A História do USS Potawatomi - História

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Potawatomi

(AT-109: dp. 1.675,1. 205'0 "b. 38'6", dr. 15'4 ", s.17 k .;
cpl. 85; uma. 1 3 ", 2 4dmm; cl. Aonaki).

Potawatomi (AT-109) foi estabelecido pela United Engineering Co., Alameda, Califórnia, 19 de outubro de 1942, lançado em 3 de abril de 1943; patrocinado pela Sra. Arthur L. Monroe; e comissionado em 12 de fevereiro de 1944.

Após a retirada da Califórnia, Potawatomi, um rebocador de frota designado para ServRon 2, operou ao longo da costa oeste até 3 de maio, quando navegou para Pearl Elarbor com um reboque. ATF-109 reclassificado em 15 de maio de 1944, ela viajou para Kwajalein com a TU 16.14.7, chegando em 1º de junho. Retornando quase imediatamente a Pearl Harbor, ela seguiu para Majuro com um reboque, chegando em 25 de junho.

Retornando a Pearl Harbor, ela viajou para Eniwetok com um reboque, chegando em 7 de agosto. Ela então procedeu a Saipan e Guam, antes de retornar a Eniwetok. Seguindo para Majuro, ela participou da invasão filipina com o TG 79.19 em 20 de outubro de 1944, recuperando os patins do LCT e aguardando as operações de salvamento. Depois de uma missão de reboque de Manus para Hollandia, ela participou do assalto Lingayen com TG 77.8, auxiliar de embarcação de desembarque, 9 de janeiro de 1945. Fazendo viagens entre Leyte e Ulithi de março a junho, Potawatomi prestou serviços portuários em Leyte durante julho e navegou para Okinawa no início de agosto, chegando no dia 6 e lá permanecendo durante o período de guerra e até 10 de setembro.

Em 12 de setembro, Potawatomi chegou a Nagasaki, permanecendo lá até 2 de outubro. Durante o Qetober, ela navegou entre vários portos japoneses. Retornando a Pearl Harbor, ela operou lá até 5 de abril de 1946, quando partiu para Seattle em uma missão de reboque. Em 21 de setembro, ela partiu de Bremerton para o Alasca, operando em vários portos do Alasca até 29 de novembro de 1947, quando retornou a Bremerton. Em 15 de dezembro de 1947, ela se apresentou ao serviço da Frota de Reserva do Pacífico do Grupo de São Francisco e do Estaleiro Naval de São Francisco para revisão de pré-estabilização.

Ela descomissionou 28 de abril de 1948 e entrou na Frota de Reserva do Pacífico dos EUA, atracada em Stockton. Em 27 de agosto, ela foi transferida para a Alameda Groun. Transferida para a Frota de Reserva de Defesa Nacional da Administração Maritina em agosto de 1961, ela foi emprestada, no âmbito do Programa de Assistência Militar, ao Chile em fevereiro de 1963, onde serviu como Janequeo até ser afundada em 1965.

Potawatomi ganhou 2 estrelas de batalha pelo serviço na Segunda Guerra Mundial.


Legends of America

Os Potawatomi são um povo nativo americano Algonquiano das Grandes Planícies, do alto rio Mississippi e da região oeste dos Grandes Lagos. O nome deles é uma tradução da palavra ojíbua & # 8220potawatomink & # 8221 que significa & # 8220pessoas do lugar do fogo. & # 8221 Em seu próprio idioma, os Potawatomi referem-se a si próprios como Nishnabek ou & # 8220pessoas. & # 8221

Os Potawatomi faziam parte de uma aliança de longo prazo, chamada de Conselho dos Três Fogos, com os Ojibwe e Ottawa, que tinham uma linguagem, maneiras e costumes comuns ou semelhantes. No início, estimava-se que eles totalizavam cerca de 8.000 pessoas.

Seu primeiro contato europeu ocorreu em 1634, quando Jean Nicolet chegou a Green Bay, Wisconsin, e encontrou alguns Potawatomi lá. No entanto, naquela época, a tribo morava em Michigan, então eles provavelmente estavam visitando. Então, na década de 1640, a Confederação Iroquois de Nova York começou a invadir tribos indígenas em toda a região dos Grandes Lagos para monopolizar o comércio regional de peles. Forçados para o oeste, os Potawatomi então se estabeleceram na Península de Door County, em Wisconsin. Após 30 anos de guerra, realocação e epidemias de doenças, os franceses estimaram cerca de 4.000 Potawatomi em 1667.

Quando as tribos algonquinas começaram a conduzir os iroqueses de volta a Nova York, os Potawatomi se mudaram para o sul, para o extremo sul do Lago Michigan. Em 1701, os franceses construíram o forte Ponchartrain em Detroit e grupos de Potawatomi se estabeleceram nas proximidades. Em 1716, a maioria das aldeias Potawatomi estavam localizadas entre os dias atuais Milwaukee, Wisconsin e Detroit, Michigan.

Potawatomi Chief Crane and Brave

Os Potawatomi tornaram-se parceiros comerciais e aliados militares dos franceses. Quando os índios Fox se rebelaram em Wisconsin contra os franceses entre 1712 e 1735, os Potawatomi participaram de muitas batalhas ao lado dos franceses. Posteriormente, eles ajudaram os franceses em suas guerras com as tribos Chickasaw e Illinois. Durante a década de 1760, eles se expandiram para o norte de Indiana e o centro de Illinois.

Quando os franceses e ingleses começaram a lutar entre si pelo controle das terras norte-americanas, a tribo lutou em uma série de guerras com os franceses, incluindo a Guerra do Rei George e # 8217, em 1746-47 e a Guerra Francesa e Indígena de 1754 a 1763 Com a vitória da Inglaterra nesta guerra, todas as possessões francesas no Canadá e no meio-oeste voltaram ao controle britânico. Desconfiados de seus novos senhores coloniais, eles participaram da Rebelião do Chefe Pontiac de Ottawa contra os britânicos em 1863. Os britânicos reprimiram a rebelião em 1866 e depois estabeleceram melhores relações diplomáticas e econômicas com as tribos para evitar tais recorrências.

Durante a Revolução Americana, a maioria dos Potawatomi em Illinois permaneceu neutra ou até favoreceu os americanos, mas seus parentes em Michigan eram mais pró-britânicos. A Guerra Revolucionária & # 8220 oficialmente & # 8221 terminou em 1783 com o Tratado de Paris, que colocou a fronteira oeste dos Estados Unidos no rio Mississippi.

O governo dos EUA então tentou estabelecer uma fronteira com as tribos de Ohio por meio de tratados, mas os homens da fronteira simplesmente os ignoraram e se mudaram para as terras nativas. Isso resultou em uma guerra sangrenta entre os Estados Unidos e os índios de Ohio, apoiada pelos britânicos, de 1790 a 1794, da qual participaram os Potawatomi de Michigan e Indiana. A guerra continuou até que os índios foram derrubados por & # 8220Mad Anthony & # 8221 Wayne na Batalha de Fallen Timbers em 1794. Em novembro, os britânicos assinaram o Tratado de Jay resolvendo suas diferenças com os Estados Unidos e concordaram em deixar seus fortes na American território. Os chefes da aliança assinaram um tratado cedendo a maior parte de Ohio, que incluía 240 membros do Potawatomi. Embora os Potawatomi não tenham entregado nenhuma de suas terras, eles receberam US $ 1.000 pela assinatura. Posteriormente, mais de 60 dos líderes Potawatomi, que participaram das negociações do tratado em Greenville, Ohio, adoeceram misteriosamente e morreram. Os britânicos alegaram que os americanos os envenenaram.

As tribos nativas assinaram vários tratados nos anos seguintes, mas só depois de o Tratado de Detroit ser assinado em novembro de 1807 os Potawatomi foram obrigados a entregar algumas de suas terras. Nessa época, as terras tribais Potawatomi incluíam o norte de Illinois, sudeste de Wisconsin, norte de Indiana, sul de Michigan e noroeste de Ohio.

Posteriormente, muitos Potawatomi tornaram-se seguidores de Tenskawatawa, o Profeta Shawnee, e de seu irmão Tecumseh, que pregou a doutrina de resistir à expansão americana em terras indígenas. Os irmãos formaram uma aliança militar indiana que incluía os Potawatomi que lutaram do lado britânico durante a Guerra de 1812. Assim que a guerra começou, os Potawatomi derrotaram a guarnição americana no Forte Dearborn, em Chicago. Quando a guerra terminou em 1814, os britânicos desistiram das terras em Wisconsin e em outras partes do Meio-Oeste.

Depois disso, os Potawatomi passaram por tempos difíceis e muitas vezes não conseguiam caçar e cultivar comida suficiente para comer. Logo, eles tiveram pouca escolha a não ser ceder suas terras aos Estados Unidos em troca de dinheiro para que pudessem sobreviver. Vários tratados e cessões de terras foram feitos nos anos seguintes, e a remoção do Potawatomi a oeste do rio Mississippi ocorreu entre 1834 e 1842.

Os Potawatomi foram removidos em dois grupos, com as bandas Prairie e Forest de Illinois e Wisconsin transferidas para Council Bluffs no sudoeste de Iowa, e os Potawatomi of the Woods, que incluíam as bandas de Michigan e Indiana, realocados para o leste do Kansas perto de Osawatomie. Um bando de Potawatomi, liderado pelo Chefe Menominee, recusou-se a deixar sua terra natal em sua aldeia de Twin Lakes, em Indiana. Menominee logo foi acompanhado por centenas de outros Potawatomi que não queriam partir, e com o tempo, a banda Menominee & # 8217s cresceu de quatro wigwams para mais de cem. No entanto, em agosto de 1838, eles foram forçados pelos soldados a iniciar uma marcha para o Kansas, que agora é conhecido como a Trilha da Morte de Potawatomi. Durante a remoção forçada, 42 dos 859 Potawatomi morreram.

Em 1846, os grupos de Iowa e Kansas se fundiram e foram colocados em uma única reserva ao norte de Topeka, Kansas. Este grupo se separou em 1867, com o Cidadão Potawatomi se mudando para Oklahoma perto da atual Shawnee.

Durante esses anos de remoção, a tribo se fragmentou e muitos membros evitaram a remoção e permaneceram na área dos Grandes Lagos. Outros foram com o Kickapoo para o Texas e Kansas, e alguns migraram para o Canadá. Cerca de 200 dos Potawatomi que foram para Iowa e Kansas voltaram para Wisconsin e se estabeleceram nas proximidades de Wisconsin Rapids.

Hoje, existem várias bandas de Potawatomi reconhecidas federalmente nos Estados Unidos e no Canadá.

Citizen Potawatomi Nation, Shawnee, Oklahoma
Comunidade de Forest County Potawatomi, Wisconsin
Comunidade Indígena de Hannahville, Michigan
Match-E-Be-Nash-She-Wish Band of Pottawatomi, também conhecida como Gun Lake Tribe, Dorr, Michigan
Nottawaseppi Huron Band of Potawatomi, Calhoun County, Michigan
Pokagon Band of Potawatomi Indians, Michigan e Indiana
Prairie Band of Potawatomi Nation, Mayetta, Kansas.

Caldwell First Nation, Point Pelee e Pelee Island, Ontário
Chippewas of Nawash Unceded First Nation, Bruce Peninsula, Ontario
Saugeen First Nation, Ontário
Chippewa de Kettle e Stony Point, Ontário
Moose Deer Point First Nation, Ontário
Walpole Island First Nation, em uma ilha não abandonada entre os Estados Unidos e o Canadá
Wasauksing First Nation, Parry Island, Ontário


Exposição da história tribal de Potawatomi dedicada no Burnett's Mound

Membros da tribo Potawatomi foram forçados sob a mira de uma arma em 1838 a deixar suas casas em Indiana e percorrer uma rota de 660 milhas conhecida como "Trilha da Morte", disse Jon Boursaw na quinta-feira.

Eles então viviam no que hoje é o condado de Linn, no centro-leste do Kansas, onde 600 membros morreram de cólera e foram enterrados em túmulos não identificados antes que os Potawatomi fossem realocados no final da década de 1840 para a área de Topeka, disse Boursaw.

Um nativo de Topekan e um legislador tribal Potawatomi, Boursaw estava entre aqueles que falaram em uma cerimônia no sudoeste de Topeka para dedicar uma exposição enfocando a história tribal Potawatomi.

Ele enfatizou que os Potawatomi estão aqui desde antes de Topeka se tornar uma cidade em 1854 e o Kansas se tornar um estado em 1861.

Boursaw liderou os esforços para criar essa exposição, que apresenta três sinais interpretativos. Fica na entrada do Skyline Park em Burnett's Mound, o local do ponto mais alto de Topeka.

Os sinais incluem informações sobre o homônimo de Burnett's Mound, Chefe Abram Burnett, que era dono do terreno onde o Skyline Park está localizado e morou perto do monte até morrer aos 57 anos em 1870.

“Estou muito orgulhoso desta exposição porque ela não apenas conta a história de Burnett, mas conta como chegamos aqui, onde estávamos antes de chegarmos”, disse Boursaw. "Ele fala sobre quatro indivíduos que foram membros-chave da tribo enquanto estávamos aqui."

Cerca de 70 pessoas compareceram ao encontro de quinta-feira na exposição, que pode ser alcançado dirigindo-se a S.W. 35th e Gage Boulevard, então viajando cerca de cinco quarteirões a oeste e um quarteirão ao norte.

O céu estava quase limpo e as temperaturas na casa dos 70, conforme os presentes ouviram palestrantes como Boursaw, o presidente do Citizens Potawatomi Nation John "Rocky" Barrett, o comissário do condado de Shawnee Kevin Cook, o diretor de parques e recreação do condado Tim Laurent e Allyson Shove, vice-presidente da marketing para Azura Credit Union, que se uniu ao condado nos esforços para melhorar o Skyline Park.

A exposição de história de Potawatomi é "apenas mais um motivo convincente para visitar o Skyline Park", disse Laurent.

"Há muito a ser contado aqui, e encorajo você a ler os painéis", disse Boursaw.

Os comissários do condado de Shawnee, Aaron Mays e Bill Riphahn, e o gerente da cidade de Topeka, Brent Trout, também estavam presentes.

A cerimônia de quinta-feira aconteceu mais de um ano depois que a exposição foi criada em março de 2020 por meio de uma parceria entre Shawnee County Parks and Recreation e a Citizens Potawatomi Nation, sediada em Oklahoma.

As cerimônias de dedicação foram adiadas até este mês por causa da pandemia COVID-19.

Os presentes souberam que os portões do Burnett's Mound e do Skyline Park, que normalmente estão fechados ao tráfego, estarão abertos aos veículos públicos no sábado.


História

Cada nação indígena tem sua própria história de criação. Algumas histórias contam que os Potawatomi sempre estiveram aqui. Outras histórias falam da migração da costa oriental com as nações Ojibwe e Odawa. As três tribos se organizaram livremente como a Confederação dos Três Fogos, com cada uma desempenhando um papel importante. Dizia-se que os ojíbuas eram os Guardiões da Tradição. Os Odawa eram conhecidos como os Guardiões do Comércio. Os Potawatomi eram conhecidos como os Guardiões do Fogo. Mais tarde, os Potawatomi migraram do norte dos lagos Huron e Superior para as margens do mshigmé ou Grande Lago. Este local - no que hoje é Wisconsin, sul de Michigan, norte de Indiana e norte de Illinois - é onde os exploradores europeus no início do século 17 encontraram os Potawatomi que eles chamavam de N eshnabék, ou seja, o povo original ou verdadeiro.

À medida que a fronteira dos Estados Unidos se movia para o oeste, as discussões sobre limites e as cessões de terras se tornaram um modo de vida para os nativos americanos. Em 1830, o Congresso dos EUA aprovou a Lei de Remoção de Índios e determinou que todos os índios americanos fossem realocados para terras a oeste do Rio Mississippi, deixando a região dos Grandes Lagos aberta para o desenvolvimento de não-índios.

O Tratado de Chicago de 1833 estabeleceu as condições para a remoção dos Potawatomi da área dos Grandes Lagos. Quando Michigan se tornou um estado em 1837, mais pressão foi exercida sobre os Potawatomi para que se mudassem para o oeste. A perigosa viagem matou uma em cada dez pessoas dos cerca de 500 Potawatomi envolvidos. Conforme a notícia da terrível viagem se espalhou, algumas bandas, consistindo de pequenos grupos de famílias, fugiram para o norte de Michigan e para o Canadá. Alguns também tentaram se esconder nas florestas e pântanos do sudoeste de Michigan. O governo dos EUA enviou soldados para cercar os Potawatomi que pudessem encontrar e movê-los sob a mira de uma arma para reservas no oeste. Essa remoção forçada agora é chamada de Trilha da Morte Potawatomi, semelhante à Trilha das Lágrimas Cherokee, mais conhecida.

No entanto, um pequeno grupo de N eshnabék, com Leopold Pokagon como um de seus líderes, ganhou o direito de permanecer em sua terra natal, em parte porque demonstraram um forte apego ao catolicismo. São os descendentes desse pequeno grupo que constituem o Bando Pokagon dos índios Potawatomi.

Quando os imigrantes americanos chegaram pela primeira vez ao sudoeste de Michigan no início do século 19, eles teriam encontrado Leopold Pokagon e sua aldeia no que hoje é Bertrand Township em Niles, Michigan. Em 1838, Leopold e um pequeno grupo de St. Joseph Valley visitaram o Odawa em L'Arbre Croche para tentar encontrar um lugar para se estabelecer, pois embora o Tratado de 1833 permitisse que eles permanecessem em Michigan, eles deveriam se mudar para a área de L'Arbre Croche com o Odawa dentro de cinco anos. Em 1836, o Tratado de Washington foi celebrado entre os Odawa e Ojibwe e cedeu grande parte das terras no norte. Essencialmente, Leopold e seu grupo foram informados de que não haveria espaço para eles se mudarem para lá. Ao retornar ao sudoeste de Michigan, Leopold comprou terras em Silver Creek Township usando anuidades em dinheiro acumuladas por meio de várias negociações de tratados anteriores, incluindo o Tratado de 1833. Foi nessa época que Pokagon e vários outros grupos se mudaram coletivamente para Silver Creek Township, quase hoje Dowagiac, Michigan. Não muito tempo depois, o Brigadeiro General Hugh Brady ameaçou forçar o Pokagon's Band a sair de Michigan. Pokagon, que na época era um velho com a saúde debilitada, viajou para Detroit para obter uma sentença por escrito de Epaphroditus Ransom, da Suprema Corte de Michigan, para permanecer em suas terras.

Quase cem anos depois, durante a Grande Depressão, o governo federal aprovou a Lei Wheeler-Howard, também conhecida como Lei de Reorganização Indígena de 1934, que forneceria às tribos recursos para restabelecer os governos tribais. Embora a Pokagon Band solicitasse o reconhecimento, o Bureau of Indian Affairs tinha financiamento e pessoal limitados para implementar totalmente a lei, então decidiu reconhecer apenas uma tribo indígena na península inferior de Michigan (a tribo indígena Saginaw Chippewa). Não foi até 21 de setembro de 1994 que o status de reconhecimento federal do Pokagon Band of Potawatomi foi reafirmado por um ato do Congresso. Depois de décadas de esforços por centenas de cidadãos da Pokagon Band e outros voluntários, a soberania da Pokagon Band foi restaurada naquele dia em uma cerimônia de assinatura na Casa Branca com o presidente Bill Clinton. Este dia agora é comemorado como Dia da Soberania pelos cidadãos da Pokagon Band. Esta lei não significa que o Pokagon Band repentinamente se tornou uma tribo indígena, mas que o governo federal reafirmou o que o Pokagon Band sempre soube - eles eram uma tribo.


Trilha das Lágrimas de Ohio

As grandes canoas de casca de árvore moveram-se para o sul de Detroit, através das águas incertas do Lago Erie e para o abraço seguro da Baía de Sandusky. Mas não era seguro por muito tempo, então eles foram para o sul novamente, um passeio de cinco dias no rio Sandusky.

As florestas estavam cheias de veados e guaxinins. Cheio de castanhas e cranberries. Cheio de terra ribeirinha tão macia que podiam cultivá-la manualmente.

As grandes árvores os convidavam a lascar a casca, esculpida nos rostos dos espíritos vivos da floresta. Então eles poderiam erguê-los e usá-los à luz do fogo, procurando a luz dentro deles.

Eles eram os Wyandot de Ohio, e por mais de 100 anos viveram e trabalharam aqui e chamaram de casa.

Eles eram Ohioans como outros Ohioans. Eles cultivaram, foram para a escola e muitos se converteram ao Cristianismo.Eles até lutaram por Ohio em uma guerra. No entanto, hoje os ossos de seus filhos & # 8211 e os filhos de seus filhos & # 8211 estão a 1.600 quilômetros de distância.

Janith English sabe por quê. English é o chefe principal da Nação Wyandot do Kansas. E enquanto ela sobe uma rara colina verde no centro de Kansas City, Kansas, ela explica por quê.

Para ela, essa colina cercada de concreto é o refúgio definitivo. É o cemitério Wyandot.

Centenas de Wyandots & # 8211 talvez mais de 1.000 & # 8211 estão enterrados lá. Muitos deles vieram de Upper Sandusky, Ohio, em 1843.

O inglês pode dizer quem está aqui. Na área murada está Charles B. Garrett, um veterano da Guerra de 1812, um dos muitos Wyandots que lutou ao lado dos Estados Unidos contra a Grã-Bretanha. Membros da família Zane estão na fileira na borda das árvores, cada um descendente do amado Chefe Tarhe da tribo e dos fundadores de Zanesville. Perto está Henry Jacquis, que era o chefe dos Wyandot quando eles reuniram forças para vir aqui 160 anos atrás.

"É diferente para você?" English diz enquanto uma brisa levanta seus finos cabelos brancos de seu pescoço.

English visitou o cemitério quando criança, fazendo piquenique com sua família e ouvindo histórias sobre seus ancestrais tribais. Seu favorito era sobre Tarhe, um líder sábio e forte que por acaso era seu tataravô.

Ela adora ouvir essas histórias. Ela quer que eles ouçam repetidamente. Histórias que têm suas raízes em Ohio.

A multidão em Fort Greenville trovejava com tradutores e sussurrava em penas cerimoniais de falcão, pele de gamo e tecido de algodão. Em um dia de agosto de 1795, mais de 100 chefes indígenas se reuniram nas planícies do oeste de Ohio. Eles eram o Delaware do rio Sandusky, Ottawa do rio Maumee, Shawnee e Miami do oeste de Ohio e Potawatomi do sul do Michigan. Seus líderes eram chamados Michikinakwa ou Little Turtle, Weyapiersenwaw ou Blue Jacket e Buckongahelas.

Do outro lado da mesa estavam homens com lapelas e botões de latão. Eles eram assistentes do major-general americano “Mad” Anthony Wayne, e incluíam William Henry Harrison.

Enquanto todos observavam, o pergaminho foi desenrolado e o chefe Tarhe pegou a caneta. Oito meses de negociações levaram àquele momento, um momento que poderia mudar para sempre a forma como os índios viveriam em Ohio.

Era hora de Tarhe assinar o Tratado de Greenville.

Ao assinar, as tribos abririam mão de dois terços de suas terras em Ohio. Apenas o canto noroeste seria deles, do rio Cuyahoga a oeste, do lago Erie a meio caminho ao sul até o rio Ohio. Eles também compartilhariam $ 20.000 em mercadorias e outros $ 10.000 a cada ano. Eles ainda podiam caçar em suas antigas terras, mas teriam que deixar mais americanos se estabelecerem nas poucas terras que haviam deixado.

Se Tarhe pudesse mudar as coisas, ele o faria. Ele afastaria os americanos. Distante. Para o bem.

Mas ele não acreditava mais que isso pudesse acontecer. Os americanos eram fortes demais. Eles haviam derrotado os britânicos e os índios na Guerra Revolucionária. Sob o comando de Wayne, eles venceram a Batalha de Fallen Timbers, ao norte de Fort Meigs, esmagando a resistência indiana.

A perda foi mais dolorosa por causa da traição. Quando os índios correram para um forte britânico em busca da ajuda de seus velhos amigos, os altos portões se fecharam de medo. Os americanos os imobilizaram e os índios caíram por toda parte. Muitos foram baleados enquanto cruzavam o rio Maumee.

Dez chefes Wyandot morreram. O luto Tarhe foi o único líder a retornar ao rio Sandusky.

Se ele assinasse, seria mais fácil para as outras tribos assinarem. Eles olharam para Tarhe. Sua tribo, os Wyandot, eram os guardiões do fogo do conselho, os guardiões do calumet, ou cachimbo da paz. O vigoroso líder Shawnee Tecumseh & # 8211 que boicotou o conselho & # 8211 era um forte formador de opinião, mas os Wyandot eram os juízes, os historiadores, os tios benevolentes da Confederação do Noroeste.

Os seguidores de Tecumseh acreditavam que os brancos queriam forçá-los a cruzar o país e entrar no mar. Eles pretendiam permanecer firmes. Mas a confederação pacificadora de Tarhe se agarrou com otimismo à fronteira em expansão dos Estados Unidos.

Era um oeste selvagem cheio de refugiados cansados. Os índios passaram por mais de um século de guerras, doenças, bebidas alcoólicas e terras em desaparecimento e todos os confortos que as acompanhavam. Tarhe e seus seguidores queriam viver em paz e salvar o que restou.

Ele inclinou seu longo corpo sobre a página. Seu cabelo escuro estava repartido no centro sobre um nariz aquilino, pescoço longo e uma estrutura de 6 pés e 10 cm. Ele era mais alto do que a maioria dos índios e da maioria dos brancos. Tarhe, o Garça, como o chamavam.

Tarhe e seus guerreiros uma vez salvaram uma mulher branca de um bando de torturadores Del consciente. Quando Tarhe a alcançou, ela havia sido despida, amarrada e pintada de preto, a marca da morte. Ele também protegeu uma mulher cristã Wyandot de seu marido pagão espancado.

Homem alto, coração grande, mente sã.

"Irmãos!" Tarhe disse a todos.

“Nós agora estabelecemos uma paz geral, permanente e duradoura para sempre. Sejam fortes, irmãos, e cumpram seus compromissos. ”

Muitas liberdades indianas estavam desaparecendo, mas Tarhe estava otimista.

Ele havia assinado tratados antes, e as palavras deste eram diferentes:

“Os Estados Unidos protegerão todas as referidas tribos indígenas no usufruto silencioso de suas terras contra todos os cidadãos dos Estados Unidos e contra todas as outras pessoas brancas que se intrometerem nas mesmas.”

Ele ergueu a caneta. Ele imaginou uma cerca, uma cerca grande e forte para proteger seu povo.

Em 1817, apenas 22 anos depois, um novo tratado foi elaborado. O Tratado de Fort Meigs reduziu a cerca em torno dos índios de Ohio. Eles foram informados de que tinham terras demais, 4 milhões de acres a mais, acres que poderiam ser vendidos para levantar dinheiro para uma nova nação em dificuldades.

Quem falaria pela velha nação em luta?

Tecumseh se foi, morto na Guerra de 1812. Tarhe, um herói americano naquela guerra, estava morto de pneumonia. Seu sucessor, Duon-quot ou Half King, não conseguiu encontrar um exército se tentasse. Novas doenças exterminaram muitos de sua tribo e o álcool estava matando outros. Agora, as várias centenas de Wyandot restantes tiveram que caçar os pequenos espaços onde o homem branco não tinha se estabelecido. Eles tiveram que se mudar para um pedaço de terra de 19 quilômetros quadrados ao redor de Upper Sandusky.

Em troca, o governo daria aos índios dinheiro para viver, incentivo para a lavoura e a palavra de Nosso Senhor.

Quer eles quisessem ou não.

Em um dia de sábado após a assinatura, Wyandots encheu os bancos de toras na casa do conselho. Eles vinham todos os domingos porque ficavam comovidos com os sermões da arte de John Stew sobre se abster de álcool e estar pronto para o dia do julgamento. Eles ouviram esperança nas palavras deste homem metodista.

Mas o sermão daquela semana foi diferente dos outros. Stewart disse ao seu público que seus costumes indianos eram pecaminosos e desagradáveis ​​ao Grande Espírito. Eles devem parar de pintar seus rostos e acreditar que isso afastaria o mal. Eles não devem mais dançar e festejar para homenagear os espíritos da floresta.

Eles devem aceitar o Senhor, Jesus Cristo e todos os seus caminhos.

Os chefes Wyandot, John Hicks e Mononcue, ficaram pasmos. Certamente Stewart não quis dizer isso.

“Lance seus olhos sobre o mundo”, disse ele. “Existem quase tantos sistemas diferentes de religiões quanto nações. Diga que isso não é obra do Senhor. Estamos dispostos a receber bons conselhos de vocês, mas não queremos que os costumes de nossos pais sejam atacados e abusados. ”

Se Deus quisesse que os índios tivessem sua palavra em um livro, ele teria dado um a eles, disse ele. “A nossa é uma religião que nos convém, os vermelhos, e pretendemos mantê-la e preservá-la sagrada entre nós.”

Stewart continuou, extraindo fé de sua própria experiência. Ele era um homem negro livre da Virgínia que uma vez caiu no alcoolismo. Então ele encontrou Deus e uma vida melhor. Se essa graça tivesse funcionado para ele, ele sabia que poderia funcionar para índios espiritualmente exaustos.

Ele disse aos índios que antes de o Filho de Deus subir ao céu, ele pediu aos seus discípulos que fossem e pregassem sua palavra a todas as nações.

“Não apenas para os brancos”, disse ele, “mas para todas as nações. . . branco, índio e africano ”, cada um com uma participação na salvação.

Os tradicionalistas Wyandots vasculharam suas almas. Era possível abandonar os velhos hábitos? Virar as costas para o que os orgulhosos e fortes ancestrais lhes deram?

Eles teriam que deixar de lado para sempre sua história da criação, como a esposa do governante do mundo do céu arrancava e comia uma flor da sagrada árvore da luz. Como ela caiu no mundo aquático inferior. Como um conselho de tartarugas pegou um pouco do solo que caiu das raízes daquela árvore e construiu uma casa para ela nas costas de uma tartaruga.

Como aquela casa era a mesma terra em que pisavam.

Em um culto de domingo posterior, um feitiço pareceu se abater sobre alguns dos índios. Eles clamaram por misericórdia, caindo ao chão e professando seu cristianismo.

Big Tree convertido. Ele era um ancião da tribo que ainda usava os brincos de prata da tradição, ornamentos que faziam seus lóbulos crescerem até os ombros. O que ele queria mais do que qualquer outra coisa era ver sua tribo forte novamente. Dentro de sua casa de pés de milho meticulosamente ajustados, ele caiu de joelhos e abraçou a oração. "Ó Homendezue", disse ele em Wyandot, "tamentare, tamentare." (Oh, Grande Espírito, tenha piedade de mim, tenha piedade de mim.)

Entre-os-Logs convertidos em seguida. Alto, de olhos tristes e caloroso, ele era o braço direito de Tarhe. Mas ele tinha vivido com uma culpa paralisante desde que matou sua esposa em uma fúria cega e bêbada. Ele havia desistido de beber, mas isso não o curou. Stewart forneceu a peça que faltava: uma religião com perdão.

Mononcue falou sobre isso com Hicks. “Começo a me sentir inclinado a abandonar muitos de nossos costumes indianos”, disse ele, “mas não posso concordar em desistir de pintar meu rosto”. Isso, ele acreditava, o deixaria doente.

Mesmo assim, ele continuou a pensar em se converter e a conversar com Stew art nas reuniões.

Quando o próximo banquete tradicional rolou, Stewart recebeu um convite formal. Os “pagãos” queriam que ele visse, mais uma vez, o quão bem-humorado um banquete pode ser. Ele aceitou com espírito de diplomacia.

O aroma de cervos e ursos cozidos pairava no ar e a música começou. A primeira dançarina soltou três gritos, fazendo Stewart pular. Ritmos condutores, toques de flautas e o zumbido vigoroso de uma trompa de concha construíram camadas de impulso musical.

Alguns dos rapazes estavam dançando perto dele e cortando o que ele pensava serem algumas das figuras mais ridículas que se possa imaginar. Eles jogaram a cabeça para um ombro e fecharam os olhos, então jogaram a cabeça para trás com tanta força que ele pensou que poderia deslocar os ossos do pescoço. Eles se curvaram para a frente tão baixo que ele pensou que poderiam tocar o chão. O tempo todo, seus braços estavam nos quadris e seus pés acompanhavam a música.

Mononcue observou, observou um pouco mais e, finalmente, não conseguiu se conter. Stewart, cabisbaixo, o viu ocupar seu lugar no círculo de dançarinos. Mononcue começou a mover seus pés no ritmo dos outros, um com os outros, perdido mas encontrado, cabeça para cima, cabeça para baixo, em padrões que percorriam as partes mais antigas e profundas de sua alma.

Não foi fácil seguir o caminho do homem branco.

Os chefes Wyandot espalharam a palavra metodista

Em um dia de verão em 1826, as lâmpadas a gás diminuíram no Museu Peale na Filadélfia e uma luz menor foi acesa atrás de uma roda de fotos. Quando a roda começou a girar, as imagens ficaram borradas e, em seguida, surgiram distintas, movendo-se como se estivessem vivas.

Um grupo de quatro pessoas de Upper Sandusky, Ohio & # 8211, três índios Wyandot e um ministro branco & # 8211, assistiram ao desenrolar da ação: O diabo e um bêbado estavam em um cabo de guerra. Eles puxaram para um lado e para o outro até que o diabo agarrou o pé do bêbado e o jogou no chão. O show terminou na escuridão, seguido de silêncio.

"Waugh", disse um Mononcue surpreso, um chefe da tribo.

Mononcue, um segundo chefe chamado Between-the-Logs, o intérprete Samuel Brown e o reverendo James Finley estavam em uma merecida pausa para passeios turísticos. Nas primeiras duas semanas, eles cobriram muito terreno.

Eles cavalgaram até San dusky Bay, pegaram um barco a vapor para Buffalo (onde o agitado Lago Erie deixou os chefes enjoados), um barco de canal para Schenectady e uma diligência para Nova York e Filadélfia. Eles estavam viajando pelas cidades do leste, pregando, arrecadando dinheiro em eventos metodistas e impressionando a todos.

Eles eram os selvagens mais civilizados que as pessoas da cidade já tinham visto. Possivelmente os únicos índios que os brancos já tinham visto.

Após a exibição de fotos, alguém no museu pediu que voltassem no dia seguinte. Finley, que dirigia a missão em Ohio, não se comprometeu.

Na manhã seguinte, um jornal local trouxe um artigo dizendo que os chefes iriam aparecer no museu. Finley suspeitou de um "maneouvre catchpenny" e recusou o convite por carta. Mas a curiosidade o dominou, e ele e Brown apareceram do lado de fora do museu apenas para ver se o anúncio havia despertado interesse. As ruas estavam lotadas de carruagens.

Suas histórias sobre a missão criaram uma sensação ainda maior entre os metodistas. Após 10 anos de trabalho missionário em Up per Sandusky, a igreja tinha mais de 200 membros, quase metade da reserva.

Era uma congregação de brancos, vermelhos e negros, e notavelmente sóbrios.

Seu programa agrícola foi frutífero, e a escola profissionalizante era tão boa que os pagãos estavam matriculando seus filhos.

Wyandots estavam abandonando suas casas de casca de árvore e construindo casas mais robustas feitas de toras. Os Estados Unidos deram a eles um moinho de grãos em reconhecimento ao serviço prestado na Guerra de 1812. ("Os índios sempre serviram primeiro", dizia a lista de regras.) O governo também forneceu dinheiro para construir uma igreja, com muitos índios se oferecendo como voluntários para puxar as lajes de calcário do fundo do Rio Sandusky e empilhá-las nas paredes.

Os índios atribuíram as mudanças a Finley, que segundo eles os liderou pelo exemplo.

Mononcue e Between-the-Logs estavam ansiosos para mostrar os resultados. Na estrada, eles se revezavam na pregação.

Em Baltimore, Between-the-Logs falou na frente de vários milhares de metodistas, descrevendo as mudanças que sua religião havia feito para seu povo.

“O Grande Espírito tirou a machadinha de nossas mãos, e seu amor a tirou de nossos corações e a enterrou tão profundamente [na terra] que nunca mais se levantará”, disse ele. “E esta paz irá para todas as pessoas, e enterrará todas as guerras, e fará com que todo o mundo ame como irmãos. Pois o próprio Jesus morreu para fazer a paz. Sim, meus irmãos, ele morreu. ”

Brown, o intérprete, não estava se sentindo bem. Between-the-Logs disse-lhe para descansar e começou a fazer uma pantomima da crucificação. Ele disse a palavra Jesus claramente e então se ajoelhou, orando, os olhos implorando ao céu. A multidão foi atingida pelo silêncio. Ele estendeu a mão sobre um poste de madeira e “pregou” o dedo indicador nele. Louvores a Deus rolaram pela sala. Ele fez o mesmo com os pés. Mais elogios. Sua cabeça caiu sobre o ombro, sugerindo morte. A multidão estava chorando e gritando.

Finalmente, Between-the-Logs levantou seu colete e, usando a outra mão como uma lança, atingiu seu lado como se estivesse mirando no coração. Ele o puxou para trás com um ruído sibilante, como se sangue estivesse fluindo. Ele estendeu a mão, como se sangue estivesse pingando dela.

Uma torrente de lágrimas percorreu a multidão, e o lamento dos fiéis pairou sobre ela. Cristo estava morto, mas o índio cristão nasceu.

Os quatro estavam prontos para voltar para Ohio. A cidade era barulhenta e as camas do hotel eram muito macias. Eles enrolaram seus cobertores e dormiram no chão.

Mas agora mais pessoas sabiam que os Wyandot eram uma tribo especial. A igreja, o governo e os próprios índios puderam ver as mudanças em Upper Sandusky. Então, quando seu agente indiano começou a perguntar se eles gostariam de se mudar para uma reserva no oeste, eles conversaram sobre o assunto. Os pagãos achavam que um movimento os removeria dos males da cultura branca e ajudaria a preservar os costumes tribais. Mas a maioria, liderada pelos cristãos, não quis deixar tudo o que havia sido construído e enterrado. Eles também se lembraram de que Tarhe acreditava que sempre haveria uma cerca ao redor de suas terras, protegendo seu povo. Eles nunca teriam que sair.

Eles recusaram a oferta por carta.

Alguns anos depois, em 1830, o presidente Andrew Jackson apresentou um projeto de lei ao Congresso que permitiria ao governo dar novas terras às tribos a oeste do Mississippi em troca de suas terras a leste do Mississippi. Pagaria mais de 100.000 indianos para se mudar e ajudá-los a viver seu primeiro ano em um novo território.

Jackson pressionou com força. O debate foi acalorado e apressado, com poucas chances de apuração de fatos ou estratégia. O Congresso aprovou a Lei de Remoção da Índia, 102 a 97.

Mais de um Wyandot se perguntou se a cerca ao redor deles agüentaria.

O começo do fim

William Walker Jr. não era tolo. Filho de um homem branco capturado por índios e de uma mulher parcialmente wyandot, ele entendia de negócios nos dois mundos. Ele era um chefe Wyandot, especialista em história Wyandot, escritor prolífico, gerente de um armazém geral e postmaster de Upper Sandusky, Ohio.

Ele não queria que sua tribo desistisse de suas terras em Ohio e se mudasse para o Território Indígena a oeste do Mississippi.

Por que eles deveriam? A reserva Wyandot em 1831 pode ter sido pequena, mas era uma bela propriedade. Oitenta milhas ao sul do Lago Erie, ainda tinha copas de árvores, um rio curvilíneo e solo quase magicamente fértil. Esses 100.000 acres continham um moinho, uma igreja missionária e uma escola. Centenas de casas de toras agrupadas em suas planícies protegidas.

Quem o trocaria pelo desconhecido?

Não Walker. E não sua tribo.

O governo federal pensava de outra forma.

Um ano depois que o presidente Andrew Jackson apressou sua Lei de Remoção de Índios no Congresso, James B. Gardiner, um ardente jacksoniano, bateu à porta dos Wyandots. Ele havia sido contratado para fazer tratados com índios. Ele queria saber se eles gostariam de trocar esta reserva por uma mais espaçosa no oeste.

Não, eles disseram. Eles não. Eles haviam dito isso a ele no passado.

Gardiner apontou que outras tribos de Ohio concordaram em fazer a mudança, incluindo Shawnee, Ottawa e Seneca.

O Sêneca na verdade deu as boas-vindas à lei de remoção e ao dinheiro que o Congresso investiu nela.Há anos eles pediam ao governo que os afastasse do assédio e da má influência de seus vizinhos brancos. E eles viviam apenas 30 milhas ao norte de Wyandot.

Os Wyandot entendiam o assédio e sabiam que o aumento de colonos brancos significava uma diminuição nas áreas de caça. Mas a maioria dos indianos, liderados por cristãos e empresários como Walker, achava que tinha algo que nunca poderia ser substituído.

O governo havia dito isso a eles apenas alguns anos atrás. O inspetor federal John L. Leib relatou que eles foram a única tribo que foi “totalmente recuperada” pela civilização. Seria cruel removê-los, disse ele. “Eles devem ser valorizados e preservados como um modelo de colônia.”

Outro governante disse-lhes certa vez que nunca deveriam vender suas terras. E não era esse homem Lewis Cass, o atual Secretário da Guerra, que agora comandava a remoção? Fale sobre falar com uma língua bifurcada.

A resposta sobre a mudança foi não. Mas isso seria para o bem deles, disse Gar diner.

Isso é o que o presidente James Monroe disse em 1825, e agora era isso que o presidente Jackson estava dizendo. Até mesmo seu amigo de longa data, o agente indiano John Johnston de Piqua, estava dizendo isso. Ele disse que os índios devem partir mais cedo ou mais tarde.

"Não seria melhor", escreveu ele ao Rev. James Finley na missão Metodista de Upper Sandusky, para eles "terem um país que seria deles para sempre?"

Finley, que estava convertendo membros da tribo, atirou de volta. Johnston esquecera que uma vez prometeu que os índios poderiam ficar com essas terras para sempre?

Não, o Wyandot disse novamente. Nós não iremos embora. Afinal, por que devemos pegar e mudar para um lugar que nunca vimos?

Gardiner se afastou, mas voltou com dinheiro para uma viagem com todas as despesas pagas ao território indiano no oeste.

William Walker Jr. liderou a expedição de seis homens escolhidos pela tribo. Ele os levou a cavalo para Cincinnati, de barco a vapor para o Kansas e por terra para o vale do rio Little Platte, no Missouri.

A viagem durou três meses e, quando o grupo voltou, a resposta foi não. Muito especificamente, não. Walker tinha algumas críticas pesadas: nada de bordos açucarados, nenhum solo bom, caça insuficiente. Eles teriam que compartilhar a terra com outras tribos por nove anos, e os brancos ao redor não eram melhores do que os brancos em casa. Ele os chamou de "fugitivos da justiça dos estados da Virgínia, Kentucky, Tennessee". Além disso, Walker apontou, o Missouri era um estado escravista. “Os proprietários de escravos raramente são muito amigáveis ​​com os índios.”

A discussão acabou. Gardiner fumegou. Ele acusou os membros da expedição de embarcarem na viagem com uma atitude negativa e de passarem a maior parte do tempo caçando ursos.

Ele não durou muito no trabalho.

Mesmo assim, outros agentes indianos bateram à porta.

Eles vieram em 1834, quando a legislatura de Ohio aprovou uma resolução pedindo ao governo federal que se livrasse da tribo. Toda aquela boa terra ia ser desperdiçada, justamente quando o canal e a ferrovia estavam passando.

Eles vieram em 1836, Wyandot não-cristão furioso quando os cristãos da tribo rejeitaram um tratado novamente. Warpole, um dos chefes, ficou tão bravo que puxou uma faca em uma reunião do conselho tribal. Ele e outros dois foram para a prisão.

Eles chegaram em 1837 com bebidas alcoólicas, oferecendo muitas bebidas antes de conseguir que os índios assinassem uma petição dizendo que queriam partir. A petição não foi reconhecida.

E eles vieram em 1839, convidando os índios a dar uma outra olhada no Oeste.

Como sempre, a comunidade Wyandot foi atormentada pela notícia. Eles iriam? Eles ficariam? O ritmo diminuiu, a reserva ficou mal cuidada e as pessoas estavam bebendo mais.

William Walker Jr. estava tendo problemas para realizar seu trabalho. Ele não foi reeleito chefe.

A tribo queria alguém mais forte. Eles sabiam que mais homens do governo viriam bater.

Um reverenciado chefe Wyandot é assassinado

A notícia chegou em imagens lancinantes em um dia de dezembro de 1841: Corpos escondidos sob o mato. Machados em suas cabeças. Assassinos brancos em fuga.

E o bom chefe Summunduwat estava morto.

Detalhes borrados e conflitantes. Havia dois atacantes. Ou três. Índios desmembrados. Ou não. Assassinos que vivem a 18 milhas de distância. Ou sete.

Restava um fato: Summunduwat, o líder Wyandot com coração de índio e alma de cristão, havia partido.

Oh, para deixar de lado aquela cena de violência e se apegar a uma imagem mais pacífica do homem. Um homem que viveu uma vida rica.

Summunduwat era um Wyandot puro-sangue que desistiu de seu enorme cocar de penas no momento de sua conversão. Foi retirado e colocado no fogo, pouco antes de ele cair de joelhos.

A religião indiana “era toda exterior”, disse ele uma vez a um bispo metodista visitante. “Não havia nada nele para alcançar o coração.”

Em uma cena que lembra Jesus expulsando os cambistas do templo, Summunduwat certa vez se trancou dentro da igreja da missão. Não era lugar para agentes indianos distribuírem anuidades, disse ele. E foi isso.

Quem iria bloquear os cambistas agora?

Pouco antes de morrer, ele estava em sua caçada de inverno, a alguns dias de cavalgada ao norte de Upper Sandusky.

Foi frutífero. Ele poderia sentar-se à luz da fogueira sabendo que seus cavalos voltariam para casa com uma pilha alta de peles de veado e guaxinim.

As peles eram dinheiro em seu bolso. Melhor ainda, eles eram um sinal misericordioso de que as planícies do oeste de Ohio ainda mantinham generosidade para seu povo nativo.

Brancos que moravam nas proximidades perseguiram os assassinos até sua casa e os encontraram com todos os pertences do chefe. Eles tinham as peles, as ferramentas, as joias, os cavalos e até os cães.

Eles também descobriram o ardil. Os assassinos disseram a Summunduwat que estavam perdidos e que precisavam de instruções. Eles poderiam ficar à luz do fogo durante a noite e seguir seu caminho pela manhã? O chefe alto e musculoso concordou e ofereceu-lhes comida. Ele fez suas orações e foi para a cama.

No meio da noite, os machados caíram.

Os homens que foram para o oeste com Summunduwat em um grupo de reconhecimento de terras lembravam-se dele compartilhando bons momentos em danças tradicionais e jogos de bola com a tribo Sêneca. Eles se lembravam de como ele ficara chateado na casa estadual de Arkansas ao ver a cadeira manchada de sangue de um senador estadual assassinado. O chefe não achou certo encontrar sangue em uma cadeira no meio da civilização.

Agora seu sangue manchava o florest.

Os Wyandot ficaram aliviados quando dois dos três suspeitos, James Lyons e filho de John Ander, foram parar na prisão do condado de Henry. Mas o alívio durou pouco. Em poucas semanas, eles escaparam de seu carcereiro negligente.

O terceiro suspeito, John Ellsworth, apareceu na prisão do condado de Wood sob a acusação de falsificação.

Mas as autoridades do condado de Wood e Henry se recusaram a gastar o dinheiro para processar Ellsworth. O agente indiano John Johnston implorou ajuda à Comissão de Assuntos Indígenas, mas ela foi negada.

O grande chefe dos Wyandots, Tarhe, acreditava que o tratado do governo fornecia uma cerca de proteção ao redor da tribo. Mas a justiça em torno da reserva desmoronou mais uma vez. Se um índio roubasse de um branco, um agente indiano tiraria o dinheiro da conta do governo do índio e pagaria ao branco. Se um branco roubasse de um índio, não havia dinheiro, não havia jurisdição e muitas vezes não havia justiça.

Os Wyandot tinham sua própria forma de justiça. A compensação era uma grande parte disso. Se uma mulher perder um filho em uma batalha, ela pode obter um cativo & # 8211 branco ou indiano & # 8211 para substituí-lo.

O assassinato direto acarretava uma pena mais severa. Antigamente, o assassino era amarrado ao chão, com o rosto para cima. A vítima seria suspensa acima dele, decaindo em seu assassino moribundo. No tempo de Summunduwat, a sentença era mais rápida: morte por pelotão de fuzilamento.

O assassinato de Summunduwat ocorreu fora da reserva, então o caso estava fora das mãos da tribo.

Dificilmente um “caso”. Era um grande buraco na cerca podre ao redor deles.

Quase imediatamente após a morte de Summunduwat, o governo apareceu para oferecer terras no oeste novamente. Os índios foram dar uma olhada. Eles voltaram para casa e começaram a conversar. O governo federal foi representado por John Johnston, o agente indígena bem conhecido da tribo. O Wyandot trouxe John McIntire Armstrong, uma parte Wyandot que recentemente havia passado no exame da ordem de Ohio. Os índios também vieram armados com avaliações de terras independentes.

As conversas duraram 11 meses. Quando eles terminaram, no final de 1842, os Wyandot tinham o maior assentamento de remoção de qualquer tribo de Ohio. Eles receberiam quase a taxa normal para os preços dos terrenos em Ohio, pagamento por melhorias de reserva, uma anuidade de $ 17.500 e # 8211 $ 6.000 a mais do que o que o governo originalmente ofereceu. Alguns chefes de tribo conseguiram terras extras.

Muitos Wyandot ainda não queriam partir. Mas ficar era uma opção decrescente. Se o governo realmente mantivesse sua palavra desta vez, a tribo poderia ir a qualquer lugar e construir uma cerca bem forte em torno de si mesma.

Wyandot começa a longa e triste jornada para o oeste

Um mês depois que Wyandot assinou um tratado para deixar Ohio, o escritor inglês Charles Dickens veio à cidade. Sua chegada no dia de abril de 1842 foi mera coincidência. Upper Sandusky era uma parada de diligências na viagem de Dickens de Cincinnati às Cataratas do Niágara.

Depois de um passeio de tirar o fôlego ao longo das estradas cheias de tocos de Ohio, ele e seus companheiros de viagem passaram a noite na pousada de toras da cidade. Quando um de seus amigos se viu dividindo o quarto com um roncador, o amigo se refugiou no próprio treinador. Mas não foi bom. . . bem, é assim que Dickens o descreveu:

“No fim das contas, não foi um passo muito político, pois os porcos que o farejavam e olhavam para a carruagem como uma espécie de torta com algum tipo de carne dentro, grunhiram em volta tão horrivelmente que ele teve medo de sair de novo e ficou ali tremendo até de manhã. "

Pior, Dickens não conseguiu um copo de conhaque para aquecê-lo. Não em uma aldeia indígena, onde o governo não permitiu. Uma pena, ele escreveu, uma vez que eles poderiam obter bebidas alcoólicas & # 8211 de maior preço e menor qualidade & # 8211 de vendedores do mercado negro.

Dickens viu os índios nas ruas, pensando que eles pareciam “um povo bom, mas degradado e destruído”. Eles o lembravam dos ciganos em sua casa em Londres. Ele achava que eles deviam estar relacionados àquele “povo errante e inquieto”.

Ele tomou o café da manhã com ninguém menos que John Johnston, o agente indiano que negociou o tratado de Wyandot. Dickens achava que Johnston era um cavalheiro idoso e amável e, embora o autor ficasse triste com o destino dos índios, parecia acreditar na palavra do agente de que a remoção era a melhor coisa para eles.

E foi isso. O campeão da subclasse em sua própria cidade fez as malas e saiu para ver uma das maravilhas naturais do mundo.

Dickens não estava na cidade alguns meses depois, quando as carroças começaram a se reunir para a mudança para o oeste. Havia 120 carroças e cerca de 300 cavalos. E muitos vendedores de bebidas alcoólicas.

Eles vinham dia e noite, agarrados à caravana como sanguessugas.

Eles vieram com garrafas de bolso, jarros e barris. Eles voltaram quando os índios dormiam para que pudessem roubar provisões, arreios e até mesmo os pinos das rodas das carroças.

Quem poderia derrotá-los? Quem poderia manter sóbrio uma procissão lenta de mais de 600 pessoas?

Já era ruim o suficiente que os Wyandot tivessem que deixar sua casa em Upper Sandusky por um território desconhecido no oeste. Eles também tiveram que enfrentar os males da civilização.

Para chegar aos barcos a vapor de Cincinnati em uma semana, eles se tornaram seus próprios aplicadores da lei. Eles montaram vigias e patrulhas. Um sopro de aguardente que foi particularmente devastador para os índios e eles entraram em ação.

No segundo dia da viagem, os Wyandot estavam acampados nas margens do rio Scioto quando um homem apareceu com uma jarra. Um dos guardas o agarrou e começou a despejar o conteúdo alcoólico no chão. O homem implorou que não o desperdiçassem e contou uma história lamentável de necessidade. O guarda continuou servindo.

Mais tarde naquela noite, o mesmo homem apareceu no acampamento dispensando bebidas alcoólicas não de uma jarra, mas de um grande barril na parte de trás de sua carroça. Os guardas indianos rolaram o barril para fora da carroça, serviram o licor e jogaram o barril no rio. Outro vendedor, assustado com a ação, montou em seu cavalo e disparou, índios o perseguindo.

A luta pela sobriedade continuou ao longo da viagem, mas a tribo enfrentou uma batalha maior: o tributo da dor.

Poucos desejavam deixar sua igreja de pedra e os ossos de seus mortos. Eles se recusaram a vender aquela propriedade e, para proteção, desenterraram os restos mortais dos amados chefes Entre-os-Troncos e Summunduwat e os transferiram para lá.

Os serviços religiosos aumentaram nas semanas anteriores à mudança. As lágrimas também.

Em seu discurso final, o escudeiro-chefe Olhos Cinza disse um adeus melancólico.

“As planícies e florestas de Sandusky não ecoarão mais à voz da música e do louvor”, disse ele. “Não nos reuniremos mais em nosso templo para cantar as canções sagradas e ouvir a história da cruz.

“Aqui nossos mortos estão enterrados. Colocamos folhas e flores frescas em seus túmulos pela última vez.

“Logo eles serão esquecidos, pois a marcha do homem branco forte não se desviará para os túmulos indígenas.”

O agente federal indiano Purdy McElvain, que estava interessado em comprar partes da reserva, descreveu o humor de despedida da tribo como de "resignação perfeita".

A trilha para Cincinnati produziu alguns bosques de paz, lugares para ler a Bíblia e ouvir algumas pregações. Mas, fora isso, era robusto. Estava cheio de pântanos sugadores de roda, de tocos que balançavam as carroças e passagens estreitas e cobertas de mato que rasgavam as coberturas de lona. Pior eram as cidades onde homens brancos ficavam na beira de ruas empoeiradas olhando para os índios enquanto eles passavam. Mais de um indiano achava que este não era um povo equipado para ensinar boas maneiras.

Era o mesmo em todas as cidades & # 8211 Bellefontaine, Urbana, Springfield, Xenia e Líbano.

Em Cincinnati, multidões de brancos curiosos foram escoltadas para fora dos barcos fluviais para dar lugar aos passageiros indianos. A atenção urgente fez com que uma charrete partisse, derrubando seu cocheiro e quebrando suas pernas. Um grito de “fogo” em um barco próximo provou ser verdadeiro, mas a ameaça foi rapidamente apagada. Uma criança índia doente e uma mulher de 103 anos morreram assim que embarcaram.

Os vendedores de bebidas alcoólicas, como de costume, estavam por toda parte.

Na noite anterior aos barcos deixarem o cais, um índio há muito azedo de cerveja cambaleou a bordo, perdeu o equilíbrio e caiu na água. Antes que ele se afogasse, outros índios puderam ouvir seu último rugido de vida. Eles sabiam que o álcool ou a tristeza o haviam matado.

Ele não estaria com eles nesta jornada para o desconhecido.

Os barcos de bordo de Wyandot dirigem-se ao desconhecido

Quase um quilômetro da doca de Cincinnati, os motores do barco a vapor Nodaway silenciaram e seu chão parou de tremer. O capitão Cleghorn se preparou para uma saudação.

Em 21 de julho de 1843, uma linha de Wyandots se formou no convés superior. Cada homem tirou o chapéu da cabeça em sinal de reconhecimento. O barco enfrentou a margem do rio Ohio e o túmulo de William Henry Harrison.

O canhão do navio disparou, quebrando o silêncio.

Os homens de pé haviam lutado com o general Harrison na Guerra de 1812, ajudando os Estados Unidos a reprimir a última manifestação dos britânicos em território americano.

Foi uma jogada polêmica, já que Tecumseh e seus guerreiros lutaram contra os americanos. Eles pretendiam deter os colonos em seu caminho. Os Wyandot, liderados por Tarhe, acreditavam que os americanos prevaleceriam e queriam viver com eles em paz.

"Deixe-me dizer a você, se você derrotar o exército americano desta vez, você não está acabado", disse o mensageiro de Tarhe, Between-the-Logs, a tribos perto de Detroit.

“Outro virá, e se você o derrotar, ainda outro aparecerá que você não pode suportar, um que virá como as ondas da grande água e o subjugará e o varrerá da face da Terra.”

Embora os Wyandot lutassem ao lado dos americanos, eles também estavam sendo varridos de Ohio. Pelo tratado, mais de 600 deles estavam deixando uma terra que se tornou gananciosa, agressiva e hostil. Eles foram a última tribo a ser removida do estado, não mais seus residentes.

“Adeus, Ohio e seus bravos,” o chefe Henry Jacquis gritou do convés.

Os motores ligaram e o remo do Nodaway agitou-se à frente, suas pilhas altas deixando ondas de fumaça fuliginosa.

Os índios não gostavam de barcos a vapor. As canoas eram boas o suficiente para chegar a qualquer lugar, inclusive através do inconstante Lago Erie.

Os barcos a vapor eram monstros mecânicos. Em vez de força humana, eles pegaram lenha, fogo e água fervente para correr. Eles eram conhecidos por explodir, pegar fogo e afundar. Eles eram maiores do que muitas casas de toras juntas e, quando se moviam, o fogo em suas barrigas rugia.

Alguns Shawnee, Seneca e Ottawa se recusaram a ser removidos de barco. “Eles não desejam. . . ser escaldado, ‘como o homem branco limpa seu porco’ ”, escreveu o agente indiano James B. Gardiner.

Mas a escolha dessas tribos de se mover por terra tornou-se & # 8211 com a inépcia do governo federal & # 8211 uma tragédia de mau tempo, doenças e morte. Só o Sêneca perdeu 30 de sua tribo.

Os Wyandot sabiam disso e foram a única tribo a quem foi dada permissão para organizar sua própria remoção. Dentro do grupo havia vários chefes e ex-chefes tranquilizadores que haviam participado de expedições anteriores de caça à terra.

O largo rio Ohio era a entrada do país para os primeiros estados de Kentucky, Indiana e Illinois e para o oeste inexplorado. Para quem busca fortuna, o passeio de barco pode ser um passeio pelo seio verde do país. Veados, ursos, alces e búfalos podem ser avistados nas colinas íngremes de ambos os lados.

Mas para os deslocados, como os Wyandot, cada curva do rio trazia o medo do desconhecido.

Pior ainda, as crianças adoeceram gravemente com sarampo depois que um portador da doença subiu a bordo em Cincinnati.

O rio Ohio levou o Wyandot para o Mississippi e rio acima para o Missouri. A água agitou-se ali, assustando os índios que nunca tinham visto corredeiras.

O capitão Cleghorn ficou mais irritado à medida que a viagem de uma semana avançava.Ele estava convencido de que os índios iriam estragar sua mobília. Ele enrolou seus tapetes e os guardou e limitou a movimentação dos índios no barco.

A poucos quilômetros de seu destino final, ele parou e insistiu para que os índios deixassem o barco durante a noite. Ele disse que precisava fazer uma viagem rio acima. Havia apenas uma pequena casa para hospedagem, então a maior parte da tribo, incluindo crianças, dormia desprotegida ao ar livre. Eles acordaram ensopados de orvalho ao ver que o barco nunca havia partido.

Não havia motivo para comemoração quando eles chegaram em 28 de julho ao seu destino final em Westport, Missouri, perto de Kansas City. As terras do Kansas prometidas pelo tratado não estavam mais disponíveis. Até dezembro, eles acamparam nas terras baixas. As inundações foram tão violentas que deixaram carcaças de búfalos apodrecendo nas árvores. Doenças fatais se alastraram com eles.

Cada vez que enterravam um dos seus, os Wyandot subiam uma colina perto da confluência dos rios Kansas e Missouri. O pedaço de terra foi um presente da tribo Delaware.

Eles marcharam até o pequeno cemitério mais de 100 vezes no ano após terem deixado Ohio. Eles carregaram idosos, crianças e aqueles que estão entre os dois.

A colina manchada de lágrimas pertencia aos mortos. O chefe Jacquis e sua tribo se perguntaram se essa colina de tristeza e ossos seria tudo o que eles possuiriam.

Wyandot luta pelo direito de descansar em paz

As irmãs Conley estavam na colina do cemitério com espingardas. A notícia voou ao redor de Kansas City, Kansas, em 1906.

Belas senhoras, essas irmãs. Bom estoque de Kansas. Lyda e Lena iam para a faculdade remando pelo rio Missouri. Após a formatura, Lyda ensinou telegrafia na faculdade de negócios local e escola dominical na igreja metodista. Ela também passou no exame da ordem do Missouri.

Agora, essas mulheres parcialmente Wyandot, ambas na casa dos 40 anos, estavam prontas para passar chumbo grosso para a primeira pessoa a perturbar os túmulos de seus ancestrais.

Sua própria mãe, Eliza Burton Zane Conley, foi enterrada lá. Assim como outros descendentes dos fundadores de Zanesville, Ohio, e do respeitado Chefe Tarhe, líder dos Wyandot em Upper Sandusky.

O cemitério indígena no centro de Kansas City também manteve os veteranos Wyandot-American da Guerra de 1812, crianças que morreram de sarampo durante a viagem de Ohio em 1843 e cerca de 60 índios que morreram desabrigados e com febre durante seus primeiros meses de frio no Kansas inundado Planícies.

Ou então & # 8211 os Conleys decidiram.

O Wyandot tinha outros cemitérios. Quindaro, ao norte e oeste da cidade, servia a Wyandots, que antes administrava uma ferrovia subterrânea lá. Houve outro em Oklahoma, para onde cerca de 200 membros da tribo fugiram depois que a Guerra Civil transformou Kansas City em um campo de batalha brutal.

Mas 63 anos depois que o Wyandot veio 1.600 quilômetros de Ohio, o cemitério de Kansas City contou sua história completa.

Para muitos, como os Conleys, era o terreno mais sagrado da tribo.

Então, quando o Oklahoma Wyandotte tentou vender o cemitério de Kansas City para obter lucro e mover os restos mortais para outro lugar, o Kansas Wyandot foi abalado profundamente.

A permissão para a transação apareceu no último minuto em um projeto de lei do Congresso. Logo após a aprovação do projeto, o governo enviou uma equipe a Kansas City para licitar o terreno.

Lyda e Lena também não perderam um minuto.

No escuro de uma noite de verão, eles entraram no cemitério com uma carga de materiais de construção. Eles colocaram placas de “Proibida a invasão” nos túmulos de seus parentes.

Eles construíram um barraco com janelas em todos os lados, entraram e carregaram os dois barris.

Duas bandeiras americanas serviram como armadura de emergência. Se "as tropas" aparecessem, disse Lyda, eles se embrulhariam nas bandeiras e os desafiariam a atirar.

Eram apenas duas mulheres, mas os Conleys tinham muito apoio. Comparadas com outras tribos, as mulheres Wyandot tiveram papéis importantes. Eles tinham o trabalho de escolher chefes e manter histórias e leis orais. Os jesuítas no Canadá tentaram ensiná-los a serem submissos aos maridos, sem perceber sua tradição sagrada de serem orgulhosos, mal-humorados e desobedientes.

As irmãs Conley se mantiveram firmes quando as mulheres de todo o país se mantiveram firmes. Ainda não tinham direito de voto, mas protestavam e conquistavam direitos no dia a dia: direito ao divórcio, à posse de terra, ao exercício da advocacia. Os clubes de leitura feminina locais expressaram apoio às "meninas Conley".

Mesmo assim, Lyda sabia que a espada nem sempre era mais poderosa do que a lei. Ela entrou com medidas cautelares a torto e a direito para impedir a venda. Quando isso falhou, ela entrou com mais ações, incluindo a alegação de que o cemitério havia sido entregue à tribo por meio de um tratado. Nenhum tribunal jamais reconheceu tal afirmação, e nenhum tribunal jamais reconheceu um “imperativo moral” para salvar os cemitérios dos índios americanos.

Lyda também perdeu essas reivindicações. Destemida, ela subiu para a Suprema Corte dos EUA em 1909.

Apenas duas mulheres discutiram na mais alta corte do país, e Lyda não poderia comparecer sem um advogado de Washington para atestar suas habilidades. Ela não conseguiu encontrar um e se recusou a deixar ninguém discutir seu caso.

“Nenhum advogado imploraria pelo túmulo de minha mãe como eu poderia”, disse ela.

Ela decidiu argumentar como cidadã em vez de advogada.

Ao preparar seu argumento para a preservação do cemitério, ela escreveu: “Não posso acreditar que esta seja uma reverência supersticiosa, mais do que posso acreditar que a reverência que todo verdadeiro americano tem pelo túmulo de Washington em Mount Vernon é uma reverência supersticiosa.”

O tribunal ficou impressionado, mas não se convenceu. Ele determinou que o tratado não era legalmente aplicável. Os Estados Unidos “estavam presos. . . apenas pela honra, não pela lei. ”

Mesmo assim, Lyda e Lena haviam vencido a guerra. Eles haviam conquistado tantos seguidores na cidade que qualquer um que tentasse comprar o cemitério enfrentaria uma barreira sólida de oposição pública.

O cemitério estava seguro. Por um tempo.

O Oklahoma Wyandotte tentou várias vezes vender o cemitério, mas as coisas não esquentaram tanto até cerca de 90 anos após o estande de Conley.

Na década de 1990, a Wyandotte Nation of Oklahoma decidiu construir um cassino no Kansas. Das quatro Wyandot Nations & # 8211 também em Kansas, Michigan e Canadá & # 8211, o grupo Oklahoma é a única tribo reconhecida pelo governo dos EUA. Eles afirmam que certas terras no centro ainda pertencem a eles, incluindo o cemitério. Corre o boato de que, se necessário, eles construiriam um cassino bem em cima das sepulturas.

Um suspiro coletivo veio da comunidade de Kansas City e chamou as manchetes em todo o país. O Kansas Wyandot estava furioso, ainda enterrando seus mortos neste último pedaço de terra compartilhada.

Outras terras compartilhadas desapareceram há muito tempo. O governo federal começou a desmantelar as reservas indígenas na década de 1850, dividindo-as em fazendas familiares individuais para os membros da tribo e vendendo o resto. Esperava-se que os governos tribais também se dissolvessem.

Nem todas as tribos perderam suas reservas, mas o Kansas Wyandot sim. Com o passar das décadas, seu pequeno cemitério compartilhado tornou-se mais caro.

Leaford Bearskin, atual chefe da tribo de Oklahoma, disse que seu grupo nunca teve a intenção de construir um cassino no cemitério e que a ideia foi inventada e espalhada por oponentes do cassino.

Mas Harold Walker, o diretor jurídico da cidade, disse que ouviu os advogados da tribo falarem sobre construir no cemitério. Walker acreditava que a tribo de Oklahoma fazia isso para chamar a atenção. Eles são uma das várias ex-tribos do Kansas que tentam construir cassinos na cidade.

As relações entre as tribos de Oklahoma e Kansas ficaram desgastadas com a provação.

Mas em 1999, depois que a ideia do cassino cemitério morreu, representantes das quatro nações Wyandot se reuniram em Midland, Michigan, para a reconciliação.

E hoje eles trabalham juntos, todos Wyandot.

No início da noite de junho, a maior parte do centro de Kansas City é um cânion de sombras de concreto. A luz dourada do fim do dia atinge o cemitério no topo da colina, parecendo polir cada folha, cada folha de grama. Janith English, chefe principal da Nação Wyandot do Kansas, veio de sua modesta casa nos subúrbios para o dever de limpeza do cemitério de uma mulher, armada com sacos de lixo e lenços desinfetantes.

O raro espaço verde da cidade atrai crianças em busca de sombra no verão. Ele leva os desabrigados ao abrigo de um muro baixo de pedra ao redor do local do túmulo da família Garrett. Um trompetista aparece para praticar um solo lírico nas calçadas vazias da cidade.

English pega garrafas vazias de cerveja e embalagens de fast-food. Seu corpo alto e de ombros largos se move propositadamente na luz quente enquanto ela examina a grama com seus delicados, porém ardentes olhos azuis.

Ela prefere não falar sobre a proposta do cassino no cemitério.

“Foi desagradável, amargo e está no passado”, diz ela.

Ela também não vai falar sobre o que aconteceu na reconciliação, embora diga que foi significativo.

“Nunca soube como o perdão pode ser poderoso”, diz ela.

English senta-se, relembrando almoços de saco aqui com sua tia Edith, que contaria histórias sobre o grande líder Wyandot Chefe Tarhe e seus outros ancestrais.

Inglês é francês e inglês também. Mas as histórias de sua tia a faziam se sentir mais Wyandot do que qualquer outra coisa.

“Atemporal” é a palavra que ela usa para descrever o sentimento.

Se English conseguisse o que queria, sua tribo recuperaria o reconhecimento federal. Eles entraram com uma petição há 11 anos, tornando-se uma das centenas de tribos que ainda esperam por uma resposta. Ao contrário do grupo Oklahoma, que dirige vários negócios para o benefício de sua tribo, a nação do Kansas não está interessada em jogos.

Mas eles estão interessados ​​em estabelecer um centro de saúde para índios urbanos que não recebem benefícios de saúde de reserva. Eles gostariam de apoiar um inventor tribal desenvolvendo um projeto de energia verde. E eles gostariam de publicar informações sobre a cultura Wyandot. Não sobrou nenhum Wyandot que saiba conversar na língua nativa.

O inglês favorece a reconciliação com a igreja, o estado e outros índios, mesmo que algumas tribos considerem tais cerimônias pouco ou muito tarde.

“As pessoas estão isoladas pela culpa e pela vergonha”, diz a enfermeira de saúde mental. “Separação dos outros significa separação de Deus. Lidar com nossos próprios erros nos libera para lutar pelo melhor em nós mesmos e em todos ”.

Isso poderia ter sido verdade em Ohio 160 anos atrás?

English sabe que teria sido difícil. Um povo queria dividir a terra e outro queria cortá-la em pedaços.

“Mas se pudermos olhar para nossa história agora e discuti-la desapaixonadamente, acredito que podemos aprender uns com os outros”, diz ela.

“Se o Criador deseja que todos vivamos em harmonia, quem pode dizer que é impossível? O que temos se não nos apegarmos à nossa fé e esperança? ”

English diz que quer ser enterrada neste cemitério. Ela olha ao redor do antigo espaço verde.

“Eu gostaria de vê-lo cercado”, diz ela.

Linha do tempo Wyandot: 1826-1830

1826: Mais de 250 Shawnee e Sêneca se mudam para o Kansas com o incentivo de sua era índia. Nenhum dinheiro federal é fornecido, levando a dificuldades e miséria na rota.

1828: Sêneca da região de Sandusky pede a remoção para evitar os males da população branca ao seu redor.

1830: A Lei de Remoção de Índios é aprovada, com uma votação de 102-97 em maio. O projeto de lei burla tratados e não define os direitos constitucionais dos índios, mas promete "garantir e garantir para sempre (sic) para eles e seus herdeiros ou sucessores, o país assim trocado com eles". O presidente Andrew Jackson diz que será bom para eles ficarem longe dos brancos. “Eles não têm a inteligência, a indústria, os hábitos morais, nem o desejo de melhorar, que são essenciais para qualquer mudança favorável em sua condição.”

Linha do tempo Wyandot: 1831-1840

1831: O Sêneca da área do Rio Sandusky deixa Ohio para Oklahoma, a primeira tribo no estado a ser oficialmente removida. Uma cansativa jornada de nove meses no inverno ceifa mais de 30 vidas. O deputado David Crockett resiste ao presidente Jackson e à legislatura do Tennessee e fala contra as remoções de índios. Um comitê de inspeção de Ohio Wyandot verifica as terras que estão sendo oferecidas no Ocidente. Eles recusam.

1832: Em meados de setembro, várias centenas de Shawnee e Seneca deixam o condado de Logan para Oklahoma. A pesada caravana tem 80 milhas de comprimento. No final de setembro, Ottawa e Shawnee partem de Wapakoneta para o Kansas. O agente indígena Wyandot afirma que a tribo em Upper Sandusky não se moverá porque está sob a influência sinistra de brancos que são missionários e parentes. Os índios cristãos continuam se opondo à remoção que outros são a favor dela. A tribo desiste de sua reserva menor, Big Spring.

1833: Shawnee restante deixa Hog Creek para Kansas.

1834: os Estados Unidos declaram terras a oeste do rio Missouri como país indígena. Uma segunda equipe de inspeção Wyandot analisa e rejeita terrenos oferecidos no Kansas.

1836: Segunda Guerra Seminole, uma das mais longas e caras da história americana. Enganados por um tratado de remoção ilegítimo, 15.000 Cherokee na Geórgia assinam uma petição em protesto. Wyandot desiste de uma pequena parte de sua principal reserva para a pressão do governo federal para a remoção continua.

1837: Ottawa, perto de Toledo, é removida para o Kansas. Michigan se torna o 26º estado.

1838: os Estados Unidos enviam 7.000 soldados para remover 16.000 Cherokee à força. Os brancos saqueiam suas casas. A maior Trilha de Lágrimas começa, eventualmente tirando 4.000 vidas de índios. A lei de remoção abre 25 milhões de acres para assentamentos brancos e escravidão. Wyandot, tradicionalista de Upper Sandusky, vai a Washington para tentar promover um acordo de remoção separado. Eles voltam para casa, e seu chefe puxa uma faca em um conselho tribal e vai para a prisão.

1839: os 150 Ottawa restantes em Ohio são removidos para o Kansas. Uma terceira equipe de inspeção Wyandot chega ao Kansas e fica impressionada. Três meses depois, chega uma quarta equipe de inspeção. Eles assinam uma compra preliminar de terras com o Shawnee.

1840: Ohio se torna o terceiro estado mais populoso. O Senado dos EUA rejeita o tratado Shawnee-Wyandot. A opinião pública americana geralmente aceita a remoção de índios. Os Seminole dizem que os colonos valorizam as posses e usam as pessoas. Os índios valorizam as pessoas e usam as posses. William Henry Harrison é eleito presidente

Linha do tempo Wyandot: 1844 até hoje

1844: Wyandot constrói sua primeira igreja no Kansas e inicia uma sociedade de debates.

1845: Wyandot constrói sua primeira escola em Kansas. A Igreja Metodista Episcopal se divide sobre o tema da escravidão.

1846: Começa a Guerra do México, alguns Wyandot se alistam no Exército dos EUA.

1847: Wyandot William Walker Jr. compra um escravo, ultrajando muitos na tribo.

1848: A tribo se divide por causa da questão da escravidão. O território indígena é invadido por colonos e caçadores de ouro indo para o oeste. Alguns Wyandot se juntam à busca por ouro.

1850: Wyandot renuncia a todas as reivindicações de terras, recebendo pagamentos em dinheiro em seu lugar.

1854: A Lei Kansas-Nebraska abre o território para colonos brancos que tomam posse de terras indígenas por meio de confisco, fraude ou compra.

1855: Wyandot se torna a primeira tribo a oferecer cidadania por tratado federal. O cemitério Wyandot em Kansas City, Kansas, é considerado um cemitério público permanente para a tribo. O abolicionista John Brown chega ao Kansas.

1856: Um grupo de Wyandot cria Quindaro, um refúgio para colonos antiescravistas. Os Estados Unidos ficam atrasados ​​nos pagamentos e muitos membros da tribo perdem suas terras.

1857: a decisão Dred Scott da Suprema Corte dos EUA diz que os negros não podem ser cidadãos. Cerca de 200 Wyandot, desiludidos com o Kansas, mudam-se para a reserva Seneca em Oklahoma. Mais tarde, eles fogem da violência da Guerra Civil e voltam para o Kansas.

1859: John Brown executado por sua incursão em Harpers Ferry em West Virginia.

1860: Liderados por Cochise, Nuvem Vermelha, Cavalo Louco, Chefe Joseph, Touro Sentado, Geronimo e outros, os índios resistem aos colonos e seus governos. Wyandot são contados na categoria “brancos” do censo dos EUA. Wyandot recebe títulos de propriedade. Abraham Lincoln eleito presidente.

1863: A escravidão foi abolida nos Estados Unidos. Ministros de Quindaro ensinam filhos de escravos fugitivos.

1864: A legislatura do estado do Kansas deseja remover todos os índios.

1867: Wyandot em Oklahoma obtém parte da reserva Seneca Oklahoma e o reconhecimento federal. Kansas Wyandot ainda luta pelo status federal.

1871: O Congresso determina que as tribos não são mais nações, removendo muito de seu poder político.

1876: Alguns agentes proíbem rituais indígenas tradicionais em reservas. Eles também têm domínio final sobre os tribunais indianos.

1890: Um senador do Kansas propõe vender o Cemitério Indígena Huron em Kansas City. Ele é recebido com uma tempestade de protestos.

1899: Wyandotte de Oklahoma, agora com uma nova grafia do nome tribal, concorda em vender o cemitério para especuladores imobiliários. Wyandot local protestou novamente, e a terra nunca foi vendida.

1906: O Congresso autoriza a venda do cemitério e a remoção dos corpos para outro cemitério Wyandot.

1908: O Secretário do Interior declara que é um cemitério privado.

1909: Lyda Conley, advogada e Wyandot, argumenta contra a venda perante a Suprema Corte.

1918: A cidade de Kansas City, Kansas, é contratada pelo governo federal para “manter, cuidar e preservar para sempre” o cemitério.

1924: Índios autorizados a votar.

Décadas de 1940 e 1950: Oklahoma Wyandotte tenta em mais de uma ocasião vender o cemitério novamente. A oposição vem de Wyandot local, da sociedade histórica da cidade e do presidente Harry Truman.

1959: Wyandot Nation of Kansas corporações sem fins lucrativos.

1971: O cemitério de Kansas Wyandot é listado no Registro Nacional de Locais Históricos.

1983: Leaford Bearskin é eleito chefe da Tribo Wyandotte de Oklahoma.

1994: Os oficiais de Kansas City e o Oklahoma Wyandotte concordam abertamente em mover de 600 a 1.000 corpos no cemitério para que a tribo possa construir um cassino lá. Protestos da Nação Wyandot do Kansas.

1999: Oklahoma Wyandotte concorda em não construir um cassino no cemitério, mas ainda está procurando outro local na área. Todas as tribos Wyandot concordam em preservar o cemitério. Em uma cerimônia, Wyandot de Kansas, Oklahoma, Michigan e Canadá concordam em se reconciliar.

2003: Wyandot Nation of Kansas, cerca de 600 homens, ainda esperando o reconhecimento federal.

As informações, incluindo o diálogo, usadas na edição de hoje desta série vieram de muitas horas de entrevistas com especialistas indígenas americanos e das seguintes publicações e sites:

“Endereço de Tarhe, Grande Sachem da Nação Wyandot, para a Assembléia no Tratado de Vila Verde, 22 de julho de 1795”, site da Nação Wyandotte de Oklahoma, https://www.wyandotte-nation.org/history/tarhe_greenville_address .html

“The American Revolution”, de Edward Countryman, Hill e Wang, 2003.

“Atlas of Great Lakes Indian History,” por Helen Horn beck Tanner, University of Oklahoma Press, 1986.

“The Heathen’ Party: Methodist Observation of the Ohio Wyandot, ”por Martin W. Walsh, University of Michigan.

“História da Missão Wyandott em Upper Sandusky, Ohio,” pelo Rev. James B. Finley, Igreja Metodista Episcopal, 1840.

“In the Wigwams of the Wyandots: The Story of Jonathan Pointer,” por Myrtle E. Felkner, K.Q. Associates, 1984

“Indian Affairs: Laws and Treaties,” University of Oklahoma Digital Library, http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/wya0145.htm.

“The Missionary Pioneer, ou A Brief Memoir of the Life, Labors, and Death of John Stewart, (Man of Color) Founder, under God of the Mission between the Wyandotts at Upper Sandusky, Ohio,” edição eletrônica por Joseph Mitchell, University da Carolina do Norte em Chapel Hill, 1999, http://docsouth.unc.edu/mitchell/mitchell.html.

“Moccasin Trails to the Cross,” por Thelma R. Marsh, United Methodist His torical Society of New York, 1974.

“Tecumseh: A Life,” de John Sugden, Owl Books, 1997.

“The Ohio Frontier”, de R. Douglas Hurt, Indiana University Press, 1996.

“Andrew Jackson e suas guerras indígenas,” Robert V. Remini, Viking, 2001.

“In a Barren Land: The American Indian Quest for Cultural Survival, 1607 to the Present,” Paula Mitchell Marks, Perennial, 1998.

Proclamação na parede do Indian Mill Museum, Upper Sandusky.

“White, Red, and Black: The Wyandot Mission in Upper Sandusky”, de Donald L. Huber, Linha do tempo de Ohio, maio / junho de 1996.

Carta original de John L. Leib na coleção Thelma Marsh, Biblioteca Pública de Upper San dusky.

Cartas originais do Rev. James Finley e John Johnston na Biblioteca do Centro Presidencial Hayes, Fremont.

“The Wyandot Indians, 1843 a 1876,” por Robert E. Smith Jr., University of Oklahoma, 1973.

"White Attitudes and their Effects on the Wyandot Indian Removal", Elizabeth L. Plummer, tese de mestrado, Bowling Green State University, 1976.

“American Notes”, de Charles Dickens, St. Martin’s Press, 1874.

Carta do Rev. James Wheeler transcrita para a nação Wyandot do Kansas em www.wyandot.org.

“Moccasin Trails to the Cross”, de Thelma R. Marsh, Sociedade Histórica Metodista Unida de Nova York, 1974.

“A Remoção dos Wyandots de Ohio,” por Carl G. Klopfenstein, Ohio Historical Quarterly, vol. 66, abril de 1957.

“The Removal of the Indians From Ohio,” por Carl G. Klopfenstein, de “The Historic Indian in Ohio,” editado por Randall Buchman, Ohio Historical Society, 1976.

‘Trespassers, Beware!’: Lyda Burton Conley and the Battle for Huron Place Cemetery, ”por Kim Dayton, Yale Journal of Law and Feminism, 1996. Pode ser encontrado em www.wyandot.org.

“The Rights of Indians and Tribes, The Authoritative ACLU Guide,” por Stephen L. Pevar, Southern Illinois University Press, terceira edição, 2002.


Cartazes com foco na história da nação Potawatomi serão dedicados na entrada do Burnett's Mound

Funcionários da Nação Cidadãos Potawatomi durante uma cerimônia pública em 29 de abril dedicarão uma exposição histórica no sudoeste de Topeka com foco na história dessa tribo.

O evento terá início às 15 horas. no local da exposição. Ele está localizado na entrada do Skyline Park em Burnett's Mound, que é o ponto mais alto de Topeka.

Os participantes incluirão o presidente da nação Citizens Potawatomi, John "Rocky" Barrett, o comissário do condado de Shawnee Kevin Cook e o diretor de parques e recreação do condado, Tim Laurent, disse a Fundação Parks For All do condado em um comunicado à imprensa.

A exposição pode ser acessada em S.W. 35th e Gage Boulevard, então viajando cerca de cinco quarteirões a oeste e um quarteirão ao norte.

As três placas interpretativas da exibição foram colocadas em março de 2020 após serem criadas por meio de uma parceria entre Shawnee County Parks and Recreation e a Citizens Potawatomi Nation de Oklahoma.

As cerimônias de dedicação foram adiadas até este mês por causa da pandemia COVID-19.

As placas da exposição contam como os Potawatomi em 1838 foram forçados, sob a mira de uma arma de suas casas em Indiana, a percorrer uma rota de 660 milhas que ficou conhecida como a & ldquoTrail of Death.

Eles também contam como os Potawatomi passaram a viver no nordeste do Kansas.

As placas incluem informações sobre o homônimo de Burnett's Mound, Chefe Abram Burnett, dono do terreno onde o Skyline Park está localizado.

Burnett viveu perto do monte até morrer aos 57 anos em 1870.

A exposição foi desenvolvida por Jon Boursaw, um nativo de Topeka e legislador tribal Potawatomi.

"Estávamos aqui na história e no desenvolvimento de Topeka e Shawnee County", disse Boursaw no comunicado à imprensa. "Queríamos contar nossa história."

O comunicado à imprensa citou Boursaw dizendo que 753 membros tribais vivem no condado de Shawnee e 2.900 vivem no Kansas.


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Cronologia da Guerra de 1812

A Guerra de 1812 começou com a declaração de guerra dos Estados Unidos contra a Grã-Bretanha em 18 de junho de 1812. Embora a guerra tenha terminado oficialmente quando o Tratado de Ghent foi ratificado pelo Senado dos EUA em 17 de fevereiro de 1815, combates esporádicos continuaram por vários meses em locais remotos onde a palavra do tratado de paz não havia sido recebida.

Embora USS ConstituiçãoO papel de 'na guerra foi limitado ao Oceano Atlântico e ao Mar do Caribe, muitas das batalhas consequentes da guerra ocorreram em terra e nas vias navegáveis ​​interiores. Os combates ocorreram em um círculo ao redor dos Estados Unidos, composto por sete teatros militares de operação: o Old Northwest (abrangendo Ohio, Illinois, Indiana, Michigan, Wisconsin e Upper Canada), ao longo dos corredores do rio Niagara, St. Lawrence e o Lago Champlain-Richelieu, ao longo da costa do Maine, na Baía de Chesapeake, na Costa do Golfo.

O alto mar é considerado o oitavo teatro da guerra, mas batalhas de navios e apreensões de navios mercantes ocorreram em todo o mundo, do Atlântico Norte ao Pacífico Sul.

Esta cronologia detalhada rastreia as muitas batalhas da guerra e os resultados de cada uma dessas batalhas.

A guerra começa com uma invasão mal coordenada dos EUA em três frentes do Canadá por forças americanas mal treinadas e mal lideradas, que falha em todas as três frentes. Os EUA têm mais sucesso em alto mar, onde seus navios de guerra vencem uma série de duelos de um único navio com a Marinha Real, e os corsários americanos desfrutam de uma colheita precoce e rica de navios mercantes britânicos desavisados.

23 de junho de 1812 - Marinha dos EUA entra em confronto com HMS Belvidera: Um esquadrão americano liderado pelo USS Presidente envolve a fragata britânica Belvidera, que escapa para levar a notícia da eclosão da guerra em Halifax, Canadá.

15 de julho de 1812 - Esquadrão britânico captura USS Nautilus: Quatro dias depois de partir de Nova York, o brigue Nautilus, comandado pelo tenente William Crane, encontra um esquadrão britânico formado pelas fragatas Shannon, Guerriere, Belvidera, e Éolo, e o navio da linha África. Depois de uma perseguição animada, a força britânica Nautilus render-se.

17 de julho de 1812 - Os britânicos capturam o Forte Mackinac: no noroeste, a notícia da guerra chega aos britânicos antes dos americanos. Em resposta, 50 regulares britânicos, 180 comerciantes de peles locais, 280 Ottawas e Ojibwes sob o comando de John Askin, Jr. do Departamento Indiano da América do Norte Britânica, e 115 Menominees, Očhéthi Šakówiŋs e Ho-Chunks sob o comerciante de peles Robert Dickson, desembarcaram em Ilha Mackinac no Território de Michigan em 17 de julho e treinar seu canhão no forte das alturas acima. Surpresos, em menor número e temendo um ataque de membros das nações indígenas se resistirem, os americanos se rendem sem disparar. A perda do forte encoraja muitos indígenas a se juntarem aos britânicos na guerra.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Capitão Charles Roberts Britânico: 230
Ottawas, Ojibwes, Menominees, Očhéthi Šakówiŋs, Ho-Chunks (combinados): 400
Mortos: 0
Ferido: 0
Capturado: 0
Americano: Tenente Porter Hanks Americano: 57 Mortos: 0
Ferido: 0
Capturado: 57

16 de agosto de 1812 - Os britânicos capturam Detroit: A rendição do Forte Detroit é a primeira grande derrota dos Estados Unidos na Guerra de 1812. Depois de invadir o Canadá, as forças dos Estados Unidos comandadas pelo Brigadeiro General William Hull se retiraram para o Território de Michigan e se refugiaram no Forte Detroit. O general britânico Isaac Brock usa brilhantemente sua força de regulares e milícias, bem como guerreiros das nações Wyandot, Ottawa, Potawatomi, Ojibwe, Shawnee, Ho-Chunk, Sauk, Menominee e Grand River Iroquois liderados pelo Chefe Tecumseh, para persuadir o General Hull se renderá, avisando sobre um ataque de militantes das nações indígenas caso se recuse. Muitos soldados americanos sob o comando de Hull estão furiosos com a rendição. A derrota acaba com os planos de invasão dos EUA no Velho Noroeste pelo resto do ano e mina o moral americano.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Major General Isaac Brock
Shawnee: Chefe Tecumseh
Britânico: 750
Wyandots, Ottawas, Potawatomis, Ojibwes, Shawnees, Ho-Chunks, Sauks, Menominees e Grand River Iroquois (combinados): 600
Mortos: 0
Ferido: 2
Capturado: 0
Americano: Major General William Hull Americano: 1.600 Mortos: 7
Ferido: Desconhecido
Capturado: 1.593

19 de agosto de 1812 - USS Constituição derrota HMS Guerriere: Depois de escapar por pouco de um esquadrão britânico em uma heróica perseguição de vários dias na costa do Atlântico em julho, a fragata dos EUA Constituição derrota a fragata britânica Guerriere. Como as balas de canhão britânicas parecem ricochetear nas laterais do navio americano, Constituição recebe o apelido de “Old Ironsides”. Com quatro cruzeiros bem-sucedidos, Constituição torna-se o navio dos EUA mais famoso da Guerra de 1812 e ainda é mantido como um navio comissionado da Marinha dos EUA até hoje.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Capitão James Richard Dacres Britânico: 263
Armas: 49
Mortos: 15
Feridos: 63
Em falta: 24
Americano: Capitão Isaac Hull Americano: 450
Armas: 55
Mortos: 7
Ferido: 7

13 de outubro de 1812 - Vitória britânica em Queenston Heights: Na Batalha de Queenston Heights, os Estados Unidos sofrem sua segunda grande derrota na guerra. Para garantir uma posição segura no Canadá antes do início do inverno, as forças dos EUA cruzam o rio Niágara e apreendem Queenston Heights. Embora inicialmente bem-sucedidos, os reforços não estão disponíveis porque os milicianos americanos se recusam a cruzar a fronteira canadense. Os britânicos, sob o comando do major-general Isaac Brock, e seus aliados do Grand River Iroquois sob o capitão John Norton, atacam as alturas e derrotam e capturam o grosso da força de invasão americana. Embora vitorioso, o General Brock é morto.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Major General Isaac Brock (morto), Major General Sir Roger Sheaffe
Iroquois: Capitão John Norton
Britânico: 950
Iroquois: 250
Mortos: 21
Feridos: 85
Capturado: 17
Americano: Major General Stephen Van Rensselaer Americano: 1.200 Mortos: 100
Feridos: 170
Capturado: 958

25 de outubro de 1812 - USS Estados Unidos captura HMS Macedônio: Cruzeiro entre os Açores e as ilhas de Cabo Verde, a fragata norte-americana Estados Unidos derrota a fragata britânica Macedônio. Em uma batalha que durou cerca de duas horas, a artilharia americana prejudicou gravemente MacedônioO cordame e o casco, e a rendição do navio britânico. Os americanos navegam Macedônio casa como um prêmio de guerra, e o navio britânico é incorporado à Marinha dos EUA como um navio troféu de alto perfil que divulga a vitória dos EUA contra o & # 8220Mistress of the Seas. & # 8221

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Capitão John Carden Britânico: 301
Armas: 49
Mortos: 36
Feridos: 68
Americano: Capitão Stephen Decatur Americano: 428
Armas: 55
Mortos: 5
Ferido: 7

29 de dezembro de 1812 - USS Constituição derrota HMS Java: Depois de retornar a Boston em setembro, Constituição navega para o Atlântico Sul. Em 29 de dezembro, na costa do Brasil, Constituição derrota a fragata britânica Java. Depois de uma batalha feroz que durou quase três horas, a rendição britânica. Java sofre pesados ​​danos, forçando os americanos a incendiá-lo e afundá-lo após a batalha. As três vitórias das fragatas americanas em 1812 acabaram induzindo a Marinha Real a mudar de tática. Em 1813, a Marinha Real ordena que suas fragatas não enfrentem apenas fragatas americanas.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Capitão Henry Lambert (mortalmente ferido) Britânico: 373-426
Armas: 47
Mortos: 22-60
Feridos: 101
Americano: Comodoro William Bainbridge Americano: 480
Armas: 55
Mortos: 9
Feridos: 26

Mais batalhas são travadas em 1813 do que em qualquer outro ano da guerra. Os americanos protegem o Velho Noroeste, mas os britânicos prevalecem em outros lugares. As perdas americanas em homens, dinheiro e equipamentos são íngremes. Embora ninguém tenha percebido na época, 1813 é o ponto alto das tentativas americanas de conquistar o Canadá.

18 a 22 de janeiro de 1813 - Americanos são derrotados em Frenchtown: depois de derrotar uma pequena força inimiga em Frenchtown no rio Raisin no Território de Michigan em 18 de janeiro, as forças dos EUA são oprimidas por um exército de soldados britânicos e guerreiros de nações indígenas quatro dias depois. No dia seguinte, guerreiros indígenas matam entre 30 e 100 prisioneiros americanos feridos e abandonados em uma aparente retaliação pelas ações cometidas pelos americanos. “Lembre-se da Raisin!” torna-se um grito de guerra popular para os colonos americanos no Ocidente.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Brigadeiro General Henry Procter
Wyandot: Chefe Roundhead, Chefe Walk-in-the-Water, Chefe Split-Log
Britânico: 600
Wyandots, Potawatomis, Kickapoos, Ojibwes, Ottawas, Lenapes, Sauks e Muscogees (combinados): 600-800
Mortos: 24
Feridos: 158
Wyandots, Potawatomis, Kickapoos, Ojibwes, Ottawas, Lenapes, Sauks e Muscogees (combinados) Vítimas: Desconhecidas
Americano: Brigadeiro General James Winchester Americano: 975 Mortos: 300
Feridos: 27
Capturado: 648

4 de fevereiro de 1813 - Os britânicos são os primeiros de muitos ataques na Baía de Chesapeake.

24 de fevereiro de 1813 - USS Hornet derrota HMS Pavão: Durante um cruzeiro ao largo da costa da América do Sul, o saveiro de guerra dos EUA Hornet encontra o veleiro britânico Pavão na foz do rio Demerara, na costa da Guiana. Durante a curta batalha, a artilharia americana destrói o navio britânico. Enquanto os vencedores americanos transferem os prisioneiros britânicos para Hornet, Pavão de repente afunda. Nove marinheiros britânicos e três americanos morreram afogados.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Comandante William Peake Britânico: 130
Armas: 20
Mortos: 14
Feridos: 33
Americano: Mestre Comandante James Lawrence Americano: 170
Armas: 20
Mortos: 4
Ferido: 4

27 de abril de 1813 - Os americanos capturam York, a capital do Alto Canadá, e queimam os prédios públicos.

1 a 9 de maio de 1813 - Os americanos defendem Fort Meigs contra um cerco de soldados britânicos e guerreiros de nações indígenas.

27 de maio de 1813 - Os americanos capturam Fort George.

29 de maio de 1813 - Os americanos defendem Sackets Harbor contra um ataque britânico.

1 de junho de 1813 - HMS Shannon captura USS Chesapeake: À medida que a guerra de 1812 continua, o poder marítimo britânico se faz sentir. A Marinha Real bloqueia muitos portos dos EUA. A fragata Chesapeake navega do porto de Boston em 1 de junho de 1813, para enfrentar o HMS Shannon. Capitão James Lawrence de Chesapeake recebe um ferimento mortal no início da batalha. Carregado abaixo, ele emite sua última ordem: "Diga aos homens para atirar mais rápido e não desistam do navio!" Fuzileiros navais e marinheiros britânicos embarcam no navio e segue-se um sangrento combate corpo a corpo. Após 15 minutos, com 146 homens mortos ou feridos, Chesapeake rende-se. “Não desista do navio!” torna-se um grito de guerra poderoso para a Marinha dos EUA que persiste até hoje.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Capitão Philip Broke Britânico: 330
Armas: 52
Mortos: 23
Feridos: 56
Americano: Capitão James Lawrence (mortalmente ferido) Americano: 379
Armas: 49
Mortos: 48
Feridos: 99

6 de junho de 1813 - Batalha de Stoney Creek: os britânicos derrotam os americanos na frente do Niágara, no Alto Canadá.

24 de junho de 1813 - Batalha de Beaver Dams: planejada como um ataque surpresa a uma pequena força britânica que assediava Fort George, a Batalha de Beaver Dams resultou em uma séria derrota para as forças americanas na campanha de Niágara de 1813. O plano americano é frustrado pela residente canadense Laura Secord , que faz uma heróica jornada de 20 milhas pelo deserto à noite para alertar os britânicos.Durante a tarde de 24 de junho, uma grande tropa de Grand River Iroquois emboscou os americanos na floresta. O tenente-coronel Charles Boerstler entrega toda a força americana aos britânicos depois que suas tropas ficam sem munição. Meses depois, as forças dos EUA evacuam Fort George e se retiram para Nova York.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Tenente James FitzGibbon
Canadense: Capitão Dominique Ducharme
Britânico: 480
Iroquois: 400
Mortos: 15
Feridos: 25
Americano: Tenente Coronel Charles Boerstler Americano: 600 Mortos: 25
Feridos: 50
Capturado: 525

Início de 1813 - As tensões entre os National Creek Muscogees (que favorecem a assimilação na sociedade americana) e a facção “Red Sticks” (que defendem a manutenção dos métodos tradicionais) irrompe em uma guerra civil. As tropas e milícias americanas se envolvem no conflito.

27 de julho de 1813 - Batalha de milho queimado: No atual Alabama, as forças dos EUA atacam os guerreiros "Red Stick" carregando suprimentos fornecidos pelo governador da Flórida, controlada pelos espanhóis. Isso marca o início da Guerra Creek da América.

2 de agosto de 1813 - Defesa do Forte Stephenson: os americanos derrotam a tentativa britânica de invadir o posto em Ohio.

30 de agosto de 1813 - Em retaliação ao ataque dos EUA em Burnt Corn, Muscogee “Red Sticks” assalta Fort Mims no atual Alabama, oprimindo a guarnição após várias horas de lutas acirradas. A resistência é desesperada, enquanto mulheres e meninos tomam o lugar dos defensores caídos. Poucos escapam do forte. O ataque convence os EUA a lançar uma grande campanha para esmagar os militantes Muscogees.

Comandantes Número engajado Vítimas
Muscogee “Red Sticks”: William Weatherford (Red Eagle) Muscogee “Red Sticks”: 750-1.000 Mortos: 100
Feridos: 200-300
Capturado: 0
Em falta: 0
Americano: Major Daniel Beastly Voluntários do 1º Mississippi (milícia): 120
Não combatentes: 180
Mortos: 250-275
Ferido: Desconhecido
Capturado: Desconhecido

10 de setembro de 1813 - Vitória naval dos EUA no Lago Erie: “Nós encontramos o inimigo e eles são nossos ...” Assim escreve o Comandante Oliver Hazard Perry após derrotar o esquadrão britânico no Lago Erie. Após um combate naval árduo, mas decisivo, com duração de três horas, todo o esquadrão britânico se rende. A batalha protege o Lago Erie para os Estados Unidos e permite que os comandantes dos EUA movam tropas e suprimentos por água e recuperem a iniciativa no Velho Noroeste.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Comandante Robert Heriot Barclay Britânico:
2 navios
1 brigue
2 escunas
1 saveiro
440 homens
Mortos: 41
Feridos: 93
Capturado: 306
Todas as embarcações perdidas
Americano: Mestre Comandante Oliver Hazard Penny Americano:
3 brigs
5 escunas
1 saveiro
490 homens
Mortos: 277
Feridos: 96

5 de outubro de 1813 - Batalha do Tâmisa: uma grande vitória para os Estados Unidos. Após a vitória naval dos EUA no Lago Erie, as forças terrestres americanas sob o comando do General William Henry Harrison perseguem os soldados britânicos em retirada e guerreiros de nações indígenas. O general Henry Procter comanda os soldados britânicos, e o chefe Tecumseh lidera os guerreiros Shawnee, Lenape, Ottawa, Ojibwe, Wyandot, Ho-Chunk, Potawatomi, Kickapoo, Sauk, Meskwaki e Muscogee. As forças de Harrison, lideradas por voluntários montados do Kentucky sob o comando do coronel Richard M. Johnson, capturam os britânicos perto de Moraviantown, Canadá, no rio Tamisa. Uma carga montada pelos Kentuckians quebra a linha britânica. Confusos e desordenados, a maioria dos soldados britânicos se rende. Depois de uma luta curta e obstinada, os guerreiros se retiram. Tecumseh é morto na batalha. O Território de Michigan é restaurado aos Estados Unidos e a confederação de guerreiros de Tecumseh é destruída. Com os Estados Unidos agora em ascensão na região, muitas nações indígenas concordam com a paz.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Major General Henry Proctor
Shawnee: Chefe Tecumseh (morto)
Britânico: 600
Shawnees, Lenapes, Ottawas, Ojibwes, Wyandots, Ho-Chunks, Potawatomis, Kickapoos, Sauks e Meskwakies e Muscogees (combinados): 500-1.000
Mortos: 12
Feridos: 30
Capturado: 600
Shawnees, Lenapes, Ottawas, Ojibwes, Wyandots, Ho-Chunks, Potawatomis, Kickapoos, Sauks e Meskwakies e Muscogees (combinados) Mortos: 33
Shawnees, Lenapes, Ottawas, Ojibwes, Wyandots, Ho-Chunks, Potawatomis, Kickapoos, Sauks e Meskwakies e Muscogees (combinados) Feridos: Desconhecido
Americano: Major General William Henry Harrison Americano: 3.000 Mortos: 7
Feridos: 22

26 de outubro de 1813 - Vitória britânica em Châteauguay, no Baixo Canadá.

11 de novembro de 1813 - Batalha da Fazenda de Crysler: a vitória britânica põe fim à ofensiva dos EUA que atingiu Montreal. Os americanos não lutam mal, mas seu comandante, o general de brigada Thomas P. Boyd, envia seus soldados para a batalha intermitentemente em uma ofensiva aparentemente descoordenada. O general James Wilkinson está muito doente para liderar os homens ele mesmo. No final da tarde, o exército americano recua.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Tenente Coronel Joseph W. Morrison
Iroquois: Tenente Charles Anderson
Britânico: 900
Iroquois: 30
Mortos: 31
Feridos: 148
Capturado: Desconhecido
Em falta: 13
Iroquois Wounded: 3
Americano: Major General James Wilkinson e Brigadeiro General Thomas P. Boyd Americano: 2.500 Mortos: 102
Feridos: 237
Capturado: 120

9 de dezembro de 1813 - As forças dos EUA queimam Newark, no Alto Canadá.

30 de dezembro de 1813 - Os britânicos retaliam queimando Buffalo, em Nova York.

Com a derrota de Napoleão Bonaparte na Europa, os britânicos fortalecem suas forças na América do Norte e, para os Estados Unidos, a guerra se torna principalmente defensiva. As batalhas mais sangrentas da guerra são travadas em 1814 na frente de Niagara. Apesar de algumas derrotas, os soldados americanos lutam com maior habilidade e determinação. Para os britânicos, os reforços da Europa e de outros lugares permitem-lhes tomar a ofensiva invadindo a parte alta de Nova York, o litoral do Maine, a baía de Chesapeake, a ilha Cumberland na Geórgia e a costa do Golfo.

27 a 28 de março de 1814 - Batalha da Curva da Ferradura: Na batalha culminante da Guerra Creek, as forças dos EUA sob o comando do General Andrew Jackson derrotam Muscogee "Red Sticks" em seu acampamento em uma curva do rio Tallapoosa, no atual Alabama. O intenso combate corpo-a-corpo continua durante a noite. Os “Red Sticks” não estão dispostos a se render.

Comandantes Número engajado Vítimas
Muscogee “Red Sticks”: Chefe Menawa Muscogee “Red Sticks”: 930 Mortos: 917
Ferido: Desconhecido
Em falta: desconhecido
Americano: Major General Andrew Jackson Americano: 2.700
Aliados Muscogee: 600
Mortos: 47
Feridos: 159
Capturado: 0
Muscogees Killed: 23
Muscogees feridos: 47

28 de março de 1814 - Marinha Real derrota USS Essex

30 de março de 1814 - Batalha de Lacolle Mill: ataque americano repelido no Baixo Canadá.

7 a 8 de abril de 1814 - Ataque britânico em Pettipaug (atual Essex), Connecticut.

3 de julho de 1814 - Os americanos capturam o Fort Erie no rio Niágara.

5 de julho de 1814 - Batalha de Ojibwe: os americanos derrotam os britânicos no rio Niágara.

17 a 21 de julho de 1814& # 8211 Cerco de Prairie du Chien: os americanos rendem o Fort Shelby no atual Wisconsin às forças britânicas sob o comando do tenente-coronel William McKay e Očhéthi Šakówiŋ, Ho-Chunk, Menominee e guerreiros ojibwe liderados pelo chefe Tête de Chien.

25 de julho de 1814 - Batalha de Lundy’s Lane: De acordo com o capitão britânico John Weeks, "Nada poderia resistir ao desespero obstinado dos Yankees." Estas palavras resumem a ferocidade da luta pelas baterias de artilharia britânica durante a Batalha de Lundy’s Lane. Começando à noite, a batalha continua depois da meia-noite. Na escuridão, a luta ocorre de perto, com ambos os lados disparando mosquetes e canhões à queima-roupa. Ambos os lados sofrem pesadas baixas. “Tal ... carnificina eu nunca vi”, comenta uma testemunha ocular britânica. “Casacos vermelhos, azuis e cinzas foram misturados promiscuamente, em muitos lugares com três profundidades.” Os americanos se retiraram no dia seguinte. Muitos consideram Lundy’s Lane como o combate mais difícil da guerra.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Tenente General Gordon Drummond (ferido), Major General Phineas Riall (ferido e capturado) Britânico: cerca de 3.000 Mortos: 84
Feridos: 559
Capturado ou ausente: 235
Americano: Major General Jacob Brown (ferido), Brigadeiro General Winfield Scott (ferido) Americano: cerca de 3.000 Mortos: 173
Feridos: 571
Capturado / ausente: 117

4 de agosto de 1814 - Britânicos e seus aliados de nações indígenas, incluindo 60 Menominees, defendem Mackinac contra o ataque americano.

9 a 11 de agosto de 1814 - Os americanos defendem Stonington, Connecticut, contra o ataque britânico.

13 de agosto a 17 de setembro de 1814 - Cerco de Fort Erie: Após a Batalha de Lundy’s Lane, o Exército dos EUA se retira para Fort Erie, que aumenta e fortalece. Os britânicos, reforçados, cercam o forte. Os americanos repelem um ataque britânico em 15 de agosto. Em 17 de setembro, em uma surtida do Fort Erie, os americanos invadiram e atacaram várias baterias de artilharia britânica antes de serem forçados a se retirar. Ambos os lados sofrem pesadas baixas na troca. Além disso, ambos os lados sofrem com as chuvas quase constantes. Os britânicos, incapazes de tomar o forte, recuam em 21 de setembro. As forças dos EUA abandonam o Fort Erie e cruzam para Nova York em novembro.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Tenente General Gordon Drummond Britânico: 2.500 Mortos: 283
Feridos: 508
Capturado ou ausente: 748
Americano: Brigadeiro General Edmund Gaines, Brigadeiro General Eleazer W. Ripley Americano: 2.000 Mortos: 213
Feridos: 565
Capturado ou ausente: 240

24 de agosto de 1814 - Batalha de Bladensburg e captura da cidade de Washington: pousando com uma força de mais de 4.300 soldados, marinheiros e fuzileiros navais perto de Benedict, Maryland, a marcha britânica por terra em direção a Washington, DC. Uma força de milícia americana mal treinada e alguns regulares tentam deter os britânicos em Bladensburg, mas são derrotados. O capitão Joshua Barney e cerca de 500 marinheiros e fuzileiros navais são os únicos que lutam de verdade no lado americano, mas logo são forçados a recuar, deixando o caminho para Washington aberto. Os britânicos ocupam a cidade e queimam os prédios públicos, incluindo o Capitólio e a Casa Branca. Este é o ponto baixo da guerra para os Estados Unidos. O único ponto brilhante no desastre foi o pensamento rápido da primeira-dama Dolley Madison, que salvou do incêndio um retrato de George Washington e de outros tesouros da Casa Branca.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Major General Robert Ross Britânicos: 4.500 fuzileiros navais e regulares Mortos: 64
Feridos: 185
Americano: Brigadeiro General William Winder Americano: 6.920 milícias e regulares Mortos: 10-26
Feridos: 40-51
Capturado: 100-120

1 a 11 de setembro de 1814 - Os britânicos ocupam 100 milhas da costa do Maine, de Eastport a Castine.

11 de setembro de 1814 - Vitória naval dos EUA no Lago Champlain: durante a primeira semana de setembro, a maior força de invasão britânica reunida no Canadá começa a marchar em direção a Plattsburgh, Nova York. Seu objetivo é apoderar-se de um território na parte alta de Nova York que possa ser usado como moeda de troca nas negociações de paz. No entanto, em 11 de setembro, a Marinha dos EUA derrota o esquadrão britânico no Lago Champlain. Embora os britânicos superem os americanos em terra por aproximadamente dois para um, o ataque terrestre é cancelado porque o comandante britânico teme que os navios dos EUA possam transportar tropas para o norte e cortar sua linha de retirada. A retirada britânica de Plattsburgh levanta o moral americano e desencoraja os negociadores britânicos nas negociações de paz que estão sendo realizadas em Ghent, na atual Bélgica.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Comodoro George Downie (morto pela Marinha), Tenente General Sir George Prevost (Exército) Marinha Britânica: Exército Britânico:
1 fragata 8.000 regulares
1 brigue
2 saveiros
12 canhoneiras
1.050 homens
Marinha britânica morta: 57
Feridos da Marinha Britânica: 100
(1 fragata, 1 brigue, 2 saveiros perdidos)
Exército britânico morto: 111
Feridos do Exército Britânico: 120
Exército britânico capturado: 317
Americano: Comandante Mestre Thomas MacDonough (Marinha), Brigadeiro General Alexander Macomb (Exército) Marinha dos EUA: Exército dos EUA:
1 corveta 3.400 regulares
1 brigue e milícia
1 saveiro
1 escuna
10 canhoneiras
820 homens
Marinha dos EUA morta: 47
Marinha dos EUA feridos: 58
Exército dos EUA morto: 57
Exército dos EUA ferido: 58

12 a 14 de setembro de 1814 - Batalha de Baltimore: depois de queimar Washington, DC, os britânicos retornam à sua frota e seguem pela Baía de Chesapeake até Baltimore, uma grande cidade portuária dominada por democratas-republicanos pró-guerra e lar de muitos corsários que perseguem o comércio britânico em alto mar. Depois de sofrer pesadas baixas na vitória sobre a milícia americana em North Point, os britânicos seguem para os arredores de Baltimore, mas encontram a cidade muito bem defendida para atacar. Eles se retiram porque não podem obter ajuda da Marinha Real, que não consegue obrigar a rendição do Forte McHenry, localizado na foz do porto de Baltimore, apesar de um bombardeio de 25 horas. Um jovem advogado americano chamado Francis Scott Key testemunha o bombardeio e escreve um poema emocionante intitulado “A defesa do forte McHenry”. Key sugere que o poema pode ser cantado com uma canção inglesa, "Anacreon in Heaven". Ele logo foi renomeado como "The Star-Spangled Banner" e, em 1931, o Congresso o nomeou como o hino nacional dos Estados Unidos # 8217.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Major General Robert Ross (morto), Vice-Almirante Alexander Cochrane, Coronel Arthur Brooke Britânico: 5.000 infantaria, 19 navios de guerra Mortos: 42-46
Feridos: 280-296
Americano: Major General Samuel Smith, Brigadeiro General John Stricker, Major George Armistead Americano: 11.000 milícias, regulares, marinheiros Mortos: 28
Feridos: 163
Capturado: 50

19 de outubro de 1814 - Battle of Cooks Mills: Última batalha na frente do Niágara.

22 de outubro a 17 de novembro de 1814 - Incursão de McArthur no Alto Canadá. Com uma força de 720 homens montados, incluindo 70 Shawnees, Lenapes e Wyandots, o Brigadeiro General Duncan McArthur conduz uma incursão profunda no Alto Canadá a partir de Detroit, destruindo fábricas para privar o exército britânico de comida. A força de McArthur derrota uma força da milícia em Malcolm’s Mills em 6 de novembro. Esta é a única batalha durante o ataque e é a última batalha na fronteira canadense-americana.

7 de novembro de 1814 - A força americana comandada pelo general Andrew Jackson expulsa os britânicos da Pensacola espanhola.

14 de dezembro de 1814 - Os britânicos capturam uma flotilha de canhoneiras dos EUA e protegem o Lago Borgne na Costa do Golfo.

15 de dezembro de 1814- Convocação da Convenção de Hartford: Desanimados com o curso da guerra e as políticas aparentemente destrutivas da administração de Madison em Washington, DC, Federalistas anti-guerra na Nova Inglaterra convocam a Convenção de Hartford para expor suas queixas. Embora se fale na Nova Inglaterra sobre a assinatura de uma paz separada e a retirada da União, os moderados permanecem firmemente no controle em Hartford, e a convenção propõe uma série de emendas constitucionais para evitar uma renovação das políticas destrutivas e para melhor garantir a Nova Posição da Inglaterra na União.

24 de dezembro de 1814 - Tratado de Ghent: Delegados britânicos e americanos na atual Bélgica assinam um tratado de paz em 24 de dezembro de 1814. O Artigo I prevê que a guerra termine quando ambos os lados ratificarem o acordo. Embora os britânicos cumpram em 27 de dezembro, leva sete semanas para que o tratado chegue aos Estados Unidos. Nesse ínterim, a guerra continua.

8 de janeiro de 1815 - Batalha de Nova Orleans: O ataque britânico de 8 de janeiro é o clímax de uma campanha britânica na Costa do Golfo. Depois de três combates preliminares travados de 23 de dezembro de 1814 a 1º de janeiro de 1815, os britânicos lançam um grande ataque contra as fortes defesas do general Andrew Jackson ao sul de Nova Orleans. Eles são repelidos com pesadas perdas, com mais de 2.000 mortos, feridos, desaparecidos ou capturados, enquanto as próprias perdas de Jackson são de apenas 70. É a última grande batalha da Guerra de 1812 e uma retumbante vitória americana. As baixas abaixo são de toda a campanha.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Major General Sir Edward Pakenham (morto) Britânico: 10.000 Mortos: 386
Feridos: 1.521
Ausente e capturado: 552
Americano: Major General Andrew Jackson Americano: 5.000
Muscogees: 200
Mortos: 56
Feridos: 183
Ausente e capturado: 93

9 a 18 de janeiro de 1815 - Batalha de Fort St. Philip: os britânicos não conseguem forçar este posto no baixo Mississippi a se submeter.

11 a 13 de janeiro de 1815 - Os britânicos derrotam as forças dos EUA na Ilha de Cumberland, Geórgia.

15 de janeiro de 1815 - Captura britânica do USS Presidente: Depois de um duelo com HMS Endymion, USS Presidente é capturado por um esquadrão britânico.

8 a 12 de fevereiro de 1815 - Cerco britânico e captura do Forte Bowyer: Após a Batalha de Nova Orleans, os britânicos voltaram sua atenção para Mobile, então no Território do Mississippi. Fort Bowyer, comandado pelo Major William Lawrence, guarda a entrada da Baía de Mobile. A guarnição de defesa tem apenas 320 homens. Em 8 de fevereiro, os navios britânicos cercam o forte enquanto 1.400 soldados britânicos pousam duas milhas e meia a leste, isolando o posto. Ao longo dos próximos três dias, as tropas britânicas cavam trincheiras até 40 metros das paredes do forte. Os americanos se rendem ao meio-dia de 12 de fevereiro de 1815.

Comandantes Número engajado Vítimas
Britânico: Major General John Lambert Britânico: 1.400 Mortos: 13
Feridos: 18
Capturado: 0
Em falta: 0
Americano: Major William Lawrence Americano: 320 Mortos: 1
Feridos: 10
Capturado: 309
Em falta: 0

17 de fevereiro de 1815 - Os EUA ratificam o Tratado de Ghent: O tratado de paz chega a Washington, DC, em 14 de fevereiro de 1815.O Senado dos Estados Unidos o aprova por unanimidade dois dias depois, e o presidente James Madison conclui o processo de ratificação assinando o acordo em 17 de fevereiro. Isso termina a Guerra de 1812. Nem a Grã-Bretanha nem os Estados Unidos perdem qualquer território ou renunciam a qualquer direito. As nações indígenas, no entanto, foram incapazes de recuperar seus territórios perdidos e continuaram a enfrentar a perda adicional de terras para os colonos que se expandiram para o oeste. Os britânicos não fazem concessões nas questões marítimas que causaram a guerra e mantêm o Canadá. Os Estados Unidos reivindicam sua soberania e ganham respeito internacional por simplesmente terem lutado contra o poderoso Império Britânico até um empate. Embora a guerra agora esteja oficialmente encerrada, os combates continuam em frentes remotas até que a notícia da paz chegue.

20 de fevereiro de 1815 - USS Constituição derrota HMS Cyane e HMS Levante: Em dezembro de 1814, Constituição foge de Boston e foge do esquadrão de bloqueio britânico. Em 20 de fevereiro, ao largo das ilhas da Madeira, o navio de guerra dos EUA encontra uma pequena fragata e corveta da Marinha Real. Durante a batalha noturna que se segue, Constituição consegue manobrar seus dois oponentes, derrotando-os e forçando-os a se submeter. Ambos os navios são tripulados por tripulações americanas. Embora Levante é retomada em 12 de março por um esquadrão britânico em perseguição, Cyane chega a um porto dos EUA como um prêmio de guerra.

Comandante Número engajado Vítimas
Britânico: Cyane, Capitão Gordon Thomas Falcon Levante: Capitão George Douglas. Britânico: Cyane, 180: Armas: 34
Levante, 140: Armas: 21
Mortos: 35
Feridos: 42
Americano: Capitão Charles Stewart Americano: 451
Armas: 52
Mortos: 4
Feridos: 14

24 de fevereiro de 1815 - Escaramuça no Rio St. Marys, Geórgia: Esta é a última batalha terrestre da guerra.


A História do USS Potawatomi - História

Alias: Mnedobe [Senta-se com o Espírito] |

David Joe Barrett é natural de Tecumseh, Oklahoma, e descendente de Marguerite Bourassa, Mnitoqua & ldquoSpirit Woman & rdquo, um puro sangue Potawatomi que se casou com Leon Bourassa, que era barqueiro da American Fur Co. e escriturário de seu tio Joseph Bertrand. Seu nome Potawatomi é Mnedobe, que significa & ldquoSits with Spirit. & Rdquo Ele serviu como legislador para o Distrito 10 desde junho de 2008, desde que a constituição do CPN foi ratificada em 2007 para incluir representação para todos os Estados Unidos.

Ele se formou na Tecumseh High School em 1966 e, em seguida, frequentou o Murray State Junior College antes de se transferir para a University of Oklahoma e se formar em contabilidade. Barrett também se formou com seu MBA com honras pela Oklahoma City University em 1982.

De lá, ele se alistou na Marinha dos EUA, servindo como técnico de radar eletrônico no USS Durham (LKA-114), uma embarcação de desembarque e navio de carga de ataque. Durante seu alistamento na era do Vietnã, Barrett parou em Hong Kong Da Nang, Vietnã Sydney, Austrália, Filipinas, Cingapura e Japão. Ele disse que tem orgulho de ter servido ao seu país. Ele também serviu desde 2010 até o presente como parte do CPN Veteran Color Guard e como tesoureiro da CPN Veteran & rsquos Organization por mais de 10 anos, os quais ele considera uma grande honra.

Ele se casou com sua esposa Connie em 1971 e morou em San Diego, Califórnia, até 1972, quando se mudaram para Bethel Acres, Oklahoma, e formaram uma família. Ele também trabalhou como controlador financeiro para empresas como a Worthington Pump Corporation enquanto fazia mestrado na Universidade de Oklahoma City. Ele também se tornou um empresário, sendo dono da Windsor Door Company em Great Bend, Kansas, e iniciando e possuindo uma porcentagem da Windsor Door Company em Atlanta, Geórgia, enquanto também investia em ações, propriedades para aluguel, gado de corte e mais DBA & rsquoS.

Ele foi eleito para servir como Legislador do Distrito 10 do CPN em 2008 e ainda serve atualmente. Depois de servir em vários conselhos corporativos, ele foi nomeado para servir no CPN & rsquos First National Bank & amp Trust, Co. e eleito para ajudar a liderar o Comitê de Reclamações da Nation & rsquos.

Em 2017, a AARP o nomeou um dos homenageados anuais da organização e rsquos 50 Oklahoma Indian Elder.

A mais gratificante de todas as coisas que fiz no mundo dos negócios e minha vida foi e ainda continua a servir aos meus constituintes em Oklahoma em geral, juntamente com minhas decisões que afetam toda a nossa filiação Potawatomi de nossa grande Nação.

Nascer: Tecumseh, ok
Cônjuge (s): Connie Barrett
Filhos: Allison (Patrick), Chad (Kristi) e cinco netos

Educação: Tecumseh High School, 1966 Murray State Junior College University of Oklahoma, BA em contabilidade e especialização em engenharia mecânica Oklahoma City University, MBA com honras, 1982 Kerr-McGee Corporation & ndash Certificado de Reconhecimento para Fundamentos de Supervisão, 1978 Worthington Pump Corporation & Certificado ndash de Conclusão do Programa de Gerenciamento de Interação, 1982 Worthington Pump Corporation & ndash Certificado de conclusão de Gerenciamento por Objetivos, 1983 A Universidade do Arizona & ndash Conclusão do Curso de Estratégias de Reconstrução de Nações Nativas para Governança e Desenvolvimento

Escritório presumido: Junho de 2008
No escritório: Nos Dias de Hoje


Anatomia de uma tragédia: o naufrágio do USS S-4

Às 15h50 na tarde de 17 de dezembro de 1927, o comandante do Boston Navy Yard recebeu uma mensagem de rádio em flash do Destroyer da Guarda Costeira dos EUA Paulding: "Atingiu e afundou submarino desconhecido em Wood End, Provincetown." Em minutos, os piores temores de muitos se concretizaram quando foi confirmado que o submarino era o USS S-4. Embora os esforços de resgate tenham começado a sério imediatamente, era tarde demais para os 39 tripulantes e um observador civil a bordo S-4. A maioria já havia morrido seis homens presos no compartimento do torpedo não seriam resgatados a tempo.

Embora os eventos que ocorreram após o naufrágio sejam bem conhecidos - os esforços de resgate, as operações de recuperação, o julgamento dos envolvidos no tribunal de opinião pública e o espetáculo de várias investigações públicas - o que menos são os resultados dessas investigações .

Como um Destruidor da Guarda Costeira pode abalar e afundar um submarino da Marinha? Como acontece com a maioria dos desastres, os causadores foram uma série de pequenos fatores que sozinhos representaram pouco, mas em combinação uns com os outros levaram à tragédia.


Assista o vídeo: USS Indianapolis: Largest shark attack in US history. Dark History. New York Post