha, ele também descende de dois signatários do pacto que estabeleceu o primeiro governo na colônia de Rhode Island, sendo eles Samuel Wilbore e John Porter. [5] Ele também descende do filho de Wilbore, Samuel Wilbur Jr., que foi mencionado pelo nome na Carta Real de 1663 e que, com Porter, foi o comprador original das terras de Pettaquamscutt que se tornaram a cidade de South Kingstown, Rhode Ilha. [6] Além disso, através de sua avó paterna, Douglas descende da cativa indiana Susanna Cole e sua famosa mãe, Anne Hutchinson, bem como do antigo colono de Newport George Gardiner e sua esposa Herodias Gardiner. [7]

A avó materna de Douglas, Sarah (Arnold) Fisk, era descendente de William Arnold através de seu filho mais novo, Stephen Arnold. [2] Ela também descende do antigo ministro batista de Rhode Island, Pardon Tillinghast. [8]

No gráfico de ancestrais a seguir, as pessoas 1–7, 10–11, 14–15, 20–23 e 28–31 estão todas documentadas no livro The Arnold Memorial, publicado em 1935 por Elisha Stephen Arnold, um parente bastante próximo de Douglas. [9] Pessoas 8-9 e 16-17 estão documentadas em um Registro Histórico e Genealógico da Nova Inglaterra artigo que foi capturado em uma coleção de genealogias de Connecticut. [1] As pessoas restantes, e algumas datas adicionais, vêm todas de fontes online que podem ser encontradas em "Links externos".