Scota e Goidel Glas

Scota e Goidel Glas


Lebor Gabála Érenn

A narrativa no Lebor Gabála Érenn é um relato (fictício?) da origem dos gaélicos como descendentes do príncipe cita Fénius Farsaid, um dos setenta e dois chefes que construíram a Torre de Babel. Goídel Glas era filho de Nel (filho de Fénius) e Scota (filha de um Faraó do Egito). [1] Goídel Glas é creditado com a criação do gaélico (língua proto-irlandesa) a partir das setenta e duas línguas originais que surgiram na época da confusão de línguas. [2] Seus descendentes, os gaélicos, passam por uma série de provações e tribulações que são claramente modeladas nas dos israelitas do Antigo Testamento. Eles floresceram no Egito na época de Moisés e partiram durante o Êxodo, eles vagaram pelo mundo por 440 anos antes de finalmente se estabelecerem na Península Ibérica. Lá, Breogán, descendente de Goídel, funda uma cidade chamada Brigantia, e constrói uma torre a partir do topo da qual seu filho Íth vislumbra a Irlanda. Brigantia possivelmente refere-se a Bragança, em Portugal, ou talvez Corunha, na Galiza, (então conhecida como Brigantium), [3] enquanto a torre de Breogán pode ter sido baseada na Torre de Hércules, que foi construída na Corunha pelos romanos. [4]

Uma anedota interessante no LGE conta como Gaidel Glas, filho de Nel (Keating: Niul), foi curado de um picada de serpente quando Moisés fez uma oração fervorosa e tocou a ferida do rapaz com sua vara. [5] Um versículo inserido em uma passagem anterior diz de Gaidel: "verdes eram seus braços e sua vestimenta". [6] A redação de O'Clery do Lebor Gabála acrescenta que a picada da cobra deixou um anel verde no menino, do qual ganhou o apelido de Gaidel Glas (que significa "Verde") [7] Keating também repete isso citando um verso glossário, embora ele prefacie com uma derivação alternativa do apelido da palavra para lock (irlandês: glas ) [8] [9]


RIELPOLITIK

& # 8211 Uma paixão ardente e duradoura pela história me compeliu recentemente a começar a pesquisar e escrever sobre vários tópicos históricos. A curiosidade, junto com a presença de certos livros em minha biblioteca, me levou a olhar para a história da Escócia. A história da Escócia está repleta de histórias fascinantes e lendas singulares. Surpreendentemente, descobri que o ancestral fundador e mítico do povo escocês foi uma mulher chamada Scota, filha de um faraó egípcio e esposa de um príncipe grego, cuja história pode ser baseada em eventos reais confirmados por evidências de DNA.

Legenda e fontes: documentos medievais

Gosto de pensar que sempre há um cerne ou mais de verdade em algumas lendas. Antes de haver registros escritos, a tradição oral era o principal meio de transmitir a história. A história de Scota foi trazida até nós através da história oral, e hoje em dia existem métodos científicos que podem realmente provar que há alguma verdade na lenda.

Houve alguns historiadores escoceses empreendedores nos séculos 14 e 15 EC que registraram sua versão da história dos primeiros escoceses. João de Fordun (1360-c. 1384 DC), um proeminente cronista escocês e membro do clero secular, escreveu o Crônicas do Povo Escocês de 1363 a 1385 CE. No século seguinte, Walter Bower (c. 1385-1445 DC) escreveu sua crônica, Scotichronicon, começando em 1440 CE, que expandiu o escopo do trabalho de Fordun. Uma versão da lenda de Scota vem dessas obras, com base em tradições orais e fontes anteriores que provavelmente não existem mais.

O conto começa com um príncipe grego chamado Gaythelos, que é chamado de “Goídel Glas” por Bower. Como acontece com frequência na história, o príncipe real não recebeu nenhuma posição de poder de seu pai. Gaythelos, zangado com isso, causou muita destruição e problemas no reino de seu pai, chegando ao ponto de reunir seu próprio exército. Seu pai forçou Gaythelos ao exílio.

Gaythelos cruzou o Mediterrâneo até o Egito, onde o faraó Chencres lutava para expulsar os etíopes de suas terras. Os etíopes tinham um reino poderoso ao sul e em várias ocasiões governaram partes do Egito. Gaythelos juntou-se ao exército do Faraó durante a luta e, juntos, expulsaram os etíopes do Egito. No final dessas hostilidades, Gaythelos formou outra aliança com Chencres para ajudar a manter os Filhos de Israel em cativeiro. Em reconhecimento à lealdade, bravura e força de Gaythelos, Chencres deu a Gaythelos sua filha Scota em casamento.

o Scotichronicon continua nos dizendo que Chêncres foi o faraó que morreu quando o Mar Vermelho se abriu enquanto ele perseguia os Filhos de Israel. O povo do Egito estava em busca de reformas e viu a morte do faraó como sua oportunidade de fazer mudanças. Gaythelos era visto como uma continuação do status quo, e após um período de agitação civil, Gaythelos foi novamente levado ao exílio.

O exército e as pessoas que foram para o exílio com Gaythelos o proclamaram seu rei e se autodenominaram “escoceses” por causa de sua rainha. No entanto, não havia reino para governar. Eles vagaram pelo deserto por anos antes de Gaythelos levar sua família e sua tribo de escoceses e navegar do continente africano para a Península Ibérica (hoje Espanha e Portugal). Lá, eles se estabeleceram no canto noroeste da península em um lugar chamado Brigancia. Posteriormente, os romanos chamaram essa cidade de “Brigantium” e hoje é a cidade de A Coruña, localizada na província autônoma da Galícia, na Espanha.

Scota deu à luz um filho chamado Hyber; é dito que o antigo nome da Irlanda, “Hibernia”, vem deste filho. Os descendentes da tribo escocesa viveram na Península Ibérica por várias gerações em um estado de guerra perpétua com as tribos ibéricas locais. Eventualmente, alguns membros da tribo navegaram pelo Mar Cantábrico - o Golfo da Biscaia - em busca de um novo lugar para morar e se estabeleceram na Irlanda. Alguns desses colonos estabeleceram uma casa na Escócia, na área que compreende o contemporâneo Argyll. Depois da época dos romanos, as pessoas dessa área eram chamadas de "Escoceses" e, por fim, o nome do país ao norte da Grã-Bretanha passou a ser "Escócia".

Há outra versão da lenda no registro irlandês chamada “Leabhar Gabhála” ou “Livro das Invasões”. Esta crônica foi escrita por monges na Irlanda no final do século 11 EC para racionalizar a existência de Gaels na Irlanda. Nesta versão da lenda, o último ancestral dos gaélicos foi um rei cita chamado Fennius Farsa. A Cítia estava localizada ao norte do Mar Negro, onde hoje é o leste da Ucrânia. Por razões desconhecidas, Farsa perdeu seu trono e fugiu para o Egito. Seu filho, Nial, se casou com a filha do faraó e teve um filho chamado Goidel. Esta família se recusou a participar da perseguição aos Filhos de Israel e foi banida do Egito, vagando pelo norte da África. Eventualmente, eles navegaram pelo Estreito de Gibraltar e se estabeleceram na Península Ibérica.

Entre os descendentes de Farsa estava um homem chamado Mil - também conhecido como Milesius e “Míle Easpain” ou “o Soldado da Espanha”. O sobrinho de Mil foi morto na Irlanda pelos Tuatha Dé Danaan, os ocupantes anteriores da ilha, e Mils partiu da Espanha em uma expedição para vingar essa morte, trazendo sua esposa Scota com ele. Tragicamente, tanto Mil quanto Scota foram mortos na luta, deixando seus três filhos - Eber, Eremon e Amairgen - para completar a conquista da Irlanda. Os gaélicos consideravam Scota sua mãe ancestral e se autodenominavam “escoceses” por esse motivo.

Evidência científica e confirmação de legenda

Independentemente dessas diferentes versões da lenda, há semelhanças entre elas, sendo a mais óbvia a viagem da Península Ibérica à Irlanda. Nos últimos anos, houve avanços significativos na ciência da coleta e análise de DNA, o que permitiu aos estudiosos reavaliar mitos e lendas antigas. O Dr. Bryan Sykes, entre outros, se especializou no estudo do DNA e o aplicou à história da raça humana.

O Dr. Sykes é o Presidente e Professor de Genética Humana na Universidade de Oxford, na Inglaterra, e desde abril de 2000, ele tem utilizado seu laboratório para explorar as raízes genéticas do povo das Ilhas Britânicas e do Japão. Ele descobriu que o DNA pode ser categorizado em sete grupos básicos, e esses sete grupos ele hipotetizou serem de sete mulheres ancestrais. Ele chama essas mulheres de “Sete Filhas de Eva”: Ele chamou essas mães de clã de Helena, Tara, Jasmine, Xenia, Velda, Katherine e Ursula. Sykes descobriu que 95% dos europeus remontavam a essas mães do antigo clã e, por meio de mutações, determinou que essas mulheres viviam entre 45.000 e 17.000 anos atrás.

Ao rastrear o DNA da mãe do clã, verificou-se que os ancestrais dos irlandeses vieram da Península Ibérica. Houve também uma correlação direta de DNA semelhante entre os homens na Irlanda e pesquisas de cromossomos Y entre os bascos do nordeste da Espanha e o povo da Galícia no noroeste da Espanha e norte de Portugal. A evidência do cromossomo Y masculino encontrada por Sykes também determinou que as tribos gaélicas irlandesas primeiro viajaram para a área de Argyll na Escócia. Parece ter havido uma colonização gradual da parte ocidental da Escócia do reino irlandês de Dál Riata durante a primeira metade do primeiro milênio EC, que teve um enorme impacto cultural e político. Portanto, o cerne da verdade nas lendas de Scota e nas pessoas de sua tribo é confirmado por evidências científicas.

Pedra do Destino da Escócia

Há um outro ângulo da história de Scota a se considerar em relação ao povo escocês, que é a história da “Pedra do Destino”, também conhecida como “Lia Fail” em gaélico ou a “Pedra do Scone” em inglês. A pedra foi usada na coroação de reis escoceses ao longo da história. A existência e as origens da pedra estão envoltas em mistério, lenda e mitologia com raízes bíblicas.

Outro nome para a pedra é "Travesseiro de Jacob", supostamente, ela foi usada como travesseiro por Jacob quando ele teve um sonho com anjos. Esta pedra, de alguma forma, chegou à posse de Gaythelos, e quando ele foi exilado do Egito, ele a pegou em sua longa jornada para a Península Ibérica. Por fim, os descendentes de Gaythelos e Scota levaram a pedra para a Irlanda, onde foi estabelecida como assento ou trono em Tara. A pedra foi trazida da Irlanda para a Escócia pelo rei Fergus c. 498 EC, e ele foi coroado na pedra. Há uma história de como o monge e missionário irlandês São Columba trouxe a pedra para a Ilha de Iona no século 6 EC. O século 9 EC viu Kenneth MacAlpin (r. 841 ou 843-858 ou 859 EC) trazer a pedra para o local sagrado de Scone, onde foi coroado sobre ela. A partir desse ponto, todos os reis escoceses foram coroados na pedra em Scone até 1286 EC.

Em 1286 CE, Alexandre III da Escócia (r. 1249-1286 CE) morreu, deixando uma neta bebê como sua sucessora. Ela era conhecida como Margaret a “Donzela da Noruega” e foi acordado pelos nobres escoceses que ela seria sua rainha. No entanto, em sua viagem da Noruega para a Escócia, ela infelizmente morreu aos sete anos. Havia treze pretendentes ao trono, e os escoceses pediram a Eduardo I da Inglaterra (r. 1272-1307 DC) para agir como mediador. Um nobre escocês, John Baliol, foi escolhido e coroado em Scone, mas muitos escoceses se ressentiram da interferência de Eduardo em seu governo, e Baliol começou uma aliança com os franceses em 1296 CE e lutou contra os ingleses. Baliol perdeu uma batalha crítica em Dunbar em abril de 1296 CE.

Como vencedor, Eduardo I anexou a Escócia à Inglaterra e colocou os escoceses sob ocupação militar. Ele também conquistou as honras da Escócia, junto com a Pedra do Scone, e a trouxe para a Abadia de Westminster. Ele construiu uma cadeira, conhecida como “St. Cadeira de Edward ”ou a“ Cadeira de Coroação ”com uma fenda embaixo para segurar a Pedra. Assim, quando os reis da Inglaterra foram coroados na cadeira, isso significava que eles governavam a Escócia também.

Existem algumas dúvidas sobre a pedra real capturada por Edward I. Há uma teoria sugerindo que os monges do Palácio de Scone esconderam a pedra real no rio Tay ou a enterraram na colina Dunsinane e enganaram as tropas inglesas para que tomassem um substituto. Se os monges esconderam a Pedra, ela estava tão bem escondida que ninguém sabe o que realmente aconteceu com ela. Nenhuma outra pedra que corresponda à descrição existente foi encontrada. A pedra que Edward que eu peguei foi analisada e descobriu-se que era de arenito vermelho extraído perto de Scone.

A lenda conectando Scota à Pedra do Destino não apareceu em registros escritos até o início do século 14 EC, a fim de aumentar a importância da história do povo escocês. Em 1996, foi feito um acordo para devolver a Pedra para a Escócia, e em novembro daquele ano houve uma cerimônia na fronteira da Escócia com a Inglaterra, a transferência da Pedra. Agora reside no Castelo de Edimburgo com o resto das Honras da Escócia. Uma réplica da Pedra pode ser vista em Scone.

1. Scota e Gaedel Glas em um manuscrito do século 15 do Scotichronicon de Bower. Esse Arquivo está no domínio público.


Genesis - versão irlandesa da história da criação

O Livro das Invasões abre com a história do Gênesis conforme aparece na Bíblia. A Queda do Homem está lá e as primeiras histórias da Bíblia, como a Torre de Babel, também são abordadas.
As referências bíblicas logo começam a se misturar com o mito irlandês. Diz-se que o povo gaélico é descendente do príncipe cita Fenius Farsaid, um dos 72 chefes responsáveis ​​pela construção da Torre de Babel.
Seu neto, Goidel Glas, mais tarde passa a criar a língua irlandesa, baseada em uma das 72 línguas que surgiram após a dispersão das tribos após a queda da Torre de Babel.
As palavras gaélico e goidélico, ambas relacionadas à linguagem, derivam de Goidel.
Os descendentes de Goidel se tornam conhecidos como os gaélicos e, de uma forma que reflete as experiências dos isrealitas, eles enfrentam grandes dificuldades e provações enquanto vagam pelo mundo antes de finalmente se estabelecerem na Península Ibérica, na atual Espanha e em Portugal.
Na Península Ibérica, um dos descendentes de Goidel, chamado Breogán, construiu uma torre na cidade de Brigantia. Estudiosos modernos dizem que Brigantia era provavelmente a cidade conhecida pelos romanos como Brigantium no local da atual Corruna na Galícia, no noroeste da Espanha.

O filho de Breogán, Ith, escalou a torre e viu todo o caminho até a Irlanda - uma terra atraente e verde. Os gaélicos navegaram para o norte e começaram a colonizar a Irlanda. Diz a lenda que os descendentes de Breogán que ficaram na Irlanda são os ancestrais celtas do atual povo irlandês.
As tribos que invadem e lutam pela Irlanda


Scota, Rainha dos Gadelianos Homônimo da Escócia. Morto em batalha pela Irlanda. Seu túmulo é mostrado até hoje, onde ela foi enterrada perto do mar. Ela é uma figura lendária de quem os escoceses tiraram o nome. Diz-se que ela era filha de um faraó egípcio não identificado. O contexto de sua história mostra que os irlandeses pensavam nela como filha do faraó do Êxodo e contemporânea de Moisés. Existem duas versões diferentes de seu lugar na genealogia. Ela era a esposa de qualquer um de Gaodhal Glas ou de seu descendente M & # x00edl Esp & # x00e1ine. Uma rescisão do século 11 do & # xfffcHistoria Brittonum& # xfffc menciona Scota. Ela também aparece no & # xfffcLivro de Leinster & # xfffc, uma redação do século 12 do & # xfffcLebor Gab & # x00e1la & # x00c9renn& # xfffc, onde se casou com Geytholos (Gaodhal Glas). As primeiras fontes escocesas afirmam que Geytholos era & cota certo rei dos países da Grécia, Neolus ou Heolaus, pelo nome & quot, enquanto a redação de Leinster do & # xfffcLebor Gab & # x00e1la & # x00c9renn & # xfffcc o chama de cita. Em manuscritos variantes do & # xfffcLebor Gab & # x00e1la & # x00c9renn& # xfffc, seu marido era M & # x00edl Esp & # x00e1ine. Diante da discrepância, os genealogistas modernos criaram duas Scotas. Há muitos palpites sobre seu pai, Scota, esposa de Gaodhal Glas, sendo (talvez) filha do mítico Faraó Cingeris, e Scota, esposa de M & # x00edl Esp & # x00e1ine, sendo (talvez) filha do mítico Faraó Nactabaeus. Ambos os faraós são nomeados apenas em fontes irlandesas medievais, não em fontes egípcias. Alguns genealogistas modernos especularam que Nactabaeus poderia ter sido Necho I ou Necho II. Mais tarde, sua história se juntou à história da Pedra do Scone. Foi ela quem o trouxe do Egito para a Escócia (Baldred Bisset, & # xfffcProcessus& # xfffc, 1301). É com grande prazer que recebemos a Sra. Susan Abernethy, gerente do The Freelance History Writer, da Ancient History Encyclopedia como nossa primeira blogueira convidada. AHE & # x2019s & # x201cAHEtc. o blog & # x201d funcionará como um lugar onde ideias e experiências podem ser compartilhadas casualmente por aqueles interessados ​​em todas as coisas & # x201cancient. & # x201d Esperamos que você goste! Uma paixão ardente e duradoura pela história me compeliu recentemente a começar a pesquisar e escrever sobre vários tópicos históricos. A curiosidade, junto com a presença de certos livros em minha biblioteca, me levou a olhar para a história da Escócia. A história da Escócia está repleta de histórias fascinantes e lendas singulares. Surpreendentemente, descobri que o ancestral fundador e mítico do povo escocês foi uma mulher chamada Scota, filha de um faraó egípcio e esposa de um príncipe grego, cuja história pode ser baseada em eventos reais confirmados por evidências de DNA. Legenda e fontes: documentos medievais Gosto de pensar que sempre há um cerne ou mais de verdade em algumas lendas. Antes de haver registros escritos, a tradição oral era o principal meio de transmitir a história. A história de Scota foi trazida até nós através da história oral, e hoje em dia existem métodos científicos que podem realmente provar que há alguma verdade na lenda. Houve alguns historiadores escoceses empreendedores nos séculos 14 e 15 EC que registraram sua versão da história dos primeiros escoceses. João de Fordun (1360-c. 1384 DC), um proeminente cronista escocês e membro do clero secular, escreveu as Crônicas do Povo Escocês de 1363 a 1385 DC. No século seguinte, Walter Bower (c. 1385-1445 DC) escreveu sua crônica, Scotichronicon, começando em 1440 DC, que expandiu o escopo do trabalho de Fordun & # x2019. Uma versão da lenda de Scota vem dessas obras, com base em tradições orais e fontes anteriores que provavelmente não existem mais. A história começa com um príncipe grego chamado Gaythelos, que é chamado de & # x201cGo & # x00eddel Glas & # x201d por Bower. Como acontece com frequência na história, o príncipe real não recebeu nenhuma posição de poder de seu pai. Gaythelos, zangado com isso, causou muita destruição e problemas no reino de seu pai, chegando ao ponto de reunir seu próprio exército. Seu pai forçou Gaythelos ao exílio. Gaythelos cruzou o Mediterrâneo até o Egito, onde o Faraó Chencres lutava para expulsar os etíopes de suas terras. Os etíopes tinham um reino poderoso ao sul e em várias ocasiões governaram partes do Egito. Gaythelos juntou-se ao exército do Faraó durante a luta e, juntos, expulsaram os etíopes do Egito. No final dessas hostilidades, Gaythelos formou outra aliança com Chencres para ajudar a manter os Filhos de Israel em cativeiro. Em reconhecimento à lealdade, bravura e força de Gaythelos, Chencres deu a Gaythelos sua filha Scota em casamento. O Scotichronicon continua nos contando que Chencres foi o faraó que morreu quando o Mar Vermelho se abriu enquanto ele perseguia os Filhos de Israel. O povo do Egito estava em busca de reformas e viu a morte do faraó como sua oportunidade de fazer mudanças. Gaythelos era visto como uma continuação do status quo e, após um período de agitação civil, Gaythelos foi novamente levado ao exílio. O exército e as pessoas que foram para o exílio com Gaythelos o proclamaram seu rei e se autodenominaram & # x201cScots & # x201d depois de sua rainha, entretanto, não havia reino para governar. Eles vagaram pelo deserto por anos antes de Gaythelos levar sua família e sua tribo de escoceses e navegar do continente africano para a Península Ibérica (hoje Espanha e Portugal). Lá, eles se estabeleceram no canto noroeste da península em um lugar chamado Brigancia. Os romanos mais tarde chamaram esta cidade de & # x201cBrigantium, & # x201d e agora é a cidade de A Coru & # x00f1a, localizada na província autônoma da Galícia, Espanha. Scota deu à luz um filho chamado Hyber; é dito que o antigo nome da Irlanda, & # x201cHibernia, & # x201d vem deste filho. Os descendentes da tribo escocesa viveram na Península Ibérica por várias gerações em um estado de guerra perpétua com as tribos ibéricas locais. Eventualmente, alguns membros da tribo navegaram pelo Mar Cantábrico & # x2014 o Golfo da Biscaia & # x2014 em busca de um novo lugar para morar e se estabeleceram na Irlanda. Alguns desses colonos estabeleceram uma casa na Escócia, na área que compreende o contemporâneo Argyll. Depois da época dos romanos, as pessoas dessa área eram chamadas de & # x201cScotti & # x201d e, por fim, o nome do país ao norte da Grã-Bretanha tornou-se & # x201cEscócia. & # X201d Há outra versão da lenda no registro irlandês chamada & # x201cLeabhar Gabh & # x00e1la & # x201d ou & # x201c Livro das invasões. & # X201d Esta crônica foi escrita por monges na Irlanda no final do século 11 DC para racionalizar a existência de Gaels na Irlanda. Nesta versão da lenda, o último ancestral dos gaélicos foi um rei cita chamado Fennius Farsa. A Cítia estava localizada ao norte do Mar Negro, onde hoje é o leste da Ucrânia. Por razões desconhecidas, Farsa perdeu seu trono e fugiu para o Egito. Seu filho, Nial, se casou com a filha do faraó e teve um filho chamado Goidel. Esta família se recusou a participar da perseguição aos Filhos de Israel e foi banida do Egito, vagando pelo norte da África. Eventualmente, eles navegaram pelo Estreito de Gibraltar e se estabeleceram na Península Ibérica. Entre os descendentes de Farsa estava um homem chamado Mil & # x2014 também conhecido como Milesius e & # x201cM & # x00edle Easpain & # x201d ou & # x201co Soldado da Espanha. & # X201d O sobrinho de Mil & # x2019s foi morto na Irlanda pelos Tuatha D & # x00e9 Danaan, os ocupantes anteriores da ilha, e Mils partiram da Espanha em uma expedição para vingar essa morte, trazendo sua esposa Scota com ele. Tragicamente, tanto Mil quanto Scota foram mortos na luta deixando seus três filhos & # x2014 Eber, Eremon e Amairgen & # x2014 para completar a conquista da Irlanda. Os gaélicos consideravam Scota sua mãe ancestral e se autodenominavam & # x201cScots & # x201d por esse motivo. Evidência científica e confirmação de legenda Independentemente dessas diferentes versões da lenda, há semelhanças entre elas, sendo a mais óbvia a viagem da Península Ibérica à Irlanda. Nos últimos anos, houve avanços significativos na ciência da coleta e análise de DNA, o que permitiu aos estudiosos reavaliar mitos e lendas antigas. O Dr. Bryan Sykes, entre outros, se especializou no estudo do DNA e o aplicou à história da raça humana. O Dr. Sykes é o Presidente e Professor de Genética Humana na Universidade de Oxford, na Inglaterra, e desde abril de 2000, ele tem utilizado seu laboratório para explorar as raízes genéticas do povo das Ilhas Britânicas e do Japão. Ele descobriu que o DNA pode ser categorizado em sete grupos básicos, e esses sete grupos ele hipotetizou serem de sete mulheres ancestrais. Ele chama essas mulheres de & # x201cSete Filhas de Eva & # x201d: Ele chamou essas mães de clã de Helena, Tara, Jasmine, Xenia, Velda, Katherine e Ursula. Sykes descobriu que 95% dos europeus remontavam a essas mães do antigo clã e, por meio de mutações, determinou que essas mulheres viviam entre 45.000 e 17.000 anos atrás. No rastreamento do DNA da mãe do clã & # x2019s, verificou-se que os ancestrais dos irlandeses vieram da Península Ibérica. Houve também uma correlação direta de DNA semelhante entre os homens na Irlanda e pesquisas de cromossomos Y entre os bascos do nordeste da Espanha e o povo da Galícia no noroeste da Espanha e norte de Portugal. A evidência do cromossomo Y masculino encontrada por Sykes também determinou que as tribos gaélicas irlandesas primeiro viajaram para a área de Argyll, na Escócia. Parece ter havido uma colonização gradual da parte ocidental da Escócia do reino irlandês de D & # x00e1l Riata durante a primeira metade do primeiro milênio EC, o que teve um tremendo impacto cultural e político. Portanto, o cerne da verdade nas lendas de Scota e nas pessoas de sua tribo é confirmado por evidências científicas. Escócia & # x2019s Stone of Destiny Há um outro ângulo da história de Scota a ser considerado em relação ao povo escocês, que é a história da & # x201cStone of Destiny, & # x201d também conhecido como & # x201cLia Fail & # x201d em gaélico ou a & # x201cStone of Scone & # x201d em inglês. A pedra foi usada na coroação de reis escoceses ao longo da história. A existência e as origens da pedra estão envoltas em mistério, lenda e mitologia com raízes bíblicas. A história começa com um príncipe grego chamado Gaythelos, que é chamado de & # x201cGo & # x00eddel Glas & # x201d por Bower. Como acontece com frequência na história, o príncipe real não recebeu nenhuma posição de poder de seu pai. Gaythelos, zangado com isso, causou muita destruição e problemas no reino de seu pai, chegando ao ponto de reunir seu próprio exército. Seu pai forçou Gaythelos ao exílio. Gaythelos cruzou o Mediterrâneo até o Egito, onde o Faraó Chencres lutava para expulsar os etíopes de suas terras. Os etíopes tinham um reino poderoso ao sul e em várias ocasiões governaram partes do Egito. Gaythelos juntou-se ao exército do Faraó durante a luta e, juntos, expulsaram os etíopes do Egito. No final dessas hostilidades, Gaythelos formou outra aliança com Chencres para ajudar a manter os Filhos de Israel em cativeiro. Em reconhecimento à lealdade, bravura e força de Gaythelos, Chencres deu a Gaythelos sua filha Scota em casamento. O Scotichronicon continua nos contando que Chencres foi o faraó que morreu quando o Mar Vermelho se abriu enquanto ele perseguia os Filhos de Israel. O povo do Egito estava em busca de reformas e viu a morte do faraó como sua oportunidade de fazer mudanças. Gaythelos era visto como uma continuação do status quo e, após um período de agitação civil, Gaythelos foi novamente levado ao exílio. O exército e as pessoas que foram para o exílio com Gaythelos o proclamaram seu rei e se autodenominaram & # x201cScots & # x201d depois de sua rainha, entretanto, não havia reino para governar. Eles vagaram pelo deserto por anos antes de Gaythelos levar sua família e sua tribo de escoceses e navegar do continente africano para a Península Ibérica (hoje Espanha e Portugal). Lá, eles se estabeleceram no canto noroeste da península em um lugar chamado Brigancia. Os romanos mais tarde chamaram esta cidade de & # x201cBrigantium, & # x201d e agora é a cidade de A Coru & # x00f1a, localizada na província autônoma da Galícia, Espanha. Scota deu à luz um filho chamado Hyber; é dito que o antigo nome da Irlanda, & # x201cHibernia, & # x201d vem deste filho. Os descendentes da tribo escocesa viveram na Península Ibérica por várias gerações em um estado de guerra perpétua com as tribos ibéricas locais. Eventualmente, alguns membros da tribo navegaram pelo Mar Cantábrico & # x2014 o Golfo da Biscaia & # x2014 em busca de um novo lugar para morar e se estabeleceram na Irlanda. Alguns desses colonos estabeleceram uma casa na Escócia, na área que compreende o contemporâneo Argyll. Depois da época dos romanos, as pessoas dessa área eram chamadas de & # x201cScotti & # x201d e, por fim, o nome do país ao norte da Grã-Bretanha tornou-se & # x201cEscócia. & # X201d Há outra versão da lenda no registro irlandês chamada & # x201cLeabhar Gabh & # x00e1la & # x201d ou & # x201c Livro das invasões. & # X201d Esta crônica foi escrita por monges na Irlanda no final do século 11 DC para racionalizar a existência de Gaels na Irlanda. Nesta versão da lenda, o último ancestral dos gaélicos foi um rei cita chamado Fennius Farsa. A Cítia estava localizada ao norte do Mar Negro, onde hoje é o leste da Ucrânia. Por razões desconhecidas, Farsa perdeu seu trono e fugiu para o Egito. Seu filho, Nial, se casou com a filha do faraó e teve um filho chamado Goidel. Esta família se recusou a participar da perseguição aos Filhos de Israel e foi banida do Egito, vagando pelo norte da África. Eventualmente, eles navegaram pelo Estreito de Gibraltar e se estabeleceram na Península Ibérica. Entre os descendentes de Farsa estava um homem chamado Mil & # x2014 também conhecido como Milesius e & # x201cM & # x00edle Easpain & # x201d ou & # x201co Soldado da Espanha. & # X201d O sobrinho de Mil & # x2019s foi morto na Irlanda pelos Tuatha D & # x00e9 Danaan, os ocupantes anteriores da ilha, e Mils partiram da Espanha em uma expedição para vingar essa morte, trazendo sua esposa Scota com ele. Tragicamente, tanto Mil quanto Scota foram mortos na luta, deixando seus três filhos & # x2014 Eber, Eremon e Amairgen & # x2014 para completar a conquista da Irlanda. Os gaélicos consideravam Scota sua mãe ancestral e se autodenominavam & # x201cScots & # x201d por esse motivo. Evidência científica e confirmação de legenda Independentemente dessas diferentes versões da lenda, há semelhanças entre elas, sendo a mais óbvia a viagem da Península Ibérica à Irlanda. Nos últimos anos, houve avanços significativos na ciência da coleta e análise de DNA, o que permitiu aos estudiosos reavaliar mitos e lendas antigas. O Dr. Bryan Sykes, entre outros, se especializou no estudo do DNA e o aplicou à história da raça humana. O Dr. Sykes é o Presidente e Professor de Genética Humana na Universidade de Oxford, na Inglaterra, e desde abril de 2000, ele tem utilizado seu laboratório para explorar as raízes genéticas do povo das Ilhas Britânicas e do Japão. Ele descobriu que o DNA pode ser categorizado em sete grupos básicos, e esses sete grupos ele hipotetizou serem de sete mulheres ancestrais. Ele chama essas mulheres de & # x201cSeven Filhas de Eva & # x201d: Ele chamou essas mães de clã de Helena, Tara, Jasmine, Xenia, Velda, Katherine e Ursula. Sykes descobriu que 95% dos europeus remontavam a essas mães do antigo clã e, por meio de mutações, determinou que essas mulheres viviam entre 45.000 e 17.000 anos atrás. No rastreamento do DNA da mãe do clã & # x2019s, verificou-se que os ancestrais dos irlandeses vieram da Península Ibérica. Havia também uma correlação direta de DNA semelhante entre os homens na Irlanda e pesquisas de cromossomos Y entre os bascos do nordeste da Espanha e o povo da Galícia no noroeste da Espanha e norte de Portugal. A evidência do cromossomo Y masculino encontrada por Sykes também determinou que as tribos gaélicas irlandesas primeiro viajaram para a área de Argyll na Escócia. There seems to have been a gradual colonization of the western part of Scotland from the Irish kingdom of Dál Riata during the first half of the first millennium CE, which had a tremendous cultural and political impact. So the kernel of truth in the legends of Scota and the people of her tribe is confirmed by scientific evidence. Scotland’s Stone of Destiny There is one other angle to the story of Scota to consider regarding the Scottish people, and that is the story of the “Stone of Destiny,” also known as “Lia Fail” in Gaelic or the “Stone of Scone” in English. The stone has been used in the crowning of Scottish kings throughout history. The existence and origins of the stone are shrouded in mystery, legend, and mythology that have biblical roots. Another name for the stone is “Jacob’s Pillow” supposedly, it was used as a pillow by Jacob when he had a dream of angels. This stone somehow came into the possession of Gaythelos, and when he was exiled from Egypt, he took the stone on his long journey to Iberia. Ultimately the descendants of Gaythelos and Scota took the stone to Ireland, where it was established as a seat or throne in Tara. The stone was brought to Scotland from Ireland by King Fergus c. 498 CE, and he was crowned on the stone. There is a story of how the Irish monk and missionary Saint Columba brought the stone to the Isle of Iona in the 6th century CE. The 9th century CE saw Kenneth MacAlpin (r. 841 or 843-858 or 859 CE) bring the stone to the sacred locale of Scone, where he was crowned upon it. From that point on, all the Scottish kings were crowned on the stone at Scone until 1286 CE. In 1286 CE, Alexander III of Scotland (r. 1249-1286 CE) died, leaving an infant granddaughter as his successor. She was known as Margaret the “Maid of Norway” and it was agreed by the Scottish nobles that she would be their queen. However, on her voyage from Norway to Scotland, she unfortunately died at the age of seven. There were thirteen claimants to the throne, and the Scots asked Edward I of England (r. 1272-1307 CE) to act as mediator. A Scots noble, John Baliol, was chosen and crowned at Scone, but many Scots resented Edward’s interference in their government, and Baliol began an alliance with the French in 1296 CE and fought against the English. Baliol lost a critical battle at Dunbar in April 1296 CE. As the victor, Edward I annexed Scotland to England and placed the Scots under military occupation. He also seized the honors of Scotland, along with the Stone of Scone, and brought it to Westminster Abbey. He built a chair, known as “St. Edward’s Chair” or the 𠇌oronation Chair” with a slot underneath to hold the Stone. Thus, when the kings of England were crowned on the chair, it signified that they ruled Scotland as well. Some doubt exists regarding the actual stone captured by Edward I. There is a theory suggesting the monks at Scone Palace hid the real Stone in the River Tay or buried it on Dunsinane Hill and fooled the English troops into taking a substitute. If the monks did hide the Stone, it was so well hidden that no one knows what actually happened to it. No other stone matching the existing description has been found. The stone Edward I did seize has been analyzed and found to be of red sandstone quarried near Scone. The legend connecting Scota to the Stone of Destiny did not appear in written records until the early 14th century CE, in order to increase the significance of the Scottish people’s history. In 1996, an agreement was made to return the Stone to Scotland, and in November of that year there was a ceremony at the border of Scotland and England, transferring the Stone. It now resides in Edinburgh Castle with the rest of the Honors of Scotland. A replica of the Stone can be seen at Scone. 1. Scota and Gaedel Glas in a 15th century manuscript of Bower’s Scotichronicon. This file is in the public domain. 2. Replica of the Stone of Scone at the original location at Scone Palace, Scotland. This is a file from the Wikimedia Commons. It is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Image credit: Bubobubo2, June 2009. Walter Bower, “Scotichronicon,” ed. D.E.R. Watt and others, 9 volumes (2987-1998). “Women of Scotland” by David R. Ross. “Saxons, Vikings, and Celts” by Bryan Sykes. “The Makers of Scotland: Picts, Romans, Gaels and Vikings” by Tim Clarkson. Ms. Susan Abernethy has always loved history. At the age of fourteen, she watched “The Six Wives of Henry VIII” on TV and was enthralled. Truth seemed much more strange than fiction. She started reading about Henry VIII susanprofileand then branched out into many types of history. She pursued her passion for history in college, and has remained a lifelong student of European history. Susan’s blog, The Freelance History Writer, is now a contributor to the following websites: Medievalists.net, Historical Honey, Early Modern England, and Mittelalter Hypotheses — A German blog on the Middle Ages. All images and videos featured in this post have been properly attributed to their respective owners. Unauthorized reproduction of text and images is prohibited. Ms. Karen Barrett-Wilt and Mr. James Blake Wiener were responsible for the editorial process. The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. Todos os direitos reservados. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication. In 1955, archaeologist Dr. Sean O’Riordan of Trinity College, Dublin, made an interesting discovery during an excavation of the Mound of Hostages at Tara, site of ancient kingship of Ireland. Bronze Age skeletal remains were found of what has been argued to be a young prince, still wearing a rare necklace of faience beads, made from a paste of minerals and plant extracts that had been fired. The skeleton was carbon dated to around 1350 BC. In 1956, J. F. Stone and L. C. Thomas reported that the faience beads were Egyptian: “In fact, when they were compared with Egyptian faience beads, they were found to be not only of identical manufacture but also of matching design. The famous boy-king Tutankhamun was entombed around the same time as the Tara skeleton and the priceless golden collar around his mummy’s neck was inlayed with matching conical, blue-green faience beads”. An almost identical necklace was found in a Bronze Age burial mound at north Molton, Devon. Lorraine Evans in her compelling book, Kingdom of the Ark, reveals archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues that the connections between the two distant lands were plausible and there is archaeological evidence to support the theory. In 1937 in North Ferriby, Yorkshire, the remains of an ancient boat were discovered. While thought to be a Viking longship at first, continued excavation produced additional ships, wrecked in a storm. Further investigation showed that the boats were much older than Viking ships and were of a type found in the Mediterranean. It was concluded that these boats originated from 2000 years before the Viking age and were radiocarbon dated to around 1400 to 1350 BC. Evans then makes connections to argue that these boats could originate from Egypt, as the timeframe fits the dating of the faience beads. While investigating the origins of the people of Scotland in the Bower manuscript, the Scotichronicon, she discovers the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people who arrive in a fleet of ships. They settled in Scotland for a while amongst the natives, until they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name. Evans then posits the questions: Was the Tara necklace a gift from the Egyptians to a local chieftain after their arrival? Or was the Tara prince actually Egyptian himself? According to Bower’s manuscript, Scota’s descendants were the high kings of Ireland. In her quest to discover the true identity of ‘Scota,’ as it was not an Egyptian name, she finds within Bower’s manuscript that Scota’s father is actually named as being Achencres, a Greek version of an Egyptian name. In the work of Manetho, an Egyptian priest, Evans discovers the translation of the name—the pharaoh Achencres was none other than Akhenaten, who reigned in the correct timeframe of 1350 BC. Evans believes that Scota was Meritaten, eldest daughter of Akhenaten and Nefertiti. The third eldest daughter, Ankhesenpaaten, married her half-brother, King Tutankhamun, son of Akhenaten and his secondary wife, Kiya. The controversial religious shift to the god Aten caused conflict with the Amun priesthood, who reasserted their authority after Akhenaten’s reign ended and he disappeared from history. This conflict and the rumored deaths by plague would have been sufficient motivation for the pharaoh’s eldest daughter to accept a foreign prince in marriage, rather than being Tut’s wife as would have been normal protocol, and to flee from the conflicted country. What happens to Scota and her people? For this, we must return again to the myths of the people inhabiting Ireland at the time, the Tuatha de Danaan, the magical children of the Goddess Danu: “It was they who originally established the site of Tara, in the Boyne river valley, as the ritual inauguration and burial place of the ancient kings of Ireland. They were generally regarded as the gods and goddesses of the Celtic tribes, but it is believed that their true origins date far back into prehistory”. In the Annals of the Four Masters, dating to 1632-36, Scota’s husband is named Eremon, and it is Eremon and Eber who divide the land of Ireland between them, with Eremon in the north and Eber in the south. What is interesting to me about this version is the similarity between the division of Ireland and the division of Egypt itself. Egypt was divided into Upper and Lower Egypt, unified by a central connecting city, Memphis. If we consider the existing myths of Ireland’s legends, it, too, was divided to have a central site of unity, known as Mide, the omphalos of Ireland. Within Mide is where the Hill of Tara is situated, as a site of the High Kingship, representing the unity of the land and all of its people. Sadly, it is in the battle for Ireland at Slieve Mish, as recorded in the Lebor Gabala, that Scota meets a tragic end and is killed. After her death in this battle, the war continued on at Tailtinn against the three kings of the Tuatha de Danaan, the husbands of the Goddesses Banba, Fodla, and Eriu: MacCuill, MacCeacht, and MacGreine. The sons of Mil, after prolonged battle, conquered the de Danaans and took the seat of Tara. According to the Bower manuscript, Scota was buried �tween Sliab Mis and the sea,” and her grave, Fert Scota, is found in a glen located in Glenscota. The exact location of Scota’s resting place remains a mystery, much like the particulars of her past, which are slowing being unveiled. As with many myths, a real person lent her persona and identity to the landscape of the land she became a part of, giving Scotland her name, giving the Celts an additional layer to their unique heritage that is unsung and still somewhat new in theory, as the truths of history do their slow unraveling of their yarns. http://herebedragons.weebly.com/scota.html Scota was the daughter of Egyptian Pharaoh Smenkhkare. Smenkhkare was known by several other names and spellings of his own name. These include Smenkhkara, Smenkhkaron, Achencheres (in Manetho’s Egyptian King List), Cencheres (the version used by the Christian church-father Eusebius), and Cinciris (from early Gaelic history). The phonetic version of one name listed above, that of Smenkhkaron, provides the name by which history knows him best, that of Aaron – described in the Bible as Moses’s brother. Scota, Queen of the Gadelians, circa -1750,Egypt/-1700,Ireland, daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt (Fictional), and wife of Galamh / Milesius, and mother of Heber Finn, High King of Ireland Amergin Gluingeal mac Miled, Chief Ollam of Ireland Érimón mac Míl Espáine, 2nd High King of Ireland Arannan Of Spain Prince Of Spain Fial . nic Miled Dill nic Mil Airech Feabhruadh mac Miledh Colpha Swordsman Prince Of Spain, Swordsman Ir mac Miled Wryn and Emhear Fionn mac Miled, is your 97th great grandmother. http://www.geni.com/people/Scota-Queen-of-the-Gadelians-Fictitious-. Scota, Queen of the Gadelians . Galamh / Milesius is your 74th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn) Scota, Queen of the Gadelians, daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt, and wife of Galamh / Milesius, is your 74th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . Galamh, Milesius, son of Bilé mac Breoghain, Kingo of Galicia anda Baum of Galicia, is your 76th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn). Scota, Queen of the Gadelians, wife of Galamh, Milesius, and daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt , is your 76th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . Galamh, Milesius of Spain, King of Galicia, Andalusia, Murcia, Castile, and Portugal (circa -1763/-1699), is your 112th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn). Scota(circa -1750-Egypt/-1700-Ireland), Queen of the Gadelians, wife of Galamh, Milesius of Spain, King of Galicia, Andalusia, Murcia, Castile, and Portugal, is your 112th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . The Story of Princess Scota – Princess Meritaten: The African Roots of Ireland

In 1955, archaeologist Dr. Sean O’Riordan of Trinity College, Dublin, made an interesting discovery during an excavation of the Mound of Hostages at Tara, site of ancient kingship of Ireland. Bronze Age skeletal remains were found of what has been argued to be a young prince, still wearing a rare necklace of faience beads, made from a paste of minerals and plant extracts that had been fired.

The skeleton was carbon dated to around 1350 BC. In 1956, J. F. Stone and L. C. Thomas reported that the faience beads were Egyptian: “In fact, when they were compared with Egyptian faience beads, they were found to be not only of identical manufacture but also of matching design.

The famous boy-king Tutankhamun was entombed around the same time as the Tara skeleton and the priceless golden collar around his mummy’s neck was inlayed with matching conical, blue-green faience beads”. An almost identical necklace was found in a Bronze Age burial mound at north Molton, Devon.

Lorraine Evans in her compelling book, Kingdom of the Ark, reveals archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues that the connections between the two distant lands were plausible and there is archaeological evidence to support the theory.

In 1937 in North Ferriby, Yorkshire, the remains of an ancient boat were discovered. While thought to be a Viking longship at first, continued excavation produced additional ships, wrecked in a storm.

Further investigation showed that the boats were much older than Viking ships and were of a type found in the Mediterranean. It was concluded that these boats originated from 2000 years before the Viking age and were radiocarbon dated to around 1400 to 1350 BC.

Evans then makes connections to argue that these boats could originate from Egypt, as the timeframe fits the dating of the faience beads.

While investigating the origins of the people of Scotland in the Bower manuscript, the Scotichronicon, she discovers the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people who arrive in a fleet of ships. They settled in Scotland for a while amongst the natives, until they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name.

Evans then posits the questions: Was the Tara necklace a gift from the Egyptians to a local chieftain after their arrival? Or was the Tara prince actually Egyptian himself? According to Bower’s manuscript, Scota’s descendants were the high kings of Ireland. In her quest to discover the true identity of ‘Scota,’ as it was not an Egyptian name, she finds within Bower’s manuscript that Scota’s father is actually named as being Achencres, a Greek version of an Egyptian name. In the work of Manetho, an Egyptian priest, Evans discovers the translation of the name—the pharaoh Achencres was none other than Akhenaten, who reigned in the correct timeframe of 1350 BC. Evans believes that Scota was Meritaten, eldest daughter of Akhenaten and Nefertiti.

The third eldest daughter, Ankhesenpaaten, married her half-brother, King Tutankhamun, son of Akhenaten and his secondary wife, Kiya. The controversial religious shift to the god Aten caused conflict with the Amun priesthood, who reasserted their authority after Akhenaten’s reign ended and he disappeared from history. This conflict and the rumored deaths by plague would have been sufficient motivation for the pharaoh’s eldest daughter to accept a foreign prince in marriage, rather than being Tut’s wife as would have been normal protocol, and to flee from the conflicted country.

What happens to Scota and her people? For this, we must return again to the myths of the people inhabiting Ireland at the time, the Tuatha de Danaan, the magical children of the Goddess Danu: “It was they who originally established the site of Tara, in the Boyne river valley, as the ritual inauguration and burial place of the ancient kings of Ireland. They were generally regarded as the gods and goddesses of the Celtic tribes, but it is believed that their true origins date far back into prehistory”.

In the Annals of the Four Masters, dating to 1632-36, Scota’s husband is named Eremon, and it is Eremon and Eber who divide the land of Ireland between them, with Eremon in the north and Eber in the south. What is interesting to me about this version is the similarity between the division of Ireland and the division of Egypt itself. Egypt was divided into Upper and Lower Egypt, unified by a central connecting city, Memphis. If we consider the existing myths of Ireland’s legends, it, too, was divided to have a central site of unity, known as Mide, the omphalos of Ireland. Within Mide is where the Hill of Tara is situated, as a site of the High Kingship, representing the unity of the land and all of its people.

Sadly, it is in the battle for Ireland at Slieve Mish, as recorded in the Lebor Gabala, that Scota meets a tragic end and is killed. After her death in this battle, the war continued on at Tailtinn against the three kings of the Tuatha de Danaan, the husbands of the Goddesses Banba, Fodla, and Eriu: MacCuill, MacCeacht, and MacGreine. The sons of Mil, after prolonged battle, conquered the de Danaans and took the seat of Tara. According to the Bower manuscript, Scota was buried “between Sliab Mis and the sea,” and her grave, Fert Scota, is found in a glen located in Glenscota.

The exact location of Scota’s resting place remains a mystery, much like the particulars of her past, which are slowing being unveiled. As with many myths, a real person lent her persona and identity to the landscape of the land she became a part of, giving Scotland her name, giving the Celts an additional layer to their unique heritage that is unsung and still somewhat new in theory, as the truths of history do their slow unraveling of their yarns.


Who was Goídel Glas?

Goídel Glas was the progenitor of the Gaels and the inventor of the Gaelic language, at least, according to some Medieval Irish traditions. First mentioned in Irish and Scottish texts from the 12th Century CE, Goídel Glas was an important figure in Gaelic histories like the Scotichronicon e a Lebor Gabála Érenn. Along with Scota, who is identified by some authors as his mother and by others as his wife, Goídel Glas sailed from Egypt and founded a kingdom in Hispania.

Goídel Glas is credited with creating the Gaelic language from the most perfect parts of the 72 languages created after the Confusion of Tongues, when God caused the builders of the Tower of Babel to speak distinct languages. As a legendary Gaelic king, Goídel Glas was identified as the ancestor of most Irish kings in the Lebor Gabála Érenn.

Goídel Glas was likely a mythological figure, but elements of his biography are derived from ancient Irish mythology and fragments of oral histories, in addition to Biblical narratives which were introduced during Late Antiquity.


Gaedel Glas gilt als Sohn des Nél und der Scota und Nachfahre Noahs. Er wird als der Stammvater der Gälen und (Mit-)Schöpfer der Goidelischen Sprachen angesehen.

Nach der frühen irischen Chronik Lebor Gabála Érenn war Scota die Tochter des ägyptischen Pharaos Cingris, dessen Name nur in der irischen Mythologie vorkommt. Sie heiratete Nél, den Sohn des Feinius Farsaidh, der babylonischer oder skythischer Herkunft war und nach dem Einsturz des Turms von Babel nach Skythien reiste. Nél war Sprachgelehrter und wurde vom Pharao nach Ägypten eingeladen und mit Scota verheiratet. Aus ihrer Ehe ging Goidel Glas, der eponyme Vorfahre der Gälen, hervor. Dieser schuf die gälischen Sprachen, indem er zusammen mit Feinius Farsaidh und Nél die besten Merkmale der nach der Babylonischen Sprachverwirrung vorhandenen 72 Sprachen kombinierte.

In einer volkstümlichen Erzählung aus seiner Jugendzeit wird berichtet, dass Mose Goidel als Baby von einem Schlangenbiss geheilt habe und ihm versprach, er werde in ein Land auswandern, wo es keine Schlangen gebe.

In einer Vorgeschichte zum Lebor Gabála Érenn wird Agnomain als Vater von Feinius Farsaidh genannt er ist also als Ahnherr der Goidelen anzusehen. In dieser Erzählung reisen die Goidelen vom Nordufer des Kaspischen Meeres über die Maeotis-Sümpfe (Asowsches Meer) und die Straße von Kertsch in den Pontus Euxinus („Schwarzes Meer“) und das Mittelmeer. Sie gelten als die Vorfahren der Söhne des Míl Espáne, der Milesier, der letzten und „gälischen“ Einwanderungswelle nach Irland, die die Túatha Dé Danann als Herrschervolk ablösen.

Der Sprachforscher O'Rahilly nennt in seinem Versuch, das Lebor Gabála Érenn mit der modernen Forschung in Einklang zu bringen, die Goidelen als letzte Einwanderungswelle nach Irland. Sie sollen aus Südgallien gekommen sein und vom Stamm der Quariates („Kesselleute“) [1] abstammen – eine Herkunft von Goidel Glas wird nicht thematisiert. Diese Einwanderung setzt O'Rahilly zeitlich relativ kurz vor Caesars Britannienfeldzüge an, nämlich zwischen 325 und 50 v. Chr. Als Vorfahren der Goidelen gelten bei ihm die Milesier. [2] Diese Theorie wird von der neueren Forschung verworfen, da es dafür keine archäologischen Nachweise gibt. [3]


Queen Scotia – From Egypt to Ireland

Scota appears in the Irish chronicle Book of Leinster (containing a redaction of the Lebor Gabála Érenn). According to Irish Folklore and Mythology, the battle of Sliabh Mish was fought in this glen above the town of Tralee, where the Celtic Milesians defeated the Tuatha Dé Danann but Scotia, the Queen of the Milesians died in battle while pregnant as she attempted to jump a bank on horseback. The area is now known as Scotia’s Glen and her grave is reputed to be under a huge ancient stone inscribed with Egyptian hieroglyphs. She was said to be a Pharaoh’s daughter and had come to Ireland to avenge the death of her husband, the King of the Milesians who had been wounded in a previous ambush in south Kerry. It is also said that Scotland was named after Queen Scotia.

The book ‘Kingdom of the Ark’ by Lorraine Evans reveals numerous archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues the remains of an ancient boat in Yorkshire, a type found in the Mediterranean was over 3000 years old from around 1400 to 1350 BC. She tells the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people and settling in Scotland. From here they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name.

In A Folk Register, A History of Ireland in Verse, contemporary historian Patrick J. Twohig moves the legend to about 400 BC but still writes:

The day of poets and iron men

Had dawned, and with a clang…

Long had they coursed, the sons of Mil

From Scythia’s Black Sea shore,

Goidels (Gaels) who journeyed to fulfill

What emerges from all this is the faint possibility that an Egyptian princess met a Scythian warrior, and became his bride, centuries after the date given in the ancient table. And, since Egypt did fall to invaders in the mid-fourth century BC, it is possible some Egyptians did flee to Spain and – finally – got to Ireland at about that time.

Scotia’s links with reality are, admittedly, quite tenuous. Yet down there in the glen, the legend somehow complements the history and the great stone seems stronger than the ‘facts’ as the Finglas trips by bubbling – almost winking – in the sun.

Photo: Signpost on by-road, Queen Scotia’s Grave Walk, Scotia’s Glen, Tralee, Co Kerry


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Um American widow&rsquos account of her travels in Ireland in 1844&ndash45 on the eve of the Great Famine:

Sailing from New York, she set out to determine the condition of the Irish poor and discover why so many were emigrating to her home country.

Mrs Nicholson&rsquos recollections of her tour among the peasantry are still revealing e gripping hoje.

The author returned to Ireland in 1847&ndash49 to help with famine relief and recorded those experiences in the rather harrowing:

Annals of the Famine in Ireland is Asenath Nicholson's sequel to Ireland's Welcome to the Stranger. The undaunted American widow returned to Ireland in the midst of the Great Famine and helped organise relief for the destitute and hungry. Her account is não a history of the famine, but personal eyewitness testimony to the suffering it caused. For that reason, it conveys the reality of the calamity in a much more telling way. The book is also available in Kindle.

The Ocean Plague: or, A Voyage to Quebec in an Irish Emigrant Vessel is based upon the diary of Robert Whyte who, in 1847, crossed the Atlantic from Dublin to Quebec in an Irish emigrant ship. His account of the journey provides invaluable eyewitness testimony to the trauma e tragédia that many emigrants had to face en route to their new lives in Canadá e América. The book is also available in Kindle.

The Scotch-Irish in America tells the story of how the hardy breed of men and women, who in America came to be known as the &lsquoScotch-Irish&rsquo, was forged in the north of Ireland during the seventeenth century. It relates the circumstances under which the great exodus to the New World began, the trials and tribulations faced by these tough American pioneers and the enduring influence they came to exert on the politics, education and religion of the country.