Inscrição na tumba de um comerciante de perfumes

Inscrição na tumba de um comerciante de perfumes


Jogos da Grécia Antiga - a vida e a morte de um atleta grego

Saltos em distância na Grécia antiga (Imagem: By Unknown / National Archaeological Museum, Atenas)

Os pertences de um atleta

/> Strigils eram usados ​​por gregos e romanos para raspar camadas de areia e óleo de seus corpos após o exercício. (Imagem: por anônimo (Império Romano) & # 8211 Walters Art Museum / Public domain)

O jovem foi enterrado com itens pertencentes a um atleta que havia participado de jogos específicos da Grécia Antiga. Ele tinha um strigil, que é um pequeno instrumento de bronze para raspar azeite de oliva do corpo. A maneira de ficar limpo no mundo grego e romano não era usar sabão - uma invenção celta - mas se borrar com azeite de oliva.

O azeite pegaria toda a sua pele seca e morta, seu suor, a sujeira, e você rasparia tudo. Eles provavelmente estavam muito mais limpos do que nós quando saímos do chuveiro. Em seguida, eles estavam prontos para entrar em um banho e relaxar na água.

Esta é uma transcrição da série de vídeos Arqueologia Clássica da Grécia e Roma Antigas. Assista agora, no The Great Courses.

Havia um unguentário, um pequeno frasco que continha perfume para passar no corpo ou após o banho. Lá estavam os prêmios que havia conquistado como atleta, pelo menos alguns deles: Três belas ânforas da cidade de Atenas. Ele havia participado dos Jogos. Ele também pode ter sido um atleta olímpico durante o ano olímpico.

Os prêmios para os vencedores eram grandes e lindos potes atenienses cheios de azeite de oliva. (Imagem: Por Criador: Pintor Euphiletos / Domínio público)

Os prêmios para os vencedores eram grandes e lindos potes atenienses cheios de azeite de oliva, que valiam muito dinheiro. Não existia o atleta amador na antiguidade. De um lado da panela estava Atena, com seu escudo, lança e capacete, mas do outro lado havia fotos de um evento. Você obteria, como um corredor, ânforas panatenaicas mostrando corredores. Como um boxeador, as ânforas panatenaicas mostraram boxeadores. Ikkos tinha três e eram todos diferentes: havia um cocheiro, uma cena de boxeadores e uma cena de uma imagem dupla em um vaso que mostrava o disco e o salto em distância.

O físico de um atleta antigo

O que era ele? Eles o levaram a um laboratório onde antropólogos físicos estudaram seu corpo. Ele tinha cerca de 5 pés e 6 polegadas de altura e em perfeitas condições, tanto como um espécime em termos de seu físico e também de preservação óssea. Este último era muito bom por causa da câmara de pedra em que foi enterrado. Se você for enterrado no solo, muitos solos são ácidos e comem o osso.

Eles foram capazes de analisar o crescimento do osso e as ligações musculares. Ligações musculares são pequenos orifícios no osso onde um músculo tem sua extremidade inserida para se segurar, e eles ficam cada vez maiores à medida que você trabalha esse músculo. Você pode determinar a robustez da pessoa a partir das inserções musculares, bem como do próprio osso.

Ele tinha uma robustez geral notável, especialmente nas pernas. Ele não parecia ser um boxeador. Os boxeadores tendem a desenvolver a parte superior do corpo nos músculos deltóides com socos contínuos. Os boxeadores greco-romanos mantinham as mãos continuamente em alto nível e socavam, como podemos ver pelas pinturas em vasos. O boxe não parecia provável devido ao desenvolvimento geral do corpo.

O cocheiro parecia ainda menos provável. Os próprios cocheiros não eram atletas importantes. Foram os cavalos que foram importantes, e o dono dos cavalos foi coroado como o vencedor. Freqüentemente, os cocheiros eram meninos, como o famoso cocheiro de bronze de Delfos que montou uma carruagem vitoriosa na entrada de um tirano da Sicília. Não parecia provável que este grande atleta fosse o cocheiro.

Isso deixou o disco e o salto em distância. Esses dois eventos faziam parte do antigo pentatlo. Esse evento quíntuplo exigia que todas as partes do corpo fossem bem desenvolvidas. Parecia claro que era o evento desse jovem - ele era um pentatleta.

A vida de um atleta e # 8217s na Grécia Antiga

A questão interessante era que tipo de vida ele levava? Com análises científicas modernas, podemos determinar a dieta. Ele morava em uma parte do mundo onde as pessoas, ainda em 500 aC, eram obcecadas pela saúde e pela alimentação dos atletas. Na era moderna, às vezes pensamos que somos um mundo louco por esportes. Não somos nada comparados aos antigos gregos e, em menor medida, aos antigos romanos, que adoravam - literalmente - os atletas.

Os atletas vencedores traziam na cabeça uma fita que era seu prêmio. Eles amarraram em torno de suas sobrancelhas. As únicas outras pessoas autorizadas a fazer isso eram deuses, heróis, sacerdotes e sacerdotisas. Foi uma marca de divindade.

Se você fosse um grande atleta, alguém viria, pegaria as sobras do corpo depois que você se limpar e venderia no mercado como um medicamento porque era muito valioso - veio desse grande atleta. Se ganhasse várias vezes no Olympia, podia ter um retrato do seu corpo esculpido, que era então colocado em exposição pública para que as pessoas pudessem estudar a musculatura e admirá-lo.

Ele tinha este corpo perfeito. Graças aos estudos de isótopos do que está em seu osso, agora podemos olhar para sua dieta, porque é muito verdadeira - você é o que você come. Seu corpo era um artefato que ele criara a cada decisão que tomava sobre de qual fonte beber, que refeição comer, que exercícios fazer durante o dia. Todas as suas posições habituais durante o dia - ele se agachava, ficava de pé, corria com frequência - todas essas coisas moldavam seu corpo, assim como toda doença moldava seu corpo.

Cada período que uma pessoa passa sem comer quando criança deixa uma marca nos dentes. Seus dentes têm pequenas laminações que aparecem anualmente, como anéis de árvores. Você pode perceber ao longo dos anos - tanto nos dentes quanto em alguns ossos - as marcas dos anos magros, dos anos de fome, dos anos desnutridos, quando a pessoa não estava recebendo o suficiente para comer.

Ikkos teve um crescimento perfeito, todos os anos. Ele nunca ficava sem comida. Ele parecia ter uma dieta muito específica, associada a uma antiga escola grega de pensamento científico, médico e dietético, específica do sul da Itália, que recomendava uma dieta vegetariana com ocasionais doses de carne. Ele parece ter sido criado para ser um atleta, em perfeitas condições. Eles o compararam aos quadros dos atletas modernos e decidiram que ele teria se saído muito bem nas Olimpíadas modernas se tivesse sido chamado para competir.

Temos então, neste notável atleta dos antigos Taras, uma testemunha da intensidade do fervor que os antigos gregos sentiam por seus jogos e seus atletas. Ele foi criado desde o berço para ser um atleta, tanto no treinamento quanto no regime dietético - algo que eles levavam muito mais a sério, ao que parece, até do que nós.

Perguntas comuns sobre os jogos na Grécia Antiga

Popular jogos na Grécia antiga foram muitos dos mesmos jogados durante o olímpico ano, como pentatlo, luta livre, boxe e disco.

O esporte mais antigo e um dos mais populares do jogos na Grécia antiga é wrestling, ou pálido como era chamado então. Ele remonta a 3000 aC e foi incluído no Olimpíadas em 708 aC.

Um corpo saudável era vital para o gregos antigos , assim como o entretenimento, mas ainda mais importante era a perfeição. o Olimpíadas forneceu uma arena para tudo isso na Grécia antiga.

O esporte mais fatal do jogos na Grécia antiga foi Pankration. Pankration era uma mistura de luta livre e boxe, muito parecido com as artes marciais mistas modernas.


Tumba de São Denis

Abaixo deste edifício, antigo local da Igreja de São Francisco, a primeira Igreja Católica em Natchitoches, encontram-se os restos mortais do Cavaleiro Louis Juchereau de Saint Denis.

Nascido em Quebec em 17 de setembro de 1676, morreu em Natchitoches em 11 de junho de 1744. Galante soldado da França, explorador da Louisiana, pacificador e comerciante com os índios, fundador de Natchitoches em 1714, Comandante do Poste de Natchitoches de 1720 a 1744.

Erguido em 1954 pelas Filhas da Revolução Americana da Louisiana.

Localização. 31 & deg 45.657 & # 8242 N, 93 & deg 5.177 & # 8242 W. Marker está em Natchitoches, Louisiana, em Natchitoches Parish. O Marker está no cruzamento da Church Street com a Front Street (State Highway 6), à direita ao viajar para o oeste na Church Street. Toque para ver o mapa. O marcador está nesta área dos correios: Natchitoches LA 71457, Estados Unidos da América. Toque para obter instruções.

Outros marcadores próximos. Pelo menos 8 outros marcadores estão a uma curta distância deste marcador. The Red River Campaign (cerca de 400 pés de distância, medido em uma linha direta) Ft. St. Jean Baptiste (cerca de 400 pés de distância) Primeira Missa em Natchitoches (cerca de 400 pés de distância) Basílica da Imaculada Conceição (cerca de

500 pés de distância) The Legacy of Catolicism (cerca de 500 pés de distância) Ducournau Building (cerca de 500 pés de distância) The Natchitoches Parish Old Courthouse (cerca de 500 pés de distância) The Old Natchitoches Parish Courthouse (cerca de 500 pés de distância). Toque para obter uma lista e um mapa de todos os marcadores em Natchitoches.

Veja também . . . Louis Juchereau de St. Denis. Wikipedia (Enviado em 31 de outubro de 2017, por Tom Bosse de Jefferson City, Tennessee.)


Máquina do Tempo: Monumento perto de Dubuque marca o túmulo do primeiro colono branco de Iowa

O franco-canadense Julien Dubuque é considerado o primeiro colono branco de Iowa. Demorou quase 70 anos após sua morte para que um monumento histórico fosse construído sobre seu túmulo perto da cidade oriental de Iowa que leva seu nome.

Dubuque chegou ao nordeste de Iowa por volta de 1788, vivendo entre os Meskwaki (chamados de raposa pelos franceses) em Little Fox Village. Ele era supostamente carismático e se tornou um amigo próximo do chefe Meskwaki Peosta e acabou se casando com a filha de Peosta, Potosa.

Por meio de sua associação com a tribo, Dubuque descobriu a abundância de minério de chumbo nas escarpas e vales a oeste do Mississippi que os índios até então haviam mantido em segredo.

Ele logo obteve permissão da tribo para explorar a liderança.

Para cobrir suas bases, Dubuque também obteve permissão em 1796 do governador da província espanhola da Louisiana, Barão Carondelet, para retirar minério das “Minas da Espanha” em uma área de 50 milhas quadradas do território espanhol.

Dubuque continuou seu trabalho nas minas e como comerciante por mais de 20 anos até morrer em 24 de março de 1810. Ele foi enterrado com honras tribais diante de chefes nativos e centenas de homens e mulheres que escalaram seu cemitério no topo de um penhasco com vista para o Rio Mississippi.

Após sua morte, os índios não se sentiam mais obrigados a permitir que os brancos entrassem em suas terras. Para desencorajar os mineiros de invadir a reivindicação de Dubuque, o Meskwaki destruiu todos os seus edifícios e perseguiu os mineiros de volta através do Mississippi.

Os nativos mantiveram o controle das terras até a compra de Blackhawk em 1833, quando cederam suas terras a oeste do Mississippi para os Estados Unidos. Colonos fluíram para a área e os mineiros assumiram o controle das minas, estabelecendo uma Associação de Mineiros.

O vilarejo perto de onde Dubuque explorou a mineração foi batizado em sua homenagem em 1833 em uma reunião pública, em homenagem a ele como o primeiro pioneiro da área. Seu túmulo era de difícil acesso e quase sempre ignorado.

O editor do Milwaukee Sentinel, no entanto, visitou o túmulo em 1849.

“Encontramos a tumba, feita de pedra, sob uma falésia elevada logo abaixo da cidade”, relatou ele. “Tinha uma porta de chumbo, com uma cruz de madeira nela, e a inscrição,‘ Julien Dubuque, mineiro das minas da Espanha morreu no dia 24 de março de 1810, com 45 anos e 6 meses. ’”

O esforço para erigir um memorial para Dubuque começou em 1858. Os residentes da área propuseram um monumento feito de pedra calcária local esculpido em um penhasco e queriam que as palavras da cruz de madeira - que já existia há muito tempo - fossem esculpidas no memorial.

Em 1870, os antigos colonos da área ainda pensavam em projetos para o monumento. Um desses colonos, Eliphlet Price, visitou o túmulo de Dubuque com frequência entre 1834 e 1835.

Price disse que ele e William Gordon, do Missouri, partiram cedo em uma manhã de domingo em junho de 1834 para visitar o túmulo, bem como a propriedade de Dubuque em Catfish Creek.

Mais tarde, ele descreveu a abóbada de pedra do túmulo cerca de um quilômetro ao sul de Dubuque como "tendo uma vista impressionante do rio Mississippi."

“O exterior do edifício tinha cerca de 2,5 metros por 3 metros”, disse ele. “As paredes eram de pedra e tinham cerca de 30 centímetros de espessura. A pedra havia sido preparada e colocada aparentemente por um pedreiro, sem o auxílio de cal ou outro cimento.

“O telhado do prédio foi penteado e coberto com telhas de cedro, sendo seu comprimento paralelo ao rio Mississippi.

“Na extremidade norte do prédio, a cerca de 3 pés do solo, havia uma abertura para o interior com cerca de 2 pés quadrados. Não havia porta ou moldura de porta, ou qualquer tipo de madeira sobre os batentes, peitoril ou tampa desta abertura, e nenhuma aparência de ter havido alguma. ”

Preço foi determinado para examinar o cofre. Ele pegou uma ferramenta improvisada, rastejou e começou a cavar na terra até que desenterrou restos de esqueletos humanos e de urso, guaxinim e veado, junto com botões, contas e conchas.

De acordo com o Dr. John P. Quigley, que viu a abóbada em 1838, as paredes tinham cerca de 4 pés de altura, com uma porta do lado voltado para o rio. Tinha um telhado espigão coberto com uma folha de chumbo. Perto do canto nordeste havia uma cruz de cedro vermelho com cerca de 2,7 metros de altura.

Em 1845, porém, entre vândalos e intempéries, a estrutura havia perdido seu telhado, sua cruz e cerca de trinta centímetros de parede.

Depois de anos trabalhando para construir um monumento, a Early Settlers ’Association, o Iowa Institute of Science and Arts e a empreiteira Carter Bros. começaram a trabalhar no monumento Dubuque em 27 de setembro de 1897.

A estrutura circular, semelhante a um castelo, construída com calcário nativo, tinha 25 pés de altura e 12 pés de diâmetro. Na base havia uma entrada para a abóbada funerária protegida por uma grade.

Quando a construção começou, os trabalhadores ficaram surpresos ao desenterrar esqueletos. Acreditava-se que o túmulo havia sido saqueado muito antes.

Aqueles enterrados lá, além de Dubuque, foram Chefe Peosta, Chefe Rolling Cloud, Gray Eagle e a esposa de Dubuque, Potosa. Os ossos foram cuidadosamente removidos e aqueles identificados como de Dubuque foram reenterrados antes que o monumento fosse dedicado em 31 de outubro de 1897.

Os restos mortais de Potosa e de seu pai, o chefe Peosta, foram colocados em museus até 1973, quando Peosta foi enterrado perto do monumento de Dubuque. O que aconteceu com os restos mortais de Potosa é desconhecido.

As Minas da Espanha foram abandonadas no início do século XX. A Comissão de Conservação de Iowa adquiriu o terreno em 1982. A Área de Recreação das Minas da Espanha hoje cobre 1.437 acres de bosques e pradarias, e as Minas Julien Dubuque da Espanha são um marco histórico nacional.


Inscrição na tumba de um comerciante de perfumes - História

Temperos para o óleo e incenso (fragrância doce para Deus)

Havia três especiarias a serem adicionadas ao olíbano e ao óleo:

Êx 30:34 E o Senhor disse a Moisés: “Toma especiarias aromáticas, estoraque, ônica e gálbano, e incenso puro com essas especiarias aromáticas, haverá quantidades iguais de cada um.

a) Estaca - Pó das gotas endurecidas da resina perfumada encontrada na casca do arbusto de mirra. A palavra

b) Onicha - Pó da casca córnea de um molusco semelhante a uma amêijoa encontrada no Mar Vermelho. Quando queimado, esse pó emite um aroma penetrante. A palavra hebraica significa- & concha quotaromática & quot. O Mar Vermelho é um bolsão de água quente isolado do oceano Índico e é conhecido por suas peculiares subespécies de moluscos.

c) Gálbano - Uma resina acastanhada pungente que exala da parte inferior do caule de uma planta Ferula. Esta planta herbácea é encontrada no Mar Mediterrâneo e tem caules grossos, flores amarelas e folhagem verde parecida com samambaia. Tem um cheiro almiscarado e pungente e é valioso porque preserva o aroma de um perfume misto e permite a sua distribuição por um longo período de tempo.

Nessas especiarias ou perfumes, vemos Jesus como o doce aroma que traz alegria ao coração do Pai. Quando misturados com o azeite de oliva, vemos a doce obra iluminadora do Espírito de Cristo, e quando misturados com o incenso, vemos a doçura da oração como um "aroma de cheiro doce nas narinas de Deus". Como é apropriado que esses perfumes apontem para Cristo.

Jo 8:29 “E aquele que me enviou está comigo. O Pai não Me deixou sozinho, pois sempre faço as coisas que Lhe agradam. & Quot

Ef 5: 2 e andai em amor, como também Cristo nos amou e se deu a si mesmo por nós, uma oferta e um sacrifício a Deus por um aroma perfumado.

2 Co 2: 15-16 Porque somos para Deus a fragrância de Cristo entre os que estão sendo salvos e entre os que estão perecendo. Para um, somos o aroma da morte que conduz à morte, e para o outro, o aroma da vida que conduz à vida. E quem é suficiente para essas coisas?

& quotE que me façam um santuário, para que eu possa habitar no meio deles & quot - Êxodo 25: 8

O propósito e o cerne da lei - Uma Mensagem Devocional

O Tabernáculo do Antigo Israel era um santuário que foi dado em uma visão a Moisés como um modelo e construído pelos filhos de Israel. A promessa de Deus era que Ele habitaria no Santo dos Santos, acima do Propiciatório da Arca da Aliança.

Por que estudar o tabernáculo?

A) 50 capítulos mencionam o tabernáculo

Porque pelo menos 50 capítulos (13-Ex, 18-Lev, 13-Num, 2-Deut, 4-heb) na Bíblia falam da construção, do ritual, do sacerdócio, do carregamento do tabernáculo e do significado de tudo. Além disso, muitos outros lugares nas Escrituras falam em linguagem figurada a respeito do tabernáculo. Em muitos estudos bíblicos, esse assunto é esquecido e considerado insignificante.

B) O Rasgo do Véu

O próprio Deus pensou muito na importância do tipo, conforme mostrado pelo rasgar do véu:

Mateus 27: 50-51 E Jesus clamou novamente em alta voz e rendeu o Seu espírito. Então, eis que o véu do templo foi rasgado em dois de alto a baixo e a terra estremeceu e as rochas se partiram,

Se não entendemos o significado nas Escrituras do santo dos santos e do véu, perdemos informações extremamente significativas sobre o que exatamente a morte de Cristo significou para a humanidade pecadora.

C) O Tabernáculo é um tipo de Cristo:

Lembre-se do que a Palavra diz, & quotToda a Escritura é dada por inspiração (soprada por Deus) de Deus. & quot Quando olhamos para a Bíblia, devemos lembrar que ela é completamente inspirada por Deus. Quando olhamos para cada Palavra, devemos nos lembrar que cada Palavra é especificamente inspirada por Deus. Essa era a visão de Cristo quando se tratava das Escrituras, essa era a visão dos apóstolos, e deve ser nossa visão. Esta é a própria Palavra de Deus. Não contém apenas a Palavra de Deus, ou apenas aponta para a experiência religiosa, esta é a Palavra de Deus.

É de se admirar, então, que cada detalhe e palavra sobre o tabernáculo tenham significado espiritual? Quando olhamos para a própria estrutura do tabernáculo e suas peças únicas de mobília redentora, encontramos grande simbolismo e tipologia neles. Lembre-se, tudo era um dedo apontando para o Messias. O tabernáculo, como um tipo, projetado especificamente e em detalhes por Deus, apontaria para o caráter e aspectos do ministério de Cristo. Quanto mais nos familiarizamos com o tabernáculo, mais nos familiarizamos com Cristo e tudo o que Ele significa para nós. Que grande razão para se familiarizar com as Escrituras a respeito do tabernáculo.

Hb 10:20 por um caminho novo e vivo que Ele consagrou para nós, através do véu, isto é, Sua carne,

Colossenses 2:17 que são sombra das coisas que estão por vir, mas a substância é de Cristo.

Jo 1:14 E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a Sua glória, a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

D) É uma representação do verdadeiro tabernáculo no céu:

O Senhor deseja que estejamos cientes de Sua natureza e caráter. Mesmo os anjos não entendem completamente a natureza e o caráter de Deus, mas eles aprendem observando Seu trato com Sua igreja (Ef 3). As coisas estão realmente acontecendo na dimensão celestial e o Senhor quer nos revelar o que aconteceu no céu após a ressurreição de Cristo. Há um verdadeiro tabernáculo nos lugares celestiais e Cristo realmente apareceu diante do trono do céu como o Cordeiro de Deus (Ap 5). Não há dúvida de que algumas dessas coisas são um mistério, mas quanto mais nos aproximamos de Deus e de Sua Palavra, mais Ele se aproxima de nós.

Hb 9:11 Mas Cristo veio como Sumo Sacerdote das coisas boas por vir, com o maior e mais perfeito tabernáculo não feito por mãos, isto é, não desta criação.

E) A presença dentro do Santo dos Santos habita dentro do crente em Jesus:

Jesus disse que eu sou o templo (Mishkan) de Deus. Quando a glória (Heb. Sh'chinah) descia como um tornado ou funil através do telhado do Santo dos Santos e a Presença se manifestava no propiciatório entre os querubins depois que o sangue foi aspergido, esse foi o Mishkan. Essa Presença foi o que Jesus disse que vivia dentro Dele. E, de fato, Paulo disse sobre a igreja: “Não sabeis que sois o templo (Mishkan) de Deus?” Nós, como corpo de Cristo, temos a mesma Presença habitando em nós. Deus não habita em edifícios agora, mas dentro de Seu povo.

1 Co 6:19 Ou não sabes que o teu corpo é santuário do Espírito Santo que está em ti, que tens de Deus e que não és teu?

F) Seu ensino cobre quase todas as verdades do Novo Testamento.

O estudo do tabernáculo é tão rico em significado para o cristão e tão repleto de significado messiânico que podemos passar a vida inteira estudando-o e apenas começar a compreender as riquezas e a profundidade da verdade que está dentro do estudo do tabernáculo .

Rm 15: 4 & quotTodas as coisas que foram escritas antes foram escritas para o nosso ensino. & Quot

G) Estudar o Tabernáculo fortalecerá absolutamente nossa fé na Bíblia.

Esteja certo de que qualquer pessoa que investigou os detalhes maravilhosos do tabernáculo confessará que a Bíblia é mais do que apenas um livro. Nenhum homem poderia ter pensado nisso. A Bíblia é a Palavra de Deus.

& quotToda a Escritura é inspirada por Deus. & quot


Diálogo [editar]

Cinematográfico ao se aproximar de Iowerth, Caithe e Trahearne:

Iowerth: Bem-vindo, novato. Hoje você tem o primeiro gostinho das aventuras inerentes a ser um membro do Priorado Durmand. Iowerth: Estou tão feliz por você! O túmulo de Mazdak. Eu não poderia ter pedido uma prova melhor de suas habilidades. & ltNome do personagem & gt: Estou ansioso para isso. Então. o que devemos esperar dentro da cripta? Iowerth: Um desafio! Nossa pequena, mas inteligente equipe estará seguindo seu exemplo. Iowerth: Precisamos encontrar a câmara de Mazdak dentro da tumba. Uma vez lá, encontraremos uma maneira de derrotá-lo. Tenho certeza disso. Trahearne: Esta tumba é antiga. Pode até remontar à disseminação dos primeiros colonos humanos em Tyria. Caithe: Esses lugares estão cheios de armadilhas e outros perigos. Devemos entrar com cautela. & ltNome do personagem & gt: Estou pronto para isso. Juro pelo espinho de Caladbolg: derrotaremos Mazdak.

Falando com seus aliados:

Caithe: Encontraremos o monstro em seu covil e destruiremos Mazdak onde ele dorme. />Riannoc finalmente será vingado. Trahearne: Temos certeza de que seremos testados tanto física quanto mentalmente. Fique ao lado de Iowerth. Ele é sábio além de sua idade. />Vou manter isso em mente. Fico feliz em ter você conosco, Trahearne.

(Primeiro portão): Somente aqueles que mostram respeito podem entrar. Sair. Iowerth: Como você mostra respeito por uma porta? Trazer flores? Não tenho certeza. Alguma ideia? Curvar-se é um sinal de respeito. Talvez tente isso? Talvez eu vá. Eu tenho uma ideia.

Após a abertura do portão da tumba:

Iowerth: Mantenha seu juízo afiado, campeão. Vamos precisar deles. Iowerth: Tem cuidado. Toda essa ruína está sujeita a desabar. Iowerth: Você será um excelente novato para o Priorado Durmand. Eu espero que você floresça! Estou feliz por estar aqui.

Iowerth: A arqueologia é um trabalho perigoso, mas uma mente inteligente pode mantê-lo seguro. Caithe: Não vejo inimigos. Por que você chama isso de perigoso? Iowerth: O perigo está nas coisas que não podemos ver. Iowerth: Veja esses designs. Pré-Krytan! Esta pode ter sido a tumba de um antigo rei. Iowerth: A porta está encantada. Não vai abrir. Você consegue ver alguma maneira de passar?

(Segundo portão): Apenas um protetor juramentado de Kryta pode abrir esses portões sagrados. Sair.

Depois de interagir com o portão:

Iowerth: Protetor juramentado? Ascendência Krytan, talvez? Bem, isso é difícil. Não sou um protetor juramentado de Kryta. O que fazemos agora? Acho que precisamos encontrar alguém que seja, sim? Vale a pena tentar. Vou procurar nas criptas algo útil.

Cinemático ao abrir o caixão:

Capitão Bragen: Você ousa perturbar a tumba de Mazdak, o poderoso conquistador da antiguidade? & ltNome do personagem & gt: Ouça-me, fantasma! Seu mestre, Mazdak, foi corrompido por um antigo mal. Devemos passar. & ltNome do personagem & gt: Queremos acabar com sua praga, mas esta porta encantada bloqueia nosso caminho. Você vai nos ajudar, protetor? Capitão Bragen: Corrompido? Por que força suja? Fale a verdade, intruso, ou eu saberei! & ltNome do personagem & gt: Pelo Ancião Dragão Zhaitan. Ele roubou o corpo de seu senhor e transformou seu espírito para o mal. Capitão Bragen: Esta é uma notícia sombria. Mazdak já foi o senhor dessas terras, servindo ao povo e aos deuses. Para ouvir, ele agora se tornou um servo do mal. Capitão Bragen: Eu vou ajudar vocês, viajantes. Eu vou te mostrar o caminho seguro através da tumba. & ltNome do personagem & gt: Obrigado, capitão. Vamos acabar com a corrupção do dragão e consertar isso.

Iowerth: Fascinantes, essas velhas tumbas. É preciso um fantasma para vencer um. bem, sim. Capitão Bragen: Cuidado: este corredor está bloqueado. Você deve andar tão suavemente quanto. um fantasma. Trahearne: Segure-se amigos, tenho uma ideia. Trahearne envia um lacaio para o corredor. Trahearne: Uau! Vamos fazer melhor, vamos? Não quero acabar como meu pobre lacaio. Iowerth: Bem disse Trahearne. Pés cuidadosos, pessoal! Pés cuidadosos. Capitão Bragen: Não conheço sua raça, estranho, mas se você é um aliado de Kryta, então minha espada está à sua disposição. Você pode me falar mais sobre este lugar? Esta é a cripta de Mazdak, filho real de Orr, que veio a essas praias para que os humanos pudessem criar uma nova nação: Kryta. Surpreendente. A origem de Kryta. Meus filhos, e os filhos deles, serviram a Kryta e seu trono. Não faço menos na morte. Muito interessante. Uma herança rica e nobre. Obrigada.

Depois que os Ressuscitados forem derrotados:

Trahearne: Essa criatura era uma abominação, mas definitivamente não era o lich. Capitão Bragen: Essa era uma criatura das trevas. Não tinha lugar dentro desta tumba sagrada. Trahearne: Onde você encontra uma dessas criaturas, geralmente encontra mais. Eles raramente viajam sozinhos. Capitão Bragen: Nesse caso, eles podem estar na próxima câmara. Assim fica a cripta do meu mestre, Mazdak. Capitão Bragen: Vir. Eu vou mostrar o caminho.

Interagindo com o terceiro portão:

(Terceiro portão): Eles sacrificaram suas vidas em nossa hora mais sombria. A luz os honrará da mesma maneira. Sair.

Iowerth: Ilumine a escuridão. Parece bastante direto. Não tenho certeza. O que você acha que isto significa? Luz significa fogo. Então, o que podemos incendiar por aqui? Boa ideia. Eu vou encontrar algo. Concordou.

Interagindo com o braseiro antes de obter um Osso do Ancestral:

(Braseiro): A tocha não acende. Uma inscrição menciona "ossos dos ancestrais". Devo procurar ossos por perto.

Depois de recuperar o Osso do Ancestral da cripta da aranha e interagir com o braseiro:

(Braseiro): Faíscas verdes começam a piscar no braseiro. Golpeie o braseiro com os ossos. Mais faíscas verdes, mas a chama não acende. Vou tentar outra coisa. Coloque os ossos dentro do braseiro. Sucesso! A tocha acende. Sair. Balance os ossos perto do braseiro de maneira ritualística. Nada acontece. Vou tentar outra coisa.

Iowerth: Este deve ser o túmulo real de Mazdak. Prepare-se para o pior.

Cinematográfico ao entrar na porta do túmulo de Mazdak:

Mazdak, o Amaldiçoado: Sylvari, aqui? Você tem raízes longas para ervas daninhas tão pequenas. Mazdak, o Amaldiçoado: Fujam, enquanto vocês ainda têm suas vidas! Quando a raça humana era tão jovem quanto a sua, eu conquistei essas terras e as chamei de Kryta! Trahearne: Agora reconheço essas marcas! Mazdak trouxe os primeiros colonos humanos para Kryta, de Orr. Não admira que ele seja tão poderoso. Trahearne: Como um mortal, ele viveu em Orr - enquanto o dragão dormia, escondido nas profundezas do solo. & ltNome do personagem & gt: Você pode ter sido um herói, Mazdak, mas agora você não é nada além de escravo de Zhaitan. Não temos medo de você. Mazdak, o Amaldiçoado: Ah, mas você deveria. Saiba disso antes de morrer: nenhuma arma forjada pode me machucar. Você enfrenta sua desgraça! & ltNome do personagem & gt: Eu carrego uma arma que nunca foi forjada, Mazdak. Talvez você reconheça esta lâmina? Mazdak, o Amaldiçoado: Caladbolg? Eu pensei que estava destruído, há muito tempo. Muito bem, Sylvari. Que esta seja uma batalha até a morte. e além!

Mazdak, o Amaldiçoado: Pequenos aventureiros patéticos. Venha, lute comigo. Mazdak, o Amaldiçoado: Eu não posso ser derrotado! Vou quebrar Caladbolg - e você, junto com ele! Mazdak, o Amaldiçoado: Você pensa em vingar seu parente morto? Você vai cair, como ele caiu. Mazdak, o Amaldiçoado: O toque daquela espada é como fogo! Isto não pode ser!

Após a derrota de Mazdak (cinematográfica):

& ltNome do personagem & gt: Mazdak, o Maldito, está morto. Pela lâmina de Caladbolg, Riannoc é finalmente vingado. Iowerth: Novato, você demonstrou inteligência e coragem. Eu considero seu desempenho excepcional. Iowerth: Você deve ir ao Lion's Arch e receber sua primeira designação formal. É hora de mandá-lo para o campo. & ltNome do personagem & gt: Obrigada. Eu vou sair daqui a pouco. & ltNome do personagem & gt: Caithe, você está quieta. Você está ferido? Caithe: Não, estou pensando. Riannoc morreu antes que pudesse cumprir sua Caçada da Wyld. Ele morreu porque estava sozinho. Caithe: Se quisermos lutar contra Zhaitan, não devemos permitir que o medo ou a raiva nos separem. Se não encontrarmos uma maneira de derrotar os dragões, Tyria será destruída. Caithe: Diga-me, meu amigo. Você acha que. você acha que é possível que as pessoas abandonem suas diferenças? Para unir? & ltNome do personagem & gt: Nossos sonhos nos inspiram, Caithe. Nunca devemos perder a esperança, ou desistiremos do próprio Sonho. Caithe: Então também devo ir para Lion's Arch. É hora de reunir Destiny's Edge. Trahearne: Com sua licença, meu amigo, retornarei Caladbolg à Árvore Pálida. Com certeza contarei a ela a história da derrota de Mazdak. & ltNome do personagem & gt: Eu vou te ver novamente Trahearne? Trahearne: sim. Eu estou certo disso. Nossas caçadas da Wyld estão interligadas, meu amigo. Precisaremos um do outro. Trahearne: Que o seu caminho seja repleto de aventura e alegria. Até nos encontrarmos novamente. Iowerth: Muito bem, novato! Vou escrever uma resenha brilhante de seu desempenho e colocá-la na mesa de Gixx imediatamente! Gixx? Quem é aquele? Classificado como "Gênio Incomparável" nas faculdades Asura, duas vezes premiado com a "Medalha de Serviço Meritorius" da Legião de Ferro, Steward Gixx é o líder do Priorado Durmand. Ele é um asura? Não é um pouco estranho? De jeito nenhum. Seu brilhantismo intelectual o levou, inevitavelmente, ao Priorado Durmand. Ele está um pouco mal-humorado, mas surpreendente, no entanto. Mal posso esperar para conhecê-lo. Posso fazer outra pergunta? Gixx parece interessante. Obrigado por me contar sobre ele. Uau, estou ansioso para conhecê-lo. Qual é a próxima etapa, agora que sou um membro do Priorado? Você irá ao Lion's Arch para encontrar seu mentor: um tutor designado para treiná-lo na metodologia de Priory. Mentor? Quem será? Não sei, mas tenho certeza de que Gixx escolherá com sabedoria. O conselho do seu mentor é fundamental para estabelecer o seu futuro na ordem. Então tenho certeza que ficarei muito impressionado. Obrigado, Josir & # 91 sic & # 93 e adeus. Estou ansioso para aprender mais sobre o Priorado Durmand. Tome cuidado, Josir & # 91 sic ]. Caithe quer me encontrar em Lion's Arch. Esta tudo certo? Claro. The Priory completely understands you have side-projects. You can meet your mentor after that business is done. I'm glad to hear that. Can I ask another question? I will, Josir [ sic ]. Good-bye! I look forward to a future of exploration and discovery. Farewell, Iowerth. Trahearne: I shall carry Caladbolg back to the Pale Tree, and tell her of this battle. Bless you, Herald. Caladbolg is a fine weapon. I am honored to have carried it. Perhaps in the future we will see it again. For now, I am glad it's safe in the mother's boughs. Agreed.

After giving Caladbolg to Trahearne:

Caithe: In the end, Mazdak was only mortal, and anything mortal can be defeated. I'll meet you in Lion's Arch, <Character name>. Before you go, can you tell me about Destiny's Edge? Logan, Rytlock, Eir, Snaff and his apprentice, and myself. We were readying ourselves to fight Kralkatorrik. but it all went wrong. Fight an Elder Dragon? Do you think they could have won? Então? sim. Mas agora não. Now when they are so. fragmented. Perhaps they will see reason. Possivelmente. Can I ask you something else? I'll see you there. So, off we go to Lion's Arch. Anywhere in the city, in particular? The Trader's Forum, where we formed Destiny's Edge. I hope it reminds them of better days. Seems reasonable. Can I ask you something else? Tudo bem. I'll meet you there. See you in Lion's Arch. Trahearne: Well done, <Character name>, [ sic ] . Know that if you should need me, I will be there. Our Wyld Hunts will bring us together once more. You should come with me. No, I think not. I have more research to do on Orr. You'll do well on your own. Eu sei isso. Take care, Trahearne. What will happen to Caladbolg? I will return the sword to the Pale Tree. If it is needed, I'm sure we'll see it again. I hope you're right. I hope to see you soon.


Historical Monuments in Delhi (Pre-19th Century)

1. Humayun’s Tomb

Humayun’s Tomb is a UNESCO World Heritage Site

A UNESCO World Heritage Site, Humayun’s Tomb is a stunning piece of Persian architecture built in the Mughal era. It was commissioned in 1526, nine years after Humayun’s death, by his widow Hamida Banu Begum. This beautiful monument is made of red sandstone.

The tomb is in the centre of Charbagh-style of gardens with pools that are connected to canals. It has two entrances: a southern side and a western side. The high central arch and the octagonal shape of the structure are important aesthetics of Mughal architectures.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • Localização: Mathura Road, opposite the Nizamuddin Dargah

2. Lodi Gardens

Lodi Gardens is a great picnic spot

The Lodi Gardens is one of Delhi’s very popular tourist attractions. With monuments and tombs from the Lodi and the Sayyed dynasties, the Lodi Gardens has the tombs of Sikander Lodi and Muhammad Shah.

Many people head to this garden in the mornings and evenings for walking, jogging and exercise. A beautiful picnic spot, the tomb looks even more beautiful during sunset.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Entry free
  • Localização: Lodhi Road, New Delhi

3. Qutub Minar

Qutub Minar was built in 1193

This 73-meter high tower was built by Qutub-ud-Din Aibak in the year 1193. Built after the defeat of Delhi’s last Hindu ruler, the Qutub Minar was constructed to celebrate the Muslim supremacy in Delhi. It is the highest tower in India, with five levels and projecting balconies. The first three levels are made up of red sandstone and the last two of marble and sandstone.

The Qutub Minar has three different types of architectural styles. The construction of the minar was started by Aibak (who only made the basement). Later, Iltutmish added on three stories and then it was completed by Firoz Shah Tuglak, who constructed the last two stories. Quwwat-us-Islam Mosque, the first mosque ever to be built in India, is situated here.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • Localização: Mehrauli

4. Safdarjung’s Tomb

The grave was built as a garden tomb

The Safdarjung’s Tomb is the grave of Safdarjung. This garden tomb was built in the year 1753-54 by his son, Shuja-ud-Daula. It has several small awnings, like the Moti Mahal, Jangli Mahal and Badsha Pasand.

The compound of the tomb also contains a library and a Madrasa that is being maintained by the Archaeological Survey of India. The Safdarganj’s Tomb is built on a raised platform with red sandstone and a white marble dome.

  • Timings: Sunrise to Sunset
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners)
  • Localização: Lodi Estate, New Delhi

5. Isa Khan’s Tomb

Isa Khan’s Tomb is among the oldest sunken garden style tombs

Isa Khan’s Tomb is located in the same compound as the Humayun’s Tomb. It was built in the 15 th century. Isa khan was an Afghan noble in the courts of Sher Shah Suri.

This tomb is very beautifully decorated with varnished tiles, ornate canopies and many verandas around. It is one of the oldest sunken garden style tombs in Delhi.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners) (No fee for children below 15)
  • Localização: Nizamuddin, New Delhi

6. Red Fort (Lal Qila)

Lal Qila took a decade to complete

This enormous red sandstone fort is synonymous with Delhi and is a testimony of the glory of the Mughal Empire. Built in 1638 by Shah Jahan, it took around ten years to be completed.

A UNESCO World Heritage Site, the Red Fort is octagonal in shape with walls adorned with flowers and calligraphy, typically in the style of beautiful Mughal era architecture.

  • Timings: Sunrise to sunset (Monday closed)
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • Localização: Netaji Subhash Road, Chandini Chowk, Old Delhi

7. Alai Darwaza

Alai Darwaza was built in the 14th century

The Alai Darwaza was built by Allaudin Khilji in 1311 AD. It is the main entrance from the south side of the Quwwat-ul-Islam Mosque in the Qutub Minar compound. The entrance was constructed using red sandstone and decorated with white marble.

The walls have beautiful inscription in the Nashk script. The Alai Darwaza, with beautiful arches and borders that look like lotus buds, is one of the first buildings in India that was built using an Islamic architectural style.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • Localização: Qutub Minar Complex, Mehrauli, New Delhi

8. Jama Masjid

Jama Masjid is India’s largest mosque

The Jama Masjid is India’s largest mosque. With minarets on all four sides that reach the skies, Jama Masjid, Emperor Shah Jahan’s last architectural indulgence, was commissioned in 1650 and took six years to be built. The enormous courtyard of the Jama Masjid can hold around twenty-five thousand worshippers.

The main prayer hall has a beautiful white ceiling and the entrance is decorated with high rising arches. There is a pool right in heart of the mosque that is used by the faithful for cleansings before prayer. Note that visitors are advised to dress modestly (shorts, short skirts or sleeveless tops are NOT allowed). Since it is a house of prayer, it is necessary to remove your shoes at the entrance.

  • Timings: 7 am to an hour before sunset (summer), 8am to an hour before sunset (winter). It is closed for half an hour in the afternoon for prayers.
  • Entry Fee: Free (Rs. 200 for cameras)
  • Localização: Off Netaji Subhash Marg, west of Red Fort

9. Diwan-i-Am

Diwan-i-Am was used in many important celebrations

The Diwan-i-Am is located inside the Red Fort and this is where the Emperor would meet and address the common people.

The hall is adorned with stucco work and it contains gold columns. This grand hall was also used for many state gatherings and celebrations.

  • Timings: Sunrise to sunset (Monday closed)
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • Localização: Netaji Subhash Road, Chandini Chowk, Delhi

10. Tomb of Imam Zamin

The Imam Zamin tomb features intricate jaali work

Located near the Alai Darwaza, in the Qutub Complex, is the tomb of Imam Zamin, a well-known Turkestani Imam. Imam Zamin was the Imam of the Quwwat-u-islam Mosque. He came to Delhi in the 15 th century and lived in the Qutub Complex premises during the rule of Sikandar Lodi.

It is a small tomb built with sandstone on an octagonal base the interiors are festooned with white plaster and intricate jaali work.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • Localização: Qutub Minar Complex, Mehrauli, New Delhi

11. Purana Qila (Old Fort)

Purana Qila is one of India’s oldest forts

The Purana Qila, one of the oldest forts in India, was built by the Afghan King, Sher Shah Suri. The fort has three entrances: the Bada Darwaza, Humayun Gate and the Talaqi Gate. All the gates are double storey structures that were constructed using sandstone.

The north and the south gate have beautiful pavilions, balconies and umbrellas that add to the beauty and the grandeur of the fort.

  • Timings: 5:30 am to 7 pm
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners), Rs. 80 (entry for the sound and light show)
  • Localização: Mathura Road (near Delhi Zoo), New Delhi

12. Tughlaqabad Fort

This fort has 15-metre-high walls

Built in 1321 by the founder of the Tughlaq Dynasty, Ghiyas-ud-din-Tughlaq, the Tughlaqabad Fort is a massive stone structure that has walls that are around 10 to 15 metres high. This huge fort was abandoned in the year 1327. The fort initially had 52 gates, 13 out of which still remain.

  • Timings: 8 am to 6 pm.
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners). No entry fee for children below15 years
  • Localização: Mehrauli-Badarpur Road, New Delhi

13. Jantar Mantar

Jantar Mantar is where many protests have been held

Jantar Mantar was constructed by Maharaja Jai Singh of Jaipur in 1724. It is essentially an observatory that was made with the purpose of accumulating astronomical occurrences and information to help predict the time and the movements of celestial bodies such as the sun, moon and other planets.

The Jantar Mantar has various instruments such as the Samrat Yantra, Jayaprakash Yantra and the Misra Yantra that helped with predictions. After the construction of the Jantar Mantar in Delhi, Raja Jai Singh constructed similar structures by the same name in Jaipur, Mathura, Ujjain and Varanasi. For lovers of astronomy, the Jantar Mantar is a great place to visit.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners)
  • Localização: Sansad Marg, New Delhi

Inscription on the Tomb of an Perfume Trader - History

The Gihon Spring

The only spring in Jerusalem, the Gihon is a siphonic, karstic spring, and its name means “gushing” it surges and the sound can be easily heard. It is estimated that the Gihon could have supported a population of about 2,500. The cave is a natural one, but it has been widened. Solomon was anointed at the Gihon Spring while his brother, Adonijah, was attempting to take the throne through a surreptitious coronation at En Rogel (1 Kgs 1).

The Tunnel

A 1,750-foot (530-m) tunnel carved during the reign of Hezekiah to bring water from one side of the city to the other, Hezekiah’s Tunnel together with the 6th-century tunnel of Euphalios in Greece are considered the greatest works of water engineering technology in the pre-Classical period. Had it followed a straight line, the length would have been 1070-feet (330-m) or 40% shorter.

The Construction

2 Kings 20:20 (NIV): “As for the other events of Hezekiah’s reign, all his achievements and how he made the pool and the tunnel by which he brought water into the city…”

2 Chronicles 32:30 (NIV): “It was Hezekiah who blocked the upper outlet of the Gihon spring and channeled the water down to the west side of the City of David.”

The Meeting Point

Why is the tunnel S-shaped?

R. A. S. Macalister said the tunnel was a “pathetically helpless piece of engineering.”

Henry Sulley in 1929 first suggested that Hezekiah’s tunnel followed a natural crack in the rock.

Dan Gill argues that the two crews of diggers followed a natural karstic dissolution channel.

The Location of the Siloam Inscription

“[…when] (the tunnel) was driven through. And this was the way in which it was cut through: While […] (were) still […] axe(s), each man toward his fellow, and while there were still three cubits to be cut through, [there was heard] the voice of a man calling to his fellows, for there was an overlap in the rock on the right [and on the left]. And when the tunnel was driven through, the quarrymen hewed (the rock), each man toward his fellow, axe against axe and the water flowed from the spring toward the reservoir for 1200 cubits, and the height of the rock above the head(s) of the quarrymen was 100 cubits.”

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Sites relacionados

Hezekiah’s Tunnel (Jewish Virtual Library) Describes the circumstances for the carving of the tunnel in biblical times. Follow this by reading Siloam Inscription, which describes the finding of the inscription in modern times.

Hezekiah’s Tunnel Reexamined (Bible History Daily) This brief article gives a very nice introduction to the tunnel, assisted by several sketches and graphs.

Hezekiah’s Tunnel (Land of the Bible) A fascinating historical perspective about the tunnel.

Hezekiah’s Tunnel (personal page) Includes photographs and a description of the author’s journey through the tunnel.

Siloam Inscription (personal page, K. C. Hanson) Gives a technical description of this ancient document and a translation of its text.

The Story of Hezekiah’s Tunnel (YouTube video from Watch Jerusalem) This 5-minute video gives a nice visual introduction to the site, including reconstructions, Bible verses, and historical background.

Gihon Spring (Engines of Our Ingenuity, University of Houston) Presents one explanation for the irregular design of the tunnel.

Hezekiah’s Tunnel (Zionism Dictionary) A historical description of the tunnel, discussing the biblical and historical context of this ancient marvel.

Siloam Inscription (Jewish Encyclopedia) This is an extensive article on the inscription, including sections titled “Description,” “The Work Described,” and “Date of the Work.”

Rock-Cut Passage Above Virgin’s Fount (excerpt from Charles Wilson’s book titled The Recovery of Jerusalem) This is an interesting section on the discovery of the tunnel, from the original excavator. It dates to 1871. Pages 194–200 in both the original and the PDF.

Tunnel Engineering in the Iron Age: Geoarchaeology of the Siloam Tunnel, Jerusalem (Journal of Archaeological Science) Only the abstract is available online, but the interested can procure a copy of this 2006 article which would give a highly scientific perspective on the tunnel.


Inscription on the Tomb of an Perfume Trader - History

Mark 14:3 - And being in Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at meat, there came a woman having an alabaster box of ointment of spikenard very precious and she brake the box, and poured [it] on his head.

The Bible mentions an alabaster flask or box or more accurately "an alabastron", a small container which was filled with costly spikenard (perfumed oil). Mary came to the house of Simon the leper to anoint Jesus by breaking the jar and pouring the spikenard on his head in Mark 14. In the ancient world one of the purposes for anointing the head was to show respect and honor to the person receiving it. This is still seen in many parts of the oriental world today. Alabaster was a soft stone resembling marble, and many of these jars came from Egypt. Alabaster jars contained many interesting colors, some were translucent with veins of yellow, brown, and red. The alabaster jar usually contained olive oil, or a costly ointment or perfume. It had a long neck designed to restrict the flow and prevent waste. Mary broke the top in order to pour out the spikenard.

The above painting is a 3rd century wall painting in the synagogue at Dura Europas in Syria, it shows young David being anointed as the future king of Israel by the prophet Samuel with oil. The word "Messiah" comes from the Hebrew word "Meshiach" which means "the anointed one" or to "smear the anointing oil." Ancient Hebrew kings were consecrated to God with the anointing oil.

(Heb. pak, (2 Ki 9:1,3) Gk. alabastron, <Mark 14:3>). A container usually narrowed toward the outlet and used for holding liquids such as oil, ointment, or perfume. . The KJV uses "box of oil" or "box of ointment," whereas the NASB rendering is "flask of oil" or "vial of . . . ointment," and the NIV, "alabaster jar."

(Gk. alabastron, (Mark 14:3) Heb. shesh, (1 Chr. 29:2) translated "marble" in the KJV and NIV). Identified with the substance now called oriental (or Egyptian) alabaster, also "onyx marble."

The most common form of alabaster is a fine textured variety of massive gypsum (sulfate of lime). It is very soft and therefore excellent for carving. The color is usually white but it may be gray, yellow, or red.

Large quantities of gypsum were quarried in the Jordan Valley in the days before the Hebrew people occupied this territory. Many articles were fashioned from this stone, including vases, jars, saucers, bowls, lamps, and statues. Mary of Bethany anointed Jesus with costly oil from a flask made of alabaster (Mark 14:3).

The ancient variety of alabaster is known as "oriental alabaster" (carbonate of lime), a form of marble. It is much harder than the gypsum variety but is used for the same purpose. Ancient alabaster was found only in Egypt.

Today the name alabaster is applied to a still softer stone, the compact variety of gypsum, or sulphate of lime, used for small statuettes, paper weights, and little ornaments of no great value.

The alabastrites of Theophrastus, Pliny, and the ancients generally was largely quarried and worked at Alabastron, a well-known locality near Thebes, and was the favorite material for the little flasks and vases for ointment and perfumery that are so abundant in Egyptian tombs and almost all ancient collections.

Alabaster Scriptures

Mark 14:3 - And being in Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at meat, there came a woman having an alabaster box of ointment of spikenard very precious and she brake the box, and poured [it] on his head.

Luke 7:37 - And, behold, a woman in the city, which was a sinner, when she knew that [Jesus] sat at meat in the Pharisee's house, brought an alabaster box of ointment,

Matthew 26:7 - There came unto him a woman having an alabaster box of very precious ointment, and poured it on his head, as he sat [at meat].


Jewish Burials

The body was laid in a shallow pit or on a shelf for the first year, during which the flesh decayed, while the soul underwent the purifying process. The relatives laid tree branches on the corpse, and it was also customary to leave perfume tools in the tomb or pour perfume directly on the corpse. A year after the burial, the relatives returned to the tomb, collected the bones and put them in stone boxes: ossuaries. It was a celebration: the relatives were assured that the deceased finally arrived at his proper place, under the Seat of Honor and eternal, pure life. Now they collected the bones to the ossuary, and put the ossuary in a niche, carved into the tomb wall.

By Eldad Keynan
Bar Ilan University
Israel
Outubro de 2010

Private vs. Public burials: differences and time span.

Private burials were common among Judean Jews during the Second Temple Era (STE). 1 A pre-condition for a private burial was land ownership. Thus, only the well-to-do could afford for private burials, while the others were buried in public cemeteries, in regular trench graves. Land ownership was just one facet of the financial problem: carving a proper space into a rock or building a Mausoleum, were expensive. Researchers usually find tombs since nature and time take their toll on trench graves. Thus, when we discover a tomb, we assume that its interments were mid-upper class or simply rich. The number of rock-cut tombs we find is larger than stone-built tombs the reasons may be that 1.) Time and nature affect rock-cut tombs less than stone-built tombs and 2.) People preferred rock-cut tombs over stone-built tombs since the latter were expensive compared to the former and harder to control.2 Tombs are scattered throughout other areas in the former, larger province of Judea. Rabbinic Literature (RL) testifies for tombs as a burial practice in the second half of the 3rd century CE in Galilee.3

Structure: "lobby," standing pit, niches, shallow pits, shelves

Tombs' structures basically resemble each other. A narrow, usually square opening leads to a "lobby," mainly square as well. Niches (RL: [plural] Kukhim [single] Kukh) were carved into three of the tomb walls those were the final place of the ossuaries and their contents. This is the basic structure however, tombs differ in details. The number of niches in each wall was not a common feature some tombs have three niches in each wall, while some others have three niches in two walls, and two in the third, or the opposite. Since the height of the tombs was limited, we find standing pits around the lobby, to allow the relatives or workers better activity conditions inside the tombs. Standing pits seem to be important, yet actually not all the tombs present them.

Shallow pits (RL: mahamorot 4, biqa'5 ) were the place for corpses during the first year. In some tombs, we find four shallow pits for adults and one smaller, for children or babies.

Hillel the Elder's tomb, Upper Galilee

The number of shallow pits prevented problems that could arise when a family member died during the first year of a previous death in the family. Another first-year place was a rock-cut shelf, on which the body spent the first year.

A tomb in Meroth, East Upper Galilee

It seems that rock shelves represent an earlier type of tomb, but it has no effect on the practice and concept: shallow pits and stone shelves served the same purpose.

Preliminary burial, secondary burial – connection to the after life

STE Judaism developed a new perception of afterlife. Earlier, the afterlife concept stressed that the deceased is moving to an underground world, both with body and soul.6 However, the new concept stressed that at death the soul departs from the body while the body goes back to earth, the soul goes to Gehinom (freely translated: hell). During the first year after the burial, the soul has a trial and is purified in the heavenly court, and when it is over, it moves to heaven and is to stay there until the Messiah brings all the dead back to life. The RL states that two processes start with the burial: while the soul is purified of its sins, the bones are purified of the flesh7 reasonably it also stated that bones are not as defiled as the flesh.8

Changes in burial practices and the afterlife concept were best implemented in tombs. The body is not laid and covered with dust for eternity, like the trench graves practices. Instead, it was laid in a shallow pit or on a shelf for the first year, during which the flesh decayed, while the soul underwent the purifying process. The relatives laid tree branches on the corpse, and it was also customary to leave perfume tools in the tomb or pour perfume directly on the corpse.9 A year after the burial, the relatives returned to the tomb, collected the bones and put them in stone boxes: ossuaries (RL: Gluskema). It was a celebration: the relatives were assured that the deceased finally arrived at his proper place, under the Seat of Honor and eternal, pure life. Now they moved the bones to the ossuary, and put the ossuary in a niche, carved into the tomb wall.10

Interments: who's allowed in?

This question looks redundant: obviously, family members. However, it's not that simple. Suppose a Jew has just started a new family. He had to be rich enough to buy land and clever enough to order a tomb immediately. This act was probably the first thing Jews did when they bought land – you can never know when this need will surprise you. Now our Jew knows that he's got a burial place for him and his wife. He also knows that his sons will be buried here, and so will their sons and a long offspring's line after them. After all – a single niche contains many ossuaries, and a tomb has some niches. Thus many familial generations can dwell in a single-family tomb.

Still, our Jew's daughters were not supposed to be buried in their original family tomb since they were supposed to be buried in their husbands' families' tombs. This makes clear that our Jew's daughters-in-law had a complete right to be buried with their husbands, our Jew's sons. Of course, if this Jew lost a daughter while she was still unmarried, she would be buried in her father's tomb. In sum: Jewish tombs were strictly familial, no doubts.

Inherited burial rights: mothers, grandchildren

As said above, the sons' right to be buried with their father in his tomb was explicit, and so was the wives’ right. But wives had an additional right, one that solved problems stemming from reality. What if a woman died, and her husband and her father are fighting over her burial? Her father wants her in his tomb, just like her husband. This problem is solved as follows: if she has sons from her husband, she is to be buried in her husband's, but if she doesn't have them, she is to be buried in her father's.11

Suppose our Jew's son is now an adult, and he moved to another town, where he bought land and built a new family. Naturally, if he bought land, he ordered a tomb. Where should his mother be buried when her time comes? In her husband'shis father's tomb, or in her son's tomb? The RL puts it this way: she may order to be buried in her son's tomb – unconditionally only her demand determines the location.12

But a Jewess has another right: if she inherited a tomb, then she can order that every offspring she had, that she saw when she was alive, is allowed to be buried with her.13

Now the interment "span" is wider: not only the original family members, their mother, wives and male offspring are allowed. The last law allows a Jewess who inherited a tomb to have, in fact, every offspring she had and met while she was alive, with her in her tomb! That includes females and grandchildren. The RL is somewhat obscured here regarding gender issues. It doesn't state clearly that the female offspring are allowed, but it doesn't prohibit it clearly either. Perhaps the male grandchildren she met while alive are undoubtedly allowed.

The RL debates the inheritance rights of women: may a Jewess inherit her son, as she may her father and husband? The debates on the issue suggest that Jewesses may inherit and bequeath.14 This source is somewhat obscure indeed, yet we can have no doubts that when it comes to burials, Jewish women could order to be buried in their sons' tombs, and that any offspring they saw while they were alive will be buried with them. Formally, this law has nothing to do with inheritance practically, it is clear that Jewish women could bequeath their burial rights to their relatives of second, even third degree.

Regular dead practice, executed felons practice, moving bodies prohibition

So far, it seems that we have discussed the rich burials exclusively. One might ask: what about the spiritual rights of the poor, the dwellers of the trench graves? What about their afterlife and the earthly burial practices connected thereto? The RL gives no answer, but we can suggest a simple one: the poor did not lose anything. Jewish burial custom assumed naturally that while the bodies in trench graves were decaying, their former owners, the poor souls, underwent the same process the rich souls did: trial and purification in heavenly court. The relatives would visit the trench grave of the deceased a year after the burial and celebrate his eternal freedom. The technical gap compared to the rich burials meant nothing regarding the spiritual rights.

All these were applied to every Jew in the STE, and actually ever since. Jews are buried, until today, according to burial practices and concepts created in the STE. Still one small group had to be treated differently: Jewish felons, sentenced to death by Jewish courts. The "manual" of Jewish courts practice did not neglect the spiritual rights every such felon was entitled to. Since the court issued a death penalty, and was responsible for the execution, it was also responsible for the felon's burial and spiritual rights. For that duty, the Jewish court had two tombs under its authority. In those tombs, burial practices were strictly implemented, but only for preliminary burial. That is, executed felons' bodies were kept in the court tombs for a year, and then the felons' relatives came to the court and collected the bones, to rebury them (quote) "in their proper place,"15 The only meaning of "their proper place" is – the felons' ancestral burial site. By definition, court tombs did not have niches for ossuaries since those were meant for secondary, eternal burials. Jewish courts had a sort of local authority: if a Jew committed a crime in a place other than his own townvillage, those courts now have the authority to bring him to trial. This could cause a severe problem in terms of Jewish laws: the proper place for the felon's bones is another place, geographically. The problem is that Jewish law strictly prohibits moving bodies andor remains from one place to another in the Land of Israel. For most – bodies and bones might be "on the road" from sunrise to sunset, and then they must be buried for good. The problem seems unsolved, in cases when a felon's family lived in a place more than one day's distance from the court. Actually, although the Mishna testifies for the court tombs in Jerusalem, we know that Jews were not allowed to execute condemned felons under Roman rule, and the Romans conquered the Land in 63 BCE.16 Practically – Jewish courts could issue death sentences, but they could not and did not execute anyone, unless the judges had a death wish. We may suggest that the problem was solved by the non-existence of the practice. It should be stated here that there no evidence of actual execution by a Jewish court in RL.

Only a short note here: archaeologists noted that the tomb beneath the Holy Sepulcher has no niches but only a shelf, and it is smaller compared to regular family tombs. I believe that the tomb beneath the Holy Sepulcher was the Jerusalem court tomb, as described by the Mishna, thus meant only for preliminary burial, which had no niches and only a shelf.17

Burials as land ownership designators tombs for sale and rent not recommended but existing practice

The Hebrew Bible testifies clearly that burials designated land ownership it does so by the expressions: Nakhalat Avot (ancestors' property) Vayishkav i'm Avotav (he is laid with his ancestors). The RL went further not only that it stressed the importance of familial burials, it also stressed that a Jew who carved a tomb for his father, and then buried his father elsewhere, will lose his right to be buried in the tomb he carved.18 This rule's meaning is much more than merely religious it exemplifies the concept of announcing family estate ownership through burials. No private object lasts longer than a tomb keeping a family property under its control was extremely important in ancient Judaism. Reliance upon well-saved documents required reliance upon the quality of materials. On the other hand, when the relatives of a deceased inscribed on his ossuary X son of Y, they could well be sure that in the visible future, none will question his (nor theirs) identity and ownership of the tomb and the land it is on. As we have seen above, tombs were familial assets explicitly a piece of family real estate that proves the family ownership and designates it. Accordingly, we would not expect to find any ancient law that deals with tombs ownership transfer. One might even claim, logically, that there is no such law, since the sheer possibility did not exist. As much as this sounds logical and practical, the RL testifies, again, for living reality against pure theory. It discusses the practical (yet negative) implications of a tomb sale!19

Obviously, this legal treatment meant to warn Jews: keep your tombs’ ownership strictly and tightly. The natural conclusion is that Jewish burial customs did not recommend the practice of selling niches in tombs or the entire tombs. But no Jewish law ever prohibited, directly or indirectly, explicitly or obscurely, the transfer of tomb ownership.

1 J. Magness, "What Did Jesus’ Tomb Look Like?" The Burial of Jesus, Eds. K. E. Miller et al. http://jesustomb.bib-arch.org. (2007) 1-8, p. 4. A. Kloner, "Did a Rolling Stone Close Jesus’ Tomb?" The Burial of Jesus. Eds. K. E. Miller et al. http://jesustomb.bib-arch.org (2007): 9-13, generally discusses the gaps between simple burials and the wealthy Jews' tombs Magness "Tomb", p. 2

J. Magness, "The Burial of Jesus in Light of Archaeology and the Gospels," ErIsr, Vol. 28 (2007): 1-7, p. 1, agrees with Kloner.

2 Henceforth the term "tomb" will designate rock-cut tombs.

3 Gen. Raba, (Eds. Theodor-Albeck, p. 1087), Mikets 89. J. Talmud, Av. Zar. 1:9, 40a, testifies for tomb burials even as late as mid-4th century CE (see below).

4 J. Talmud, Mo. Kat. 1 5, 80c, J. Talmud, Sanh. 6:10, 23d.

6 Sheol: Ezekiel 32:27, Hoshea' 13:14, Psalms 30:4: Shakhat: Ezekiel 28:8, Salmos 55:24, Dumah: Psalms 115:17.

7 B. Talmud, Shabat, 152a. See also Kloner, "Stone" p. 9 Magness, Tomb, p. 2 - the familial nature of tombs in STE. For the decaying flesh process: Kloner, "Stone," p. 10

10 J. Talmud, Mo. Kat. 1:5, 80d J. Talmud, Sanh. 6:10, 23d.

15 m. sanh. 6 5-6 parallels: y. sanh. 6 9, 23b. b. sanh. 46uma.

16 I. L. Levine, "The Face of the Era: Erets Israel as a Part of the Roman Empire and the Great Revolt,” the History of Erets Israel. (Hebrew) Vol. 4. Ed. M. Stern. Jerusalem (1990): 11-280, p. 95. See also John 18:3 when Pilate told the Jews to judge Jesus by the Torah, they replied: "we have no authority to execute any person".

19 J. Talmud, B. Bat. 3 4,13d in J. Talmud, Av. Zar. 1:9, 40a, a mid 4th century sage, R. Yosey son of R. Bon, instructs not even to rent a tomb to gentiles. This prohibition testifies for actual practice and excludes tomb rent to Jews. It is a part of a discussion of the ways to keep the Land of Israel under Jewish ownership and control. It does stress the role tombs played as land ownership designators.


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