Theresienstadt

Theresienstadt

Theresienstadt era um campo de concentração localizado a trinta e cinco milhas de Praga. À medida que a guerra avançava, Theresienstadt tornou-se um campo de trânsito para judeus com destino a Auschwitz, na Polônia.


A vida dentro do campo de concentração de Theresienstadt

Até a expulsão em massa de judeus alemães para Theresienstadt, o campo do gueto tinha um caráter predominantemente judeu tcheco. No final de 1941, acomodava 7.545 judeus de Praga e Brno. Nos seis meses seguintes, 26.524 judeus de toda a Boêmia e Morávia foram espremidos na fortaleza. Entre julho e dezembro de 1942, o número de judeus tchecos recém-chegados dobrou novamente, mas durante esse tempo milhares foram deportados pelo que era na verdade a porta giratória de Theresienstadt. Eles foram substituídos por aproximadamente 53.000 alemães e 13.000 judeus austríacos, embora muitos deles também tenham sido removidos para o leste depois de apenas algumas semanas ou meses. A partir de meados de 1942, a administração interna, bem como a aparência externa e o ambiente de Theresienstadt mudaram para refletir a transformação demográfica.

Arco do campo de concentração de Theresienstadt com a frase & # 8220Arbeit macht frei & # 8221 (o trabalho torna (você) livre). Por Andrew Shiva. A imagem é de domínio público através da Wikimedia.com

Helga Weiss e sua família estavam entre as primeiras famílias judias de Praga a serem replantadas à força. Semanas depois de sua chegada, eles sofreram dois choques. Primeiro, em 9 de janeiro de 1942, nove jovens foram enforcados pelo crime aparentemente trivial de tentativa de contrabando de cartas para fora do gueto. Essa atrocidade foi seguida pela notícia de que 1.000 habitantes seriam transportados para Riga. Helga expressou a desilusão geral quando refletiu: "Pensamos que pelo menos agora que estamos em Terezin seríamos poupados de mais nada disso." Em vez disso, a partir de então, todos os dias foram vividos sob a ameaça de deportação. O terror da remoção foi justaposto ao prazer de encontrar amigos e familiares enquanto os transportes inundavam. Houve tantas reuniões que Weiss comentou: ‘Praga chegou. . .

Os primórdios de Theresienstadt

Até meados de 1942, os judeus deportados dividiram a cidade-fortaleza com seus habitantes indígenas. Mas, enquanto os tchecos viviam em casas de família, os judeus eram separados por gênero e colocados nos quartéis originais e nos aposentos adaptados de outras instalações. No quartel dos Sudeten, cinquenta homens viviam em cada cômodo, empilhados em beliches que as mulheres do quartel de Magdeburg tinham um pouco mais de espaço. As meninas ficaram com as mães e os meninos com os pais até a idade de 12 anos, quando os jovens se mudaram para lares infantis que ofereciam mais espaço, melhores instalações e quartos para a escola. Esperava-se que todos os adultos, exceto os velhos e os enfermos, participassem de grupos de trabalho, muitos dos quais operavam fora das muralhas da fortaleza. O gueto era guardado por uma turma de 120 a 150 gendarmes tchecos. Os judeus raramente viam um alemão.

Durante o período tcheco, Eichmann e seu vice Siegfried Seidl, que era responsável pela administração do gueto no dia-a-dia, nomearam Jacob Edelstein como o Ancião, com Otto Zucker como seu vice. Ambos os homens eram sionistas com anos de serviço público atrás deles. Eles presidiam um conselho de treze anciãos que supervisionavam vários departamentos que cobriam a administração, construção e manutenção, finanças, trabalho e questões econômicas e saúde pública. Um ‘Ordnungswache’, ou Order Watch, patrulhava as ruas e escoltava judeus para dentro e para fora dos confins do gueto. Crucialmente, a administração interna era responsável por manter um registro de todos os residentes e selecionar quem iria embora quando os alemães ordenassem a deportação. As listas de deportação reais foram compiladas pelo Comitê de Transporte. Como sempre foi alvo de intenso lobby, durante os dias e horas antes de uma deportação, um Comitê de Recursos examinou os pedidos de isenção.

Norbert Troller redesenha Theresienstadt

Superficialmente, as categorias foram claramente definidas pelos alemães em diretrizes emitidas ao conselho em 5 de março de 1942. Famílias com crianças pequenas não deveriam ser separadas. Homens com condecorações para o serviço militar ou graves ferimentos de guerra foram dispensados. Quem estivesse doente, com mais de sessenta e cinco anos ou em casamento misto, não seria incluído. Qualquer pessoa com nacionalidade estrangeira (exceto poloneses, cidadãos soviéticos e pessoas de Luxemburgo) foi retida. Finalmente, qualquer pessoa nos dois primeiros transportes de Praga teve o privilégio, incluindo muitos funcionários da administração interna. Fora dessas categorias formais, havia muitos motivos para apelação e lobby.

Compositor tcheco Rafael Schachter. A imagem é de domínio público através da Wikimedia.com

Norbert Troller, um arquiteto de 46 anos de Brno e veterano da Grande Guerra, foi deportado para Theresienstadt em março de 1942 após um período de trabalho forçado em uma fábrica. Na chegada, ele foi alocado em um beliche no quartel dos Sudeten e começou três semanas de trabalho manual, como era costume para os recém-chegados.

Compromisso Troller e # 8217s

Em seguida, ele foi designado para o departamento técnico, onde projetou alojamentos para os presidiários e também para as SS. Troller aprendeu rapidamente que Theresienstadt não era nada como o fim da linha e que a sobrevivência dependia de obter "proteção" de alguém na administração que pudesse manter seu nome fora das listas de transporte. ‘O conceito de" proteção "’, escreveu ele em um livro de memórias, ‘era de extrema importância para todos nós que ofuscava quaisquer outras considerações.’ No entanto, durante o intervalo entre os transportes que partiam a cada semana, Theresienstadt pulsava de vida. “Havia trabalho e lazer, preocupações com saneamento, habitação, saúde, creche, manutenção de registros, construção, teatro, concertos, palestras, tudo funcionando tão bem quanto possível nas circunstâncias.” Mas assim que veio a notícia de que outros 1.000 para 2.000 pessoas tiveram que ir em poucos dias, a população não conseguia pensar em nada, exceto 'proteção'.

Troller analisou friamente o efeito desmoralizante da luta para não ser transportado. "Com medo da morte, a pessoa esquece, lentamente no início, mas depois com considerável rapidez, as regras de ética, de decência e de utilidade. . . A todo e qualquer custo tentamos impedir a execução da sentença de morte contra nós e nossos entes queridos. . . Para escapar desse destino, era preciso fazer de tudo para ser incluído no grupo privilegiado dos "protegidos". "Foi sua sorte ter habilidades que o qualificaram para o quadro de funcionários da administração judaica. Seu chefe no escritório de arquitetura o protegeu de mais de vinte e cinco queimaduras. Troller foi então capaz de fazer favores para figuras ainda mais influentes do gueto e, em última análise, conseguir trabalho das SS. Mas ele ainda não conseguiu proteger a irmã e a filha dela, que foram transportadas cerca de seis meses depois de todas terem chegado.

Corrupção Psicológica

Troller lamentou o sistema de elaboração de listas e a "corrupção psicológica" que afetava os indivíduos enquanto lutavam entre si para evitar a deportação. "Com baixeza diabólica e astúcia eles [os SS]. . . Colocou o fardo da seleção sobre os próprios judeus para selecionar seus próprios correligionários, parentes, seus amigos. No final, esse fardo insuportável, desesperado e cínico destruiu os líderes comunitários que foram forçados a fazer as seleções. O poder de vida e morte imposto ao Conselho de Anciãos foi a razão principal, a força inevitável, por trás da corrupção cada vez maior no gueto. . . 'Mas ele sabia que não era inocente. "Como posso me perdoar por ter sucumbido a ações egoístas, implacáveis ​​e incompreensíveis para com meus companheiros de sofrimento sempre que havia perigo. . . ’

Em sua determinação de manter uma aparência de vida normal, especialmente para as crianças, e preservar sua humanidade, os judeus de Theresienstadt apoiaram uma série de iniciativas educacionais e culturais. Helga Weiss começou a frequentar as aulas e mudou-se para um lar infantil, onde estudou tcheco, geografia, história e matemática. Os jovens com quem vivia dividiam uma infinidade de livros e iam a espetáculos realizados em sótãos, único espaço livre disponível para tais entretenimentos. _ Ontem fui ver o The Kiss. Está tocando em Magdeburg, no loft. Mesmo que seja cantada apenas com o acompanhamento de um piano, sem cortinas ou fantasias, a impressão que causa não poderia ser maior, mesmo no Teatro Nacional. "

Mulheres judias capturadas na Wesselényi Street, Budapeste, Hungria, 20–22 de outubro de 1944. A imagem é de domínio público através do Wikimedia.com

Decadência das barreiras morais e sociais

Os adultos gostavam dessas distrações e encontravam satisfações mais terrenas. Troller observou ironicamente os homens entrando sorrateiramente na adega de carvão do quartel feminino para ligações pré-arranjadas com suas esposas, que emergiram posteriormente com "costas enegrecidas pelo carvão". A infidelidade conjugal tornou-se comum à medida que os padrões morais tradicionais murcharam sob a ameaça de extinção aleatória. Apesar da fome e dos odores corporais absolutos, homens e mulheres estabeleceram relacionamentos, alguns por amor e outros por objetivos mais funcionais. ‘

Por um lado, havia amor espontâneo, verdadeiro, eterno, por outro, nos deparávamos com a ameaça contínua de separação, sexo, luxúria, uma atmosfera de panela de pressão, rápido, rápido, sem frases extravagantes, antes do próximo transporte para o o leste nos pára. . . 'Para homens solteiros como Troller, especialmente aqueles que eram privilegiados, não havia falta de namoradas. Ele e um amigo construíram um kumbal, um cubículo onde pudessem ter privacidade e se divertir. Havia uma etiqueta rígida, no entanto. Esperava-se que um trabalhador privilegiado que possuísse um kumbal oferecesse um presente a uma amiga visitante, como comida ou cigarros. Mas às vezes era apenas uma questão de satisfazer um desejo. Uma tarde, a companheira de Norbert, Lilly, apareceu em sua casa e anunciou: ‘Nori - preciso de uma foda, vamos lá.

O Diário de Philipp Manes

O advento de milhares de judeus alemães idosos amorteceu a atmosfera desafiadoramente exuberante no gueto cultivada pelos tchecos mais jovens, mas enriqueceu sua vida cultural. Entre os recém-chegados em julho de 1942 estavam Philipp Manes e sua esposa. Manes era um veterano da Grande Guerra com 67 anos e portador da Cruz de Ferro. Ele dirigiu uma agência de peles em Berlim até ser despedido pelos nazistas e passou os últimos meses trabalhando como operador de furadeira em uma fábrica.

Em seu diário, ele detalhou as últimas horas na casa onde morou com sua esposa e onde criaram quatro filhos. ‘Parecia inconcebível que tivéssemos que desistir de toda a nossa propriedade, deixar para trás tudo o que havíamos adquirido ao longo dos 37 anos de nosso casamento. . . Todas as nossas posses deveriam ser apropriadas por estranhos. Eles vasculhavam todas as gavetas e armários e jogavam fora coisas que não tinham valor para eles - nossos bens preciosos. Inconcebível.'

Mas às 9h30 da manhã marcada, dois oficiais da Gestapo e dois marechais judeus vieram escoltá-los até uma van de remoção que serviu de transporte. Horas depois, eles foram despejados no Lar de Idosos Judeus na Grosse Hamburgerstrasse junto com dezenas de outros deportados. No dia seguinte, eles foram informados de que suas propriedades haviam sido expropriadas porque eram culpados de "atividade comunista". Manes, um conservador ferrenho, "aceitou esta humilhação em silêncio". Seus passaportes foram carimbados "evacuados de Berlim em 23 de julho" e "com isso nossa vida como cidadãos da Alemanha acabou".

Cartão de visita de Eduard Manes antes de entrar em Theresienstadt. A imagem é de domínio público através da Wikimedia.com

A Verdade Estilhaçante de Theresienstadt

Às três horas da manhã seguinte, eles foram transportados para a Estação Anhalter. ‘Fomos expulsos das vidas que construímos para nós mesmos, trabalhando durante cinquenta anos para ver o nosso negócio coroado de sucesso. . . e agora estamos aqui com os poucos efeitos que podemos carregar conosco em bolsas e mochilas. '

Junto com seus companheiros, viajantes relutantes, eles se sentiam esperançosos de que Theresienstadt pudesse cumprir a promessa. O que eles realmente encontraram foi estilhaçante. Primeiro, eles foram despojados de seus objetos de valor e suas malas. Pelo resto do verão, Manes foi condenado a usar as pesadas roupas de inverno que vestira para a viagem. Eles foram conduzidos a um estábulo com paredes de tijolos e instruídos a dormir no chão. Havia apenas uma única fonte de água e uma latrina comunitária nojenta. Por fim, conseguiram seus sacos de dormir e alguns itens pessoais, que levaram para novos aposentos equipados com beliches. Mas isso implicava a separação dos homens das mulheres, e as tábuas dos beliches estavam cheias de percevejos. Longe de ser um lar de idosos, Theresienstadt era uma batalha diária pela vida.

‘“ Gueto ”significa renúncia ou moratória da moral’, confidenciou Manes ao seu diário. "Quando a fome triunfou sobre o comportamento civilizado e destruiu todas as inibições, todos se entregaram a um sentimento e a um objetivo: saciedade a qualquer preço. Justiça, segurança, propriedade e ordem simplesmente cederam a esse instinto natural. Quem não presenciou como, ao final da distribuição de alimentos, velhos mergulhavam em tonéis vazios, raspando-os com as colheres, até raspando as mesas onde a comida era servida com facas, procurando sobras, não entendem a rapidez humana a dignidade pode ser perdida. '

Admiração pelo patriotismo tcheco e orgulho judaico

Depois de algumas semanas, Manes foi convidado pela administração a formar um auxiliar da Vigilância da Ordem para ajudar judeus idosos desorientados ou dementes, cujas perambulações e aflições causaram desconforto ao resto da população. Ele usou essa posição para começar a dar palestras e, em pouco tempo, estava se dirigindo a um público de cem pessoas. Por fim, suas palestras evoluíram para um programa cultural que empregava sessenta e cinco homens e mulheres. As palestras, leituras de peças e recitais de poesia em alemão trouxeram muito conforto para os berlinenses e judeus vienenses que, de outra forma, estavam totalmente à deriva no ambiente de língua tcheca.

Manes admirava os judeus tchecos por seu patriotismo e orgulho judaico, mas observou que eles não correspondiam a esse calor. Os dois grupos disputavam o poder, contestando a distribuição de privilégios, trabalho e rações. "De um lado, havia abundância e a boa vida, que não era compartilhada do outro, fome sem fim." Manes se ressentia particularmente do fato de que os judeus tchecos tinham direito a receber cestas básicas e pareciam obter melhores rações das cozinhas. ‘Tem que ser dito’, admitiu com certa autocensura, ‘o judeu tcheco não nos ama. Ele nos vê apenas como alemães.

A superlotação piora

Mesmo depois que a população não judia foi despejada da cidade, a chegada dos judeus alemães e austríacos causou uma superlotação aguda. Combinado com a subnutrição devido ao suprimento restrito de alimentos e ao mau saneamento, isso fez com que a taxa de mortalidade subisse vertiginosamente. Em dezembro de 1941, apenas 48 judeus morreram no gueto. No mês de março seguinte, o número subiu para 259, mas isso estava mais ou menos em linha com o aumento da população. Em julho de 1942, havia em média 32 mortes por dia, um total de 2.327 em agosto, e nada menos que 131 todos os dias durante setembro. De acordo com Manes, este foi 'o tempo da grande morte de velhos e muito velhos que, com seus corpos quebrados e fracos, suas almas desgastadas e desenraizadas e seu anseio irrealizável por seus filhos distantes, não podiam resistir nem mesmo a um leve doença.'

Soldados alemães levam judeus presos para o teatro municipal. Outubro de 1944. Por Bundesarchiv. A imagem é de domínio público através da Wikimedia.com

Em setembro de 1942, os alemães ordenaram a deportação de judeus idosos, para reduzir a idade média da população e reequilibrar o número de trabalhadores. Helga Weiss ficou horrorizada ao ver esses transportes. ‘Altertransports. 10.000 doentes, coxos, moribundos, todos com mais de 65 anos. . . Por que mandar pessoas indefesas embora? . . . eles não podem deixá-los morrer aqui em paz? Afinal, é isso que os espera. Os guardas do gueto estão gritando e correndo sob nossas janelas, eles estão fechando a rua. Outro grupo está a caminho. . . Malas, macas, cadáveres. É assim que funciona, durante toda a semana. Cadáveres nas carroças de duas rodas e os vivos nos carros funerários. . . ’

O ‘Schleuse’ (eclusa) na Estação Bohusovice

Em dois meses, 17.780 prisioneiros idosos saíram do gueto pela "Schleuse" (eclusa), a rampa de saída que descia para a estação Bohusovice. No final do ano, a proporção de residentes do gueto com mais de 65 anos caiu de 45 para 33 por cento.

Seidl insistiu que o conselho deveria ser reestruturado para refletir a proporção de judeus alemães, austríacos e tchecos. Em outubro, Heinrich Stahl, um dos líderes do Reichsvereinigung, foi nomeado deputado de Edelstein. No início de 1943, quando a população estava dividida igualmente entre tchecos e alemães, Seidl ordenou a formação de um triunvirato consistindo de Edelstein, Paul Eppstein, um membro da liderança judaica de Berlim, e Josef Loewenherz, de Viena. Pouco depois, Loewenherz saiu de cena e Seidl colocou o poder nas mãos de Eppstein, com o vienense Benjamin Murmelstein como deputado ao lado de Edelstein. Durante o próximo ano e meio, esses homens determinariam quem viveria em Theresienstadt ou partiria nos transportes.

DAVID CESARANI, OBE foi Professor Pesquisador de História na Royal Holloway, Univ. de Londres e o premiado autor de Becoming Eichmann and Major Farran & # 8217s Hat. Ele foi premiado com o OBE por serviços para a Educação sobre o Holocausto e por aconselhar o governo britânico sobre o estabelecimento do Dia em Memória do Holocausto. Ele morreu em outubro de 2015. Ele é o autor de SOLUÇÃO FINAL: O Destino dos Judeus 1933-1949.


Aprenda a história: a vida em Theresienstadt no diário de Eva Ginzová

Nesta lição, os alunos obterão uma compreensão mais profunda do gueto de Theresienstadt e das experiências de seus habitantes durante os meses finais do Holocausto. Os alunos lerão as entradas do diário escritas por Eva Ginzová neste momento e as considerarão no contexto de uma série de fontes primárias adicionais do gueto.

Educadores e alunos são encorajados a ler a introdução ao diário de Eva Ginzová em Páginas Recuperadas, páginas 160-67. Ele fornece informações valiosas sobre a vida do escritor e o contexto histórico para uma leitura do diário.

Visão geral

Entradas principais do diário de Páginas Recuperadas usado nesta lição: Eva Ginzová, 24 de junho de 1944, 16 e 22 de setembro de 1944

Esta lição foi inicialmente elaborada pela educadora do Holocausto Colleen Tambuscio.

Os nazistas criaram guetos para consolidar, segregar e isolar os judeus. Eles então os privaram de seus meios de subsistência, exploraram-nos para o trabalho e despojaram-nos de sua dignidade e humanidade. Eles estabeleceram pelo menos 1.000 guetos na Polônia ocupada pelos alemães e na União Soviética durante a Segunda Guerra Mundial. Com a implementação da matança em massa de judeus a partir do final de 1941, os alemães começaram a esvaziar os guetos, deportando os judeus sobreviventes para centros de extermínio ou campos de trabalho escravo.

Os alemães estabeleceram o gueto em Terezín (Theresienstadt em alemão), perto de Praga, em 1941. 1 Petr e Eva Ginz foram definidos como mischlinge, ou “mestiça” com um pai judeu e outro não judeu. Petr foi deportado para Theresienstadt em 1942, e Eva o seguiu em 1944. Ela começou a escrever seu diário seis semanas depois de chegar a Theresienstadt, relatando sua luta diária para sobreviver durante os meses finais da Segunda Guerra Mundial.

Questões de foco

Os diários do gueto refletem as experiências de privação extrema de seus escritores, incluindo condições precárias de vida, doenças e fome. Os escritores também enfrentaram a ameaça generalizada de deportação.

  • O que você pode aprender sobre o caráter específico da vida em Theresienstadt com o diário de Eva? Quais são os principais problemas que ela enfrentou?
  • Com base em sua análise de outras fontes primárias de Theresienstadt, o que o diário de Eva acrescenta à sua compreensão? Algo nele o surpreende ou contradiz outras partes do registro histórico?
  • Como você avalia o valor do diário de Eva como um relato pessoal no contexto de outras fontes históricas? O que cada um oferece? Um é mais valioso do que o outro? Por que ou de que maneira? Considere as muitas maneiras pelas quais diferentes fontes primárias contribuem para uma compreensão do passado histórico.

Citações

  • 1 : Ao longo desta lição, Terezín, o nome tcheco da cidade em que a fortaleza foi originalmente construída, será usado principalmente em vez do nome atribuído durante a ocupação alemã, Theresienstadt. Quando o nome alemão é usado, é para fazer referência à época específica da ocupação alemã.

Atividades

Abridor: Leia uma entrada de Eva Ginzová

24 de junho [1944]

Na quarta-feira, já se passaram seis semanas desde a primeira vez que cheguei aqui. Viemos aqui de trem, onde tínhamos todo o vagão só para nós. [. . .] Nossas malas, grandes e pequenas, estavam conosco em um vagão e também foram transportadas conosco de caminhão para Terezín. Enquanto passávamos por Boušovice (uma grande aldeia com casas limpas), as pessoas pararam e olharam para nós. Já podíamos ver Terezín ao longe, com a torre da igreja erguendo-se acima dela. Eu já estava ansioso para ver Petr, tio, Pavel e Hanka e todos aqueles que eu conhecia. . .Na verdade, chegamos no momento em que os transportes estavam partindo para Birkenau. Desta vez, setenta e quinhentas pessoas foram embora - os pobres coitados. 2 Eles nos levaram para o quartel de Hamburgo, onde ficamos detidos por três dias. Eles tiraram nossas malas e não nos deram comida. Sofremos de fome extrema. Quase pudemos olhar pela janela e quando Petr veio me ver e falar comigo pela janela, ele me trouxe algo para comer. [. . .]

Devo apenas adicionar algumas linhas. Escrever me faz sentir muito melhor, já que sinto o tempo todo que tenho escrito uma carta para vocês, queridos mamãe e papai. Parece que já faz muito tempo que não nos vimos pela última vez, quando nos separamos na Avenida Dlouhá. [. . .] Estou enviando a vocês um grande beijo de boa noite, mamãe e papai. 3

Descreva a jornada de Eva e as impressões iniciais de Theresienstadt. A partir dessa entrada, o que podemos inferir sobre os eventos mundiais ocorrendo fora do gueto? Que frases se destacaram para você? Que perguntas permanecem?

É muito importante nesta atividade que os alunos tenham alguma familiaridade com a história do gueto de Theresienstadt. Leia juntos um resumo de Theresienstadt e o resumo da ocupação alemã da Tchecoslováquia no site do Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos.

Atividade principal: Vida em Theresienstadt - lendo como um historiador

Diários do Holocausto são artefatos históricos que oferecem aos alunos uma oportunidade única de praticar a leitura histórica e as habilidades de análise histórica. Embora os termos possam variar, as quatro habilidades fundamentais são:

  • Abastecimento
    • Pergunte: Quem é o autor? Qual é o ponto de vista do autor? Por que foi escrito? Quando isso foi escrito? Esta fonte é verossímil? Porque? Por que não?
    • Pergunte: O que mais estava acontecendo no momento em que isso foi escrito? O que pode ser inferido do documento? Como era estar vivo nessa época? Que coisas eram diferentes naquela época? Quais coisas eram iguais?
    • Pergunte: Quais afirmações o autor faz? Que evidência o autor usa para apoiar essas afirmações? Como me sinto com este documento? Que palavras ou frases o autor usa para me convencer de que está certo? Que informações o autor omite?
    • Pergunte: O que outras evidências dizem? Outras fontes apóiam ou contradizem este documento: Estou encontrando versões diferentes da história? Por que ou por que não? Que evidências são mais verossímeis? 4

    Peça aos alunos que pratiquem a leitura e a análise como uma história com a atividade a seguir.

    1. Abra a lição com o diário de Eva revisando o Sourcing com os alunos e, em seguida, falando sobre Contextualização.
    2. Passe para uma leitura atenta do registro do diário de Eva Ginzová sobre sua identidade judaica, 16 de setembro de 1944 e do registro do diário de Eva Ginzová no gueto de Theresienstadt, 22 de setembro de 1944. Leia em voz alta enquanto os alunos sublinham e identificam detalhes específicos de sua vida no gueto. Por exemplo, nas primeiras linhas da entrada de 22 de setembro de 1944, a entrada Eva declara: “Há uma espécie de epidemia agora em Terezín”. As perguntas dos alunos podem incluir: O que é uma epidemia? Como uma epidemia começa? Como uma epidemia se espalha? Quais são as condições necessárias para o surgimento de uma epidemia? Por que Petr estava vulnerável? Essas perguntas e a discussão que pode resultar são bons exemplos de contextualização. Esses detalhes seriam fortes detalhes históricos para sublinhar.
    3. Peça aos alunos que discutam em pequenos grupos as falas que selecionaram dessas entradas. Peça aos alunos que criem um conjunto semelhante de perguntas sobre essas linhas, conforme modelado com a referência de Eva à epidemia. Compartilhe as passagens e perguntas com a classe.
    4. Corroboração: Faça com que os alunos pesquisem e descubram evidências corroborantes para as declarações que eles selecionaram do diário de Eva. Usando o banco de dados Yad Vashem fornecido abaixo, peça aos alunos que selecionem três fontes primárias (ou seja, artefatos, diários e cartas, documentos, entradas de léxico, mapas e gráficos, fotografias, testemunhos ou arte) que são semelhantes às seleções do diário que selecionaram.

    Yad Vashem: O Centro de Recursos do Holocausto possui uma extensa coleção de materiais para pesquisas dos alunos. Pode ser útil ajudar os alunos em sua pesquisa inicial usando as ferramentas de Pesquisa localizadas no canto inferior direito do site.

    Citações

    • 2 : Conforme declarado no FN 11, Páginas Recuperadas, p. 460: Em preparação para a visita da Cruz Vermelha a Terezin no verão de 1944, e para evitar a aparência de superlotação e a presença embaraçosa de pessoas doentes ou fracas e crianças órfãs, o comandante do gueto Karl Rahm ordenou a deportação de 75 cem judeus acontecerão em três transportes em maio. Embora os internos do campo tenham sido informados de que esses deportados estavam indo para a área de Dresden, eles foram para Auschwitz-Birkenau, para o chamado Campo da Família. Embora Eva reconhecesse francamente que esses deportados estavam sendo enviados para Birkenau (como seu irmão havia feito em seu diário mencionando outros transportes em dezembro de 1943), e embora ela tenha mencionado o acampamento em outros contextos ao longo da primeira parte do diário, não há razão para supor que qualquer um deles sabia alguma coisa sobre a verdadeira natureza do campo ou sobre os assassinatos em massa naquela época. Na verdade, só na primavera de 1945, quando doze mil sobreviventes de campos de extermínio vieram a Terezin, que a verdadeira natureza de Birkenau e de outros campos de extermínio tornou-se conhecida pela população em geral. (Berkley, Hitler’s Gift, 169-70, 200.)

    Avaliação

    Peça aos alunos, individualmente ou em pequenos grupos, que apresentem suas evidências corroborantes e como elas apóiam as informações das entradas do diário. Sugira aos alunos que usem as Questões Centrais desta lição para estruturar sua apresentação.

    Compartilhe o seguinte exemplo como modelo:

    Estou recebendo uma injeção para ganhar peso. Supostamente sou terrivelmente magro.

    (Pesquisa de corroboração: rações alimentares em guetos, outros exemplos de desumanização)

    Um transporte está saindo - homens com idades entre dezesseis e cinquenta anos indo trabalhar na Alemanha. . . Não sei se meio-judeus estão protegidos disso.


    A reforma do gueto de Theresienstadt

    Nestes dias, comemoramos um evento que ficou registrado na história do Holocausto como a “reforma” do gueto de Theresienstadt. Nesta ocasião, em primeiro lugar, homenageamos os internos do gueto de Theresienstadt, que não foram apenas presos injustamente, mas assassinados pela fome, condições de vida insuportáveis, execuções e deportações para as câmaras de gás de Auschwitz e outros campos de extermínio e também abusados ​​por um espetáculo absurdo: para encobrir as condições reais do chamado “gueto de Theresienstadt”, eles tiveram que desempenhar o papel de habitantes contentes e felizes de uma pequena cidade de província.

    Além disso, este evento nos ajuda a perceber o poder do proganda e a disseminação sistemática de meias verdades e mentiras e como essas mentiras e meias verdades, passo a passo, ganham aceitação entre a população. A cineasta Martina Malinová documenta o percurso da visita da Comissão Internacional da Cruz Vermelha entrevistando Doris Grozdanovičová, ex-presidiária de Theresienstadt e testemunha da visita do IRC e David Haas, neto de um dos mais famosos pintores presos em Theresienstadt , Bedřich Fritta, cujas fotos desmascaram intransigentemente o cinismo e o desprezo pela humanidade do regime nazista.


    A reforma

    A crescente preocupação internacional com a situação dos judeus no Terceiro Reich é comprovada por um pedido feito pela Cruz Vermelha Internacional no início de 1943 para uma visita a um dos campos de concentração nacional-socialistas. Os nazistas escolheram Theresienstadt como um lugar adequado para mostrar. Os preparativos para a visita começaram na primavera de 1943 e terminaram algumas semanas antes do início da visita. Parte da reforma pela qual Theresienstadt passou foi a renomeação do "gueto" para "assentamento judaico", a fundação de um banco administrado pelo conselho judaico, incluindo notas bancárias especiais, que tecnicamente não eram nada além de pedaços de papel sem valor. Lojas foram abertas, oferecendo as coisas que haviam sido confiscadas dos presos quando eles chegaram a Theresienstadt. De repente, havia um parquinho infantil e uma cafeteria. Reclusos há mais tempo detidos e cujos corpos apresentavam vestígios dessa prisão foram deportados para as câmaras de gás de Auschwitz, a fim de se exibirem apenas os reclusos de boa aparência, ainda fortes e saudáveis. As ruas foram limpas e decoradas, assim como vários apartamentos, apenas com o propósito de enganar o IRC.

    Bedřich Fritta: Café (1943/1944) (Fonte: arquivo privado da família Haas)

    A visita

    A comissão do IRC visitou Theresienstadt na sexta-feira, 23 de junho de 1944 de aprox. 12h00 às 16h00 Os dez delegados foram acompanhados pelo comandante dos campos e pelo presidente do „Conselho Judaico“ e conduziram um caminho previamente preparado pela cidade. Durante a visita, eles viram uma peça cuidadosamente ensaiada com presidiários escolhidos a dedo e um cenário desenhado de forma extravagante.

    De um relatório do evento pelo ex-presidiário S. van den Bergh: Minha esposa e eu fomos escolhidos e mudados para uma sala recém-pintada nas barracas de Hamburgo. (…) Na noite anterior à visita, assistimos a uma verdadeira tragicomédia. Às 22 horas fomos dormir. Quando estávamos adormecendo, ouvimos uma batida na porta e na nossa frente estava um homem furioso com uma mesa e cadeiras. Mal conseguíamos fazê-lo entender que nosso quarto era bonito e que ele devia ir para o inferno com sua mesa e cadeiras. A única coisa que queríamos era dormir. Uma hora e meia depois outro homem entrou, desta vez sem nem bater na porta, com ele tinha uma escada. Minha esposa ficou chocada quando ele ergueu a escada acima da cama dela para fechar as cortinas. Antes das 5 horas da manhã, uma senhora elegante veio trazer um tapete e uma toalha de mesa, às cinco e meia um jardineiro que colocou um vaso de flores na janela e mais algumas flores recém-cortadas em um vaso sobre a mesa. 1

    Bedřich Fritta The room / Pokoj (1944) (Fonte: arquivo privado da família Haas)

    O relatório

    Dr. Maurice Rossel, the leader of the IRC commission, wrote a short report dividing the living conditions in Theresienstadt into several subchapters: population, administration, housing, food, garments, work, etc. He describes exactly what he had been shown by the SS. Excerpts from his report read as follows:

    Housing: sufficient bed linen, changed on a regular base, blankets of outstanding quality.

    Comida: It is possible to convince oneself everywhere of the sufficient nutritional status of the population. See photos, especially the children.

    Garments: The people we met wore all kinds of different garments, just as one would expect in a little town, some well-off, others rather simple. Elegant women wear silk stockings, hats, scarves and modern purses.

    Equipment of the medical stations: The equipment with medical instruments is in all respects satisfactory. There are only few places where the population enjoys a medical care comparable to Theresienstadt.

    Commentary on the whole report by Vojtech Blodig, PhD.

    The greatest lie Rossel quotes in his report was that Theresienstadt was a „final camp“ and usually nobody was deported anywhere else, once they got here. As a matter of fact the inmates of Theresienstadt, men, women and children were being deported throughout the whole period of the camp’s existence deported further to the extermination camps in Auschwitz-Birkenau, Treblinka and Sobibor. Before and during the makeover of Theresienstadt thousands of people were deported to be murdered.

    In 1979, the author and director of Shoa, Claude Lanzmann, led an interview with M. Rossel. From this interview it is possible to tell that the doctor, who was 27 years old in 1944, himself was prejudiced against Jews. He said: This camp gave the impression, that the Israelites sent here people who were especially rich or had been important in their towns so that they couldn’t vanish just like that… . 2 He accused the inmates he met during his visit of not signalling anything to him: One would cry out or lament. (…) Someone, who as an official visits different camps for months, always meets someone there who blinks his ee and trys to point towards something. That was common. But here, nothing, absolutel nothing. There was such obedience and passivity, that it was unbearable for me. 3

    The testimony of inmates though confirm the disappointment about the delegates accepting the camouflage and believing in it. There was no one in the ghetto who would have had any doubts that the most important imperative of the commission would be mistrust towards the SS. Without exception, we were convinced that anyone of sound understanding would recognize the obvious. 4

    Bedřich Fritta: Shops in Theresienstadt (1944) (Source: private archive of the Haas-family)

    The Nazis made use of the prepared scenery also for further propaganda efforts about Theresienstadt, where live supposedly was great. Just a few weeks after the visit of the IRC, in August and September 1944, a movie with the initial title Theresienstadt. A documentary from the Jewish settlement was shot. Since it was only finalized during the last months of the war, it was never screened for a bigger audience. Theresienstadt, though, was shown to different visitors from different countries during the last months of the war.

    The Nazi’s main motivation for the careful preparation of Theresienstadt and the play enacted there was the deceit of the global public and to persuade everyone that the Jewish population of the Third Reich and the occupied countries was doing well, neither discriminated, persecuted, nor murdered. Due to the indifference and neglect of the visitors and the fear of the “actors” from Theresienstadt, they successfully met this goal.

    Though today we know, that the cultural and intellectual life and sports in Theresienstadt were part of the progapanda efforts of the Nazis, we still associate with “Theresienstadt” a rather functioning town where people were relatively well off. We need to make ourselves aware of the fact, that all of this was just a play, a scenery, set up in order to disguise the reality of all the Nazi camps: to get rid of those unwanted by the Nazis, to kill them. We need to be aware of the power of propaganda, the spread of lies and wrong accounts.


    “City of my dreams” – a survivor's attempts to cope

    In her memoirs, Käthe Starke mentions a nightmare that haunted her again and again for years after the liberation and to which she refers in the title of the descriptions of her postwar visit to Terezín: “I had to find my way home [from the library] [ … ] in the darkness, step by step, until I reached the saving wall of the Genie barracks This refers to the Genie Barracks, which housed a hospital and hosted cultural events. across the city park, past the market square, which guided me to the corner of Neue Gasse, and of all the nightmares that had carried me off to Theresienstadt at night for years, this one remained: in black night and soundless silence I must seek my way alone. From the moonless sky not even the gutters stand out to show me the direction. The stones of the Genie barracks are so cold that I can't touch them, at the corner I lose the last grip and don't know where to turn.” Starke, Führer , p. 130. Starke-Goldschmidt hints at the loneliness and abandonment she felt in Theresienstadt as feelings that would not leave her even long after liberation.

    Among the memoir texts about deportation and imprisonment in Theresienstadt , Käthe Starke-Goldschmidt’s account stands out because she describes life under camp conditions and the relationships among the inmates with a fine feeling for language almost entirely free of sentimentality. The effort to maintain a distance from her experiences and to capture the feelings they triggered can be clearly felt between the lines. This is particularly evident in those passages in which she writes from the perspective of animals being led to the slaughterhouse and thus unknowingly to their death. In her description of the transport, this becomes apparent in an almost painful way. She begins with the following words: “What the slaughter animals feel when they roll along dully crammed into the cattle car – I know it from experience.” She ends with the only seemingly contradictory need: “ [ … ] one should scream – if only no one starts screaming.” Starke, Führer , p. 23. Thus she encodes her fears and shouts them out at the same time. The author allows herself here to hint at her state of mind, how vital it was not to lose her temper. This self-imposed requirement to pull oneself together permeates the entire text like a gnawing basic tension, which – as far as this can be understood at all – perhaps came close to the feeling of life in Theresienstadt and which would not fade throughout the rest of a life spent living with survival.

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    Sobre o autor

    Linde Apel, Dr. phil., born 1963, is director of the "Werkstatt der Erinnerung", the Oral History Archives of the Research Centre for Contemporary History in Hamburg (FZH). Her focus of research: oral history, history of the Holocaust, contemporary history of the 1960s and 1970s.


    Teaching History Matters

    A year ago I took one of the most transformative journeys of my life, with 24 fellow educators, to study the Holocaust and the Jewish resistance to it, in Washington, DC, Germany, the Czech Republic, and Poland. I kept an extensive diary and took tons of photographs. And contrary to many assumptions, it was a journey that led to profound understandings about life, not death. For the next several days, I have decided to go back and retrace my steps and try to process what unfolded for me. Not weighty tomes, but maybe a picture and a note from the diary.

    July 10. Life goes on. But stop and wonder.

    Now the tour continues to Terezin, or Theresienstadt. Forty miles north west of Prague and originally built in the late 18th century as a fortification and garrison town by Emperor Joseph II and named after his mother, Empress Maria Theresa. I will be at the site where the “Train Near Magdeburg” was destined to arrive-but never did, thanks to the US Army. But why there?

    Terezin. Garrison town and later ghetto, and Small Fortress, later prison.

    In the closing days of the war, as the Reich collapsed in the East, and began to be rolled up in the West, Theresienstadt was the destination of the three transports hastily evacuated from Bergen Belsen. As stated earlier, only one train made it there, but we have never heard of what happened to the occupants. It is known that as thousands of prisoners from other camps flooded into Theresienstadt in the last month or so of the war, typhus and other epidemics broke out .

    First we toured the Small Fortress, later the prison.

    Small Fortress in background.

    Inside the Small Fortress.

    Inside the Small Fortress. That horrible sign again.

    Inside the Small Fortress. The place is crumbling.

    Inside the Small Fortress. Prison. No, the two toned wall color is not on purpose. Evidence of recent floods. Note also cell doors.

    Inside the Small Fortress. Gavrilo Princip, whose shots ushered in WWI, died here in Cell 1 in 1918.

    Inside the Small Fortress. Barracks where many succumbed. Again note high water mark.

    Outside the Small Fortress.

    And now, we move onto the former garrison town which became the ghetto.

    “The Theresienstadt “camp-ghetto” existed for three and a half years, between November 24, 1941 and May 9, 1945. During its existence, Theresienstadt served three purposes:

    1) First, Theresienstadt served as a transit camp for Czech Jews whom the Germans deported to killing centers, concentration camps, and forced-labor camps in German-occupied Poland, Belorussia, and the Baltic States.

    2) Second, it was a ghetto-labor camp to which the SS deported and then incarcerated certain categories of German, Austrian, and Czech Jews, based on their age, disability as a result of past military service, or domestic celebrity in the arts and other cultural life. To mislead about or conceal the physical annihilation of the Jews deported from the Greater German Reich, the Nazi regime employed the general fiction, primarily inside Germany, that the deported Jews would be deployed at productive labor in the East. Since it seemed implausible that elderly Jews could be used for forced labor, the Nazis used Theresienstadt to hide the nature of the deportations.

    3) Third, Theresienstadt served as a holding pen for Jews in the above-mentioned groups. It was expected that that poor conditions there would hasten the deaths of many deportees, until the SS and police could deport the survivors to killing centers in the East.”

    Hundreds of thousands of people from all over Europe were deported here between 1942 and 1945. Most were shipped East to their deaths, though many also died in the wretched conditions here, so crematoria were established.

    And let’s not forget the famous “Red Cross” visit and propaganda show: “The Fuhrer Gives the Jews a City”:

    “Theresienstadt served an important propaganda function for the Germans. The publicly stated purpose for the deportation of the Jews from Germany was their “resettlement to the east,” where they would be compelled to perform forced labor. Since it seemed implausible that elderly Jews could be used for forced labor, the Nazis used the Theresienstadt ghetto to hide the nature of the deportations. In Nazi propaganda, Theresienstadt was cynically described as a “spa town” where elderly German Jews could “retire” in safety. The deportations to Theresienstadt were, however, part of the Nazi strategy of deception. The ghetto was in reality a collection center for deportations to ghettos and killing centers in Nazi-occupied eastern Europe.

    Succumbing to pressure following the deportation of Danish Jews to Theresienstadt, the Germans permitted the International Red Cross to visit in June 1944. It was all an elaborate hoax. The Germans intensified deportations from the ghetto shortly before the visit, and the ghetto itself was “beautified.” Gardens were planted, houses painted, and barracks renovated. The Nazis staged social and cultural events for the visiting dignitaries. Once the visit was over, the Germans resumed deportations from Theresienstadt, which did not end until October 1944.”

    Smiling children during the propaganda visit. Most were sent on to their deaths afterwards. USHMM.

    Fifteen thousand children passed through Theresienstadt. 90 percent were murdered.

    Crematoria building and burials, memorial.

    On May 5th, the Fuhrer dead nearly a week, the Soviets approaching, the guards left. On may 8th, the last day of the War, the Red Army arrived.

    We light candles. So we wind up our day, like all visits, with a group prayer for the dead and with solitary reflection for the living. We quietly make our way back to Prague, where life goes on.

    People hurry about their business on the streets.

    But step lightly, lest your stride be interrupted, so that you must pause and look down. Then you may see the brass “stumble stone” embedded in the sidewalk with the engraving noting the former occupant of the dwelling here was deported to his/her death.

    Praga. Stumble stone. Which is not stone at all, but will make you wonder.


    Theresienstadt - ID Card/Oral History

    Hana was born to a Jewish family in Prague, the capital of Czechoslovakia. Her father, a metalsmith, made pipes, spouts and gutters for construction companies. Because her mother was frail, Hana was raised by her father and grandmother. She attended a Jewish school through grade five, and later went to business school.

    1933-39: In 1933 Hana read about the harrowing treatment of Jews during the Spanish Inquisition and told her grandmother, "We're fortunate that we live in the 20th century in Czechoslovakia and such a thing can't happen to us." Six years later on March 15, 1939, the Germans occupied Prague. It was a cold, snowy day. About a mile from Hana's home the Germans entered the city on tanks and trucks, with their guns pointed toward the rooftops.

    1940-44: Hana was in her apartment reading "The Grapes of Wrath" when the Germans came to get her. She was deported to the Theresienstadt ghetto. The Nazis used Theresienstadt as a "show camp" to convince people that Jews were really being treated well. When the Red Cross came in July 1944, the Nazis put up dummy stores, a cafe, kindergarten and flower gardens to give the impression that Jews there were leading "normal" lives. Hana and other Jews in the ghetto painted the house fronts on the inspection routes and the Nazis gave them extra food--one extra dumpling each.

    Hana was deported to Auschwitz in 1944. After some months as a slave laborer in Germany and Czechoslovakia, she was freed when SS guards deserted her work gang on May 5, 1945.

    Carl Heumann

    Carl was one of nine children born to Jewish parents living in a village near the Belgian border. When Carl was 26, he married Joanna Falkenstein and they settled down in a house across the street from his father's cattle farm. Carl ran a small general store on the first floor of their home. The couple had two daughters, Margot and Lore.

    1933-39: Carl has moved his family to the city of Bielefeld, where he is working for a Jewish relief organization. Requests from this area's Jews to leave Germany have multiplied since a night last November [Kristallnacht] when the Nazis smashed windows of Jewish stores and burned synagogues all over Germany. Unfortunately, the United States and other countries have immigration quotas so that only a fraction of the Jewish refugees can get visas.

    1940-44: Carl and his family have been deported to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia. As a special privilege, they have been sent here rather than to a concentration camp further to the east because Carl earned the German Iron Cross in World War I. Still, the threat of deportation to a camp hangs over them daily, and they are always hungry. Their 15-year-old, Margot, has been assigned to a detail that leaves the ghetto each day to work on a farm: Sometimes she smuggles back vegetables to them by hiding them under her blouse.

    In May 1944 Carl was caught stealing food, and he and his family were deported to Auschwitz. Everyone is believed to have perished there except Margot, who survived the war.

    Arthur Karl Heinz Oertelt

    Heinz, as he was usually called, was born in the German capital to religious Jewish parents. He and his older brother, Kurt, attended both religious and public schools. His father had died when he was very young. His mother, a seamstress, struggled to make ends meet. She and the boys lived in a predominantly Christian neighborhood.

    1933-39: It frightened Heinz when Nazi storm troopers sang about Jewish blood dripping from their knives. But his family didn't have money to leave Berlin. In late 1939 Heinz was forced, with other Jews, to work for German construction companies. Many of them were professionals and businessmen unused to manual labor. They shoveled dirt and carried rocks by hand. Passersby would grin at them, and teachers brought students to show them what Jews looked like.

    1940-44: In March 1943 Heinz, Kurt, and their mother were deported to Theresienstadt, where they soon became infested with lice, fleas, and bedbugs. They became obsessed with thoughts of food. Their soup was dished out from a huge barrel by lazy men who didn't bother to stir it, leaving the good food chunks near the bottom. Heinz had to time himself just right. If he was at the front of the line he would get mostly the watery parts. If he was too far back, he might get nothing at all or watery soup from the top of a newly arrived barrel.

    Heinz was eventually liberated near Flossenbürg in April 1945, and emigrated to the United States in 1949. Kurt survived the war, but their mother perished in Auschwitz.

    Bertha Wolffberg Gottschalk

    Bertha was born to Jewish parents in the capital of East Prussia. Her father served on the Koenigsberg city council. In 1887 Bertha married Hugo Gottschalk, and the couple settled in the small town of Schlawe in northern Germany. There, Hugo owned the town's grain mill. The Gottschalks raised their four children in a home near a small stream, ringed by orchards and a large garden.

    1933-39: Bertha and her daughter Nanny have moved to Berlin--Hugo passed away in 1934 and they were afraid of the growing antisemitism in Schlawe. They hoped that, as Jews, they would be less conspicuous here in a large city. But the Nazis have ordered all sorts of restrictions for Jews--recently Bertha had to register her jewelry and silver. Her daughter Gertrud has sent her three daughters to England. Bertha would also like to leave, but it's difficult to get an exit visa.

    1940-42: Nanny and Bertha have been deported to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia, where they have been assigned to a dirty, crowded and lice-infested room on the second floor of a house. Nanny hauls in bags of sawdust, which they burn to heat their room. Bertha had a chance to go to America in 1941, but she refused to go without Nanny. Her days in Schlawe are a distant memory now.

    Bertha died in Theresienstadt on November 23, 1942.

    Nanny Gottschalk Lewin

    Nanny was the oldest of four children born to Jewish parents in the small town of Schlawe in northern Germany, where her father owned the town's grain mill. Nanny was given the Hebrew name Nocha. She grew up on the mill grounds in a house surrounded by orchards and a big garden. In 1911 Nanny married Arthur Lewin. Together, they raised two children, Ludwig and Ursula.

    1933-39: Nanny and her widowed mother have moved to Berlin. They feared the rising antisemitism in Schlawe and hoped, as Jews, to be less conspicuous here in a large city. They live downstairs from Nanny's sister Kathe who is married to a Protestant and has converted. Shortly after they got settled, the Germans restricted the public movements of Jews, so that they no longer feel safe when they're out of their apartment.

    1940-44: Nanny and her mother have been deported to the Theresienstadt ghetto in Bohemia. They've been assigned a room on the second floor of a house that is dirty, crowded and infested with lice. The stove is fueled with sawdust. As the youngest in their room--and Nanny is 56--she's been lugging in the bags of sawdust on her back. She's been getting increasingly weaker, is now hard of hearing and needs a cane to walk. Early this morning Nanny learned that she's on a list of people to go to another camp. She doesn't want to go but has no choice.

    Nanny was deported to Auschwitz on May 15, 1944, and was gassed immediately upon arrival. She was 56 years old.

    Anna Pfeffer

    Anna, affectionately known as Aennchen to her family, was the daughter of non-religious German-Jewish parents. Her father died when she was young and Anna was raised in the town of Bruchsal by her impoverished mother. Anna married a well-to-do, older gentleman in 1905 and moved to the fashionable city of Duesseldorf, where he was a department store manager. By 1933 they had two grown sons.

    1933-39: The Pfeffer's comfortable life unraveled after the Nazis came to power. The Nazis arrested Anna's brother and deported him to a concentration camp, where he was murdered. Anna's oldest son, who had married a Dutch woman, emigrated to the Netherlands. After her husband lost his job and after the November 1938 pogrom, the Pfeffers also emigrated to the Netherlands. There, they joined their oldest son and daughter-in-law.

    1940-44: Anna's husband passed away, and she spent her time in Amsterdam with her grandchildren. In May 1940 the Germans occupied the Netherlands. Jews were ordered to register and their rights were curtailed. Like other Jews, Anna lost whatever property she had. A year after being required to wear an identifying yellow badge, she was separated from her family and sent to Westerbork, a transit camp for Jews. Four months later, she was deported to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia.

    On October 9, 1944, Anna was deported from Theresienstadt to Auschwitz, where she was gassed two days later. She was 58 years old.

    Jan-Peter Pfeffer

    Jan-Peter's father, Heinz, was a German-Jewish refugee who married Henriette De Leeuw, a Dutch-Jewish woman. Frightened by the Nazi dictatorship and the murder of Heinz's uncle in a concentration camp, they immigrated to the Netherlands when Henriette was nine months pregnant. They settled in Amsterdam.

    1933-39: Jan-Peter was born soon after his parents arrived in the Netherlands. He was 18 months old when Tommy, his baby brother, was born. In 1939 the parents and brother of Jan-Peter's father joined them in the Netherlands as refugees from Germany. Jan-Peter and Tommy grew up speaking Dutch as their native language, and they often spent time at their mother's family home in the country.

    1940-44: The Germans occupied Amsterdam in May 1940. Despite the German occupation, 6-year-old Jan-Peter did not feel much change in his day-to-day life. Then just after his ninth birthday, the Germans sent his grandmother to a camp called Westerbork. Six months later, Jan-Peter and his family were sent to the same camp, but his grandmother was no longer there. During the winter, the Pfeffers were sent to a faraway ghetto called Theresienstadt where Jan-Peter felt cold, scared, and hungry.

    On May 18, 1944, Jan-Peter was deported with his family to Auschwitz. He was gassed on July 11, 1944. Jan-Peter was 10 years old.

    Inge Auerbacher

    Inge was the only child of Berthold and Regina Auerbacher, religious Jews living in Kippenheim, a village in southwestern Germany near the Black Forest. Her father was a textile merchant. The family lived in a large house with 17 rooms and had servants to help with the housework.

    1933-39: On November 10, 1938, hoodlums threw rocks and broke all the windows of Inge's home. That same day police arrested her father and grandfather. Inge, her mother and grandmother managed to hide in a shed until it was quiet. When they came out, the town's Jewish men had been taken to the Dachau concentration camp. Her father and grandfather were allowed to return home a few weeks later, but that May her grandfather died of a heart attack.

    1940-45: When Inge was 7, she was deported with her parents to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia. When they arrived, everything was taken from them, except for the clothes they wore and Inge's doll, Marlene. Conditions in the camp were harsh. Potatoes were as valuable as diamonds. Inge was hungry, scared and sick most of the time. For her eighth birthday, her parents gave her a tiny potato cake with a hint of sugar for her ninth birthday, an outfit sewn from rags for her doll and for her tenth birthday, a poem written by her mother.

    On May 8, 1945, Inge and her parents were liberated from the Theresienstadt ghetto where they had spent nearly three years. They immigrated to the United States in May 1946.


    Theresienstadt (Concentration Camp) Collection

    This collection contains traces of life in Theresienstadt as well as remembrances of it created after World War II. The items in the collection do not share provenance they were put together over a period of several decades into this constructed collection. The materials that were created between 1941 and 1945 include correspondence, official decrees and notices, money, poems, programs of events, a map, military reports, lists of prisoners, and clippings. Materials created after 1945 include correspondence regarding the 1944 Nazi propaganda film about Theresienstadt, accounts of personal experiences, and materials related to a reproduction of the children's opera Brundibar.

    This collection specifically focuses on materials created during the time that Theresienstadt was in operation (1941-1945) and original, unpublished materials about Theresienstadt created afterwards. Published or non-original materials about Theresienstadt created after 1945 were separated into the Theresienstadt Clippings Collection (AR 2275 C) or given to the LBI Library.

    Dates

    Linguagem de Materiais

    Restrições de acesso

    Informações de acesso

    Nota Histórica

    Theresienstadt holds a unique position among the concentration camps and ghettos created by the German Nazi regime from 1933-1945. From the time the Nazis turned the then Czechoslovak city of Terezín (German: Theresienstadt) into a camp-ghetto in November 1941 to the liberation of prisoners in May 1945, different sections of the city and its surrounding areas functioned as a Gestapo prison, a Jewish ghetto, a forced labor camp, and a transit camp that eventually sent prisoners to death camps in Nazi-occupied Poland. The Gestapo prison was set up in the Small Fortress on the edge of the city and held mainly Czech and Slovak political prisoners. Once the local residents of the city of Theresienstadt were moved out, the city itself was used as a ghetto and labor camp for Jews from Czechoslovakia, Germany, Austria, Holland, Denmark, and Hungary.

    Theresienstadt also played a role as propaganda for the Nazi regime. The widespread deportation of Jews from Germany, Austria, and Czechoslovakia began in 1941 under the pretense that these individuals were being sent to work in the East. Since it could hardly be believed that the old or frail being deported were being sent to work, the Nazis set up Theresienstadt as a supposed “spa town” for retirees. Theresienstadt was also the destination of Jews of sufficient renown that their deportation would cause some to inquire after them. While lectures, concerts, and other events were held in Theresienstadt and a library of some 60,000 volumes was maintained, prisoners suffered inhumane living conditions and often lived in constant fear.

    Starting in the fall of 1942, many transports from Theresienstadt took prisoners directly to the death camp Auschwitz-Birkenau. Theresienstadt was liberated by Soviet troops in early May 1945.

    Niewyk, Donald L. and Francis Nicosia. The Columbia Reference Guide to the Holocaust. New York: Columbia University Press, 2000.


    Theresienstadt film explained – Learn from the Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area

    ATUALIZAR: This project was funded! read below to learn more about the project.

    With crowdfunding going worldwide, the opportunity to create learning around existing films is huge. This project, creating education around the Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area, is one that gained support and funding.

    It is such a great idea to move beyond the static history films and books, and invite the audience in to learn and even build community around that learning about the Theresienstadt film, like we do here at Remember.org

    The Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area“ (1944) is the only cinematic document about a concentration camp. The aim of the project is to open up the film as a commented educational resource. By augmenting the film with geographic, bibliographic and meta-information we want to foster a deeper understanding about the personal stories of the cast members and how they got instrumented by the Nazis.

    What is this project all about?

    In many ways the Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area“ is a valuable contemporary document for history didactics for K12 and university teaching.

    But the film needs to be prepared for instructional use. Without augmentation the film would be senseless because the people and places would be unknown and its propaganda lies would preexist without question. Thats why we want to explain the content of the film:

    * locations in the camp can be identified in the scenes

    * a number of famous Jewish persons such as artists, scientists and musicians appear in the scenes

    * propaganda lies and delusions infiltrated by the film crew can be highlighted and explained

    Previous work on the history of the film has been isolated of the cinematic material and its pictorial as well as auditive expressions. By means of media didactic the subject could be effectively enhanced through advanced digital story telling and web-based video technology.

    The projected aims to develop an extended teaching and learning resource ready and free to use in schools and university courses.

    What is the project goal and who is the project for?

    We have been screening the film as VHS at the Terezin Youth Center for years now. The screen was always accomplished by detailed explanations but lacked in-depth knowledge of all the cast members and the arrangement of the screenplay.

    Due the volatile details it has been difficult for us the explain the propagandistic character of the film because the navigation within the playback time was hardly possible on VHS-Device. These limitations caused discontent among the visitors of the memorial state although they were highly interested in watching the one and only existing film of people in Nazi concentration camp.

    We decided to extent the film to an interactive learning space that relates people, places and commented propaganda lies with the particular scenes of the film. Furthermore framing documents such as Claude Lanzmann’s interview „A Visitor from the Living“ (1979/1999) will be included.

    In 2012 we could manage to get a funding for the technical realization of the interactive film but could not proceed because of incomplete and bad quality video footage. Our investigations showed that at the German Federal Archive in Berlin collected all remaining sequences of the film on reels.

    A digitization would cost more then $ 1800. Unfortunately our donors did not want to pay for anything else then man power. So we have enough funds to produce a learning resource but can’t afford the film as the main object of learning.

    Beside the Terezin Youth Center we are in contact with several German school teachers, who really want to utilize these highly valuable and rar historic source in their lessons.

    – get a copy of the original copy from German Federal Archive Berlin

    – post production: digital enhancement, original scence order, highlighting missing scenes in between

    – identify places on the map of the ghetto

    – identify conspicuous scenes and explain the propaganda behind it

    – related places, people and propaganda as time-related annotations

    – set up the film together with the annotions in our existing video learning environment

    – define instructional tasks as scripted collaboration

    – run some tests (software, usability) and invite volunteers from Terezin for a first test run

    – install, introduce and run everything at the Terezin Youth Centre

    Who are the people behind the project?

    Niels Seidel works at the Media Centre at Dresden University of Technology. Beside his research interests in deveolpment of interactive instructional videos he has been investigating the history of smal a concentration camp in Görlitz/DE for more then 10 years now. Due his know how in learning design and web development the Terezin film could become a new corner stone for guided tourse in Terezin.

    Armin is located in Zittau where he is the head of the local history workshop at Hillersche Villa. He organizes projects about the former members of local jewish community that are dedicated for teenagers from schools and vacation camps. Armin is also involved into the Terezin Youth Center and the activities at the memorial. He is one of the few authorized German speaking guides at Terezin memorial.

    Beside that we can build upon academic support from Karel Margry in behalf of the analysis of the film and our collegues at the Media Centre at TU Dresden regarding technical and didactical issues.


    Excerpt of well-known propaganda film made by the Nazis to show the International Red Cross and others that they were not mistreating Jews in the "ghettos." Documentary footage depicts the life of Jews in the ghetto of Theresienstadt [Terezin] in Czechoslovakia as harmonious and joyful. They wear yellow stars on their civilian clothing but are euphemistically called residents ["Bewohner"] instead of inmates. They look well-dressed and well-fed and keep smiling. No SS guards or other armed Germans are shown.

    Shots include: men and women work contentedly on farm, in factories, making pottery and sculpture, seamstresses and tailors, cobblers, etc. Yellow stars visible on their clothing, but people smile, implying satisfaction. Recreational activities include spectator sports event in an enclosed, porticoed courtyard concert (various views of attentive, mannered, well-dressed crowds) library flourishing community garden children at play women and men socializing barracks. Final view is family dinner scene.

    The conductor of the orchestra at 09:56 as Karel Ančerl, the founder of the first orchestra in Terezin. He's conducting Study for Strings, composed by fellow prisoner Pavel Haas. Shortly after this film was made, the majority of the orchestra along with the composer were killed, and the only way we know what Study for Strings sounds like today was because the conductor, Ančerl, survived and transcribed the piece he conducted so many times right after the war.

    About This Film

    Palavras-chave e assuntos

    História Administrativa

    Note Mimi Fischman Berger is the teenager sitting on the table at 03:04:50 with a writing pad (her hair is parted on the side and clipped). She was interred for 4 years in Terezin from ages 16-20. Mimi eventually immigrated to Palestine after the war because her father had arranged for a false marriage with an Orthodox Jewish family. They divorced immediately. Mimi became one of the first 12 flight attendants for El Al. You can learn more about her experience from her testimony: https://collections.ushmm.org/search/catalog/vha4080. Mimi's mother, Helena Fischman, is also in the film wearing a striped sweater and knitting while talking to another woman at the table in the barracks sequence. Helena was deported from Terezin not long after the making of this propaganda film and exterminated.

    Other Credits:
    Script: Kurt Gerron using drafts by Jindrich Weil and Manfred Greiffenhagen
    Music: Felix Mendelssohn-Bartholdy, Sholom Secunda, Hans Krása, Jaques Offenbach, Pavel Haas, Max Bruch, Dol Dauber

    See Film and Video departmental files for articles and background on the 1942 and 1944 filming.

    The full title of this film is: Theresienstadt: ein Dokumentarfilm aus dem Juedischen Siedlungsgebiet [Theresienstadt: a documentary film about the Jewish settlement]. The often-used title for this film is: Der Fuehrer schenkt den Juden eine Stadt [The Fuehrer gives the Jews a City].

    Theresienstadt, established in November 1941, was the central ghetto for Jews from the Protectorate of Bohemia and Moravia. From July 1942 on, the ghetto also contained Jews decorated with German army medals as well as 'prominent' Jews and older Jews from several western European countries. It functioned as a transfer camp for deportations to the death camps in Poland and the occupied Soviet Union. After repeated requests by officials of the International Red Cross from October 1943 on, the SS agreed to allow a visit on June 23, 1944. Comprehensive 'beautification' measures took place in preparation for the visit in order to camouflage the ongoing mass murder of European Jewry to the world. Theresienstadt was presented as a 'model Jewish settlement.' Hans Guenther, the head of the regional SS-Zentralamt zur Regelung der Judenfrage [Central Office for the Regulation of the Jewish Question] in Prague, developed the idea to produce a movie depicting the 'excellent' living conditions for Jews in Theresienstadt (most probably in December 1943). The scenes in the film show camp life and feature the inmates in their day-to-day lives. Living conditions in Theresienstadt (and especially the efforts in education and culture organized by the Jewish council) were better on average than those in the Polish and Soviet ghettos. However, the movie crassly exaggerated the quality of life and omitted the harsh reality of overcrowding, hunger, diseases, and death that defined life in Theresienstadt.

    Beside the cinematography, inmates of the ghetto were used in all functions (including the director Kurt Gerron) to produce the film under close supervision by the SS. Immediately after the end of shooting in September 1944, Gerron and other cast members were deported to Auschwitz where they perished. After the final cut on March 28, 1945 the Czech company Aktualita received RM 35,000 from Guenther's office for the production of the movie. The movie was intended to be screened to international audiences like the International Red Cross and the Vatican. Following the first screening in early April 1945 to high-ranking government and SS officials in Prague there were at least three more screenings to international humanitarian emissaries in Theresienstadt itself on April 6 and 16, 1945. Plans for a further distribution to broader audiences in the neutral states never materialized because of the progression of war.

    Since 1945 no complete copy of the entire ninety minute film has been located. There are only fragments available at different archives. The infamous title "Der Fuehrer schenkt den Juden eine Stadt" ["The Fuehrer Donates a City to the Jews"] is not original - it was given by survivors of Theresienstadt in the aftermath.

    The film was shot over 11 days between August 16 to September 11, 1944. Other fragments of the same film are on USHMM tapes 243 (story 269), 140 (story 80), and 2310 (story 2615).


    Assista o vídeo: Die Kinder von Sachsenhausen