Roupas da era romana (Egito + Cartago)

Roupas da era romana (Egito + Cartago)

Em 2014, faz 2.000 anos que o imperador Augusto morreu. Para celebrar isso, estamos realizando um grande projeto (Jantar de Caminhada Histórica), no qual reconstituímos certos grupos da população romana daquela época. Como os comerciantes estrangeiros eram bastante proeminentes em Roma, pensamos em incorporá-los ao projeto.

O único problema é que não conseguimos encontrar nenhuma representação historicamente precisa de como esses comerciantes seriam (estamos examinando as roupas mais especificamente). Ainda estamos procurando um comerciante egípcio e um comerciante fenício / cartaginês. Além disso, uma fonte histórica de um traficante de escravos em Roma e sua aparência são bem-vindos.

Desde já, obrigado!


A primeira coisa a notar é que a moda mudou rapidamente nos tempos antigos, assim como acontece hoje e um "fenício" pode estar vestindo algo completamente diferente do outro. Além disso, um estrangeiro que estava fazendo negócios em Roma normalmente se vestia como os romanos. Vestir roupas estrangeiras na Roma Augusta não seria uma receita para o sucesso. Além disso, lembre-se de que o Egito já era um satélite de Roma naquela época, e os principais cidadãos de lugares como Alexandria estavam imitando a moda de Roma.

Se você realmente quer mostrar um estilo regional diferente de vestido para o Egito e Tiro, sua melhor aposta é usar estilos gregos. Tanto o Egito quanto Tiro eram administrados pelos gregos e as roupas tradicionais eram gregas. Há um mosaico muito famoso chamado "Mosaico do Nilo de Palaestrina", que retrata uma série de pontos de vista da vida alexandrina (como imaginada pelos romanos). Este mosaico deve dar uma boa idéia dos tipos de roupas que eram usados ​​pelas classes altas tanto em Alexandria quanto em Tiro naquela época. Aqui está um detalhe desse mosaico:

Existem outros mosaicos ptolomaicos que você pode encontrar em livros arqueológicos com conteúdo semelhante. No mosaico acima, você pode ver homens vestindo chitons e mantos. Os romanos nunca usavam mantos, mas usavam chitons casualmente. Para seus propósitos, um manto como os de mangas compridas à direita no mosiac com bordas coloridas provavelmente seria o mais apropriado, já que pareceria um traje "oriental" para um romano.


África (província romana)

Africa Proconsularis foi uma província romana na costa norte da África que foi estabelecida em 146 aC após a derrota de Cartago na Terceira Guerra Púnica. Ele compreendia aproximadamente o território da atual Tunísia, o nordeste da Argélia e a costa ocidental da Líbia ao longo do Golfo de Sirte. O território foi originalmente habitado pelo povo berbere, conhecido em latim como Mauri indígenas de todo o norte da África a oeste do Egito no século 9 aC, os fenícios construíram assentamentos ao longo do Mar Mediterrâneo para facilitar a navegação, dos quais Cartago passou a dominar no século 8 aC até sua conquista pela República Romana.

Foi uma das províncias mais ricas da parte ocidental do Império Romano, perdendo apenas para a Itália. Além da cidade de Cartago, outros grandes assentamentos na província foram Hadrumetum (moderna Sousse, Tunísia), capital de Bizacena, e Hippo Regius (moderna Annaba, Argélia).


Quando o reino núbio de Meroe ganhou destaque?

Os antigos núbios são muitas vezes esquecidos como um dos povos mais importantes do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo porque muitas vezes estavam sob o domínio dos egípcios e, quando eram livres para se desenvolverem por conta própria, nunca construíram um vasto império como os outros povos na região sim. Com isso, os núbios desenvolveram uma cultura que era a mais sofisticada da África subsaariana e muitas vezes desempenharam um papel importante, embora secundário, na geopolítica do Oriente Próximo e, posteriormente, no mundo helênico.

Historiadores e arqueólogos geralmente consideram que os antigos núbios construíram três grandes reinos que receberam o nome de seus maiores e mais importantes assentamentos: Kerma (c. 1700-1550 aC), Napata (oitavo ao início do terceiro século aC) e Meroe (início do século III aC até meados do século IV dC). Estudiosos modernos costumam dar mais atenção ao Reino de Napata porque seus reis governaram o Egito por um tempo e há uma infinidade de textos de todo o antigo Oriente Próximo, incluindo a Bíblia, que documentam suas atividades. Mas o Reino de Meroe era tão, senão mais importante. Os reis núbios mudaram a capital de seu reino para Meroe para melhor se protegerem de novas ameaças do Egito. À medida que os reis núbios avançaram mais para o sul, eles preservaram todos os elementos da cultura núbia, resistiram às incursões dos gregos ptolomaicos e mais tarde dos romanos e, por fim, influenciaram o curso que a cultura tomaria na África oriental no final da antiguidade.

Kerma e Napata

Antes que um exame da ascensão de Meroe à proeminência e domínio possa ser detalhado, uma definição de Núbia é vital. A definição e a nomenclatura da Núbia e dos núbios variaram amplamente ao longo da história antiga, dependendo das pessoas e da época em que se escreveu sobre o assunto. Por serem vizinhos, os egípcios foram os primeiros a escrever sobre os núbios. Os egípcios se referiam à terra ao sul de Aswan como a região de Wawat, enquanto Kush é como eles chamam qualquer coisa ao sul da segunda catarata. [1]

Para os egípcios, os núbios eram um povo distinto, que se diferenciavam como um “outro” tanto nos textos quanto na arte. Os antigos egípcios estavam sempre cientes das diferenças culturais, físicas e étnicas nos povos com os quais eles habitualmente lidavam, conforme mostrado nas paredes de vários templos e nas decorações de vários túmulos. Por exemplo, na tumba do rei egípcio Seti I (governou c. 1305-1290 aC), egípcios, núbios, cananeus e líbios são todos descritos como representações fenotípicas de seus grupos. Em textos, os egípcios geralmente se referem aos núbios como "kushitas", geralmente acompanhados pelo adjetivo pejorativo "miserável". [2] Embora os egípcios nunca se referissem a seus vizinhos do sul como núbios, o termo moderno é provavelmente derivado da antiga palavra egípcia para ouro - nebu - porque Nubia / Wawat-Kush era uma das principais fontes de ouro do Egito. [3] Hoje, o Nilo ao sul de Aswan é geralmente considerado Núbia e seu povo núbio, com muitos egiptólogos usando os termos Núbia / Núbios e Kush / Kushitas alternadamente.

Os antigos gregos e romanos dividiram o continente africano em três partes - Líbia, Egito e Etiópia - com a Etiópia em sua maior parte sendo todas as terras ao sul da Líbia e do Egito e os etíopes geralmente se referindo aos negros africanos. [4] Uma vez que esses termos eram fluidos e às vezes estão em desacordo com os termos modernos, por uma questão de uniformidade, o termo "núbio" é usado aqui para o povo africano que vivia ao sul do Egito e "Núbia" para as terras ao sul de a primeira catarata.

É importante saber que quando o Egito era forte, a Núbia era geralmente fraca e frequentemente subordinada ao seu vizinho do norte, mas quando o Egito era fraco, como durante o primeiro, segundo e terceiro períodos intermediários, a Núbia viu seu maior poder. O primeiro grande reino núbio formou-se perto do local de Kerma e atingiu seu auge de poder durante o Segundo Período Intermediário do Egito (c. 1750-1650 aC), estendendo-se ao norte até Aswan e provavelmente abrangendo toda a Núbia. [5] O reino de Kerma, entretanto, foi eclipsado e conquistado pelos egípcios do Novo Reino, garantindo que levaria mais centenas de anos antes que outro forte estado núbio surgisse.

A sorte dos núbios mudou mais uma vez quando a autoridade central do Egito entrou em colapso, enviando o reino para o Terceiro Período Intermediário (c. 1075-664 aC). O centro da cultura núbia durante esse período estava localizado a mais de 160 quilômetros rio acima de Kawa, na cidade de Napata, perto da quarta catarata. O reino Napatan provaria ser o maior de todos os reinos núbios, com o rei Piye / Piankhy (reinou 747-716 aC) conquistando o Egito em 728 aC, unindo assim as duas terras como uma. Embora Piye tenha retornado a Napata após conquistar o Egito, ele provavelmente passou algum tempo na cidade egípcia de Tebas estabelecendo a estrutura e a fundação para a Vigésima Quinta Dinastia Núbia do Egito. [6]

Os núbios governaram o Egito por cerca de oitenta anos como faraós legítimos, construindo na região de Tebas e participando da geopolítica do Oriente Próximo, que acabou levando os assírios ao Egito. Tantamani (reinou 664-? AC) foi o último rei núbio a governar no Egito, antes de ser derrotado pelo rei assírio Assurbanipal (governou 668-627 aC) e então morto ou expulso do Egito por Psamtek I (reinou 664-610 AC), o primeiro rei da Vigésima Sexta Dinastia ou Saite do Egito. [7] Mas antes de Tantamani e os núbios serem derrotados do Egito, eles deixaram uma pegada cultural considerável no Egito e Núbia.

Começando com Piye, os reis napatanos embarcaram em uma série de inovações culturais que foram seguidas por núbios posteriores. Talvez um dos mais interessantes foi o fato de que Piye foi o primeiro rei núbio a ser enterrado sob uma pirâmide verdadeira. Os reis naptanos construíram uma necrópole perto de Napata, fora da localização atual de el-Kuru, onde foram enterrados sob pequenas pirâmides distintas com lados íngremes variando de sessenta a setenta e três graus. Esta tradição de construção de pirâmides da Núbia foi mais tarde continuada no local de Nuri e, finalmente, em Meroe, a capital do último grande e antigo reino da Núbia.

A cultura núbia muda para Meroe

Depois que a sede do poder núbio mudou-se para o sul, para Meroe, demorou algum tempo para que o novo reino ganhasse destaque. A necrópole real núbia foi transferida para Nuri na região de Napata imediatamente após o Tantamani ser derrotado do Egito, antes de se mudar muito mais ao sul para Meroe por volta de 270 aC. [8] Depois que Meroe foi estabelecido como a nova sede do governo, o reino cresceu em tamanho e poder: mas por que a mudança aconteceu em primeiro lugar?

O motivo da mudança para Meroe foi provavelmente devido a questões práticas, mais do que qualquer outra coisa. Os núbios se viram em uma posição fraca depois de perder o Egito para Psamtek I e os saites, então parece que um rápido recuo estratégico para Meroe, que está situado entre a quinta e a sexta cataratas, estava em ordem. Uma expedição militar de Psamtek II (reinou 595-598) pode ter sido o evento final que empurrou os núbios para o sul. Duas estelas descobertas no Egito, uma de Tanis e uma de Shellal, documentam uma campanha militar que Psamtek II liderou contra Núbia no terceiro ano de seu governo. A estela de Tanis afirma que o rei núbio foi “queimado” depois que Psamtek II invadiu e ocupou a Núbia, e a estela de Shellal afirma que os egípcios levaram 4.200 homens cativos. [9] O rei núbio Anlamani (governou 623-593 aC) pode ter sido a infeliz vítima, pois foi sucedido naquele ano por Aspelta (reinou em 593-568 aC).

Embora haja poucas evidências, os núbios também podem ter caído sob o domínio, pelo menos nominalmente, dos persas aquemênidas no final do século VI ou início do século V aC. Relevos datados do reinado do rei persa Dario I “o Grande” (governou 522-486 aC) em Naqsh-I Rustam e o palácio real em Susa reivindicam Núbia como uma satrapia. Em particular, o relevo de Susa retrata um núbio homenageando o rei, com o texto dizendo "Marfim da Núbia". [10] É bem possível, e provável, que os persas pudessem reivindicar apenas parte da Núbia, mas que Meroe e a maior parte da Alta Núbia estavam livres do controle estrangeiro, embora isso mudasse no terceiro século.

Meroe, os Ptolomeus e os Romanos

Meroe realmente ganhou destaque no mundo antigo quando começou seu longo relacionamento com os gregos e romanos. Os governantes gregos-macedônios do Egito do terceiro até a maior parte dos primeiros séculos aC, os Ptolomeus, foram os primeiros a batalhar com os núbios de Meroe pelo controle do Nilo. A principal região que os dois grupos disputavam pelo controle era conhecida como Dodekaschoinos, que era a área entre a primeira e a segunda catarata do rio Nilo. [11] A evidência arqueológica mostra que o rei meroítico Arkamani construiu um hall de entrada para um templo em Aswan que foi originalmente construído pelo rei egípcio-ptolomaico Ptolomeu I (reinou de 221-204 aC). Isso é interessante porque os dois reis eram contemporâneos e é altamente improvável que um governante permitisse que outro construísse em um local tão importante, especialmente quando ambos estavam disputando o controle da região. O mais provável é que o templo demonstre controle da região alternado entre núbios e Ptolomeus. [12]

O impasse entre as duas potências continuou até que Ptolomeu VI (governou 180-145 aC) tentou estender o controle egípcio mais ao sul, apagando o nome de Arkamani de vários monumentos no processo, mas ele não teve sucesso em manter seus ganhos. [13] O ataque militar final contra os núbios seria liderado pelas legiões romanas.

Depois que o Egito foi consolidado no Império Romano em 30 aC, os romanos perderam pouco tempo marchando para o sul e reivindicando a Núbia. Os romanos deram à Núbia o status de reino cliente, mas quando outros eventos forçaram a maior parte da guarnição romana na Núbia a partir em 23 aC, os núbios aceitaram a mudança para se rebelar. O geógrafo grego do primeiro século AC-DC, Estrabão, escreveu:

“Mas os etíopes, encorajados pelo fato de uma parte da força romana em Aegipto ter sido arrastada com Aelius Gallus quando ele travava guerra contra os árabes, atacaram os tebanos e a guarnição das três coortes em Synê e Elefantina e Philae, e escravizou os habitantes, e também derrubou as estátuas de César. Mas Petrônio, partindo com menos de dez mil infantaria e oitocentos cavalaria contra trinta mil homens, primeiro os forçou a fugir de volta para Pselchis, uma cidade etíope, e enviou embaixadores para exigir o que eles haviam levado, bem como para perguntar os motivos por que eles começaram a guerra. ” [14]

Os romanos finalmente acabaram com a rebelião e fizeram as pazes com os núbios, o que deu início a uma era em que a proeminência internacional de Meroe desapareceu, mas permaneceu relativamente seguro e estável. Além do imperador romano Diocleciano (governou de 284-305 dC) derrotando os núbios meroíticos em uma batalha em 297 dC, pouco mais se sabe sobre as relações romano-meroíticas. [15] O período Meroítico da história da Núbia finalmente terminou em 350, quando o rei Aezanas de Axum conquistou Meroe. [16]

Conclusão

Os antigos núbios construíram três reinos notáveis ​​durante sua longa história, cada um deles centrado em assentamentos importantes: Kerma, Napata e Meroe. Embora o período Napata possa ser o mais conhecido dos reinos núbios devido ao controle do Egito durante a vigésima quinta dinastia, o reino de Meroe também foi cultural e politicamente significativo. O reino núbio Meroítico ganhou destaque depois que os egípcios derrotaram os núbios e possivelmente atacaram Napata em uma grande campanha militar. Os núbios então recuaram mais ao sul para a relativa segurança de Meroe, onde a cultura núbia continuou e os reis núbios enfrentaram e às vezes lutaram contra os egípcios ptolomaicos e os romanos antes de serem conquistados por outro reino da África Oriental, Axum.


Roupas da era romana (Egito + Cartago) - História

o romano narrativa para o Egito inclui a extração de pedras duras monumentais e a mineração de ouro, esmeraldas e ametistas no Colinas do Mar Vermelho do Deserto Oriental que separa o Nilo do Mar Vermelho.

A leste do Nilo está o Deserto Oriental, também conhecido como o Colinas do Mar Vermelho porque faz fronteira com o Mar Vermelho. Esta é uma região muito mais montanhosa do que o Deserto Ocidental, com algumas montanhas com mais de 1.200 m de altura. A água doce é escassa nas colinas do Mar Vermelho e ao longo da costa do Mar Vermelho, e esse fator limitava muito a habitação humana ali.

O Deserto Oriental foi a fonte de muitos pedras duras usado para escultura e outros produtos artesanais, e minerais como cobre e ouro.

Enciclopédia da Arqueologia do Egito Antigo & # 8211 1999
Kathryn A Bard e Steven Blake Shubert

https://archive.org/stream/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt#page/n3/mode/1up

No Períodos Ptolomaico e Romano, os mineiros trabalharam depósitos de esmeraldas em Wadi Sikait e ametista em Wadi el-Hudi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egypt

A redescoberta de romano minas e pedreiras nos últimos 200 anos [ímpar] produziram algumas ondulações porque o novo descobertas nem sempre concordam com o velho narrativa.

Colinas do Mar Vermelho: Mons Porphyrites e # 8211 Gebel Dokhan

Mons Porphyrites é famosa por ser a única fonte conhecida de “pórfiro imperial”.

Mons Porphyrites é a única fonte conhecida de pórfiro imperial, uma rocha ígnea semelhante a uma gema, de cor roxa, que foi valorizada por esculturas, colunas monolíticas e outros elementos arquitetônicos nos tempos romano e bizantino.

Enciclopédia da Arqueologia do Egito Antigo & # 8211 1999
Kathryn A Bard e Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

O termo pórfiro é do grego antigo e significa & # 8220purple & # 8221.

Roxo era a cor da realeza, e o & # 8220 pórfiro imperial & # 8221 era uma rocha ígnea roxa profunda com grandes cristais de plagioclásio.

Alguns autores afirmaram que a rocha era a mais dura conhecida na antiguidade.

O pórfiro de grau & # 8220Imperial & # 8221 foi, portanto, valorizado por monumentos e projetos de construção na Roma Imperial e posteriormente.

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

O site foi descoberto pelo Romanos em 18 DC e então redescoberto em 1823.

A História Natural de Plínio e # 8217 afirmava que o & # 8220Pórfiro imperial & # 8221 foi descoberto em um local isolado no Egito em 18 DC, por um legionário romano chamado Caius Cominius Leugas.

Os membros científicos da Expedição Francesa sob Napoleão buscaram isso em vão, e foi somente quando o Deserto Oriental foi reaberto para estudos sob Muhammad Ali que o local foi redescoberto por James Burton e John Gardiner Wilkinson em 1823.

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

As pedreiras estão localizadas em Gebel Dokhan, no coração das montanhas do Mar Vermelho do Egito.

O complexo compreende um campo de pedreira, um assentamento fortificado com um templo do deus Serápis, e assentamentos menores que se acredita serem esses trabalhadores da pedreira.

A área é de acesso muito difícil e conseqüentemente tem sido pouco visitado.

Enciclopédia da Arqueologia do Egito Antigo & # 8211 1999
Kathryn A Bard e Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

Serápis ou Sarapis é um Deus greco-egípcio.
O culto de Serápis foi introduzido durante o século 3 aC sob as ordens de Ptolomeu I do Egito como um meio de unificar os gregos e egípcios em seu reino. O deus era descrito como grego na aparência, mas com ornamentos egípcios e iconografia combinada de muitos cultos, significando abundância e ressurreição.

Serápis continuou a aumentar em popularidade durante o período romano, muitas vezes substituindo Osíris como consorte de Ísis em templos fora do Egito.

https://en.wikipedia.org/wiki/Serapis

https://www.euratlas.net/photos/europe/egypt/porphyry_mountain/index.html

o Mons Porphyrites diz-se que a pedreira trabalhou intermitentemente entre 29 e 335 DC.

... a única pedreira em Mons Porpirite (& # 8220Porphyry Mountain & # 8221, o árabe Jabal Abu Dukhan), que parece ter sido trabalhou intermitentemente entre 29 e 335 DC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

Mais recentemente, uma expedição americana concentrou-se na coleta de evidências de cerâmica, o que confirmou um primeiro — quarto século DC namorando.

Enciclopédia da Arqueologia do Egito Antigo & # 8211 1999
Kathryn A Bard e Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

Pedaços de pórfiro de Mons Porphyrites estão espalhados por toda a parte.

A rocha era importado em quantidade para Roma e Constantinopla, mas tem uma distribuição ampla e pequena fragmentos foi encontrado Como distante Como Grã-Bretanha.

Enciclopédia da Arqueologia do Egito Antigo & # 8211 1999
Kathryn A Bard e Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

Todas as colunas de pórfiro de Roma, as togas de pórfiro vermelhas em bustos de imperadores, os painéis de pórfiro no revestimento do Panteão, bem como os altares e vasos e bacias de fonte reutilizados no Renascimento e dispersos até Kiev

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

No entanto, o topless Sarcófago de Teodorico não é realmente "circular" e definitivamente não é um "túmulo" porque foi originalmente projetado para banho de topless na era romana.

Veja: https://malagabay.wordpress.com/2017/05/17/ravenna-revisited-mausoleum-of-theoderic-farce/

A peça mais intrigante de pórfiro é provavelmente o Quatro Tetrarcas escultura em Veneza.

O Retrato do Quatro Tetrarcas é um grupo de esculturas de pórfiro de quatro imperadores romanos que data de cerca de 300 DC. O grupo escultórico foi fixado em um canto da fachada da Basílica de São Marcos e # 8217 em Veneza, Itália desde a Idade Média.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

O mainstream, em sua sabedoria & # 8217s, chamou esta escultura de Quatro Tetrarcas porque [bem .. errr… mmmm & # 8230] retrata quatro pessoas.

Ainda há discussão e desacordo quanto à identidade dessas estátuas e sua colocação, mas é razoável supor que os governantes orientais formem um par e os governantes ocidentais formem o outro par.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

O termo & # 8220tetrarquia& # 8221 descreve qualquer forma de governo onde o poder está dividido entre quatro indivíduos, mas no uso moderno geralmente se refere ao sistema instituído pelo imperador romano Diocleciano em 293, marcando o fim da Crise do Século III e a recuperação do Império Romano.

Esta tetrarquia durou até c. 313, quando o conflito mutuamente destrutivo eliminou a maioria dos pretendentes ao poder, deixando Constantino no controle da metade ocidental do império e Licínio no controle da metade oriental.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tetrarchy

Isso, por sua vez, levou o mainstream a datar a escultura para "cerca de 300 DC" porque o Tetrarquia durou de 293 DC até [cerca de] 313 DC.

o Retrato dos Quatro Tetrarcas é um grupo de esculturas de pórfiro de quatro imperadores romanos que datam de por volta de 300 DC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

Tendo cavou seu buraco o mainstream, então, tenta desviá-lo.

Uma influência egípcia visual no Retrato dos Quatro Tetrarcas está a pose estranha e quase impossível que os Augusti assumem à esquerda de cada par, uma reminiscência de poses em pinturas e esculturas egípcias em relevo.

Os retratos imperiais romanos devem muito mais do que escolhas materiais às obras egípcias. Embora a escolha de pedra densa e inflexível para mostrar a semelhança de seus líderes poderosos foi certamente significativa, Os governantes romanos também viram o valor nas poses que os governantes egípcios usaram também.

Esta prática romana contemporânea foi emprestada de representações artísticas de líderes gregos, mais notavelmente o retrato de Alexandre, o Grande. O mosaico de Alexandre, em particular, exibe essa prática repleta de subtextos em obras de arte gregas bidimensionais.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

O waffle e o aceno de mão tentam explicar a "regressão" e "declínio" tanto no estilo quanto na execução que & # 8217s incorporados no Quatro Tetrarcas escultura.

Contexto artístico
O Retrato dos Quatro Tetrarcas é um exemplo representativo de retratos do final do Império. Este período marcou um afastamento acentuado das representações verísticas da Roma republicana, que se refletiu visualmente por meio de contrastes estilísticos. Embora esta mudança pode à primeira vista parecer uma regressão, marcou o desenvolvimento de um estilo em que o simbolismo superou o realismo e o idealismo.
….
Contexto estético
A questão de como explicar o que pode parecer um declínio tanto no estilo quanto na execução na arte da Antiguidade Tardia gerou uma grande quantidade de discussão.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

O “declínio” na Antiguidade Tardia normalmente representa uma “regressão” de cerca de 300 anos.

Diocleciano é visto como o mais radical de todos os repetidores da Antiguidade Tardia de tudo 300 anos fora de moda.

A estratigrafia imperial de Roma pertence ao período dos séculos 8 a 10
Q-Mag - Gunnar Heinsohn - 22 de junho de 2014

http://www.q-mag.org/gunnar-heinsohns-answer-to-trevor-palmer.html

Quem prefere namorar Constantino, o Grande (ou Diocleciano) com critérios de história da arte ao invés de arqueologicamente também chegar à conclusão naquela ele deve ter vivido no início do primeiro e não no início do 4º século.

Veja: https://malagabay.wordpress.com/2018/05/21/gunnar-heinsohn-finding-bedes-missing-metropolis-part-one/

Veja: https://malagabay.wordpress.com/2018/04/19/gunnar-heinsohn-comments-on-300-year-repeaters/

No entanto, se o mainstream corrigisse sua datação do Quatro Tetrarcas escultura em 300 anos eles causariam um curto-circuito no romano narrativa com uma escultura de “pórfiro imperial” que foi criada antes do Romanos começou a extrair Mons Porphyrites em 29 DC.

Colinas do Mar Vermelho: Mons Claudianus

Mons Claudianus é o Mary celeste do romano pedreiras no Egito.

Evidencia documental

Um dos muitos aspectos notáveis ​​das escavações foi a recuperação de grande número de óstracos (mais de 9.000 no total), todos preocupados com a organização do complexo, incluindo a organização do abastecimento alimentar (Bingen et al. 1992, 1997).

A planta permanece de Mons Claudianus, um assentamento de pedreira romana no deserto oriental do Egito & # 8211 Um relatório provisório
Marijke Van der Veen & # 8211 Vegetation History and Archaeobotany 5 (1) & # 8211 junho de 1996

https://www.researchgate.net/publication/225766845_The_plant_remains_from_Mons_Claudianus_a_Roman_quarry_settlement_in_the_Eastern_Desert_of_Egypt_-_An_interim_report

Um ostracon é um pedaço de cerâmica, geralmente quebrado de um vaso ou outro recipiente de barro.

Em um contexto arqueológico ou epigráfico, óstraca referir-se fragmentos ou mesmo pequenos pedaços de pedra que têm uma escrita riscada neles.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ostraca

Mons Claudianus era um Pedreira romana no deserto oriental do Egito.

Consistia em uma guarnição, uma pedreira e quartos de civis e trabalhadores.

Granodiorito foi extraído para o Império Romano, onde foi usado como material de construção.

Encontra-se ao norte de Luxor, entre a cidade egípcia de Qena no Nilo e Hurghada no Mar Vermelho, 500 km ao sul do Cairo e 120 km a leste do Nilo, a uma altitude de c. 700m no coração das montanhas do Mar Vermelho.

Não há evidência de assentamentos próximos ou na pedreira antes do assentamento romano.

As condições áridas do deserto permitiram que os documentos e restos orgânicos sobrevivessem.

Mons Claudianus era uma fonte abundante de Granodiorito para Roma, e foi usado em estruturas romanas notáveis, incluindo a villa do imperador Adriano & # 8217s em Tivoli, banhos públicos, os pisos e colunas do templo de Vênus, o Palácio de Diocleciano & # 8217s em Split e as colunas do pórtico do Panteão de Roma estavam extraído em Mons Claudianus.

Mons Claudianus estava ligado ao rio Nilo por uma estrada romana sobrevivente rastreável marcada por estações intermediárias espaçadas em intervalos de um dia.

As pedras das pedreiras, que foram moldadas no deserto, foram então levadas ao longo da estrada para o Vale do Nilo para serem transportadas para Roma.

Os documentos encontrados no local referem-se a carrinhos de 12 e 4 rodas, e incluir um pedido de entrega de novos eixos.

A viagem duraria aproximadamente cinco dias ou mais.

Nas pedreiras, vários colunas, algumas bacias e um banho ainda podem ser encontrado deitado quebrado a maior coluna tem 60 pés de altura e pesa cerca de 200 toneladas.

Muitos edifícios ainda sobrevivem intactos à altura do telhado.

O assentamento se assemelhava a um forte com paredes e torres salientes, e abrigava cerca de 1.000 pessoas, tanto pedreiros quanto guardas.

As pedras das pedreiras foram moldadas no deserto, possivelmente para reduzir seu peso, e depois levadas para o Vale do Nilo para serem enviadas para Roma.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

https://archive.org/stream/topographyandge01humegoog#page/n72/mode/2up

No mundo de hoje e # 8217 Mons Claudianus também representa uma vitória da logística sobre a lógica.

Como você transporta uma coluna de 60 pés [pesando 200 toneladas] por 120 quilômetros do Deserto Oriental quando há não estradas pavimentadas e não pneus pneumáticos?

http://www.thedrive.com/truck-stop/12335/100-wheeled-truck-is-on-the-move-again-in-rhode-island

Mons Claudianus foi redescoberto em 1823 e foi determinado o Romanos operou a pedreira “desde o século I DC até meados do século III DC”.

o escavação de Mons Claudianus pelos romanos ocorreu ao longo de dois séculos, do século I DC até meados do século III DC.

Mons Claudianus fica no deserto oriental do alto Egito, e foi descoberto em 1823 por Wilkinson e Burton.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

Porque o Romanos comissionado Mons Claudianus no "século 1 DC" é um mistério monumental porque a era da onipresença tijolo queimado começou em 13 AC.

O desenvolvimento começou com Augusto, usando técnicas desenvolvidas pelos gregos, que usavam tijolos queimados há muito mais tempo, e o primeiro edifício datado de Roma a fazer uso de tijolos queimados é o Teatro de Marcelo, concluído em 13 a.C..

Os romanos fabricação de tijolos perfeita durante o primeiro século de seu império e usei onipresente, em construções públicas e privadas.

A produção em massa de tijolos romanos levou a um aumento nos projetos de construção pública.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_brick

Veja: https://malagabay.wordpress.com/2017/05/10/indian-impacts-building-bricks/

E a era de alvenaria monumental morreu com Marcus Agrippa em 12 AC.

Mons Claudianus era uma fonte abundante de Granodiorito para Roma, e foi usado em estruturas romanas notáveis, incluindo a villa do imperador Adriano & # 8217s em Tivoli, banhos públicos, os pisos e colunas do templo de Vênus, Diocleciano e o Palácio # 8217s em Split e as colunas do pórtico do Panteão de Roma foram extraídos em Mons Claudianus.

Cada um tinha 39 pés (12 m) de altura, cinco pés (1,5 m) de diâmetro, e 60 toneladas em peso.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

o panteão é um antigo templo romano, agora uma igreja, em Roma, Itália, no local de um templo anterior encomendado por Marcus Agrippa durante o reinado de Augusto (27 AC - 14 DC). O edifício atual foi concluído pelo imperador Adriano e provavelmente dedicado por volta de 126 DC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pantheon,_Rome

Marcus Vipsanius Agrippa (64/62 AC-12 AC) foi um cônsul romano, estadista, general e arquiteto.

https://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Agrippa

Veja: https://malagabay.wordpress.com/2018/04/26/roman-chronology-credibility-gap/

Os misteriosos 300 anos vida após a morte do Mons Claudianus facilitou a construção igualmente misteriosa de Palácio de Diocleciano e # 8217s usando técnicas de construção de 300 anos.

Mons Claudianus era uma fonte abundante de Granodiorito para Roma, e foi usado em estruturas romanas notáveis, incluindo a villa do imperador Adriano & # 8217s em Tivoli, banhos públicos, pisos e colunas do templo de Vênus, Palácio de Diocleciano e # 8217 em Split e as colunas do pórtico do Panteão de Roma foram extraídas em Mons Claudianus.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

Diocleciano construído o enorme palácio em preparação para sua aposentadoria em 1 de maio de 305 DC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Diocletian%27s_Palace

Uma das aberrações mais flagrantes é Palácio de Diocleciano que é suposto ter sido construído por volta de 305 DC usando técnicas de construção os romanos dizem ter abandonado [cerca] 300 anos antes após a introdução de tijolos e argamassa.

Veja: https://malagabay.wordpress.com/2017/05/29/ravenna-revisited-triple-point/

Diocleciano é visto como o mais radical de todos os repetidores da Antiguidade Tardia de tudo 300 anos fora de moda.

A estratigrafia imperial de Roma pertence ao período dos séculos 8 a 10
Q-Mag - Gunnar Heinsohn - 22 de junho de 2014

http://www.q-mag.org/gunnar-heinsohns-answer-to-trevor-palmer.html

Além disso, um Legio XV Apollinaris inscrição de Mons Claudianus levanta novas dúvidas sobre a credibilidade do Legião Romana narrativa e Cronologia Romana.

Aparentemente, havia três versões diferentes de Legio XV.

Legio quinta decima Apollinaris (& # 8220Apollo & # 8217s Fifteenth Legion& # 8220) era uma legião do exército imperial romano.

Era recrutado por Otaviano em 41/40 AC.

O emblema dessa legião provavelmente era uma imagem de Apolo ou de um de seus animais sagrados.

XV Apolinário As vezes confundido com duas outras legiões com o mesmo número:

Uma unidade anterior que foi comandado por Júlio César e terminou no Norte da África em 49 a.C.,

e

uma unidade posterior que esteve presente na Batalha de Filipos ao lado do Segundo Triunvirato e depois enviada para o leste.

Aparentemente, o Império Romano não fez precisa aumentar constantemente o número de legiões romanas conforme o império se expandia em direção à sua "maior extensão" em 117 DC.

Mas havia apenas um Legio XV Apollinaris.

o Legio XV Apollinaris inscrição de Mons Claudianus isn & # 8217t incluído na lista de "inscrições epigráficas" fornecida pela Wikipedia para Legio XV Apollinaris.

Lucius Caecilius Luci filius / Papiria (tribu) Optatus / centurio legionis VII Geminae Felicis et centurio legionis XV Apollinaris (…).

Barcelona (Barcino), Espanha. CIL II, 4514.

Q (uintus) Atilius / Sp (uri) f (ilius) Vot (uria) Pri / mus interprex / perna (ionis) XV idem | (centurio) / negociador an (norum) / LXXX / h (ic) s (itus) e (st) / Q (uintus) Atilius Cocta / tus Atilia Q (uinti) l (iberta) Fau / sta Privatus et / Martialis hered (es) / l (iberti?) P (osuerunt).

Boldog, Eslováquia. AE 1978 00635

https://en.wikipedia.org/wiki/Legio_XV_Apollinaris

Talvez seja porque Legio XV Apollinaris era nunca guarnecido no Egito.

Legio XV Apollinaris Garrison / HQ
Illyricum (48 AC & # 8211 6 AC), Carnuntum (9 - 61), Síria (61-c. 73), Carnutum (c. 73 - 117), Satala (século 117-5)

https://en.wikipedia.org/wiki/Legio_XV_Apollinaris

Ou possivelmente é & # 8217s porque Legio XV Apollinaris foram guarnecidos em Carnuntum [Baixa Áustria] e Satala [Turquia] durante o reinado de Trajano.

Carnuntum foi uma Fortaleza Legionária Romana ou castrum legionarium e também quartel-general da frota da Panônia de 50 DC.

Seus vestígios impressionantes são situado no Danúbio, na Baixa Áustria a meio caminho entre Viena e Bratislava no & # 8220Carnuntum Archaeological Park & ​​# 8221 que se estende por uma área de 10 km² perto das aldeias atuais de Petronell-Carnuntum e Bad Deutsch-Altenburg.

Legio XV Apollinaris

No 71 DC, depois de várias campanhas, a Legio XV Apollinaris voltou a Carnuntum e reconstruiu sua fortaleza.

A legião lutou nas Guerras Dacianas de Trajano e # 8217, o corpo principal da legião permaneceu na Panônia.

Em 115 estourou a guerra com a Pártia e a legião foi enviada para o leste.

https://en.wikipedia.org/wiki/Carnuntum#Legio_XV_Apollinaris

Localizado em Turquia, o assentamento de Satala, de acordo com os antigos geógrafos, estava situada em um vale cercado por montanhas, um pouco ao norte do Eufrates, onde a estrada de Trapezus a Samosata cruzava a fronteira do Império Romano, quando era um bispado, que permanece uma sé titular católica latina.

Este site deve ter sido ocupado já na anexação da Armênia Menor sob Vespasiano.

Trajano o visitou em 115 e recebeu a homenagem dos príncipes do Cáucaso e do Euxino.

Foi ele, sem dúvida, quem estabeleceu lá o Legio XV Apollinaris e começou a construção da grande castra stativa (acampamento permanente) que ocuparia até o século 5.

Dentro das paredes pouco resta, e as estruturas em ruínas observadas por Biliotti foram demolidas.

A base do legionário tinha um assentamento civil ao norte da parede norte, mas nenhum vestígio de qualquer edifício substancial sobreviveu.

Uma estrutura em ruínas, composta por uma fileira de arcos, ergue-se a alguma distância a sudeste da fortaleza.

Biliotti a descreveu como uma basílica, mas desde então ela foi freqüentemente considerada como os restos de um aqueduto que conduzia a uma cidade baixa ainda não identificada.

https://en.wikipedia.org/wiki/Satala

Trajano foi o imperador romano de 98 a 117 DC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Trajan

De qualquer maneira: a inscrição é problemática.

Colinas do Mar Vermelho: Forte Umm Balad

Umm Balad é um pequeno forte e parada de descanso nas colinas do Mar Vermelho, no deserto oriental do Egito. O forte era construído sob o governo de Domiciano (81 a 96AD) para proteger uma pedreira satélite e as operações de extração na área.

HeritageDaily & # 8211 Remote Roman Forts & # 8211 Umm Balad Fort & # 8211 Red Sea Hills

10 Fortes Romanos Remotos

Decidimos intervir em Umm Balad depois de testemunhar os danos cada vez maiores sendo causados ​​ao local, localizado como está, perigosamente perto de Hurghada.

O Praesidium controlava duas pequenas pedreiras de granodiorito aninhado no flanco sudoeste de Mons Porphyrites.

O tamanho modesto das operações pode ser explicado pelo fato de que o próprio material rapidamente se revelou de baixa qualidade. Está crivado de pequenas rachaduras e não se prestava à extração dos grandes monólitos que os imperadores romanos procuravam.

Por isso o praesidium foi abandonado depois de alguns anos.

Fundado por Domiciano com o nome de Domitiane (sc. latomia = pedreira de Domiciano), mudou seu nome em homenagem a damnatio memoriae do imperador e então assumiu o título insignificante de Kaine Latomia (Nova Pedreira).

No início, os romanos contentavam-se em cavar alguns poços ou em reutilizar os existentes para fornecer água às caravanas.

No Deserto Oriental (como no Ocidental), tal poço é chamado em grego de hydreuma (pl. Hydreumata).

Em 76/77, sob o governo de Vespasiano, o governador da província e prefeito do Egito, Iulius Ursus, viajou para Berenike e, no caminho de volta para casa, indicou os locais onde seriam cavados novos hidreumata e onde seriam os praesidia construído em conexão com esses poços.

Esta foi provavelmente a primeira geração de fortes quadrados, geralmente construídos em torno de um poço, que estamos estudando.

Mas por que as autoridades romanas decidiram reforçar as facilidades das estradas?

A hipótese que preferimos por enquanto é que esta foi uma reação à crescente agressividade dos nômades. Ostraca, datado da época de Trajano e Adriano, observa as invasões perpetradas por bandos de barbaroi.

Por outro lado, Estrabão, que visitou a região por volta de 25 aC, observou com satisfação que os beduínos locais eram pacíficos.

Umm Balad (escavação 2002-2003) & # 8211 Institut Français d & # 8217Archéologie Orientale
http://www.ifao.egnet.net/archeologie/praesidia/#en

Colinas do Mar Vermelho: Wadi Hammamat

Extração de pedra em Wadi Hammamat tem uma longa história.

Wadi Hammamat (Inglês: Valley of Many Baths) é um leito de rio seco no Egito & # 8217s Deserto Oriental, a meio caminho entre Al-Qusayr e Qena.

No Antigo Egito, Hammamat era uma importante área de pedreira para o vale do Nilo.

As expedições de escavação no deserto oriental são registradas a partir do segundo milênio aC, onde o wadi expôs rochas pré-cambrianas do escudo árabe-núbio.

Estes incluem basaltos, xistos, bekhen-stone (um arenito metagraywacke verde especialmente apreciado usado para tigelas, paletas, estátuas e sarcófagos) e quartzo contendo ouro.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wadi_Hammamat

https://www.researchgate.net/publication/249182322_The_World%27s_Oldest_Surviving_Geological_Map_The_1150_BC_Turin_Papyrus_from_Egypt

o romano narrativa para Wadi Hammamat enfatiza a “era comum”.

Era comum
Ocupando grupos de o império Romano e o Império Bizantino usado tanto a rota e as minas, os romanos estabelecendo postos de pedágio, os bizantinos reabrindo o Novo Reino e as minas ptolomaicas em Bir Umm Fawakhir, e ambos construindo torres de vigia ao longo da rota que sobrevivem até hoje.

Os romanos construíram uma série de oito estágios de rega (hydreuma), um dos quais, o Qasr el Banat, o Castelo das Donzelas, sobreviveu.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wadi_Hammamat

Enquanto artefatos indicam atividade durante o século I AC.

o Reino ptolomaico foi um reino helenístico com base no Egito.

Foi governado pela Dinastia Ptolomaica, que começou com a ascensão de Ptolomeu I Soter & # 8217s após a morte de Alexandre o Grande em 323 AC e que terminou com a morte de Cleópatra VII e a conquista romana em 30 AC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemaic_Kingdom

Tradução do Google

o basanita, também chamada de pedra Bekhen, foi usado como uma pedra ornamental pelos egípcios e mais tarde pelos romanos para a construção de estátuas, lápides e estelas.

A pedreira desse material é referenciada no chamado Papiro das minas de ouro, construído por volta de 1160 aC, encontrado na área de Tebe por volta de 1820 e preservado no Museu de Antiguidades Egípcias de Torino.

A pedreira está localizada em uma área de intensa atividade tectônica no Wadi Hammamat, entre as cidades de Qift no Nilo e Quseir no Mar Vermelho, no centro do Deserto Oriental do Egito.

A cor da rocha é muito escura, normalmente preta, ou cinza escuro ou verde acinzentado na superfície.

https://it.wikipedia.org/wiki/Basanite

28a. no Wadi Hammamat & # 8211 Pedreira Leste 25º 59,39 & # 8242 N, 33 ° 34,15 & # 8242 E

Três tipos de rochas sedimentares ligeiramente metamorfoseadas (grau de clorito / epidoto sem foliação) [embasamento pré-cambriano]:

(a) Metassandstone gradacional (de granulação fina a muito fina e ocasionalmente pedregosa), metagraia e metaclito (ED-R): cinza-esverdeado escuro a cinza-escuro principalmente ou verde-acinzentado, metagraywacke clorítico. Também pode ser chamado simplesmente de & # 8220graywacke. & # 8221

(b) Metaconglomerado (NK-R): esverdeado (com clastos multicoloridos), arenoso, comumente diamítico, clorítico, com seixos bem arredondados e paralelepípedos.

NOMES ANTIGOS: tipo de rocha & # 8216a & # 8217 é
o bxn [bekhen] e inr nfr n bxn [iner nefer n bekhen] dos egípcios,
os basanitos lithos e basanos (da transliteração de bekhen) dos gregos, e
a lapis basanites dos romanos.

Pedreiras e minas do Egito Antigo e # 8211 Pedreiras de pedra do Egito Antigo
Dr. James A. Harrell & # 8211 Professor Emérito de Geologia Arqueológica
A universidade de toledo

http://www.eeescience.utoledo.edu/faculty/harrell/egypt/Quarries/Hardst_Quar.html

o romano gemas e narrativa de ouro ainda está evoluindo conforme os sites são investigados.

Atualmente, o enredo parece fracassar no norte do Sudão.

No entanto, a narrativa de Emerald [Green Beryl] é particularmente curiosa:

1) A narrativa só começa durante o período ptolomaico.

o mais antiga mina de berilo conhecida no mundo está localizado no vale da montanha de Wadi Sikait, Deserto Oriental.

Sua mineração começou durante o período ptolomaico, embora a maioria das atividades de mineração datem dos períodos romano e bizantino.

Todos os outros locais de mineração de berilo, como Gebel Zabara, Wadi Umm Debaa e Wadi Gimal, são romano-bizantinos ou islâmicos (meados do século 6 em diante).

https://en.wikipedia.org/wiki/Mining_industry_of_Egypt

2) A evidência da "mina de berilo mais antiga conhecida no mundo" sugere que o clima mudou significativamente desde romano vezes.

3) A etimologia indo-européia da palavra esmeralda sugere que a narrativa histórica também é uma narrativa indo-europeia.

A palavra moderna em inglês & # 8220esmeralda& # 8221 vem via inglês médio Emeraude, importado de Francês antigo Ésmeraude e Latim medieval Esmaraldus, de Latina smaragdus, de grego σμάραγδος smaragdos que significa "joia verde", de hebraico ברקת bareket (uma das doze pedras no pingente peitoral Hoshen do Kohen HaGadol), que significa "relâmpago", referindo-se a "esmeralda", relacionado a Acadiano baraqtu, que significa "esmeralda", e possivelmente relacionado ao sânscrito palavra मरकत marakata, que significa "verde".

https://en.wikipedia.org/wiki/Green_beryl

Colinas do Mar Vermelho: Wadi Sikait

A mineração começou primeiro em Wadi Sikait em algum momento durante o Período ptolomaico (final do século 4 a meados do século 1 a.C.) com a maior parte da atividade ocorrendo no subsequente Romano (final do século I aC até o século 4 d.C.) e primeiros períodos bizantinos (5º ao início do 6º século DC).

Foi o Romanos quem foram os principais responsáveis ​​pelo desenvolvimento das minas, e foram eles que deram ao distrito de mineração seu antigo nome, Mons Smaragdus ou "Montanha Esmeralda".

Geologia Arqueológica do Mundo & # 8217s Primeira Mina Esmeralda
James A Harrell & # 8211 Geoscience Canada & # 8211 Volume 31 & # 8211 Número 2 & # 8211 junho de 2004

https://journals.lib.unb.ca/index.php/GC/article/view/2752/3213

Ernest Ayscoghe Floyer (1852–1903) foi um oficial colonial inglês e explorador no Baluchistão e no Sudão.

No 1891 ele foi nomeado pelo quediva do Egito para o comando de uma expedição em uma parte mais ao sul do mesmo deserto (cerca de latitude 24 °).

Nesta expedição ele redescobriu as minas de esmeralda abandonadas Sikait-Zubara, que foram então reabertos.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Ayscoghe_Floyer

https://perstoremyr.files.wordpress.com/2010/07/2009_heldal_etal_gypsumquarriesfaiyum_ummessawan.pdf

Colinas do Mar Vermelho: Wadi el-Hudi

o ouro e ametista minas e assentamentos associados em Wadi el-Hudi parecem data em grande parte para o tardio romano e bizantino períodos, embora a cerâmica de superfície deva idealmente ser estudada com mais detalhes no futuro, a fim de obter uma data mais precisa.

O equipamento de processamento é semelhante ao usado nas minas de ouro de Bir Umm Fawakhir nos séculos 6 e 7 dC, mas os assentamentos no topo das colinas têm mais em comum, tanto arquitetural quanto topograficamente, com os assentamentos de mineração de ametistas do início do Império Médio nas proximidades (locais 5 e 9) do que com os assentamentos bizantinos de mineração de ouro e esmeralda em Bir Umm Fawakhir e Wadi Gimal, respectivamente.

Extração de ametista romana e mineração de ouro em Wadi el-Hudi & # 8211 I Shaw
http://www.academia.edu/241016/Late_Roman_Amethyst_and_Gold_Mining_at_Wadi_el-Hudi

As minas em Wadi el-Hudi foram redescobertos pelo geólogo Labib Nassim em 1923 (Nassim 1925), mas o primeiro exame arqueológico adequado do local não ocorreu até 1939, quando foi visitado por G. W. Murray e Ibrahim Abdel AI do Serviço Topográfico Egípcio (ver Rowe 1939).

The Evidence for Amethyst Mining in Nubia and Egypt & # 8211 Ian Shaw
Pesquisa recente na Idade da Pedra do Nordeste da África
Studies in African Archaeology 7 & # 8211 Poznari Archaeological Museum 2000

https://books.ub.uni-heidelberg.de/propylaeum/reader/download/223/223-30-77127-1-10-20170217.pdf

O Wadi el-Hudi é um wadi no sul do Egito, no deserto oriental.

Aqui estavam pedreiras antigas para ametista.

Outras atividades de mineração, incluindo mineração de ouro, são conhecidos de outros períodos da história egípcia, até o período romano.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wadi_el-Hudi

http://www.wadielhudi.com/

Geoarqueologia das famosas antigas minas de ametista em Wadi el-Hudi, Egito: herança do deserto em risco

Colinas do Mar Vermelho: Wadi Abu Diyeiba

Em junho de 2004, dois dos autores (JAH e SES) realizaram uma pesquisa de um antigo pedreira de ametista perto Wadi Abu Diyeiba, cerca de 25 km a sudoeste de Safaga.

A pedreira de ametista perto de Wadi Abu Diyeiba foi descoberto por G. B. Crookston em 1914 e relatado pela primeira vez por G. W. Murray no mesmo ano. Murray forneceu a seguinte breve descrição em sua nota de meia página:

“Os trabalhos são muito extensos e as ametistas ocorrem revestindo cavidades em um granito vermelho seco & # 8230 [onde] essas cavidades ocorrem ao longo de veios no granito, que correm em linhas notavelmente retas por centenas de metros.”


o Via Nova Hadriana é a única estrada antiga atestada na região e se estendia por cerca de 800 km de Antinoópolis, na margem leste do Nilo, no meio
Egito a Berenike, na costa sul do Mar Vermelho do Egito. Construída no início do século II DC, esta via parece em grande parte pós-data as atividades na pedreira de Abu Diyeiba. Ele teria seguido, no entanto, estradas anteriores na região que estavam em uso quando a pedreira estava ativa.

Cerâmica
No entanto, é evidente que apenas uma pequena parte da cerâmica examinada data da época ptolomaica com a maior parte vindo do início do período romano (final do século I AC ao início do século I DC, ou seja, a era de Augusto).

Algumas datas também até a última parte do início do período romano (até meados do século II DC).

A pedreira ptolomaica de ametista romana em Abu Diyeiba, no deserto oriental do Egito & # 8211 J A Harrell, S E Sidebotham, R S Bagnall, S Marchand, J E Gates, J-L Rivard
BIFAO 106 (2006), p. 127-162

http://www.ifao.egnet.net/bifao/106/07/

Colinas do Mar Vermelho: Berenice Panchrysos

Berenike Panchrysos é uma antiga cidade no deserto da Núbia, que era localizado em fevereiro de 1989, por uma expedição ao Wadi Allaqi liderada por Alfredo e Angelo Castiglioni e Gian-carlo Negro.

Mencionado na Naturalis Historia de Plínio, o Velho, que localizou a cidade entre Berenike Trogloditica e Berenike Epi-Dire, Berenike Panchrysos é assim chamado porque quartzo de ouro é abundante na região.

Durante as escavações recentes em Berenike Panchrysos, dois Moedas ptolomaicas foram descobertos (um dos quais data de Ptolomeu Soter I).

Também foram descobertos uma pequena cabeça de faïence do deus Bes e uma miniatura estátua de bronze de Harpócrates, do Greco-romana período.

https://archive.org/stream/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt#page/n250/mode/1up

Berenice Panchrysos, era uma antiga cidade do antigo Egito, perto de Sabae no Regio Troglodytica, na costa oeste do Mar Vermelho, entre os graus 20 e 21 de latitude norte, no Sudão moderno.

Obteve o denominação de todo dourado (Panchrysos) de sua vizinhança às minas de ouro de Jebel Allaqi (Jebel Ollaki), de onde os antigos egípcios extraíam seus principais suprimentos desse metal, e no trabalho do qual empregavam criminosos e prisioneiros de guerra. (Plin. Vi. 34.)

https://en.wikipedia.org/wiki/Berenice_Panchrysos

Berenice Panchrysos é um antigo assentamento urbano no deserto do Noroeste do Sudão, logo abaixo do paralelo 22, aqui estavam as antigas minas de ouro dos faraós de Wadi Allaqi
As ruínas da cidade foram descoberto em 1989 por uma expedição italiana com os irmãos Castiglioni, Luigi Balbo, Giancarlo Negro e Manlio Sozzani, usando um mapa árabe do século IX que mostrou a localização das minas de ouro.

Era um grande assentamento com muitos edifícios que cobriam uma área de cerca de um quilômetro e meio em ambas as margens do wadi Allaqi.

Os edifícios mais novos foram feitos com pedras planas, enquanto os mais antigos eram de blocos de granito, quase quadrados.

Perto da ampla curva do wadi, que vai do leste para virar para o norte, havia dois fortes majestosos.

A cidade podia ter uma população de cerca de 10.000 habitantes e o seu nome foi muitas vezes alterado pelos seus habitantes, agora os nómadas desta zona a chamam “Deraheib”, que significa “edifícios”.

Fontes históricas, incluindo Plínio “o Velho”, nos dizem que os Antigos Egípcios estavam obtendo a maior parte do ouro necessário para suas ricas civilizações de Wawat, uma área não identificada nas Montanhas do deserto Núbio sudanês entre o Mar Vermelho e o Nilo.

Além disso, a palavra “Núbia” que sempre identificou a área do sul do Egito e norte do Sudão, na antiga língua egípcia significa “ouro”.

Os historiadores do faraó Thutmosi III, da XVIII dinastia do Novo Reinado, confirmaram que naquela época 1400 a.C. das minas de ouro de Wawat foram extraídos até 776 kg do metal precioso a cada ano.

Berenice Panchrysos, a cidade dourada da Dinastia Ptolomaica, foi durante muito tempo tema de muitas histórias, a ponto de se tornar quase uma cidade mitológica.

Italian Tourism Co. Ltd & # 8211 Khartoum, Sudão

Berenice Panchrysos


África

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África, na história romana antiga, o primeiro território norte-africano de Roma, às vezes correspondendo aproximadamente à Tunísia moderna. Foi adquirido em 146 aC após a destruição de Cartago no final da Terceira Guerra Púnica.

Inicialmente, a província compreendia o território que havia sido submetido a Cartago em 149 aC, esta era uma área de cerca de 5.000 milhas quadradas (13.000 km quadrados), dividida do reino da Numídia a oeste por uma vala e dique correndo a sudeste de Thabraca ( Ṭabarqah moderno) para Thaenae (Thīnah moderno). Cerca de 100 aC, a fronteira da província foi estendida mais para o oeste, quase até a atual fronteira entre a Argélia e a Tunísia.

A importância da província cresceu durante o século I aC, quando Júlio César e, posteriormente, o imperador Augusto fundaram nela um total de 19 colônias. A mais notável entre essas foi a nova Cartago, que os romanos chamaram de Colonia Julia Carthago; ela rapidamente se tornou a segunda cidade do Império Romano Ocidental. Augusto estendeu as fronteiras da África para o sul até o Saara e para o leste para incluir Arae Philaenorum, no ponto mais meridional do Golfo de Sidra. No oeste, ele combinou a velha província da África Vetus ("Velha África") com o que César havia designado como África Nova ("Nova África") - os antigos reinos da Numídia e da Mauretânia - de modo que o limite ocidental da província era o Ampsaga ( (moderno Rhumel) Rio no nordeste moderno da Argélia.A província geralmente manteve essas dimensões até o final do século 2 dC, quando uma nova província da Numídia, criada no extremo oeste da África, foi formalmente constituída sob o imperador Septímio Severo. Um século depois, Diocleciano, em sua reorganização do império, formou duas províncias, Bizacena e Tripolitânia, das partes sul e leste da velha província.

O território original anexado por Roma foi povoado por indígenas líbios que viviam em pequenas aldeias e possuíam uma cultura relativamente simples. Em 122 aC, no entanto, uma tentativa abortada de Gaius Sempronius Gracchus de colonizar a África despertou o interesse de fazendeiros e investidores romanos. No século 1 aC, a colonização romana, juntamente com o sucesso de Augusto em silenciar os movimentos nômades hostis na área, criou condições que levaram a quatro séculos de prosperidade. Entre os séculos I e III dC, propriedades privadas de tamanho considerável apareceram, muitos edifícios públicos foram erguidos e uma indústria de exportação de cereais, azeitonas, frutas e peles floresceu. Elementos substanciais da população urbana da Líbia se romanizaram e muitas comunidades receberam a cidadania romana muito antes de ela ser estendida a todo o império (212 dC). Os africanos entraram cada vez mais na administração imperial, e a área até produziu um imperador, Septímio Severo (reinou de 193 a 211 dC). A província também reivindicou uma importante igreja cristã, que tinha mais de 100 bispos em 256 dC e produziu luminares como os Padres da Igreja, Tertuliano, Cipriano e Santo Agostinho de Hipona. As numerosas e magníficas ruínas romanas em vários locais na Tunísia e na Líbia testemunham a prosperidade da região sob o domínio romano.

No final do século 4, entretanto, a vida na cidade havia decaído. Os vândalos germânicos sob o comando de Gaiseric alcançaram a província em 430 e logo fizeram de Cartago sua capital. A civilização romana na África entrou em declínio irreversível, apesar da inferioridade numérica dos vândalos e sua subsequente destruição pelo general bizantino Belisarius em 533. Quando os invasores árabes tomaram Cartago em 697, a província romana da África ofereceu pouca resistência.


Roupas egípcias - que roupas os egípcios usavam?

A moda do Egito Antigo, que se refere às roupas usadas desde o final do período Neolítico em 3100 aC até o final do Ptolomaico em 30 aC, foi basicamente influenciada pela tecnologia da época, bem como pelas ideias de moda e pelo clima da época Egito. As roupas eram feitas principalmente por mulheres em casa e em oficinas dirigidas por nobres.

As roupas do Egito Antigo eram feitas principalmente de linho, um tecido feito de fibras de linho fiadas, tecidas e costuradas. O linho era então tingido com corantes vegetais, mas na maioria das vezes era deixado em sua cor natural. A qualidade do linho variava do mais fino tecido, o byssus da realeza, ao tecido grosseiro feito para os camponeses. A lã também era conhecida como material, mas, por ser considerada tabu, raramente era usada, por ex. para casacos, e eram proibidos em alguns lugares, como em templos e santuários, porque a lã era considerada impura. As fibras animais também eram reservadas para os ricos. As classes mais baixas, como camponeses, trabalhadores e escravos, muitas vezes não usavam nada ou um shenti feito de linho.

Os homens do Império Antigo, um período que começou por volta de 2130 aC, usavam o shendyt, um tipo de saia curta envolvente que eles prendiam com um cinto na cintura e às vezes eram pregueados ou franzidos na frente. Com o passar do tempo, as saias tornaram-se mais longas e às vezes gastas com uma saia mais curta por baixo, chamada de kalasiris. Esta saia mais curta foi usada por mulheres e homens. Depois disso, por volta de 1420 aC, os homens passaram a usar túnicas leves ou blusas com mangas. O quão elaborado era seu saiote mostrava a riqueza de quem o usava, bem como o quão fino o linho era usado para fazê-lo.

As mulheres usavam roupas mais conservadoras do que os homens. Eles usavam vestidos simples de bainha, cujo comprimento dependia da classe social do usuário e eram sustentados por uma ou duas tiras e cuja borda superior ficava acima ou abaixo dos seios. Os vestidos eram decorados com frisos ou penas. As mulheres também usavam xales, capas ou mantos sobre os vestidos.

Os egípcios geralmente andavam descalços, mas, em ocasiões especiais, ambos os sexos usavam o mesmo tipo de calçado - as sandálias de couro. Para a classe sacerdotal, foram reservadas sandálias feitas de papiro.

As crianças não usavam roupas até os seis anos de idade, mas usavam joias como tornozeleiras, pulseiras e colarinhos. Depois disso, eles ganharam roupas que os protegeram do clima severo.

Homens e mulheres de classe alta raspavam a cabeça e usavam perucas feitas de cabelo humano e de cavalo e decoradas.

Os faraós usavam kilt meio pregueado enrolado em volta do corpo com uma seção pregueada puxada para a frente. Os faraós também usavam, como símbolos de poder, peles de leopardo sobre os ombros e uma cauda de leão pendurada em seu cinto. Em suas cabeças, eles usavam o adorno de cabeça nemes, enquanto a nobreza usava o khat ou manto.

A moda do Egito Antigo não mudou muito ao longo dos milênios. As roupas eram muito simples na construção, mas novamente tinham valor estético e eram diferentes para as classes superiores e inferiores.


Roupas egípcias para mulheres

Veja uma ilustração de vários dos artigos que um antigo egípcio pode usar. Você verá que as roupas egípcias antigas para mulheres incluem os calçados abertos ou sandálias populares no antigo Mediterrâneo, as saias de linho e os aventais.


Roupas da era romana (Egito + Cartago) - História

Os mapas são essenciais para qualquer estudo sério, eles ajudam os alunos da história romana a compreender as localizações geográficas e origens históricas dos lugares mencionados nas fontes históricas.

Antióquia ANTIOCHEIA
ANTIOCHEIA ou - EA (A & # 957 & # 964 & # 953 & # 972 & # 967 & # 949 & # 953 & # 945: Eth. A & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 949 & # 973 & # 962, A & # 957 & # 964 & # 953 & # 972 & # 967 & # 949 & # 953 & # 959 & # 962, Antiochensis: Adj. A & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 953 & # 954 & # 972 & # 962, Antioqueno), a capital dos reis gregos da Síria, situada no ângulo onde a costa sul da Ásia Menor, indo para o leste, e a costa da Fenícia, indo para o norte, se encontram abruptamente, e na abertura formada pelo rio Orontes entre as cordilheiras do Monte Touro e do Monte Líbano. Sua posição é quase onde o 36º paralelo de latitude cruza o 36º meridiano de longitude, e está a cerca de 20 milhas do mar, cerca de 40 W. de Aleppo e cerca de 20 S. de Scanderoon. [Ver Mapa, p. 115.] É agora uma cidade subordinada no pachalik de Aleppo, e seu nome moderno ainda é Antakieh. Foi antigamente distinguida como Antioquia pelos Orontes (& # 7944. & # 7952 & # 960 & # 943 & # 8008 & # 961 & # 972 & # 957 & # 964 & # 8131), porque estava situada na margem esquerda desse rio, onde está curso vira abruptamente para o oeste, depois de correr para o norte entre as cordilheiras do Líbano e Antilebanon [ORONTES] e também Antioquia por Daphne (& # 7944 & # 7952 & # 960 & # 8054 & # 916 & # 787 & # 940 & # 966 & # 957 & # 8131, Strab. Xvi. Pp. 749--751 Plut. Lucull.21 & # 7969 & # 960 & # 961 & # 8056 & # 962 & # 916 & # 940 & # 966 & # 957 & # 951 & # 957, Hierocl. P. 711 A. Epidaphnes, Plin. Nat. 5.18. S. 21), por causa do célebre bosque de Daphne que foi consagrado a Apolo na vizinhança imediata. [DAPHNE]

As características físicas desta situação podem ser descritas resumidamente. Para o sul, e um tanto para o oeste, o cone do Monte Casius (Jebel-el-Akrab, ver Col. Chesney, no Journal of the Roy. Geog. Soc. Vol. Viii. P. 228) eleva-se simetricamente do mar para a elevação de mais de 5000 pés. [CASIUS] Ao norte, as alturas do Monte AMANUS estão conectadas com a cordilheira de Touro e o passo de Beilan [AMANIDES PYLAE] abre uma comunicação com a Cilícia e o resto da Ásia Menor. No intervalo está o vale (& # 7936 & # 965 & # 955 & # 8060 & # 957, Malala, p. 136), ou melhor, a planície de Antioquia (& # 964 & # 8056 & # 964 & # 8182 & # 957 & # 7944 & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 941 & # 969 & # 957 & # 960 & # 941 & # 953 & # 959 & # 957, Strab. Lc), que é um espaço nivelado com cerca de 5 milhas de largura entre as montanhas e cerca de 10 milhas dentro comprimento. Por esta planície, o rio Orontes varre de um curso de norte a oeste, recebendo, na curva, um afluente de um lago que ficava a cerca de um quilômetro de distância da cidade antiga (Gul. Tyr. 4.10), e desaguando na baía de Antioquia perto da base do Monte Casius. Os enrolamentos (da cidade à foz) dão uma distância de cerca de 41 milhas, enquanto a viagem por terra é de apenas 16 1/2 milhas . (Chesney, lcp 230.) Onde o rio passa pela cidade, sua largura é dito pelo viajante Niebuhr como tendo 125 pés, mas grandes mudanças ocorreram em seu leito. Uma parte importante da Antioquia antiga ficava em uma ilha, mas se o canal que isolava aquela seção da cidade era artificial ou as mudanças foram produzidas por terremotos ou causas mais graduais, agora não há ilha de magnitude apreciável, nem parece houve qualquer na época das Cruzadas. A distância entre a curva do rio e a montanha ao sul é de uma a duas milhas e a cidade ficava parcialmente no nível, e parcialmente onde o solo se eleva em formas abruptas e precipitadas, em direção ao Monte Casius. As alturas com as quais estamos preocupados são os dois picos do Monte Silpius (Mal. Passim e Suid. Sv & # 7992 & # 974.), O mais oriental dos quais caiu em uma inclinação mais gradual para a planície, de modo a admitir o cultivo de vinhas, enquanto o outro era mais alto e mais abrupto. (Veja o plano.) Entre eles havia uma ravina profunda, pela qual uma torrente travessa corria no inverno (Phyrminus ou Parmenius, & # 964 & # 959 & # 8166 & # 8165 & # 973 & # 945 & # 954 & # 959 & # 962 & # 964 & # 959 & # 8166 & # 955 & # 949 & # 947 & # 959 & # 956 & # 941 & # 957 & # 959 & # 965 & # 966 & # 965 & # 961 & # 956 & # 943 & # 957 & # 959 & # 965, Mal. P. 346 & # 928 & # 94545 & # 961 & # 956 & # 949 & # 957 & # 943 & # 959 & # 965 & # 967 & # 949 & # 953 & # 956 & # 940 & # 961 & # 961 & # 959 & # 965, pp. 233, 339 cf. Procop. De Aedif. 2.10). Ao longo dos penhascos nessas alturas, massas quebradas de paredes antigas ainda são visíveis, enquanto as habitações modernas estão no nível perto do rio. A aparência do solo sem dúvida foi muito alterada pelos terremotos, que em todos os tempos o flagelo de Antioquia. No entanto, uma noção muito boa pode ser obtida, a partir das descrições dos viajantes modernos, do aspecto da cidade antiga. As vantagens de sua posição são muito evidentes. Por seu porto de SELEUCEIA estava em comunicação com todo o comércio do Mediterrâneo e, através do campo aberto atrás do Líbano, foi convenientemente abordado pelas caravanas da Mesopotâmia e da Arábia. A essas vantagens da mera posição devem ser adicionadas as facilidades oferecidas por seu rio, que trouxe madeira e produtos vegetais e peixes do lago (Liban. Antioquia. Pp. 360, 361), e era navegável abaixo da cidade até a foz, e acredita-se que possa ser navegável novamente. (Roy. Geog. Soc. Vol. Viii. P. 230 cf. Strab. L.c. Paus. 8.29.3.) A fertilidade da vizinhança é evidente agora em sua vegetação não assistida. O Orontes foi comparado ao Wye. Não varia, como muitos rios orientais, entre uma torrente de inverno e um curso de água seco e suas águas profundas e rápidas são descritas como sinuosas em torno das bases de penhascos altos e escarpados, ou por margens ricamente cultivadas, onde a videira e a figueira -árvore, a murta, a baía, o azeviche e o medronho são misturados com carvalho-anão e sicômoro. Para descrições da paisagem, com vistas, o leitor pode consultar a Síria de Camne (1.5, 19, 77, 2.28.). Podemos entender bem a residência encantadora que os príncipes selêucidas e os romanos ricos encontraram na bela Antioquia (& # 7944. & # 7969 & # 954 & # 945 & # 955 & # 942, Atenas. 1.20 Orientis apex pulcher, Amian. 22.9) , com seu clima temperado com o vento oeste (Liban. p. 346 cf. Herodian. 6.6), e onde as águas salubres eram tão abundantes, que não só os banhos públicos, mas, como na moderna Damasco, quase todas as casas, sua fonte.

Antioquia, porém, com todas essas vantagens de situação, não é, como Damasco, uma das cidades mais antigas do mundo. É mera imaginação identificá-lo (como é feito por Jerônimo e alguns comentaristas judeus) com o Riblah do Antigo Testamento. Antioquia, como Alexandreia, é um monumento da era macedônia, e foi a mais famosa das dezesseis cidades asiáticas construídas por Seleuco Nicator, e recebeu o nome de seu pai ou (como alguns dizem) de seu filho Antíoco. A situação foi evidentemente bem escolhida, para se comunicar tanto com seus bens no Mediterrâneo quanto com os da Mesopotâmia, com os quais Antioquia estava ligada por uma estrada que levava a Zeugma, no Eufrates. Esta não foi a primeira cidade fundada por um príncipe macedônio perto deste lugar. Antigonus, em B.C. 307, fundou a Antigônia, a uma curta distância rio acima, com o objetivo de comandar o Egito e a Babilônia. (Diod. Xx. P.758.) Mas depois da batalha de Ipsus, B.C. 301, a cidade de Antígono ficou inacabada e Antioquia foi fundada por seu rival de sucesso. Procurou-se a sanção de augúrios para o estabelecimento da nova metrópole. Como Rômulo no Palatino, dizem que Seleuco observou o vôo [1.143] de pássaros do cume do Monte Casius. Uma águia carregou um fragmento da carne do sacrifício até um ponto na orla marítima, um pouco ao norte da foz do Orontes e lá foi construída Seleuceia. Logo depois, uma águia decidiu da mesma maneira que a metrópole de Seleuco não seria a Antigônia, levando a carne para o morro Silpio. Entre esta colina e o rio, a cidade de Antioquia foi fundada na primavera do ano 300 a.C., o dia 12 da era dos seleuidae. Essa lenda é freqüentemente representada nas moedas de Antioquia por uma águia, que às vezes carrega a coxa de uma vítima. Em muitas moedas (como a gravada abaixo), vemos um carneiro, que muitas vezes é combinado com uma estrela, indicando assim o signo primaveril do zodíaco, sob o qual a cidade foi fundada, e nos lembrando ao mesmo tempo das propensões astrológicas de o povo de Antioquia. (Ver Eckhel, Descriptio Numorum Antiochiae Syriae, Viena, 1786 Vaillant, Seleucidarum Imperium, sive Historia Regum Syriae, ad fidem numismatum acomodar. Paris, 1681.)

A cidade de Seleuco foi construída na planície (& # 7952 & # 957 & # 964 & # 8135 & # 960 & # 949 & # 948 & # 953 & # 940 & # 948 & # 953 & # 964 & # 959 & # 8166 & # 945 & # 8016 & # 955 & # 8182 & # 957 & # 959 & # 962, Mal. P. 200) entre o rio e a colina, e a alguma distância desta última, para evitar o perigo de ser apreendido pelas torrentes. Xenaeus foi o arquiteto que ergueu as paredes, que contornavam o rio ao norte, e não chegavam até a base da colina ao sul. Esta foi apenas a parte mais antiga da cidade. Três outras partes foram posteriormente adicionadas, cada uma cercada por sua própria parede: de modo que Antioquia se tornou, como diz Estrabão (l.c.), uma Tetrapolis. Os primeiros habitantes (como de fato grande parte dos materiais) foram trazidos da Antigônia. Além disso, os nativos do distrito vizinho foram recebidos na nova cidade e Seleuco elevou os judeus aos mesmos privilégios políticos com os gregos. (J. AJ 12.31, c. Ap. 2.4.) Assim, uma segunda cidade foi formada contígua à primeira. É provável que os judeus tivessem um bairro separado, como em Alexandreia. Os cidadãos foram divididos em 18 tribos, distribuídas localmente. Havia uma assembleia do povo (& # 948 & # 8134 & # 956 & # 959 & # 962, Liban. P. 321), que costumava se reunir no teatro, ainda na época de Vespasiano e Tito. (Tac. Hist. 2,80 Joseph. B. J. 7.5.2, 3.3.) Em um período posterior, lemos sobre um Senado de duzentos. (Jul. Misopog. P. 367.) O caráter dos habitantes de Antioquia pode ser facilmente descrito. O clima os tornava afeminados e luxuosos. Uma alta civilização grega foi misturada com vários elementos orientais e, especialmente, com as superstições da astrologia caldeia, à qual Crisóstomo se queixa de que até os cristãos de sua época eram viciados. O amor pelas diversões frívolas tornou-se uma paixão nas competições do Hipódromo. Nessas ocasiões, e em muitas outras, os sentimentos violentos do povo irromperam em facções abertas e causaram até derramamento de sangue. Outra falha deve ser mencionada como uma característica marcante de Antioquia. Seus cidadãos eram particularmente viciados em ridículo e sagacidade vulgar e na invenção de apelidos. Juliano, que também sofreu com essa causa, disse que Antioquia continha mais bufões do que cidadãos. Apolônio de Tiana foi tratado da mesma maneira e os antioquianos provocaram sua própria destruição ridicularizando os persas na invasão de Chosroes. (Procop. B. P. 2.8.) À mesma causa deve ser referida a origem do nome Cristão , que surgiu pela primeira vez nesta cidade. (Atos, 11.26 Life, & ampc. Of St. Paul, vol. I. p. 130. Ver página 146.)

Não há dúvida de que a cidade construída por Seleuco tinha um plano regular e magnífico, mas não possuímos detalhes. Alguns templos e outros edifícios foram devidos a seu filho Antíoco Soter. Seleucus Callinicus construiu a nova cidade (& # 964 & # 8052 & # 957 & # 957 & # 941 & # 945 & # 957, Liban. Pp. 309, 356 & # 964 & # 8052 & # 957 & # 954 & # 945 & # 943 & # 957 & # 951 & # 957, Evag. Hist. Ec. 2.12) na ilha, de acordo com Estrabão (lc), embora Libânio a atribua a Antíoco, o Grande, que trouxe colonos da Grécia durante sua guerra com os romanos (cerca de 190 aC). A este escritor, e a Evagrio, que descreve o que sofreu no terremoto de Leão, o Grande, devemos um relato particular desta parte da cidade. Ficava em uma ilha (veja abaixo) que estava ligada à cidade velha por cinco pontes. Conseqüentemente, Políbio (5,69) e Plínio (5,21. S. 18) falam corretamente dos Orontes como fluindo através de Antioquia. A disposição das ruas era simples e simétrica. Em sua intersecção havia um arco quádruplo (Tetrapylum). O magnífico palácio ficava no lado norte, perto do rio, e exibia uma visão dos subúrbios e do campo aberto. Passando por Seleucus Philopator, de cujas obras públicas nada se sabe, chegamos ao oitavo dos Seleucidae, Antíoco Epifânio. Ele gostava notoriamente de construir e, ao adicionar uma quarta cidade a Antioquia, completou Tetrapolis. (Strab. L.c.) A cidade de Epifânio ficava entre a velha muralha e o Monte Silpius e a nova muralha cercava a cidadela com muitos dos penhascos. (Procop. De Aedif. Lc) Este monarca ergueu um senado (& # 914 & # 959 & # 965 & # 955 & # 949 & # 965 & # 964 & # 942 & # 961 & # 953 & # 959 & # 957 e um templo para a adoração de Júpiter Capitolino , que é descrito por Tito Lívio como magnífico com ouro (Liv.41.20) mas sua grande obra foi uma vasta rua com colunatas duplas, que corria de leste a oeste por quatro milhas por toda a extensão da cidade, e era perfeitamente nivelada, embora o solo originalmente fosse acidentado e irregular. Outras ruas a cruzavam perpendicularmente, com o rio de um lado e os bosques e jardins da colina do outro. No cruzamento da rua principal estava o Omphalus, com uma estátua de Apolo e onde esta rua tocava o rio estava o Nymphaevm (& # 925 & # 965 & # 956 & # 966 & # 945 & # 8150 & # 959 & # 957, Evag. Hist. Eccl . lc & # 932 & # 961 & # 943 & # 957 & # 965 & # 966 & # 959 & # 957, Mal. p. 244). A posição do Onfalo é mostrada como oposta à ravina Parmênio, por algumas alusões no reinado de Tibério. Nenhuma grande mudança parece ter sido feita na cidade durante o intervalo entre as Epifanes e Tigranes. Quando Tigranes foi compelido a evacuar a Síria, Antioquia foi restaurada por Lucullqs a Antíoco Filopator (Asiaticus), que era um mero fantoche dos romanos. Construiu, perto do Monte Sílpio, um Museu, como o de Alexandreia e a este período pertence a eminência literária de Antioquia, a que Cícero alude no seu discurso para Arquias. (Cic. Pro Arch. 3, 4.)

No início do período romano, é provável que Antioquia cobrisse toda a extensão do terreno que ocupou até a época de Justiniano. Em magnitude, não era muito inferior a Paris (CO M ller, Antiq. Antioquia. Veja abaixo), e o número e esplendor dos edifícios públicos eram muito grandes, pois os reis e rainhas selêucidas (Mal. P. 312) haviam competido uns com os outros para embelezar sua metrópole. Mas recebeu ainda mais enfeites de uma longa série de imperadores romanos. Em B.C. 64, quando a Síria foi reduzida a uma província, Pompeu deu a Antioquia o privilégio da autonomia. O mesmo privilégio foi renovado por Júlio César em um edito público (47 a.C.) e foi mantido até que Antonino Pio o tornasse uma colônia. A era de [1.144]

AA. Cidade de Seleucus Nicator.
BB. Nova cidade de Seleucus Callinicus.
CC. Cidade de Antíoco Epifânio,
DD. Monte Silpius.
EE. Cidade Moderna.
aa. Rio Orontes.
bb. Estrada para Seleuceia.
cc Estrada para Daphne.
dd. Ravine Parmenius.
ee. Muro de Epifânio e Tibério.
ff. Muro de Teodósio.
gg. Parede de Justiniano.
hh. Vala de Justinian.
ii. Acampamento de Godfrey.
1. Altar de Júpiter.
2. Anfiteatro.
3. Teatro.
4. Cidadela.
5. Castelo dos Cruzados
6. Cesarium.
7. Omphalus.
8. Fórum.
9. Senado.
10. Museu.
11. Castelo de Tancredo.
12. Aqueduto de Trajano.
13. Aqueduto de Adriano.
14. Aqueduto de Calígula.
15. Aqueduto de César.
16. Xystus.
17. Colunata de Herodes.
18. Nymphaeum.
19. Palace.
20. Circus.

Pharsalia foi apresentada em Antioquia em homenagem a César, que ergueu muitas obras públicas: entre outros, um teatro sob as rochas de Silpius (& # 964 & # 8056 & # 8017 & # 960 & # 8056 & # 964 & # 8183 & # 8004 & # 961 & # 949 & # 953 & # 952 & # 941 & # 945 & # 964 & # 961 & # 959 & # 957) e um anfiteatro, além de um aqueduto e banhos, e uma basílica chamada Cesário Augusto mostrou o mesmo favor ao povo de Antioquia e ficou igualmente lisonjeado por eles, e a era de Actium foi introduzida em seu sistema de cronologia. Nesse reinado Agripa construiu um subúrbio, e Herodes, o Grande, contribuiu com uma estrada e uma colunata. (J. AJ 16.5.3, B. J. 1.21.11.) O evento mais memorável do reinado de Tibério, relacionado com Antioquia, foi a morte de Germânico. Pode ser dado um longo catálogo de obras erigidas por sucessivos imperadores, mas basta referir-se à Cronografia de Malala, que parece se basear em documentos oficiais1 e que pode ser facilmente consultada por meio do Índice da edição de Bonn. Precisamos apenas de exemplos dos banhos de Calígula, Trajano e Adriano, a pavimentação da grande rua com granito egípcio por Antoninus Pius, o Xystus ou passeio público construído por Commodus, e o palácio construído por Diocleciano, que também estabeleceu ali lojas públicas e fabricantes de armas. Em Antioquia, duas das calamidades mais marcantes do período foram o terremoto do reinado de Trajano, durante o qual o imperador, que estava então em Antioquia, refugiou-se no Circo: e a captura da cidade pelos persas sob Sapor em 260 dC Em nesta ocasião, os cidadãos estavam intensamente ocupados no teatro, quando o inimigo os surpreendeu das rochas acima. (Amian. 23.5.)

O intervalo entre Constantino e Justiniano pode ser considerado o período bizantino da história de Antioquia. Após a fundação de Constantinopla, ela deixou de ser a principal cidade do Oriente. Ao mesmo tempo, passou a se destacar como cidade cristã, classificando-se como sé patriarcal com Constantinopla e Alexandreia. Com a primeira dessas cidades estava ligada pela grande estrada que atravessa a Ásia Menor e, com a última, pela estrada costeira que atravessa Cesaréia. (Ver Wesseling, Ant. Itin. P. 147 Itin. Hieros. P. 581.) Dez concílios foram realizados em Antioquia entre os anos 252 e 380 e tornou-se distinguida por um novo estilo de construção, em conexão com o culto cristão. Uma igreja em especial, iniciada por Constantino e terminada por seu filho, exige nosso aviso. Foi a mesma igreja que Juliano fechou e Joviano restaurou ao uso cristão, e a mesma em que Crisóstomo pregou. Ele [1,145] o descreve como ricamente ornamentado com mosaicos e estátuas. A cobertura era cúpula (& # 963 & # 966 & # 945 & # 953 & # 961 & # 959 & # 949 & # 953 & # 948 & # 941 & # 962), e de grande altura e em seu plano octogonal era semelhante à igreja de São Vitalis em Ravenna. (Ver Euseb. Vit. Const. 3.50.) A partir da prevalência das primeiras igrejas dessa forma no Oriente, devemos supor que esse edifício deu o exemplo ou que esse modo de construção de igrejas já estava em uso. Entre outras construções, Antioquia devia a Constantino uma basílica, um pretório, para a residência do Conde do Oriente, construída com os materiais do antigo Museu, e um xenônio ou hospício próximo à grande igreja para a recepção dos viajantes. Constâncio passou muito tempo em Antioquia, de modo que o lugar recebeu o nome provisório de Constâncio. Suas grandes obras estavam no porto de Seleuceia, e os vestígios delas ainda permanecem. Juliano esforçou-se muito para se agradar ao povo de Antioquia. Sua decepção é expressa no Misopogon. Valente empreendeu grandes melhorias na época de sua paz com os persas e, em frente à ravina Parmênio, construiu um fórum suntuoso, pavimentado com mármore e decorado com colunas ilíricas. Teodósio foi compelido a adotar medidas severas contra os cidadãos, em conseqüência da sedição e do rompimento das estátuas (387, 388 d.C.), e Antioquia foi privada do posto de metrópole. Agora somos levados ao tempo de Libânio, de quem tantas vezes citamos, e de Crisóstomo, cujos sermões contêm tantos avisos incidentais de sua cidade natal. Crisóstomo dá a população de 200.000, dos quais 100.000 eram cristãos. Nestes números, é duvidoso se devemos incluir as crianças e os escravos. (Ver Gibbon, ch.xv. e a nota de Milman, vol. Ii. P. 363.) Para a descrição detalhada dos edifícios públicos e privados da cidade, devemos remeter o leitor a Libanius. O aumento do subúrbio em direção a Daphne neste período induziu Teodósio a construir um novo muro deste lado. (Veja o Plano.) Passando os reinados de Teodósio, o Jovem, que acrescentou novas decorações à cidade, e de Leão, o Grande, em cujo tempo foi desolada por um terremoto, chegamos a um período que foi tornado desastroso por brigas no hipódromo, massacres de judeus, facções internas e guerra de fora. Após um terremoto no reinado de Justino, em 526 d.C., a cidade foi restaurada por Efrém, que era Conde do Leste, e depois Patriarca. O reinado de Justiniano é uma das épocas mais importantes da história de Antioquia. Estava crescendo sob ele em novo esplendor, quando foi novamente ferido por um terremoto e, logo depois (538 d.C.), totalmente desolado pela invasão dos persas sob Chosroes. A ruína da cidade estava completa. Os cidadãos mal conseguiam encontrar os locais de suas próprias casas. Assim, uma cidade inteiramente nova (que recebeu o novo nome de Teúpolis) surgiu sob Justiniano. Em dimensões, era consideravelmente menor do que o anterior, a parede se afastando do rio no leste, e tocando-o apenas em um ponto, e também incluindo uma porção menor das falésias do Monte Silpius. Este muro corresponde evidentemente aos avisos das fortificações nos tempos dos cruzados, se levarmos em conta a linguagem exagerada de Procópio, que é a nossa autoridade para as obras públicas de Justiniano.

A história de Antioquia durante o período medieval foi de fortunas variadas, mas, no geral, de decadência gradual. Foi perdida pela primeira vez para o Império Romano na época de Heráclio (635 DC e tomada, com toda a Síria, pelos sarracenos na primeira explosão de seu entusiasmo militar. Foi recuperada no século 10 sob Nicéforo Focas, por um surpresa semelhante àquela pela qual os persas se tornaram mestres dela e sua força, população e magnificência são celebradas por um escritor do período (Leo Diac. p. 73), embora sua aparência tenha sem dúvida sofrido mudanças consideráveis ​​durante quatro séculos de Maomedão ocupação. Permaneceu sujeito ao imperador de Constantinopla até a época dos primeiros Comneni, quando foi tomada pelos seljúcidas (1084 DC). Quatorze anos depois (1098 DC) foi sitiada pelos latinos na primeira Cruzada. Godfrey acampou perto da vala cavada sob Justiniano e Tancredo ergueu um forte perto da muralha oeste. (Veja o Plano.) A cidade foi tomada em 3 de junho de 1098. Boemond I., filho de Robert Guiscard, tornou-se príncipe de Antio ch e sua história foi novamente cristã por quase dois séculos, até a época de Boemond VI., quando caiu sob o poder do sultão do Egito e seus mamelucos (d.C. 1268). A partir dessa época, seu declínio parece ter sido rápido e contínuo: ao passo que, sob os francos, parece ter sido ainda uma cidade forte e esplêndida. Assim é descrito por Focas (Acta Sanct. Mai. Vol. V. P. 299), e por Guilherme de Tiro, que é a grande autoridade latina para sua história durante este período. (Veja especialmente 4.9-14, 5.23, 6.1, 15 e compare 16.26, 27.) É desnecessário para o nosso propósito descrever as várias fortunas das famílias através das quais o principado franco de Antioquia foi transmitido do primeiro ao sétimo Boemond . Um relato completo deles e das moedas pelas quais são ilustrados pode ser encontrado em De Saulcy, Numismatique des Croisades, pp. 1--27.

Podemos considerar a história moderna de Antioquia como coincidente com a dos viajantes europeus no Levante. Começando com De la Brocqui re, no século XV, encontramos a cidade já afundada em um estado de insignificância. Ele diz que continha apenas 300 casas, habitadas por alguns turcos e árabes. A moderna Anstakieh é uma cidade pobre, situada no bairro noroeste da cidade antiga, perto do rio, que é atravessado por uma ponte substancial. Nenhuma declaração precisa pode ser fornecida sobre sua população. Um viajante afirma isso em 4.000, outro em 10.000. No censo feito por Ibrahim Pasha em 1835, quando pensava em torná-la novamente a capital da Síria, dizia-se que era 5.600. Os cristãos não têm igreja. A cidade ocupa apenas uma pequena porção (alguns dizem 1/3, alguns 1/5, cerca de 1/1) do antigo recinto e um amplo espaço de terreno não ocupado entre ela e o portão oriental ou Aleppo (chamado, em homenagem a São Paulo , Bab-Boulous), perto da qual estão os restos de um antigo pavimento.

As paredes (sem dúvida as de Justiniano) podem ser traçadas por um circuito de quatro milhas. Eles são construídos em parte de pedra e em parte de azulejos romanos, e eram ladeados por fortes torres e até o terremoto de 1822 algumas delas apresentavam uma aparência magnífica nas falésias do Monte Silpius. A altura da parede difere em lugares diferentes, e os viajantes não estão de acordo com as dimensões atribuídas a eles. Entre os viajantes recentes que descreveram Antioquia, podemos fazer menção particular a Pococke, Kinneir, Niebuhr, Buckingham, Richter (Wallfahrten im Morgenlande) e Michaud et Poujoulat (Correspondance d'Orient, & ampc.). Desde o terremoto que acabamos de mencionar, os eventos mais importantes em Antioquia foram sua ocupação [1.146] por Ibrahim Paxá em 1832 e a expedição Eufrates, conduzida pelo coronel Chesney. (Veja os volumes publicados recentemente, Londres, 1850.)

A figura em anexo representa o Gênio de Antioquia, - pois assim com Ammianus Marcellinus (23.1), um nativo do lugar, podemos traduzir o & # 932 & # 973 & # 967 & # 951 & # 7944 & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 949 & # 943 & # 945 & # 962, ou a famosa estátua alegórica, que personificava a cidade. Foi obra de

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Eutychides de Sicyon, um aluno de Lysippus, cuja escola de arte estava intimamente ligada aos príncipes macedônios. Representava Antioquia como uma figura feminina, sentada na rocha Silpius e coroada com torres, com espigas de milho, e às vezes um ramo de palmeira na mão, e com o rio Orontes a seus pés. Esta figura aparece constantemente nas moedas posteriores de Antioquia e diz-se que algumas vezes decorou as cadeiras oficiais dos pretores romanos nas províncias, em conjunto com representações de Roma, Alexandreia e Constantinopla. A gravura aqui dada é de uma estátua da época de Septímio Severo no Vaticano. (Visconti, Museo Pio Clementino, 3,46.) A estátua original foi colocada dentro de uma cela de quatro colunas, aberta em todos os lados, perto do rio Orontes e, finalmente, dentro do Ninfeu.

Um plano conjectural da cidade antiga é dado na Histoire des Croisades de Michaud (vol. Ii.). Mas o melhor está em Antiquitates Antiochenae de C. O. M ller (G ttingen, 1839), de onde o nosso foi tirado. A obra de Miller contém todos os materiais para a história de Antioquia. Um relato resumido desta cidade é dado em Vida e Epístolas de São Paulo de Conybeare e Howson (Londres, 1850–52), da qual parte do presente artigo foi extraída.

Gibbon diz: “Podemos distinguir suas informações autênticas de fatos domésticos de sua grosseira ignorância da história geral.” Cap. li. vol. ix. p. 414, ed. Milman., - Dicionário de Geografia Grega e Romana, William Smith, LLD, Ed.


Túnicas, togas e mantos

As togas romanas eram tiras de tecido de lã branca com cerca de dois metros de largura e 3,6 metros de comprimento. Eles foram colocados sobre os ombros e corpo e usados ​​sobre uma túnica de linho. Crianças e plebeus usavam togas "naturais" ou esbranquiçadas, enquanto os senadores romanos usavam togas mais claras e brancas. As listras coloridas na toga designavam ocupações ou status específicos. Por exemplo, as togas dos magistrados tinham listras e bordas roxas. Os togas eram relativamente difíceis de usar, por isso eram reservados para eventos formais ou de lazer.

Embora as togas tivessem seu lugar, a maioria dos trabalhadores precisava de roupas mais práticas no dia a dia. Como resultado, a maioria dos povos antigos usava uma ou mais túnicas, grandes retângulos de tecido conhecidos como peplos e / ou um quitão. Os peplos são mais pesados ​​e geralmente não são costurados, mas os chitons com alfinetes têm cerca de duas vezes o tamanho dos peplos, feitos de um tecido mais leve e geralmente costurados. A túnica era a vestimenta básica: também podia ser usada como roupa íntima.

Em vez de uma toga, algumas mulheres romanas usavam um vestido pregueado na altura do tornozelo, conhecido como estola, que poderia ter mangas compridas e presas no ombro com o fecho conhecido como um fíbula. Essas vestimentas eram usadas sobre as túnicas e sob o palla. As prostitutas usavam togas em vez do stola.


PARA MAIORES INFORMAÇÕES

Batterberry, Michael e Ariane Batterberry. Moda: O Espelho da História. Nova York: Greenwich House, 1977.

Cosgrave, Bronwyn. A história completa do traje e da moda: do antigo Egito aos dias de hoje. Nova York: Checkmark Books, 2000.

Houston, Mary G. Traje e decoração da Grécia Antiga, Romana e Bizantina. 2ª ed. Nova York: Barnes and Noble, 1947.

Sebesta, Judith Lynn e Larissa Bonfante, eds. O Mundo do Traje Romano. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1994.

Steele, Philip. Roupas e artesanato na época romana. Milwaukee, WI: Gareth Stevens, 2000.

Symons, David J. Traje da Roma Antiga. Nova York: Chelsea House, 1987.


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