Gâmbia ganha independência - História

Gâmbia ganha independência - História

Em 18 de fevereiro, a Gâmbia tornou-se um país totalmente independente. Um referendo sobre como se tornar uma república foi derrotado. O primeiro primeiro-ministro foi Dawanda Jawara.

Visão geral

A Gâmbia é um país pequeno e frágil da África Ocidental. Estendendo-se por 450 km ao longo do rio Gâmbia, o país (todos os 10.689 quilômetros quadrados) é cercado pelo Senegal, exceto por uma frente de oceano Atlântico de 60 km. O país tem uma população de 2,1 milhões. Com 176 habitantes por quilômetro quadrado, é um dos países mais populosos da África. A maior parte da população (57%) concentra-se nos centros urbanos e periurbanos.

A eleição presidencial de dezembro de 2016 resultou em uma transição política após o atual presidente Yahya A.J.J. Jammeh, que liderou o país por 22 anos, foi derrotado por Adama Barrow, o candidato presidencial de uma coalizão política.

As eleições parlamentares em abril de 2017 levaram a uma maioria absoluta para o Partido Democrático Unido (UDP), com 31 assentos na Assembleia Nacional de 58 assentos. O antigo partido no poder, Aliança para a Reorientação Patriótica e Construção (APRC), foi reduzido a cinco assentos. As eleições locais em maio de 2018 resultaram em 62 dos 120 assentos para o UDP e 18 para o APRC.

Em dezembro de 2019, o presidente Adama Barrow formou um novo partido político, o Partido Popular Nacional, que lhe permitiria disputar um segundo mandato nas eleições de 2021. Um novo projeto de Constituição, que introduz um limite de dois mandatos para a presidência, foi entregue em novembro de 2019 à Assembleia Nacional, mas não obteve votos na Assembleia Nacional.

O crescimento foi robusto em 6% em 2019, apoiado pela melhoria da confiança e pelo recorde de chegadas de turistas, com uma gestão macroeconômica sólida ajudando a reduzir o déficit fiscal, sair do sobreendividamento e aumentar as reservas internacionais para níveis mais próximos dos prudenciais.

A crise da COVID-19, no entanto, resultou em uma forte desaceleração econômica em 2020, com uma redução no número de turistas e interrupções no comércio levando a um crescimento de 0% e uma contração do PIB real per capita em 2,9%, revertendo parcialmente os ganhos na redução da pobreza . No entanto, uma gestão macroeconômica sólida e contínua e os influxos de subsídios de doadores ajudaram a reduzir ainda mais o déficit fiscal e a dívida pública, e as remessas oficiais altas aumentaram as reservas internacionais.

O governo tomou medidas para proteger vidas e meios de subsistência durante o período de socorro com o apoio de parceiros de desenvolvimento. O Banco Mundial está fornecendo apoio por meio de seu Projeto de Resposta de Emergência COVID-19 de US $ 10 milhões e Projeto de Resposta de Educação de Emergência financiado pela Parceria Global para Educação de 3,46 milhões COVID-19, enquanto US $ 10 milhões do Projeto de Rede de Segurança Social de US $ 30 milhões foram reaproveitados. O FMI forneceu apoio por meio de sua Linha de Crédito Rápida de $ 21,2 milhões e de $ 28,6 milhões de Ampliação de Acesso sob o acordo de Linha de Crédito Estendido. Além disso, o FMI aprovou o alívio da dívida do Catastrophe Containment and Relief Trust até abril de 2021 ($ 5,9 milhões). A União Europeia e o Banco Africano de Desenvolvimento desembolsaram US $ 19,4 milhões e US $ 7 milhões, respectivamente, como doações de apoio ao orçamento em 2020.

A Gâmbia também participa na Iniciativa de Suspensão do Serviço da Dívida do G20 (DSSI) e recebeu a confirmação do adiamento do serviço da dívida da maioria dos credores que endossam a iniciativa. O espaço fiscal criado pelo DSSI é de cerca de US $ 4,15 milhões em 2020 (0,22% do PIB) e US $ 3 milhões em 2021 (0,15% do PIB).


Em 18 de fevereiro de 1965, a Gâmbia finalmente conquistou sua independência e, 54 anos depois, aqui estão 5 coisas que você deve saber sobre a Gâmbia e seu Dia da Independência.

O primeiro a ser conquistado e o último a ser libertado

Gâmbia foi a primeira nação a ser conquistada pelos britânicos na África Ocidental. A nação compartilha raízes históricas com vários países da África Ocidental colocados no comércio de escravos. O rio Gâmbia, que é o homônimo da Gâmbia, foi o fator chave na colocação e manutenção da colônia, primeiro pelos portugueses e depois, em 25 de maio de 1765, a Gâmbia passou a fazer parte do Império Britânico. O governo formalmente assumiu o controle e estabeleceu a Província da Senegâmbia. Quando Gâmbia ganhou sua independência, foi a última colônia das colônias da África Ocidental da Grã-Bretanha a fazê-lo. A Gâmbia tornou-se o 37º estado africano a ganhar soberania. Tornou-se o 21º membro da Comunidade Britânica a ainda jurar lealdade à Rainha e tornou-se o 116º membro das Nações Unidas. Em 18 de fevereiro de 1965, a Gâmbia conquistou a independência sob a liderança de Dawda Jawara.

18 de fevereiro de 1965 - A transição da Gâmbia para a independência

A Gâmbia teve uma transição pacífica para a independência. Em 1963, dois anos antes da independência da Gâmbia, o Reino Unido concedeu ao país autogoverno interno. O duque e a duquesa de Kent viajaram para a Gâmbia para comemorar o evento que comemorou o fim de 300 anos de domínio colonial. O casal real que representa a Rainha juntou-se ao Primeiro-Ministro da Gâmbia Dawda Jawara e ao Governador Sir John Paul no mansa bengo (a reunião de reis) onde os chefes gambianos estavam sentados. O chefe mais velho, Toure Sagnaing, teria agradecido ao Reino Unido por sua ajuda na transição para a independência. A tradicional cerimónia que teve lugar em Brikama, uma das maiores cidades da Gâmbia, foi um evento global com uma audiência global com dignitários de 30 países diferentes.

Nova bandeira da Gâmbia erguida

A celebração do Dia da Independência da Gâmbia incluiu o hasteamento da bandeira nacional vermelha, azul, verde e branca da Gâmbia e a descida da Union Jack para a eternidade.

A nova bandeira foi um desenho vencedor de Louis Thomasi, que era contador. O desenho da bandeira não tem base política, é uma das poucas bandeiras africanas sem cores que lembram o partido político no poder do país. A bandeira nacional da Gâmbia manteve-se inalterada como a bandeira da República da Gâmbia desde que o país celebrou a sua independência. Dawda Jawara se tornou o primeiro líder da Gâmbia após sua independência. Jawara serviu como primeiro-ministro de 1962 a 1970 e como presidente de 1970 a 1994. Durante seu governo, a Gâmbia e o vizinho Senegal formaram uma confederação que ficou conhecida como Senegâmbia. A confederação durou 7 anos antes de ser dissolvida em 1989. A dissolução da confederação não resultou em quaisquer mudanças de símbolos e bandeiras nacionais. No entanto, em 1994, o tenente Yahja Jammeh liderou.

Desenvolvimento Econômico da Gâmbia

A economia da Gâmbia é dominada e apoiada pela agricultura, pesca, pagamentos de remessas e, especialmente, turismo. A Gâmbia está se desenvolvendo notavelmente no setor de saúde pública. Em outubro de 2012, foi relatado que a Gâmbia fez melhorias significativas em relação à poliomielite, imunização contra sarampo e vacina PCV-7. “O programa Gâmbia EPI é um dos melhores da Região Africana da Organização Mundial da Saúde (OMS)”, disse Thomas Sukwa, representante da OMS, ao jornal Foroyaa. “É realmente gratificante notar que o governo da Gâmbia continua comprometido com a iniciativa global de erradicação da pólio”.

O turismo na Gâmbia tem sido uma fonte confiável de receita. O número de turistas que viajam para a Gâmbia aumentou de 300 turistas em 1965 para 25.000 visitantes em 1976. As atrações na Gâmbia incluem praias, safaris, mercados e artes e artesanato, em Banjul, Serekunda, Brufut, Albreda, Barra, Kololi, Brikama , Bakau e muitos mais. O número continuou a aumentar de forma constante ao longo dos anos, e o governo reconheceu o potencial do turismo como uma importante fonte de receita em moeda estrangeira.

Energize a Gâmbia! (PUG)

Um grupo chamado Energize a Gâmbia (PUG) opera na Gâmbia para fornecer tecnologia de energia solar para instalações de saúde, para garantir acesso sustentado à eletricidade. O PUG é um grupo sem fins lucrativos de saúde e meio ambiente que trabalha na Gâmbia para fornecer eletricidade confiável para instalações de saúde na Gâmbia. O grupo faz instalações de sistemas de painéis solares e sistemas de armazenamento de bateria para garantir que haja energia durante todo o dia. O PUG foi fundado em 2006 por Kathryn Cunningham Hall, que viu a realidade da eletricidade limitada enquanto viajava para o Hospital Geral Sulayman Junkung, na Gâmbia. Posteriormente, o PUG instalou sistemas solares naquele hospital e, desde então, o grupo cresceu e concluiu a instalação de um painel solar em uma clínica de aldeia, Somita Community Clinic, e se prepara para uma instalação no Hospital Bansang, um dos maiores hospitais do Gâmbia. A organização também está trabalhando com o Instituto de Treinamento Técnico da Gâmbia em Banjul, a capital, para desenvolver um programa de treinamento em energia solar para apoiar seus esforços no futuro.

Bongiwe Tutu

Bongiwe Tutu é um autor motivado, inspirado pelo crescimento e progresso universais. Ela possui uma pós-graduação em Política e Estudos Internacionais pela Universidade de Rhodes e um diploma com distinção em Jornalismo e Estudos de Mídia pela Wits University. Tutu tem delegado como palestrante no debate das Universidades Sul-Africanas Modelo das Nações Unidas (MUNSAU). Ela obteve treinamento de habilidades no Programa de Jornalistas do Futuro, uma Iniciativa da Highway Africa, e também ocupou o cargo de Oficial de Mídia e Comunicações do Diálogo de Mulheres Jovens, uma iniciativa do Diálogo Pan-Africano da Juventude. Bongiwe se interessa por contar histórias, retratadas visualmente por meio de imagens em movimento, da palavra falada e da palavra escrita. Ela é uma habilidosa produtora de conteúdo de vídeo, roteirista e autora de ficção e futurismo. Ela também é uma instrutora de fitness e saúde habilidosa e uma corredora de maratona constante.


Gâmbia ganha independência - História

À meia-noite, Gâmbia se tornará o menor - e 37º - estado soberano da África e a última das colônias britânicas da África Ocidental a conquistar a independência.

Foi a primeira nação africana conquistada pelos britânicos e se tornará o 21º membro da Commonwealth, bem como o 116º membro das Nações Unidas.

Representando a rainha, o casal real foi escoltado até a mansa bengo - reunião de reis - pelo primeiro-ministro gambiano Dawda Jawara e pelo governador Sir John Paul.

Todos os líderes gambianos mostraram seu respeito tirando os sapatos antes de saudar os dignitários britânicos.

O chefe mais velho, Toure Sagniang, disse: "Nos dá confiança saber que, como monarquia, somos membros daquela família da qual a Rainha é chefe."

E agradeceu ao Reino Unido por sua ajuda na transição para a independência.

A cerimônia tradicional - no vilarejo de Brikama, a 35 quilômetros da capital Bathurst - incluía adivinhos e porta-estandartes, acompanhados por tambores e instrumentos de cordas.

Estiveram presentes convidados de cerca de 30 países, incluindo o Secretário de Estado Adjunto dos Estados Unidos para Assuntos Africanos, George Mennen, e o Embaixador Soviético em Serra Leoa, Grigori Pashchenko.

A grande celebração começará esta noite, quando a Union Jack for baixada pela última vez e substituída pelas bandeiras vermelha, branca, azul e verde da bandeira nacional da Gâmbia.

As apresentações das delegações gambiana e britânica irão completar o início formal da independência.

O Governo britânico prometeu apoiar a Gâmbia, avaliada em 3 milhões, durante os próximos dois anos e meio.

Menor do que Yorkshire no Reino Unido, Gâmbia se estende por 295 milhas para o interior do Atlântico, ao longo do rio Gâmbia, e tem uma população total de 320.000 habitantes.

Um golpe militar em 1994 derrubou o governo eleito de Dawda Jawara.

O líder golpista Yahya Jemmeh tentou restaurar a democracia dois anos depois e realizou eleições - amplamente consideradas injustas - para se tornar presidente.

Uma tentativa de golpe em 2000 foi frustrada, mas o descontentamento continuou com o colapso do sistema de marketing de amendoim e estudantes foram mortos durante as manifestações.

O presidente Jemmeh foi reeleito em 2001 depois de tentar resolver os problemas de corrupção.

Em 2002, Jawara voltou do exílio para casa, quase oito anos depois de ser deposto no golpe militar.


Gâmbia ganha independência - História

Acordo entre o Governo de Sua Majestade no Reino Unido e o Governo da Gâmbia para a obtenção da independência, 1965.

O Acordo de Funcionários Públicos (Gâmbia), de 1965, assinado entre o Governo da Gâmbia e o Governo de Sua Majestade no Reino Unido, estabeleceu as condições dos serviços de um 'funcionário estrangeiro' que era titular titular de um cargo de aposentadoria em o Serviço Público da Gâmbia em ou antes de 18 de fevereiro de 1965. Garantiu o seu direito a pensões após a aposentadoria ou às suas viúvas, filhos a cargo ou representante pessoal se eles deixassem de ser titulares substantivos de cargos de aposentadoria antes de 18 de fevereiro de 1965 e como o a pensão deve ser paga e em que moeda. DOWNLOAD

A Conferência da Independência da Gâmbia, 1964.

A Conferência de Independência da Gâmbia, realizada em 22 de julho de 1964, foi convocada para "definir a forma da Constituição da Gâmbia sobre a independência e a data em que a independência deve ser alcançada". A Conferência contou com a presença de funcionários do Governo da Gâmbia liderados pelo Primeiro-Ministro D.K. Jawara e a delegação da Oposição liderada por P.S. Njie. A Conferência identificou disposições a serem contidas na Constituição da Independência, como disposições sobre Cidadania, procedimentos para a emenda da Constituição após a independência e a nomeação da Comissão de Fronteiras do Grupo Constituinte e também discutiu as relações futuras da Gâmbia com o Senegal. O Governo da Gâmbia fez poucos pedidos ao Governo Britânico que foram aceites ou aprovados. Estes incluíram assistência financeira após a independência para se tornar um membro da Comunidade Rainha Elizabeth a Segunda a se tornar Rainha da Gâmbia após a independência e a Gâmbia obter sua independência em 18 de fevereiro de 1965. A delegação da Oposição queria que a data da Independência fosse adiada para novo eleições foram realizadas, mas isso foi rejeitado.

O Relatório contém o relatório e o anexo B sobre as emendas à Constituição. DOWNLOAD

Relatório da Conferência Constitucional da Gâmbia, 1961

Este Relatório destacou as principais questões discutidas durante uma série de conversações realizadas de 24 a 27 de julho de 1961, entre o Secretário de Estado das Colônias e uma delegação da Gâmbia sobre a revisão da estrutura constitucional da Gâmbia. DOWNLOAD


Notícias Negócios | Turismo | Alimentos africanos | Fotos | Música Africana | Visa | Embaixadas africanas no Japão | Embaixadas do Japão na África

Breve história da colonização: No século 17 DC, os países europeus disputaram e dividiram a África. Isso continuou até cerca de 1905, quando todas as terras e recursos do continente africano foram completamente divididos e colonizados por países europeus. O único país que não pôde ser colonizado devido à forte resistência dos índios foi a Etiópia e a Libéria que era um lugar para escravos libertos das Américas.

Independência: A luta pela independência começou após a Segunda Guerra Mundial. Isso levou à independência da União da África do Sul em 1931 por meio de negociações com o império britânico e a Líbia em 1951 da Itália, seguido por outras no final dos anos 1950. O caminho para a independência africana foi muito difícil e tortuoso, muitas vezes por meio de lutas sangrentas, revoltas e assassinatos. Por exemplo, a Grã-Bretanha concedeu unilateralmente a independência ao "Reino do Egito" em 22 de fevereiro de 1922 após uma série de revoltas, mas continuou a interferir no governo. Revoltas mais violentas levaram à assinatura do tratado anglo-egípcio em 1936 e um coupe detat marcado pela Revolução Egípcia em 1952 finalmente culminou na declaração da República Egípcia de 18 de junho de 1953. O auge da independência veio em 1960, quando cerca de 17 países conquistaram a independência . Esses dias da independência são agora celebrados como feriados nacionais na maioria dos países da África.

Lista de todos os países africanos e seus dias da independência, nomes coloniais e ex-colonizadores.


De onde veio o nome ‘Gâmbia’?

Tal como acontece com muitas histórias, existem várias versões. Um relato, segundo Hassoum Ceesay, um renomado historiador gambiano e pesquisador do Centro Nacional de Artes e Cultura, é que, à chegada em 1456, exploradores portugueses encontraram um pescador local na Ilha de Santa Maria. Durante a interação, comunicada através da língua de sinais, o pescador pensou ter sido questionado sobre quem era o dono da ilha. O pescador respondeu com ‘Kambi Bolong’. ‘Kambi’ é um sobrenome comum dos Bainukas, um dos grupos étnicos do país que são considerados os colonos originais do que hoje é chamado de Gâmbia. Os portugueses registraram o nome como ‘Kambi Bolong’, e depois disso o nome passou de um explorador para outro. Outros nomes capturados nos livros de registro da Gâmbia são ‘Kambea’, ‘Jambea’ e ‘Gambra’ conforme aparecem nos registros portugueses até que exploradores britânicos chegaram à Ilha James em 1588, quando ela se tornou oficialmente Gâmbia. Outra crença é que o nome é baseado na tradução da palavra portuguesa 'cambio' que significa 'comércio' ou 'troca', uma atividade comum ao longo do rio.

O que é certo é que o país recebeu o nome do rio Gâmbia. É a principal característica geográfica de um país que não pode se orgulhar de montanhas ou lagos.


História da construção constitucional na Gâmbia

A Gâmbia, o menor estado da África continental, conquistou a independência em 18 de fevereiro de 1965 como uma monarquia constitucional dentro da Comunidade. Em 24 de abril de 1970, a Gâmbia tornou-se uma república após um referendo aprovado pela maioria após décadas de colonialismo.

Esta sinopse destaca três constituições: Constituição da Independência de 1965 a Constituição Republicana de 1970 e a Constituição atual de 1997.

Constituição da Independência de 1965

A Gâmbia tornou-se uma nação independente da Comunidade Britânica em 18 de fevereiro de 1965 sob uma Constituição muito influenciada pelos britânicos em conteúdo e forma. Tornou-se uma monarquia constitucional dentro da Comunidade. A ideia de autogoverno em si mesma é vista como um grande movimento do regime monárquico para o regime democrático, onde o povo governa a si mesmo. No contexto gambiano daquela época, a liderança política estava mais preocupada em afirmar sua autonomia da Grã-Bretanha, a potência colonial.

Como instrumento negociado, a Constituição da Independência não era perfeita. Manteve a forma existente de governo chefiado por Sua Majestade por meio de um representante em nome do Governador-Geral. Embora houvesse um parlamento e um governo eleitos democraticamente desde a conquista da independência em 1965, o poder formal ainda era investido fora dessas instituições por um monarca distante com um representante na pessoa do governador-geral.

Constituição Republicana de 1970

Quão independente e soberana era a Gâmbia em 1965, quando o poder executivo foi investido em sua majestade? Portanto, para os líderes políticos e para a Gâmbia alcançar total independência e soberania, a constituição precisava ser emendada. Assim, após a independência, os líderes políticos gambianos estavam preocupados com um governo presidencial em oposição a ter a autoridade executiva investida na rainha. O Partido Progressista do Povo (PPP), o então partido no poder, expressou seu desejo de ter uma forma republicana de governo com um presidente executivo. Ao propor a primeira constituição republicana em abril de 1965, dois meses após a independência, Jawara traçou os motivos para a mudança constitucional proposta. Segundo ele, os gambianos não conseguiram diferenciar os poderes do governador-geral dos reais do Primeiro-Ministro, pelo que o chefe de governo necessitou de amplos poderes de presidência para o desempenho das suas funções. Finalmente, a mudança constitucional reduzirá os custos administrativos no sentido de que haverá apenas um chefe executivo.

O PPP, com maioria no Parlamento, alcançou facilmente os dois terços dos votos necessários para que o projeto fosse levado a referendo. Neste ponto, a oposição ao projeto de lei aumentou, já que o líder da oposição PS Njie e seu partido se opuseram vigorosamente ao projeto de lei com base em que o republicanismo "dará muito poder a um homem", o que era perigoso para a democracia multipartidária do país. Ele conseguiu reunir um forte apoio entre outros partidos, o principal sindicato, Sindicato dos Trabalhadores da Gâmbia (GWU) e a população e, eventualmente, os votos do "Não" triunfaram sobre os votos do "Sim".

Ainda determinado a ganhar o status de republicano, em 1969 Jawara e a liderança do PPP reintroduziram o novo projeto de lei republicano no parlamento. Desta vez, aprendendo com o erro anterior de não rebater os “argumentos das oposições” (casal com um zelo mais forte e um registo eleitoral mais favorável, o PPP obteve a maioria de dois terços no parlamento e um referendo foi convocado para o ano seguinte em Abril. O argumento do Primeiro-Ministro era que o seu governo não pretendia mais poder, mas sim a conclusão da evolução política e independência da Gâmbia. ”

O referendo acabou por ser aprovado tornando a Gâmbia um Estado Republicano. A Constituição de 1970 foi apenas uma continuação das tradições da constituição da independência. A única grande mudança foi que o atual primeiro-ministro assumirá a presidência substituindo a rainha / governador-geral no exercício dos poderes executivos sobre a jurisdição da república com seus poderes “fortalecidos”. (Kairaba, 2009)

A relativa estabilidade da era Jawara foi quebrada primeiro por um violento e sangrento golpe de Estado tentativa em 1981, liderada por Kukoi Samba Sanyang, que em duas ocasiões havia tentado, sem sucesso, ser eleito para o parlamento. Após uma semana de violência, que deixou várias centenas de mortos, Jawara, que estava em Londres quando o ataque começou, pediu ajuda ao Senegal. As tropas senegalesas derrotaram a força rebelde e restauraram o governo de Jawara. No rescaldo da tentativa golpe de Estado, Senegal e Gâmbia assinaram o Tratado da Confederação de 1982. Isso levou à criação da Confederação da Senegâmbia, com o objetivo de integrar os dois países soberanos em uma união política e econômica com cooperação em muitas áreas. A confederação chegou ao fim em 1989. O ex-presidente Jawara declarou em seu livro: Kairaba, naquela:

Na quarta-feira de agosto de 1989, o presidente Diouf foi à televisão nacional e disse ao seu povo que a Confederação não estava funcionando. Ele disse que as reuniões do Conselho de Ministros, o Parlamento Confederal e outras reuniões formais eram uma perda de tempo se nenhum progresso real estivesse sendo feito para resolver as verdadeiras questões que dificultavam a integração dos dois estados ... Portanto, o tratado confederal foi sendo suspenso e as tropas senegalesas estavam sendo retiradas.

A concepção e adoção da Constituição de 1997

O golpe de 1994 d’état que levou à suspensão da Constituição de 1970, pôs fim à democracia multipartidária mais antiga da África. (Saine, 2009) Consequentemente, em 8 de agosto de 1996, foi realizado um referendo que levou à adoção da segunda constituição republicana. A nova constituição foi redigida e um referendo constitucional ocorreu em 8 de agosto de 1996. Seguiu-se uma eleição presidencial realizada em setembro de 1996. A junta governante, o Conselho de Governo Provisório das Forças Armadas (AFPRC), transformou-se em um partido político oficial - a Aliança para a Reorientação e Construção Patriótica (APRC) - para apoiar a campanha de Jammeh para a presidência. Jammeh emergiu como o vencedor das eleições de 1996, posteriormente inaugurando o governo civil e se tornando o segundo presidente eleito da Gâmbia em 31 anos de independência. Posteriormente, a Constituição entrou em vigor em 16 de janeiro de 1997.


Sir Dawda Jawara: O primeiro presidente da Gâmbia que conduziu o país à independência

Sir Dawda Jawara, que morreu aos 95 anos, foi o político gambiano que liderou a ex-colônia britânica à independência em 1965 no que era ostensivamente uma democracia liberal multipartidária. Reeleito cinco vezes, ele resistiu às pressões durante seu governo para que a Gâmbia pós-colonial se unisse ao vizinho Senegal.

Jawara nasceu em 1924, filho de Almammi Jawara e Mamma Fatty, no vilarejo de Barajally, no centro de Gâmbia, a 150 milhas da capital Bathurst (agora chamada de Banjul). Nessa época, a Gâmbia estava sob o domínio dos britânicos, que estabeleceram uma presença militar em Bathurst em 1816.

Jawara mudou-se para a Costa do Ouro (agora Gana, então também sob o domínio colonial britânico) em 1947 para estudar ciências em Accra, devido à falta de perspectivas educacionais na Gâmbia colonial.

A Costa do Ouro, junto com outras possessões do império britânico, estava se tornando inquieta quanto ao autogoverno (Gana seria a primeira nação africana a conquistar a independência). No entanto, Jawara não demonstrou um interesse marcado pela atividade política durante seu tempo lá, apesar de conhecer Kwame Nkrumah, o influente pai fundador de Gana e um defensor do pan-africanismo.

Mais tarde, Jawara viajou para o Reino Unido para treinar como cirurgião veterinário, primeiro na Universidade de Glasgow, depois na Universidade de Liverpool. Quando voltou para casa após completar seus estudos em 1953, trabalhava como veterinário.

Recomendado

A Gâmbia foi o último país da África Ocidental a alcançar a independência, que ocorreu em 18 de fevereiro de 1965. Como muitas outras ex-colônias britânicas, inicialmente foi estabelecida como uma monarquia constitucional dentro da Comunidade sob o governo da Rainha Elizabeth II, representada pelo governador -em geral.

Em 1959, Jawara se juntou ao Partido Progressista do Povo e logo se tornou seu líder. O partido obteve uma estreita maioria nas eleições de 1962: quando o governo autônomo veio em outubro de 1963, Jawara tornou-se primeiro-ministro. Ele foi nomeado cavaleiro pela Rainha em 1966 e estava no comando quando a Gâmbia conquistou a independência.

Após um referendo, a Gâmbia tornou-se uma república dentro da Commonwealth em 1970 e Jawara tornou-se o seu primeiro presidente, um cargo executivo que combina os cargos de chefe de estado e chefe de governo. Ele foi reeleito cinco vezes.

Uma das conquistas mais significativas de Jawara durante seu governo foi impedir que a Gâmbia se tornasse parte do Senegal, que circunda o país além de sua costa atlântica. Em 1981, um enfraquecimento da economia levou o partido de esquerda do país a tentar um golpe contra o governo de Jawara, acusando os políticos de serem "corruptos, tribalistas e despóticos". Jawara solicitou ajuda militar do Senegal. Em uma semana, 2.700 soldados senegaleses foram destacados para a Gâmbia e centenas foram mortos na violência que se seguiu. No rescaldo do golpe malsucedido, o Senegal e a Gâmbia assinaram a Confederação da Senegâmbia, um tratado que visa combinar seus exércitos e unir suas moedas. No entanto, a Gâmbia retirou-se definitivamente da confederação em 1989.

Recomendado

Jawara liderou a Gâmbia até julho de 1994, seu governo foi encerrado por um golpe militar sem derramamento de sangue liderado pelo tenente Yahya Jammeh, que tinha 29 anos na época. Ele governou pelos próximos 22 anos, preferindo o título de “Sua Excelência Sheikh Professor Doutor Presidente”, com uma reputação questionável de forçar os gambianos a tomarem sua falsa cura para o HIV e prender pessoas que diziam qualquer coisa que ele não gostava.

Desamparado depois que Jammeh confiscou sua propriedade, Jawara foi para a Grã-Bretanha com sua família até 2002, quando Jammeh lhe concedeu anistia e devolveu seus bens a ele.

Jawara foi o último gambiano vivo a receber o título de cavaleiro sob a monarquia da Gâmbia. Ele deixa duas esposas e vários filhos.

Sir Dawda Kairaba Jawara, ex-presidente da Gâmbia, nascido em 16 de maio de 1924, morreu em 27 de agosto de 2019


Política na Gâmbia pós-independência

Esta é uma breve peça destinada a lançar luz sobre a discussão sobre o tribalismo na Gâmbia e a necessidade de debates fundamentados e sóbrios sobre essas questões. Mas antes de prosseguir com a tarefa de revisar a história desse assunto, deixe-me dizer que os povos da Senegâmbia são favorecidos pela história e pela cultura para evoluir de maneira diferente de outras áreas do mundo. Eu voltarei a isso mais tarde. Em primeiro lugar, deixe-se afirmar categoricamente que na região da Senegâmbia as pessoas definiam sua identidade étnica principalmente com base na língua que aprenderam em suas casas. Se a mãe for de um grupo étnico e o pai de outro, é provável que a criança acabe falando a língua dominante naquela região. Isso explicaria as escolhas linguísticas de muitos gambianos nascidos nos centros urbanos do país. Isso também explica as maiores escolhas lingüísticas de certos gambianos, particularmente aqueles de Basse e Farafeni. Essas duas regiões do país produziram mais gambianos polilíngues do que qualquer outra área do país. Devido ao tamanho da região da Senegâmbia e à longa história de contatos interétnicos, é muito difícil para a maioria dos senegambianos insistir no que alguns sociólogos e antropólogos chamariam de & # 8220 pureza étnica. & # 8221 O tribalismo, como todas as fórmulas ideológicas, é um papel de parede projetado para cobrir as rachaduras em nossa parede de lógica. Sempre que a lógica se rompe e temos dificuldade em lidar com problemas sérios e reais da vida social e política, torna-se uma saída fácil recorrer às irracionalidades. No caso especial da Gâmbia, o paroquialismo na vida política tem uma longa e infeliz história.

O seccionalismo baseado em etnia ou religião na política gambiana remonta à década de 1950, quando o falecido I.M. Garba Jahumpa, um entusiasta pan-africanista, usou a religião para superar seus rivais cristãos gambianos. Eles eram P.S. Njie, Rev. J.C. Faye, St. Clair Joof, outro promissor advogado gambiano que morreu nos anos 50 e, claro, o mentor do próprio Jahumpa & # 8217, Pa E.F. Small, o decano do nacionalismo gambiano. Por causa dessa manifestação inicial de paroquialismo baseado na religião, a sociedade de Banjul, que tinha então menos de 15.000 pessoas, foi rapidamente polarizada em linhas religiosas e étnicas. Como os cristãos eram ou Akus de origem Serra Leoa ou Wolof / Serer cristianizados, a política rapidamente assumiu um caráter étnico. Enquanto em 1951 Jahumpa empregou a religião para derrotar o P.S. Njie e outros rivais cristãos menos conhecidos, em 1954 P.S. reembolsado em espécie, empregando a moeda étnica chamada Saloum Kheet. Usando o fato estatístico de que a maioria dos banjulianos então eram da linhagem de Saloum, tornou-se uma conclusão precipitada que o P.S. iria ganhar. Essa etnificação da política não só polarizaria os wolofs de Saloum de seus primos de Cayor e baol (ou seja, Jahumpa e seus apoiadores), mas também começaria a ser contagiosa nas províncias (então chamadas de protetorado). É neste contexto que se compreende a ascensão do PPP e a emergência de Sir Dawda como líder da Gâmbia. O PPP chegou ao poder com base no conceito de Mandinka Mansaya (para detalhes, ver dissertação de Peter Weil & # 8217 com o mesmo nome (1967/8). Este foi o início da polarização étnica no país.

To his credit, Sir Dawda tried his best to turn things around. I still remember the day in 1959, when young Jawara and his young and beautiful wife Augusta spoke to an audience at Albion Place in Banjul, changing the name of the PPP from the Protectorate Peoples Party to the Progressive Peoples Party. From small beginnings, the former president gradually made peace with a predominantly Wolof-speaking Banjul. Remember, not all Wolof-speaking Banjulians are historically ethnic Wolofs. Banjul is another mini-New York where ethnics share a lingua franca. As in New York, where children of Jews of various national origins, Italians, Czechs and Poles share a common mental space called the domain of English, Banjulians similarly find themselves in the same zone. This is why Wolofs in the Senegambia region say: “Santa Amut Kerr.” This means that one’s ethnicity is not determined by one’s last name. Here again, we see the effects of history and cultural interpenetration on the Senegambian peoples.

But to continue the long journey towards national integration among the peoples of Senegambia, let me add that by 1972, the Jawara regime has successfully integrated the Banjulians and the Upper River non-Mandinkas into the PPP. The whole idea of a mafia goes back to the post 1972 period, when the social history of the Gambia began to impact on the distribution system of privilege and opportunities for social mobility. By 1972, the Wolof-speaking Banjulians from diverse ethnic origins whose Islamic background prevented from responding favorably to Western education, began to compete for positions in the civil service. Remember, Jahumpa and his young Muslim followers were actually playing an opportunistic game against their Christian ethnic cousins because these were then the heads of departments and the more responsive to things western.

By 1972, the number of Mandinkas and other rural ethnics seeking employment opportunities have increased also, and the common mantra then was the Christian (especially Catholics) were ruling. Hence the use of the term “Catholic Mafia”. As far as I can tell, the horrendous epithet mafia was first used in this context.

Porque? Because many of the young aspiring Muslims, Mandinkas, Wolofs and others, saw the late Eric Christensen as the grand patron of the Christians. This led to the formation of two groups, the President’s Youth Action Group and what is now known as the Tereh Kafo Grupo. These two rival factions within the PPP would eventually lead to its downfall because of their self-destructing activities. They had a common “enemy” in the so-called Catholic mafia and when this so-called “enemy” was terribly weakened, they went after each other. Those members of the first group of PPP supporters who were successful as civil servants or businessmen began to use their leverage and connections within the system to enrich themselves in a big way.

A more detailed sociological analysis of the origins of corruption in the Gambia would have to explore thoroughly this aspect of the social and political history of the country. Elements from this first group and their cohorts would later be duped the “Banjul Mafia”. The rivalry between the first and the second group led to in-fighting within the PPP.

The collapse of the Jawara regime could well be explained as the culmination of many social and political crises which were not effectively contained or settled by the Jawara regime. If there was any serious debate among Gambian intellectuals through the press and in various fora around the country, the Kukoi Samba Sanyang coup and the Yaya Jammeh coup would not have taken place. I am making this assumption because I believe the leadership, both the government and the Opposition, would see the negative consequence of a collapse of an embryonic but imperfect democratic order. Apparently, the government and its Loyal Opposition were not listening, and even if they were listening, they were acting on what they knew about the situation.

When we talk about tribalism in the Yaya Jammeh era, we have to bear four things in mind. The first question is whether the Gambians have resolved once and for all, the ethnic identity crisis. The second point centers on the electability of a candidate from a minority ethnic group. Are Gambians still judged by the language they speak or the group with which they are identified?

The third question is related to the role and contributions of Islam and Christianity in the cementing of larger identities for Gambians of various ethnic or language background. Even though residues of the pre-Islamic and pre-Christian cultures remain to bracket one set of Gambians from the others, the two universal religions in the country have together created new commonwealth of identities for the peoples of Senegambia.

In addition to the impact of the two world religions, there is the impact of global secularism. This phenomenon is most evident in the field of popular music in the region. Today young Senegambians are much affected by the music of Youssou Ndure, Baba Maal, Touré kunda and others. These musicians try to embrace peoples from all groups and they sing in as many languages as possible. This is a major cultural breakthrough. Some of them are not confined to one region. They sometime extend their music notes to sing songs for African celebrities such as Nelson Mandela.

As Africa moves towards the 21st century, it would make a great deal of sense, if Africans, in this case Senegambians, accept the verdict of history that they are too intermarried to be ethnically pure and too thickly crowded within a small area of the African continent to spread the venom of ethnicity. Senegambians, and especially the Gambians among them, must learn to compete without appealing to ethnic or religious prejudices. If some of the politicians in the area manipulated people’s emotions and loyalties by playing the ethnic or religious card, the younger generations of Gambians do not have to follow suit. It is dangerous and unwise to do so.

In concluding this brief piece on the ethnic or tribal question in the Gambia, I would like to say that the various battles fought over positions and privileges should be taken as lessons learned from the common past. In order to build a better and brighter future the Gambians must learn a new language of inter-ethnic cooperation and competition. This is to say, they must learn to compete freely and fairly. The common knowledge and experiences gathered over the years in the cricket and soccer matches must be assimilated and incorporated in their political battles. If President Jammeh and his entourage were seriously committed to the cultivation of a new attitude and a new dispensation in Gambian political life, they would make sure that no excuse is given to the tribalists by conducting all elections freely and fairly. Political intimidation is the fertilizer that helps the growth of political paranoia. As Henry Kissinger said some time ago, “even the paranoid has real enemies.” Let us remember this while working energetically to create a political culture of tolerance and goodwill.


Assista o vídeo: zambia. political independence Africa economy