8 coisas que você pode não saber sobre o imperador Cláudio

8 coisas que você pode não saber sobre o imperador Cláudio


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1. Sua própria família ridicularizou suas deficiências físicas.
Claudius lutou contra várias doenças físicas, incluindo tremores de cabeça e mãos, coxear, nariz escorrendo e espuma na boca. Desde então, os historiadores especularam que ele pode ter sofrido de paralisia cerebral ou síndrome de Tourette, mas sua família considerou sua condição um sinal de fraqueza e uma fonte de grande constrangimento público. Sua própria mãe supostamente o chamou de “uma monstruosidade de ser humano, uma que a natureza começou e nunca terminou”, e sua irmã teria rezado para que Roma nunca tivesse que suportar que ele se tornasse seu imperador. Mais tarde, ele enfrentou humilhação constante nas mãos de seu sobrinho, o imperador romano Calígula. De acordo com o antigo historiador Suetônio, Calígula adorava zombar de seu tio por suas enfermidades e, se Cláudio cochilasse durante os jantares, os convidados eram incentivados a atirar nele "com pedras de azeitonas e tâmaras".

2. Ele entrou na política relativamente tarde na vida.
As deficiências de Claudius fizeram com que ele fosse repetidamente preterido por uma chance de um cargo público importante. Ele foi mantido fora de vista durante a maior parte de sua juventude, e seus parentes reais fizeram o possível para colocá-lo bem abaixo na linha de sucessão. O tio de Cláudio, o imperador Tibério, rejeitou repetidamente seus pedidos para iniciar uma carreira política, em vez de indicá-lo para sacerdócios de baixo prestígio. Cláudio abandonou suas aspirações políticas e ocupou seus dias com bebida, jogo e mulherengo até 37 d.C., quando seu sobrinho Calígula assumiu a púrpura imperial. Calígula era inexperiente e vulnerável e, para ajudar a sustentar sua reivindicação ao trono, nomeou Cláudio, então com quase 46 anos, como seu co-cônsul.

3. Ele foi um historiador talentoso.
Quando não estava se distraindo com bebida e jogos de azar, Claudius passava longas horas imerso em livros e estudos acadêmicos. Apesar de ter sido rotulado de estúpido pela família, possuía um intelecto aguçado que impressionou o historiador Lívio, que o incentivou a começar a escrever. Claudius mais tarde produziria dezenas de volumes sobre a história de Cartago, os etruscos, a República Romana e até mesmo o alfabeto romano. Todas as obras do futuro imperador foram perdidas, mas parecem ter sido razoavelmente respeitadas em seu tempo. O lendário historiador romano Tácito até usou a obra de Cláudio como fonte para seus próprios escritos.

4. A Guarda Pretoriana o instalou como imperador.
Em 41 d.C., uma conspiração de guardas pretorianos - os protetores jurados do imperador romano - assassinou Calígula e assassinou brutalmente sua esposa e filho no palácio imperial. Conforme a história continua, ao ouvir a comoção, um assustado Cláudio correu para salvar sua vida e se refugiou em uma varanda. Os Pretorianos eventualmente o encontraram encolhido atrás de uma cortina, mas em vez de matá-lo, eles o saudaram como o novo imperador de Roma. As deficiências de Cláudio podem ter dado a impressão de que ele poderia ser facilmente manipulado, mas uma vez no poder, ele se mostrou mais inteligente do que se acreditava. Ele habilmente evitou um confronto com o Senado romano e comprou a lealdade da Guarda Pretoriana com uma enorme doação de 15.000 sesterce por homem. Suas doenças pareceram melhorar depois que ele assumiu o trono, e mais tarde ele alegou que apenas fingira ser estúpido para se proteger. Alguns historiadores até argumentaram que ele ajudou a planejar ou pelo menos estava ciente da trama para a vida de Calígula.

5. Ele completou a anexação romana da Grã-Bretanha.
Ao assumir o poder, Claudius enfrentou oposição violenta dos senadores de Roma, muitos dos quais o viam como um candidato fraco e ilegítimo ao trono. Para ajudar a se provar como líder, ele lançou uma das campanhas militares mais audaciosas do século I: a conquista da Grã-Bretanha. Em 43 d.C., ele despachou uma força de 40.000 soldados e vários elefantes de guerra pelo Canal da Mancha. Os romanos logo conquistaram uma fortaleza na Colchester dos dias modernos, e finalmente conseguiram capturar o líder tribal Catuvellauni, Caratacus. Claudius visitou a Grã-Bretanha durante a invasão e permaneceu por 16 dias antes de retornar para uma recepção de herói em Roma. Mais tarde, ele foi homenageado com um arco triunfal na Via Flaminia que o saudou como o homem que "trouxe os povos bárbaros além do oceano pela primeira vez sob o domínio de Roma".

6. Ele era um grande fã dos jogos romanos.
Claudius organizou e compareceu religiosamente a corridas de bigas e combates de gladiadores, muitas vezes ficando grudado em seu assento por horas para evitar perder até mesmo um segundo do derramamento de sangue. Diz-se mesmo que ele se juntou ao resto da audiência para contar em voz alta enquanto as moedas de ouro eram pagas aos vencedores. O imperador certa vez encenou uma enorme batalha marítima simulada com 19.000 homens no Lago Fucine, mas talvez seu espetáculo público mais bizarro tenha ocorrido durante uma viagem ao porto romano de Ostia. De acordo com um relato de Plínio, o Velho, quando um barco assassino ficou preso no porto da cidade, Cláudio fez com que a criatura fosse enredada em redes, “e partindo em pessoa com as coortes pretorianas deu um show para o povo romano, soldados despejando lanças de atacando navios, um dos quais eu vi inundado pela tromba d'água da besta e afundado. ”

7. Ele era notoriamente azarado no amor.
O primeiro noivado de Cláudio foi cancelado depois que os pais da garota sofreram uma desgraça política e sua segunda noiva adoeceu e morreu no dia do casamento. Mais tarde, ele se casaria quatro vezes, com cada casamento aparentemente mais malfadado do que o anterior. Ele se divorciou de sua primeira esposa sob suspeita de adultério e assassinato e, em seguida, cancelou seu segundo casamento por motivos políticos. Fontes antigas descrevem a terceira esposa de Cláudio, Messalina, como maquinadora e obcecada por sexo. Ela supostamente teve vários casos amorosos até 48 d.C., quando participou de uma cerimônia de casamento simulada com um de seus amantes, o cônsul eleito Gaius Silius. Temendo que a dupla planejasse assassiná-lo e instalar Caio no trono, Cláudio executou os dois. O imperador jurou que nunca mais se casaria, mas apenas um ano depois se casou com a bela Agripina, sua sobrinha. Agripina provou ser ainda mais traiçoeira do que Messalina, e dizem que manipulou Cláudio para nomear seu filho Nero como seu sucessor antes de engendrar seu assassinato.

8. As circunstâncias de sua morte ainda não são claras.
Cronistas antigos dizem que Cláudio foi morto após ingerir um cogumelo venenoso, mas eles diferem em alguns fatos importantes. O historiador Cássio Dio afirma que Agripina obteve o fungo mortal de um envenenador chamado Locusta e o serviu a Cláudio durante um jantar no palácio. Tácito, entretanto, diz que o degustador de comida do imperador entregou o prato, e quando não funcionou imediatamente, o médico de Cláudio enfiou uma pena mergulhada em veneno em sua garganta para terminar o trabalho. Suetônio menciona as duas histórias como uma possibilidade, mas argumenta que a segunda dose de veneno foi misturada com uma fornada de mingau. Quase todos os antigos dizem que Agripina planejou a trama para garantir a ascensão de seu filho Nero ao trono. Ainda assim, alguns historiadores modernos argumentaram que a morte de Claudius poderia ter sido um acidente causado por ele, sem saber, comer um Amanita phalloides - uma cepa altamente tóxica de cogumelo também conhecida como "Capuz da Morte".


Claudius

Claudius (/ ˈ k l ɔː d i ə s / KLAW -dee-əs nome completo Tibério Cláudio César Augusto Germânico 1 de agosto de 10 AC - 13 de outubro de 54 DC) foi o quarto imperador romano, governando de 41 a 54 DC. Membro da dinastia Julio-Claudiana, Claudius nasceu filho de Druso e Antônia Menor em Lugdunum na Gália Romana, onde seu pai era estacionado como um legado militar. Ele foi o primeiro imperador romano a nascer fora da Itália. No entanto, Claudius era um itálico de origem sabina. [5] Por sofrer de claudicação e surdez leve devido à doença em uma idade jovem, ele foi condenado ao ostracismo por sua família e foi excluído de cargos públicos até seu consulado (que foi compartilhado com seu sobrinho, Calígula, em 37).

A enfermidade de Cláudio provavelmente o salvou do destino de muitos outros nobres durante os expurgos durante os reinados de Tibério e Calígula, pois inimigos em potencial não o viam como uma ameaça séria. Sua sobrevivência o levou a ser declarado imperador pela Guarda Pretoriana após o assassinato de Calígula, momento em que ele era o último homem adulto de sua família. Apesar de sua falta de experiência, Claudius provou ser um administrador capaz e eficiente. Ele expandiu a burocracia imperial para incluir libertos e ajudou a restaurar as finanças do império após o excesso do reinado de Calígula. Ele também foi um construtor ambicioso, construindo muitas novas estradas, aquedutos e canais em todo o Império. Durante seu reinado, o Império iniciou sua conquista bem-sucedida da Grã-Bretanha.

Tendo um interesse pessoal por direito, ele presidia julgamentos públicos e emitia até vinte editais por dia. Ele foi visto como vulnerável durante todo o seu reinado, especialmente por elementos da nobreza. Cláudio foi constantemente forçado a sustentar sua posição, o que resultou na morte de muitos senadores. Esses eventos prejudicaram sua reputação entre os escritores antigos, embora historiadores mais recentes tenham revisado essa opinião. Muitos autores afirmam que ele foi assassinado por sua própria esposa, Agripina, a Jovem. Após sua morte, aos 63 anos, Nero, seu sobrinho neto e enteado legalmente adotado, o sucedeu como imperador.


Vida pregressa

Filho de Nero Cláudio Druso, um general romano popular e bem-sucedido, e da jovem Antônia, era sobrinho do imperador Tibério e neto de Lívia Drusila, esposa do imperador Augusto. Problemas de saúde, aparência pouco atraente, modos inadequados e gosto grosseiro não o recomendavam para uma vida pública. A família imperial parece tê-lo considerado um tanto embaraçoso, e ele por muito tempo foi deixado com seus próprios estudos e diversões particulares. Foi o historiador Lívio quem reconheceu e encorajou sua inclinação para os estudos históricos. Cláudio escreveu um panfleto defendendo o político e orador republicano Cícero, que foi executado pelos triúnviros e, ao descobrir que era difícil falar abertamente sobre as guerras civis no final da República Romana, começou uma história de Roma com o principado de Augusto. Ele compôs 20 livros de história etrusca e 8 livros de história cartaginesa, todos em grego uma autobiografia e um tratado histórico sobre o alfabeto romano com sugestões de reforma ortográfica - que como imperador ele mais tarde tentou sem muito sucesso implementar. Ele também escreveu sobre jogos de dados, de que gostava muito. Todas as suas obras estão perdidas e sua importância não pode ser medida. A história etrusca pode ter tido material original: sua primeira esposa, Plautia Urgulanilla, tinha sangue etrusco, e sua família provavelmente foi capaz de colocar Cláudio em contato com as tradições etruscas autênticas. Depois de se divorciar de Urgulanilla, ele por sua vez se casou com Aelia Paetina, Valeria Messalina, que era sua esposa em sua ascensão, e, finalmente, com Agripina, a Jovem. Com suas três primeiras esposas ele teve cinco filhos, dos quais Druso e Cláudia morreram antes de se tornar imperador. Quando jovem, Cláudio foi nomeado membro de vários colégios religiosos, mas tornou-se cônsul apenas sob o reinado do filho de seu irmão mais velho, Gaio (Calígula), em 37. Havia, no entanto, pouca cordialidade entre os dois.


12 coisas que você talvez não saiba Eu, claudius

Em uma cidade repleta de traidores, um esquecido membro da família governante de Roma se faz de bobo para se manter vivo e involuntariamente se torna o homem mais poderoso do planeta. O romance brilhante de Robert Graves tem cativado os leitores desde 1934. Apresentado como um livro de memórias há muito perdido, supostamente escrito por um imperador da vida real, Eu, claudius cruza a linha tênue entre história e ficção.

1. Graves escreveu Eu, claudius Puramente por necessidade financeira

Embora sejam de longe suas obras mais conhecidas, Graves não se orgulhava muito de Eu, claudius ou sua sequela Cláudio o deus (1935). “Nenhum deles tem valor real”, opinou ele certa vez. Na época, entretanto, Graves precisava desesperadamente de algum dinheiro rápido, já que um empreendimento comercial imprudente havia mergulhado o autor em uma dívida de £ 4.000. Trabalhando rápido, ele leu os dois livros em oito meses - e as recompensas pós-publicação foram imediatas. “Claudius tem ajudado muito com o dinheiro”, confessou Graves, “agora sou capaz de sustentar meus filhos”.

2. Várias fontes antigas foram consultadas

Como um erudito clássico, Graves conhecia bem os textos romanos. Eu, claudius apóia-se mais fortemente em dois volumes principais: Anuais por Tácito (escrito em 109 dC) e Suetônio ' As Vidas dos Doze Césares (121 CE). Ambos narram as primeiras décadas do império com detalhes incríveis. Na verdade, eles são tão abrangentes que alguns críticos acusaram Graves de ter apenas "juntado e expandido o resultado com [sua] própria 'fantasia vigorosa'". Como refutação, ele listou quase duas dúzias de fontes adicionais no prefácio de Cláudio o deus. Isso inclui escritos de Júlio César, o grande filósofo Sêneca e o bom e velho Cláudio.

3. Lívia pode não ter sido a vilã que foi feita para ser

A esposa de Augusto aparece como uma mestre de marionetes maquiavélica, orquestrando a morte de quase todos que ficam em seu caminho. Isso é mais ou menos consistente com a maneira como os historiadores romanos tendiam a pintar a mulher infame. Mas Livia era realmente uma assassina em série? Como o biógrafo Anthony Barret aponta, não há nenhuma prova documentada de que ela já tenha exterminado alguém para ganho político. Então, novamente, qualquer bom conspirador sabe encobrir seus rastros. Talvez Lívia mereça a reputação vil que recebeu. Talvez ela não saiba. Independentemente disso, o caso está aberto.

4. ... E o verdadeiro Calígula era provavelmente um pouco mais são do que sua contraparte literária

A maioria das histórias verdadeiramente decadentes sobre o comportamento de Calígula aparecem pela primeira vez em As Vidas dos Doze Césares, que foi escrito 80 anos depois que ele foi morto por seus próprios guardas. Nesse sentido, o efêmero imperador é acusado de tudo, desde declarar guerra a Netuno, o deus do mar, até fazer sexo com suas irmãs na frente de convidados. O livro Calígula segue o exemplo, embora as histórias ultrajantes de Suetônio provavelmente não passassem de boatos.

5. Graves escolheu Claudius como protagonista porque ele era "um historiador"

Como ele disse uma vez a T. E. Lawrence (conhecido como "Lawrence da Arábia"), "Eu me identifico com [Claudius] tanto quanto qualquer personagem histórico que conheço." Graves sentia que, porque Claudius - como ele mesmo - era um acadêmico voltado para os detalhes, ele seria um narrador ideal, mesmo que suas habilidades de liderança fossem imperfeitas às vezes. "O melhor que ele podia fazer", afirmou Graves, "era ser um historiador e manter a fé de um historiador. Quanto mais ele tentava, como imperador, interferir no processo de desintegração, mais as coisas ficavam loucas."

6. Além disso, ele acreditava que a posteridade havia subestimado Cláudio

Na maior parte, os grandes escritores de Roma rejeitaram Cláudio como um governante incompetente. Graves não poderia ter discordado mais. "Eu havia anotado em meu diário", ele revelou durante uma entrevista, "um ou dois anos antes, que os historiadores romanos - Tácito, Suetônio e Dion Cássio, mas especialmente Tácito - obviamente interpretaram Cláudio errado, e que um dia eu teria que escrever um livro sobre isso. "

7. Graves tomou algumas liberdades linguísticas

A certa altura, Claudius relata uma luta de gladiadores que envolve dois alemães com armas pontudas que ele chama de "assegai". De acordo com um colega de Graves, eles deveriam ser chamados de "dardos", uma vez que assegai é um termo africano. No entanto, Graves ignorou esse conselho porque, além de ser uma palavra "que soa selvagem", as guerras entre britânicos e zulus deram a ela um "vigor renovado" nas mentes dos leitores de língua inglesa.

8. Cláudio realmente exagerou em sua mole e gagueira para sobreviver

Ser ambicioso é uma maneira de morrer em Eu, Claudius. Dadas essas circunstâncias terríveis, nosso protagonista aprende a nunca subestimar o valor de ser subestimado. Fisicamente, o histórico Cláudio parecia uma tarefa simples. Sabemos por vários relatos de primeira mão que ele gaguejava, babava, se contorcia e mancava (alguns médicos agora atribuem a paralisia cerebral por seus sintomas). Mais tarde, ele admitiu - como faz a versão ficcional de Graves - para deliberadamente exagerar esses defeitos, o que convenceu muitos de que ele era um idiota inofensivo.

9. Alec Guinness teria estrelado em uma adaptação de filme não feito

Em 1956, Graves foi convidado a transformar seu romance em um roteiro e começou a fazê-lo. Para o papel principal, o produtor Vincent Korda escolheu Guinness, que aceitou rapidamente. No início, a estrela argumentou que seu filme não deveria se tornar um Ben Hurépico em estilo espada e sandália. Em vez disso, ele imaginou Eu, claudius como um "drama doméstico de um palácio". Graves gostou bastante dessa atitude, mas, infelizmente, todo o projeto não deu certo.

10. O livro já foi considerado "amaldiçoado"

Durante a maior parte dos 40 anos, Eu, claudius parecia impossível de ser filmado. A primeira tentativa de jogá-lo na tela de cinema veio em 1937, mas um acidente automobilístico envolvendo uma das atrizes principais interrompeu abruptamente a produção. Depois disso, a má sorte sempre parecia recair sobre qualquer um que tentasse adaptar o romance. Até que a BBC encontrou ouro com suas 13 partes Eu, claudius na minissérie de 1976, dizia-se que uma maldição pairava sobre o material de origem - muito parecida com a que ainda supostamente atormenta A Confederacy of Dunces por John Kennedy Toole.

11. Graves Obtém um Nod Críptico no Drama da BBC TV

Durante o episódio final do programa, o idoso Claudius (interpretado por Derek Jacobi) começa a ter alucinações. "O homem que mora à beira da piscina deve abrir sepulturas", ele murmura - uma homenagem óbvia ao roteirista Jack Pulman e, é claro, a Robert Graves.

12. Em 2005, Tempo Revista Classificada Eu, claudius Entre os "100 melhores romances em inglês publicados desde 1923"

"Cláudio é um testemunho duradouro de um momento em que as virtudes da república romana, que já haviam sido eliminadas quando ele começa sua história, estão sendo perdidas para a sede de sangue e a arrogância do Império Romano", afirmou o crítico Richard Lacayo.


Messalina, Agripina e a Morte de Cláudio

Em 38 DC, e antes de sua ascensão ao imperador, Claudius casou-se (pela terceira vez) com Valeria Messalina, de 15 anos. A jovem 'imperatriz' foi retratada historicamente como não muito mais do que uma ninfomaníaca da corte que usava suas proezas sexuais para influenciar os influentes. Ela, no entanto, deu a Cláudio dois filhos: Otávia (39 dC) e Britânico (41 dC).Embora histórias de festas selvagens, intrigas e assassinatos sigam Messalina a partir de fontes antigas, alguns estudiosos modernos a pintaram como uma jogadora astuta no mundo político da época. De qualquer forma, ela era bem conhecida por várias escapadas sexuais, independentemente de sua própria motivação, e outras conspirações enquanto o gago Claudius estava completamente inconsciente de se recusar a vê-lo. Ela usou seu poder para favorecer amigos e punir seus inimigos (nada incomum, na verdade) e fez com que Cláudio o banisse e, por fim, executasse sua sobrinha Júlia (a irmã de Calígula que já havia sido chamada de volta uma vez) por adultério com L. Annaeus Sêneca. Sêneca, o autor e político influente também foi exilado na Córsega por um tempo e mais tarde teria sua vingança publicando o ataque satírico mordaz a Cláudio: Apocolocyntosis Divi Claudii (Abóbora do Divino Cláudio).

Após 10 anos de casamento, a trama se complicou além da promiscuidade, no entanto. O que pode ter sido uma tentativa de golpe planejada deu certo enquanto Cláudio estava em Ostia c. 48 DC Messalina declarou-se divorciada de Cláudio e casou-se em uma cerimônia um tanto privada com um cônsul designado para o ano seguinte, C. Silius. Embora os preparativos para o casamento tenham sido feitos em particular, a festa selvagem que se seguiu à cerimônia ajudou a revelar o segredo. Certamente Sílio estaria ciente do perigo em tal movimento, considerando que ele estava se casando com a esposa do imperador e seu próprio status influente (leia-se perigoso) como descendente de um general augusto. Talvez a ideia fosse substituir Cláudio e atuar como regentes até que o jovem Britannicus atingisse a maioridade. Independentemente de ter sido uma tentativa de golpe real ou um caso de amor semissecreto, a notícia chegou a Claudius (em grande parte por meio de seus poderosos libertos) e, após alguma consternação, Messalina foi finalmente condenado à morte. Um grande número de 'conspiradores' juntou-se ao destino de Messalina dando apoio à ideia de que pelo menos Cláudio via isso como uma tentativa de golpe, fosse na realidade ou não.

Com a morte de Messalina, os libertos de Cláudio disputaram a suprema influência sobre o imperador, apoiando várias perspectivas de casamento como substitutos. No final, o liberto Pallas venceu a competição, mas também atribuiu Cláudio e o império a uma terrível reviravolta do destino. O candidato que venceu foi sua própria sobrinha, Agripina (a Jovem), irmã de Calígula. Provavelmente tendo pouco a ver com outra coisa senão conotações políticas (ela era a bisneta de Augusto), o casamento entre tio e sobrinha (49 DC) exigiu uma mudança na lei. Ela havia sido casada anteriormente com Cn. Domício Ahenobarbo, uma poderosa família republicana em seu próprio direito, e veio para Claudius com um filho Lucius Domitius Ahenobarbus (Nero). Isso é significativo porque Agripina estava altamente motivada em relação ao progresso de seu filho e iria exercer grande influência sobre Cláudio e o governo de Roma para atingir seus objetivos.

Ahenobarbo era 4 anos mais velho que o filho natural de Cláudio, Britânico, e Agripina convenceu Cláudio de que adotar seu filho era melhor para a preservação do principado. Assim, Enobarbo tornou-se Nero Cláudio Druso Germânico César e eventualmente seria promovido sobre Britânico como herdeiro de Cláudio. Para solidificar ainda mais essa posição, Agripina processou o noivo da filha de Cláudio a fim de torná-la disponível para se casar com Nero. Uma potencial candidata a casamento rival de Cláudio, Lollia Paulina, foi levada ao suicídio, e Agripina exerceria autoridade a ponto de ser declarada imperatriz viva oficial (ou Augusta). Só Lívia (esposa de Augusto) o tinha sido antes, e somente depois de sua morte. De acordo com as fontes antigas, entre sua ascensão e a morte de Cláudio em 54 DC, Agripina sistematicamente assumiu o controle do governo imperial, enquanto Cláudio foi deixado para aparecer como uma figura de proa em frente ao poder real de sua esposa. Ela usava um manto militar em funções oficiais do estado, saudava embaixadas estrangeiras na qualidade de plena autoridade imperial, aparecia com destaque em moedas e tinha seus ditados registrados em documentação oficial do governo.

Talvez o mais importante, Agripina usou sua influência para cercar e proteger sua posição com homens leais a ela e a seu filho. Sêneca, que desprezava Cláudio, mas o controlava, foi chamado de volta e instalado como tutor de Nero. De volta a Roma, ele usou sua brilhante habilidade política para influenciar a corte imperial de acordo com os desejos de Agripina. Além disso, sua própria escolha de Sexto Afranius Burrus foi apontada como a muito importante Prefeita Pretoriana e como uma segunda tutora de Nero, com as óbvias ramificações que isso sugere. Enquanto isso, o jovem Nero continuou a ser promovido como o herdeiro de Cláudio, enquanto Britannicus definhava, virtualmente invisível em comparação com Nero. Ele recebeu autoridade imperial total fora da cidade (onde Cláudio manteve o controle singular em teoria) dirigiu-se ao Senado, apareceu com Cláudio nos jogos (indicação óbvia de seu papel como herdeiro) e foi inscrito como tal na moeda imperial.

Por volta de 54 DC, de acordo com os antigos, Agripina estava segura o suficiente em sua posição, e a de seu filho, de forma que ela não precisava mais de Cláudio para governar o império. Tácito sugere que Cláudio resistiu às etapas finais para garantir Nero como herdeiro, e Agripina, em vez de esperá-lo, decidiu resolver o problema por conta própria. Em 13 de outubro de 54 DC, Cláudio morreu enquanto participava de uma festa. Embora os relatos sejam conflitantes, todos indicam que ele foi envenenado por cogumelos contaminados, embora Cláudio tenha atingido a venerável idade de 64 anos (bastante avançado para o mundo antigo, embora não incomum entre a aristocracia) e tenha mostrado um histórico de saúde debilitada. Apesar de tudo, as intrigas de Agripina provaram ser frutíferas e Nero, de 16 anos, foi imediatamente aclamado como o novo imperador, sem qualquer consideração pelo muito mais jovem Britannicus.

Cláudio foi rapidamente deificado sem resistência, apesar de seu relacionamento ruim com o Senado, embora seu culto imperial tenha recebido pouca atenção sob o reinado de Nero. O reinado de Cláudio está sujeito a muitos debates, é claro. Ele era o tolo lamentável, desajeitado, assassino e rancoroso descrito pelos antigos, ou o administrador excelente e altamente inteligente, mas suscetível a seus conselheiros e esposas, como retratado por Robert Graves em seus romances bem conceituados? A verdade provavelmente está em algum lugar no meio. Claudius avançou o Império através da conquista da Grã-Bretanha e tornou a cidadania mais inclusiva por meio da inscrição provincial. Ele construiu grandes obras públicas e geralmente manteve a paz, certamente conquistando pelo menos o respeito, senão a admiração do povo. Cláudio é lembrado como o quarto membro da linha Julio-Claudiana que estabilizou o principado após a morte de Calígula, ou o açougueiro cruel e trapalhão que também deixou o mundo com o incompetente e desastroso Nero como herdeiro do trono.


Cogumelos comestíveis e Amanita mortal. Imperador Claudius & # 8217 último banquete.

Outono. Já ouvimos isso chegando / no vento de agosto, / nas chuvas de setembro / torrenciais e choro & # 8230 & # 8221, assim cantou Vincenzo Cardarelli esta estação extraordinária, que oferece aos nossos olhos paisagens de cores quentes e aveludadas e delicia o nosso paladar com excelentes comidas.

Aqui estão a uva e o vinho novo (como não podemos esquecer o soberbo Beaujolais Nouveau?), O novo azeite de sabor azedo que nós, toscanos, gostamos tanto de marmelos, caquis, trufas brancas e outros produtos deliciosos. No entanto, não podemos esquecer os cogumelos que os italianos apreciam muito nos seus pratos, às vezes por sua própria conta e risco.

Os egípcios já os conheciam e até os gregos, que os chamavam myketos, enquanto a palavra latina fungo chega perto do grego esponjas ou esponjas, que indica a esponja em vez disso. O filósofo grego Teofrasto (século IV-III) falou de cogumelos. No Historia Plantarum, ele as considerava plantas imperfeitas porque não tinham raízes, folhas e flores, e foi o primeiro a dividi-las em quatro categorias.

Os gregos e, especificamente, os atenienses gostavam deles à mesa. Sabemos que o pai do trágico poeta Eurípides, Mnesarchos, morreu junto com sua esposa em 450 aC após comer amanitas por acidente. Até os romanos os conheciam e eram gananciosos por eles. Homens da ciência, como Plínio, o Velho, no Naturalis Historia e os médicos gregos Dioscórides (século I) e Galeno (século II) os estudaram.

Os gourmets romanos apreciavam cogumelos. Assim, os encontramos em inúmeras receitas do De re coquinaria (Sobre o assunto da culinária) por Apicius, no Sátiras por Horace (II, iv 30-31), em O Banquete de Trimalchio, em alguns epigramas de Martial (por exemplo, 1.20), etc.

A história do imperador Cláudio (41-54 dC), o sucessor de Calígula e penúltimo governante da dinastia Júlio-Cláudio, oferece um modelo trágico da utilização de cogumelos na culinária romana e sua toxicidade. Cláudio era um homem refinado e escreveu um tratado sobre os etruscos, infelizmente perdeu tudo, menos tolice, e ele provou ser um grande e sábio governante.

No entanto, seus contemporâneos zombaram dele pelas inúmeras traições de suas quatro esposas. O poeta latino Juvenal na VI Sátira criticou a imperatriz Messalina, terceira esposa do princeps, por sua ninfomania que a levou a se prostituir disfarçada em bordéis, até com gladiadores e marinheiros. Eles também zombavam de Cláudio por sua aparência física: ele era coxo e gaguejava.

Foi vítima de mulheres, tanto que sua última esposa, a nobre Agripina, descendente de Augusto, filha de Germânico e irmã de Calígula, o envenenou com um prato de cogumelos. Provavelmente ela usou o Amanita phalloides ou o Amanita muscaria, que Claudio gostava muito de comer.

Suetônio e Tácito narraram a história e acrescentaram detalhes, como o de que Agripina teria se valido da ajuda de um envenenador profissional, Lucusta, que também lhe forneceu veneno para adicionar aos cogumelos, para ter mais certeza do resultado mortal (Tácito, Annals, XII, 66/67).

A muito ambiciosa Agripina queria liquidar Cláudio para acelerar o acesso ao trono de seu filho Nero, que o princeps já tinha feito seu filho. Ela estava ansiosa para administrar a sucessão sozinha o mais rápido possível, já que Nero tinha apenas 17 anos. O infeliz Claudio morreu em grande sofrimento no dia 13 de outubro de 54 EC.

As pessoas zombavam dele mesmo depois da morte. Sêneca, que escondeu um ressentimento duradouro contra ele por ter sido exilado no passado, dedicou-lhe uma obra famosa, a Apokolokintosis Divi Claudii. É traduzido como a cobertura de açúcar do Divino Cláudio (como dizer a divinização de uma abóbora), na qual, entre outras coisas, Sêneca zombou ferozmente do imperador. O filósofo o ridicularizou até mesmo na hora da morte: Cum maiorem sonitum emisisset illa parte qua facilus loquebatur: & # 8216Vae me, puto, concacavi me & # 8217 [1].

Esse assassinato malfadado privou o império de um culto e sábio princeps. Apoiou a ascensão de um tirano cruel, Nero. Amado pelo povo, mas execrado pela historiografia pró-senatorial e cristã.

Em 1976, o médico e escritor florentino e titular da cadeira de Toxicologia da Universidade & # 8217s, Prof Pier Francesco Mannaioni publicou um artigo em Arquivos de Toxicologia, com seus colaboradores. Aqui, ele mostrou a Penicilina G como remédio para intoxicações por Amanita phalloides.

Se conhecida antes, essa terapia poderia ter evitado mortes famosas, como o Papa Clemente VII e as mortes do florentino Giulio De & # 8217 Medici. E, acima de tudo, aqueles de numerosos caçadores de cogumelos despreparados.

[1] Quando ele fez um grande barulho com aquela ponta dele que falava mais fácil, ele gritou: “Oh meu Deus, meu Deus! Acho que fiz uma bagunça. ” Não sei dizer se fez ou não, mas, com certeza, sempre bagunçou tudo.


8 coisas que você talvez não saiba sobre o imperador Cláudio - HISTÓRIA

Lucas nos diz em Atos 18: 2 que Áquila e Priscila haviam deixado Roma e ido para Corinto devido aos judeus terem sido expulsos de Roma pelo imperador Cláudio. O problema é que alguns estudiosos tentam datar a expulsão dos judeus de Roma em 41 EC no início do reinado de Cláudio, citando Dio Cassius[1] como sua autoridade. No entanto, acredito que há razões mais fortes para uma datação posterior, incluindo um historiador cristão do século IV, Orósio, que usou dados de outras fontes além da Bíblia para datar a expulsão ao nono ano do reinado de Cláudio. [2]

Enquanto Dio afirma que não houve expulsão real dos judeus, Suetônio afirma que Cláudio expulsou os judeus por causa de distúrbios que se desenvolviam entre os judeus em Roma durante Chrestus. [3] Portanto, eles provavelmente se referem a dois eventos diferentes durante o reinado de Cláudio. Os judeus em outras ocasiões foram expulsos de Roma - mais recentemente durante o reinado de Tibério, cir. 19 DC, [4] então tal coisa não foi uma ocorrência única que pode levar alguns a pensar Suetônio e Dio Cassius falou do mesmo evento.

Quando Cláudio assumiu o trono, ele tinha alguns assuntos pendentes para resolver, que herdou de Calígula. Entre eles estava o problema que quase levou Roma e Jerusalém à guerra, ou seja, uma disputa entre residentes judeus e gentios em Alexandria, que culminou na ameaça de Calígula de colocar sua imagem no Templo de Jerusalém. Para encurtar a história, ele foi assassinado antes de decidir sobre o assunto, então coube a Cláudio que, provavelmente buscando acalmar a tensão nas províncias do leste, alertou as partes preocupadas sobre o comportamento futuro e nomeou Agripa como rei e governante Judea. Foi provavelmente a esta tensão que, sem dúvida, atingiu Roma, que Dio Cassius refere-se, e não ao incidente relativo Chrestus.

Por outro lado, Suetônio refere-se à agitação em Roma entre os judeus a respeito Crestus. O nome Chrestus é um nome romano e era bastante comum no século I, mas o fato de Suetônio não se referir a "um certo Cresto" parece implicar isso Chrestus era bem conhecido. É difícil acreditar que um historiador como Suetônio, escrevendo no século 2 EC não sabia sobre o Cristianismo ou seu fundador, Jesus também chamou Cristo, e assim cometeu um erro ao escrever Chrestus for Christus. No entanto, Justin Martyr, um apologista da igreja primitiva que viveu no século 2 EC, “atesta o fato de que o nome“ Christianus ”era ocasionalmente soletrado Chrestianus em latim, e um jogo de palavras com o grego chrestos (G5543 significa bom amável) é mencionado. ”[5] Portanto, sabendo disso, juntamente com a forte probabilidade de Áquila e Priscila serem cristãos antes de conhecer Paulo, parece provável que Cláudio tenha agido contra os judeus em 49 EC. A menção de Lucas de que eles tinham vindo recentemente de Roma devido à expulsão dos judeus (Atos 18: 2), colocaria a chegada de Paulo em Corinto em algum momento de 50 ou 51 EC, provavelmente 51 EC, visto que Lucas mostra Paulo aparecendo antes de Gálio (Atos 18: 12), o procônsul romano da Acaia, e o tempo de seu serviço como procônsul é quase certamente fixado de 51 a 52 de julho de EC

[1] “Quanto aos judeus, que novamente aumentaram tanto que, por causa de sua multidão, seria difícil, sem levantar tumulto, impedi-los de entrar na cidade, ele não os expulsou, mas ordenou que continuassem seu modo de vida tradicional, não realizar reuniões [abertas?] ” Dio Cassius 60.6.6 - localizado em Os Atos dos Apóstolos, página 539, de Ben Witherington.

[2] Orósio, Historia contra Paganos, 7.6.15 o 9º ano do reinado de Claudius cairia entre 25 de janeiro de 49 EC a 24 de janeiro de 50 EC citado de Witherinton, Os Atos dos Apóstolos, página 540.

[3] Ver Suetônio, Vida de claudius, 25.

[4] Josefo, Antiguidades dos judeus, 18.3.5.

[5] Justin Martyr, Desculpa 1.3-4 veja a nota de rodapé em Witherington, Os Atos dos Apóstolos, página 540.


As 11 coisas mais depravadas sexualmente que os imperadores romanos já fizeram

Os imperadores de Roma podiam ser sábios, justos e gentis. Eles também podem ser vingativos, cruéis e insanos. E, acima de tudo, eles podem ser os piores pervertidos que o mundo já viu - pelo menos de acordo com historiadores antigos como Suetônio, Plínio e Cássio Dio. Aqui estão quase uma dúzia dos comportamentos mais imorais e repugnantes aos quais os governantes do mundo antigo se entregaram. Supostamente. As chances são de que a maioria desses rumores fossem inventados por inimigos políticos ou plebeus fofoqueiros. Mas ei, só porque eles podem não ser verdadeiros não significa que eles não sejam ainda divertidamente perversos.

1) Casar com sobrinhas

O imperador Cláudio se casou com seu irmão e filha Agripina (seu irmão já morreu há muito tempo, graças a Deus). & quot [H] seus afetos foram enredados pelas artimanhas de Agripina, filha de seu irmão Germânico, auxiliada pelo direito de trocar beijos e pelas oportunidades de carinho oferecidas pelo relacionamento e na próxima reunião do senado induziu alguns dos membros propor que fosse obrigado a casar-se com Agripina, sob o fundamento de que também era do interesse do Estado que outras pessoas pudessem contrair casamentos semelhantes, até então considerados incestuosos. ”Sim, Claudius não o fez”. apenas legalize o casamento de sobrinhas, ele tornou isso patriótico!

2) Contratação de especialistas em sexo anal

Não há julgamentos sobre sexo anal aqui, mas colocar especialistas em sexo anal profissionais na folha de pagamento imperial é um pouco demais. "Ao se aposentar para Capri [Tibério] planejou um prazer para suas orgias secretas: equipes de libertinos de ambos os sexos, selecionados como especialistas em relações sexuais desviantes e apelidados de analistas, copulavam diante dele em uniões triplas para excitar suas paixões decadentes." de alguma forma não à altura das tarefas que Tibério os colocava também, ele tinha uma biblioteca sexual cheia de obras ilustradas para que pudesse apenas apontar o que queria.

3) O jogo do animal

Nero estava tão depravado quanto possível - ele supostamente corrompeu cada parte de seu corpo - que ele teve que pensar em algumas maneiras bem originais de mantê-lo fresco. & quot [H] e finalmente inventou uma espécie de jogo, em que, coberto com a pele de algum animal selvagem, era solto de uma gaiola e atacava as partes íntimas de homens e mulheres, que estavam amarrados a estacas, e quando ele saciou sua luxúria louca, foi despachado por seu liberto Doryphorus. & quot

4) Fodendo-se irmã

Diga o que quiser sobre Calígula, mas ele era muito, muito bom no incesto.& quot Ele viveu em incesto habitual com todas as suas irmãs, e em um grande banquete ele colocou cada uma delas abaixo dele, enquanto sua esposa se reclinou acima. & quot Sua irmã Drusila era sua favorita, tendo feito sexo com ela quando ele era apenas um menino , e quando eles cresceram, ele simplesmente a tirou de seu marido legal para mais diversão. Ele gostava menos de suas outras irmãs e, portanto, só as prostituía com frequência. Então ele não era apenas um filho da puta de irmãs, mas um cafetão de irmãs. Diversão!

5) Paradas para descanso sexual

Aqui está uma ideia que você provavelmente nunca teve para tornar aquelas longas viagens mais agradáveis: Crie pontos de parada cheios de prostitutas ao longo do seu caminho! E quando o fizer, agradeça ao Nero. "Sempre que ele descia o Tibre para Ostia, ou navegava pelo Golfo de Baiae, cabines eram montadas a intervalos ao longo das margens e praias, equipadas para a devassidão, enquanto matronas negociantes desempenhavam o papel de estalajadeiras e de todas as mãos o solicitavam para desembarcar. & quot Melhor do que máquinas de venda automática, isso & # x27s com certeza.

6) Foda-se

Em termos de depravação sexual, Nero chegou a envergonhar Calígula indo até a fonte (por assim dizer) e fazendo sexo com sua própria mãe Agripina. Como é que as pessoas sabem? & quot [É] o que dizem, sempre que ele [Nero] montava em uma liteira com sua mãe, ele tinha relações incestuosas com ela, que foram traídas pelas manchas em suas roupas. & quot Mais tarde, quando Nero era imperador, as pessoas tentaram manter de foder a mãe, principalmente porque temiam que Agripina recebesse muito poder do relacionamento. Provavelmente nem deveria ser preciso dizer que, no final das contas, Nero tentou assassinar sua mãe colocando-a em um barco destruidor, certo?

7) Criação de um bordel imperial

Calígula gostava de gastar dinheiro, mas não tão bom em ganhá-lo. Depois de esvaziar os cofres em determinado momento, ele teve a brilhante ideia de transformar o palácio em um puteiro improvisado. “Para não deixar nenhum tipo de pilhagem por tentar, ele abriu um bordel em seu palácio, separando vários quartos e mobiliando-os de acordo com a grandeza do lugar, onde as matronas e jovens nascidos livres deveriam ficar expostos. Em seguida, ele enviou suas páginas sobre os fóruns e basílicas, para convidar jovens e velhos a se divertirem, emprestando dinheiro a juros aos que compareciam e fazendo com que os escriturários anotassem abertamente seus nomes, como contribuintes para as receitas de César. & Quot Fique tranquilo, aqueles que se divertiam a crédito acabaram pagando, de uma forma ou de outra.

8) Prostituição em meio período

O imperador Heliogábalo, que governou de 203 a 222 dC, superou Calígula nesse aspecto: Elagabago montou um bordel no palácio ... e era cafetão ele mesmo. & quotFinalmente, reservou um quarto no palácio e ali cometeu suas indecências, sempre de pé nu na porta da sala, como fazem as prostitutas, e sacudindo a cortina pendurada de anéis de ouro, enquanto com voz suave e derretida ele solicitava os transeuntes. É claro que havia homens que haviam sido especialmente instruídos para desempenhar seu papel. Pois, como em outros assuntos, também neste negócio, ele tinha vários agentes que procuravam aqueles que poderiam agradá-lo melhor com sua aspereza. Ele iria receber dinheiro de seus patronos e dar a si mesmo ares por seus ganhos, ele também disputaria com seus associados nesta ocupação vergonhosa, alegando que ele tinha mais amantes do que eles e recebia mais dinheiro. ”Se ao menos todos os políticos fossem assim. flexível quando se trata de equilibrar o orçamento.

9) Fazendo de um homem sua esposa

Não estou falando sobre casamento gay aqui, pelo menos não realmente. Eu & # x27 estou falando sobre Nero pegando um homem e & quot tornando-o uma mulher & quot da pior maneira possível: & quot Ele castrou o menino Sporus e realmente tentou fazer dele uma mulher e ele o casou com todas as cerimônias usuais, incluindo um dote e uma noiva véu, levou-o para sua casa assistida por uma grande multidão, e o tratou como sua esposa. ”Eunucos - quando fazer sexo com homens e mulheres simplesmente não é mais o suficiente.

10) & quotTiddlers & quot

O imperador Tibério adorava nadar e, aparentemente, também adorava ter prazer nas crianças. Em uma façanha de inspiração, ele conseguiu combinar esses dois hobbies em um: & quot treinou os meninos (a quem ele chamou de tiddlers) para rastejar entre suas coxas quando ele ia nadar e provocá-lo com suas lambidas e mordidelas. & Quot It & # x27s like the aquário mais pervertido do mundo & # x27s!

11) Fodendo com bebês

Lamento, mas achou que Tibério & # x27 & quotTiddlers & quot eram maus? Ele também costumava pegar boquetes de bebês. "Bebês não desmamados ele colocava em seu órgão como se fosse um seio, sendo, tanto por natureza quanto por idade, um grande apreciador dessa forma de satisfação." AAAUUGH.

Menção Desonrosa: Messalina

Embora não seja tecnicamente um imperador, como esposa de Cláudio Messalina foi uma imperatriz, e ela tem a honra de ter um dos primeiros gangbangs da história. E foi um concurso também! & quotMessalina, esposa de Cláudio César, achando-se uma palmeira digna de uma imperatriz, escolheu, para resolver a questão, uma das mais notórias das mulheres que exerciam a profissão de prostituta contratada e a imperatriz a superou, depois de uma relação sexual contínua, noite e dia, no vigésimo quinto abraço. ”Nem é preciso dizer que, quando Cláudio descobriu que estava tão deprimido, acabou se casando com a sobrinha. Ah, e mandou matar Messalina, obviamente.


Vemos Claudius Gothicus através das lentes da propaganda Constantiniana

Eu postei este ensaio no Concurso de Redação nº 8, mas gostaria de postá-lo novamente aqui, porque acho que mais pessoas vão ler dessa forma, e eu conheço alguns que vão achar interessante.


Constantino e a Sanitização de Cláudio Gótico

Em 310 DC, na corte do imperador Constantino em Trier, um orador anônimo profere um panegírico (discurso de louvor) perante o imperador e seus cortesãos. Ele proclama que começará a peça elogiando as origens da família de Constantino e faz o seguinte anúncio (Panegyrici Latini 6(7).2):

"E então começarei com a divindade que é a origem de sua família, de quem a maioria das pessoas, talvez, ainda não tem conhecimento, mas quem aqueles que o amam conhecem muito bem. Pois um relacionamento ancestral o liga ao deificado Cláudio, que foi o primeiro a restaurar a disciplina do Império Romano quando ele estava desordenado e em ruínas, e destruído em terra e no mar um grande número de godos que irromperam do estreito de Mar Negro e a foz do Danúbio. ... Aquela antiga prerrogativa de sua casa imperial avançou seu próprio pai (Constâncio), de modo que agora você tome seu lugar no degrau mais alto, acima dos destinos dos negócios humanos, como o terceiro imperador depois de dois governantes de sua linha. Entre todos os que compartilham de sua majestade, eu afirmo que você tem esta distinção, Constantino, de que você nasceu um imperador, e tão grande é a nobreza de sua linhagem que a obtenção do poder imperial não acrescentou nada à sua honra, nem a fortuna pode reivindicar crédito por sua divindade, que é sua por direito, sem fazer campanha e colportar. '

É evidente a partir do texto que o orador estava anunciando algo novo para seu público. Na verdade, ele estava anunciando algo fictício. Claudius Gothicus, que reinou de 268 a 270, não poderia ter sido o ancestral de Constantino. Constâncio, o pai de Constantino, foi César (imperador júnior) de 293 a 305, e Augusto (imperador sênior) de 305 a 306. Se fosse verdade que ele era descendente de Cláudio, é incompreensível por que ninguém saberia nem por que panegíricos anteriores a Constâncio e Constantino falham em mencioná-lo (Panegyrici Latini 8 (5), 9 (4), 7 (6)). Na verdade, a carreira pré-imperial de Constâncio não sugere linhagem imperial. Para Aurelius Victor, Constantius e seus colegas tetrárquicos eram soldados incultos nascidos nas dificuldades (Caes. 39,26, 28). o Origo Constantini Imperatoris descreve uma carreira militar equestre, relatando que Constâncio foi um protetor e tribuno antes de se tornar o governador das "Dalmácias" (1.1).

Além disso, nossas fontes revelam confusão sobre as especificidades da ancestralidade claudiana. Por exemplo, para Eutrópio (9.22), Constâncio era sobrinho-neto de Cláudio com uma filha, enquanto o Origo Constantini Imperatoris (1.1) e o Historia Augusta (Claudius 13.2) afirmam que Constâncio era neto do irmão de Cláudio. As inscrições homenageiam Constantino como divi Claudi Nepos (neto do divino Cláudio, por exemplo Inscriptiones Latinae Selectae 699, 702, 723), enquanto o último dos Constantinianos, o imperador Juliano, é discretamente vago (Ou. 1,6d, 2,51c, Caes. 313d).

O contexto político de 310 fornece o raciocínio para essa fabricação. Constantino tornou-se César em 306, e em 307 o imperador Maximiano fez dele seu genro e o promoveu a Augusto. No entanto, em 310, o ambicioso sogro tentou derrubar o jovem imperador. Maximiano falhou, e Constantino parece tê-lo feito cometer suicídio (Panegyrici Latini 6 (7). 14-20 Lactantius, DMP 29,3-30,6). O contexto para a promoção de Constantino e, portanto, sua legitimidade imperial, tornou-se uma fonte de constrangimento. Portanto, ao reivindicar Cláudio como ancestral, Constantino encontrou uma nova legitimidade dinástica. Na verdade, isso lhe deu uma vantagem dinástica sobre seus colegas e rivais imperiais. O imperador em Roma, Maxentius, era filho de Maximian. O imperador oriental Maximino era sobrinho e filho adotivo de Galério. Certamente, o próprio Constantino era filho de um imperador, Constâncio, mas foi o desgraçado Maximiano que também tornou Constâncio seu César e mais tarde Augusto. Como diz o panegirista acima, a divulgação da ancestralidade claudiana agora significava que Constantino possuía inatamente uma linhagem imperial incomparável. Cláudio foi uma escolha atraente de ancestral, já que era conhecido por ter obtido uma grande vitória sobre os invasores góticos em 269, mas também governou por meros dois anos antes de morrer de peste em 270. Parece então que convenientemente pouco se sabia sobre ele, que auxiliou o ato de fabricação (Syme (1983) Nixon & amp Rodgers (1994) 219-221 nn. 5-6, 9 Hekster (2015) 225-237 Omissi (2018) 114-115).


A Apresentação Constantiniana

Como, então, essa ancestralidade fabricada afetou a maneira como os autores antigos apresentaram o reinado de Cláudio? A auto-representação Constantiniana influencia muito a historiografia romana tardia. A longevidade do reinado de Constantino, a dinastia que ele produziu e a importância dos Constantinianos para a ascensão do Cristianismo e a legitimidade de Constantinopla garantiram isso. No caso de Cláudio, a apresentação era na maioria das vezes simplista e totalmente positiva. Por exemplo, Eutrópio resume o reinado de Cláudio assim (9.11):

_ Claudius derrotou os Godos, que estavam devastando a Ilíria e a Macedônia, em uma grande batalha. Ele era um homem frugal e modesto, estritamente observador da justiça e bem qualificado para governar o império. No entanto, ele foi levado pela doença dois anos depois de começar a reinar e tinha o título de um deus. O senado o honrou com distinções extraordinárias, de modo que um escudo dourado foi pendurado para ele na casa do senado e uma estátua de ouro erguida para ele no Capitólio. "

Aurelius Victor representa a morte de Claudius pela peste como um ato de auto-sacrifício religioso para salvar o império dos Godos (34.3-5):

"Pois quando ele quis expulsar os godos, que o passar do tempo tornara habitantes excessivamente fortes e virtuais, foi revelado pelos Livros Sibilinos que o homem mais importante da ordem mais elevada tinha de ser consagrado à vitória. E quando o homem que parecia destinado se ofereceu, Cláudio mostrou que a responsabilidade cabia antes àquele que era, de fato, o líder do senado e de todos os homens. Assim, os bárbaros foram derrotados e expulsos sem perda para o exército depois que o imperador deu sua vida ao estado.

Em sua sátira The Caesars, o imperador Juliano descreve a entrada de Cláudio no Salão dos Deuses da seguinte forma (313d):

"Em seguida veio Cláudio, para quem todos os deuses olharam, e admirando sua grandeza de alma concedeu o império aos seus descendentes, uma vez que eles pensaram que era justo que a posteridade de tal amante de seu país governasse o maior tempo possível."

No entanto, se alguém examinar cuidadosamente as fontes e levar em consideração a distorção em jogo, emergem pedaços de informação que lançam uma luz mais complexa sobre o reinado de Cláudio. Cláudio realmente obteve uma vitória sobre os godos, mas na análise a seguir se tornará aparente que existe a versão simplista e canônica de Cláudio Constantiniana, isto é, o Cláudio descrito acima, que deu sua vida pela vitória, e há o Cláudio da realidade.


O Assassinato de Galieno

Em setembro de 268, o imperador Galieno sitiou Milão, procurando exterminar seu ex-general, o usurpador Áureolus, que havia se retirado para a cidade após uma derrota na batalha. No entanto, antes que Galieno pudesse garantir sua vitória, ele foi assassinado em uma conspiração de seus oficiais militares seniores. Galieno foi informado de que as forças de Aureolus estavam saltando contra seu acampamento e, usando esse pânico fabricado, alguns soldados derrubaram seu imperador enquanto ele corria para defender sua posição. O assassinato ou derrubada de um imperador era normal para os padrões do tumultuoso final do século III, mas o assassinato de Galieno foi controverso mesmo neste contexto. Cláudio era na época o general-chefe da cavalaria, e os oficiais o proclamaram o sucessor de Galieno. No entanto, apesar do comportamento geralmente acelerado dos exércitos romanos do século III, Galieno foi suficientemente popular entre os militares que, ao saber do assassinato de seu imperador, os soldados se amotinaram. O general Marcianus teve que acalmá-los com um generoso donativo (Historia Augusta, Gallieni 15 Zósimo 1.41), e Cláudio ordenou ao senado que cessasse a matança de partidários de Galieno, alegando que isso estava perturbando a soldadesca (Aurelius Victor, Caes. 33.32).

A maioria dos relatos tem o cuidado de evitar implicar Claudius no assassinato (Watson (1999) 41). Os acusados ​​por autores antigos incluem o prefeito pretoriano Heraclianus, o comandante da guerra gótica Marciano, o oficial de cavalaria e futuro imperador Aureliano e o oficial de cavalaria Cecrópio. o Historia Augusta afirma explicitamente que Cláudio "não tinha parte em seu plano, mas era sustentado por todos de tal forma que parecia digno do poder imperial (Gallieni 14.2). "O autor afirma em outro lugar que" embora não seja o criador do plano, ele, no entanto, expulsou Galieno, aquele monstruoso imperador, do leme do estado, ele próprio destinado a governar para o bem da raça humana (Claudius 1.3). ’Além disso, dois autores chegam a afirmar que o moribundo Galieno deu o poder imperial a Cláudio (Aurélio Victor, Caes. 33.28 Epitome de Caesaribus 34.2).

No entanto, existe uma tradição histórica grega que afirma que Heraclianus compartilhou a conspiração com Claudius (Zosimus 1.40.2 Zonaras 12.25). Na verdade, parece improvável que uma conspiração envolvendo os oficiais superiores e comandantes de cavalaria, que principalmente recompensou o chefe da cavalaria general Claudius, era desconhecida de Claudius. Após a morte de Galieno, o usurpador Aureolus se rendeu a seu ex-colega, o novo imperador, mas foi morto por seus próprios homens ou pelos de Cláudio (Epitome de Caesaribus 34.2 Zosimus 1.41). Podemos ver essa história com suspeita semelhante.

DioclecianoIsBetterThanYou

Hoje, Claudius anda de mãos dadas com seu epíteto Gothicus. Na verdade, sua grande vitória sobre os godos foi parte integrante de sua imagem Constantiniana. No entanto, esta imagem não conta a história completa.

Como talvez já esteja aparente, Galieno se tornou o escudo de Cláudio. Embora popular entre as tropas, antigos autores aristocráticos desprezavam Galieno por sua exclusão dos senadores dos comandos militares. Seu reinado também foi associado a um desastre. Os persas capturaram seu pai Valerian, o que por sua vez levou a usurpações e uma fragmentação temporária do império. Essas coisas tornavam Galieno um alvo fácil para invectivas. No caso da guerra gótica, a narrativa padrão é a seguinte: durante o reinado de Galieno, os godos invadiram os Bálcãs e a Ásia Menor, houve uma série de desastres, incluindo um saque gótico de Atenas, e então Cláudio chegou ao poder e esmagou os godos.

No entanto, a pesquisa moderna meticulosa tentou reunir as numerosas referências literárias e epigráficas à guerra romano-gótica na década de 260. Por meio desses esforços, é evidente que as invasões góticas foram lançadas durante os reinados de Galieno e Cláudio, em 268 e 269, e que ambos obtiveram vitórias sobre esses invasores. Em 268 Galieno derrotou os godos em uma batalha no Nestus na Trácia (Historia Augusta, Gallieni 13.9 Zósimo 1.39.1 Sincelo 717), mas em 269, durante o reinado de Cláudio, os invasores góticos retornaram (Watson (1999) 215-216). De fato, Pedro, o Patrício (frag. 186) e Zonaras (12,26) afirmam que os godos saquearam Atenas quando Cláudio era imperador.

Mas e a vitória de Cláudio? O único autor a fornecer uma narrativa detalhada é Zósimo, cuja fonte é a história do estudioso do século IV Eunápio. O relato é inestimável, não apenas por causa dos detalhes fornecidos, mas também porque Eunápio desprezava Constantino e, portanto, se recusou a seguir o roteiro. O relato de Eunápio sobre a campanha de Cláudio, conforme aparece na história de Zósimo, é matizado e tem um tom sensível. Ele respeita Cláudio, notavelmente lamentando sua morte (1,46), mas não é panegírico em seu tratamento.

A cavalaria dálmata de Roma chegou primeiro à cena e ganhou um confronto com os godos (1.43.2). o Historia Augusta afirma que o chefe geral da cavalaria era agora Aureliano (Aureliano 18,1). De acordo com Eunápio, em 269 Cláudio então chegou com o exército imperial e derrotou o exército gótico em Naissus, na Moésia, por meio de uma retirada fingida (1.43.2). A cavalaria romana então os perseguiu e infligiu mais uma derrota, forçando os godos a recuar para as montanhas dos Bálcãs (1.45.1). Cláudio novamente apareceu com o exército imperial e estabeleceu um bloqueio das passagens nas montanhas para matar os godos de fome. No entanto, parece que Claudius então lidou mal com o que se seguiu: "Mas uma briga se seguiu entre o cavalo romano e a infantaria, e o imperador desejou que o pé enfrentasse os bárbaros.Os romanos, após um combate inteligente, foram derrotados com perdas consideráveis, mas a cavalaria, chegando imediatamente, redimiu em algum grau o aborto da infantaria (1.45.2). 'Isto é, os comandantes de infantaria e cavalaria estavam em desacordo uns com os outros, e então os godos atacaram para romper o bloqueio. Cláudio depositou sua confiança na infantaria, mas eles foram derrotados, e a cavalaria de Aureliano de alguma forma salvou a situação. No entanto, como mostra o relato, os godos se libertaram, pois foram posteriormente perseguidos pelos romanos. A peste então atingiu os godos e romanos, e em setembro 270 Cláudio morreu em Sirmium (1,46).

Eunápio dá a entender que Cláudio havia acabado com os godos antes de sua morte, relatando que os sobreviventes góticos "foram admitidos nas legiões romanas ou tiveram terras designadas para cultivarem (1,46)." No entanto, é notável que, apesar de toda a adulação que Cláudio recebeu postumamente, os Bálcãs ainda estavam sendo perseguidos por saqueadores góticos em 271, durante o reinado de Aureliano. De fato, depois que Aureliano passou a primeira parte de 271 esmagando uma invasão Iuthungiana da Itália e reprimindo uma rebelião em Roma, ele forçou os godos a cruzarem o baixo Danúbio e liderou uma expedição punitiva à pátria gótica, garantindo assim também o 'Gothicus' epíteto (Watson (1999) 54-55). o Historia Augusta afirma que Aureliano derrotou e matou o rei gótico Cannabas (Aureliano 22.2, 33.3), e Amianus enfatiza o caráter decisivo desta vitória em comparação com vitórias anteriores (31.5.17): 'Inimigos estrangeiros vagaram à vontade sobre Épiro, Tessália e toda a Grécia, mas depois que o ilustre general Cláudio tornou-se imperador e depois que ele teve tendo sido arrebatados de nós por uma morte nobre, eles foram expulsos por Aureliano, um homem vigoroso e um severo vingador de seus pecados. Eles então permaneceram em silêncio por muito tempo, exceto que depois disso bandos de ladrões solteiros fizeram incursões nas regiões vizinhas, mas muito raramente e para sua própria destruição. '

Voltando ao reinado de Galieno, quando os persas capturaram o imperador oriental, seu pai Valeriano, em 260, a Síria caiu sob a liderança de fato do príncipe de Palmira Odainath. Odainath era nominalmente leal a Galieno e provou ser um comandante eficaz contra usurpadores e persas. Por esta razão, em 261 Galieno concedeu-lhe o título de Corretor de todo o Oriente. No entanto, em 267/8 uma conspiração Romano-Palmirena contra Odainath levou ao seu assassinato, e a Síria ficou sob o controle efetivo de sua viúva Zenóbia. Ela estendeu seu poder sobre a Arábia, Egito e Ásia Menor, mas foi derrubada por Aureliano em 272.

A maioria dos autores romanos apresenta esses eventos da seguinte maneira: Galieno perdeu o leste para Palmira, e então Aureliano recuperou o leste. Na verdade, o Historia Augusta deleita-se com a ideia de que Galieno perdeu seu poder para uma mulher oriental (por exemplo Gallieni 13.3). Há uma falha notável em comentar os desenvolvimentos durante o reinado de Cláudio. No entanto, Eunápio / Zósimo novamente prova a exceção, assim como o cronista Malalas. Malalas afirma que, durante o reinado de Cláudio, Zenóbia invadiu a Arábia Romana e executou seu general Trassus (299). Eunápio narra que, após a vitória de Cláudio em Naissus, mas antes de sua morte, Zenóbia invadiu o Egito duas vezes. A segunda invasão foi decisiva, e o prefeito do Egito, Probus, foi capturado e suicidou-se (1,44). Evidências numismáticas e papirológicas confirmam a data da conquista do Egito (Andrade (2018) 171-176).

Além disso, Claudius pode ter lançado uma expedição malsucedida contra Zenobia. o Historia Augusta narra que, após o assassinato de Odainath, Galieno enviou Heraclianus em uma expedição contra os persas, mas que o exército deste último foi aniquilado por Zenobia (Gallieni 13,4-5). É improvável que Heraclianus tenha feito isso neste momento, já que ele estava com Galieno em 268 e esteve envolvido em seu assassinato fora de Milão. Mas o Historia Augusta, cuja cronologia é baseada na agora perdida crônica de Dexipo, segue seu relato desse evento com uma narração de depredações góticas descritas como ocorrendo na mesma época. Essas depredações realmente parecem ter ocorrido durante o reinado de Cláudio e, portanto, é possível que, novamente, os desastres do reinado de Cláudio tenham sido datados de Galieno (Potter (2014) 262).

Em 260, um general no Reno, Postumus, explorou a agitação após a captura de Valeriano e a usurpação do poder. Ele estabeleceu um império romano-gaulês e, novamente, foi Aureliano quem em 274 derrubou esse regime. Claudius desempenhou um papel importante na derrota do império gaulês. Em 269 Póstumo foi morto em um motim e, durante a crise de sucessão que se seguiu, a Espanha e a Gália de Narbon mudaram sua aliança com Cláudio. Claudius enviou subordinados para garantir esses ganhos. No entanto, pelo menos uma cidade foi deixada de fora desses arranjos: Autun, no centro da Gália.

As histórias silenciam sobre este assunto, mas as alusões ao que aconteceu são encontradas nos discursos dos oradores gauleses (por exemplo Panegyrici Latini 9 (4) .4.1). Autun se rebelou em apoio a Claudius, mas Claudius não pôde vir em seu auxílio. O imperador gaulês Victorinus sitiou a cidade por sete meses, e ele saqueou a cidade tão completamente que um panegirista falando em 296/7 observa que ela ainda estava sendo reconstruída (Panegyrici Latini 8 (5) .21,2). Surpreendentemente, em 311, um orador de Autun relata o que aconteceu ao próprio Constantino, para obter apoio financeiro para sua cidade do descendente de Claudius (Panegyrici Latini 5(8).4.2-3).

O objetivo deste ensaio não é argumentar que Cláudio foi um mau imperador. Sua vitória sobre os godos foi claramente importante o suficiente para justificar a fabricação de ancestralidade de Constantino. No entanto, Constantino e sua dinastia lançaram uma longa sombra sobre a historiografia romana tardia, e a representação do reinado de Cláudio apresenta um estudo de caso de como a história foi manipulada através de lentes Constantinianas. Cláudio, o Constantiniano, foi o imperador mais virtuoso e abnegado que pôs fim aos ataques góticos. Uma investigação mais profunda revela os muitos fatos e manchas inconvenientes que foram, em sua maioria, ignorados.

Andrade, N. J. 2018: Zenobia: Estrela cadente de Palmira, Nova york.

Hekster, O. 2015: Imperadores e ancestrais: governantes romanos e as restrições da tradição, Oxford.

Nixon, C. E. V. e B. S. Rodgers. 1994: Em louvor aos últimos imperadores romanos: o Panegyrici Latini, Berkeley.

Omissi, A. 2018: Imperadores e usurpadores no Império Romano Posterior: Guerra Civil, Panegírico e a Construção da Legitimidade, Oxford.

Potter, D. S. 2014: O Império Romano na Baía 180-395 DC, 2ª ed., Oxford & amp New York.

Syme, R. 1983: The Ancestry of Constantine, em Historia Augusta Papers, Oxford, 63-79.

Watson, A. 1999: Aureliano e o Terceiro Século, Londres e Nova York.


Conteúdo

Houve pelo menos duas expulsões de judeus de Roma antes do reinado do imperador romano Cláudio. Em 139 aC, os judeus foram expulsos após serem acusados ​​de esforços missionários. Então, em 19 DC, Tibério mais uma vez expulsou os judeus da cidade por motivos semelhantes. [3]

O autor dos Atos dos Apóstolos (18: 1-18) explica como o apóstolo Paulo conheceu Priscila e Áquila [2] e menciona de passagem uma expulsão dos judeus de Roma:

Depois disso, Paulo deixou Atenas e foi para Corinto. 2 Lá ele conheceu um judeu chamado Áquila, natural de Ponto, que tinha vindo recentemente da Itália com sua esposa Priscila, porque Cláudio ordenou que todos os judeus deixassem Roma. Paulo foi vê-los, 3 e por ser fabricante de tendas como eles, ficou e trabalhou com eles. 4 Todos os sábados, ele raciocinava na sinagoga, tentando persuadir judeus e gregos.

5 Quando Silas e Timóteo vieram da Macedônia, Paulo se dedicou exclusivamente à pregação, testificando aos judeus que Jesus era o Messias. 6 Mas quando eles se opuseram a Paulo e se tornaram agressivos, ele sacudiu as roupas em protesto e disse-lhes: “O teu sangue caia sobre as vossas próprias cabeças! Eu sou inocente. De agora em diante irei para os gentios”.

7 Paulo saiu da sinagoga e foi até a casa vizinha de Tício Justo, um adorador de Deus. 8 Crispo, o líder da sinagoga, e toda a sua família creram no Senhor e muitos dos coríntios que ouviram Paulo creram e foram batizados.

9 Certa noite, o Senhor falou a Paulo em uma visão: “Não tenha medo, continue falando, não fique quieto. 10 Pois eu estou com você e ninguém vai atacar e fazer mal a você, porque tenho muitas pessoas esta cidade." 11 Paulo ficou um ano e meio em Corinto, ensinando-lhes a palavra de Deus.

12 Enquanto Gálio era procônsul da Acaia, os judeus de Corinto atacaram Paulo em conjunto e o levaram para o lugar do julgamento. 13 “Este homem”, acusaram, “está persuadindo o povo a adorar a Deus de maneiras contrárias à lei”.

14 Quando Paulo ia falar, Gálio disse-lhes: “Se vocês, judeus, estivessem reclamando de alguma contravenção ou crime grave, seria razoável que eu os escutasse. 15 Mas, visto que se trata de perguntas sobre palavras e nomes e sua própria lei - resolvam a questão vocês mesmos. Não serei um juiz de tais coisas. " 16 Então ele os expulsou. 17 Então a multidão se voltou contra Sóstenes, o chefe da sinagoga, e o espancou na frente do procônsul, e Gálio não se preocupou mais.

18 Paulo ficou em Corinto por algum tempo. Depois deixou os irmãos e partiu para a Síria, acompanhado por Priscila e Áquila.

Atos de datação por referência a Gálio ou Orósio Editar

Uma data bastante precisa para Atos 18: 1-18 deriva da menção do procônsul Gálio em 18,12 e da existência de uma inscrição encontrada em Delfos e publicada em 1905, [5] preservando uma carta de Cláudio a respeito de Gálio datada durante a 26ª aclamação de Cláudio, em algum momento entre 51 de janeiro e agosto de 52. [6]

Ralph Novak afirma que a inscrição Delphi indica claramente que Gálio não assumiu o cargo antes da primavera de 50, acrescenta que ele pode ter servido um ou dois anos e usa isso para calcular intervalos de datas. [7] Trabalhando de uma data anterior a agosto de 52 DC para a inscrição de Gálio, Novak considera a possibilidade de Gálio ter servido por dois anos e calcula um intervalo possível para o mandato de Gálio do final da primavera de 50 DC ao início do verão de 54 DC, dependendo sobre se a inscrição reflete uma data tardia no consulado de Gálio ou no início. Slingerland aceita um amplo intervalo de datas para o julgamento de Paulo semelhante ao de Novak para o consulado de Gálio e afirma que Paulo poderia ter chegado a Corinto até 18 meses antes do início do mandato de Gálio ou pouco tempo antes do fim do de Gálio. última data. [8]

Udo Schnelle especifica que o reinado de Gálio começou no verão de 51, [9] e Craig S. Keener aponta o início de seu mandato para 51 de julho, embora alguns estudiosos prefiram 52. [10]

Uma datação independente de Atos às vezes é baseada em uma data controversa de 49 DC para o edito de Cláudio, relatada por Orósio (ver seção sobre Paulo Orosius abaixo): De acordo com Novak, se o edito de Cláudio foi emitido em janeiro de 49 e Paulo veio a Corinto e se encontrou Áquila e Priscila, cerca de seis meses depois do edito, uma estada de dezoito meses em Corinto indicaria uma data após o final da primavera de 50 e muitos dias antes de janeiro de 51 para o julgamento de Paulo. [7] No outro extremo, se o edito de Cláudio fosse emitido em dezembro de 49, usando o mesmo raciocínio, a data do julgamento de Paulo seria muitos dias antes de janeiro de 52. [7] Michael R. Cosby afirma que as datas 49 -50 para a expulsão de judeus de Roma apoiam a data do julgamento de Paulo em Corinto, e são consistentes com o relato das atividades de Priscila e Áquila dado em Atos 18: 24-26. [11]

Em resumo, a janela de tempo máxima para a expulsão de judeus de Roma é de janeiro de 41 DC (a ascensão de Cláudio) até janeiro de 53 DC (18 meses antes do último possível fim do mandato de Gálio e, portanto, a última data para o julgamento de Paulo). Estimativas mais detalhadas, como aquelas baseadas na data de Orosius em 49 DC, são possíveis, mas controversas.

A saúde de Gálio Editar

O irmão de Gálio, Sêneca, relata em Epístolas Morais 104,1 que Gallio começou a ter febre na Acaia e embarcou imediatamente, insistindo que a doença não era do corpo, mas do lugar. Além disso, Plínio, o Velho, afirma em seu História Natural 31,33 que Existem, além de muitos outros usos, sendo o chefe uma viagem marítima para os atacados por tuberculose, como já disse, e para hemoptise, como, recentemente, em nossa memória, foi feita por Annæus Gallio depois de seu consulado. [12] [13]

Com base nessas referências, Jerome Murphy-O'Connor e vários outros estudiosos concluem que é provável que o mandato de Gálio em Corinto tenha durado menos de um ano e, por motivos de saúde, Gálio deixou Corinto mais cedo, talvez até antes do embarque. no Mediterrâneo parou em outubro de 51 devido às tempestades de inverno. [14] Ele argumenta que "é impossível" colocar o julgamento de Paulo por Gálio no final de 51-52 dC e o julgamento deve ter acontecido entre julho, quando Gálio chegou a Corinto e setembro de 51. [15] Murphy-O 'Connor acrescenta que isso tem "confirmação positiva" em Gálatas 2: 1 que "coloca Paulo em Jerusalém em 51 DC". [15]

Por outro lado, Plínio, o Velho, refere-se a apenas uma cura marítima de Gálio que foi depois de ele ser cônsul, presumivelmente por volta de 55 DC, [16] [17] e nem Sêneca nem Plínio explicitamente sugerem que Gálio abandonou seu posto de Acaia para não retornar. [18] Slingerland afirma que um argumento sobre o encurtamento da estadia de Gálio na Acaia devido a questões de saúde é "especulativo". [19]

Problemas de namoro Editar

Alguns estudiosos indicam dificuldades em tentar usar Atos para indicações cronológicas estritas. Collins e Harrington afirmam que o relato de Luke pode ser uma fusão de várias tradições e não totalmente preciso. [20] Jerome Murphy-O'Connor indica que Atos 18 é "muito menos preciso do que parece à primeira vista." A expulsão foi de Roma, mas Áquila e Priscila vieram da Itália, então eles podem ter ficado na Itália depois da expulsão, quanto tempo "ninguém pode dizer". Ele também questiona a exatidão do que significa "recentemente" / "recentemente". [21]

Uma breve declaração em Divus Claudius 25 menciona agitações dos "judeus" que levaram Cláudio (imperador romano de 41 a 54 DC) a expulsá-los de Roma:

Visto que os judeus constantemente causavam distúrbios por instigação de Cresto, ele [o imperador Cláudio] os expulsou de Roma.

O evento de expulsão a que Suetônio se refere é necessariamente posterior a 41 dC [22] e anterior a 54 dC A expulsão é mencionada no último quarto de uma lista das ações de Cláudio durante seu reinado. No entanto, datar com precisão a expulsão de Suetônio oferece alguns desafios, porque Suetônio escreve de forma tópica, e não cronológica, sendo necessário o uso de outros textos para localizar o tempo. [23] [24] [1] A datação do "edito de Cláudio" para a expulsão dos judeus se baseia em três textos separados, além da própria referência de Suetônio, que em ordem cronológica são: a referência ao julgamento do apóstolo Paulo por Gálio nos Atos dos Apóstolos (18: 2), [24] a referência de Cássio Dio na História 60.6.6-7, e a menção de Paulus Orosius no quinto século na História 7.6.15-16 de uma referência inexistente de Josefo. A maioria dos estudiosos concorda que a expulsão de judeus mencionada no Livro de Atos [2] [7] [10] é consistente com este relatório de Suetônio. Donna Hurley observa que Atos fornece uma data de 49, mas acrescenta que nem Tácito nem Dio "relatam uma expulsão em 49 ou 50 como seria de esperar se houvesse um grande êxodo da comunidade judaica", concluindo que '"todos" são provavelmente uma hipérbole. ' [25]

A passagem pode sugerir que em meados do primeiro século os romanos ainda viam o Cristianismo como uma seita judaica. Os historiadores debatem se o governo romano distinguia ou não entre cristãos e judeus antes da modificação de Nerva do Fiscus Judaicus em 96 DC. A partir de então, os judeus praticantes pagaram o imposto, mas os cristãos não. [26]

Silvia Cappelletti descreve a motivação de Claudius como a necessidade de controlar a população de Roma e evitar encontros políticos. (Ele "não tinha uma política antijudaica".) [27] Donna Hurley explica que Suetônio inclui a expulsão "entre problemas com populações estrangeiras, não entre religiões" [28]

Louis Feldman afirma que a maioria dos estudiosos presume que os distúrbios foram devido à disseminação do cristianismo em Roma. [29] Dunn afirma que os distúrbios aos quais Suetônio se refere foram provavelmente causados ​​pelas objeções da comunidade judaica às pregações dos primeiros cristãos. Além disso, Dunn percebe confusão em Suetônio que enfraqueceria o valor histórico da referência como um todo. [30] Lane afirma que a causa do distúrbio provavelmente foi a pregação dos judeus helenísticos em Roma e sua insistência em que Jesus era o Messias, resultando em tensões com os judeus em Roma. [31]

Em contraste, E.A. O juiz afirma que Suetônio mais tarde apresenta os cristãos "de uma forma que não deixa dúvidas de que ele os está discutindo pela primeira vez" (ou seja, em Nero 16), colocando em dúvida uma interpretação de que Suetônio está lidando com os cristãos em Cláudio 25. [32]

Os estudiosos estão divididos sobre a identidade de "Chrestus" na referência de Suetônio. Alguns, como Craig A. Evans, John Meier e Craig S. Keener, vêem isso como uma provável referência a Jesus. [33] [34] Menahem Stern disse que Suetônio estava definitivamente se referindo a Jesus Cristo, porque ele teria adicionado "uma certa" a Cresto, se ele quisesse se referir a algum agitador desconhecido. [35]

Outros estudiosos discordam: Stephen Benko vê "Chrestus" como um agitador desconhecido em Roma, enquanto H. Dixon Slingerland o vê como alguém que influenciou Cláudio a expulsar judeus. [36] [37] [38] Embora Silvia Cappelletti desconsidere a visão de Slingerland de Chrestus como um argumento "muito sutil" do silêncio, [39] Neil Elliott afirma, "seguindo o trabalho meticuloso de H. Dixon Slingerland, não acredito que nenhum de nós possa presumir que a expulsão de alguns judeus sob Cláudio foi o resultado da agitação cristã ”. [40] O termo Chrestus (de Gk χρηστός) era comum na época, particularmente para escravos, significando bom ou útil. [41]

Cássio Dio faz um comentário em 60.6.6-7 a respeito de uma ação no início do reinado de Cláudio: [23] [24]

Quanto aos judeus, que novamente aumentaram tanto que, por causa de sua multidão, teria sido difícil, sem levantar um tumulto, barrá-los da cidade [Roma], ele [Cláudio] não os expulsou, mas ordenou que, enquanto continua seu modo de vida tradicional, não para realizar reuniões.

As semelhanças são dignas de nota, pois Suetônio e Cássio Dio lidam com judeus, tumulto, Cláudio, a cidade e a expulsão, [42] e Cássio Dio fornece um contexto cronológico que aponta para o ano 41 DC. [43] No entanto, Cássio Dio não menciona Chrestus ou qualquer causa para as ações do imperador. Além disso, Cássio Dio diz que Cláudio nao fiz expulsar os judeus da cidade, o que leva Slingerland a concluir que "Suetônio Cláudio 25.4 não se refere ao evento narrado em Dio 60.6.6-7." Rainer Riesner afirma que os historiadores antigos geralmente sustentam que Cássio Dio aqui pode ter se referido a uma ação anterior e mais limitada contra alguns judeus, que mais tarde foi expandida por Cláudio para a expulsão de um grupo maior de judeus. [1]

Raymond E. Brown afirma que Dio rejeita especificamente uma expulsão geral e seria mais razoável supor que apenas as pessoas mais eloquentes de ambos os lados da questão de Cristo foram expulsas. [44] Feldman afirma que a expulsão mencionada por Dio se refere ao mesmo evento em Suetônio, mas teve uma natureza limitada. [45] Feldman afirma que, dado que o amigo judeu de Cláudio, Agripa I, foi útil em sua ascensão ao trono como em Ant 19.236-44, e dadas as ações de Cláudio em Ant 20.10-14, parece difícil acreditar que Cláudio teria expulsado todos os judeus devido a um único agitador, logo após assumir o trono. [45] Feldman afirma que a explicação mais provável é que Cláudio, a princípio, expulsou apenas os cristãos ou restringiu a reunião pública dos judeus. [45]

Em geral, Cassius Dio não usa a palavra "cristão" em seu História Romana, e parece não distinguir (ou ser incapaz de distinguir) judeus de cristãos. Dado este ponto de vista, a grande população cristã em Roma que Cássio Dio testemunhou em seu próprio tempo (até 229 DC) pareceria a ele entrar em conflito com quaisquer relatos históricos de expulsões maciças de judeus, como a de 41 DC, fornecendo assim o motivo para Cássio Dio se convencer de que as expulsões de judeus não haviam acontecido. [46]

O escritor cristão do século V Paulus Orosius faz uma possível referência ao evento, citando duas fontes:

Josefo relata: 'Em seu nono ano, os judeus foram expulsos da cidade por Cláudio.' Mas Suetônio, que fala o seguinte, me influencia mais: 'Cláudio expulsou de Roma os judeus em constante tumulto por instigação de Cristo [Christo, ou melhor, xpo]. ' Quanto a se ele ordenou que os judeus que se rebelavam contra Cristo [Christum] fossem contidos e controlados ou também desejou que os cristãos, como pessoas de uma religião cognata, fossem expulsos, não é de forma alguma discernível. [47]

A primeira fonte usada por Orósio vem de uma citação não existente de Josefo. [48] ​​É isso que fornece a data de 49 DC. Sua segunda fonte é Suetônio Cláudio 25.4.

Slingerland afirma que Orósio inventou a passagem de Josefo para a qual nenhum estudioso foi capaz de descobrir uma fonte. [49] Ele também argumenta que o escritor é culpado de manipular materiais de origem para fins polêmicos. [50] Feldman afirma que "não existe tal declaração nos manuscritos existentes de Josefo, e há razão para acreditar que esta versão foi criada na mente do próprio Orósio." [51] Philip Esler concorda com Slingerland que a data de 49 DC "é uma criação totalmente explicável dentro da historiografia tendenciosa deste autor". [52]


45. Teorias da conspiração abundam

Mas essa pode não ter sido a parte mais escura daquele dia: Os historiadores romanos até suspeitaram que o encontro inicial de Tibério com a morte foi devido a uma tentativa de envenenamento por Calígula para acelerar ao longo de sua herança.

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