William Franklin

William Franklin nasceu em York, Pensilvânia, em 27 de fevereiro de 1823. Ele se formou em primeiro lugar em sua classe de 39 em West Point em 1843. Ele lutou na Guerra do México, onde ganhou dois brevets. Engenheiro especialista, Franklin supervisionou vários projetos de construção e ensinou o assunto na Academia Militar dos EUA.

Com a eclosão da Guerra Civil Americana, Franklin ingressou no Exército da União e foi nomeado coronel da 12ª Infantaria. Ele participou das batalhas em Bull Run (junho de 1861) e Antietam (setembro de 1862). Franklin liderou a Grande Divisão da Esquerda em Fredericksburg (novembro de 1862). Posteriormente, seu desempenho na batalha foi criticado pelo general Ambrose Burnside e pelo Comitê de Conduta da Guerra.

Franklin foi ferido e capturado em Sabine Cross Roads em 11 de julho de 1864 por uma força liderada pelo General Jubal A. Early. Mais tarde, ele escapou, mas não voltou ao serviço ativo. Em 1866, ele se aposentou do Exército dos Estados Unidos e foi nomeado vice-presidente da Colt's Fire Arms Manufacturing Company e, nos anos seguintes, foi contratado por várias empresas como engenheiro consultor.

William Franklin morreu em 1903.

Franklin e William

Ao contrário de sua madrasta e irmã, William não foi substituído por uma réplica dele em Londres. William teve o privilégio de viajar com seu pai e se matricular em uma faculdade de direito na Inglaterra. Franklin e William compartilhavam muitas semelhanças, como clubes e instituições de caridade. Houve um momento em que Franklin se orgulhava das habilidades de seu filho e William das habilidades políticas de seu pai. Então o que aconteceu?

O traço comum que parecia interferir em todos os relacionamentos de Franklin é o trabalho e William não era diferente de ser afetado por ele. Shelia Skemp afirma que "o rival formidável pela afeição de seu pai era o apetite voraz de Benjamin por assuntos públicos". [i] Mas ele estava realmente abandonado? Franklin levou seu filho sob suas asas e viajou com ele para todos os lugares. Quando Franklin viajou para Londres em 1757 para desempenhar suas funções diplomáticas, William estava bem ao seu lado. Quando Franklin estava fazendo os preparativos para seu famoso experimento com pipa, William era seu confidente. William era um homem charmoso e polido, vestido com roupas caras e muito viajado [ii] graças a seu pai. Como Sally, Franklin tem uma pessoa em mente para William se casar - Polly Stevenson. No entanto, como Sally, esse plano não deu certo e William se casou com outra jovem. Quando Franklin voltou para Londres, foi William quem intensificou e substituiu seu pai e cuidou da família. Franklin apresentou William ao mundo da política. Acredita-se que porque Franklin amou a Inglaterra e amou o império e ele ensinou seu filho a fazer o mesmo. "Ele sempre teve orgulho de sua herança inglesa." [iii] Então, isso significa que Franklin criou seu filho para ser um leal? O que isso também implica é que Franklin se desviou das crenças que instilou em seu filho?

Outra teoria para toda esta rixa é que é o resultado do "trauma que ele [William] sofreu como resultado de seu nascimento ilegítimo." [Iv] Em outras palavras, a escolha de William em ser um leal foi sua maneira de atacar a circunstância de seu nascimento e a constante lembrança da sociedade é a ilegitimidade. Outra teoria é dada pelo ensaio Skemp, William Franklin: o filho de seu pai,

Pode muito bem ter havido uma vantagem competitiva no relacionamento de William com seu pai, levando-o constantemente a encontrar algum meio de obter respeito e posição na comunidade que o capacitasse a igualar, ou talvez até mesmo rivalizar, o que já possuía por seu pai. Assim, a vida de William foi caracterizada por uma longa busca por autonomia. Seu casamento representou uma tentativa de "afastar-se do pai". Sua chegada ao governo de Nova Jersey "o levou a sentir que havia chegado à idade adulta e finalmente alcançado a independência". A declaração final de independência de Guilherme veio, é claro, quando ele se recusou a se juntar ao pai na rebelião contra a coroa inglesa. Ironicamente, o lealismo era o método de William Franklin para obter autonomia pessoal. [v]

William estava simplesmente agindo mal? À medida que os anos passavam e Franklin e William se tornavam cada vez mais fervorosos com as posições que decidiam assumir, seu relacionamento se tornava mais prejudicial. Quando Franklin morreu, ele não deixou nada para William, dando a seu filho, Temple, a maior parte da riqueza. "William recebeu as reivindicações inúteis das terras da Nova Escócia, quaisquer livros e papéis e de seu pai que ele já possuía, e o cancelamento de suas dívidas ainda pendentes com a propriedade de Franklin." [vi] Parece um caso de amor e guerra.

Então, devemos culpar Franklin totalmente pela obliteração completa de seu relacionamento com seu filho? Parece-me que ambos permitem que os negócios tragam o prazer. Ambos permitiram que suas opiniões políticas e carreiras tivessem precedência sobre seu relacionamento. De todos os membros da família, (Sally e Deborah) William tinha mais acesso a Franklin. Ele aprendeu e passou a maior parte do tempo com ele. William tinha mais controle sobre o destino de seu relacionamento do que qualquer outra pessoa. Então, no caso de William e Franklin, eles são Ambas culpado.

À luz de todos os fatos e da análise aprofundada de cada relacionamento que Franklin teve com cada indivíduo de sua família, seria negligente dizer que Franklin é o único responsável por todos os problemas em seus relacionamentos. Em cada caso, podemos ver os aspectos técnicos e a participação de todos na situação. Com todas essas informações, é difícil dizer que Franklin é um santo ou um demônio. Claro que ele tomou decisões ruins, todo mundo faz e fará. Algumas dessas decisões que tomou, Franklin reconheceu que estava errado e tentou corrigi-las da maneira que pôde. Portanto, a coisa mais importante que posso dizer sobre Franklin e sua família é NÃO COMEÇA O MESMO ERRO! No caso de Benjamin Franklin de ser acusado de ser um homem de família terrível, eu o encontro.

William Franklin - História

Documentos da História da América Antiga

William Franklin, & quotSeu dever é guardar e preservar a constituição e os direitos de seus constituintes & quot

Discurso de William Franklin, governador de Nova Jersey, ao Legislativo de Nova Jersey, 1775

Senhores do Conselho e Senhores da Assembleia,

Seria argumentar não apenas uma grande falta de dever para com Sua Majestade, mas também de respeito ao bom povo desta província, se eu, nesta ocasião, ignorasse em silêncio as alarmantes transações tardias nesta e nas colônias vizinhas, ou não. esforce-se para prevalecer sobre você para que se esforce na prevenção daqueles males a este país, os quais, sem a sua interposição oportuna, serão, com toda probabilidade, a consequência.

Não cabe a mim decidir sobre os méritos particulares da disputa entre a Grã-Bretanha e suas colônias, nem pretendo censurar aqueles que se consideram ofendidos por buscarem uma reparação de suas queixas. É um dever que devem a si próprios, ao seu país e à sua posteridade. Tudo o que eu gostaria de protegê-lo, é dar qualquer aprovação ou encorajamento a esse modo destrutivo de proceder que foi infelizmente adotado em parte por alguns dos habitantes desta colônia, e foi levado tão longe em outros quanto totalmente para subverter sua constituição anterior. Já atingiu a autoridade de um dos ramos da legislatura de uma maneira particular.

E, se vocês, senhores da assembléia, devem dar sua aprovação a transações desta natureza, farão tudo o que estiver ao seu alcance para destruir aquela forma de governo da qual vocês são uma parte importante e da qual é seu dever por todos os meios legais para preservar. A você, seus constituintes confiaram uma tutela peculiar de seus direitos e privilégios. Vocês são seus representantes legais e não podem, sem uma violação manifesta de sua confiança, permitir que qualquer corpo de homens, nesta ou em qualquer outra província, usurpe e exerça quaisquer dos poderes conferidos a você pela constituição. Cabe a você em particular, que deve ser constitucionalmente suposto a falar o sentido do povo em geral, ser extremamente cauteloso ao consentir com qualquer ato pelo qual você possa envolvê-los como partes e torná-los responsáveis ​​por medidas que possam ter uma tendência a envolva-os em dificuldades muito maiores do que aquelas que pretendem evitar.

Além disso, não há, senhores, a menor necessidade, conseqüentemente não haverá a menor desculpa para que corram tais riscos na presente ocasião. Se você estiver realmente disposto a representar ao rei quaisquer Inconveniências que você concebe a mentir, ou a fazer qualquer proposição sobre o estado atual da América, posso assegurar-lhe, da melhor autoridade, que tais representações ou proposições serão devidamente atendidas para, e certamente tem maior peso vindo de cada colônia em sua capacidade separada, do que em um canal, de propriedade e legalidade de que pode haver muita dúvida.

Vocês agora apontaram para vocês, senhores, dois caminhos - um evidentemente conduzindo à paz, felicidade e uma restauração da tranquilidade pública - o outro conduzindo inevitavelmente à anarquia, à miséria e a todos os horrores de uma guerra civil. A tua sabedoria, a tua prudência, a tua consideração pelos verdadeiros interesses do povo, ficarão mais conhecidos quando tiveres mostrado qual o caminho que preferes. Se for o primeiro, você provavelmente proporcionará satisfação aos moderados, sóbrios e discretos de seus constituintes. Se para o último, você irá, talvez por um tempo, dar prazer aos calorosos, precipitados e imprudentes entre eles, que, eu espero de boa vontade, violentos como é o temperamento dos tempos atuais, nem mesmo agora são os maioria. Mas pode ser bom para você se lembrar, caso alguma calamidade futura sobrevenha a eles por causa de sua conformidade com suas inclinações, em vez de seguir, como você deve, os ditames de seu próprio julgamento, que as consequências de seu retorno, um senso adequado de sua conduta pode se provar merecidamente para vocês.

Não direi mais nada neste momento sobre este assunto desagradável, mas apenas para repetir uma observação que fiz a uma assembléia anterior em uma ocasião semelhante. & quotCada violação da constituição, quer proceda da coroa ou do povo, é, em seus efeitos, igualmente destrutiva para os direitos de ambos. É dever, portanto, daqueles a quem foi confiado o governo, ser igualmente cuidadosos na proteção contra a intromissão de um e de outro. Mas é (diz um dos mais sábios dos homens) um sintoma infalível do perigoso estado de liberdade, quando os chefes de um país livre mostram maior consideração pela popularidade do que por seu próprio julgamento.

[Discurso, 13 de janeiro de 1775, Votos e procedimentos da Assembleia Geral da Colônia de Nova Jersey (Burlington: Isaac Colins, 1775), pp. 5-7]

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Biografia

William Franklin nasceu na Filadélfia, Pensilvânia em 1730, o filho ilegítimo reconhecido de Benjamin Franklin. Ele foi criado por Franklin e sua esposa Deborah Read, e especula-se que Read era de fato a mãe desconhecida de Franklin, pois ela teria ficado envergonhada se soubesse que Franklin nasceu fora do casamento. Ele se juntou a uma companhia de tropas provinciais da Pensilvânia em 1746 e lutou em Albany durante a Guerra do Rei George, obtendo o posto de Capitão em 1747. Em 1759, Franklin foi para Londres para estudar Direito, onde gerou seu próprio filho ilegítimo.

Em 1763, Franklin e sua esposa mudaram-se para Nova Jersey e, no mesmo ano, o primeiro-ministro John Stuart nomeou Franklin governador de Nova Jersey para enfraquecer a família Penn & # 160. Ele melhorou estradas e a construção de pontes, garantiu subsídios para as safras da Inglaterra, fundou os tribunais da chancelaria da colônia, concedeu alvará a Rutgers, reduziu a prisão por dívidas, perdoou 105 mulheres que foram presas por adultério, enforcou dois homens do condado de Sussex por decapitar um prisioneiro durante a rebelião de Pontiac, e estabeleceu a primeira reserva indígena em Brotherton, no condado de Burlington.

A Guerra Revolucionária Americana levou Benjamin Franklin a ser alienado de seu filho. Franklin havia apoiado a anglofilia anterior de seu pai, era um anglicano devoto, respeitava a autoridade benevolente e buscava o cargo de governador com salário e pré-requisitos. Ele secretamente relatou as atividades do Patriot a Londres, e o Congresso Provincial de New Jersey o encarcerou em Connecticut por dois anos. Em 1778, ele foi libertado em uma troca de prisioneiros e mudou-se para a ocupada cidade de Nova York. Sua esposa morreu em Manhattan em 1777 durante a prisão de Franklin. Franklin, considerado o líder dos legalistas, montou unidades legalistas para lutar contra os patriotas. Ele também apoiou a guerra de guerrilha contra o Exército Continental, mas esses planos foram contrariados por Henry Clinton em 1782, ele supervisionou a captura do patriota Joshua Huddy, que mais tarde foi sumariamente executado por irregulares leais. Naquele mesmo ano, ele deixou a América e foi para Londres, para nunca mais voltar. Ele morreu em 1813, tendo falado com seu pai apenas uma vez desde a guerra.

William Franklin

A partir de Diário da Revolução Americana, Vol I. Compilado por Frank Moore e publicado em 1859.

Anteontem, o governador Franklin, de Nova Jersey, passou por Hartford, em Connecticut, a caminho do governador Trumbull, no Líbano. O Sr. Franklin é um conservador notável e uma ferramenta ministerial, e tem estado extremamente ocupado em deixar perplexa a causa da liberdade e em servir aos desígnios do rei britânico e seus asseclas. O povo das Jerseys, por causa de seus princípios, conexões, habilidades e endereço, via-o como um inimigo travesso e perigoso naquela província e, conseqüentemente, achou conveniente removê-lo, sob uma forte guarda, para Connecticut. Ele chegou em segurança e provavelmente terá tempo para fazer um reconhecimento de sua vida passada. Ele é filho do Dr. Benjamin Franklin, 1 o gênio da época e o grande patrono da liberdade americana. Se sua excelência escapa da vingança do povo, pela enormidade de seus crimes, sua redenção fluirá, não de seu mérito pessoal, mas da alta estima e veneração que este país nutre por seu honrado pai. 2

1 William Franklin, o último governador real de Nova Jersey, era filho natural do Dr. Franklin. Ele nasceu em 1731 foi nomeado governador em 1763 e continuou no cargo até ser enviado para Connecticut. Em sua libertação, ele foi para a Inglaterra, onde faleceu em 17 de novembro de 1813.
2 Diário Constitucional, 13 de julho.

William Franklin EADS SR

7 comentários:

Obrigado por listar informações e fotos dos meus tataravós!

A mãe de minha esposa era Vera Catherine Eads Yearwood. Tenho traçado a história da família dela há cerca de 20 anos (não muito ativamente até depois de me aposentar, três anos atrás). Seu pai era Andrew Jackson Eads e eles viviam no delta do Mississippi quando Vera nasceu. Antes disso, tenho certeza de que moravam no condado de Tuscalousa, no Alabama. O pai de Andrew foi James A. Eads e seu pai foi John Eads. Parte da família voltou para a Carolina do Norte antes de morar no Alabama.

Vera morreu em 2004 de câncer no pâncreas.

Minha esposa Jackie é prima em quarto grau de Tricia Yearwood e sua mãe disse a ela, vários anos antes de morrer, que eles eram parentes ainda mais próximos de Billy Ray Cyrus do lado dela da família.

Quando descobri postagens para a família Eads com raízes no Kentucky, pensei que provavelmente havia uma conexão com essa parte da família. O pai de Billy Ray Cyrus, Ray, era um senador estadual de Kentucky.

1843 História do Condado de Franklin, Pensilvânia

O condado de Franklin foi estabelecido em 9 de setembro de 1784, tendo sido anteriormente a parte sudoeste de Cumberland co., Conhecido como assentamento Conococheague *. Comprimento 30 m, largura 25 área 734 m². População em 1790, 15.655 em 1800, 19.638 em 1810, 23.173 em 1820, 31.892 em 1830, 35.037 em 1840, 37.793.

O condado consiste em um amplo vale, geralmente composto por terras onduladas de ardósia e calcário, e limitado a leste pela Montanha do Sul, que se eleva a uma altitude de 600 a 900 pés acima do meio do vale. No noroeste, ergue-se a crista mais acidentada e elevada do Kittatinny, ou Montanha do Norte, e atrás dela a crista ainda mais alta do Tuscarora, que fica a cerca de 1.700 pés acima do meio do vale. A montanha Kittatinny, até então notavelmente contínua e regular em sua forma, parece terminar perto do pedágio de Chambersburg e Bedford, ou virar para trás, enquanto a montanha Cove, um pico de Tuscarora, divergindo imediatamente a oeste do término de Kittatinny, parece suprir a deficiência e continuar a cadeia até a Virgínia. Entre essas montanhas e contrafortes existem vários vales muito estreitos e férteis, chamados de enseadas. O vale do caminho e o vale de Amberson são desse tipo. As principais águas nascem nas montanhas dos dois lados do município, e quase todas se unem na formação do cume Conococheague, que deságua no Potomac. O cr. Antictam, também flui para Maryland, e as fontes do Conodoguinet para Cumberland co. Esses riachos fornecem uma imensa quantidade de energia hídrica, da qual se estima que não mais da metade foi ainda aplicada de maneira útil. As terras de calcário a leste de Conococheague são bem irrigadas, férteis e em alto estado de cultivo, estimado em 180.000 acres. A oeste de Conococheague prevalecem as terras de ardósia, estimadas em 160.000 acres, não tão férteis como o calcário, mas mais facilmente cultivadas, e abundantes em riachos puros e prados luxuriantes. Há uma faixa de uma a duas milhas de largura, a leste do calcário, na base da montanha do Sul, conhecida como "pinhal", que é considerada igual em fertilidade e certeza de produto a qualquer outra pessoa do condado. estimado em 20.000 acres. É composto de areia, misturada com argila e seixos desgastados pela água. Os distritos montanhosos, nas fronteiras leste e oeste, contêm cerca de 110.000 acres. Os produtos agrícolas básicos são trigo, centeio, milho e aveia. Alguma atenção foi dada ao cultivo da amoreira.

* Os antigos colonos pronunciam esta palavra Conny-co-jig.

O minério de ferro é encontrado em uma linha ao longo da base da South Mountain, perto de onde o calcário se junta aos outros estratos. É do tipo tubo e favo de mel, e é dito, na aparência e na qualidade de seu ferro, assemelhar-se àquele do qual o célebre ferro Juniata é feito. Há também um estrato produtor de ferro ao longo do vale do Caminho, talvez na mesma posição geológica relativa perto da South Mountain. Em ambas as montanhas existem extensas florestas, para fornecer combustível para a fabricação de ferro. Há uma tradição de que os índios pegavam chumbo na Montanha do Sul, mas os brancos não encontraram.

O mármore branco é encontrado em várias partes do concelho.As manufaturas do condado são geralmente aquelas adaptadas aos distritos agrícolas, enfarinhando, enchendo e serrando com vários fornos, forjas, fábricas de papel, uma fábrica de machados e uma ou duas fábricas de algodão e várias de lã. Muito tem sido feito para facilitar o intercâmbio dos cidadãos entre si e com os de outras partes do país. Além das estradas públicas comuns, há 63 milhas de pedestres, 23 grandes pontes de pedra e 26 milhas de ferrovias. Uma auto-estrada de pedra vai de Chambersburg a Pittsburg, outra a Carlisle, outra a Gettysburg e uma vai de Waynesburg a McConnellstown, passando por Mercersburg. A ferrovia Cumberland Valley, de Harrisburg, termina em Chambersburg, de onde a ferrovia Franklin continua a comunicação através de Greencastle para Hagerstown, em Maryland. Existem cerca de 40 ou 50 igrejas, nas quais a instrução religiosa é ministrada regularmente e em Mercersburg, um colégio e seminário teológico. Uma grande parte das habitações dos habitantes é de pedra ou tijolo e nos distritos de calcário quase todos os estábulos e celeiros são construídos com o mesmo material.

A população original do condado era da raça escocês-irlandesa, e muitos de seus descendentes ainda permanecem, mas a população alemã, que chegou mais recentemente, está aumentando rapidamente em número em relação aos descendentes dos pioneiros originais.

“É uma tradição bem sustentada que grande parte das melhores terras do vale de Conococheague eram, no primeiro povoamento do país, o que hoje se chama de pradaria dos estados ocidentais. A terra estava sem madeira, coberta com uma grama rica e luxuriante, com algumas árvores espalhadas, aveleiras, ameixas selvagens e maçãs silvestres. Na época, era geralmente chamado de "barrens". A madeira podia ser encontrada nos cursos d'água ou próximo a eles, e no solo de ardósia. Isso explica a preferência dada pelos primeiros colonos irlandeses-escoceses às terras de ardósia, antes que as terras de calcário fossem pesquisadas ou localizadas. A ardósia tinha os atrativos de madeira, cursos de água e prados de água, e não tinha rocha na superfície. Antes da introdução do trevo, das gramíneas artificiais e do sistema melhorado de agricultura, o terreno montanhoso de calcário teve seu solo lavado, foi desfigurado por grandes ravinas e foi vendido como não lucrativo, por uma bagatela, pelos proprietários, que buscavam outras terras no oeste da Pensilvânia. Agora, sob cultivo alemão, é a parte mais bonita e fértil do condado. & Quot

Chambersburg, a sede da justiça do condado de Franklin, é uma das cidades mais prósperas do interior do estado. Ele está agradavelmente situado na confluência dos riachos Falling Spring e Conococheague, 143 milhas a oeste de Filadélfia, 48 a sudoeste de Harrisburg e 77 a noroeste de Baltimore. A vila foi implantada em 1764, mas manteve-se como uma pequena aldeia até depois da paz de 1783 e da constituição do concelho em 1784, desde então gozou de uma melhoria progressiva. Ele contém atualmente cerca de 600 casas, substancialmente, e muitas delas construídas com bom gosto, geralmente de tijolo ou pedra. A população dentro dos limites do bairro em 1830, era 2.794, e em 1840, 3.239. Seus edifícios públicos são, um esplêndido novo tribunal de tijolos, (erguido em 1842,) com uma colunata jônica na frente, e encimado por uma bela cúpula, uma prisão, oito igrejas, uma espaçosa academia, um banco de estilo superior de arquitetura, e um salão maçônico de estrutura elegante. Existem também vários hotéis bem construídos e bem conservados e três jornais semanais, dois em inglês e um em alemão.

A força hídrica dos riachos que passam pela cidade movimenta dois moinhos de farinha, dois moinhos de fulling, um imenso moinho de papel de palha, uma manufatura de algodão e lã, moinho de óleo, máquinas de cardar e as máquinas de Dunlap e Madeira. célebre fábrica de ferramentas de ponta. A energia hídrica em Chambersburg e dentro de um raio de cinco quilômetros é igual à propulsão de 100 pares de pedras, instalações de mobiliário para fins de manufatura não superadas por nenhuma no estado - exceto as de Beaver. A cidade está rodeada por um campo saudável, de grande fertilidade e em alto estado de cultivo e aproveitamento. As rodovias de Harrisburg e Pittsburg passam pela cidade e são acompanhadas aqui pelas rodovias de Gettysburg e York e uma de Baltimore. A ferrovia Cumberland Valley de Harrisburg termina aqui e a ferrovia Franklin, conectando-se a ela, segue através de Greencastle até Hagerstown. A constante chegada de passageiros pela ferrovia indo para o oeste a Pittsburg por estágio, ou descendo pela mesma rota, dá animação ao lugar.

A vista em anexo mostra a entrada para o diamante ou Praça Pública, ao se aproximar pelo norte. A drogaria à direita é a primeira casa de pedra erguida no local além dela avista-se o escritório de palco, no hotel de Culbertson e mais além o banco, com um agradável quintal à sua frente. À esquerda está outro hotel. A torre alta ao longe é a da igreja reformada alemã. O novo tribunal não é visto, ficando à esquerda da praça pública. Os cidadãos da cidade são conhecidos por sua inteligência e hábitos firmes, industriosos, morais e religiosos, e não são deficientes em empreendimentos.

Os seguintes detalhes interessantes relativos ao início da história de Chambersburg e os outros assentamentos Conococheague, o compilador foi gentilmente autorizado a copiar de um esboço manuscrito, escrito em 1832, pelo Exmo. George Chambers.

James, Robert, Joseph e Benjamin Chambers, quatro irmãos, emigraram do condado de Antrim, na Irlanda, para a província da Pensilvânia, entre os anos de 1726 e 1730. Eles fundiram e construíram um moinho pouco depois, na foz de Fishing cr., agora em Dauphin co., no Susquehanna, e se apropriou de um pedaço de terreno muito bom naquele lugar, que foi recentemente possuído e ocupado por Archibald McAlister embora o escritório de terras da Pensilvânia não estivesse aberto para a venda de terras do Susquehanna, visto que não foram comprados dos índios até outubro de 1736, mas os escritórios e agentes proprietários estavam dispostos a encorajar assentamentos a oeste daquele rio com o consentimento dos índios, que foram conciliados pelos colonos. Esses assentamentos foram incitados e reconhecidos, embora sem concessões oficiais, a fim de resistir às invasões dos Marylanders, no que era considerado parte da província de Pa. Esta política, e o belo país que forma aquela parte do vale Kittatinny que se estende desde o Susquehanna, na foz do Conodoguinet, ao longo das águas da bela Conococheague até o Potomac, induziu homens de negócios a buscar e localizar situações desejáveis ​​para hidrelétricas e fazendas nos vales daqueles dois riachos e do riacho Breeches Amarelos. Esses irmãos aventureiros foram os primeiros a explorar e se estabelecer neste vale. James fez um acordo na cabeceira de Green Spring, perto de Newville, Cumberland Robert na cabeceira de Middle Spring, perto de Shippensburg e Joseph e Benjamin na confluência dos riachos Falling Spring e Conococheague, onde Chambersburg está situado. Esses assentamentos e locais foram feitos por volta de 1730 ou antes disso. Por um acordo entre os irmãos, Joseph voltou para a propriedade deles na foz do porto de pesca, e Benjamin, o irmão mais novo, melhorou seu assentamento na primavera outonal. Ele construiu uma casa de toras talhadas, que cobriu com telhas dobradas, fixadas por pregos, um estilo de construção fora do modo comum de toras redondas e telhados de tábuas protegidos por vigas. Algum tempo depois, Benjamin sendo induzido a visitar o lado leste do Susquehanna, deixou sua casa desocupada por um período de aborto e, em seu retorno, ele a encontrou queimada até as cinzas. Posteriormente, verificou-se que se tratava de obra de um caçador sem princípios, induzido a fazê-lo por causa dos cravos, que naquele dia, nesta região selvagem, não eram considerados um prêmio comum.

Benjamin processou novamente suas melhorias, construindo casas, limpando terras, e logo após a comissão do governo proprietário a Samuel Blunston, permitindo licenças para o assentamento de terras a oeste de Susquehanna, em 30 de março de 1734, Benjamin obteve de Blunston uma licença autorizando e garantindo seu assentamento por meio de uma concessão de quatrocentos acres de terra na foz do Falling Spring em ambos os lados da Conococheague, para a conveniência de um moinho de grãos e uma plantação, então o condado de Lancaster. Tendo adquirido a arte e o negócio de um carpinteiro, ele construiu para si, imediatamente, uma serraria na foz do outono. Esta foi uma melhoria importante para ele e para outros dispostos a se estabelecer no deserto circundante. Poucos anos depois, ele ergueu um moinho de farinha, uma acomodação que muito contribuiu para o conforto dos primeiros colonos e teve considerável influência na indução de assentamentos nas proximidades.

Benjamin Chambers tinha cerca de 21 anos de idade quando fez seu acordo no Outono da Primavera. Ele, quando morava a leste de Susquehanna, foi atraído ao local por uma descrição que recebeu de um caçador, que observou a bela cachoeira em uma de suas excursões pelo vale. Ele foi o primeiro colono branco no que hoje é o condado de Franklin. Por conhecer a arte e os negócios de um carpinteiro e o uso e valor da energia da água, sua atenção foi direcionada para situações vantajosas para obras de água. Ele se casou logo após seu assentamento com a Srta. Patterson, residente perto de Lancaster, que era a mãe de seu filho mais velho, James.

Manteve relações amistosas com os índios de sua vizinhança, que com eles se apegavam a eles, e tinha tanto de sua confiança e respeito que não o feriram nem se ofereceram para molestá-lo. Em uma ocasião, enquanto se dedicava à produção de feno em seu prado abaixo de Chambersburg, onde agora ficam a fundição e os olheiros, ele observou alguns índios espreitando secretamente nos matagais ao redor do prado. Suspeitando de algum desígnio malicioso, deu-lhes uma perseguição severa, à noite, com alguns cães, pelo riacho e pela mata, para grande alarme dos índios, que depois reconheceram que tinham ido à campina com o propósito de tomar de Benjamim seu relógio, e levando embora uma negra que ele possuía e que, pensavam, seria útil para plantar milho para eles; mas declararam que não teriam feito mal ao coronel.

Ele usou sua influência com seus conhecidos para se estabelecer em sua vizinhança, direcionando sua atenção para situações desejáveis ​​e vantajosas para as fazendas. Sua primeira esposa viveu apenas alguns anos. Algum tempo depois, ele se casou com a Srta. Williams, filha de um clérigo galês, residente na Virgínia. Ela nasceu no País de Gales e foi trazida para este país quando muito jovem. Com ela teve sete filhos, viz .: Ruhannah, casado com o Dr. Colhoun-William, Benjamin-Jane, casado com Adam Ross-Joseph, George-and Hetty, casado com Win. M. Brown, esq. O coronel Benjamin Chambers foi nomeado juiz de paz e também coronel da milícia sob o governo real em um período inicial. Como árbitro, ele resolveu muitas controvérsias entre seus vizinhos e, por causa de sua reputação de julgamento e integridade, foi chamado para orientação e conselho pelos primeiros colonos. Ele prescreveu e administrou remédios gratuitamente a muitos, e como não havia médico regular na vizinhança, dizem que ele foi chamado para sangrar e extrair dentes para o alívio de seus conhecidos.

Durante a controvérsia entre Lord Baltimore e os Penn, relativa à fronteira entre as províncias, Benjamin Chambers, que doravante será designado como Coronel Chambers, foi convencido a visitar a Inglaterra para ansist por seu conhecimento e testemunho no encerramento desta controvérsia, que foi embaraçoso e demorou o assentamento dessas províncias.

Da Inglaterra, ele visitou a Irlanda, seu solo nativo, e convenceu vários conhecidos a acompanhá-lo, com suas famílias, e estabelecer-se em sua vizinhança, tendo-lhes proporcionado assistência. Como os índios ocidentais, após a derrota de Braddock, em 1755, tornaram-se problemáticos e fizeram incursões a leste das montanhas, matando e fazendo prisioneiros muitos dos habitantes brancos, o coronel Chambers, para a segurança de sua família e de seus vizinhos, ergueu, onde agora fica o bairro de Chambersburg, uma grande casa de pedra, cercada pela água do Falling Spring, e situada onde agora está a grande fábrica de papel de palha. A moradia, para maior segurança contra as tentativas dos índios de dispará-la, foi coberta com chumbo. As moradias e os moinhos eram rodeados por um forte de paliçada. Este forte, com a ajuda de armas de fogo, um bacamarte e um giro, era tão formidável para os grupos indígenas que passavam pelo país, que raramente era atacado, e ninguém abrigado por ele foi morto ou ferido, embora no país ao redor, em épocas diferentes, aqueles que se aventuravam em suas fazendas eram surpreendidos e massacrados ou levados prisioneiros, com todos os horrores e agravos da guerra selvagem.

Um homem chamado McKinney, que buscou abrigo com essa família no forte por volta de 1756, aventurou-se na companhia de seu filho para visitar sua casa e plantação, onde fica a fábrica de papel de Hollowell, no riacho, abaixo de Chambersburg. Eles foram descobertos, no entanto, pelos índios, e ambos mortos e escalpelados, e seus cadáveres trazidos para o forte e enterrados. O Coronel Chambers foi ativo na organização da milícia e ajudou muito o General Forbes em 1758, dando-lhe informações e ajudando-o na abertura de uma estrada, bem como fornecendo-lhe suprimentos em sua marcha pelo vale, e através das montanhas, em sua campanha. Seus moinhos de serragem e farinha eram tão acomodados e notoriedade no assentamento de Conococheague, que eram conhecidos e muito conhecidos por uma grande distância como "quotthe leite". O primeiro moinho de farinha, construído em parte com toras, foi queimado e um moinho de pedra foi posteriormente erguido pelo coronel, cujas paredes foram incorporadas às do pião e da fábrica de algodão de Thomas Chambers.

Em 1764, o coronel Chambers projetou a cidade de Chambersburg ao lado de suas fábricas. As relações com o país ocidental eram naquela época muito limitadas, e a maior parte do comércio e viagens ao longo do vale ao sul, ele foi induzido a lançar seu lote naquela direção, e a cidade não se estendia além do riacho para o oeste . Algumas das velhas árvores de seu pomar ainda estão de pé, (em 1832), a oeste do riacho, nas terras de Joseph Chambers e dos herdeiros do Sr. King. O crescente comércio com o país ocidental, após a revolução, produziu uma extensão da cidade no lado oeste do riacho, que foi localizada pelo capitão Benjamin Chambers, filho do coronel, por volta de 1791. Primeira casa de pedra erguida na cidade ainda está no canto noroeste do diamante, construído por J. Jack, por volta de 1770, e agora de propriedade de L. Denig, Esq. Os primeiros tribunais do condado foram nesta casa, em cima de escadas e, em uma ocasião, a multidão era tão grande a ponto de esticar as vigas e fraturar as paredes, causando grande confusão e alarme ao tribunal e ao bar.

Chambersburg permaneceu apenas uma pequena vila até depois da ereção de Franklin em um condado separado em 1784, período desde então tem melhorado progressivamente.

O coronel Chambers havia apropriado para uso do público como cemitério um romântico bosque de cedros nas margens do riacho.Este local ainda mantém algumas das belezas da natureza e da paisagem rural. Isto, com alguns fundamentos adicionais, ele transmitiu por escritura de doação a P. Varen e outros, como curadores, em 1º de janeiro de 1768, & quotin trust para a congregação presbiteriana da Falling Spring, agora professando e aderindo, e que deve doravante aderir e professar a profissão de fé de Westminster e o modo de governo da igreja nela contido, e para e para o uso de uma capela ou igreja presbiteriana, casa de sessões, escola, cemitério, cemitério , e tais propósitos religiosos. ”Desta congregação ele era um membro eficiente, ativo e atencioso. Ele também continuou membro do conselho de curadores até 1787, quando, por conta de sua idade avançada e enfermidades, pediu licença para renunciar.

Os primeiros colonos que possuíam fazendas eram, em sua maioria, emigrantes do norte da Irlanda e membros da igreja presbiteriana. Parece que a congregação de Falling Spring era mais numerosa em 1786 do que em 1832, embora no último período a população de Chambersburg fosse dez vezes maior que a de 1786. Após a guerra revolucionária e a paz, uma população alemã suplantou os primeiros colonos e se possuiu da maioria de suas plantações escolhidas por compra, e as famílias e descendentes desses colonos mudaram-se para o oeste das montanhas.

No início da guerra revolucionária, em 1775, o coronel Chambers estava tão enfermo e avançado em anos, por volta dos 70 anos de idade, que se tornava incapaz das fadigas e da exposição de uma campanha tão distante como as alturas de Boston. O espírito patriótico brilhou em sua família. Seu filho mais velho, James, formou uma companhia de infantaria na vizinhança, que comandou como capitão, e em 1775 marchou, acompanhado por seus irmãos mais novos William e Benjamin como cadetes, para se juntar ao exército americano, então acamparam no terreno elevado de Boston, onde o exército real foi sitiado: (Guilherme tinha cerca de 22 anos e Benjamim 20). Seus três filhos permaneceram no exército durante aquela campanha, Jaime foi promovido ao posto de coronel e Guilherme e Benjamim ao de capitão. Eles também estiveram com o exército durante as árduas e difíceis campanhas de & quot76- '77 nas Jerseys, bem como nas batalhas de Brandywine e Germantown, em 1778. Por causa da enfermidade de seu pai e da situação embaraçosa de seu bens e assuntos pecuniários, que haviam sido privados das necessárias atenções dos rapazes, os irmãos mais novos, William e Benjamin, voltaram para casa e cuidaram da fazenda e dos engenhos. Ocasionalmente, no entanto, ajudaram na perseguição de índios que às vezes ousaram fazer incursões nas colônias de Bedford e Huntingdon.

James permaneceu no exército até o fim da guerra revolucionária, e depois foi nomeado general da milícia, uma brigada da qual, incluindo vários voluntários, ele comandou no exército para reprimir a insurreição Ocidental ou Whisky na Pensilvânia em 1794 .

Pouco depois da paz de 1783, William, Benjamin e George ergueram uma fornalha no vale do Path, chamada Mt. Pleasant, a fornalha mais antiga do condado. Nenhum deles tinha qualquer experiência no negócio, mas pela indústria, perseverança e julgamento, eles foram bem-sucedidos e estabeleceram na floresta uma extensa manufatura de ferro, que não era apenas lucrativa para eles, mas altamente vantajosa em uma extensão considerável de país.

O coronel Benjamin Chambers, o pai do assentamento, morreu em 17 de fevereiro de 1788, com 80 anos ou mais - Jane, sua esposa, morreu em 13 de janeiro de 1795, com 70 anos - Capitão. Benjamin Chambers morreu em dezembro de 1813.

O coronel James Chambers ergueu uma forja onde Loudon está agora, logo após a revolução, e com seu filho Benjamin e seu genro A. Dunlap, Esq., Ergueu uma fornalha a cerca de um quilômetro de Loudon.

Em 1760, o coronel Benjamin Chambers vivia em uma pequena casa de toras perto do moinho, na extremidade oeste do jardim de George Chambers, perto do beco e corrida.

Do velho Henry Snider, de 75 anos, em julho de 1834, o Sr. Chambers soube que seu pai, Peter Snider, veio para o condado antes de 1760. Ele nasceu onde vive agora em 1759.

Um homem chamado Somerfield mantinha a primeira loja na esquina noroeste das ruas Front e Queen. Patrick Campbell comprou-o e o sucedeu na loja onde a casa de tijolos de G. Grenawalt agora é usada como loja de esquina.

A primeira taverna era mantida por Robert Jack, na pequena casa de toras que ficava onde agora fica o banco de Chambersburg.

Na fronteira norte da cidade, em um quintal espaçoso e verdejante, à sombra das árvores altas da floresta antiga, ergue-se a Igreja Presbiteriana a que aludiu o Sr. Chambers. Contíguo ao adro da igreja, nas traseiras, encontra-se o local selvagem e pitoresco onde repousam as cinzas dos primeiros pioneiros. Com um sabor tão raro quanto louvável, os administradores da igreja nunca permitiram que os cedros originais e outras árvores antigas da floresta fossem cortados, e todo o cemitério está sombreado e coberto de arbustos em toda a exuberância e selvageria da natureza primitiva . A vista em anexo mostra o pequeno recinto contendo os monumentos

da família Chambers: vários outros monumentos são vistos ao redor e a parte traseira da igreja ao fundo.

A primeira igreja presbiteriana em 1767 foi construída de toras, antes disso, diz-se, a congregação adorava na serraria do coronel Chambers, que era aberta nas laterais, e permitia que o pregador assim se dirigisse aos que também não tinham como dentro.

Em 1803, a antiga igreja de troncos deu lugar à atual estrutura de pedra. O Rev. James Lang foi o primeiro pastor. Ele continuou até 1792, quando o Rev. Sr. Spear o sucedeu, o morcego permaneceu apenas alguns anos. O reverendo David Denny assumiu o cargo em 1800 ou 1801, e o manteve até 1840, quando, devido à idade e enfermidades, foi autorizado a se aposentar. Ele ainda vive em 1842. Em 1842, o Rev. Sr. M'Kinley foi empossado como pastor. A igreja foi incorporada em 1785.

Os primeiros corporadores nomeados no ato de incorporação da congregação da Igreja Presbiteriana de Falling Spring foram Patrick Vance, Esq., Benjamin Chambers, Sen., Matthew Wilson, Esq., Josiah Crawford, John Boggs, Esq., Edward Crawford, jun ., Rev. James Lang, James Moore e seus sucessores.

Há uma igreja muito antiga, a primeira do condado, em Rocky Spring, 4 milhas ao norte de Chambersburg. O Rev. Sr. Craighead foi o primeiro pastor.

O patriotismo era uma característica predominante entre os primeiros presbiterianos de Conococheague, bem como de todo o vale de Kittatinny. Eles foram conspícuos entre as tropas provinciais na velha guerra francesa e durante todas as guerras indígenas eles suportaram quase todo o fardo de defender a fronteira. Quando uma nova compra foi feita, (às vezes antes), eles foram os primeiros a fazer uma abertura no deserto além das montanhas e quando o alarme da revolução americana ecoou ao longo das paredes rochosas da montanha Azul, despertou uma emoção agradável em o sangue daquela raça que anos antes, na Irlanda e na Escócia, resistira ao poder arbitrário da Inglaterra. Há, nos registros da antiga igreja presbiteriana neste lugar, um aviso de uma série de acusações apresentadas à sessão contra um certo membro da igreja como fundamento de um exercício de disciplina e uma das especificações é, que & quothe é fortemente suspeito de não ser sincero em suas declarações de apego à causa da revolução. & quot

Mercersburg está situada na parte S. W. do condado, em uma filial da W. Conococheague cr., A 15 milhas de Chambersburg. A vila está situada em terreno elevado, no meio de um país fértil e pitoresco. As rodovias Waynesburg e McConnellsburg passam pela cidade. O local contém igrejas presbiterianas, luteranas e alemãs reformadas, seceders e metodistas, além de uma faculdade e um seminário teológico. Foi incorporada como um bairro em fevereiro de 1831. População em 1840: 1.143.

James Black construiu pela primeira vez um moinho em Mercersburg por volta do ano de 1729 ou '30. Wm. Smith comprou a parte dele, e Wm. O filho de Smith traçou a cidade por volta do ano de 1786. O coronel James Smith, por muito tempo cativo entre os índios, era dessa família e tio do Exmo. Juiz Robert Smith, agora vivo. (Veja Bedford co.) O local foi batizado em homenagem ao general Mercer, do exército revolucionário, que havia demonstrado grande bondade com o proprietário ou com seu pai, enquanto o exército estava acampado perto de New Brunswick, em Nova Jersey. O governador William Finley *, que ocupou a cadeira executiva da Pensilvânia em 1817, nasceu em Mercersburg, perto do extremo oeste da cidade, por volta do ano de 1770. Ele ainda mora na Filadélfia.

Mercersburg, nos primeiros dias, foi um ponto importante para o comércio com Indiana e os colonos na fronteira ocidental. Não era incomum ver ali 50 ou 100 cavalos de carga em uma fila, levando suas cargas de sal, ferro e outras mercadorias para o país de Monongahela. Cerca de três milhas a noroeste de Mercersburg há um desfiladeiro selvagem na montanha Cove, e dentro do desfiladeiro uma estrada antiga leva para cima através de uma enseada ou vale estreito e isolado, rodeado por todos os lados por montanhas altas e escarpadas. Aqui, ao pé de uma árdua subida na estrada, que o velho comerciante * designou como & quotthe massa rochosa, & quot, há agora um pomar decadente e as ruínas de duas cabanas de toras. Cerca de cinquenta anos depois, um comerciante escocês morava em uma dessas cabanas e tinha uma loja em lata, onde dirigia um pequeno mas lucrativo tráfego com os índios e os homens da fronteira que desciam o desfiladeiro, trocando trocas com eles pó, armas de fogo, sal, açúcar, ferro, cobertores e panos, para sua "velha Monongahela" e as peles e peles dos caçadores e índios. O escocês teve um filho nascido aqui, e Jamie foi embalado em meio a essas cenas selvagens da natureza e o barulho rude da vida na fronteira. O pai, próspero no comércio, mudou-se para Mercersburg depois de alguns anos, assumiu um posto superior nos negócios e conseguiu enviar seu filho James para o Dickinson College, onde se formou em 1809. Passando pelas cenas intermediárias de sua vida, nós considerá-lo em 1843 um dos membros mais talentosos, eloqüentes e distintos do Senado dos Estados Unidos, e não sem algumas pretensões a um assento na cadeira presidencial.

A igreja presbiteriana deste local é uma das plantas mais antigas da vinha. O Rev. Dr. King, que era pastor da igreja, deixou entre os arquivos um livrinho contendo os nomes de todos os chefes de família, com seus filhos, que residem dentro dos limites de sua congregação. Esta lista é encabeçada no curioso latim do clero daquela época: Catalogus Familiarum, Nominum que Personarum cuiq: Famílias pertinentes, in qua que Congregationis Divisione. Os nomes são quase universalmente Scotch-Campbells, Wilsons, McLellands, McDowells, Barr, Findlay, Welsh, Smith & ampc. O seguinte esboço histórico da história primitiva da igreja é de um manuscrito elaborado pelo pastor atual e está inserido nos registros da igreja.

Esta parte do país começou a ser colonizada por volta do ano de 1736. As terras sendo tomadas aos proprietários apenas por aqueles que pretendiam se estabelecer nela, o assentamento logo se tornou numeroso. Por volta do ano de 1738, eles formaram uma congregação e desfrutaram de suprimentos de pregação daquela época. Por volta do ano de 1740, a congregação se dividiu. A ocasião para isso a princípio foi uma diferença de opinião sobre o que era chamado de reavivamento da religião naquela época, no entanto, era o que sua situação exigia, a congregação sendo antes da divisão muito extensa para permitir reuniões freqüentes em um lugar. Tendo se dividido, eles se acomodaram em diferentes igrejas, mas muitas vezes se consideravam tão unidos que aquele comissário freqüentemente representava ambas as congregações no presbitério. A * congregação superior & quot chamou o Rev. John Steel, anteriormente da congregação de West Nottingham. Ele foi instalado em 1754, mantendo também o cargo de & quotEast Conococheague. & Quot.

No ano seguinte, o assentamento foi muito perturbado pela irrupção de índios, em conseqüência da derrota de Braddock. Isso continuou por dois anos, até que o assentamento foi totalmente desfeito por um tempo, e o Sr. Steel aceitou um convite para ir à igreja em Carlisle. Depois que o povo retornou às suas habitações desoladas, eles adotaram sua antiga forma de congregação e contrataram suprimentos do presbitério de Donegal por vários anos, sendo nos anos de 1762 e 1763 novamente perturbados e fortemente hostilizados pela guerra indígena. Depois disso, eles fizeram algumas tentativas para obter um ministério estável, mas não tiveram sucesso até o ano de 1768, quando chamaram o Sr. John King, então um candidato aos cuidados do presbitério de Filadélfia. O Sr. King foi empossado em 30 de agosto de 1769 e continuou a exercer as funções pastorais por mais de quarenta anos. Ele morreu em 1813, cerca de dois anos depois de se aposentar de seu ministério, tendo sofrido tanto de reumatismo que, enquanto continuava seu ministério, por vários anos foi obrigado a sentar-se no púlpito durante o serviço.

O Dr. King era um homem de boas partes naturais, que não perdia a oportunidade de cultivar. Durante os intervalos de suas ocupações pastorais, ele continuou a aumentar suas reservas de conhecimentos teológicos e diversos. Ele era proficiente nas línguas latina, grega, hebraica e francesa, e havia estudado atentamente os vários ramos das ciências naturais. Em 1792 ele foi homenageado com o grau de D. D. do Dickinson College. Como pastor, ele era sólido na doutrina, gentil, sociável, alegre e instrutivo, e constante na atenção a seus deveres. "Ele deixou para trás um personagem sem mancha." Ele foi o autor de um catecismo doutrinário, especialmente calculado para fortalecer os jovens contra o espírito de ceticismo e infidelidade que ameaçava então a moral da juventude - de alguns artigos na Revista da Assembleia , sobre o assunto de um homem se casar com a irmã de sua ex-esposa - e de uma dissertação sobre as profecias referentes aos tempos atuais, & ampc. Havia cerca de 130 famílias no assentamento no início de seu ministério.

Em 1812, o Sr. David Elliott, (agora DD,) de Perry County, Pensilvânia, foi chamado para assumir o cargo da congregação, na qual continuou por cerca de dezessete anos, quando se mudou para Washington, Pensilvânia, e posteriormente tornou-se Professor de Teologia no Seminário Teológico Ocidental em Allegheny City. Em 1831, o Sr. Thomas Creigh, de Carlisle, foi empossado, e ainda (em 1843) continua no comando da congregação. & quotEm fevereiro de 1832, a igreja experimentou uma visitação graciosa, começando com grande poder durante uma reunião prolongada, e cerca de 110 foram acrescentados naquele ano à igreja. & quot.

A sessão foi composta pelos seguintes membros em 1767: -Wm. Maxwell, Wm. Smith, John M'Dowell, Win. M'Dowell, John Welsh, Alexander White, John M'Lelland. Jonathan Smith, Wm. Campbell, Robert Fleming, Samuel Templeton - nomes, provavelmente, de algumas das famílias mais respeitáveis ​​e dignas da vizinhança naquela época.

Marshall College, Mercersburg

Em anexo está uma vista do Marshall College. A casa do presidente é vista à direita, a de um dos professores à esquerda. O prédio principal está devidamente destinado ao Seminário Teológico, mas é utilizado em comum com o colegiado até que os novos prédios do colégio sejam erguidos em outra parte da cidade. O Rev. John W. Nevin, D. D., é Presidente e Professor de Filosofia Intelectual e Moral.

Esta instituição foi fundada, sob uma carta da legislatura da Pensilvânia, no ano de 1835. Ela surgiu originalmente do colégio ligado ao Seminário Teológico do Sínodo Reformado Alemão, que foi removido no ano anterior do bairro de York para a aldeia de Mercersburg. É claro que ainda está em íntima conexão com este seminário. O objeto principal das duas instituições pode ser considerado o mesmo. A igreja precisa de ministros e ela se preocupa em tê-los devidamente educados para seu trabalho elevado e responsável. É seu zelo por esse interesse que deu origem ao Marshall College. A Universidade de Harvard, o Yale College e o Nassau Hall devem sua origem principalmente a um zelo semelhante por parte das denominações religiosas pelas quais foram fundados.

Destina-se a promover o interesse da educação em geral dentro dos limites da Igreja Alemã. Ao mesmo tempo, seus privilégios não são restritos de forma alguma a esses limites. Embora fundada pela Igreja Reformada, e olhando para ela principalmente em busca de patrocínio e apoio, sua constituição é totalmente católica e gratuita. A igreja, como tal, não exerce supervisão eclesiástica sobre ela, mais do que a Igreja Presbiteriana exerce sobre Nassau Hall. O colégio, sob esse ponto de vista, é um interesse geral criado pelo zelo liberal da Igreja Reformada Alemã, para o benefício da comunidade em geral, na medida em que se possa sentir uma disposição para abraçar os benefícios oferecidos.

Seria difícil encontrar um local totalmente mais favorável à saúde. Por respeitar a paisagem, pode ser descrito como mais do que bonito, é absolutamente esplêndido. À distância de duas a cinco milhas, as montanhas são arremessadas ao seu redor em uma espécie de círculo, graciosamente irregular e imponentemente pitoresco, formando um vasto anfiteatro, de cujo lado imponente *, em todas as direções. A natureza olha para a frente, através do sol ou da tempestade, em seu mais magnífico traje. Estranhos de gosto geralmente ficam muito impressionados com a situação.

Marshall College inclui em sua organização um Professor de Filosofia Intelectual e Moral e das Evidências do Cristianismo, um Professor de Línguas Antigas e Belas-Letras, um Professor de Ciências Naturais, dois Tutores Assistentes e um Reitor ou Diretor encarregado dos cuidados do departamento preparatório .

Um interesse particular é sentido no cultivo da língua alemã. A instrução é dada em alemão regularmente, para todos os que podem ser persuadidos a torná-la um objeto de estudo. O Sr. Bernstein (atualmente instrutor em alemão e hebraico) é natural da Alemanha. Uma sociedade é estabelecida também entre os próprios alunos, expressamente para o cultivo da língua alemã.

Existem duas sociedades literárias rivais estabelecidas entre os estudantes, com os nomes Gathean e Diagnothian, que por meio de exercícios apropriados se esforçam para promover seu próprio aperfeiçoamento. Cada um já estabeleceu uma bela biblioteca, que está aumentando a cada ano. Essas bibliotecas contêm, juntas, no momento, cerca de 2.800 volumes. Além da utilização de bibliotecas próprias, os alunos têm acesso também à biblioteca do Seminário Teológico, que reúne, além de inúmeras obras valiosas em teologia, grande quantidade de literatura diversa. Ele contém cerca de 6.000 volumes. Uma biblioteca geral começou a ser formada também para o próprio colégio.Pretende-se que seja quase exclusivamente científico.

Há um departamento jurídico vinculado ao colégio, à frente do qual está o Exmo. Alexander Thompson, último juiz do distrito. Em 1843, o número de graduados residentes era de 11 estudantes de direito, 4 graduandos, 74 departamento preparatório, 75 no total, 165. Em janeiro de 1843, em uma reunião especial do Sínodo da Igreja Reformada Geral, convocada com particular referência a a vaga na cátedra alemã do Seminário Teológico, criada pela morte & quot do falecido Dr. Rauch, foi decidido convidar, por uma missão especial, o Rev. PW Krummacher, DD, de Elberfield, o distinto autor de Elijah o Tishbite, & ampc, para preencher o lugar do Dr. Rauch e, ao mesmo tempo, ter uma conexão com o Marshall College. Foi declarado, no decorrer das discussões, que um encorajamento informal havia sido dado para que este distinto divino aceitaria tal chamado.

Waynesburg é um grande distrito 15 milhas a sudoeste de Chambersburg, no meio de uma rica região de calcário. Um pedágio vai deste lugar através de Mercersburg até McConnellstown. População em 1840, 799. Igrejas, Presbiteriana, Luterana e Reformada Alemã.

Há também as cidades de Louden, Campbellstown e St. Thomas, que surgiram há alguns anos na auto-estrada oeste. Louden foi anteriormente o local de uma das linhas de fortes da fronteira durante a velha guerra francesa.

Fannetsburg é uma pequena aldeia no vale do caminho isolado, mas fértil. Estrasburgo fica no sopé da montanha Azul, nas nascentes do Conodoguinet, e a Vila Verde fica nas rodovias de Chambersburg e Carlisle.

Snowhill, em Antietam cr., Perto da South Mountain, é agora, desde o declínio de Ephrata, (em Lancaster co.) O principal assentamento dos Dunkers, ou Batistas do Sétimo Dia. Eles mantêm a instituição originalmente estabelecida em Ephrata, e diz-se que o assentamento está em uma condição próspera. Dr. Fahnestock, em sua história de Ephrata, diz- Eles [os Dunkers] têm quase mil peças musicais - uma peça sendo composta para cada hino. Essa música se perdeu inteiramente, agora, em Ephrata (não os livros de música, mas o estilo de cantar), eles nunca mais a tentam. No entanto, ainda é preservado e executado com perfeição, embora em um grau fraco, em Snowhill. Seu canto - que é fraco em comparação com o antigo coro Ephrata, e pode ser comparado à apresentação de uma abertura por uma caixa de música com sua execução por uma orquestra completa na casa de ópera - é tão peculiar e comovente, que quando ouvido uma vez nunca pode ser esquecido. Ouvi uma vez em Ephrata, muito jovem, quando vários membros do antigo coro ainda viviam e o coro Antietam os encontrou. E alguns anos desde que permaneci nas vizinhanças de Snow Hill durante a temporada de verão, onde tive a excelente oportunidade de ouvi-lo com frequência e avaliar sua excelência. Em cada retorno na noite de sexta-feira, o início do sábado, eu regularmente montava em meu cavalo e cavalgava até aquele lugar - uma distância de cinco quilômetros - e me demorava no bosque em frente ao prédio durante os exercícios noturnos, encantado com o encantamento. Foi nos meus dias alegres, quando a moda e a ambição do mundo possuíam todo o meu peito mas havia tanta sublimidade e devoção na sua música, que me dirigi com a maior pontualidade a este lugar, para beber naqueles tons melífluos que transportavam meu espírito, por enquanto, para regiões de tons de êxtase puros que eu nunca antes nem depois ouvi na terra, embora eu tenha freqüentado a ópera inglesa, francesa e italiana: isso é música para os ouvidos, a música de Beissel é música para a tout-music que oferece mais do que uma gratificação natural. Sempre foi uma hora deliciosa para mim, reforçada pela situação do claustro, que fica em um vale solitário logo além da montanha sul. Durante a semana, eu ansiava pelo retorno daquela noite, e na manhã seguinte fui novamente irresistivelmente levado a fazer o mesmo passeio, (se eu não deixasse ser conhecido à noite que eu estava no chão - sempre que fosse descoberto, fui convidado e passei a noite no claustro,) para assistir ao culto matinal - momento em que sempre entrava na sala, pois havia então pregação. Mas sempre que entrava, ficava envergonhado de mim mesmo, pois mal essas notas da melodia celestial tocaram meu ouvido, eu me banhei em lágrimas: incapaz de suprimi-las, elas continuaram a cobrir meu rosto durante o serviço, nem, apesar de minha mortificação, eu poderia ficar longe. Não eram lágrimas de penitência (pois meu coração não estava subjugado ao Senhor), mas lágrimas de êxtase extático, dando um antegozo das alegrias do céu. * Governador William Finley O teste original estava incorreto. O nome deve ser Gov. William Finlay. De Elizabeth Findley Fabritius Estou bastante interessado na história do Condado de Franklin e ainda mais no desenvolvimento da história do Vale Cumberland como uma fronteira muito antiga. Atualmente moro na Escócia, na Franklin Co., e tracei várias linhas da herança de minha família nesta área, começando no final do século XVIII. Pode parecer uma preocupação mínima, mas estou constantemente incomodado com a confusão de dois homens históricos, ambos grandes jogadores de partido na história da área. Ambos aparentemente tinham o mesmo nome, embora a grafia de seus sobrenomes escocês-irlandeses pudesse e devesse defini-los. Notei um erro de grafia do nome do governador no artigo enviado por você (p17, História da Pensilvânia de 1843). Espero que você possa corrigir ou apontar a necessidade de correção no artigo. Blog de história de Ray City Nas décadas de 1840 e 50, o Reverendo William Brauner Cooper era pastor das igrejas Batistas Missionárias em Troupville e Thomasville, GA, e em Monticello, Flórida. Sua irmã Rebecca Perrill Cooper e seu marido, Berrien M. Jones, foram colonos pioneiros e cidadãos proeminentes do condado de Lowndes, GA, Berry Jones sendo um dos maiores criadores da região. O Registro Batista Americano de 1852 mostra que naquele ano o Reverendo Cooper tinha 40 membros da igreja em Monticello no Condado de Jefferson, Flórida, 29 na Igreja Batista Ocklocknee em Thomasville e 22 membros da igreja na igreja Batista de Troupville, GA, que era então a sede do condado do Condado de Lowndes, GA. Rev. W. B. Cooper foi um ministro da cultura que trabalhou com sucesso para construir a denominação [batista] na Flórida & # 8230 Em mansidão, prudência e humildade, ele dificilmente era superado e nem frequentemente igualado & # 8230. Ele era um ministro muito zeloso e as pessoas adoravam ouvi-lo. Seu estilo de pregação era muito instrutivo. Ele era um líder em todas as obras morais, religiosas e denominacionais, e freqüentemente presidia associações e convenções. Em Hamilton, Columbia, Madison. Jefferson, e outros condados, ele fez um grande trabalho para Jesus e para sua amada denominação. & # 8211 1881 Baptist Encyclopedia Wm B. era um fazendeiro e proprietário de escravos, possuindo uma área considerável em várias épocas nos condados de Madison, Hillsborough e Jefferson na Flórida, bem como uma “reivindicação” no Texas. Ele era um bisneto de Benjamin Franklin William Brauner Cooper nasceu em 26 de abril de 1807 em Abbeville, Carolina do Sul, filho de Joseph Perrill Cooper (1777-1842) e Sarah Ann Franklin (1788-1874). Seu pai serviu na Guerra de 1812, na empresa Capitão Zachary Meriwether & # 8217s, Austin & # 8217s Regimento da Milícia da Carolina do Sul. Esse regimento foi formado por homens convocados para o serviço militar no final da guerra. Joseph Perrill Cooper se alistou por 60 dias, mas deixou sua unidade após 43 dias de serviço. Após sua morte, seu pedido de pensão de viúva & # 8217 foi rejeitado & # 8221 por motivo de serviço insuficiente e abandono pessoal. & # 8221 [William Brauner Cooper & # 8217s] pai Joseph, nascido em Winchester, Virgínia, filho dos pais Quaker Jeremiah Cooper e Rebecca Perrill, e sua mãe, Sarah Ann, que se acredita ter nascido em Maryland, dos pais William Temple Franklin e Abigail Brauner, vieram para Abbeville / Área de Laurens antes de 1805, estabelecendo-se em uma área cultivada perto da Rabons Creek Quaker Meetinghouse. Foi aqui que William B. Cooper e seus quinze irmãos receberiam sua educação infantil e treinamento religioso (Huxford Magazine, Vol 27). ♦ William & # 8217s O pai, Joseph Cooper, era um homem de rara cultura e intelecto, e a educação inicial do filho foi sob o treinamento de seu pai (1881 Baptist Encyclopedia). O pai de [William & # 8217s] sempre se interessou muito por política, foi um fervoroso defensor dos direitos dos Estados e amigo íntimo de John C. Calhoun. Ele já foi candidato à legislatura estadual, mas não tenho certeza se eleito. Ele havia sido carpinteiro de profissão, mas ensinava na escola na então densamente povoada comunidade, incluindo grego e latim no currículo do distrito rural. Ouvi minha mãe contar como as aulas estudavam sob as árvores, e a disciplina devia estar mais de acordo com as idéias modernas do que a mudança e férula daquela época, pois o bondoso quacre governava sem severidade. Ele foi muito homenageado por sua família, embora tenha morrido em 1842, deixando um grande número de seus filhos para serem amadurecidos por sua enérgica Mãe. A maioria dos cinco filhos obteve educação universitária, & # 8230 (Findagrave). ♦ Em 1828, William B. Cooper frequentou uma academia perto de sua casa, que ficava no distrito de Laurens, SC. Ao deixar a academia, ele foi para uma escola teológica [batista] [Furman Theological Seminary, agora Furman University] em um lugar chamado High Hills, no distrito de Sumter (1881 Baptist Encyclopedia). A escola recebeu o nome de Richard Furman, um clérigo considerado o mais importante líder batista antes da Guerra Civil. Seu filho, James C. Furman, se tornou o primeiro presidente do seminário e era dono de 56 escravos. Naquela época, a escola tinha dois professores e cerca de 30 alunos a biblioteca tinha 1.000 volumes. Enquanto na instituição William B. Cooper foi convertido, sob a pregação de Daniel Mangram, do distrito de Newberry, e foi batizado por ele na igreja Mount Pleasant, SC & # 8230.Ele permaneceu dois anos [na Furman] & # 8230 (Enciclopédia Batista de 1881). William B. Cooper apareceu pela primeira vez na Flórida, no condado de Hamilton, que então abrangia todas as terras na bifurcação do rio Suwanee e do rio Withlacoochee, e delimitado ao norte pela divisa do estado da Geórgia. De acordo com a Florida Baptist Historical Society, William B. Cooper então participou da organização da Igreja Batista de Christ Concord no Tiger Swamp Meeting-house cerca de uma milha e meia ao sul da comunidade de Wall, FL (agora Jasper, FL) . Entre os membros fundadores estavam Edmund e Unity Mathis, John Lee, Jesse e Sarah Lee, Perry G. Wall, John L. e Lenora Stewart, Philemon Bryant, Elihu Morgan, bem como William B. Cooper. Edmund e Unity Mathis eram batistas primitivos de Lowndes County, GA, onde eram membros da Union Church por ter sido rrecebido em 12 de abril de 1828, por carta da Fellowship Church. Em 12 de junho de 1830, Edmund Mathis foi ordenado diácono na Union Church e continuou como diácono pelo resto de sua vida. Seu filho, Bunyan Mathis, trouxe sua família para o condado de Hamilton por volta de 1829. Na verdade, & # 8220um grupo de georgianos em busca de novas terras agrícolas migrou para Tiger Swamp, localizado no condado de Hamilton, no centro da Flórida. Tendo estabelecido um acordo, vários dos batistas, liderados por Edmund e Unity Register Mathis, procuraram a ajuda da Union Church of Lowndes (agora Lanier) County, Geórgia, para patrocinar um “braço” (missão) & # 8230 O Sr. e a Sra. Mathis juntaram-se a outros da Union Church em um pedido para que essa igreja estabelecesse um & # 8220arm & # 8221 na Tiger Swamp Meeting-house em Hamilton County, perto de suas casas & # 8230 O grupo solicitou que a Union Church fornecesse um presbitério ministerial para ajudar a organizar e constituir uma igreja… O pedido foi atendido. De acordo com a Florida Baptist Historical Society, em 9 de junho de 1832, com a assistência dos presbíteros Elias Knight, John Tucker e William B. Cooper, a Igreja Batista de Christ Concord, como era então chamada, foi organizada. A igreja chamou Elias Knight para servir como pastor. No ano seguinte, o & # 8220arm & # 8221 tornou-se uma igreja independente chamada & # 8220Concord & # 8221 e o diácono Mathis e sua esposa estavam entre os membros fundadores. William B. Cooper liderou a igreja de 1833 a 1836 (Hamilton GenWeb), embora na última parte desse período ele tenha se ausentado para continuar seus estudos. Na primavera de 1835, William B. Cooper ingressou no Columbian College, em Washington, DC. Sua escolha de instituições pode não ter agradado a alguns membros de sua igreja. Os batistas primitivos favorecem o treinamento informal de pregadores e consideram que os seminários teológicos não têm & # 8220 nenhuma garantia ou sanção do Novo Testamento, nem no exemplo de Cristo e dos apóstolos. & # 8221 Já havia um sentimento & # 8220anti-missionário & # 8221 crescente entre os batistas primitivos, e as origens do Columbian College foram decididamente missionárias. O Columbian College (agora The George Washington University) foi planejado como & # 8220uma faculdade e instituição teológica sob a direção da Convenção Missionária Geral da denominação Batista nos Estados Unidos.& # 8221 Embora a autorização concedida pelo Congresso enfatizasse que o colégio não deveria ser confessional, ele permaneceu sob o controle dos batistas. A faculdade forneceu algumas bolsas de estudo para & # 8220jovens promissores & # 8230especialmente se eles expressassem interesse em se tornar ministros do Evangelho.” “Os requisitos para admissão incluíam um conhecimento da gramática e aritmética do inglês, um conhecimento profundo de geografia e a habilidade de ler e escrever latim. O aluno em perspectiva deveria ser capaz de traduzir, com alto grau de competência, os Comentários de César & # 8217 e as obras de Virgílio, Salusto, orações selecionadas de Cícero e o Novo Testamento em grego. Um candidato a uma posição avançada de outra faculdade tinha que passar nos exames em todas as disciplinas feitas anteriormente e tinha que mostrar que havia deixado a outra instituição em boas condições. Ninguém foi admitido sem credenciais satisfatórias de bom caráter moral.” Quando o Columbian College foi fundado em 1821, a Igreja Batista e o Congresso esperavam que fosse uma universidade nacional. Mas o Columbian College rapidamente ganhou a reputação de instituição sulista. Havia estudantes dos estados do norte, mas o maior contingente de estudantes veio da Virgínia, depois DC e, em menor grau, de outros estados do sul na costa leste & # 8230. O Columbian College existia em uma cidade onde a escravidão humana era legal para mais de quarenta anos antes da emancipação & # 8230Não há registros de alunos do Columbian College trazendo escravos para o campus. Mas os alunos tinham opiniões sobre a escravidão e muitas vezes as compartilhavam livremente. Nas publicações estudantis da época, um alvo comum eram os abolicionistas que, segundo os estudantes, ameaçavam tanto a escravidão quanto a unidade nacional. Também foram encontrados exemplos nas páginas desses boletins de estudantes de apoio direto à escravidão e, na década de 1850, à medida que a crise setorial avançava, a causa sulista. Também houve exemplos de oposição à escravidão entre os alunos. O mais conhecido foi Henry J. Arnold, que em 1847 foi afastado da escola por ajudar dois homens, John R. Smith e um homem conhecido apenas como Abram, que pertenciam ao administrador da faculdade. Enquanto estudante em Columbian, Arnold forneceu a Abram uma carta destinada a um advogado e US $ 14 para que ele pudesse entrar com um processo e potencialmente ganhar sua liberdade no tribunal. Para isso, foi imediatamente afastado do corpo discente e do campus pelo corpo docente, ação posteriormente aprovada pelos curadores. Embora não haja indícios de que o próprio colégio tenha possuído escravos, desde o início do colégio importantes líderes e financistas eram proprietários de escravos e lucravam com a economia escravista. Os registros também revelam que os escravos tinham uma presença quase constante no campus trabalhando como servos ou operários. Alguns desses homens e mulheres escravizados viviam com presidentes e administradores no campus enquanto a faculdade contratava a mão de obra de outros de seus mestres & # 8230. Os escravos que os administradores traziam para morar no campus teriam trabalhado como servos (esse era seu título oficial) que limpavam e lavava roupa para os alunos, preparava refeições e mantinha a manutenção do prédio da faculdade e do gramado. Sabemos que pessoas escravizadas trabalharam ao lado de trabalhadores brancos (nativos e imigrantes) e, possivelmente, afro-americanos livres & # 8230; pelo menos 51 dos membros do Conselho provavelmente possuíam escravos em algum momento. Alguns membros do conselho batista de membros fiduciários em estados escravistas (a faculdade foi fundada e controlada nesta época por batistas), como Iveson Brooks e Richard Fuller, não apenas possuíam escravos, mas eram autores de influentes tratados teológicos em defesa da escravidão ( Bibliotecas GW). Richard Fuller (22 de abril de 1804 e # 8211 20 de outubro de 1876) tornou-se um dos fundadores do movimento Batista do Sul, que se separou [em 1844] dos Batistas do Norte por causa da questão da escravidão nos Estados Unidos, que Fuller e os Batistas do Sul recusou-se a se opor. Os Batistas do Norte sustentavam que escravizar pessoas, por si só, desqualificava um homem para o serviço missionário. O Catálogo Histórico de Oficiais e Graduados da Universidade Columbian, Washington, D. C., 1821-1891, mostra que William B. Cooper se formou como Bacharel em Artes em 1836. Ele recebeu um Mestrado em Artes pela Universidade Columbian em 1839. Após sua formatura, ele foi para Augusta, Geórgia, onde foi ordenado. Seu primeiro ministério foi em Hamburgo, Carolina do Sul, onde ele relatou ter experimentado uma condição reumática, que o levou a buscar um clima mais ameno ao sul (Huxford Magazine, Vol 27). Ele se mudou para a Flórida & # 8230 e se mudou para Madison Court-House, FL (1881 Baptist Encyclopedia). Detalhe do mapa da Flórida de 1845 mostrando Madison County, FL Enquanto William B. Cooper estava cursando a faculdade em Washington, DC., As hostilidades estouraram em sua casa na Flórida entre os nativos americanos e os colonos brancos. Durante o período denominado A Segunda Guerra Seminole, de 1835-1842, os habitantes nativos americanos remanescentes da Geórgia, Alabama e Flórida resistiram à força da remoção para terras ocidentais. O verão de 1836 explodiu em uma série de encontros violentos. Em Lowndes County, GA Levi J.Knight liderou uma companhia de homens por volta de 12 de julho de 1836 em uma escaramuça na casa de William Parker. Nos dias subsequentes, combates foram travados em Brushy Creek, Little River, Grand Bay, Troublesome Ford, Warrior Creek e Cow Creek no condado de Lowndes. Em setembro de 1836, O general Jesup ordenou ao major Dearborn, com cerca de duzentos funcionários regulares dos Estados Unidos, o condado de Lowndes, para a proteção daquele e do país ao redor contra as depredações dos índios. O Dr. Jacob Rhett Motte, um cirurgião do Exército formado em Harvard no comando de Dearborn & # 8217s, fez um diário sobre seu dever em Franklinville, GA, no Condado de Lowndes, GA e no Condado de Madison, FL. Em janeiro de 1837, a força de Dearborn & # 8217s mudou-se para o norte da Flórida. Por volta de 23 de fevereiro de 1837, o Dr. Motte e as tropas acamparam na balsa Warner & # 8217s na parte superior do rio Withlacoochee, perto da linha divisória entre a Geórgia e a Flórida: Enquanto estávamos lá [Warner & # 8217s Ferry], construímos uma paliçada, para a proteção dos habitantes vizinhos, quando [depois da qual] deveríamos ter partido, como um local de refúgio para eles. Em conseqüência de um alarme em Hickstown, provocado por um corpo de índios atacando uma plantação na vizinhança, no dia 1º de março [1837] cruzamos o Withlacoochee e marchamos para socorrer seus habitantes. Os demônios morenos, no entanto, haviam se tornado raros quando chegamos lá, então tudo que tivemos que fazer foi, como diz o escocês, & # 8220para voltar novamente. & # 8221 Visitamos San Pedro, que fica a 11 quilômetros de Hicks-town. Na verdade, este último nada mais era do que um extenso campo, que outrora foi o local de uma importante cidade indiana, mas na época vimos que não apresentava o menor vestígio de sua antiga vida e agitação, ou mesmo de qualquer vida. San Pedro era uma cidade do condado [sede do condado], e descobrimos que era o balneário de muitos fugitivos que haviam deixado suas casas desoladas para escapar dos fuzis e da faca de escalpelamento e moravam em barracos miseráveis ​​que mal podiam protegê-los do mínimo. banho. Os poucos colonos na estrada que percorremos em nosso retorno, que não haviam abandonado suas clareiras, estavam sofrendo muito com o alarme dos índios, que eram conhecidos por estarem escondidos em algum lugar nas proximidades, pois frequentemente, quando solicitados por suas necessidades, partiam seu esconderijo, nos pântanos, e cometem depredações, e então se retiram impunemente carregados de seus saques. ” Há uma lenda de que durante este período, enquanto a igreja batista ainda estava em Hickstown, & # 8220 Os índios no caminho da guerra se aproximaram da igreja e [viram] pelas janelas os colonos ajoelhados em oração. & # 8221 & # 8220Seu plano era massacrar toda a assembléia, & # 8221 de acordo com uma antiga carta relatada pelo bibliotecário estadual William T. Cash (1878-1954), & # 8220Os Homens Vermelhos disseram uns aos outros: & # 8216Eles estão falando com o Grande Espírito e Ele ficará muito zangado conosco se os matarmos. ” A carta dizia que os índios então escapuliram silenciosamente, mas um deles foi capturado mais tarde e contou aos brancos como eles escaparam por pouco de serem massacrados na igreja de Hickstown.” “ Uma foto deste incidente está pendurada no vestíbulo. & # 8221 & # 8211 Middle Florida Baptist Association, 1995 A milícia da Flórida também estava patrulhando a fronteira da Flórida com a Geórgia durante esse tempo. Da própria Igreja Batista de Christ Concord, de William B. Cooper & # 8217, o diácono Edmund Mathis e seu filho Bunyan Mathis estavam entre os alistados na Companhia Montada Capitão John J. Johnson & # 8217s do 2º Regimento de Voluntários do Leste da Flórida. De acordo com os registros militares, os Mathises forneceram seus próprios cavalos e receberam mosquetes do Exército dos EUA, assim como outros homens da empresa. Os oficiais da empresa forneceram dois cavalos e cada oficial trouxe uma pessoa escravizada como servo pessoal. Esses oficiais escravos atendentes eram uma instituição sulista. Na Guerra Civil, & # 8220Cescravos amplificadores ou criados corporais & # 8230 desempenhavam uma ampla gama de funções para seus proprietários, incluindo cozinhar, limpar, buscar alimentos e enviar mensagens para as famílias em casa. & # 8221 Outros foram escravizados como & # 8220coqueiros, açougueiros, ferreiros e atendentes de hospital e proprietários de escravos permaneceram convencidos de que esses homens permaneceriam ferozmente leais mesmo em face das oportunidades de escapar & # 8230 & # 8221 & # 8211Diaries of Confederate Soldiers, Smithsonian Magazine Em 21 de abril de 1838, a família e os escravos afro-americanos do ministro metodista Tilmon Dixon Peurifoy foram massacrados por índios perto de Tallahassee, FL. Ataques na Cidade Velha no rio Suwanee e no condado de Alachua, Flórida, foram relatados nas mesmas notícias. O reverendo Cooper voltou em 1839 para a Igreja Batista de Christ Concord em Hamilton County, Flórida, onde se envolveu na controvérsia batista sobre a conveniência do trabalho missionário. Como tantas outras igrejas batistas do período, a Igreja Concord em 1839 foi confrontada pelo movimento anti-missões. O principal proponente anti-missão foi o Élder [Elias] Knight, que ainda era filiado à Union Church no Condado de Lowndes (agora Lanier), GA. Servindo como apologista pró-missionário estava o juiz de sucessões do condado de Hamilton e ministro batista ordenado William B. Cooper. A discussão dos prós e contras do movimento missionário continuou ao longo de uma série de conferências mensais da igreja. Finalmente, o Élder Knight disse à congregação que a igreja faria uma votação. Ele explicou que qualquer facção que estivesse na maioria concederia à facção oposta cartas de demissão para que os membros falecidos pudessem organizar outra igreja. A facção pró-missões ganhou a votação permanente por uma pequena maioria. Os proponentes das missões supostamente votaram para fornecer cartas de desistência ao grupo anti-missões, cantaram uma música, trocaram um aperto de mão e se despediram. A facção anti-missões partiu e acabou organizando a Igreja Batista Prosp ect, que posteriormente se tornou uma congregação Batista Primitiva. [O movimento batista primitivo abraçou muitas das posições teológicas e práticas de fé dos primeiros hipercalvinistas.] Durante essa contenda, o diácono Edmund Mathis e sua esposa, Unity, tinham um sentimento anti-missionário. Ao receber cartas de demissão, eles voltaram para o condado de Lowndes, onde foram recebidos de volta pela Union Church por carta de Concord, 6 de setembro de 1839. Bunyan Mathis e sua esposa, Elizabeth foi com a facção anti-missão que formou a Igreja Prospect. Embora estivessem em desacordo teológico, William B. Cooper serviu no presbitério inicial para a organização da Prospect Primitive Baptist Church. A Prospect Primitive Baptist Church estava localizada em uma falésia com vista para o rio Suwanee, 17 milhas a leste de Jasper, Flórida. Foi aparentemente sobre este ponto que as crenças missionárias de William B. Cooper & # 8217s o levaram a abandonar o princípio primitivo e & # 8230 assumir o cargo de pastor na recém-constituída Igreja Batista de Hickstown no condado de Madison próximo (Huxford Magazine, Vol 27). Igreja Batista de Hickstown Retrato de Tukose Emaltha, um chefe dos índios Miccosukee, que era conhecido pelo nome em inglês de John Hicks. A Igreja Batista de Hickstown foi constituída por volta de 1832 a 1835 na vila de Hickstown, cerca de seis milhas a oeste da atual Madison, FL. A vila foi nomeada em homenagem a John Hicks, um chefe da tribo Miccosukee cujo nome indígena era Tuckose Emathla. Hicks mudou sua tribo para esta região após a expedição punitiva de Andrew Jackson & # 8217s 1818 contra as aldeias Miccosukee a leste de Tallahassee, Flórida (as forças de Jackson & # 8217s incluíam índios amigos de Chehaw Village, GA, que foi massacrada pelas tropas da Milícia da Geórgia enquanto os guerreiros serviam com Jackson na Flórida.) Hicks percebeu que a intenção do governo de mover os índios para as reservas era inevitável e apoiou a negociação pacífica entre os nativos americanos e o governo. Hicks estava entre os chefes que assinaram o Tratado de Moultrie Creek de 1823, segundo o qual os nativos americanos foram transferidos para uma reserva na Flórida central. Em 1826, a tribo de Hicks & # 8217 de índios Miccosukee havia se retirado de Hickstown. No condado de Madison, na US Hwy 90, um marco histórico comemora o local de Hickstown com o seguinte texto: O chefe índio Miccosukee, John Hicks, (nome inglês para Tuckose Emathla) foi um líder indiano proeminente no período entre a Primeira e a Segunda Guerras Seminole (1818-1835). Acredita-se que depois que o general Andrew Jackson destruiu as cidades Miccosukee a oeste daqui na campanha de 1818 contra os Seminoles, John Hicks mudou seu vilarejo próximo a este local. Esta vila, Hicks Town, foi evacuada pelos índios em 1826, quando os Seminoles foram removidos para uma reserva central da Flórida. John Hicks morreu no inverno de 1833-34 depois de uma década como um importante porta-voz de seu povo em conselhos de tratados nos quais decisões importantes sobre o futuro dos Seminoles foram tomadas. Os colonos brancos ocuparam o local no final dos anos 1820 e # 8217 e, em 1830, foi estabelecido o posto de correios de Hickstown. No final da década de 1830 e # 8217, a vila havia desaparecido como um centro populacional devido à Segunda Guerra Seminole e à criação de uma sede oficial no condado de Madison em San Pedro. Marcador histórico de Hickstown, localizado na US Highway 90 em Madison County, FL. Fonte da imagem: https://www.waymarking.com Foi nessa época que a Igreja Batista de Hickstown se mudou de Hickstown para a comunidade de Madison, que em 1838 havia se tornado a sede do condado de Madison, Flórida ——————♦—————— & # 8220Da época em que a história de William B. Cooper & # 8217s é a de um trabalhador heróico e missionário. Nem os perigos dos índios nem as labutas da estrada dissuadiram W. B. Cooper. Em todos os condados de Madison, Leon e Jefferson na Flórida, e nos condados de Lowndes e Thomas na Geórgia, ele executou seus trabalhos com zelo inabalável. Diante da amarga oposição de elementos anti-missionários, ele defendeu a causa das missões & # 8221 & # 8211 A History of Florida Baptists Assumindo um papel de liderança no movimento missionário da Flórida & # 8217s ao longo do corredor Flórida / Geórgia, ele se tornou o primeiro pastor da Igreja Batista Little River / Troupville perto da atual Valdosta, Geórgia, [A igreja batista em Troupville foi constituída em 1840.] Em consórcio com os líderes batistas da Geórgia & # 8217s [ele] se esforçou para virar a maré [que era] contra o movimento missionário, tornando-se conhecido nos anais da história batista da Flórida como "o primeiro pregador batista missionário da Flórida" (Huxford Magazine, Vol 27 ) William Franklin (Irlanda) Senhor William Franklin foi um político e soldado irlandês do século XVII. Um protestante proprietário de terras com propriedades dentro e ao redor de Carrickfergus, Franklin era um dos principais oponentes do rei católico Jaime II e de seu deputado irlandês, o conde Tyrconnell. Quando os protestantes no Ulster começaram a organizar a resistência contra James após a Revolução Gloriosa de 1688, Franklin se juntou ao Conselho do Norte, que assumiu o controle do movimento de resistência. & # 911 & # 93 À medida que a rebelião crescente se transformava na Guerra dos Dois Reis, o Conselho criou regimentos de voluntários protestantes que formaram o Exército do Norte. Franklin foi escolhido para liderar um regimento de infantaria. Embora Franklin tivesse planejado ir para a Inglaterra, ele ficou para assumir seus deveres militares. & # 912 & # 93 Ele foi um dos líderes de uma tentativa fracassada de capturar Carrickfegus de sua guarnição do exército irlandês em fevereiro de 1689 & # 913 & # 93 Após a pesada derrota sofrida pelo Exército do Norte no Break of Dromore, Franklin foi para Londres, onde apelou ao Parlamento por apoio para os protestantes irlandeses. No entanto, ele testemunhou que o Exército do Norte era muito mais forte do que realmente era. & # 914 & # 93 Durante o verão, os protestantes foram sitiados em Derry, sendo a guarnição de Enniskillen a única a resistir. No mesmo ano, uma força de socorro sob o comando do general Percy Kirke veio em auxílio de Derry e Enniskillen. Pouco depois, uma força expedicionária comandada pelo marechal Schomberg conseguiu capturar Carrickfergus. Os restos do Exército do Norte foram incorporados ao exército Williamite, embora Franklin pareça não ter recebido nenhuma posição nele. Sua casa em Carrickfergus foi escolhida como residência de Guilherme de Orange em 1690, quando o rei desembarcou na cidade antes de iniciar a campanha que o levou à vitória na Batalha de Boyne. & # 915 & # 93 Ele agora tem vários descendentes no condado de Limerick, dados coletados do censo irlandês de 2001. William Franklin nasceu na Filadélfia, Pensilvânia. Ele era o filho ilegítimo de Benjamin Franklin, uma figura importante na cidade. A identidade de sua mãe é desconhecida. [2] Em 1750, Ben disse à sua própria mãe que William tinha dezenove anos, [3] mas isso pode ter sido uma tentativa de fazer o jovem parecer legítimo. William foi criado por Benjamin Franklin e Deborah Read. Quando jovem, William ficou noivo de Elizabeth Graeme, filha do proeminente médico da Filadélfia, Dr. Thomas Graeme [4] e neta do 14º governador da Pensilvânia, Sir William Keith. Enquanto estava em Londres, Franklin gerou um filho ilegítimo, William Temple Franklin, que nasceu em 22 de fevereiro de 1762. Sua mãe nunca foi identificada e ele foi colocado em um orfanato. Mais tarde naquele ano, Franklin casou-se com Elizabeth Downes em 4 de setembro de 1762 em St George's, Hanover Square, em Londres. William Franklin completou sua educação em direito na Inglaterra. Governador de Nova Jersey Editar Em 1763, William Franklin foi nomeado governador real de Nova Jersey, devido à influência de seu pai no primeiro-ministro britânico. Ele substituiu Josiah Hardy, um comerciante e administrador colonial. Como governador, Franklin assinou o estatuto do Queen's College, que se desenvolveria como Rutgers University em New Brunswick, New Jersey. Assista o vídeo: Meet Your Revolutionary Neighbors: William Franklin Publicações Populares Cherokee Nation vs. Georgia [1831] - História Em formação Charles Houston Em formação Termidor e a imaginação do terror Vários Recomendado Scripts iluminados budistas da antiga Coreia Em formação Felixstowe F.2 Em formação Dennis Lorry Em formação Como a Guerra Civil dos Estados Unidos influenciou a música Em formação Navajo Code Talkers Em formação Copyright © komuna-dragash.org | William Franklin...