Colonização no Mediterrâneo Antigo

Colonização no Mediterrâneo Antigo

A colonização do antigo Mediterrâneo vinha ocorrendo desde a Idade do Bronze, especialmente com a expansão minóica e micênica, mas foram os fenícios do século 10 dC que realmente levaram toda a ideia a um novo nível. As grandes cidades fenícias como Tiro estabeleceram entrepostos comerciais em todo o Mediterrâneo e algumas delas eventualmente se tornaram lugares famosos como Cartago e Palermo. A partir do século 8 aC, os gregos começaram a se divertir e estabeleceram suas colônias na Sicília, no sul da Itália e até no Mar Negro. Conseqüentemente, a comida, a política e as práticas culturais do Mediterrâneo oriental se espalharam cada vez mais para o oeste.

Os fenícios eram grandes comerciantes e grandes navegadores, e essa combinação de habilidades resultou quase inevitavelmente no estabelecimento de colônias aonde quer que fossem.


Um Pequeno Mundo Grego: Redes no Mediterrâneo Antigo. Gregos no exterior

O livro mais recente de Irad Malkin, Um Pequeno Mundo Grego, vê o fenômeno da colonização grega da perspectiva da teoria das redes, um dos novos modelos teóricos que encontram tração entre os estudiosos do mundo antigo. É o primeiro volume de uma nova série de Oxford, Gregos no exterior, que, de acordo com os editores, “se dedica a reconceituar o surgimento de comunidades gregas em todo o Mediterrâneo durante o final da Idade do Ferro e o período arcaico ... abrangendo [ing] perspectivas arqueológicas e literárias, aplicando novos métodos e abordagens teóricas e aproximando evidências antigas e novas ... ”(ix). O trabalho de Malkin atende e supera esses objetivos elevados, tornando-se um volume digno para inaugurar o que promete ser uma série importante.

O primeiro capítulo é dedicado a uma visão geral da teoria das redes, com atenção particular aos temas e idéias que estão sendo utilizados na disciplina de Clássicos. O conceito de rede, para Malkin, “não é apenas uma metáfora, mas um termo descritivo e heurístico ... o primeiro objetivo deste livro é identificar o fenômeno de formação de rede. Seu segundo, e mais sugestivo, é uma interpretação de suas implicações. Identificar redes e suas sobreposições envolve muito da pesquisa e reconstrução histórica mais familiar, bem conhecida pelos historiadores da antiguidade ”(16). Este capítulo é, em minha opinião, a parte mais valiosa do livro. Este capítulo deve ser consultado por qualquer pessoa interessada no uso da análise de rede em estudos do mundo antigo. Acho, no entanto, que Malkin é muito rápido em descartar outros modelos e estruturas teóricas neste capítulo. O hibridismo, por exemplo, um conceito que outros arqueólogos e historiadores antigos usaram com algum proveito, é posto de lado porque “tem muitas conotações biológicas e, novamente, é obscuro e, como tal, significa pouco” (47). Eu teria preferido que Malkin se engajasse mais diretamente com esses modelos alternativos, não necessariamente porque eu não estivesse convencido de seu modelo conceitual, mas porque elucidar os pontos fortes e fracos relativos das alternativas teria sublinhado muito explicitamente os benefícios do modelo que ele defende aqui. Ao enfatizar o significado do Capítulo 1, não pretendo depreciar o resto do texto, que é dedicado a estudos de caso de vários aspectos da colonização antiga e que contém muito valor. Em particular, os estudos de caso adicionam nuances significativas ao modelo centro-periferia, que foi um tanto sobrecarregado. Os casos particulares que Malkin apresenta são aqueles que envolvem “a ligação entre a dinâmica da rede e o espaço real” e que “giram em torno da criação dos nós permanentes que permitiram a conectividade da rede, nomeadamente, as colónias gregas” (17).

O capítulo 2, “Rede de ilhas e convergência helênica”, enfoca a ilha de Rodes e o assentamento grego de Naukratis no Egito. Malkin analisa as influências que impactaram o desenvolvimento de identidades compartilhadas nos níveis regional e helênico mais amplo. Ele argumenta que uma identidade rodiana coerente emergiu como resultado de interações com assentamentos ultramarinos povoados por rodianos, um efeito que ele chama de “onda reversa”. Um lugar em que esse efeito foi especificamente articulado foi a colônia de Naukratis, um assentamento no qual as três pólis rodianas foram amarradas na categoria mais ampla de “rodianas”. Assim, ao mesmo tempo em que a identidade rodiana estava sendo influenciada em casa pelos efeitos da “onda reversa”, os esforços coloniais gregos no exterior levaram ao surgimento de uma identidade helênica compartilhada que foi mais explicitamente articulada em colônias como Naukratis. Malkin ocasionalmente leva a evidência longe demais, no entanto, eu não estava convencido por sua afirmação de que o local do porto em Vroulia “poderia facilmente” ter servido as três pólis rodianas. Afirmar que era possível não o torna assim, e nenhuma evidência arqueológica específica é citada para apoiar a afirmação (76-77).

A ideia de convergência - embora de forma inversa - continua no próximo capítulo, “Sicília e os gregos”. Malkin afirma convincentemente que o surgimento de uma identidade Sikeliote foi o resultado da presença de gregos de muitas poleis diferentes na ilha e suas interações uns com os outros neste contexto colonial. Na opinião de Malkin, o altar de Apollo Archegetes no local da cidade destruída de Naxos, na Sicília, desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento de uma identidade Sikeliote distinta e, assim, Naxos emerge como um ponto de convergência para os habitantes das colônias gregas em Sicília. Essa identidade Sikeliote foi então, segundo Malkin, reforçada em um diálogo contínuo entre as cidades gregas da Sicília e os grandes centros pan-helênicos de Olímpia e Delfos, com os sicilianos Teoroi atuando como um “intermediário ritual” (110). Malkin vê Delphi como sendo de particular importância nesta formulação, devido ao significado do oráculo de Delfos como um topos em muitas das histórias de fundação das colônias gregas (114).

O Capítulo 4, “Hércules e Melqart,” continua o foco na Sicília e é uma versão atualizada de um artigo anterior de Malkin sobre o mesmo tópico. 1 Aqui, Malkin empreende uma análise dos cultos do herói / deus grego Hércules e do fenício tírio Melqart, com referência particular à Sicília ocidental. Na estrutura de Malkin, o sincrético Herakles / Melqart atua como uma figura mediadora não apenas entre os gregos e fenícios, mas também entre esses grupos e os povos indígenas do oeste da Sicília. De acordo com Malkin, esse quadro mítico fornece um meio pelo qual um nível de aculturação é alcançado entre os habitantes indígenas de uma região e os imigrantes mais recentes na área geográfica disputada do oeste da Sicília. Como tal, o oeste da Sicília funcionou como um "meio-termo", definido como "um campo com algum equilíbrio de poder em que cada lado desempenha um papel ditado pelo que percebe ser a percepção do outro, resultante da representação mútua de valores e práticas ”(46).

No Capítulo 5, “Redes e Terrenos Intermediários no Mediterrâneo Ocidental”, Malkin volta sua atenção para os assentamentos associados à cidade de Phokaia na Ásia Menor. O número incrivelmente grande de assentamentos, a extensão da área ocupada e o longo período de tempo em que esses assentamentos foram fundados e floresceram foi um fenômeno que chamou a atenção para essas colônias, mesmo em fontes literárias antigas. Aqui, mais uma vez, Malkin vê as colônias Phokaian no sul da França e no leste da Espanha funcionando como um meio termo, “formando aglomerados locais e intensivos com alguns links significativos para redes mediterrâneas de longa distância” (45). O centro desta rede Phokaian, ele argumenta, não era Phokaia nem qualquer uma das muitas colônias envolvendo Phokaians, mas sim o próprio Mediterrâneo, um argumento que constitui uma parte crucial do livro como um todo: “O 'centro' era o todo Mediterrâneo arcaico, livre de qualquer mare nostrum afirma. Era multiétnico, multicultural e, o mais importante, multidirecional. 'Grécia' não era um lugar central irradiando para fora. A perspectiva precisa ser invertida: a 'Grécia' de nossa própria abstração evoluiu da rede, o resultado de ambos para fora e correntes reversas ao longo das linhas da rede ”(164).

A rede Phokaian explorada no Capítulo 5 serve como base para o Capítulo 6, "Culto e Identidade no Extremo Oeste", no qual Malkin explora o desenvolvimento de níveis inter-relacionados de identidade no Mediterrâneo Ocidental (mais especificamente no sul da França e na Espanha) . Assim como a relação sincrética entre Hércules e Melqart era de particular importância no meio termo do oeste da Sicília, Malkin observa a importância do culto de Artemis de Éfeso nas colônias Phokaian do Mediterrâneo ocidental. Ele identifica pelo menos cinco níveis de identidade em ação nesta região, começando com a polis e subindo pelas identidades Phokaiana, regional, Jônica e, finalmente, Helênica. O resultado da interação desses vários níveis de identidade, bem como das interações dos atores gregos com os povos não gregos do Mediterrâneo Ocidental, foi o desenvolvimento de uma “dinâmica estabilizadora e conservadora de redes ... Enquanto em outras colônias e poleis a ênfase e a forma podiam variar muito, o inverso era verdadeiro no extremo oeste. É precisamente a função 'missionária' de mediação do culto que manteve a proeminência, a forma e os costumes associados à deusa tão conservadores quanto possível ... É a rede que solidifica o culto, uma característica dinâmica das redes descentralizadas em geral ”( 202).

Malkin lida com uma grande variedade de diferentes tipos de evidências com desenvoltura, mas embora discuta algumas evidências arqueológicas, os estudos de caso são baseados principalmente em argumentos históricos. Em particular, eu desejava números mais específicos sobre o comércio de objetos materiais nas áreas em discussão, o que teria permitido uma análise detalhada da disseminação das redes no terreno, por assim dizer. Por exemplo, Malkin faz referência a uma rede comercial entre as colônias Phokaian no leste da Espanha e sul da França, oferecendo como evidência duas tabuletas de chumbo inscritas. Ele argumenta que a rede comercial abrange pessoas de várias origens diferentes, incluindo etruscos, gregos Phokaian e habitantes indígenas da área, entre outros. Dado que Malkin já caracterizou a área como um meio-termo cultural, a inclusão aqui de dados arqueológicos específicos sobre o que sabemos sobre mercadorias sendo comercializadas na área teria reforçado a discussão.

Em termos de produção, o livro é geralmente bem feito. Os mapas incluídos são bastante úteis, embora se pudesse desejar alguns mapas mais específicos vinculados a áreas específicas de análise, em vez de ter que vasculhar os mais gerais em busca de informações relevantes. Notei alguns erros e inconsistências no texto, mas eles não prejudicam a estrutura geral do que é um volume bem escrito.

Eu percebi o que parecia ser um nível de desconforto no público do livro, o que talvez seja um fator de ser o volume inaugural da série. Por um lado, Malkin assume um nível decente de familiaridade com vários discursos acadêmicos nos clássicos em torno do fenômeno da colonização, a formação de identidades étnicas e até mesmo alguns outros debates mais especializados, como aquele em torno dos deuses de Naukratis no pós-escrito para o capítulo 2. Por outro lado, ele gasta tempo e esforço para glosar termos e conceitos básicos com os quais eu espero que a maioria dos leitores esteja familiarizada. 2 Embora não seja um grande impedimento, às vezes era uma distração.

Deixando de lado essas reclamações, este livro é uma grande conquista. É atencioso e estimulante, e esperançosamente - como o próprio Malkin observa na página 224 - fornecerá uma estrutura conceitual útil para o avanço dos estudos de qualquer número de áreas específicas da história, língua e cultura grega. Não só este volume deve se tornar uma leitura essencial para qualquer pessoa interessada na colonização grega, os processos de formação de identidade e a história do Mediterrâneo Arcaico, mas os estudantes do mundo grego antigo em geral também devem encontrar muito interesse.

1. Malkin, I. (2005), "Herakles and Melqart: Greeks and Phoenicians in the Middle Ground", em Empréstimos culturais e apropriações étnicas na antiguidade. Oriens et Occidens 8, E. Gruen (ed.), Stuttgart: 238-57. Ver, no entanto, as críticas de Carla Antonaccio (que, para ser justa, provavelmente foram publicadas tarde demais para Malkin responder diretamente aqui): Antonaccio, C.M. (2010), “(Re) definindo Etnicidade: Cultura, Cultura Material e Identidade,” em Cultura material e identidades sociais no mundo antigo, S. Hales e T. Hodos (eds.), Cambridge: pp. 32-53.

2. Por exemplo: “temenos”, “proxenos” e “apoikia”, entre outros termos, e conceitos como Apolo sendo adorado em Delfos e Zeus em Olímpia (92) ou a idade dos tiranos sicilianos sendo “principalmente durante o quinto século ”(99).


História Mundial Antiga

A partir do século VIII a.C. as cidades-estado gregas plantaram colônias em todo o Mar Egeu, Mediterrâneo e Mar Negro com o propósito de comércio, aquisição de recursos e alívio do crescimento populacional, fome e seca.

No 700s b.c.e. os gregos estabeleceram colônias na Sicília, sul da Itália, Egito e Oriente Médio. As colônias no Egito e no Oriente Médio ampliaram as rotas comerciais para as principais civilizações dessas áreas.

Em 700 & # 8211600 b.c.e. A Grécia continuou a fundar colônias na Sicília e na Itália, mas também se expandiu para a Trácia, o Helesponto e o Bósforo ao longo do Mar Negro e do Norte da África. Durante a década de 600 b.c.e. os gregos avançaram para o oeste do Mediterrâneo.


Uma das principais causas da colonização grega foi a comida. À medida que a população de uma polis (cidade) crescia, a polis enfrentava problemas para cultivar alimentos suficientes para a população por causa da falta de terra.

A falta de alimentos fez com que as pessoas se dispusessem a deixar a cidade em busca de terras. Em tempos de fome ou seca, as pessoas também estavam dispostas a deixar a pólis. A pólis também encontraria colônias em áreas onde o colono poderia negociar por itens de que a pólis precisava.

A pólis mãe forneceria itens como potes, óleo, ferramentas ou armas que os habitantes locais desejassem, enquanto os locais forneceriam madeira, metais e comida em troca. Os colonos também eram, às vezes, exilados de sua pólis. A maioria dos colonos era do sexo masculino.

Inicialmente, uma colônia grega era formada por pessoas de uma única pólis. Sua lealdade e laços com a pólis de onde vieram não eram necessariamente muito fortes. Em vez disso, os colonos tinham uma lealdade mais forte para com o homem que os havia conduzido ao local da nova colônia.

O líder foi chamado de oikist. O oikista foi responsável por trazer o fogo da polis original para a colônia, para mostrar sua conexão com a polis fundadora.

Ao fundar a colônia, o oikista seria o líder da cidade até sua morte. Antes que uma expedição pudesse partir para o local escolhido, o oikista visitava o oráculo de Delfos para ver se o deus Apolo aprovava ou não a nova colônia.

Vários critérios foram usados ​​para determinar qual seria um bom local para a colônia. O local precisava ter terras férteis que o colono pudesse usar para cultivar alimentos. A colônia também precisava de um bom ancoradouro e precisava ser defensável. A área escolhida para a colônia pode ser desabitada.

Porém, se houvesse população local, a colônia poderia optar por conviver com a população local ou conquistá-la à força. Assim que os colonos chegassem ao local, eles fariam um sacrifício aos deuses e rezariam pelo local.

Um plano seria então criado para distribuição de terras aos colonos e para determinar o layout da cidade. O plano também previa o crescimento futuro da nova pólis. A nova colônia normalmente carregava as tradições, religião e leis de sua pólis fundadora, e as duas cidades normalmente favoreciam uma à outra no comércio.

A primeira colônia foi datada de aproximadamente 775 a.C.e. e foi fundada na ilha de Pithecusae, que fica a cerca de seis milhas da baía de Nápoles. Foi fundado para facilitar o comércio com os etruscos. Na década de 730 b.c.e. os gregos começaram a colonizar a Sicília, incluindo a fundação da cidade de Siracusa (por Corinto) em 734 a.C.

Nessa época, os gregos também estavam ocupados colonizando a costa do sul da Itália. Esta área, a Sicília e o sul da Itália, seriam chamados de Magna Graecia (Grande Grécia). Entre as colônias nesta área estava a única fundada por Esparta, Taras (mais tarde conhecida como Tarentum) em 706 a.C.

Perto do final da década de 700 e na década de 600 b.c.e. os gregos colonizaram a costa norte do Mar Egeu, na Trácia. Essa área oferecia madeira, ouro, prata, grãos e escravos para troca com a pólis grega.

Durante a década de 600 b.c.e. os gregos colonizaram a área do Helesponto e do Bósforo, incluindo a colônia de Bizâncio (mais tarde conhecida como Constantinopla e Istambul), que foi fundada c. 667 b.c.e. A partir daqui, os gregos começaram a colonizar o Mar Negro de meados do século VII ao século VI aC.

As colônias gregas tendiam a estar nas costas oeste e norte do Mar Negro. Essas costas forneciam um porto protegido para as colônias por causa dos rios que desaguavam no Mar Negro. Entre as colônias fundadas aqui estava Odessus (Odessa dos dias modernos na Ucrânia).


Colonização da Grécia Antiga

Os gregos mudaram-se de sua terra natal em épocas diferentes e estabeleceram assentamentos. A maioria dos assentamentos gregos foi estabelecida nos séculos 8, 7 e 6 aC. Segundo escritores gregos, as causas do estabelecimento de alguns assentamentos foram: a fuga antes do conquistador, a luta política, o desejo de conquista, a Oráculo délfico adendo.

Os indivíduos foram forçados por motivos pessoais: miséria, infelicidade, crime, aventura e muito mais. Mas o principal motivo para o estabelecimento de assentamentos foi a superlotação da cidade natal. A colonização grega clássica foi precedida pelo período pré-colonizacional. Na qual, os marinheiros e comerciantes formaram conexão com o mundo estrangeiro, fundaram base mercantil em países estrangeiros, emigraram individualmente e prepararam espontaneamente o terreno para a colonização organizada.

O procedimento clássico para estabelecer as colônias gregas era pedir conselhos ao oráculo de Delfos sobre tudo. Do metropólio (cidade natal), ele foi transferido sob a orientação de oikos (geralmente um, às vezes mais). Quando o terreno é ocupado para assentamento, o terreno foi medido, o local do templo determinado, e o terreno foi classificado de acordo com a posição e capacidade de trabalho. Cada colono recebeu seu próprio & # 8220kleros & # 8221, que incluía o terreno para a construção de casas e terreno para processamento.

A relação dos assentamentos com o metropólio era regularmente marcada pela lealdade, a relação do filho com a mãe. Às vezes, o assentamento interrompia as conexões com a metrópole, às vezes havia hostilidade entre eles. Laços de sangue, os mesmos cultos e tradições foram respeitados, mas os interesses econômicos eram mais importantes. Os colonos gregos eram regularmente desenvolvidos culturalmente do que os nativos de cujas terras eles vieram, então eles os influenciaram culturalmente.

Cumas foi a primeira colônia real fundada por Chalcis e Cumas.


Colonialismo e migração no antigo Mediterrâneo

As pessoas e sua cultura material atravessaram o Mediterrâneo desde o início da pré-história. No início do primeiro milênio aC, uma mudança crucial ocorreu quando as pessoas começaram a estabelecer assentamentos permanentes no exterior e migraram em números substanciais. Esta revisão enfoca os séculos críticos da Idade do Ferro para examinar como o pensamento sobre o colonialismo e a migração no Mediterrâneo mudou nas últimas décadas. Porque a arqueologia mediterrânea e clássica sempre prestou mais atenção aos assentamentos coloniais fundados do que às pessoas que migraram, esta revisão começa com um exame da terminologia colonial para avaliar suas raízes conceituais e as influências do colonialismo moderno e nacionalismo. Isso leva a uma discussão das abordagens à migração e ao colonialismo nas últimas décadas e à consideração das atuais visões pós-coloniais das situações coloniais e da cultura (material). A revisão termina com um breve levantamento das conexões potenciais entre os estudos de migração e o colonialismo mediterrâneo.


Comércio no Mediterrâneo Antigo: Ordem Privada e Instituições Públicas

De cerca de 700 aC até os primeiros séculos dC, o Mediterrâneo desfrutou de um crescimento econômico constante por meio do comércio, atingindo um nível que não seria recuperado até o início da era moderna. Esse processo de crescimento coincidiu com um processo de formação do estado, culminando no maior estado que o antigo Mediterrâneo jamais conheceria, o Império Romano. O declínio econômico subsequente coincidiu com a desintegração do estado. Como os dois processos estão relacionados?

No Comércio no antigo Mediterrâneo, Taco Terpstra investiga como a estrutura organizacional do comércio se beneficiou das instituições estatais. Embora a fiscalização normalmente dependesse de atores privados, os comerciantes podiam utilizar uma infraestrutura pública, que incluía não apenas tribunais e estruturas legais, mas também ideologias socialmente coesas. Terpstra detalha como surgiram práticas comerciais baseadas na ordem privada, mas que tiraram proveito de instituições públicas.

Concentrando-se na atividade de atores econômicos públicos e privados - de vereadores da cidade grega e funcionários ptolomaicos a comerciantes de longa distância e magistrados e financistas romanos - Terpstra ilumina a relação complexa entre o desenvolvimento econômico e as estruturas estatais no antigo Mediterrâneo.

"Os estudos de caso [de Terpstra] são contribuições valiosas e instigantes para os debates em andamento sobre a prática comercial no mundo antigo."—Miko Flohr, Sehepunkte

“Esta é a análise teoricamente mais sofisticada do antigo comércio mediterrâneo, desde os fenícios até a queda de Roma. Historiadores, economistas e cientistas políticos estão em dívida com Terpstra. ”- Walter Scheidel, Universidade de Stanford

“Terpstra assume algumas das grandes ideias da história econômica com o olhar crítico de um historiador antigo.” - J. G. Manning, Universidade de Yale

Livros Relacionados


Colonização no Mediterrâneo Antigo - História

No período do século VIII ao século VI a.C. um grande número de novas cidades foram fundadas ao longo das costas do Mediterrâneo e do Mar Negro. Essas novas cidades faziam parte de um movimento de colonização patrocinado por cidades-estado na Grécia e na Fenícia. As colônias gregas (Apoikiai) foram estabelecidas em um processo sofisticado e elaborado de transplante de pessoas e costumes da pátria mãe para um novo local no exterior. Embora o recém-formado poleis (colônias de cidades-estado) eram institucional e politicamente independentes de suas cidades-mãe (metrópole) essas colônias se orientaram e seguiram o modelo de seus fundadores. Embora o relacionamento às vezes fosse cooperativo e outras vezes competitivo, tanto a colônia quanto a cidade-mãe cultivavam o relacionamento de várias maneiras, tanto política quanto culturalmente. Como consequência dessa atividade, o mundo grego se expandiu significativamente, além disso, a rede de lealdades e identidades políticas, religiosas e pessoais entre as várias cidades gregas foi fortalecida.

Houve várias razões para o movimento de colonização no período arcaico (750 -490 aC). A falta de recursos naturais na Grécia, especialmente a falta de metais (estanho, cobre), madeira e alimentos (cereais e peixes), levou muitos Estados marítimos a buscarem esses itens em todo o Mediterrâneo e além. A busca por tais materiais também forneceu aos estados gregos informações sobre locais favoráveis ​​para a agricultura e colonização. Mais importante, a longo prazo, foram as pressões demográficas nas cidades da pátria. A competição pelo controle dos melhores locais levou a conflitos destrutivos entre as próprias cidades gregas e entre os gregos e fenícios e etruscos. Finalmente, conflitos domésticos (estase) na cidade-mãe e a pressão estrangeira (por exemplo, a expansão do Império Persa) forçou muitas comunidades a buscar a salvação por meio da fundação de uma colônia.

Normalmente, a cidade-mãe resolvia fundar uma nova colônia e organizava o esforço, mas às vezes pessoas solteiras ou grupos dentro da polis eram os responsáveis. O fundador da colônia (oikistes) primeiro tiveram que ser identificados, assim também os próprios colonos. Os motivos dos colonos variaram e nem todos migraram voluntariamente para o novo mundo. Até mesmo colonos de outras cidades-estado poderiam ingressar na nova colônia. O oráculo de Delfos geralmente era consultado antes da mudança. Na verdade, a Delphi não apenas emprestou autoridade religiosa para o que foi claramente uma decisão difícil, mas também forneceu informações importantes sobre possíveis locais e também pode ter tentado definir esferas de influência. O planejamento era importante: o local selecionado foi cuidadosamente pesquisado e as novas cidades foram dispostas em um padrão geométrico. Os colonos originais receberam parcelas aproximadamente iguais de terras urbanas e agrícolas (klaroi).

A relação entre os colonos e os povos indígenas evoluiu de maneiras diferentes. Às vezes, desenvolvia-se uma relação simbiótica que permitia o comércio pacífico e desencadeava um processo de helenização. Às vezes, as colônias se afirmavam militarmente e expandiam seu território de forma agressiva. Por uma variedade de razões, incluindo conflito interno, resistência local e localização desfavorável, algumas colônias falharam miseravelmente. A colonização no oeste chegou ao fim em 540 aC, quando uma coalizão de etruscos e cartagineses derrotou uma frota grega na batalha marítima de Alalia (na costa da Córsega), e no leste, quando os persas solidificaram seu controle do Mediterrâneo Oriental e o Mar Negro.

A colonização foi caracterizada por intensa competição entre estados gregos individuais (entre muitos conflitos, por exemplo, Croton destruiu totalmente seu vizinho grego Sybaris) e entre os gregos e os fenícios / cartagineses. Em jogo não estava apenas o acesso aos recursos (grãos, peixes, metais, etc.), mas também oportunidades para aliviar as pressões demográficas na pátria. A julgar pelas evidências arqueológicas, a colonização contribuiu para a urbanização do Mediterrâneo em geral, elevou os padrões de vida e facilitou a difusão da cultura e das idéias gregas.

Este módulo é desenvolvido em quatro seções:

  • Na Seção 1, examinamos o padrão mais amplo de colonização em todo o Mediterrâneo.
  • Na seção 2, consideramos os recursos naturais ou a falta deles que estimularam a exploração e colonização.
  • Na Seção 3, examinamos mais de perto as duas áreas onde a colonização foi mais densa.

Na Seção 4, consideramos dois exemplos de como as colônias se tornaram, por sua vez, a cidade-mãe de ainda mais colônias.


Navegantes Antigos do Mediterrâneo

Com 95% do fundo do mar ainda não explorado, oceanógrafos e arqueólogos marítimos procuram nas águas profundas dos mares Mediterrâneo e Egeu naufrágios que podem ser usados ​​para contar a história de civilizações antigas em toda a região.

Antropologia, Ciências da Terra, Oceanografia, Estudos Sociais, Economia, História Mundial

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O estudo da oceanografia reúne muitos campos diferentes da ciência para investigar o oceano. Apesar do aumento da pesquisa e dos avanços tecnológicos, as profundezas do oceano permanecem praticamente inexploradas. Arqueologia é o estudo da história humana usando os restos materiais, ou artefatos, de uma cultura. Os artefatos ajudam a revelar a cultura de um grupo específico, incluindo suas economias, políticas, religiões, tecnologias e estrutura social. Marítimos ou subaquáticos, os arqueólogos estudam artefatos e locais submersos em lagos, rios e no oceano. Embora muitos achados arqueológicos baseados em terra já tenham sido estudados, as profundezas do oceano contêm incontáveis ​​novos locais e artefatos ainda a serem descobertos.

À medida que os povos antigos começaram a desenvolver civilizações, ou assentamentos urbanos com formas de vida complexas, extensas rotas comerciais se formaram em todo o Mediterrâneo. Os mares do Mediterrâneo oriental e do Egeu formaram uma importante encruzilhada de comércio e viagens no mundo antigo. Ao explorar naufrágios desta região, os pesquisadores aprendem mais sobre as pessoas que viveram lá ao longo da história, já em 1000 AC, quando a civilização grega estava em ascensão. O oceanógrafo Dr. Robert Ballard trabalha com arqueólogos marítimos para explorar naufrágios antigos em todo o Mediterrâneo. Ao estudar esses naufrágios antigos, a história e a cultura das antigas civilizações da região podem ser melhor compreendidas.

Encontrar e escavar naufrágios antigos no fundo do oceano requer o uso de tecnologia avançada, incluindo sonar e ROVs. Uma vez que os destroços são localizados usando sonar, ROVs com câmeras são usados ​​para observá-los. Uma forma de determinar o período histórico de origem do naufrágio é identificar os principais artefatos. No mundo antigo da região do Mediterrâneo, um desses artefatos importantes é uma ânfora, uma jarra de barro usada para transportar produtos como azeite, grãos e vinho. Ao visualizar imagens de vídeo capturadas pelos ROVs, arqueólogos especialistas observam a forma e o estilo das ânforas para determinar aproximadamente onde e quando foram usadas. A forma da base de uma ânfora pode variar de arredondada ou em forma de barril a cônica. Seu pescoço pode aparecer separado da base ou como uma peça contínua. As alças de uma ânfora podem cair verticalmente ou ser mais arredondadas. Os selos e desenhos, como nervuras, usados ​​em ânforas indicam diferentes regiões e períodos de tempo em que os potes e seu conteúdo vieram.

Usando evidências arqueológicas, incluindo ânforas, os cientistas determinaram que a maioria dos naufrágios encontrados na região do Mediterrâneo são do CE, não tendo mais de dois mil anos. Isso torna naufrágios como o que a equipe de Ballard descobriu no fundo do Mar Egeu um achado notável. Com base nas ânforas nervuradas e de formato cônico do naufrágio, o navio provavelmente transportava mercadorias de e para a ilha grega de Samos durante o período arcaico da Grécia (século sétimo a.C.), diz o arqueólogo e especialista em cerâmica Andrei Opait. Isso foi duzentos anos antes do período clássico da Grécia (quinto século AEC), quando Platão e Sócrates viviam e o poder marítimo grego dominava a região. Se a teoria de Opait estiver correta, o naufrágio seria o navio mais antigo já descoberto no Mar Egeu. According to Ballard, this shipwreck is just one of thousands yet to be discovered in the depths of the Mediterranean.

Why is the discovery and exploration of ancient shipwrecks in the Mediterranean such an important part of understanding the history and culture of the ancient world?

In the ancient world, ocean trade and travel was the safest, o mais rápido, e most economical method to move goods, pessoas, and ideas from one place to another. The Mediterranean and Aegean seas were at the crossroads of trade and travel throughout the region. As a key component of early civilizations, maritime culture and history are revealed through shipwrecks and are essential to understanding how these ancient civilizations lived.

Of the shipwrecks that have been discovered throughout the Mediterranean, most are from the Common Era. What are two of the ancient civilizations that would have traded and traveled using these ships?

romano, bizantino

Alexander the Great reigned over the Greek Empire after the Archaic and Classical periods of Greece. In which period and century of Greek civilization did Alexander the Great live?

Alexander the Great lived in the Hellenistic period of Greece during the 4th century BCE (Before Common Era).

  • The average depth of the Mediterranean Sea is 3,000 meters (9,840 feet), with its deepest point at approximately 5,000 meters (16,400 feet).
  • When broken down into its Greek root words, the term “archaeology” literally means “study of the ancient,” from arkhaios, meaning ancient, and logia, meaning study of.
  • The excavation of the Cape Gelidonya shipwreck off the south coast of Turkey in the 1960s was an important event for the field of maritime archaeology for three main reasons: It was the first excavation where the supervising archaeologist, George Bass, both dove to and excavated a site it was the first time where land-based archaeological techniques were adapted for the underwater environment and it was the first shipwreck to be entirely excavated.
  • The Nautilus Expedition uses state-of-the-art remote sensing and satellite communication technology to connect researchers across the globe. These technologies allow researchers at sea aboard the E/V Nautilus to send data and high-definition images to the Inner Space Center (mission control) in Rhode Island within 1.5 seconds.

large, oval-shaped storage vessel with two handles, often used in antiquity.

study of human history, based on material remains.

material remains of a culture, such as tools, clothing, or food.

(Before the Common Era) designation for the years before the year 1, or 1 CE.

Common Era. CE designates the years following 1 BCE, including the current year.

modo de vida complexo que se desenvolveu quando os humanos começaram a desenvolver assentamentos urbanos.

remotely operated vehicle.

method of determining the presence and location of an object using sound waves (echolocation).

the science of using tools and complex machines to make human life easier or more profitable.

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Winn Brewer, National Geographic Education

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This material is based in part upon work supported by the National Science Foundation under Grant No. DRL-1114251 . Any opinions, findings, and conclusions or recommendations expressed in this material are those of the author and do not necessarily reflect the views of the National Science Foundation.

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Grécia antiga

Ancient Greek politics, philosophy, art and scientific achievements greatly influenced Western civilizations today. One example of their legacy is the Olympic Games. Use the videos, media, reference materials, and other resources in this collection to teach about ancient Greece, its role in modern-day democracy, and civic engagement.

Ancient Shipwrecks of the Black Sea

Due to very low levels of oxygen at shallow depths, Black Sea shipwrecks are well preserved when compared to other Mediterranean wrecks from the same time period. Oceanographers and maritime archaeologists look to the waters of the Black Sea for shipwrecks that can be used to uncover the history and culture of ancient civilizations throughout the region.

Archaeology

Archaeology is the study of the human past using material remains. These remains can be any objects that people created, modified, or used.

First Rulers of the Mediterranean

The ancient Phoenicians built a maritime civilization around the Mediterranean Sea.

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The Returns of Odysseus : Colonization and Ethnicity

This remarkably rich and multifaceted study of early Greek exploration makes an original contribution to current discussions of the encounters between Greeks and non-Greeks. Focusing in particular on myths about Odysseus and other heroes who visited foreign lands on their mythical voyages homeward after the Trojan War, Irad Malkin shows how these stories functioned to mediate encounters and conceptualize ethnicity and identity during the Archaic and Classical periods. Synthesizing a wide range of archaeological, mythological, and literary sources, this exceptionally learned book strengthens our understanding of early Greek exploration and city-founding along the coasts of the Western Mediterranean, reconceptualizes the role of myth in ancient societies, and revitalizes our understanding of ethnicity in antiquity.

Malkin shows how the figure of Odysseus became a proto-colonial hero whose influence transcended the Greek-speaking world. The return-myths constituted a generative mythology, giving rise to oral poems, stories, iconographic imagery, rituals, historiographical interpretation, and the articulation of ethnic identities. Reassessing the role of Homer and alternative return-myths, the book argues for the active historical function of myth and collective representations and traces their changing roles through a spectrum of colonial perceptions—from the proto-colonial, through justifications of expansion and annexation, and up to decolonization.


Outras informações

If you would like to experience more of the Phoenician world than you found in this article, the book Phoenicians: Lebanon’s Epic Heritage é recomendado. It is deeply researched but also a highly readable exploration.

Going beyond the few traditionally-cited facts, this authoritative work also draws from interviews with leading archaeologists and historians on-site in the lands and islands where the Phoenicians lived and left clues regarding their secretive society.


Assista o vídeo: Epoka odkryć geograficznych część 1 - Poszukiwanie drogi morskiej do Indii