Índia 1805 - História

Índia 1805 - História

Índia 1805


Índia 1805 - História

Ao transcrever os seguintes parágrafos da versão online do Internet Archive do The Imperial Gazetteer sobre a Índia britânica - moderno sul da Ásia - expandi a divisão da longa entrada em documentos separados, ampliei abreviações para facilitar a leitura e adicionei parágrafos e links para material na Web vitoriana. Essa discussão sobre a Índia britânica tem particular importância porque precede imediatamente o Motim de 1857 e a subsequente grande mudança em seu status, pois ficou sob o controle direto do governo britânico, e não da Companhia das Índias Orientais, uma empresa privada. Embora a página de rosto contenha a data de 1856, evidências internas mostram que esse material foi escrito quatro anos antes. - George P. Landow]

Guerras do início do século XIX com os poderes Mahratta

Índia em 1805. Este mapa vem do Atlas Histórico da Índia de Joppen (1914). Clique na imagem para aumentá-la.

A guerra com os poderes Mahratta Sattara, Berar, Scindia, Holkar, etc. ocupou os primeiros anos do século atual, e foi conduzido principalmente sob a administração do Marquês Wellesley, como governador-geral. Entre as ocorrências notáveis ​​durante este período estavam as batalhas de Assayea e Argaum, que distinguiram o início da carreira militar do Duque de Wellington, e evidenciaram a genialidade daquele grande comandante as vitórias de Delhi, Lasswarree, Deeg e Futtehghur, conquistadas por Lord Lake e a transferência do imperador Mogul, da escravidão em que fora mantido pelos Mahrattas, para a proteção dos britânicos. Entre as aquisições feitas por este último durante este intervalo estavam Goruckpoor, c., De Oude, e o baixo Doab, entre o Ganges e Jumna, em 1801 outros distritos em Bundelcund em 1802 distrito de Cuttack e o alto Doab, com outras porções do Território de Delhi, em 1803 e em 1805, distritos de Gujerat, anteriormente pertencentes aos Guicowar.

Uma guerra logo depois aconteceu contra os Pindarees, uma hoste de guerreiros errantes e predadores, que, durante a inquietação que eles causaram, formaram alianças com várias das potências Mahratta também uma guerra contra os Goorkhas de Nepaul, que haviam feito irrupções no norte Províncias britânicas. As forças de Holkar sofreram uma derrota severa das tropas comandadas por Sir T. Hislop, em Mahidpoor, em 1817, mas não se poderia dizer que a guerra Pindaree terminou até a queda de Aseerghur diante das armas britânicas em 1819. Bhurtpoor, que teve em ocasiões anteriores resistiram a cinco ataques sucessivos de nossas tropas, foi finalmente tomada por assalto em janeiro de 1826, desde então, poucas operações militares de grande magnitude ocorreram na Índia, a leste das planícies do Sutlej e do Indo. Durante o período assim indicado, as acessões ao território britânico compreendiam Kumaon, retirado de Nepaul em 1815 nos distritos de Saugur, Darwar, Ahmedabad, etc., adquirido em 1817 Candeish, Ajmere, Poonah, o Conean, o país do sul de Mahatta, e alguns distritos de Nerbudda em 1818 e vários outros incorporados à presidência de Bombaim em 1820 e 1822.

A extensão do poder britânico para a Índia além do Ganges: Birmânia, Cingapura e Malaca

Em seguida, a extensão do domínio britânico ocorreu principalmente na península da Índia além do Ganges. Em 1824, em conseqüência das agressões em nossa fronteira leste, foi declarada guerra contra os birmaneses, que, após várias derrotas no centro de seus territórios, em 1826 cederam aos britânicos, Assam, Aracan e as províncias de Tenasserim, então adicionadas às Presidência de Bengala. Cingapura e Malaca tornaram-se, por compra, possessões britânicas em 18245 Coorg no sul da Índia, e Loodianah, com distritos adjacentes no Sutlej, foram adquiridos em 1834 Kurnool em 1840, e Jaloun em 1841.

Afeganistão

As intrigas políticas na Ásia Central, tendo uma tendência a produzir perigosas hostilidades dentro de nossos domínios indianos, causaram a interferência dos britânicos nos assuntos do Afeganistão e para aquele país um formidável exército foi enviado da Índia em 1839, por meio do qual o soberano deposto foi substituído no trono de Cabool. Em 1841, aquelas traiçoeiras matanças de oficiais e tropas britânicas ocorreram em Cabool e em outros lugares, o que interpôs o teste mais alarmante que o poder britânico já havia experimentado no leste, mas em 1842 outro exército foi enviado para além do Indo, que rapidamente restaurou lá o prestígio pertencente ao nome britânico. Em consequência de eventos que não podemos nos dar ao luxo de detalhar, uma força britânica entrou em Scinde em 1843 e, após a vitória de Sir C. Napier sobre os Ameers em Meanee, aquele país se submeteu, e desde então é parte integrante da Índia britânica.

Índia em 1856. Este mapa vem do Atlas Histórico da Índia de Joppen (1914). Clique na imagem para aumentá-la.

No mesmo ano, desentendimentos entre o presidente e alguns membros da família reinante em Gwalior, no centro do Hindoostan, precipitaram hostilidades naquele bairro, que rapidamente terminaram com o triunfo das armas britânicas nas batalhas de Maharajpoor e Punnair e apesar desses eventos não foram seguidos por qualquer aquisição territorial direta de nossa parte, uma série de distritos foram posteriormente sequestrados para a manutenção de uma força britânica nos domínios de Scindia. Finalmente, os britânicos tiveram que combater o inimigo mais formidável que já encontraram em solo indiano. No final de 1845, uma invasão não provocada dos Sikhs através do Sutlej nos territórios protegidos pela Companhia, obrigou todas as forças disponíveis na Índia a se deslocarem para o noroeste. e no final daquele ano e início do seguinte, os sikhs foram sucessivamente derrotados nas ações de Moodkee, Ferozeshah, Aliwal e Sobraon.

Em 1848, a guerra foi retomada pelos sikhs e afegãos unidos, e o cenário de hostilidade removido para o bairro de Mooltan, mas, após as batalhas de Chillianwalla e Goojerat, a última ação mais decisiva, travada em 21 de fevereiro de 1849, esta combinação foi totalmente quebrada e o Punjab foi anexado aos domínios britânicos. Sattara, anteriormente o território do Mahratta Peishwa, foi adicionado à presidência de Bombaim em 1849 e Sumbhulpoor, um rajá de Gundwana de 9.000 milhas quadradas, mais recentemente passou para os britânicos, da falta de herdeiros ao último rajá.

Os principais eventos de natureza política que ocorreram ainda mais recentemente na Índia, são os distúrbios no território de Nizam, que, provavelmente em um período não muito distante, serão absorvidos pela ampla soberania imediatamente sob a autoridade britânica e a guerra começou com a Birmânia no início do presente ano (1852).

Bibliografia

Blackie, Walker Graham. The Imperial Gazetteer: Um Dicionário Geral de Geografia, Física, Política, Estatística e Descritiva. 4 vols. Londres: Blackie & Son, 1856. Internet Archive. Versão embutida de uma cópia na Biblioteca da Universidade da Califórnia. Rede. 7 de novembro de 2018.

Joppen, Charles. Atlas histórico da Índia. London: Longsmans, Green, 1914. Versão do Internet Archive de uma cópia na Biblioteca da Universidade da Califórnia. Rede. 1 de outubro de 2014.


Índia 1805 - História

À esquerda: Índia em 1805. À direita: Índia em 1850.

A carta da Companhia das Índias Orientais era renovada pelo Parlamento a cada vinte anos. As sucessivas renovações fortaleceram o controle do governo sobre a empresa, e a Carta de Fretamento de 28 de agosto de 1833 continha algumas alterações drásticas. Conhecida como Lei de Santa Helena, uma vez que transferiu o controle da ilha da Companhia das Índias Orientais para a Coroa, incluiu muitas das recomendações de Ellenborough. A Companhia renunciou a todos os seus monopólios como uma empresa comercial, incluindo o monopólio do comércio com a China - incidentalmente, incentivando o crescente comércio privado de ópio, que era cultivado na Índia e contrabandeado para a China para ser usado ilegalmente como narcótico. Enquanto as presidências de Madras e Bombaim mantinham cada uma seu governador, exército e serviço civil, ambas entregaram suas funções legislativas a Bengala. O governador-geral de Bengala tornou-se governador-geral da Índia, com um conselho consultivo de seis membros em vez dos três anteriores. O governo direto da Companhia havia se estendido nas últimas décadas aos "territórios cedidos e conquistados", uma concatenação de territórios sem litoral delimitados no sul e leste por Bengala e o estado principesco de Oudh, incluindo um longo trecho do Ganges, o todo do Jumna / Yamuna e das cidades de Panipat, Delhi, Agra, Aligarh e Allahabad. Estas se tornaram a nova província de Agra, sob um vice-governador, antes de serem renomeadas como Províncias do Noroeste em 1836. Além das franjas do território da Companhia, seus Agentes ou Residentes exerciam o poder brando por tratado até que surgisse a oportunidade de anexar ou invadir mais um estado independente.

O debate sobre o projeto de renovação da carta constitutiva em 1833 foi acalorado em ambas as casas do Parlamento. James Silk Buckingham, o novo parlamentar radical de Sheffield, que havia sido expulso da Índia dez anos antes por difamar a Companhia das Índias Orientais em seu Calcutta Journal, chamou de "absurdo" e "um absurdo" propor a oferta de "ações conjuntas Associação, composta de materiais heterogêneos como a Companhia das Índias Orientais, a administração política de um império povoado por cem milhões de almas '(Hansard, Commons, 10 de julho de 1833, 3 ser. 19.479). Lord Lansdowne expressou suavemente o contrário, visão Whig estabelecida, que

Nada além da mais plena e plena confiança neles [a Companhia], justificada pela experiência anterior de sua boa conduta e habilidade em administrar os assuntos da Índia, poderia ter induzido o Legislativo a confiar-lhes tal cargo. Na verdade, parecia-lhe o dia de maior orgulho na existência da Companhia das Índias Orientais ser tão honrosamente confiado ao governo de 60 milhões de pessoas. [Hansard, Lords, 5 de agosto de 1833, 3 ser. 20. 317]

Lord Ellenborough, depois de apoiar muitas das reformas propostas, achou que o projeto tinha ido longe demais. Ele se opôs à transferência do poder legislativo para Bengala, pois temia que sobrecarregasse o governador-geral e seu conselho de responsabilidades. Não gostava da abolição radical dos monopólios, pois acreditava que a receita da Companhia seria prejudicada, não gostava da proposta de abertura de cargos públicos para índios e mestiços, pois acreditava que mestiços, que considerava 'não tão confiáveis ​​quanto os nativos' , monopolizaria os empregos às custas dos indianos e até se opôs a uma cláusula de abolição da escravidão na Índia, alegando estar surpreso "que tal proposição jamais tivesse entrado na cabeça de qualquer estadista". Claramente um disciplinador, ele afirmou que, dado mais tempo no Conselho de Controle, ele teria substituído as viagens à vela de meses entre a Inglaterra e a Índia por força a vapor, pois 'a menos que nossos súditos naquele Império fossem colocados mais imediatamente sob o controle do governo em casa, eles seriam muito mais propensos a cometer erros, estando sem medo de punição imediata (Hansard, Lords, 5 de agosto de 1833, 3 ser. 20.309-16).

Colheita de cana-de-açúcar. Crédito: The Leprosy Mission International. Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0) (via The Wellcome Collection).

O ex-primeiro-ministro de Ellenborough, o ultraconservador duque de Wellington, apoiou-o na questão da escravidão, defendendo uma prática que ele considerava central para a sociedade indiana durante as Guerras de Mysore e Maratha. "Dificilmente havia uma família na Índia que não tivesse escravos domésticos, certamente não havia famílias muçulmanas que não tivessem escravas, e qualquer tentativa de privar os índios de seus escravos produziria inevitavelmente a maior insatisfação, se não a insurreição absoluta" (Hansard, Lords, 9 de agosto de 1833, 3 ser. 20., 447.14). Lord Auckland (George Eden, 2º Barão Auckland, Governador-Geral da Índia 1836-42), então se levantou. Embora um orador parlamentar raro e geralmente inexpressivo, ele afirmou os princípios Whig de liberdade humana no espírito em que seu pai, o primeiro Lord Auckland, havia promovido o projeto de lei de Abolição do Comércio de Escravos de 1806. O Parlamento acabara de aprovar a lei de 1833 abolindo a escravidão em todo o Colônias britânicas, com a exceção declarada das possessões da Companhia das Índias Orientais, Santa Helena e Ceilão. Vastas somas seriam pagas em compensação aos proprietários de plantações das Índias Ocidentais e outros. Eden argumentou que a proposta de abolição dos índios foi "formulada com a máxima cautela consistente com a destruição de um sistema odioso, bem como o máximo cuidado para não interferir nas maneiras domésticas dos nativos" (Hansard, Lords, 5 de agosto de 1833, 3 ser. 20., 324). Permaneceu uma esperança piedosa, no entanto, como Ellenborough deve ter percebido quando, como governador-geral dez anos depois, ele aprovou o muito limitado Indian Slavery Act, que meramente proibia a venda de pessoas em estado de escravidão e a aplicação dos direitos de propriedade sobre escravos nos tribunais dos territórios da Companhia das Índias Orientais.

Material Relacionado

Bibliografia

Leitura Adicional

Major, Andrea. Escravidão, Abolicionismo e Império na Índia, 1772-1843. Liverpool: Liverpool University Press, 2012.


Lewis e Clark se estabelecem temporariamente em Fort Clatsop

Tendo avistado o Oceano Pacífico pela primeira vez algumas semanas antes, Meriwether Lewis e William Clark cruzam para a costa sul do Rio Columbia (perto dos dias modernos & # xA0Astoria) e começam a construir o pequeno forte que seria sua casa de inverno.

Lewis, Clark e seus homens mereciam um descanso. Durante o ano anterior, eles haviam feito a difícil viagem do alto do rio Missouri, cruzando as rochosas Montanhas Rochosas e descendo o rio Columbia até o oceano. Embora planejassem voltar para casa refazendo seus passos na primavera, o Corpo de Descoberta se estabeleceu no clima relativamente ameno da costa do Pacífico enquanto o inverno grassava nas montanhas.

Para seu forte, Lewis e Clark escolheram um local a três milhas acima do Netul Creek (agora Lewis and Clark River), porque ele tinha um suprimento pronto de alces e veados e acesso conveniente ao oceano, que os homens usavam para fazer sal. Os homens terminaram de construir uma pequena fortaleza de toras na véspera de Natal e deram ao novo lar o nome de Fort Clatsop, em homenagem à tribo indígena local.

Durante os três meses que passaram em Fort Clatsop, Lewis e Clark reformularam seus diários e começaram a preparar as informações científicas que haviam reunido. Clark trabalhou muitas horas desenhando mapas meticulosos que provaram estar entre os frutos mais valiosos da expedição. Depois de conversar com os nativos americanos locais, os dois homens determinaram que haviam percorrido um caminho desnecessariamente difícil pelas Montanhas Rochosas e planejado rotas alternativas para a viagem de volta. Enquanto isso, os homens alistados e companheiros de viagem caçaram e prenderam - eles mataram e comeram mais de 100 alces e 20 veados durante sua estada.


História

O Congresso Nacional Indiano foi convocado pela primeira vez em dezembro de 1885, embora a ideia de um movimento nacionalista indiano de oposição ao domínio britânico datasse da década de 1850. Durante suas primeiras décadas, o Partido do Congresso aprovou resoluções de reforma bastante moderadas, embora muitos dentro da organização estivessem se radicalizando com o aumento da pobreza que acompanhava o imperialismo britânico. No início do século 20, elementos dentro do partido começaram a endossar uma política de Swadeshi (“De nosso próprio país”), que convocou os indianos a boicotar os produtos britânicos importados e promoveu os produtos feitos na Índia. Em 1917, a ala "extremista" do Home Rule do grupo, que foi formada por Bal Gangadhar Tilak e Annie Besant no ano anterior, começou a exercer uma influência significativa apelando para as diversas classes sociais da Índia.

Nas décadas de 1920 e 30, o Partido do Congresso, liderado por Mohandas (Mahatma) Gandhi, começou a defender a não cooperação não violenta. A nova mudança de tática foi precipitada pelo protesto contra a fragilidade percebida das reformas constitucionais promulgadas no início de 1919 (Rowlatt Acts) e a maneira da Grã-Bretanha de executá-las, bem como pela indignação generalizada entre os índios em resposta ao massacre de civis em Amritsar (Punjab) naquele mês de abril. Muitos dos atos de desobediência civil que se seguiram foram implementados por meio do Comitê do Congresso da Índia, formado em 1929, que defendia a evasão de impostos como um protesto contra o domínio britânico. Notável a esse respeito foi a Marcha do Sal em 1930, liderada por Gandhi. Outra ala do Partido do Congresso, que acreditava em trabalhar dentro do sistema existente, contestou as eleições gerais em 1923 e 1937 como o Partido Swaraj (Home Rule), com sucesso particular no último ano, vencendo 7 das 11 províncias.

Quando a Segunda Guerra Mundial começou em 1939, a Grã-Bretanha tornou a Índia um beligerante sem consultar os conselhos eleitos indianos. Essa ação irritou as autoridades indianas e levou o Partido do Congresso a declarar que a Índia não apoiaria o esforço de guerra até que lhe fosse concedida independência completa. Em 1942, a organização patrocinou a desobediência civil em massa para apoiar a exigência de que os britânicos “abandonassem a Índia”. As autoridades britânicas responderam prendendo toda a liderança do Partido do Congresso, incluindo Gandhi, e muitos permaneceram na prisão até 1945. Após a guerra, o governo britânico de Clement Attlee aprovou um projeto de lei de independência em julho de 1947, e a independência foi alcançada no mês seguinte. Em janeiro de 1950, a constituição da Índia como um estado independente entrou em vigor.


O Movimento Nacionalista (1858-1905) | História da Índia

Neste artigo, discutiremos sobre: ​​- 1. Consequência da dominação estrangeira 2. Pensamento ocidental e educação 3. O papel da imprensa e da literatura 4. Redescoberta da Índia & # 8217s últimos 5. O Congresso Nacional Indiano 6. Defesa dos Direitos Civis 7. Métodos de trabalho político.

  1. Consequência da dominação estrangeira
  2. Pensamento Ocidental e Educação
  3. O papel da imprensa e da literatura
  4. Redescoberta da Índia e do passado # 8217
  5. O Congresso Nacional Indiano
  6. Defesa dos Direitos Civis
  7. Métodos de Trabalho Político

1. Consequência da dominação estrangeira:

Basicamente, o nacionalismo indiano moderno surgiu para enfrentar o desafio da dominação estrangeira. As próprias condições do domínio britânico ajudaram no crescimento do sentimento nacional entre o povo indiano. Foi o domínio britânico e suas consequências diretas e indiretas que forneceram as condições materiais e morais e intelectuais para o desenvolvimento de um movimento nacional na Índia.

A raiz da questão estava no conflito de interesses do povo indiano com os interesses britânicos na Índia. Os britânicos conquistaram a Índia para promover seus próprios interesses e a governaram principalmente com esse propósito em vista, muitas vezes subordinando o bem-estar indiano ao ganho britânico. Os indianos gradualmente perceberam que seus interesses estavam sendo sacrificados aos dos fabricantes de Lancashire e outros interesses britânicos dominantes.

As bases do movimento nacionalista indiano residem no fato de que cada vez mais o domínio britânico havia se tornado a principal causa do atraso econômico da Índia. Tornou-se a principal barreira para o futuro desenvolvimento econômico, social, cultural, intelectual e político da Índia. Além disso, esse fato passou a ser reconhecido por um número cada vez maior de índios.

Cada classe, cada seção da sociedade indiana, gradualmente descobriu que seus interesses estavam sofrendo nas mãos dos governantes estrangeiros.

O camponês viu que o governo tirava grande parte de sua produção como receita da terra que o governo e sua máquina - a polícia, os tribunais, os funcionários - favoreciam e protegiam os zamindars e proprietários de terras, que o alugavam, e os mercadores e agiotas, que o enganaram e exploraram de diversas maneiras e que tiraram suas terras dele.

Sempre que o camponês lutou contra a opressão do proprietário e do agiota, a polícia e o exército o reprimiram em nome da lei e da ordem.

O artesão ou o artesão viu que o regime estrangeiro ajudara a competição estrangeira a arruiná-lo e nada fizera para reabilitá-lo.

Mais tarde, no século XX, o trabalhador nas fábricas, minas e plantações modernas descobriu que, apesar da simpatia da boca, o governo se aliou aos capitalistas, especialmente os capitalistas estrangeiros.

Sempre que ele tentou organizar sindicatos para melhorar sua situação por meio de greves, manifestações e outras lutas, a máquina do governo foi usada livremente contra ele. Além disso, ele logo percebeu que o crescente desemprego só poderia ser controlado por uma rápida industrialização, que somente um governo independente poderia realizar.

Outros setores da sociedade indiana não ficaram menos insatisfeitos. A intelectualidade em ascensão - os índios educados - usaram seu conhecimento moderno recém-adquirido para compreender a triste condição econômica e política de seu país. Aqueles que haviam anteriormente, como em 1857, apoiado o domínio britânico na esperança de que, embora estranho, modernizaria e industrializaria o país foram gradualmente desapontados.

Economicamente, eles esperavam que o capitalismo britânico ajudasse a desenvolver as forças produtivas da Índia, como havia feito em casa. Em vez disso, eles descobriram que as políticas britânicas na Índia, guiadas por capitalistas britânicos em casa, estavam mantendo o país economicamente atrasado ou subdesenvolvido e controlando o desenvolvimento de suas forças produtivas.

Politicamente, os indianos instruídos descobriram que os britânicos haviam abandonado todas as pretensões anteriores de guiar a Índia para o autogoverno. A maioria dos funcionários e líderes políticos britânicos declararam abertamente que os britânicos estavam na Índia para ficar.

Além disso, em vez de aumentar a liberdade de expressão, de imprensa e do indivíduo, o governo os restringiu cada vez mais. Autoridades e escritores britânicos declararam os índios inadequados para a democracia ou o governo autônomo. No campo da cultura, os governantes assumiam cada vez mais uma atitude negativa e até hostil em relação ao ensino superior e à difusão de ideias modernas.

A ascensão da classe capitalista indiana demorou a desenvolver uma consciência política nacional. Mas também gradualmente percebeu que estava sofrendo nas mãos do imperialismo. Seu crescimento foi severamente controlado pelas políticas de comércio, tarifas, tributação e transporte do governo.

Como uma classe nova e fraca, precisava da ajuda do governo ativo para contrabalançar muitas de suas fraquezas. Mas essa ajuda não foi dada. Em vez disso, o governo e sua burocracia favoreceram os capitalistas estrangeiros que vieram para a Índia com seus vastos recursos e se apropriaram do limitado campo industrial. Os capitalistas indianos se opunham particularmente à forte competição de capitalistas estrangeiros.

Os capitalistas indianos também, portanto, perceberam que existia uma contradição entre o imperialismo e seu próprio crescimento independente, e que somente um governo nacional criaria condições para o rápido desenvolvimento do comércio e das indústrias indianas.

Os zamindars, os latifundiários e os príncipes eram o único setor da sociedade indiana cujos interesses coincidiam com os dos governantes estrangeiros e que, portanto, em geral apoiaram o domínio estrangeiro até o fim. Mas mesmo dessas classes, muitos indivíduos se juntaram ao movimento nacional. Na atmosfera nacionalista predominante, o patriotismo atraía muitos.

Além disso, as políticas de dominação racial e discriminação aterrorizaram e despertaram todos os indianos pensantes e de respeito próprio, seja qual for a classe a que pertencessem. Acima de tudo, o caráter estrangeiro do regime britânico por si só produziu uma reação nacionalista, uma vez que a dominação estrangeira invariavelmente gera sentimentos patrióticos no coração de um povo subjugado.

Em suma, foi como resultado da natureza intrínseca do imperialismo estrangeiro e seu impacto prejudicial na vida do povo indiano que um poderoso movimento antiimperialista gradualmente surgiu e se desenvolveu na Índia. Este movimento foi um movimento nacional porque uniu pessoas de diferentes classes e setores da sociedade, que afundaram suas diferenças mútuas para se unirem contra o inimigo comum.

Unificação Administrativa e Econômica do País:

Os sentimentos nacionalistas cresceram facilmente entre as pessoas porque a Índia foi unificada e fundida em uma nação durante os séculos XIX e XX. Os britânicos introduziram gradualmente um sistema uniforme e moderno de governo em todo o país, unificando-o administrativamente.

A destruição da economia rural e autossuficiente local e a introdução do comércio e das indústrias modernas em uma escala de toda a Índia tornou a vida econômica da Índia cada vez mais um todo único e interligou o destino econômico das pessoas que vivem em diferentes partes do país .

Por exemplo, se a fome ou escassez ocorresse em uma parte da Índia, os preços e a disponibilidade de alimentos também seriam afetados em todas as outras partes do país. Além disso, a introdução das ferrovias, do telégrafo e de um sistema postal unificado uniu as diferentes partes do país e promoveu o contato mútuo entre as pessoas, especialmente entre os líderes.

Aqui, novamente, a própria existência de domínio estrangeiro que oprimia todo o povo indiano, independentemente de sua classe social, casta, religião ou região agiu como um fator unificador. Em todo o país, as pessoas viram que estavam sofrendo nas mãos de um inimigo comum - o domínio britânico.

Por um lado, o surgimento da nação indiana foi um fator importante no surgimento do nacionalismo, por outro lado, a luta antiimperialista e o sentimento de solidariedade nascido em seu curso contribuíram fortemente para a formação da nação indiana.

2. Pensamento Ocidental e Educação:

Como resultado da disseminação da educação e do pensamento ocidental moderno durante o século XIX, um grande número de indianos absorveu uma perspectiva política moderna, racional, secular, democrática e nacionalista.

Eles também começaram a estudar, admirar e emular os movimentos nacionalistas contemporâneos das nações europeias. Rousseau, Paine, John Stuart Mill e outros pensadores ocidentais se tornaram seus guias políticos, enquanto Mazzini, Garibaldi e os líderes nacionalistas irlandeses se tornaram seus heróis políticos.

Esses índios educados foram os primeiros a sentir a humilhação da sujeição estrangeira. Ao se tornarem modernos em seu pensamento, eles também adquiriram a habilidade de estudar os efeitos malignos do governo estrangeiro. Eles foram inspirados pelo sonho de uma Índia moderna, forte, próspera e unida. Com o passar do tempo, os melhores entre eles se tornaram os líderes e organizadores do movimento nacional.

Deve ficar claro que não foi o sistema educacional moderno que criou o movimento nacional, produto do conflito de interesses entre a Grã-Bretanha e a Índia. O sistema só permitiu que os índios instruídos absorvessem o pensamento ocidental e, assim, assumissem a liderança do movimento nacional e lhe dessem uma direção democrática e moderna.

Na verdade, nas escolas e faculdades, as autoridades tentaram inculcar noções de docilidade e servilismo ao domínio estrangeiro. As idéias nacionalistas faziam parte da difusão geral das idéias modernas. Em outros países asiáticos, como China e Indonésia, e em toda a África, as idéias modernas e nacionalistas se espalharam, embora escolas e faculdades modernas existissem em uma escala muito menor.

A educação moderna também criou uma certa uniformidade e comunidade de pontos de vista e interesses entre os índios instruídos. A língua inglesa desempenhou um papel importante a esse respeito. Tornou-se o meio para a difusão de idéias modernas.

Também se tornou o meio de comunicação e troca de idéias entre índios educados de diferentes regiões linguísticas do país. Mas logo o inglês também se tornou uma barreira para a difusão do conhecimento moderno entre as pessoas comuns. Também funcionou como um muro de separação entre a população urbana educada e a população comum, especialmente nas áreas rurais. Este fato foi totalmente reconhecido pelos líderes políticos indianos.

De Dadabhai Naoroji, Sayyid Ahmed Khan e Justice Ranade a Tilak e Gandhiji, eles agitaram por um papel maior para as línguas indianas no sistema educacional. Na verdade, no que dizia respeito às pessoas comuns, a disseminação das idéias modernas ocorreu por meio das línguas indianas em desenvolvimento, da literatura crescente nelas e, acima de tudo, da imprensa de línguas indianas populares.

3. O papel da imprensa e da literatura:

O principal instrumento por meio do qual os indianos de mentalidade nacionalista espalharam a mensagem do patriotismo e das idéias econômicas, sociais e políticas modernas e criaram uma consciência em toda a Índia foi a imprensa. Um grande número de jornais nacionalistas apareceu durante a segunda metade do século XIX.

Em suas colunas, as políticas oficiais eram constantemente criticadas, o ponto de vista indiano era apresentado, as pessoas eram convidadas a se unir e trabalhar pelo bem-estar nacional, e as idéias de autogoverno, democracia, industrialização, etc., eram popularizadas entre o povo. A imprensa também permitiu que trabalhadores nacionalistas que viviam em diferentes partes do país trocassem impressões entre si.

A literatura nacional na forma de romances, ensaios e poesia patriótica também desempenhou um papel importante no despertar da consciência nacional.

Bankim Chandra Chatterjee e Rabindranath Tagore em bengali, Lakshminath Bezbarua em assamês, Vishnu Shastri Chiplunkar em Marathi, Subramanya Bharati em Tamil, Bharatendu Harishchandra em hindi e Altaf Husain Hali em Urdu foram alguns dos escritores nacionalistas proeminentes do período.

4. Redescoberta da Índia e do passado # 8217:

Muitos indianos caíram tanto que perderam a confiança em sua própria capacidade de autogoverno. Além disso, muitos funcionários e escritores britânicos da época constantemente propunham a tese de que os indianos nunca foram capazes de governar a si mesmos no passado, que hindus e muçulmanos sempre lutaram entre si, que os indianos estavam destinados a serem governados por estrangeiros, que sua religião e a vida social era degradada e incivilizada, tornando-os impróprios para a democracia ou mesmo para o autogoverno.

Muitos dos líderes nacionalistas tentaram despertar a autoconfiança e o respeito próprio do povo, combatendo essa propaganda. Eles apontavam para a herança cultural da Índia com orgulho e referiam os críticos às conquistas políticas de governantes como Ashoka, Chandragupta Vikramaditya e Akbar.

Nessa tarefa, eles foram ajudados e encorajados pelo trabalho de estudiosos europeus e indianos na redescoberta do patrimônio nacional da Índia em arte, arquitetura, literatura, filosofia, ciência e política.

Infelizmente, alguns dos nacionalistas foram ao outro extremo e começaram a glorificar o passado da Índia sem qualquer crítica, ignorando suas fraquezas e atraso. Grande dano foi causado, em particular, pela tendência de olhar apenas para a herança da Índia antiga, ignorando as igualmente grandes conquistas do período medieval.

Isso encorajou o crescimento de sentimentos comunais entre os hindus e a contra-tendência entre os muçulmanos de buscar inspiração cultural e histórica na história dos árabes e turcos. Além disso, ao enfrentar o desafio do imperialismo cultural do Ocidente, muitos indianos tendiam a ignorar o fato de que em muitos aspectos o povo da Índia era culturalmente atrasado.

Produziu-se um falso senso de orgulho e presunção que tendia a impedir que os índios olhassem criticamente para sua sociedade. Isso enfraqueceu a luta contra o atraso social e cultural e levou muitos indianos a se afastarem das tendências e ideias saudáveis ​​e frescas de outras partes do mundo.

Arrogância Racial dos Governantes:

Um fator importante, embora secundário, no crescimento dos sentimentos nacionais na Índia foi o tom de superioridade racial adotado por muitos ingleses em suas relações com os indianos. Uma forma particularmente odiosa e frequente assumida pela arrogância racial era a falta de justiça sempre que um inglês se envolvia em uma disputa com um índio.

Como G.O. Trevelyan apontou em 1864:

& # 8220O testemunho de um único de nossos compatriotas tem mais peso na corte do que o de qualquer número de hindus, uma circunstância que coloca um terrível instrumento de poder nas mãos de um inglês inescrupuloso e ganancioso. & # 8221

A arrogância racial rotulava todos os índios, independentemente de sua casta, religião, província ou classe, com o emblema da inferioridade. Eles foram mantidos fora dos clubes exclusivamente europeus e muitas vezes não foram autorizados a viajar no mesmo compartimento em um trem com os passageiros europeus. Isso os tornou conscientes da humilhação nacional e os levou a pensar em si mesmos como um só povo ao enfrentar os ingleses.

Predecessores do Congresso Nacional Indiano:

Na década de 1870, era evidente que o nacionalismo indiano havia ganhado impulso suficiente para aparecer como uma grande força na cena política indiana. O Congresso Nacional Indiano, fundado em dezembro de 1885, foi a primeira expressão organizada do movimento nacional indiano em uma escala de toda a Índia. Teve, no entanto, muitos predecessores.

Raja Rammohun Roy foi o primeiro líder indiano a iniciar uma agitação por reformas políticas na Índia. Muitas associações públicas foram iniciadas em diferentes partes da Índia após 1836.

Todas essas associações eram dominadas por elementos ricos e aristocráticos - conhecidos naquela época como & # 8216pessoas proeminentes & # 8217 - e tinham caráter provinciano ou local. Eles trabalharam pela reforma da administração, associação dos índios com a administração e disseminação da educação, e enviaram longas petições, apresentando demandas indianas, ao Parlamento britânico.

O período após 1858 testemunhou um alargamento gradual do abismo entre os indianos instruídos e a administração indiana britânica. À medida que os indianos instruídos estudavam o caráter do domínio britânico e suas consequências para a Índia, eles se tornavam cada vez mais críticos das políticas britânicas na Índia. O descontentamento gradualmente encontrou expressão na atividade política. As associações existentes não satisfaziam mais os índios politicamente conscientes.

Em 1866, Dadabhai Naoroji organizou a Associação das Índias Orientais em Londres para discutir a questão indiana e influenciar os funcionários públicos britânicos a promover o bem-estar indiano. Mais tarde, ele organizou ramos da Associação em importantes cidades indianas. Nascido em 1825, Dadabhai dedicou toda a sua vida ao movimento nacional e logo ficou conhecido como o & # 8216 Grande Ancião da Índia & # 8217. Ele também foi o primeiro pensador econômico da Índia.

Em seus escritos sobre economia, ele mostrou que a causa básica da pobreza na Índia estava na exploração britânica da Índia e no escoamento de sua riqueza. Dadabhai foi homenageado por ser três vezes eleito presidente do Congresso Nacional Indiano. Na verdade, ele foi o primeiro de uma longa linha de líderes nacionalistas populares da Índia, cujo próprio nome mexeu com o coração do povo.

A mais importante das organizações nacionalistas pré-congresso foi a Associação Indiana de Calcutá. Os nacionalistas mais jovens de Bengala estavam gradualmente ficando descontentes com as políticas conservadoras e pró-latifundiários da Associação da Índia Britânica. Eles queriam uma agitação política sustentada em questões de interesse público mais amplo. Eles encontraram um líder em Surendranath Banerjea que era um escritor e orador brilhante.

Ele foi injustamente expulso do Serviço Civil Indiano, pois seus superiores não podiam tolerar a presença de um índio de mentalidade independente nas fileiras desse serviço. Ele começou sua carreira pública em 1875, fazendo discursos brilhantes sobre temas nacionais e tímidos para os estudantes de Calcutá. Liderados por Surendranath e Ananda Mohan Bose, os nacionalistas mais jovens de Bengala fundaram a Associação Indiana em julho de 1876.

A Associação Indígena definiu como objetivos a criação de uma opinião pública forte no país sobre questões políticas e a unificação do povo indiano sob um programa político comum.

A fim de atrair um grande número de pessoas para sua bandeira, fixou uma baixa taxa de adesão para as classes mais pobres. Muitos ramos da Associação foram abertos nas cidades e vilas de Bengala e também em muitas cidades fora de Bengala.

Os elementos mais jovens também estavam ativos em outras partes da Índia. O juiz Ranade e outros organizaram o Poona Sarvajanik Sabha em 1870. M. Viraraghavachari, G. Subramaniya Iyer, Ananda Charlu e outros formaram o Madras Mahajan Sabha em 1884. Pherozeshah Mehta, K.T. Telang, Badruddin Tyabji e outros formaram a Associação da Presidência de Bombaim em 1885.

O tempo agora era propício para a formação de uma organização política de nacionalistas em toda a Índia que sentisse a necessidade de se unir politicamente contra o inimigo comum - domínio estrangeiro e exploração. As organizações existentes serviram a um propósito útil, mas eram estreitas em seu escopo e funcionamento.

Eles lidavam principalmente com questões locais e seus membros e liderança estavam confinados a algumas pessoas pertencentes a uma única cidade ou província. Mesmo a Associação Indiana não conseguiu se tornar um órgão de toda a Índia.

5. O Congresso Nacional Indiano:

Muitos indianos planejavam formar uma organização de trabalhadores políticos nacionalistas para toda a Índia. Mas o crédito por dar à ideia uma forma concreta e final vai para A.O. Hume, um funcionário público inglês aposentado.

Ele entrou em contato com líderes indígenas proeminentes e organizou com sua cooperação a primeira Sessão do Congresso Nacional Indiano em Bombaim em dezembro de 1885. Foi presidida por WC. Bonnerjee e com a presença de 72 delegados.

Os objectivos do Congresso Nacional foram declarados ser a promoção de relações amistosas entre trabalhadores políticos nacionalistas de diferentes partes do país, desenvolvimento e consolidação do sentimento de unidade nacional independentemente de casta, religião ou província, formulação de reivindicações populares e sua apresentação perante o governo e, o mais importante de tudo, a formação e organização da opinião pública no país.

Foi dito que o principal objetivo de Hume ao encorajar a fundação do Congresso era fornecer uma válvula de segurança & # 8216 & # 8217 ou uma saída segura para o crescente descontentamento entre os índios instruídos. Ele queria impedir a união de uma intelectualidade nacionalista descontente com um campesinato descontente.

A teoria da & # 8216válvula de segurança & # 8217 é, entretanto, uma pequena parte da verdade e é totalmente inadequada e enganosa. Mais do que qualquer outra coisa, o Congresso Nacional representou o desejo dos índios politicamente conscientes de criar uma organização nacional para trabalhar por seu progresso político e econômico.

Já vimos acima que um movimento nacional já crescia no país a partir da atuação de forças poderosas. Nenhum homem ou grupo de homens pode receber crédito por criar este movimento. Mesmo os motivos de Hume e # 8217 eram mistos. Ele também foi movido por motivos mais nobres do que os da & # 8216válvula de segurança & # 8217.

Ele possuía um amor sincero pela Índia e seus pobres cultivadores. Em qualquer caso, os líderes indígenas, que cooperaram com Hume na criação deste Congresso Nacional, eram homens patriotas de alto caráter que aceitaram de bom grado a ajuda de Hume & # 8217s, pois não queriam despertar a hostilidade oficial para seus esforços em um estágio tão inicial da política. atividade e eles esperavam que a presença ativa de um funcionário público aposentado & # 8217s dissipasse as suspeitas oficiais. Se Hume quisesse usar o Congresso como uma & # 8216válvula de segurança & # 8217, os primeiros líderes do Congresso esperavam usá-lo como & # 8216 condutor de luz & # 8217.

Assim, com a fundação do Congresso Nacional em 1885, a luta pela liberdade da Índia do domínio estrangeiro foi lançada de maneira pequena, mas organizada. O movimento nacional iria crescer e o país e seu povo não teriam descanso até que a liberdade fosse conquistada. O próprio Congresso deveria servir desde o início não como um partido, mas como um movimento.

Em 1886, os delegados ao Congresso, que somavam 436, foram eleitos por diferentes organizações e grupos locais. A partir daí, o Congresso Nacional se reuniu todos os anos em dezembro, em uma parte diferente do país a cada vez. O número de seus delegados logo aumentou para milhares. Seus delegados consistiam principalmente de advogados, jornalistas, comerciantes, industriais, professores e proprietários.

Em 1890, Kadambini Ganguli, a primeira mulher formada na Universidade de Calcutá, discursou na sessão do Congresso. Isso simbolizava o fato de que a luta da Índia pela liberdade levantaria as mulheres indianas da posição degradada a que haviam sido reduzidas nos séculos anteriores.

O Congresso Nacional Indiano não foi o único canal pelo qual fluiu a corrente do nacionalismo. Conferências provinciais, associações provinciais e locais e jornais nacionalistas foram os outros órgãos proeminentes do crescente movimento nacionalista. A imprensa, em particular, foi um fator poderoso no desenvolvimento da opinião nacionalista e do movimento nacionalista.

É claro que a maioria dos jornais do período não eram empreendidos como empreendimentos comerciais, mas foram conscientemente iniciados como órgãos de atividade nacionalista. Alguns dos grandes presidentes do Congresso Nacional durante seus primeiros anos foram Dadabhai Naoroji, Badruddin Tyabji, Pherozeshah Mehta, P. Ananda Charlu, Surendranath Banerjea, Romesh Chandra Dutt, Ananda Mohan Bose e Gopal Krishna Gokhale.

Outros líderes proeminentes do Congresso e do movimento nacional durante este período foram Mahadev Govind Ranade, Bal Gangadhar Tilak, os irmãos Sisir Kumar e Motilal Ghose, Madan Mohan Malaviya, G. Subramaniya Iyer, C. Vijayaraghava Chariar e Dinshaw E. Wacha.

O programa e as atividades dos primeiros nacionalistas:

As primeiras lideranças nacionalistas acreditavam que uma luta direta pela emancipação política do país ainda não estava na agenda da história. O que estava em pauta era o despertar do sentimento nacional, a consolidação desse sentimento, a inserção de grande parte do povo indígena no turbilhão da política nacionalista e sua formação em política e agitação política.

A primeira tarefa importante a esse respeito foi a criação do interesse público nas questões políticas e a organização da opinião pública no país. Em segundo lugar, as demandas populares tiveram de ser formuladas em todo o país para que a opinião pública emergente pudesse ter um enfoque em toda a Índia. Mais importante de tudo, a unidade nacional teve de ser criada, em primeira instância, entre os índios politicamente conscientes e os trabalhadores e líderes políticos.

Os primeiros líderes nacionais estavam plenamente cientes do fato de que a Índia havia acabado de entrar no processo de se tornar uma nação - em outras palavras, a Índia era uma nação em formação. A nacionalidade indiana teve de ser cuidadosamente promovida. Os índios tiveram que ser cuidadosamente soldados em uma nação.

Índios politicamente conscientes tiveram que trabalhar constantemente para o desenvolvimento e consolidação do sentimento de unidade nacional, independentemente da região, casta ou religião. As demandas econômicas e políticas dos primeiros nacionalistas foram formuladas com o objetivo de unificar o povo indiano com base em um programa político e econômico comum.

Crítica Econômica do Imperialismo:

Talvez a parte mais importante do trabalho político dos primeiros nacionalistas & # 8217 tenha sido sua crítica econômica ao imperialismo. Eles tomaram nota de todas as três formas de exploração econômica colonial contemporânea, a saber, por meio do comércio, indústria e finanças. Eles compreenderam claramente que a essência do imperialismo econômico britânico residia na subordinação da economia indiana à economia britânica.

Eles se opuseram veementemente à tentativa britânica de desenvolver na Índia as características básicas de uma economia colonial, a saber, a transformação da Índia em um fornecedor de matérias-primas, um mercado para manufaturas britânicas e um campo de investimento para capital estrangeiro. Eles organizaram uma poderosa agitação contra quase todas as políticas econômicas oficiais importantes baseadas nesta estrutura colonial.

Os primeiros nacionalistas reclamaram da crescente pobreza e do atraso econômico da Índia e do fracasso da indústria e da agricultura modernas, e colocaram a culpa na exploração econômica britânica da Índia. Assim, Dadabhai Naoroji declarou já em 1881 que o domínio britânico era & # 8220 uma invasão estrangeira eterna, crescente e crescente & # 8221 que era & # 8220 completamente, embora gradualmente, destruindo o país & # 8221.

Os nacionalistas criticaram as políticas econômicas oficiais por causar a ruína das indústrias de artesanato tradicional da Índia e por obstruir o desenvolvimento das indústrias modernas.

A maioria deles se opôs ao investimento em grande escala de capital estrangeiro nas ferrovias, plantações e indústrias indianas, alegando que isso levaria à supressão dos capitalistas indianos e ao fortalecimento do controle britânico sobre a economia e a política da Índia.

Eles acreditavam que o emprego de capital estrangeiro representava um sério perigo econômico e político não apenas para a geração atual, mas também para as gerações futuras. O principal remédio que eles sugeriram para a eliminação da pobreza na Índia foi o rápido desenvolvimento de indústrias modernas.

Eles queriam que o governo promovesse as indústrias modernas por meio de proteção tarifária e ajuda governamental direta. Eles popularizaram a ideia do swadeshi ou o uso de produtos indianos e o boicote aos produtos britânicos como meio de promover as indústrias indianas. Por exemplo, estudantes em Poona e em outras cidades de Maharashtra queimaram publicamente roupas estrangeiras em 1896 como parte de uma campanha maior de swadeshi.

Os nacionalistas reclamaram que a riqueza da Índia & # 8217 estava sendo drenada para a Inglaterra e exigiram que esse dreno fosse interrompido. Eles mantiveram uma agitação persistente pela redução da receita da terra, a fim de aliviar a carga tributária do camponês. Alguns deles também criticaram as relações agrárias semifeudais que os britânicos procuravam manter.

Os nacionalistas também lutaram por melhorias nas condições de trabalho dos trabalhadores das plantações. Eles declararam que os altos impostos são uma das causas da pobreza na Índia e exigiram a abolição do imposto sobre o sal e a redução da receita fundiária. Eles condenaram os elevados gastos militares do Governo da Índia e exigiram sua redução.

Com o passar do tempo, mais e mais nacionalistas chegaram à conclusão de que a exploração econômica, o empobrecimento do país e a perpetuação de seu atraso econômico pelo imperialismo estrangeiro mais do que superavam alguns dos aspectos benéficos do governo estrangeiro. Assim, em relação aos benefícios de segurança de vida e propriedade, Dadabhai Naoroji comentou:

O romance é que há segurança de vida e propriedade na Índia - a realidade é que não existe tal coisa. Existe segurança de vida e propriedade em um sentido ou maneira - ou seja, as pessoas estão protegidas de qualquer violência umas das outras ou de déspotas nativos & # 8230. Mas, segundo as próprias garras da Inglaterra, não há nenhuma segurança de propriedade e, como consequência, nenhuma segurança para a vida.

A propriedade da Índia e # 8217s não é segura. O que é seguro, e bem seguro, é que a Inglaterra está perfeitamente protegida e protegida, e o faz com perfeita segurança, para transportar da Índia e devorar na Índia, sua propriedade na taxa atual de £ 30.000.000 ou £ 40.000.000 por ano & # 8230. Portanto, me atrevo a afirmar que a Índia não goza de segurança de sua propriedade e vida & # 8230 Para milhões na Índia, a vida é simplesmente & # 8216nutrição & # 8217, ou fome, ou fome e doenças.

Com relação à lei e à ordem, Dadabhai disse:

Há um ditado indiano: & # 8216Ora, golpeie nas costas, mas não bata na barriga & # 8217. Sob o déspota nativo, o povo mantém e desfruta do que produz, embora às vezes sofra alguma violência nas costas. Sob o déspota indiano britânico, o homem está em paz, não há violência, sua substância é drenada, sem ser vista, pacificamente e sutilmente - ele morre de fome em paz e morre em paz, com a lei e a ordem!

A agitação nacionalista sobre questões econômicas levou ao crescimento de uma opinião de toda a Índia de que o domínio britânico era baseado na exploração da Índia, levando ao empobrecimento da Índia e produzindo atraso econômico e subdesenvolvimento. Essas desvantagens superavam em muito qualquer vantagem indireta que pudesse ter seguido o domínio britânico.

Reformas Constitucionais:

Desde o início, os primeiros nacionalistas acreditaram que a Índia deveria eventualmente se mover em direção ao autogoverno democrático. Mas eles não pediram o cumprimento imediato de seu objetivo. Suas demandas imediatas foram extremamente moderadas.

Eles esperavam ganhar a liberdade por meio de etapas graduais. Eles também foram extremamente cautelosos, para que o governo não suprimisse suas atividades. De 1885 a 1892, eles exigiram a expansão e reforma dos Conselhos Legislativos.

O governo britânico foi forçado por sua agitação a aprovar a Lei do Conselho Indiano de 1892. Por essa lei, o número de membros do Conselho Legislativo Imperial, bem como dos conselhos provinciais, foi aumentado. Alguns desses membros poderiam ser eleitos indiretamente por índios, mas a maioria dos funcionários permaneceu.

Os nacionalistas estavam totalmente insatisfeitos com a Lei de 1892 e declararam que era uma farsa. Exigiram uma participação maior para os índios nos conselhos e também poderes mais amplos para eles.

Em particular, eles exigiram o controle dos índios sobre o erário público e levantaram o slogan que antes se tornara o grito nacional do povo americano durante a Guerra da Independência:

& # 8216Sem tributação sem representação & # 8217. Ao mesmo tempo, eles falharam em ampliar a base de suas reivindicações democráticas, eles não exigiram o direito de voto para as massas ou para as mulheres.

No início do século XX, os líderes nacionalistas avançaram ainda mais e apresentaram a reivindicação de swarajya ou autogoverno dentro do império britânico no modelo de colônias autônomas como Austrália e Canadá. Essa demanda foi feita na plataforma do Congresso por Gokhnle em 1905 e por Dadabhai Naoroji em 1906.

Reformas administrativas e outras:

Os primeiros nacionalistas eram críticos destemidos de medidas administrativas individuais e trabalharam incessantemente pela reforma de um sistema administrativo repleto de corrupção, ineficiência e opressão. A reforma administrativa mais importante que desejavam era a indianização dos graus superiores dos serviços administrativos. Eles apresentam essa demanda por motivos econômicos, políticos e morais.

Economicamente, o monopólio europeu dos serviços superiores era prejudicial por dois motivos: os europeus eram pagos a taxas muito altas e isso tornava a administração indiana muito cara - indianos de qualificações semelhantes podiam ser empregados com salários mais baixos e os europeus mandavam da Índia um grande parte de seus salários e pensões eram pagos na Inglaterra.

Isso contribuiu para drenar a riqueza da Índia. Politicamente, os nacionalistas esperavam que a indianização desses serviços tornasse o governo mais receptivo às necessidades indianas. O aspecto moral da questão foi afirmado por Gopal Krishna Gokhale em 1897:

O custo excessivo da agência estrangeira não é, entretanto, seu único mal. Existe um mal moral que, na verdade, é ainda maior. Uma espécie de anão ou retardo de crescimento da raça indiana está ocorrendo sob o sistema atual.

Devemos viver todos os dias de nossa vida em uma atmosfera de inferioridade, e o mais alto de nós deve se curvar & # 8230. A altura total da qual nossa masculinidade é capaz de se elevar nunca pode ser alcançada por nós sob o sistema atual.

A elevação moral que todo povo autônomo sente não pode ser sentida por nós. Nossos talentos administrativos e militares devem desaparecer gradualmente, devido ao simples desuso, até que finalmente nossa sorte, como cortadores de lenha e gavetas de água em nosso próprio país, seja estereotipada.

Os nacionalistas exigiam a separação dos poderes judiciais e executivos para que o povo pudesse obter alguma proteção contra os atos arbitrários da polícia e da burocracia. Eles agitaram contra o comportamento opressor e tirânico da polícia e de outros agentes do governo para com as pessoas comuns.

Eles criticaram a demora da lei e o alto custo do processo judicial. Eles se opuseram à política externa agressiva contra os vizinhos da Índia. Eles protestaram contra a política de anexação da Birmânia, o ataque ao Afeganistão e a supressão do povo tribal no noroeste da Índia.

Eles exortaram o governo a empreender e desenvolver atividades de bem-estar do estado. Eles deram grande ênfase à disseminação da educação primária entre as massas. Exigiram também maiores facilidades para o ensino técnico e superior.

Eles incentivaram o desenvolvimento de bancos agrícolas para salvar o camponês das garras do agiota. Eles queriam que o governo empreendesse um programa em grande escala de extensão da irrigação para o desenvolvimento da agricultura e para salvar o país da fome. Exigiram ampliação das instalações médicas e de saúde e melhoria do sistema policial para torná-lo honesto, eficiente e popular.

Os líderes nacionalistas também falaram em defesa dos trabalhadores indianos que foram compelidos pela pobreza a migrar para países estrangeiros como África do Sul, Malásia, Maurício, Índias Ocidentais e Guiana Britânica em busca de emprego.

Em muitas dessas terras estrangeiras, eles foram submetidos a severa opressão e discriminação racial. Isso foi particularmente verdadeiro na África do Sul, onde Mohandas Karamchand Gandhi liderava uma luta popular em defesa dos direitos humanos básicos dos índios.

6. Defesa dos Direitos Civis:

Desde o início, os índios politicamente conscientes foram fortemente atraídos não apenas pela democracia, mas também pelos direitos civis modernos, a saber, a liberdade de expressão, a imprensa, o pensamento e a associação. Eles colocaram uma forte defesa desses direitos civis sempre que o governo tentou restringi-los.

Foi durante esse período e como resultado do trabalho político nacionalista que as idéias democráticas começaram a se enraizar entre o povo indiano em geral e a intelectualidade em particular. Na verdade, a luta pelas liberdades democráticas tornou-se parte integrante da luta nacionalista pela liberdade.

Em 1897, o governo de Bombaim prendeu B.G. Tilak e vários outros líderes e editores de jornais os julgaram, espalhando descontentamento contra o governo. Eles foram condenados a longas penas de prisão.

Ao mesmo tempo, dois líderes Poona, os irmãos Natu, foram deportados sem julgamento. Todo o país protestou contra este ataque às liberdades do povo. Tilak, até então amplamente conhecido em Maharashtra, tornou-se da noite para o dia um líder de toda a Índia.

7. Métodos de trabalho político:

O movimento nacional indiano até 1905 foi dominado por líderes que muitas vezes foram descritos como nacionalistas moderados ou moderados. Os métodos políticos dos moderados podem ser resumidos brevemente como agitação constitucional dentro das quatro paredes da lei e progresso político lento e ordeiro.

Eles acreditavam que, se a opinião pública fosse criada e organizada e as demandas populares fossem apresentadas às autoridades por meio de petições, reuniões, resoluções e discursos, as autoridades concederiam essas demandas gradativa e passo a passo.

Seu trabalho político teve, portanto, uma direção dupla. Primeiro, para construir uma opinião pública forte na Índia para despertar a consciência política e o espírito nacional do povo, e para educá-los e uni-los nas questões políticas. No fundo, mesmo as resoluções e petições do Congresso Nacional foram direcionadas para esse fim.

Embora ostensivamente seus memoriais e petições fossem dirigidos ao governo, seu verdadeiro objetivo era educar o povo indiano. Por exemplo, quando em 1891 o jovem Gokhale expressou desapontamento com a resposta de duas linhas do governo a um memorial cuidadosamente proposto pelo Poona Sarvajanik Sabha, o juiz Ranade respondeu:

Você não percebe o nosso lugar na história do nosso país. Esses memoriais são nominalmente endereçados ao governo. Na realidade, dirigem-se ao povo, para que aprendam a pensar nestes assuntos. Esse trabalho deve ser feito por muitos anos, sem esperar nenhum outro resultado, porque uma política desse tipo é totalmente nova neste país.

Em segundo lugar, os primeiros nacionalistas queriam persuadir o governo britânico e a opinião pública britânica a introduzir reformas segundo as direções estabelecidas pelos nacionalistas. Os nacionalistas moderados acreditavam que o povo britânico e o Parlamento queriam estar apenas na Índia, mas não sabiam a verdadeira situação lá.

Portanto, além de educar a opinião pública indiana, os nacionalistas moderados trabalharam para educar a opinião pública britânica. Com esse propósito, eles fizeram propaganda ativa na Grã-Bretanha.Representantes de importantes indianos foram enviados à Grã-Bretanha para propagar a visão indígena.

Em 1889, um Comitê Britânico do Congresso Nacional da Índia foi fundado. Em 1890, esse Comitê iniciou um jornal chamado Índia. Dadabhai Naoroji passou a maior parte de sua vida e renda na Inglaterra popularizando o caso da Índia entre seu povo.

Um estudante do movimento nacional indiano às vezes fica confuso quando lê em voz alta declarações de lealdade ao governo britânico feitas por líderes moderados proeminentes. Essas profissões não significam de forma alguma que eles não fossem patriotas genuínos ou que fossem homens covardes. Eles acreditavam genuinamente que a continuação da conexão política da Índia com a Grã-Bretanha era do interesse da Índia naquele estágio da história.

Eles, portanto, planejavam não expulsar os britânicos, mas transformar o domínio britânico para se aproximar do domínio nacional. Mais tarde, quando perceberam os males do domínio britânico e o fracasso do governo em aceitar as demandas nacionalistas de reforma, muitos deles pararam de falar em lealdade ao domínio britânico e começaram a exigir autogoverno para a Índia.

Além disso, muitos deles eram moderados porque achavam que ainda não era hora de lançar um desafio direto aos governantes estrangeiros.

Papel das Massas:

A fraqueza básica do primeiro movimento nacional residia em sua estreita base social. Ainda não penetrou nas massas. Na verdade, os líderes careciam de fé política nas massas.

Descrevendo as dificuldades na forma de organização da luta política ativa, Gopal Krishna Gokhale apontou para & # 8220 intermináveis ​​divisões e subdivisões no país, a maior parte da população ignorante e apegada com tenacidade aos antigos modos de pensamento e sentimento, que são avessos a todas as mudanças e não entendem as mudanças & # 8221.

Assim, os líderes moderados acreditavam que a luta de massas militante contra o domínio colonial só poderia ser travada depois que os elementos heterogêneos da sociedade indiana se fundissem em uma nação. Mas, na verdade, foi principalmente no decorrer dessa luta que a nação indiana pôde se formar.

O resultado dessa abordagem errada em relação às massas foi que as massas receberam um papel passivo na fase inicial do movimento nacional. Também levou à moderação política. Sem o apoio das massas, eles não poderiam adotar uma posição política militante. Como veremos, os nacionalistas posteriores deveriam diferir dos moderados precisamente neste aspecto.

A estreita base social do movimento nacional inicial não deveria, entretanto, levar à conclusão de que ele lutou pelos interesses estreitos dos grupos sociais que se juntaram a ele. Seu programa e suas políticas defendiam a causa de todos os setores do povo indiano e representavam os interesses da nação indiana emergente contra a dominação colonial.

Atitude do Governo:

As autoridades britânicas foram hostis desde o início ao crescente movimento nacionalista e passaram a suspeitar do Congresso Nacional. Dufferin, o vice-rei, havia tentado desviar o movimento nacional sugerindo a Hume que o Congresso deveria se dedicar mais aos assuntos sociais do que políticos.

Mas os líderes do Congresso se recusaram a fazer a mudança. Logo se tornou uma ferramenta nas mãos das autoridades e aos poucos foi se tornando um foco do nacionalismo indiano. As autoridades britânicas agora começaram a criticar e condenar abertamente o Congresso Nacional e outros porta-vozes nacionalistas.

Oficiais britânicos de Dufferin para baixo começaram a rotular os líderes nacionalistas como & # 8216babus desleal & # 8217, & # 8216 brâmanes religiosos & # 8217 e & # 8216vilões violentos & # 8217. O Congresso foi descrito como & # 8216 uma fábrica de sedição & # 8217. Em 1887, Dufferin atacou o Congresso Nacional em um discurso público e ridicularizou-o por representar apenas & # 8220 uma minoria microscópica do povo & # 8221.

Em 1900, Lord Curzon anunciou ao Secretário de Estado que & # 8220 o Congresso está cambaleando até sua queda, e uma de minhas grandes ambições, enquanto na Índia é ajudá-lo a um fim pacífico. & # 8221 Percebendo que a unidade crescente de o povo indiano representava uma grande ameaça ao seu governo, as autoridades britânicas também impulsionaram a política de & # 8216dividir e governar & # 8217.

Eles encorajaram Sayyid Ahmad Khan, Raja Shiva Prasad de Benaras e outros indivíduos pró-britânicos a iniciar um movimento anti-Congresso. Eles também tentaram criar uma barreira entre hindus e muçulmanos.

Eles seguiram uma política de pequenas concessões de um lado e de repressão implacável do outro para conter o crescimento do nacionalismo. A oposição das autoridades fracassou, porém, em frear o crescimento do movimento nacional.

Avaliação do Movimento Nacional Primitivo:

De acordo com alguns críticos, o movimento nacionalista e o Congresso Nacional não tiveram muito sucesso em sua fase inicial. Muito poucas das reformas pelas quais os nacionalistas agitaram foram introduzidas pelo governo.

Há muita verdade nessa crítica. Mas os críticos não estão totalmente corretos ao declarar o primeiro movimento nacional um fracasso. Visto historicamente, seu histórico é bastante brilhante se as dificuldades imediatas da tarefa que eles empreenderam forem mantidas em vista.

Ele representou a força mais progressiva da época. Conseguiu criar um amplo despertar nacional, em despertar nas pessoas o sentimento de que pertenciam a uma nação comum - a nação indiana. Tornou o povo da Índia consciente dos laços de interesses políticos, econômicos, sociais e culturais comuns e da existência de um inimigo comum no imperialismo e, assim, ajudou a uni-los em uma nacionalidade comum.

Ele treinou pessoas na arte do trabalho político, popularizou entre eles as idéias de democracia, liberdades civis, secularismo e nacionalismo, propagou entre eles uma visão moderna e expôs diante deles os maus resultados do domínio britânico. Acima de tudo, os primeiros nacionalistas realizaram um trabalho pioneiro ao expor impiedosamente o verdadeiro caráter do imperialismo britânico na Índia.

Eles relacionavam quase todas as questões econômicas importantes com o status de dependência política do país. Sua poderosa crítica econômica ao imperialismo serviria como principal plataforma de agitação nacionalista nos últimos anos de luta ativa de massas contra o imperialismo britânico.

Eles haviam, com sua agitação econômica, minado os fundamentos morais do domínio britânico, expondo seu caráter cruel e explorador. O movimento nacional inicial também desenvolveu um programa político e econômico comum em torno do qual o povo indiano poderia se reunir e travar lutas políticas mais tarde. Estabeleceu a verdade política de que a Índia deve ser governada no interesse dos indianos.

Tornou a questão do nacionalismo dominante na vida indiana. Além disso, o trabalho político dos moderados se baseava em um estudo e análise concretos da dura realidade da vida do povo, e não em apelos estreitos à religião, mera emoção ou sentimentos superficiais.

Embora as fraquezas do movimento inicial devessem ser removidas pela geração seguinte, suas realizações serviriam de base para um movimento nacional mais vigoroso nos anos posteriores. Portanto, pode-se dizer que, apesar de suas muitas fraquezas, os primeiros nacionalistas estabeleceram bases sólidas para o movimento nacional se desenvolver e que eles merecem um lugar de destaque entre os criadores da Índia moderna.


Como realmente era a infantaria Mahratta em 1803-1805?

Um dos meus maiores interesses é a história da Índia de 1750 a 1850. Até minhas primeiras figuras, que pedi a um escultor para fazer, eram Sepoys Wellington.

Ao longo deste tempo, tive vários escultores trabalhando nesta gama ao longo dos anos. Muitas das figuras que usei em nosso diorama de Cuddalore 1783. Você vê as fotos dele no link.

Uma das minhas ideias para projetos futuros é a batalha de Assaye. A questão sempre era: como a infantaria mahratta realmente se parecia. Normalmente eles eram descritos como simplesmente brancos, como mostrado nesta pintura dos 19º Dragões de Luz.


Referências variadas

O subcontinente indiano, a grande massa de terra do Sul da Ásia, é o lar de uma das civilizações mais antigas e influentes do mundo. Neste artigo, o subcontinente, que para fins históricos geralmente é chamado simplesmente de "Índia", é entendido como abrangendo as áreas de ...

… Uma rede de hospitais no Hindustão por volta de 230 AC. Por volta de 100 AC os romanos estabeleceram hospitais (valetudinaria) para o tratamento de seus soldados doentes e feridos, seu cuidado era importante porque era na integridade das legiões que se baseava o poder da Roma antiga.

… Seriam divididos entre a Índia e o Paquistão pouco antes de cada um se tornar independente da Grã-Bretanha. A comissão - nomeada por Lord Mountbatten, o último vice-rei da Índia Britânica - consistia em quatro membros do Congresso Nacional Indiano e quatro da Liga Muçulmana e era presidida por

… Um surto letal ocorreu em Jessore, Índia, a meio caminho entre Calcutá (Calcutá) e Daca (agora em Bangladesh), e se espalhou pela maior parte da Índia, Birmânia (Mianmar) e Ceilão (Sri Lanka). Em 1820, epidemias foram relatadas em Sião (Tailândia), na Indonésia (onde mais de 100.000 pessoas morreram na ilha de Java ...

… Ativismo dos dalits na Índia. Os dalits - anteriormente conhecidos como "intocáveis" e agora oficialmente designados como castas escaladas - constituem cerca de um sexto da população indiana. No entanto, durante séculos, eles foram forçados a viver como cidadãos de segunda classe, e muitos nem mesmo foram considerados parte da Índia Varna sistema de social ...

… Uma escala muito maior na Índia, cuja população incluía 250 milhões de hindus, 90 milhões de muçulmanos e 60 milhões de pessoas distribuídas entre várias minorias étnicas e religiosas. Entre as guerras, as campanhas de resistência passiva de Mohandas Gandhi cristalizaram o nacionalismo indiano, que foi alimentado em parte pela relativa leniência do domínio britânico. Parlamento colocou em movimento o

O subcontinente indiano compreendia outro sistema de conflito focado nas disputas de fronteira entre Índia, Paquistão e China. O Partido do Congresso de Nehru estabilizou a vida política dos povos numerosos e díspares da Índia. Os Estados Unidos olharam para a Índia como um laboratório ...

… Interesse pelos assuntos da Índia e pelos estudantes indianos. Quando o líder parsi Dadabhai Naoroji, um importante nacionalista indiano, concorreu ao Parlamento britânico, Jinnah e outros estudantes indianos trabalharam dia e noite para ele. Seus esforços foram coroados de sucesso: Naoroji se tornou o primeiro indiano a sentar-se ...

Na Índia, onde a Grã-Bretanha controlou o destino de cerca de 320 milhões de pessoas com apenas 60.000 soldados, 25.000 funcionários públicos e 50.000 residentes, a guerra também desencadeou o primeiro movimento de massa pela independência. Por hostilidade às políticas turcas da Grã-Bretanha, os líderes islâmicos uniram forças com os hindus em ...

… Que operam intermitentemente na Índia desde meados da década de 1960. De forma mais ampla, o termo - freqüentemente denominado naxalismo ou movimento Naxal - foi aplicado à própria insurgência comunista.

A ascensão dos movimentos Arya Samaj e Brahmo Samaj na Índia no século 19 foi uma resposta à crescente presença britânica na Índia e ao desafio britânico às tradições hindus. Esses movimentos pavimentaram o caminho para outros NRMs, incluindo o de Ramakrishna ...

… Prejudicada pela capacidade da Índia e do Paquistão de se tornarem potências nucleares declaradas em 1998 sem qualquer penalidade internacional séria - e, de fato, pela Índia estabelecer seus próprios acordos especiais como parte de um acordo bilateral com os Estados Unidos em 2008.

”A transmissão inicial indiana (de Mumbai e Calcutá) foi em inglês e atendeu à pequena comunidade europeia e aos índios ocidentalizados - ignorando a população em massa. Diante de uma onda crescente de sentimento anti-imperialista no país, o governo colonial comprou esses pontos de venda e os renomeou ...

A Índia tinha uma das maiores organizações de notícias de rádio do mundo, fornecendo mais de nove horas por dia de notícias para os ouvintes domésticos. A UNESCO apoiou um experimento indiano em transmissões de “fórum agrícola” de rádio para encorajar métodos agrícolas aprimorados. Enquanto o número de transmissores na Ásia cresceu ...

Na Índia, os ingleses contestaram concessões comerciais, particularmente com a França e Portugal no arquipélago das Índias Orientais, a disputa foi com os holandeses e portugueses e na China foi com praticamente todas as potências marítimas no norte e oeste da Europa. O resultado foi que o ...

… Como a Sibéria, América do Sul, África, Índia e Austrália - dependiam fortemente do transporte fluvial.

… Estado Sikh independente na província indiana de Punjab. Embora as imagens da guerra santa invadissem sua retórica, seu principal inimigo era o estado hindu da Índia, e não o secularismo em si. O fundamentalismo sikh foi, portanto, principalmente um movimento separatista nacionalista.

A Índia britânica no século 19 sofreu contrabando de sal entre estados com diferentes taxas de impostos, enquanto o contrabando de todos os tipos de bens tributáveis ​​ocorria entre Goa e a Índia e entre Gibraltar e Espanha. Na segunda metade do século 19, o contrabando se desenvolveu na África,…

… Isolado (exceto pelo ar), e a Índia estava exposta ao perigo de uma invasão japonesa pela Birmânia.

Áreas de estudo

… Sistemas têm sido usados ​​na Índia pelos hindus desde a antiguidade. O primeiro requer que os anos sejam contados a partir de algum evento histórico. O segundo começa o ajuste de contas a partir da posição de algum corpo celestial. O sistema histórico, o mais comum nos tempos modernos, existe lado a lado com o muçulmano e internacional ...

O passado da Índia tornou-se ancorado no tempo histórico e separável da lenda apenas com o estabelecimento de sincronismos firmes com dados externos. Uma dessas ligações é a embaixada selêucida de Megasthenes ao rei maurya Chandragupta (Sandrokottos grego) em Pataliputra (Palimbothra grega moderna Patna) ...

… É “atemporal”, como na Índia antiga, toda a cronologia indiana passa a ser ancorada em torno das inscrições de Ashokan. As inscrições também permitem verificar a veracidade de historiadores antigos, como Heródoto (apelidado de "pai da história" e "pai das mentiras"), como no caso da inscrição de Bīsitūn de ...

No sul da Índia, a casa governante dos marajás de Travancore afirmava traçar sua descendência, direta e ininterrupta, dos antigos reis Cera do sul da Índia (referidos como soberanos independentes em um dos éditos de Ashoka, o grande imperador maurya do 3o século…

... foram descobertos na Índia antiga, mas as inscrições ainda não decifradas nos selos podem incluir nomes pessoais, talvez de comerciantes, que poderiam ter usado os selos da mesma forma que seus contemporâneos do Oriente Próximo, com os quais se sabe que tiveram contatos comerciais.

Interações estrangeiras

Grã Bretanha

As eleições gerais na Índia em 1946 fortaleceram a Liga Muçulmana. Em negociações subsequentes, pontuadas por violência em massa, os líderes do Partido do Congresso finalmente aceitaram a partição como preferível à guerra civil, e em 1947 os britânicos evacuaram o subcontinente, deixando a Índia e um Paquistão dividido territorialmente para enfrentar os problemas ...

No entanto, a Índia, “a joia mais brilhante da coroa britânica”, não foi conquistada por consentimento, mas por conquista. O motim indiano de 1857-58 foi suprimido e, um ano depois, a Companhia das Índias Orientais foi abolida e o novo título de vice-rei foi instituído. O controle imperial foi reforçado ...

… Sua demanda por autogoverno era a Índia. O movimento de independência indiana atingiu a maioridade durante a Primeira Guerra Mundial e ganhou impulso com o Massacre de Amritsar de 1919. O Partido do Congresso da Índia, liderado por Mohandas K. Gandhi, despertou simpatia em todo o mundo com sua política de resistência não violenta, forçando ...

Na Índia, a evolução do cargo de governador-geral foi ligeiramente diferente. De acordo com as disposições do Ato de Regulamentação de 1773, Warren Hastings se tornou o primeiro governador-geral. Quando o governo da Companhia das Índias Orientais chegou ao fim e a autoridade passou para o ...

... grande ação de protesto não violento na Índia liderada por Mohandas (Mahatma) Gandhi em março-abril de 1930. A marcha foi o primeiro ato em uma campanha ainda maior de desobediência civil (satyagraha) Gandhi lutou contra o domínio britânico na Índia que se estendeu até o início de 1931 e conquistou amplo apoio de Gandhi entre a população indiana e ...

Índia, lei promulgada em 1878 para restringir a liberdade de imprensa em língua indiana (ou seja, não em inglês). Proposto por Lord Lytton, então vice-rei da Índia (governado de 1876 a 1880), o ato pretendia evitar que a imprensa vernácula expressasse críticas às políticas britânicas - notadamente, a oposição que havia crescido ...

… A Caxemira que é reivindicada pela Índia como parte do território da união Ladakh.

… Em suas fortalezas nas montanhas da Índia, enquanto contra os Qarakhanids da Transoxânia, a força foi usada. No oeste, onde Alp-Arslan ganharia toda a sua glória, ele se deparou com uma situação mais complicada. Por um lado, ele decidiu ir ao Egito para esmagar a heresia Ismāʿīlī Fāṭimid, ...

Mianmar (Birmânia), Ceilão (Sri Lanka), Índia e Paquistão — que ocorreu de 18 a 24 de abril de 1955, em Bandung, Indonésia. Ao todo, 29 países que representam mais da metade da população mundial enviaram delegados.

… O reino do Butão pela Índia, para um que é uma forma mascarada de anexação, à maneira do protetorado alemão estabelecido na Tchecoslováquia em março de 1939.

… Começou a estabelecer entrepostos comerciais na Índia em 1600, e os Straits Settlements (Penang, Singapore, Malacca e Labuan) tornaram-se britânicos por meio de uma extensão das atividades dessa empresa. O primeiro assentamento britânico permanente no continente africano foi feito na Ilha James, no rio Gâmbia, em 1661. O comércio de escravos havia começado ...

... 1858 até a independência da Índia e do Paquistão em 1947. O raj sucedeu a gestão do subcontinente pela British East India Company, depois que a desconfiança geral e a insatisfação com a liderança da empresa resultaram em um motim generalizado de tropas sipaios em 1857, fazendo com que os britânicos reconsiderassem a estrutura de governança ...

… Exposto a ondas sucessivas de influência indiana e, no século VIII, à influência indo-malaia, talvez incluindo a imigração de Java. As imigrações de povos Tai ocorreram entre os séculos X e XV, de vietnamitas a partir do século XVII e de chineses nos séculos XVIII e XIX.

… O império Khmer deveu muito à influência indiana, mas suas conquistas também representaram contribuições originais para a civilização asiática. A magnífica arquitetura e escultura do período de Angkor (802–1432), conforme visto nos complexos de templos em Angkor Wat e Angkor Thom, marcou um ponto alto da criatividade Khmer.Após a captura de ...

As influências indianas foram as mais importantes no início da história do Camboja durante os primeiros séculos dC, quando peregrinos e comerciantes chineses e indianos paravam ao longo das costas do atual Camboja e Vietnã e trocavam sedas e metais por especiarias, madeira aromática, marfim e ouro. Fontes escritas ...

& gtÍndia. Em seu apogeu, sob Kujula Kadphises (Qiu Juique) durante o século I dC, esse império se estendeu das vizinhanças do Mar de Aral até Varanasi na Planície Gangética e para o sul até Nashik, perto da moderna Mumbai. O Kushan foi, portanto, capaz de ...

… A China comercializa com o tráfico de ópio indiano. Depois de monopolizar o comércio de ópio em 1779, o governo da Companhia das Índias Orientais começou a vender a droga em leilão para comerciantes britânicos privados na Índia, que a enviavam para compradores na China. A prata adquirida com a venda de ópio na China foi ...

De 1959 a 1962, a Índia e a China, inicialmente como um subproduto da revolta no Tibete, recorreram à força militar ao longo de sua fronteira disputada. Em 12 de outubro de 1962, uma semana antes de os chineses moverem as tropas para territórios de fronteira disputados, o primeiro-ministro indiano Jawaharlal Nehru afirmou que o exército estava ...

... 1959 intensificou os desacordos da China com a Índia, que havia dado asilo ao Dalai Lama. Em 1962, as forças chinesas provaram a eficiência das novas comunicações que estabeleceram no Tibete ao invadir o nordeste de Assam, embora logo tenham se retirado.

… E enviou uma missão à Índia para buscar mais conhecimento e trazer de volta a literatura budista. Posteriormente, missionários indianos, bem como estudiosos chineses, traduziram as escrituras budistas e outros escritos para o chinês.

… As civilizações da China e da Índia tiveram um efeito profundo na vida espiritual e na educação dos japoneses. Por volta do século 6, a assimilação da civilização chinesa tornou-se cada vez mais rápida, particularmente como resultado da disseminação do confucionismo. O budismo também foi um intelectual importante ...

… Discussões dos governos da Índia, Paquistão, Ceilão, Austrália, Nova Zelândia e Grã-Bretanha. Os Estados Unidos, Japão e vários países do Sudeste Asiático, Leste Asiático e Pacífico aderiram posteriormente. O plano entrou em pleno funcionamento em 1951. Seu nome foi alterado após o término da participação.

… Independência, começando com a Índia em 1947, e exigiu uma redefinição da Comunidade. Em 1947, a Índia e o Paquistão tornaram-se membros da Commonwealth, a primeira com populações principalmente não europeias. Em 1948, a Birmânia (Mianmar) tornou-se independente e rejeitou a adesão. Em 1949, a Índia anunciou sua intenção de se tornar uma república, ...

A Índia foi o primeiro país a entrar nesse acordo e, na década de 1990, a maioria das outras nações da Commonwealth juntou-se a ele. Veja também Comunidade.

A Índia antiga era o lar de uma tradição diplomática igualmente sofisticada, mas muito diferente. Esta tradição foi sistematizada e descrita no Artha-shastra (um dos livros mais antigos da literatura sânscrita secular) por Kautilya, um estadista erudito inteligente e supostamente inescrupuloso que ajudou os

… A derrota dos portugueses na Índia (1612) rendeu-lhes concessões comerciais do Império Mughal. A empresa estabeleceu-se no comércio de artigos de algodão e seda, índigo e salitre, com especiarias do sul da Índia. Ela estendeu suas atividades ao Golfo Pérsico, Sudeste Asiático e Leste Asiático.

… Os fijianos indígenas eram superados em número pelos índios. No entanto, depois que o governo foi derrubado em 1987, muitos indianos fugiram para a Austrália, Nova Zelândia e Canadá, e os fijianos recuperaram uma pluralidade. Com a rápida urbanização, especialmente nas periferias de Suva, vieram o surgimento de favelas e alguns problemas sociais. As disparidades de ...

… Promoveu a introdução de trabalhadores indianos contratados e o investimento de uma empresa australiana, a Colonial Sugar Refining Company, para estabelecer plantações de açúcar e usinas de processamento. Os migrantes indianos foram encorajados a se tornarem colonos permanentes na conclusão de seus contratos, embora pouca terra estivesse disponível para venda e os migrantes ...

… Também, na América do Norte, Índia, África e Caribe.

mas por brâmanes da Índia que ensinaram o Shaivismo e a mensagem da imortalidade pessoal. Inscrições sânscritas, atribuídas aos séculos V e VI, foram encontradas em Kalimantan oriental (Bornéu indonésio), a uma distância considerável da rota de comércio internacional, e também no oeste de Java. Eles revelam que os literatos indianos, ...

… Atraído pela conquista da Índia - Alexandre foi confrontado por dois fatores humanos que foram da maior importância para o futuro de seu império. O primeiro deles era a poderosa aristocracia local desta parte do Império Aquemênida, que possuía enormes propriedades e dominava a população indígena. O…

… Objeto de disputa entre a Índia e o Paquistão desde a partição do subcontinente indiano em 1947. As porções norte e oeste são administradas pelo Paquistão e compreendem três áreas: Azad Kashmir, Gilgit e Baltistan, as duas últimas fazendo parte de um único administrativo unidade chamada Gilgit-Baltistan (anteriormente Northern Areas).…

... Os Estados Unidos começaram a rearmar a Índia após a invasão do norte da Índia pela China em 1962, Ayub estabeleceu relações estreitas com a China e recebeu ajuda militar substancial dela. Nesse ínterim, a disputa do Paquistão com a Índia sobre Jammu e Caxemira piorou, culminando com a eclosão da guerra em 1965. Após duas semanas ...

Milhares de trabalhadores indianos foram trazidos para o protetorado para construir a ferrovia. Embora a maioria desses trabalhadores tenha retornado à Índia depois que seus contratos foram concluídos, alguns permaneceram. A abertura da ferrovia encorajou os comerciantes indianos que viviam perto da costa a penetrar ainda mais ...

… Século dC, uma época em que os comerciantes e padres indianos começaram a viajar pelas rotas marítimas, trazendo com eles os conceitos indianos de religião, governo e artes. Ao longo de muitos séculos, os povos da região, especialmente aqueles dentro das cortes reais, sintetizaram ideias indígenas e indígenas, fazendo uso seletivo de modelos indígenas, incluindo ...

Quando Bābur se voltou para o norte da Índia, era governado a partir de Delhi pelos sultões Lodī, uma das muitas dinastias turcas espalhadas pelo subcontinente. Em 1526 em Pānīpat, Bābur encontrou e derrotou o exército de Lodī, muito maior. Em sua vitória, ele foi ajudado, como os otomanos em Chāldirān, por ...

... rota comercial entre a China e a Índia passou pelas fronteiras de Mianmar. Navios mercantes da Índia, Sri Lanka e ainda mais a oeste convergiram em seus portos, alguns dos quais também eram o término das rotas de transporte do Golfo da Tailândia através do estreito istmo de Kra na Península Malaia.…

… Controlava o comércio atacadista e por comerciantes indianos e chineses que controlavam o comércio varejista. Com os valores das terras e os preços do arroz em alta, os agiotas indianos executaram hipotecas na primeira oportunidade, especialmente quando a Grande Depressão interrompeu o comércio.

... do comércio do Nepal é com a Índia. A China e os Estados Unidos também são parceiros comerciais de alguma importância. Têm sido feitas tentativas de diversificar o comércio por meio de acordos com países como China, Japão, Coréia do Sul, Paquistão, Estados Unidos, Alemanha e Polônia. A agência comercial estatal, National Trading Limited, tem ...

A retirada britânica da Índia em 1947 privou os Ranas de uma fonte externa vital de apoio e expôs o regime a novos perigos. As forças anti-Rana, compostas principalmente por residentes nepaleses na Índia que serviram seu aprendizado político no movimento nacionalista indiano, formaram uma aliança com ...

... e a Indonésia em 1947, entre a Índia e o Paquistão em 1948, entre Israel e seus vizinhos em 1949, entre Israel, Grã-Bretanha, França e Egito em 1956, e entre Israel, Jordânia e Egito em 1970. Nenhum desses estados foi na época declarou agressor. Por outro lado, Japão ...

… A minoria muçulmana em uma Índia dominada por autoridades essencialmente hindus. Declarando que o Islã estava ameaçado por uma assertividade hindu revivida, Jinnah e a liga postularam uma "teoria das duas nações" que argumentava que os muçulmanos indianos tinham direito - e, portanto, exigiam - um estado autônomo separado em um subcontinente reconstituído.

… No exílio se enraizou na Índia, do outro lado da fronteira com o Paquistão Oriental.

… O primeiro vice-rei da Índia portuguesa.

… África e o caminho marítimo para a Índia. Em julho de 1497, Vasco da Gama zarpou com quatro navios na primeira expedição à Índia. Chegou a Calicut (Kozhikode) na costa sudoeste da Índia na primavera seguinte, e os sobreviventes voltaram para Lisboa no outono de 1499…

A determinação do governo indiano de anexar a Índia portuguesa levou ao rompimento das relações diplomáticas (agosto de 1955) e às invasões em massa das possessões portuguesas por resistentes passivos indianos. Portugal disputou, mas efetivamente perdeu os enclaves de Dadra e Nagar Haveli para a Índia (apesar de uma decisão de ...

Da Índia, no entanto, não há evidências de conquistas, colonização ou mesmo migração extensa. Os indianos vieram para o Sudeste Asiático, mas não vieram para governar, e nenhuma potência indiana parece ter perseguido o interesse em controlar uma potência do Sudeste Asiático de longe, um fator ...

… Caminho da Índia para a ilha, e a influência indiana permeou campos diversos como arte, arquitetura, literatura, música, medicina e astronomia.

… Receptivo às iniciativas do governo indiano. Após prolongadas negociações, um acordo assinado entre a Índia e o Sri Lanka em 29 de julho de 1987 ofereceu aos tâmeis uma província autônoma integrada no noroeste dentro de um Sri Lanka unido. Mais tarde naquele ano, o tâmil foi reconhecido como língua oficial (ao lado do cingalês) por ...

… Tinha estado em contato com a Índia, pelo menos indiretamente. Focas pessoais do tipo do vale do Indo da 3ª dinastia e do período Larsa foram encontradas em Ur, enquanto muitas centenas de tábuas de argila mostram como o comércio exterior era organizado. Os "reis do mar" de Ur transportavam mercadorias para ...

Lideres

No início do verão, 327 Alexandre deixou a Báctria com um exército reforçado sob um comando reorganizado. Se a cifra de Plutarco de 120.000 homens tem alguma realidade, no entanto, deve incluir todos os tipos de serviços auxiliares, juntamente com muleteiros, condutores de camelos, corpo médico, mascates, artistas, mulheres e ...

A Índia era o objetivo em 327, embora Alexandre só tenha alcançado o vale do Indo em 326, depois de passar por Swāt Cas do distrito do rio Kābul. Em 326, na grande Batalha do Hydaspes (Jhelum), ele derrotou o rei indiano Porus em ...

… 3 de março de 1707), imperador da Índia de 1658 a 1707, o último dos grandes imperadores mogóis. Sob ele, o Império Mughal atingiu sua maior extensão, embora suas políticas tenham ajudado a levar à sua dissolução.

& gtÍndia. Bābur, um descendente do conquistador mongol Genghis Khan e também do conquistador turco Timur (Tamerlão), foi um aventureiro militar, um soldado de distinção e um poeta e diarista de gênio, bem como um estadista.

… De Bengala (1828–33) e da Índia (1833–35). Um aristocrata que simpatizava com muitas das ideias liberais de sua época, ele fez importantes reformas administrativas no governo e na sociedade indiana. Ele reformou as finanças, abriu postos judiciais para os índios e suprimiu práticas como suttee, ou queima de viúvas, e ...

… Seu trabalho foi o da Índia. As atividades comerciais de uma empresa comercial licenciada, a British East India Company, criaram ali um extenso império. Burke nas décadas de 1760 e 70 se opôs à interferência do governo inglês nos assuntos da empresa como uma violação dos direitos garantidos. No entanto, ele aprendeu ...

… Serviço da British East India Company.

… Duas regiões mais lucrativas da Índia para comerciantes europeus. O ano de 1757, como consequência, é frequentemente citado como o início da supremacia da Grã-Bretanha sobre a Índia, o início da importância de Calcutá como a sede da Companhia das Índias Orientais e o início do fim da influência francesa na ...

… Ele aceitou o governo-geral da Índia. Antes de deixar o cargo em 13 de agosto de 1793, ele promoveu uma série de reformas legais e administrativas, notadamente o Código Cornwallis (1793). Ao pagar os funcionários públicos de forma adequada e ao mesmo tempo proibi-los de se envolver em negócios privados, ele estabeleceu uma tradição de domínio britânico incorruptível e obediente às leis ...

… Londres), estadista britânico, vice-rei da Índia (1898–1905) e secretário do Exterior (1919–24) que durante seus mandatos desempenhou um papel importante na formulação da política britânica.

… Dalhousie Castle), governador-geral britânico da Índia de 1847 a 1856, considerado o criador tanto do mapa da Índia moderna, por meio de suas conquistas e anexações de províncias independentes, quanto do estado indiano centralizado. Tão radicais foram as mudanças de Dalhousie e tão generalizado o ressentimento que causaram que seu ...

… Victoria o título de imperatriz da Índia. Houve muita oposição e Disraeli teria adiado de bom grado, mas a rainha insistiu. Por algum tempo, sua saúde debilitada tornara oneroso liderar os Commons, então ele aceitou um título de nobreza, assumindo os títulos de conde de Beaconsfield e visconde Hughenden de Hughenden, e ...

… Na costa sudoeste da Índia, foi levado a bordo. Depois de uma corrida de 23 dias através do Oceano Índico, as montanhas Ghats da Índia foram avistadas, e Calicut foi alcançada em 20 de maio. Lá, da Gama ergueu um padrão para provar que ele havia chegado à Índia. As boas-vindas do Zamorin, o hindu ...

... Índia - morreu em 30 de janeiro de 1948, Delhi), advogado, político, ativista social e escritor indiano que se tornou o líder do movimento nacionalista contra o domínio britânico da Índia. Como tal, ele passou a ser considerado o pai de seu país. Gandhi é conhecido internacionalmente por sua doutrina de protesto não violento (satyagraha) para ...

… Foi nomeado vice-rei da Índia e elevado à nobreza como Barão Irwin. Seu mandato na Índia (1925-29) coincidiu com um período de intensa fermentação nacionalista entre hindus e muçulmanos, mas sua profunda preocupação com a fé religiosa (como seu pai, ele era um alto devoto ...

... Diplomata britânico e vice-rei da Índia que melhorou as relações britânicas na Índia e foi fundamental para garantir o apoio da Índia à Grã-Bretanha na Primeira Guerra Mundial

… Vice-rei do Canadá e da Índia, secretário da Guerra e secretário do Exterior.

… Disraeli nomeou Lytton como governador-geral da Índia. Durante seu serviço lá, Lytton se preocupou principalmente com as relações da Índia com o Afeganistão. Na época de sua nomeação, a influência russa estava crescendo no Afeganistão, e Lytton tinha ordens de neutralizá-la ou de assegurar uma fronteira forte pela força. Quando as negociações falharam ...

Em 1834, Macaulay aceitou o convite para servir no recém-criado Conselho Supremo da Índia, prevendo que poderia economizar com seu salário o suficiente para lhe dar uma competência vitalícia. Ele levou sua irmã Hannah com ele e chegou à Índia em um…

… Seu serviço como vice-rei da Índia, onde melhorou as relações com o Afeganistão, conduziu o primeiro censo, transformou um orçamento deficitário em superávit e criou um departamento para agricultura e comércio.

… E o último vice-rei da Índia. Ele tinha antecedentes internacionais da família real, sua carreira envolveu extensos comandos navais, a negociação diplomática da independência da Índia e do Paquistão e as mais altas lideranças militares de defesa.

… Primeiro primeiro-ministro da Índia independente (1947–64), que estabeleceu um governo parlamentar e tornou-se conhecido por suas políticas neutras (não alinhadas) nas relações exteriores. Ele também foi um dos principais líderes do movimento de independência da Índia nas décadas de 1930 e 40.

… Almirantado (1857–58) e subsecretário para a Índia (1859–61 1868–72) e para a guerra (1861–66).

… Ali se recusou a se submeter à soberania indiana em 1947, quando a Grã-Bretanha se retirou. Apelando para a aliança especial que reivindicou com os britânicos, ele apresentou seu caso pela independência total de seu estado perante as Nações Unidas. Ele rejeitou um ultimato indiano de que renunciasse à sua autoridade, mas, em setembro ...

Ele se apoderou da América e da Índia como os principais objetos da estratégia britânica: enviou suas principais expedições à América, para garantir a conquista do Canadá, e apoiou a Companhia das Índias Orientais e seu "general nascido do céu", Robert Clive, em sua luta contra a Companhia Francesa das Índias Orientais.

O projeto de lei da Fox para as Índias Orientais foi derrotado, mas os problemas que foi projetado para resolver permaneceram. O aumento das possessões da Grã-Bretanha na Índia tornou necessário que a administração lá fosse supervisionada pelo governo, em vez de ser deixada nas mãos da Companhia comercial das Índias Orientais. ...

Como vice-rei da Índia (1921-26) durante um período turbulento de nacionalismo indiano, Reading cada vez mais recorria a medidas sumárias, embora preferisse a conciliação. Ele prendeu dois líderes muçulmanos em 1921 e Mahatma Gandhi em 1922. Ele também usou a força contra os Moplahs (separatistas muçulmanos na Presidência de Madras) e ...

... Lord Lytton como vice-rei da Índia em abril de 1880 no retorno de Gladstone ao poder. Invertendo algumas políticas de seu antecessor, ele encerrou a Segunda Guerra Afegã reconhecendo ʿAbdor Raḥmān Khan como emir do Afeganistão e evacuando as forças expedicionárias indo-britânicas daquele país em 1881. Ele liberalizou a Índia ...


Exemplo grátis de opinião de um índio, ensaio de 1805

Red Jacket foi um oratot sêneca nativo americano e o escritor de & ldquoIndian View & rdquo 1805. Sua resposta diplomaticamente escrita foi rejeitar o pedido dos missionários de estabelecer uma igreja. A resposta foi denominada mensagem de má notícia representada de forma indireta. Red Jacket também era conhecido como & ldquoSagoyewatha & rdquo & ndash, o nome foi dado por causa de suas habilidades de negociação. No início de sua resposta, ele amortece e dá razões sólidas que sustentam a recusa, mas o final da resposta é escrito de forma que mostre sua disposição em manter a boa vontade.

Como Comandante Tribal Sêneca na Comunidade Nativa Americana, Sagoyewatha apoiou os britânicos durante a Guerra Revolucionária. De acordo com Doris A Isaacson, o Red Jacket lutou para impedir que os iroqueses se convertessem ao cristianismo. Ele não conseguia escrever nenhuma palavra em inglês, mas falava um pouco. Assim, nas negociações com os Estados Unidos e os representantes britânicos, ele usou os intérpretes para apresentar a posição de Sêneca e Iroquois. O famoso discurso do orador e rsquos traduzido foi publicado no jornal local de Buffalo e em vários outros.

Sêneca e iroqueses aumentaram seus contatos com os europeus após a revolução, o que resultou no esforço dos missionários para convertê-los ao cristianismo. Alguns dos iroqueses ouviram os missionários deixando Sêneca e Jaqueta Vermelha para resistir à aculturação.Eles acreditavam que era um requisito essencial para manter sua cultura e a religião nativa. Geralmente, a & ldquoIndian View & rdquo era sobre a história dos nativos americanos, sua formação, religião e seu estilo de vida como uma comuna antes da chegada dos europeus.

Antecedentes históricos dos índios americanos

A terra americana foi originalmente habitada pelos índios, comumente conhecidos como nativos americanos. Eles possuíam as terras americanas muito antes da chegada dos europeus. As tribos indígenas levavam uma vida pacífica em suas comunidades, antes que os europeus colocassem seus pés no território. A fonte básica de vida dos nativos era a caça. Esses habitantes originais da América caçavam várias espécies de pássaros e animais como búfalos, peixes e veados. Além da caça, eles também se dedicavam ao cultivo de vegetais, milho, abóbora, nozes, bagas, frutas e melões. Os homens eram preocupantes. Eles protegiam principalmente a família e também caçavam. As peles dos animais eram usadas na confecção de roupas. Já as mulheres ficavam em casa cuidando dos filhos. A agricultura era outra importante tarefa desempenhada pelas mulheres da comunidade. Resumindo, pode-se dizer que os Nativos da Terra Americana dependiam totalmente de seus recursos naturais para sobreviver.

Os europeus achavam que os índios eram mais inteligentes pelo fato de poderem construir casas melhores. A cultura dos nativos era bem diferente da dos europeus, que a consideravam inferior em comparação com a deles. Assim, os europeus acreditavam que era um grande favor ensinar os nativos a falar inglês.

Os índios americanos viviam em comunhão muito antes da chegada dos europeus. No início, pequenos grupos de europeus entraram na terra com o objetivo de viver livremente e incentivar sua religião no novo território. Os nativos tinham uma forte crença em ajudar os outros de que teriam de sofrer mais tarde. Os donos das terras forneciam alimentos aos visitantes. Os europeus também receberam lotes onde praticavam a agricultura e logo adotaram totalmente o modo de vida dos nativos, que consistia em atividades de caça e agricultura. Os conceitos e ideologias dos europeus em relação à terra e à propriedade eram completamente diferentes daqueles que os índios acreditavam.

O conhecimento tanto dos europeus quanto dos nativos americanos foi compartilhado enquanto viviam em comunidades organizadas. Os colonizadores europeus foram recebidos pelos nativos na costa de Massachusetts até a terceira década do século XVII. Muitos benefícios resultaram das interações dos nativos americanos com os europeus. Os nativos aceitavam o comércio de peles e peles em troca de contas e conchas. Os europeus trouxeram facas, potes, metal e armas de fogo que os nativos não possuíam - em troca de milho, carne e vegetais.

Os nativos generosamente compartilharam seus pertences, comida e habilidades vitais para a sobrevivência dos europeus. Em troca, os colonos deram a eles o que mais tarde os destruiu. Armas de fogo, doenças, religião brutal e uísque foram dados aos nativos com a única intenção de roubar sua liberdade. Ao divulgar sua religião, os missionários cristãos perceberam que os nativos americanos não resistiam a algumas doenças. Assim, deram-lhes lençóis infectados. Os lençóis já haviam sido usados ​​por pacientes com varíola. Essa foi uma estratégia peculiar que os europeus usaram para enfraquecer os índios que morriam facilmente da doença.

Os índios desconheciam as reais intenções dos europeus em relação à terra. Quanto mais europeus entravam na terra, mais espaço era exigido. Eles começaram a impor suas próprias regras no território que pertencia aos índios americanos. Os nativos dependiam totalmente dos recursos naturais de que eram ricamente dotados em suas terras. Eles usaram seus recursos de forma a manter o equilíbrio com a natureza. Os europeus, por outro lado, buscavam principalmente poder e dinheiro em terras estrangeiras. Eles também acreditavam que o controle sobre os nativos americanos lhes traria a riqueza da qual a terra era dotada. Na iminência de controlar o novo território, eles tiveram que roubar a felicidade e as crenças religiosas que coexistiam entre os donos das terras.

Diversas práticas religiosas dos nativos apresentaram respostas variadas, especialmente para a religião cristã. Várias tribos inicialmente deram as boas-vindas à nova religião. No entanto, tal reação não era comumente positiva. Os índios estavam convencidos de que a cultura europeia possuía alguns poderes espirituais. Essa impressão foi recebida da tecnologia estrangeira dos europeus. Embora alguns dos nativos tenham reagido violentamente contra a nova religião, a maioria deles se converteu ao cristianismo. Os nativos americanos acharam fácil adotar a nova religião sem necessariamente ter que abandonar suas crenças, uma vez que seu principal interesse não estava nos detalhes mais sutis da doutrina.

Os nativos nunca perceberam que os europeus os enganavam. A maioria deles morreu de doenças como tuberculose e desidratação. As culturas e vidas dos índios americanos foram mudadas para sempre com a colonização europeia.

Os brancos tiveram todos os seus esforços convergentes para governar os proprietários das terras e, finalmente, tomar todo o território. Eles usaram planos estratégicos únicos que garantiram que seu alvo fosse finalmente alcançado. Uma parte da estratégia era encorajar a guerra entre os nativos para minar a irmandade das tribos. Em conseqüência da guerra, muitos dos índios morreram o que enfraqueceu seu poder de resistir aos estrangeiros. A disseminação de doenças foi outra estratégia que os europeus empregaram para paralisar a resistência dos índios. Os nativos tinham um sistema imunológico que não conseguia lutar contra as doenças mortais. Assim, a maioria deles morreu dessas doenças.

Os europeus garantiram ainda que os nativos adotassem completamente seu modo de vida. Isso foi feito forçando as crianças indígenas a freqüentar as escolas do governo. Essas crianças foram forçadas a adotar o estilo de vida e a cultura europeus. Apesar dos índios terem suas próprias crenças idiossincráticas, eles foram forçados a seguir as dos europeus. Mais importante ainda, a conversão dos nativos ao cristianismo permitiu aos europeus controlá-los e explorá-los ainda mais.

Os europeus e os nativos americanos tinham visões diferentes sobre a propriedade da terra. Na perspectiva dos nativos & rsquo, a terra era apenas para ser usada, mas não para ser possuída. No entanto, os europeus tinham a intenção única de possuir a terra. Essas são as duas ideias principais que trouxeram divergências entre os grupos. Em 1800, mais imigrantes europeus desembarcaram nas costas da América do Norte. Esta época é caracterizada por intensa pressão de expansão populacional devido ao fluxo de estrangeiros da Europa. Assim, o governo dos Estados Unidos foi forçado a entrar em negociações com os nativos. Como conseqüência, vários tratados foram assinados. De acordo com os tratados, os europeus ganharam grandes faixas de terra dos nativos americanos. Por outro lado, os índios receberam um lar e seus filhos tiveram o direito de frequentar a escola.

Os nativos americanos foram forçados a ser imigrantes em suas próprias terras. No século 19, o governo dos EUA adotou uma nova lei desvantajosa para os nativos. O objetivo da lei era forçar os nativos que viviam na parte oriental do país a se mudarem para o oeste, para as terras reservadas. Uma das resistências mais memoráveis ​​foi a dos Cherokees. A questão foi levada a tribunal, no entanto, a resistência ao hash e à lei implacável acabou falhando. Os Chickasaws e Choctaws do Mississippi, Seminoles e Creeks da Flórida e os Cherokees da Geórgia foram forçados a deixar sua terra natal. Milhares desses nativos morreram no caminho durante a migração. Anos depois de 1800 foram abundantes para políticos poderosos como Lewis Cass, William Henry Harrison e William Clark. Eles ganharam popularidade política principalmente nos territórios recém-integrados. Naquela época, muitos tratados entre os europeus e os índios foram elaborados que viram os índios perdendo mais do que inicialmente lhes pertencia.

De acordo com a cultura e as tradições dos índios americanos, a educação das crianças era centrada no lar. Parentes mais velhos participaram do ensino dos jovens. O conhecimento e as habilidades necessárias para as meninas e meninos foram aprendidos por meio da prática e da imitação. Devido à forte crença em sua cultura, os europeus consideraram que era sua obrigação apresentar seu modo de vida aos filhos dos nativos americanos. Assim, as crianças foram levadas à força para os internatos europeus que foram estabelecidos pelo governo.

Hoje em dia, os nativos americanos têm dupla cidadania dos Estados Unidos e de sua tribo. O governo dos EUA reconhece 300 tribos de nativos americanos e 200 aldeias nativas do Alasca. Os nativos americanos estão procurando exercer os direitos constitucionais que o governo dos Estados Unidos lhes garante. Eles têm uma perspectiva de que podem contribuir para uma América melhor, sem necessariamente ter que doar mais terras. Eles exigem ainda a preservação dos direitos de autogoverno. Além disso, os nativos querem que suas tradições e identidade única como proprietários de terras nativas da América sejam preservados.


Índia 1805 - História

Mapas cronológicos: 1801-1815

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