Como as antigas religiões de mistério impactaram o Cristianismo?

Como as antigas religiões de mistério impactaram o Cristianismo?


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Recentemente, aprendi sobre a existência de religiões misteriosas enquanto ouvia palestras de Robert Garland sobre a Vida Diária no Mundo Antigo. A Wikipedia parece sugerir que as religiões misteriosas influenciaram o Cristianismo, mas é um pouco difícil para mim entender exatamente como.

Ao longo do século I ao IV, o Cristianismo competiu diretamente pelos adeptos dos cultos dos mistérios, na medida em que "os cultos dos mistérios também [eram] um elemento intrínseco do horizonte não judaico da recepção da mensagem cristã". Também eles foram "abraçados pelo processo de inculturação do Cristianismo na sua fase inicial" e deram "a sua própria contribuição a este processo". Na opinião de Klauck e McNeil, "a doutrina cristã dos sacramentos, na forma em que a conhecemos, não teria surgido sem essa interação; e a cristologia também entendeu como 'assumir' a herança mítica, purificando-a e elevando-a "

Que impacto essas religiões misteriosas tiveram no Cristianismo?


Martin Luther King Jr escreveu um artigo sobre esse tópico em 1950, intitulado A influência das religiões de mistério no cristianismo. A conclusão dele é que você não pode negar alguma influência no Cristianismo, mas provavelmente não foi uma cópia intencional de ritos e tradições.

Dificilmente pode haver qualquer contradição ao fato de que o Cristianismo foi grandemente influenciado pelas religiões de Mistérios, tanto do ponto de vista ritual quanto doutrinário. Isso não significa que houve uma cópia deliberada por parte do Cristianismo. Pelo contrário, foi geralmente um processo natural e inconsciente, em vez de um plano de ação deliberado. O cristianismo estava sujeito às mesmas influências do meio ambiente que os outros cultos, e às vezes produzia a mesma reação.

King também propõe que as religiões de mistério tiveram uma influência ainda maior ao preparar as pessoas para entender o Cristianismo.

A maior influência das religiões de mistério no Cristianismo está em uma direção diferente daquela da doutrina e do ritual. Está no fato de que as religiões de mistério abriram caminho para a apresentação do Cristianismo ao mundo daquela época. Eles prepararam as pessoas mental e emocionalmente para entender o tipo de religião que o Cristianismo representava.

Como mencionado em outra resposta, os autores de The Jesus Mysteries afirmam que o Cristianismo foi um produto das religiões de mistério (eles não são os únicos a fazer essa afirmação). Mas essa proposta é irreconciliável com as origens judaicas do cristianismo e as profecias de um Messias, como apontam os críticos do livro.

ReligionFacts.com propõe a ideia de que as semelhanças entre as religiões de mistério e o cristianismo podem ser melhor explicadas por terem se desenvolvido mais ou menos na mesma época da história. É uma hipótese interessante, mas me parece falha porque as religiões de mistério remontam suas origens a mais de 1000 anos antes da época de Cristo (talvez até 1.600 anos antes de Cristo). Embora religiões de mistério seja um termo amplo, é possível que se referissem a religiões mais recentes.

As únicas pessoas que pude encontrar que negaram qualquer conexão entre as religiões de mistério e o cristianismo foram pastores cristãos.

Em conclusão, acho que a análise de King é a mais razoável. Ele reconhece tanto a origem judaica do Cristianismo quanto o fato de que religiões de mistério e o Cristianismo existiram durante o mesmo período.


Em primeiro lugar, esse assunto é muito mais fácil de pesquisar se você souber que as “religiões de mistério” a que nos referimos aqui são os vários encantamentos do gnosticismo.

O gnosticismo não era exclusivo dessa erra da história. As versões são documentadas muito antes da época de Cristo e ainda podem ser encontradas em vários sabores hoje. No entanto, talvez tenha alcançado seu clímax popular na mesma época que o Cristianismo estava se espalhando pelo mundo moderno do primeiro século.

As várias idéias do pensamento gnóstico tiveram um efeito formativo profundo no Cristianismo primitivo. No entanto, esse efeito foi mais reativo do que assimilitivo. Os ensinamentos do Cristianismo contrastam fortemente com todas as formas de misticismo. No entanto, como sempre acontece, há muitas pessoas dispostas a promover vários tipos de sincretismo. Durante os primeiros dois séculos, o gnostismo e os vários cultos gnósticos que surgiram foram as primeiras heresias importantes com as quais o cristianismo teve de lidar.

De fato, você descobrirá que muito do ensino dos primeiros apóstolos cristãos era dirigido especificamente contra os gnostismos. Por exemplo, as cartas mais curtas escritas pelo apóstolo João foram direcionadas diretamente contra um ensino gnóstico predominante de que Jesus não tinha realmente um corpo físico, mas era apenas uma visão, algo como um holograma projetado neste mundo físico. Ao contrário da percepção moderna, o primeiro obstáculo que o Cristianismo teve que superar não foi convencer as pessoas de que Jesus era Deus, mas convencer as pessoas de que Deus realmente se fez carne e se tornou um homem.

As religiões místicas da época diziam que isso era vergonhoso, que um Deus puro e santo nunca se contaminaria tornando-se carnal. João explicou a doutrina cristã ao contrário, começando sua carta com estas palavras:

1 João 1: 1-2 (ESV)
1 Aquilo que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e tocamos com as nossas mãos, acerca da palavra da vida- 2 a vida foi manifestada, e nós a vimos, testificamos e proclamamos a vocês a vida eterna, que estava com o Pai e se manifestou a nós-

Em outras palavras, Jesus era tocável. Seu corpo era real. Ele passa a tratar de idéias como “luz” que muitas vezes eram usadas de maneiras místicas, mostrando que no cristianismo seus significados reais eram bastante concretos.

A história cristã primitiva está repleta de evidências de sua oposição aos ensinamentos místicos. De acordo com algumas ideias místicas populares, a salvação deveria ser libertada deste mundo físico: unida a uma dimensão espiritual, descartando as cascas nas quais estamos presos. O cristianismo se opôs a isso, reivindicando a salvação por meio da obra de Deus redimindo tanto o espiritual e, eventualmente, os mundos físicos.

Se você seguir o desenvolvimento dos credos cristãos, descobrirá que os pontos que a igreja sentiu que precisava enfatizar e expandir em cada expressão sucessiva de suas crenças centrais eram geralmente reações a alguma ideia mística popular que encontrou seu caminho na prática dos cristãos do tempo. Você pode encontrar alguns exemplos dessa progressão em minha resposta a uma pergunta sobre os credos aqui.


Não sei muito sobre esses cultos misteriosos, então não posso fornecer exemplos específicos de o que foi supostamente contribuído ou argumentado a favor ou contra afirmações específicas, mas depois de ler esse parágrafo prolixo algumas vezes, posso pelo menos explicar o que ele está dizendo no contexto histórico do Cristianismo:

Ao longo do século I ao IV, o Cristianismo competiu diretamente pelos adeptos dos cultos dos mistérios, na medida em que "os cultos dos mistérios também [eram] um elemento intrínseco do horizonte não judaico da recepção da mensagem cristã".

Quando o cristianismo entrou em cena, era uma derivação do judaísmo em uma província romana atrasada. Uma das primeiras controvérsias na igreja foi se a mensagem de Cristo se destinava apenas aos judeus ou também aos gentios (não judeus). A última visão prevaleceu, e assim o Cristianismo se tornou um movimento muito evangelístico ao se expandir para além da Judéia.

Ao alcançar seguidores de outras culturas religiosas, o cristianismo necessariamente interagiu com as crenças e práticas que já existiam, em alguns casos usando o que as pessoas já sabiam para ensiná-las sobre Jesus. Como um pequeno exemplo, no livro de Atos, o apóstolo Paulo usou o altar ateniense a um deus desconhecido para proclamar a revelação de Cristo ao mundo.

Também eles foram "abraçados pelo processo de inculturação do Cristianismo na sua fase inicial" e deram "a sua própria contribuição a este processo".

Nenhum elemento cultural se desenvolve no vácuo. O cristianismo demorou um pouco para se estabelecer na cultura romana e além como uma tradição por direito próprio - e, ao fazê-lo, tomou emprestadas algumas coisas de sua interação com os cultos de mistério que já estavam presentes na sociedade contemporânea. De certa forma, alguns desses elementos pegaram carona no crescente movimento cristão para se tornar parte da cultura.

Na opinião de Klauck e McNeil, "a doutrina cristã dos sacramentos, na forma em que a conhecemos, não teria surgido sem essa interação; e a cristologia também entendeu como 'assumir' a herança mítica, purificando-a e elevando-a "

O que nossos amigos estão afirmando aqui é que os sacramentos, especialmente importantes na tradição católica, são relíquias desses cultos de mistério que foram importados para a tradição cristã primitiva e "santificados" em certo sentido por relacioná-los à teologia de Jesus. O uso dos sacramentos, então, é um exemplo de como o cristianismo primitivo foi influenciado pelos cultos dos mistérios.


Li o livro aqui referido e achei interessante, acredito que esteja diretamente relacionado com a sua dúvida:

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Jesus_Mysteries

Evidentemente, os primeiros cristãos (século 2) estavam bem cientes de que o cristianismo era muito semelhante às religiões de mistério anteriores e responderam:

Essencialmente, esses primeiros apologistas cristãos estavam dizendo: "Então, nossa religião se parece com suas religiões, mas não copiamos de você. O Diabo imitou nossa religião em sua religião em antecipação ao advento de nossa religião". Por mais incrível que pareça, essa foi, apesar de tudo, a desculpa padrão dada pelos apologistas da igreja primitiva; um que basicamente não mudou nada em todos os dois mil anos de evolução do Cristianismo.


sim. Todas as religiões e culturas constroem e pegam emprestado do que existia antes. Existem vários exemplos contemporâneos, como o Natal na cultura ocidental. Helios, o deus grego do sol, sem dúvida inspirou muitas religiões derivadas, incluindo o mitraísmo, que poderia ser considerado uma forma aberrante de cristianismo.

O mormonismo é um exemplo bastante recente que demonstra este princípio de construir em vez de substituir.


O cristianismo foi influenciado por religiões de mistério?

Um refrão comum cantado por aqueles determinados a demolir o Jesus Bíblico no tribunal da opinião pública é que Sua morte, sepultamento e ressurreição são mitos emprestados de antigas religiões de mistério pagãs. Antes reverberando principalmente pelos bastiões da academia privada, esse refrão agora também é comumente ouvido em arenas públicas. Um caso clássico em questão é a seguinte conversa entre ABC noticias& # 8217 Peter Jennings e Jesus Seminar companheiro Marvin Meyer:

Peter Jennings: Alguns estudiosos pensam que as histórias da ressurreição foram emprestadas de cultos pagãos orientais populares em todo o mundo romano na época, chamados de religiões de mistério.

Professor Marvin Meyer: A convicção estava nos mistérios de que existe morte e ressurreição, assim como as plantações vão para o solo e morrem e voltam para uma nova temporada de uma forma maravilhosa. Assim também na vida humana passamos por uma espécie de morte e ressurreição.

Peter Jennings: Agora espere. Você está dizendo que os cultos de mistério tiveram uma influência na história de Jesus porque as pessoas que escreveram a história de Jesus pegaram uma história anterior e a transmitiram por meio de Jesus?

Professor Marvin Meyer: Acredito que sim. Uma das maiores dificuldades que os primeiros cristãos tiveram se quisessem lidar com a realidade da crucificação de Jesus é o que você faz com isso? Quero dizer, como você mantém o movimento? Como você tem esperança em face desse tipo de morte vergonhosa e horrível? E uma das coisas que acredito que os primeiros cristãos fizeram é que pegaram o modelo das religiões de mistério, pegaram essa história e recontaram essa história como a história de Jesus.

Poucos dias depois dessa conversa na televisão, ligações, cartas e e-mails começaram a chegar aos escritórios da Instituto de Pesquisa Cristã. Cristãos em todo o mundo queriam saber como responder a essa propaganda do horário nobre. Inicialmente, referimos às pessoas um artigo do Dr. Ronald Nash apresentado no Christian Research Journal.2 Conforme as solicitações de informações continuaram a inundar CRI& # 8217s escritórios, no entanto, percebi a necessidade de uma resposta fácil de lembrar. Assim, eu organizei o material acadêmico de Nash & # 8217s em torno do memorável acrônimo F-A-L-S-E.

& # 8220F & # 8221 na sigla FALSE representa a falácia da causa falsa. Como Nash apropriadamente observa, & # 8220Os argumentos oferecidos para & # 8216provar & # 8217 uma dependência cristã dos mistérios ilustram a falácia lógica da causa falsa. Essa falácia é cometida sempre que alguém raciocina que só porque duas coisas existem lado a lado, uma delas deve ter causado a outra. Como todos devemos saber, a mera coincidência não prova a conexão causal. Nem a semelhança prova dependência. & # 82213 Longe de ser dependente de religiões de mistério, o Cristianismo pode ser corretamente rastreado até a vida de uma pessoa de carne e osso chamada Jesus4, bem como ao Judaísmo do Antigo Testamento. A título de ilustração, a Ceia do Senhor & # 8217s iniciada por Cristo tem suas raízes históricas firmemente plantadas no rito judaico da Páscoa.

& # 8220A & # 8221 servirá para lembrá-lo de supostas semelhanças. Um mito predominante amplamente divulgado é que as semelhanças entre o cristianismo e as religiões de mistério são impressionantes. Os provedores dessa mitologia empregam a linguagem bíblica e, então, não medem esforços para inventar semelhanças. Considere, por exemplo, as supostas semelhanças entre o Cristianismo e o culto de Ísis. O deus Osiris foi supostamente assassinado por seu irmão e enterrado no Nilo. A deusa Ísis recupera o cadáver, apenas para perdê-lo mais uma vez para seu cunhado, que corta o corpo em quatorze pedaços e os espalha pelo mundo. Depois de encontrar as partes, Ísis & # 8220 batiza & # 8221 cada pedaço no rio Nilo e Osíris é & # 8220 ressuscitado. & # 8221 Supostas semelhanças, bem como a terminologia usada para comunicá-las, são muito exageradas. Os paralelos entre a & # 8220 ressurreição & # 8221 de Osíris e a ressurreição de Cristo são um alongamento óbvio. Da mesma forma, Nash observa que & # 8220o destino do caixão de Osíris & # 8217 no Nilo é tão relevante para o batismo quanto o naufrágio da Atlântida. & # 82215 Infelizmente para os mistérios, isso é tão bom quanto parece. Como Nash elabora em seu livro O Evangelho e os Gregos, 6 outros paralelos citados por estudiosos liberais são ainda mais rebuscados.

& # 8220L & # 8221 representa o revisionismo liberal. Basta dizer que os estudiosos liberais são freqüentemente culpados de empregar o revisionismo histórico em um esforço para fazer um paralelo entre o Cristianismo e as religiões de mistério. Veja, por exemplo, o Mitraísmo, no qual Mitra foi considerado um mediador poderoso entre a humanidade e as forças das trevas. Como Nash observa, & # 8220O florescimento do Mitraísmo ocorreu após o fechamento do cânon do Novo Testamento, tarde demais para ter influenciado qualquer coisa que apareça no Novo Testamento. Além disso, nenhum monumento para o culto pode ser datado antes de 90 DC & # 8211100, e mesmo essa data exige que façamos algumas suposições extremamente generosas. Dificuldades cronológicas, então, tornam a possibilidade da influência mitraica no Cristianismo primitivo extremamente improvável. & # 82217 Além disso, como explica Bruce Metzger, & # 8220Não se deve presumir acriticamente que os Mistérios sempre influenciaram o Cristianismo, pois não é apenas possível, mas provável que, em certos casos, a influência mudou na direção oposta. & # 82218

& # 8220S & # 8221 servirá para nos lembrar do sincretismo. As religiões de mistério eram sincréticas no sentido de que seus adeptos não apenas adoravam várias divindades pagãs, mas também frequentemente abraçavam aspectos de religiões de mistérios concorrentes enquanto continuavam a adorar dentro de seus próprios construtos de culto. Não é assim no Cristianismo. Os convertidos a Cristo colocaram singularmente sua fé nAquele que disse: & # 8220Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai exceto por mim. & # 8221 (João 14: 6). Diz J. Gresham Machen, & # 8220 Um homem poderia se tornar iniciado nos mistérios de Ísis ou Mitras sem desistir de suas crenças anteriores, mas se ele fosse ser recebido na Igreja, de acordo com a pregação de Paulo, ele deve abandonar todos outros salvadores para o Senhor Jesus Cristo. Em meio ao sincretismo prevalecente do mundo greco-romano, a religião de Paulo, com a religião de Israel, está absolutamente sozinha. & # 82219

& # 8220E & # 8221 representa esoterismo. As religiões de mistério reduziram a realidade a uma experiência pessoal de iluminação. Por meio de cerimônias secretas, os iniciados experimentaram uma transformação esotérica de consciência que os levou a acreditar que estavam entrando em um reino superior da realidade. Enquanto os seguidores de Cristo estavam comprometidos com as doutrinas cristãs essenciais, os devotos dos mistérios trabalhavam em estados alterados de consciência. Eles estavam comprometidos com a noção de que a experiência é um professor melhor do que as palavras. Na verdade, a razão pela qual as religiões de mistério são assim chamadas é que elas envolvem diretamente práticas esotéricas secretas e ritos de iniciação. Longe de estar enraizado na história e nas evidências, os mistérios revelaram-se em exagero e emocionalismo.

Lembre-se de que não é suficiente usar a sigla F-A-L-S-E para explodir o mito de que a morte, o sepultamento e a ressurreição de Jesus Cristo são mitos pagãos emprestados de religiões misteriosas. A apologética - a defesa da fé - tem um duplo propósito. Por um lado, envolve pré-evangelismo. Devemos, portanto, orar para que Deus use nossas respostas bem fundamentadas como uma oportunidade de compartilhar as boas novas de que Jesus pode se tornar mais real para pessoas como Jennings e os companheiros da Jesus Seminar do que a própria carne sobre seus ossos. Por outro lado, a apologética envolve pós-evangelismo. Numa época em que Jesus está sendo rebaixado tanto na academia privada quanto na arena pública, saber defender sua historicidade serve para fortalecer nossa fé.

1Reportagem de Peter Jennings: The Search for Jesus, ABC noticias, 26 de junho de 2000.

2. Ronald Nash, & # 8220O Novo Testamento foi influenciado pelas religiões pagãs? & # 8221 Christian Research Journal, Winter 1994, 8 & # 821115, obtido em www.equip.org, 3 de agosto de 2000.

4. Para uma defesa da historicidade da morte e ressurreição corporal de Jesus & # 8217, veja Hank Hanegraaff, Resurrection (Dallas: Publicação de Word, 2000).

6. Ronald H. Nash, O Evangelho e os Gregos (Richardson, TX: Livros de sondagem, 1992).

7. Nash, & # 8220O Novo Testamento foi influenciado pelas religiões pagãs? & # 8221 12 e # 821113. Lembre-se de que a crença na divindade e na ressurreição corporal de Jesus pode ser rastreada por meio de análise puramente histórica dentro de apenas alguns anos da morte de Jesus & # 8217 no início dos anos 30 d.C. (ver Hanegraaff, 38 & # 821143).

8. Bruce M. Metzger, Estudos históricos e literários: pagãos, judeus e cristãos (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), 11 conforme citado em Nash,& # 8220O Novo Testamento foi influenciado pelas religiões pagãs? & # 8221 15.

9. J. Gresham Machen, A Origem da Religião de Paulo e # 8217s (Nova york: Macmillan, 1925), 234 & # 821135 conforme citado em Nash, & # 8220O Novo Testamento foi influenciado pelas religiões pagãs? & # 8221 14.


Todas as religiões falsas começaram na Babilônia



TODA FALSA RELIGIÃO
COMEÇOU NA ANTIGA BABILÔNIA

& # 8220As pesquisas dos escritores modernos & # 8230 ..
uniformemente considerar Babylon & # 8230 como o berço
do antigo paganismo. & # 8221
& # 8211A Adoração dos Mortos (Londres, 1904),
Coronel J. Garnier, pág. 8

& # 8220Lá na antiga Babilônia nasceram as falsas crenças
que se infiltraram em quase todas as religiões.
Ainda hoje, milhões e milhões de pessoas que podem querer
viver de acordo com os caminhos certos não estão cientes de que
sua forma de adoração segue muito de perto a de
A antiga adoração de ídolos e ritos pagãos começaram em Babel.
As pessoas hoje, que se autodenominam Cristãs, mantêm o
Festivais da Babilônia do Solstício de Natal e
da Páscoa, que é o festival de Ishtar (o antigo
deusa da fertilidade da Babilônia).
Nimrod e religião falsa
Adaptado dos capítulos 5 da História da Bíblia
Volume 1 por Basil Wolverton
Publicado pela Ambassador College Press.

& # 8220Babylon era, naquela época,
o centro do mundo civilizado
e, portanto, o Paganismo & # 8230 teve oportunidades
de enviar sua falsificação degradada
da verdade até todos os confins da terra. & # 8221
& # 8211 Hislop, A., The Two Babylons,
Loiseaux Brothers, Neptune, N.J. pg 99.

`
ALGUNS ENSINAMENTOS FALSOS
QUE COMEÇOU NA ANTIGA BABILÔNIA:
`

A TRINDADE & # 8211

Ao contrário do Cristianismo primitivo, que adorava
o Deus judeu, Jeová & # 8211 A Igreja apóstata
adotou o deus da Trindade da Antiga Babilônia.

& # 8220A trindade começou na antiga Babilônia
com Nimrod & # 8211 Tammuz & # 8211 e Semiramis.
Semiramis exigia adoração para o marido
e seu filho, assim como ela mesma. Ela reivindicou
que o filho dela era tanto o pai quanto o filho.
Sim, ele era & # 8220deus pai & # 8221 e & # 8220deus filho & # 8221 & # 8211
A primeira trindade divina incompreensível. & # 8221
& # 8211The Two Babylons Alexander Hislop p.51

& # 8220Havia tríades de deuses & # 8230 & # 8221
- (Religião Babilônica e Assíria,
Norman, Okla. 1963, S. H. Hooke, pp. 14-40)

& # 8220A doutrina
que Jesus Cristo o Filho de Deus
era Deus o filho
foi decretado por mundano
e poderes eclesiásticos.
Os homens foram forçados a aceitar isso
na ponta da espada ou então,
Assim, o erro da trindade
foi proposto ao final
que no final das contas as pessoas acreditaram
para ser a verdade.
Assim O cristianismo se tornou em essência
como & # 8216Babylonian & # 8217 paganismo,
com apenas um verniz de nomes de batismo. & # 8221
& # 8212 Forjadores da Palavra - 1983 Victor Paul Wierwille

& # 8220Há muito tempo & # 8211 logo após o Dilúvio, um homem chamado Nimrod
surgiu no cenário da história. O nome dele significa
& # 8220 deixe-nos rebelar & # 8221. Ele liderou a fundação do primeiro
grande civilização - Babylon & # 8230Ele os levou a se rebelar
contra Deus. Ele tinha um poder tremendo, tanto que ele
tornou-se um deus aos olhos do povo. Quando ele morreu,
sua esposa, Semiramis, reconheceu que sem ele ela
poderia perder o poder sozinha, então ela elaborou um plano inteligente.
Semiramis estava grávida. Ela disse a todos que a criança
em seu ventre havia ninguém menos que Nimrod renascendo.
Este foi o início da maior perversão & # 8230
o conceito de divindade pai / filho
, o primeiro
divino incompreensível trindade (o mistério inexplicável) & # 8230 & # 8221
& # 8211 Domingo da Ressurreição e
a Babilônico Conexão por Errol Hale

Ao contrário dos cristãos que condenavam as celebrações de aniversário
como forma de idolatria, a Igreja apóstata adotou o
celebração pagã do aniversário de Nimrod na Babilônia.

& # 8220A verdadeira origem do Natal,
está na antiga Babilônia,
história registrando a sacralidade
com o qual o solstício de inverno (25 de dezembro)
foi comemorado no berço da adoração ao demônio .”
- COSTUMES HEATHEN
Na igreja cristã
Por Murl Vance

Natal e Páscoa & # 8211 Estes espúrios, falsificados
feriados representam um compromisso com o paganismo,
uma tentativa por parte da igreja de converter
o pagão, encontrando-os no meio do caminho. Nós temos
aprendi que esse engano veio para o cristão
igreja por meio do aberto adoração a demônios
dos antigos babilônios. & # 8221
- COSTUMES HEATHEN
Na igreja cristã
Por Murl Vance

& # 8220Pessoas hoje, que se autodenominam cristãs,
guarda os festivais da Babilônia de a Solstício
no Natal e páscoa, que é o festival de
Ishtar & # 8211 a antiga deusa da fertilidade da Babilônia.”
Nimrod e religião falsa
Adaptado dos capítulos 5 da História da Bíblia
Volume 1 por Basil Wolverton
Publicado pela Ambassador College Press.

& # 8220O Natal começou na Mesopotâmia (Babilônia Antiga)
mais de 4000 anos atrás & # 8221
& # 8211 (4.000 anos de Natal por Earl W. Count)

Natal & # 8211 & # 8220 Muito antes do século IV,
e muito antes da própria era cristã,
um festival era celebrado entre os pagãos,
naquela época exata do ano,
em honra do nascimento do filho
da rainha babilônica do céu
e pode ser bastante presumido que,
a fim de conciliar os pagãos,
e para aumentar o número dos adeptos normais do Cristianismo,
o mesmo festival foi adotado pela Igreja Romana,
dando-lhe apenas o nome de Cristo. & # 8221
& # 8211 The Two Babylons Alexander Hislop (p. 93).

Natal e babilônia
Mesmo de volta em Babilônia antiga
o nascimento de Tamuz foi celebrado
em nosso dezembro. Os adoradores do sol pagãos
em todo o hemisfério norte, todos celebraram
o renascimento do sol na hora de sua volta
de volta para o norte, isso é sobre 25 de dezembro .”
& # 8211 O que é o Natal? Por: E. G. Cook

IMORTALIDADE DA ALMA HUMANA

Ao contrário do Cristianismo primitivo, onde a esperança para os mortos era
em uma ressurreição & # 8211 Antiga religião babilônica ensinada
uma crença em uma alma imortal
que viveu em & # 8211 após a morte.


& # 8220Após a morte, as almas dos homens deveriam
para continuar existindo & # 8230 .. & # 8221
& # 8211 (Crenças da Antiga Babilônia).
& # 8211A Enciclopédia Padrão Internacional da Bíblia
(Grand Rapids, Mich. 1960), Vol. I, pg.373

& # 8220 & # 8230imortalidade, vimos,
engajou a atenção séria
do Teólogos babilônios. . . .
A morte foi uma passagem para outro tipo de vida. & # 8221
– [o Religião do Babilônia eAssíria
(Boston, 1898), M. Jastrow, Jr., página 556]

& # 8220a grande maioria das pessoas
passaram a acreditar que a mentira de Satanás
que não importa o que eles façam,
eles & # 8220 não morrerão & # 8221 (Gen 3: 4) & # 8211
mas torne-se como deuses vivendo para sempre. & # 8221
& # 8211 Samuele Bacchiocchi, Ph. D.
Professor aposentado de teologia, Andrews University

& # 8220Esta doutrina da imortalidade natural pode ser rastreada
através dos canais lamacentos de um Cristianismo corrompido,
um judaísmo pervertido e filosofia pagã, e um
idolatria supersticiosa, ao grande instigador de
dano no jardim do Éden. Os protestantes tomaram emprestado
dos católicos, os católicos dos fariseus,
os fariseus dos pagãos e os pagãos da
velha serpente que primeiro pregou a doutrina em meio ao
humildes entranhas do Paraíso para um público muito disposto
para ouvir e prestar atenção à nova e fascinante teologia:
& # 8220ye certamente não morrerá. & # 8221 & # 8221
- Clérigo metodista-congregacionalista,
Amos Phelps (1805-1874)

& # 8220A crença de que a alma continua sua existência
após a dissolução do corpo em nenhum lugar é ensinado
nas Sagradas Escrituras & # 8230A crença na imortalidade
da alma veio principalmente através da filosofia de Platão,
no qual Babilônico e as visões egípcias foram estranhamente misturadas. & # 8221
-Jewish Encyclopedia,
& # 8220Immortality of the Soul, & # 8221 1925.

& # 8220Nenhum lugar da Bíblia está a imortalidade da alma
ensinou . Em nenhum lugar a alma é distinta do corpo, ensinada:
Uma noção que foi erroneamente derivada
de filósofos pagãos. & # 8221
-JAMIESON, FAUSSET E MARROM


& # 8220 & # 8230 Nossa alma é imortal,
e tem juízes, e
paga as maiores penalidades
sempre que um homem se livra do corpo. & # 8221
[Platão (filósofo pagão), 7ª carta, 335a]

& # 8220Se você se apaixonou por alguém que é chamado
Cristãos, que dizem que não há ressurreição de
os mortos & # 8211, mas sim que suas almas, quando morrem,
são levados para o céu, não imagine que eles são
Cristãos. & # 8221
-Justin Martyr, Dialogue with Trypho,
Capítulo 80, em & # 8220Ante Nicene Fathers, & # 8221
Vol. 1. p. 294.

a PRIMEIRA MENTIRA & # 8212 Gênesis 3:14,
& # 8220 Certamente não morrerás. & # 8221 & # 8211
é a obra-prima de engano de Satanás
o que fez com que muitos acreditassem que nós
possuem almas imortais & # 8212

HELLFIRE TORMENT

Ao contrário do Cristianismo primitivo, que acreditava na vida eterna
em um paraíso na terra, como a recompensa suprema (Mat.5: 5)
e destruição constante como a punição final (Mat.7: 13,14) & # 8211
A religião da antiga Babilônia e # 8217 adotou um lugar
de tormento eterno.

& # 8220 Na antiga Babilônia & # 8211, o mundo inferior & # 8230 está retratado
como um lugar cheio de horrores, e é presidido por
deuses e demônios de grande força e ferocidade. & # 8221
& # 8211A Religião da Babilônia e Assíria Boston, 1898
Morris Jastrow Jr., p.581

Ao contrário do Cristianismo, que observou a & # 8220Memorial & # 8221
de Jesus & # 8217 morte na Páscoa & # 8211 14 de nisã & # 8211
a Igreja apóstata adotou a primavera pagã
Ressurreição inspirada na deusa da fertilidade da Babilônia,
& # 8220Páscoa & # 8221.

& # 8220Ishtar & # 8230an nomes assírios para Semiramus
do Babilônia Antiga. O nome Ishtar
soa como Páscoa ? Bem, deveria. É o mesmo.
A morte e & # 8220 ressurreição & # 8221 desses falsos deuses
foi comemorado anualmente na primavera.
A celebração incluiu ovos coloridos,
um antigo símbolo de fertilidade. Os antigos
até escondeu ovos para as crianças encontrarem.
Coelhos, conhecidos por sua reprodução prolífica,
também se tornou parte da celebração pagã. & # 8221
& # 8212 Domingo da Ressurreição e
a Conexão Babilônica Por Errol Hale

A Páscoa leva o nome de Ishtar, o babilônio
e a deusa assíria do amor e da fertilidade.

Ashtoreth, também chamado de Ishtar, ou & # 8220Easter, & # 8221
era a deusa do sexo, amor sensual, maternidade e fertilidade.
(I Reis 11: 5 II Reis 23:13).

& # 8220 um grande número de costumes pagãos celebrando o retorno da primavera,
gravitou para a Páscoa & # 8230 O coelho é um símbolo pagão e tem
sempre foi um símbolo de fertilidade. & # 8221
& # 8211 Enciclopédia Católica

Páscoa & # 8211 & # 8220Ela era a deusa de amar, fertilidade,
e maternidade & # 8230.
O nome dela era Ishtar na Babilônia…”
-World Book, Vol. 1, 782.

& # 8220 É interessante que o dia mais sagrado da liturgia
Ano cristão, Domingo de Páscoa, leva o nome de
a deusa babilônica pagã do sexo Eastre
e o deus sol pagão Solis (nascer do sol e adoração do dia do sol) & # 8221.
-Panati, Charles. Origens sagradas das coisas profundas.
Nova York: Penguin Books USA Inc., 1996. pág. 205

& # 8220Como no Natal, também no Páscoa,
costumes populares refletem muitas sobrevivências pagãs antigas
também neste caso, conectado com os ritos de fertilidade da primavera,
como os símbolos do ovo de Páscoa
e a lebre ou coelho da Páscoa & # 8221
& # 8211 The Encyclopaedia Britannica
(15ª edição, Macropaedia, Vol. IV,
p. 605, & # 8220 Ano da Igreja & # 8221).

Páscoa & # 8211 & # 8220Ashtoreth o nome é cognato
com Ishtar da Babilônia , a deusa do amor sensual,
maternidade e fertilidade. Adoração licenciosa (sexual) era
conduzido em sua homenagem. & # 8221
& # 8211 Unger & # 8217s Dicionário da Bíblia páginas 412-413

& # 8220O termo & # 8216Páscoa & # 8217 não é de origem cristã.
É outra forma de Astarte, um dos títulos de
o caldeu (Babilônico) deusa & # 8230. o festival pagão
de & # 8216Easter & # 8217 & # 8230 foi introduzido no apóstata
Religião ocidental, como parte da tentativa para adaptar
festivais pagãos ao cristianismo

& # 8211 Vine & # 8217s Dicionário Expositivo Completo
das palavras do Antigo e do Novo Testamento
(1985, p. 192, & # 8220Easter & # 8221).

Páscoa & # 8211 & # 8220 Na Babilônia, Ishtar era a deusa da
amor erótico e fertilidade. Seu principal local de adoração era
Uruk (Babilônia), onde a prostituição era praticada em seu nome
e ela foi servida com ritos imorais por bandos de homens e mulheres. & # 8221
& # 8211 The International Standard Bible Encyclopedia, 1979,
Volume 1, páginas 319-320

A VENERAÇÃO
DA CRUZ

Ao contrário dos primeiros cristãos que evitavam
todas as imagens e recursos visuais, como uma forma de idolatria,
a Igreja apóstata adotou a veneração pagã
da Cruz da Antiga Babilônia.

& # 8220A prática de fazer o sinal da cruz
originado na Babilônia
enquanto as pessoas prestavam homenagem a
seu Messias, Tammuz & # 8230 & # 8221
-As Duas Babilônias Alexander Hislop

& # 8220 Não foi até O Cristianismo começou a ser PAGANIZADO
que a cruz passou a ser considerada um símbolo cristão. & # 8221
& # 8211 Religião de mistério da Babilônia Ralph Woodrow (pág. 50)

& # 8220As virtudes mágicas atribuídas a
o assim chamado sinal da cruz ,
a adoração concedida a ele & # 8230
foi usado nos mistérios da Babilônia ,
foi aplicado pelo paganismo com os mesmos propósitos mágicos. & # 8221
-As Duas Babilônias Alexander Hislop

& # 8220O símbolo de a Cruz
não se originou na época de Cristo.
Tem sido um símbolo usado por adoradores do sol
desde o tempo de Babilônia antiga .”
-Too Long In the Sun, de Richard Rives.

& # 8220 & # 8230 a cruz era um símbolo pagão da vida
emprestado pelos cristãos
e interpretado de maneira pagã. & # 8221
-a Enciclopédia Britânica,
11ª edição, vol. 14, pág. 273

& # 8220A cruz que é tão adorada & # 8230 remonta a
adoração pagã antiga & # 8211as & # 8220 religiões de mistério & # 8221
decorrente da antiga BABYLON! & # 8221
N Foi Jesus Cristo crucificado em um & # 8220Cross & # 8221?
por William F. Dankenbring

& # 8220The cruzar é um antigo símbolo fálico pagão
do pênis masculino, um símbolo da adoração sexual pagã
e os abomináveis ​​ritos do Baalismo e do pagão
Prostituição em templo babilônico realizado no
adoração de Astarte (& # 8220Páscoa & # 8221). & # 8221
N Foi Jesus Cristo crucificado em um & # 8220Cross & # 8221?
por William F. Dankenbring

& # 8220O arqueólogo Layard encontrou o maltês CRUZAR
como um símbolo sagrado na antiga Nínive dos Assírios,
parentes próximos de os babilônios (veja Gen. 10: 8-12).
Layard identificou o símbolo da cruz que encontrou com o
sol, mostrando assim que era um sinal de ADORAÇÃO AO SOL!”
N Foi Jesus Cristo crucificado em um & # 8220Cross & # 8221?
por William F. Dankenbring

& # 8220The CRUZAR assim amplamente adorado,
ou considerado um emblema sagrado,
era o SÍMBOLO inequívoco de BACCHUS,
THE BABYLONIAN MESSIAH,
pois ele foi representado por um
faixa de cabeça COBERTA DE CRUZES. & # 8221
-As Duas Babilônias Alexander Hislop pg. 199

& # 8220O pagão CRUZAR foi usado suspenso do
colares das virgens vestais da Roma pagã,
mesmo como freiras católicas romanas usam agora, aparentemente
em imitação de seus predecessores. Emprestado de
a Religião de mistério da Babilônia , mesmo no Egito,
a cruz pagã é encontrada em colares, ou no
gola de seu vestido. & # 8221
-As Duas Babilônias Alexander Hislop
-Wilkinson & # 8217s Egyptians, vol. L, p.376

& # 8220The cruzar & # 8211 Este símbolo do deus babilônico
é reverenciado neste dia & # 8230 e da maneira como é
representado entre eles forma um comentário impressionante sobre
a mesma linguagem aplicada por Roma à Cruz.”
-Alexander Hislop (The Two Babylons, p.199).

& # 8220 Claramente, o & # 8220cruzar& # 8220 & # 8230 do cristão convencional
igrejas são PAGÃ por completo! É o
verdadeiro SINAL DE BABILÔNIA!”
N Foi Jesus Cristo crucificado em um & # 8220Cross & # 8221?
por William F. Dankenbring

& # 8220Tradição atribui a invenção de
a adoração da cruz para uma MULHER,
A RAINHA da Babilônia & # 8211 SEMIRAMIS. & # 8221
-A Cruz na Tradição, História e Arte (p.64).

& # 8220 O assim chamado & # 8220Cruz cristã, & # 8221 então,
é PAGÃO ATÉ O NÚCLEO. & # 8221
N Foi Jesus Cristo crucificado em um & # 8220Cross & # 8221?
por William F. Dankenbring

DISTINÇÃO CLERO / LEIGOS

Cristo ordenou que todos os seus seguidores pregassem.
(Mateus 24:14) (Mateus 28:19) & # 8211, mas o
igreja apóstata escolheu adotar o clero / leigo
distinção dos antigos babilônios.

& # 8220A distinção entre sacerdote e leigo
é uma característica desta religião babilônica ”.
-Encyclopeadia Britannica (1948),
Vol. 2, pág. 861.

& # 8220 todo estudioso sabe disso quando o culto
de Cibele, o Deusa da Babilônia,
era introduzido na Roma pagã,
foi introduzido em sua forma primitiva,
com seu clero celibatário. & # 8221
-Hislop, & # 8216The Two Babylons, & # 8217 p.220.

BATISMO INFANTIL

Jesus batizou apenas adultos. Os apóstolos também,
batizado apenas adultos. Mas a igreja apóstata
decidiu adotar a prática do batismo infantil
dos pagãos da antiga origem da Babilônia.

Os filhos dos antigos pagãos sempre foi,
por formulários apropriados, logo após o nascimento deles,
apresentado solenemente aos deuses. Dedicação infantil
foi, portanto, continuado, e sua forma, é claro
foi agora batismo . A política exigia que cristandade
deve ser o máximo possível, e particularmente em
seus cerimoniais, conformados ao paganismo, para que
as massas podem ser mais facilmente transferidas
de uma religião para a outra. & # 8221
& # 8211 OS MAL DO BATISMO INFANTIL
Por Robert Boyt C. Howell CAPÍTULO 12

& # 8220 Nós o encontramos indelevelmente registrado nas páginas da história,
naquela a prática de batizar crianças não se espalhou
extensivamente até depois que o Cristianismo se tornou o estado
religião do império romano pagão. & # 8221
& # 8211 Hinton’s History of Baptism, p. 368.

& # 8220Há uma passagem por certas cerimônias
NÃO encontrado nas Escrituras com A aplicação de
água na cabeça do bebê & # 8217s & # 8230 Vem diretamente
de Pagan BABYLON. & # 8221
- Regeneração Batismal CAPÍTULO IV
V.L. Petersen © 1947
IMPRESSO POR WILSON PRESS
MINNEAPOLIS, MINNESOTA

CONFISSÃO A UM SACERDOTE

& # 8220Babel, ou Babilônia foi construída por Nimrod. Gen.10 v.8-10.
Foi a sede da primeira grande apostasia. Aqui
o "Culto Babilônico" foi inventado, um sistema que reivindica
possuir a mais alta sabedoria e revelar o que há de mais divino
segredos. Antes que um membro pudesse ser iniciado, ele tinha
para “confessar” ao Sacerdote. & # 8221
& # 8211 Dr. Clarence Larkin, em seu livro Dispensational Truth

COLETES LITÚRGICOS
INFALIBILIDADE
E
SÍMBOLO DE PEIXE ICHTHYS

& # 8220A mitra de dois chifres, que o Papa usa,
quando ele se senta no altar-mor em Roma
e recebe a adoração dos Cardeais,
é a própria mitra usada por Dagon,
o deus-peixe dos filisteus e Babilônios.”
& # 8211 Os Dois Babilônios Alexander Hislop p. 215

& # 8220A forma mais proeminente de adoração na Babilônia
foi dedicado a Dagon,
mais tarde conhecido como Ichthys,
ou o peixe. Nos tempos caldeus, o chefe da
igreja era o representante de Dagon,
ele foi considerado ser infalível, e foi
endereçado como & # 8216Sua Santidade & # 8217. Nações subjugadas por
Babilônia teve que beijar o anel e o chinelo do
Rei-deus da Babilônia . Os mesmos poderes e o mesmo
títulos são reivindicados até hoje pelo Dalai Lama de
Budismo e o Papa. Além disso, as vestes de
paganismo, a mitra de peixe e as vestes dos sacerdotes
de Dagon
são usados ​​pelos bispos católicos, cardeais
e papas. & # 8221
-O Vinho da Babilônia Pág. 9

& # 8220 Quanto ao ritual de sua adoração & # 8230
só sabemos de escritores antigos que,
por razões religiosas, a maioria dos povos sírios
absteve-se de comer peixe, uma prática que
alguém é naturalmente inclinado a se conectar com
a adoração de um deus-peixe. & # 8221
& # 8211 The Catholic Encyclopedia, 1913,
Encyclopedia Press, Inc

CARTÕES DE PURGATÓRIO E MASSA

& # 8220A doutrina da purificação purgatorial após a morte
foi visto pela primeira vez no babilônio pagão. Envolveu o
mesma extorsão e roubo dos pobres para obter os mortos
limpo e em um estado superior. Orações e
súplicas foram oferecidas pelo padre, mas apenas
depois que grandes taxas foram cobradas. & # 8221
-Alexander Hislop, The Two Babylons,
Loizeaux Brothers, segunda edição 1959, p. 167f.

BABYLON THE GREAT
IDENTIFICADO :

& # 8220Babylon, o Grande é o nome secreto.
Está nos dizendo que Babilônia, a Grande
refere-se a um sistema religioso. & # 8221
-Estudos em Apocalipse
Por: J. Hampton Keathley, III, Th.M.
A descrição da Babilônia religiosa
(17: 1-6a)

& # 8220A palavra “apostasia” significa cair.
Paulo está nos dizendo que, pouco antes do Senhor
retorno, a maioria das pessoas se afastará da verdade
fé na Bíblia. & # 8221
-End Time The Other Woman Herbert L.Peters

& # 8220A adoração pagã da Babilônia a Nimrod,
Semiramis, e o filho encarnado do deus
estendido por todo o mundo
e eventualmente assumiu o nome de
Cristianismo trinitário. & # 8221
& # 8211 The Two Babylons, pp. 240-252.

Babilônia é a fonte da religião falsa,
Apocalipse 17: 1-6.

Quando João escreveu o livro do Apocalipse,
Babilônia, como cidade, já havia sido destruída
e deixado em ruínas, como os profetas do Antigo Testamento
predisse que iria.
(Isaías 13: 19-22) (Jeremias 51-52.)

& # 8220Embora a cidade de Babilônia tenha sido destruída,
seus conceitos e costumes religiosos se espalharam
ao redor do mundo. A miríade de religiões falsas de hoje
têm sua origem na antiga Babilônia. & # 8221
- Todas as estradas levam à Babilônia

& # 8220Ralph Woodrow, em seu livro Babylon Mystery Religion
(publicado pela primeira vez em 1966, agora esgotado), claramente
traça as práticas e ensinamentos da antiga Babilônia,
e suas contrapartes modernas na Igreja Católica Romana
Igreja e suas filhas protestantes. Idéias babilônicas
não estão de forma alguma isolados para professar o cristianismo. & # 8221
- Todas as estradas levam à Babilônia

& # 8220Mankind em geral, seguiu variações de
um tipo ou outro, da religião da Babilônia,
até hoje. & # 8221
-Ralph Woodrow
Babylon Mystery Religion 1966

& # 8220Roma & # 8230assimilou religiões de suas muitas
territórios conquistados. Todas essas religiões tiveram
semelhanças, pois todos eles vieram da Babilônia.
Essas práticas se infiltraram e superaram o
professando a Igreja Cristã, que mais tarde veio a ser
dominado pela própria Roma. & # 8221
-Ralph Woodrow
Babylon Mystery Religion 1966

& # 8220 Esta é a xícara que o sistema babilônico
fez todo o mundo beber. Não é limitado
à Igreja Católica Romana de Roma, mas ela certamente
desempenha um papel importante no engano religioso de hoje. & # 8221
-Ralph Woodrow
Babylon Mystery Religion 1966

& # 8220O sistema romano é baseado em uma mistura.
A palavra & # 8220Católico & # 8221 significa Universal & # 8230o verdadeiro
O objetivo cristão não é a religião baseada na mistura,
mas um retorno ao original, simples, poderoso e
fé espiritual que uma vez foi entregue aos santos. & # 8221
-Ralph Woodrow pág. 161
Babylon Mystery Religion 1966

& # 8220Quando a igreja primitiva se afastou de Deus
e absorvida erros pagãos, ela se tornou Babilônia. & # 8221
& # 8211 Trimestralmente a Escola Sabatina Internacional,
29 de fevereiro de 1896

& # 8220 Foi pelo afastamento do SENHOR,
e aliança com os pagãos
que a & # 8230 igreja se tornou uma prostituta. & # 8221
-O Grande Conflito, Pg 382


Natal

Hislop considera até que ponto trouxemos alguns desses costumes pagãos para o nosso próprio estilo de cristianismo. Você já se perguntou em que época do ano Jesus nasceu? 25 de dezembro? Não parece muito provável que Jesus tenha nascido no inverno. Nessa parte do mundo é, e era, geralmente frio no inverno. É improvável que o governo romano tivesse exigido que as pessoas fizessem longas viagens durante o inverno, como a viagem que Maria e José estavam terminando na época do nascimento de Jesus. Além disso, devido ao clima frio ali, as ovelhas geralmente podiam ser mantidas nos campos abertos apenas até outubro, e os pastores não teriam vigiado seus rebanhos à noite, como a Bíblia nos diz que aconteciam.

Na verdade, a prática de celebrar o nascimento de Jesus em 25 de dezembro começou no século III e não se tornou prática comum até o século IV. A razão pela qual esta data foi escolhida foi provavelmente devido à prática de observar antigos feriados pagãos. Na antiga Babilônia, os pagãos celebravam um festival em homenagem ao nascimento do filho da Rainha dos Céus. Este festival às vezes era chamado de Dia de Yule, que é um termo caldeu para "criança". Naquela época, o sol era adorado como uma deusa, e diz-se que o Senhor Lua nasceu em 25 de dezembro. Esta parece ser a origem da celebração que hoje chamamos de Natal. Aparentemente, os cristãos celebram o Natal na data em que os pagãos celebravam o dia de Yule, em vez de no aniversário de Cristo.


Por que algumas religiões antigas caíram e outras surgiram?

O que fez com que as religiões antigas se tornassem menos prevalentes?

Nosso item anterior de perguntas e respostas tratava do antigo confucionismo, jainismo, xintoísmo e taoísmo, que sobreviveram até o século 21, mas com status radicalmente reduzido. Maddie se pergunta por que as antigas mitologias babilônica, grega e romana morreram e o zoroastrismo quase desapareceu, enquanto o judaísmo e o hinduísmo não desapareceram como outros credos antigos. Ela pergunta, as religiões proselitistas mais jovens do Cristianismo e do Islã simplesmente & ldquopusaram & rdquo os credos mortos?

Há um amplo mistério aqui e The Guy é um jornalista, não um especialista na história das religiões mundiais. Mas podemos examinar algumas teorias comuns. É claro que os crentes em uma fé antiga que sobreviveu provavelmente atribuem isso à intervenção divina.

O dinamismo explica a expansão do Cristianismo e do Islã? Ou melhor, as fraquezas internas de outras religiões os condenaram? Talvez ambos. O Islã sempre teve ambições globais e se expandiu por meio do evangelismo (& ldquodawah & rdquo em árabe para & ldquoinvite & rdquo) e também de pressões políticas, sociais e militares. O Cristianismo é igualmente evangelístico, mas nos tempos modernos ganha principalmente adeptos sem força política ou militar.

O zoroastrismo pelo menos sobreviveu, enquanto muitos outros credos antigos não. Essa grande fé foi formulada por Zoroastro (ou Zaratustra) por volta do século 6 a.C., a mesma época espiritual notável que produziu Buda, Confúcio, Lao-tzu, Mahavira e os principais profetas da Bíblia. Ele dominou por muito tempo sua terra natal, a Pérsia (atual Irã). Mas as forças muçulmanas invadiram em uma conquista do século 7 DC e com o tempo usaram esse controle para suplantar quase totalmente a religião mais antiga. Ao contrário do islamismo, o zoroastrismo não utilizou evangelismo ou táticas político-militares. Hoje ele sobrevive entre alguns poucos iranianos que não emigraram junto com talvez 200.000 “Parsis”, descendentes de zoroastrianos que fugiram da Pérsia para a Índia. Os números minúsculos de hoje parecem destinados a diminuir ainda mais devido a uma baixa taxa de natalidade.

Zoroastro compartilhava com o judaísmo a adoração de um ser supremo, Ahura Mazda (o & ldquoSábio & rdquo) e alguns propõem que o monoteísmo é a chave para perpetuar a fé. Talvez em alguns casos, mas isso não pode explicar a longa vida útil e o impacto do hinduísmo, com uma multidão de deuses, ou do budismo, que não adora necessariamente os deuses.

Outra teoria que parece se adequar melhor à evidência histórica é que o sucesso a longo prazo requer um corpo definitivo de escritos sagrados com mensagens cativantes em poesia e prosa. Tais são o Zoroastrian Avesta e o Rig Veda, uma coleção de hinos que constituem as primeiras e mais importantes escrituras centrais do hinduísmo. A tradição diz que o texto hindu remonta a incontáveis ​​milhares de anos, os especialistas ocidentais acreditam que, no mínimo, ele se originou antes de Moisés, o autor tradicional dos primeiros cinco livros da Bíblia.

Da mesma forma, a notável sobrevivência do Judaísmo, apesar da opressão, pode ser atribuída ao seu incomparável Tanakh (Cristãos & rsquo & ldquoOld Testament & rdquo). Como diz o novo livro de Simon Schama, A História dos Judeus, a Bíblia Hebraica forneceu & ldquocompact, história transferível, lei, sabedoria, canto poético, profecia, consolo e conselho de auto-fortalecimento. & Rdquo Com a Bíblia veio a crença articulada em um Deus desenvolvido códigos e leis morais das escrituras e o rigor intelectual livresco crescendo a partir do estudo e comentário bíblico, todos resultando em forte solidariedade étnica.

A população judaica mundial de hoje é de 15 milhões. Embora o judaísmo tenha sobrevivido, como o zoroastrismo, parece destinado a desaparecer gradualmente à medida que os judeus secularizados abandonam a fé em Deus e estudam e praticam sua fé ancestral, ao lado de casamentos mistos mais altos e taxas de natalidade mais baixas.

A luta contra as tentações de religiões rivais do Oriente Médio consumiu grande parte da Bíblia Hebraica e envolveu tanto moralidade quanto idolatria. Uma questão primordial eram as denúncias bíblicas de sacrifício de crianças, notadamente o culto de Moloque especificado ao lado do código sexual em Levítico 18 e 20. Os gregos e romanos posteriores se opunham ao sacrifício de crianças aos deuses, mas praticavam o infanticídio, que judeus bíblicos e cristãos posteriores abominavam. Por consenso civilizado, tanto secular quanto religioso, tanto o sacrifício de crianças quanto o infanticídio tornaram-se repulsivos.

Mais sobre as religiões antigas na Babilônia e em outros lugares que estavam destinadas a morrer. Os analistas dizem que careciam de escrituras elevadas e ofereciam uma mistura confusa de inúmeras divindades localizadas que eram caprichosas, humanas demais e moralmente suspeitas. A crença estava ligada a ídolos, magia, oráculos e esforços desagradáveis ​​para apaziguar vários deuses.

O cristianismo acabou suplantando as religiões dos gregos e dos romanos, cuja aristocracia era aparentemente mais devotada às religiões oficialmente favorecidas do que às massas. Roma emprestou divindades gregas (Zeus = Júpiter, Afrodite = Vênus, etc.) e instalou a adoração problemática de imperadores imperfeitos, como os gregos fizeram com Alexandre, o Grande. Finalmente, é evidente que as religiões vivas superaram as que estão morrendo em expressões de amor e caridade.

A universalidade, provavelmente fomentada pela fé em um Deus, tornou-se um aspecto de um apelo religioso à medida que a exploração global se seguiu. Dentre as duas maiores religiões do mundo, o cristianismo é mais amplamente disseminado do que o islamismo, tanto na geografia quanto na etnia, e possui mais adeptos. Para os muçulmanos em qualquer país, o domínio do idioma árabe do Alcorão e rsquos é necessário para uma participação com conhecimento total. Em contraste, os cristãos adoram e leem a Bíblia em todas as línguas e até inventam formas escritas de grupos remotos e línguas orais para traduzir textos bíblicos. Embora o cristianismo esteja em casa na mais ampla variedade possível de culturas, ele permanece marginalizado ou ausente em grande parte do mundo muçulmano, enquanto o islamismo faz incursões constantes em países tradicionalmente cristãos que praticam a tolerância religiosa.

Ou então alguns diriam. Como você explicaria tudo isso para Maddie?

PERGUNTA PARA O CARA? Deixe em nossas páginas de comentários ou no site dele.


Como as antigas religiões de mistério impactaram o Cristianismo? - História

Línguas e as religiões de mistério de Corinto

De todos os assuntos controversos discutidos nos círculos cristãos, provavelmente poucos receberam mais atenção do que o assunto da glossolalia. Embora o material escrito sobre este assunto seja enorme, muita confusão permeia a questão. Visto que a assembléia coríntia deu indevida preeminência ao "falar em línguas", é de se esperar que uma pessoa que busca compreender o fenômeno coríntio deseje saber a razão dessa ênfase. Este artigo procura demonstrar que alguns dos cristãos coríntios trouxeram aspectos de seu passado pagão para sua adoração e teologia. Essas falsas perspectivas e práticas eram características do ambiente religioso contemporâneo em Corinto, do qual haviam se convertido. Este artigo também procura mostrar que o apóstolo Paulo, a fim de livrar a igreja de Corinto dessas idéias, usou vários meios de argumentação para combater essas práticas, até mesmo usando algumas de suas terminologias para fins de argumentação.

Não é novidade que as forças pagãs estavam trabalhando arduamente na igreja de Corinto, mas sua identidade e até que ponto influenciaram aquela congregação, é uma questão para debate. Estudiosos da escola de História das Religiões no início deste século acreditavam que os cristãos, incluindo os de Corinto, eram afetados pelas religiões de mistério helenísticas. 1 Por outro lado, Schmithals e outros postularam a influência gnóstica na igreja de Corinto. 2

O êxtase religioso, particularmente a glossolalia, é encontrado nas religiões de mistério ou na religião de Apolo, ao invés do gnosticismo como Bultmann e outros argumentaram. Algumas das características do gnosticismo já estavam presentes nas atitudes religiosas gerais no primeiro século d.C., mas como o gnosticismo foi uma heresia cristã posterior, 3 seria anacrônico ver o gnosticismo em Corinto. Seja qual for a causa, a igreja neste centro de perversidade pagã estava em sérios problemas - a igreja abundava em práticas não bíblicas e imorais.

Metodologia adequada para abordar o problema

Os estudiosos diferem em suas opiniões sobre a extensão da influência das religiões misteriosas sobre o cristianismo. Clemen argumentou que o Cristianismo adquiriu formas, concepções e ritos das seitas de mistério. 4 Da mesma forma, Heussi disse que, sem dúvida, a linguagem e a piedade dos mistérios influenciaram a igreja. 5

Pahl tem uma visão mais cautelosa. & quotOs Mistérios podem ter exercido influência formal limitada em certos desenvolvimentos subsequentes do Cristianismo, mas não tiveram qualquer influência na Origem do Cristianismo. & quot 6 Da mesma forma, Geden diz que muito provavelmente as doutrinas e rituais de Mitras tiveram um efeito inconsciente na linguagem e no ensino de alguns dos apologistas cristãos. 7

Schweitzer argumentou que o cristianismo paulino não foi influenciado pelos mistérios. 8 Pruemm também parece apoiar a visão de que as religiões de mistério não tiveram influência no Cristianismo.9 Outra visão, postulada por Metzger, é que as religiões de mistério podem ter emprestado do Cristianismo. 10 Este escritor concorda com Metzger e afirma que o Cristianismo primitivo não emprestou sua teologia das religiões de mistério, embora certamente os primeiros Cristãos individualmente possam ter sido afetados (o que pode ter sido verdade em Corinto).

O problema básico ao se discutir as religiões de mistério é que tantos séculos separaram o investigador do objeto de investigação. Grant falou sobre esse problema quando escreveu sobre o estudo da religião grega no mundo helenístico-romano.

E ainda estamos do lado de fora, e temos apenas os registros, descritivos ou interpretativos, literários ou arqueológicos, que alguns homens aqui e ali naquele mundo antigo deixaram para trás. Como poderemos realmente entrar nessa fé antiga, ou complexo de crenças, e ver o mundo como os homens o viam então? Não há outra maneira, creio eu, do que por um esforço consciente da imaginação, lendo e pensando e, em certo sentido, sonhando nosso caminho de volta para ele. E há uma advertência que simplesmente nunca devemos ignorar - como os avisos para pessoas com dons mágicos em muitos contos antigos - não devemos permitir que nossa imaginação e nossos sonhos entrem em conflito com a realidade registrada nos livros, nas inscrições e nos ritos sobreviventes nosso guia indispensável deve ser um conhecimento completo dos fatos, na medida em que chegaram até nós, todos os fatos, não apenas uma pequena seleção agradável feita para se adequar a uma ou outra teoria! 11

Um olhar sobre a origem e as filosofias dos mistérios

Romano-helenismo e sincretismo religioso

Quando a igreja começou, as religiões estatais no Império Romano, embora recebessem a devida honra externa, de alguma forma perderam o controle sobre os indivíduos. Uma razão para isso pode ser que, uma vez que os filósofos acharam os deuses deficientes, o medo dos deuses foi removido. Além disso, em vista do domínio romano sobre diferentes países e cidades, a impotência dos deuses tornou-se pronunciada, e essa compreensão foi sentida por indivíduos. Se o deus não podia ajudar a cidade, como ele poderia atender às necessidades de um indivíduo?

O fluxo constante visto no panteão de deuses gregos e romanos ofereceu pouca esperança aos indivíduos. As pessoas passaram do pensamento à experiência como base da religião, do conteúdo racional ao anseio emocional.12 Seu contato com o Oriente Próximo, especialmente a partir da época de Alexandre, trouxe novas idéias que encontraram o favor dos povos do mundo mediterrâneo ocidental. As religiões de mistério se espalharam rapidamente em um mundo no qual viajar era relativamente fácil e no qual os soldados, que acreditavam nessas religiões de mistério, se moviam de um lugar para outro. O povo buscava uma mudança de algum tipo, proporcionada pela dinâmica do sincretismo religioso. A principal atração dos cultos misteriosos é capturada por Gardner.

Por que os padres conseguiram atrair os homens e mulheres insatisfeitos com suas vidas e ansiosos por uma esperança melhor? O que eles poderiam oferecer aos devotos? A melhor resposta pode ser dada em uma única palavra. A grande necessidade e anseio da época era de salvação, soteria. Homens e mulheres ansiavam por tal comunhão com o divino, tal compreensão do interesse de Deus em seus assuntos, que pudesse servir para apoiá-los nas provações da vida e garantir-lhes uma recepção amigável no mundo além da morte. . A comunhão com alguma divindade salvadora, então, era o (objetivo) de toda prática dos mistérios.

Não se deve supor que as religiões de mistério eram todas iguais. O mundo grego estava repleto de todos os tipos de associações privadas com seus respectivos deuses. Mesmo estes variaram em seus mitos, dramas e práticas. Por exemplo, a variedade de Elêusia é ouvida pela primeira vez em Elêusis, perto de Corinto e Atenas. Este mistério tinha o culto agrícola em seu centro. O mistério dionisíaco era muito excessivo em suas práticas religiosas, incluindo êxtase incontrolável, comer carne crua e orgias. Um terceiro culto importante era o de Orfeu. Teve uma influência precoce sobre o povo da Grécia, sendo possivelmente uma versão revisada do culto a Dioniso. Seu poder estava diminuindo mesmo na época de Platão, que pode tê-lo encontrado.

Três fontes são os candidatos mais prováveis ​​para o fenômeno extático visto em Corinto: o culto Cybele-Attis, o culto dionisíaco (ambas religiões de mistério) e a religião de Apolo.

A adoração de Cibele-Átis foi aceita pelos gregos em aproximadamente 200 a.C. Os ritos desse culto eram de natureza extrema. Sacerdotes que eram tocados por címbalos batendo, tambores altos e flautas estridentes, às vezes dançavam em um frenesi de excitação, cortando seus corpos. Mesmo os novos devotos se castrariam na adoração à deusa.

A religião de mistério Cybele-Attis existia no primeiro século DC O imperador Claudius (41 a 54 DC) introduziu um festival de Cybele-Attis que se concentrava na morte e ressurreição de Átis.14 Montanus, um herege cristão do segundo século, conhecido por seus excessos extáticos, foi um sacerdote de Cibele em uma época.15 No entanto, nenhuma evidência que este escritor tenha examinado indicava que um templo de Cibele-Átis estava em Corinto durante o primeiro século, embora os coríntios possam estar familiarizados com esse culto.

Dionísio, o deus do vinho, tornou-se um dos deuses mais populares do panteão grego. O pinheiro foi identificado com ele, e o oráculo délfico ordenou aos coríntios que adorassem um pinheiro específico com o qual foram feitas duas imagens do deus.16 Hoyle descreve a natureza dessa adoração.

Seguindo as tochas enquanto eles mergulhavam e balançavam na escuridão, eles escalaram os caminhos das montanhas com a cabeça jogada para trás e os olhos vidrados, dançando ao ritmo do tambor que agitava seu sangue . No estado de ekstasis ou enqousiasmos, eles se abandonaram, dançando loucamente . e chamando & quotEuoi! & quot. Naquele momento de intenso êxtase, eles se identificaram com o próprio deus . Eles ficaram cheios de seu espírito e adquiriram poderes divinos.17

Em 187 a.C. o senado romano tentou banir o culto dionisíaco, mas nunca foi totalmente bem-sucedido. Foi revivido sob Júlio César e permaneceu em existência pelo menos até a época de Agostinho (de 354 a 430 d.C.) .18 Resta saber se foi amplamente ativo durante o primeiro século d.C. e especialmente em Corinto. Rogers argumentou que o culto dionisíaco havia permeado o mundo mediterrâneo na época de Paulo e era um pano de fundo para as palavras de Paulo em Efésios 5: 18,19. Mas teria sido popular também em Corinto?

Broneer demonstrou que Dionísio era adorado em Corinto já no século IV a.C. com um templo localizado no Vale Sagrado. Isso provavelmente indica que o culto a Dionísio pode ter ocorrido em Corinto na época de Paulo.20 Dionísio era adorado em Delfos, do outro lado do golfo de Corinto, substituindo Apolo quando supostamente ele passava o inverno com os hiperbóreos.21 Isso continuou em pelo menos durante a época de Plutarco (46-120 dC) 22, portanto, a religião dionisíaca provavelmente teria tido alguma influência em Corinto.

O terceiro grande culto que pode ter influenciado os coríntios foi o de Apolo. Vários templos em Corinto eram para a adoração de Apolo, 23 e o famoso santuário de Delfos era principalmente o de Apolo. A escrava que Paulo encontrou em Filipos a caminho de Corinto tinha um espírito de Píton, ou inspirado por Apolo.24 O falar em línguas extático do oráculo e a subseqüente interpretação do sacerdote em Delfos são amplamente conhecidos. O culto a Apolo era difundido na Acaia, mas especialmente em torno do templo de Delfos, em frente a Corinto. Essa religião poderia facilmente ter fornecido o tipo de ímpeto para a experiência espiritual encontrada na igreja de Corinto.

A Grécia tinha uma longa experiência com as declarações da profetisa Pítia em Delfos e as invocações entusiásticas dos devotos de Dioniso. Portanto, Paulo insiste que não é o fenômeno de "línguas" ou profetizar em si mesmo que dá evidência da presença e atividade do Espírito Santo, mas o conteúdo real das declarações.

Com o êxtase do dionisíaco e a ênfase no falar em línguas e oráculos na religião de Apolo, não é surpreendente que alguns dos coríntios levassem essas idéias pagãs na igreja de Corinto, especialmente a prática da glossolalia, para a qual ambas as religiões são conhecidos (embora o culto dionisíaco não incluísse a interpretação da glossolalia como a de Apolo).

A fé e as práticas dos mistérios

Os mistérios eram cultos cujas práticas e crenças secretas não eram compartilhadas com os não iniciados. & quotDada a sua grande importância, é extraordinário que não saibamos quase nada sobre eles. Todos os iniciados tiveram que fazer um juramento de não revelá-los e sua influência foi tão forte que aparentemente ninguém o fez. & Quot26

Gardner é severamente cético quanto a ler demais os dados históricos. Os escritores do mundo antigo, a arte e as inscrições fornecem, no máximo, os ritos públicos e externos, em vez dos segredos internos que os iniciados possuíam.27

O principal ensinamento nas religiões de mistério era o renascimento e a imortalidade dos iniciados. Seus ritos eram o batismo, a dedicação e as refeições sacramentais. Elas são discutidas em várias fontes.28 A principal preocupação neste artigo é a natureza extática de sua adoração. Felizmente, como o êxtase não fazia parte de seus ritos secretos, um conhecimento bastante preciso desse aspecto dos cultos está disponível.

"Os cultos misteriosos do império foram projetados para induzir formas superiores e inferiores de sentimento extático." . O último era o meio pelo qual os devotos procuravam ter comunhão com a divindade salvadora. Aqui, o significado do termo & quotglossolalia & quot ou & quotspeaking em línguas & quot vem à tona. & quotO dom de línguas e de sua interpretação não era peculiar à Igreja Cristã, mas era uma repetição nela de uma frase comum nas religiões antigas. A própria frase glossais lalein, "falar em línguas", não foi inventada pelos escritores do Novo Testamento, mas emprestada da linguagem comum. & Quot30

A influência dos cultos pagãos na glossolalia na igreja de Corinto

Até que ponto os cultos de mistério afetaram o pensamento e a adoração da igreja de Corinto, e como isso influenciou a discussão de Paulo em 1 Coríntios 12–14 <1 Cor 14>?

Se a igreja foi afetada por esses cultos pagãos, seria de se esperar ver evidências disso na carta de Paulo, por exemplo, certas alusões ou termos que os coríntios ou Paulo usaram. Não se deve presumir que Paul era fluente em terminologia de mistério, mas ele certamente estava ciente desses termos que estavam em circulação comum, como Kennedy propriamente postula.

  • Não podemos imaginar [Paulo] absorto na cura de almas sem reconhecer que ele deve ter adquirido uma visão profunda das aspirações espirituais anteriores de seus convertidos e da maneira como eles procuraram satisfazê-los. Mesmo à parte de inquiridores ansiosos, um missionário tão zeloso e ousado muitas vezes se vê confrontado por homens e mulheres que ainda se apegam a seu ritual místico e a todas as esperanças que ele acendeu. Era inevitável, portanto, que ele se tornasse familiar, pelo menos de fora, com as idéias religiosas correntes nesses cultos influentes31.

Terminologia semelhante com os mistérios

Instrumentos de adoração. Paulo escreveu que a habilidade de & citar as línguas dos homens e dos anjos & quot sem amor não é melhor do que ser & cota um gongo ruidoso ou um címbalo retinindo & quot (1 Cor 13: 1). Isso pode ser uma alusão ao uso desses instrumentos nos cultos de mistério. Esses instrumentos eram usados ​​para produzir a condição extática que proporcionava a embriaguez emocional necessária para experimentar a celebração sacramental.32 Isso é especialmente verdadeiro no dionisianismo.33 Deixar de evidenciar o amor na expressão dos dons seria tão sem sentido quanto seus antigos ritos pagãos.

O espiritual (pneumatikos) Paul contrastou o pneumatikos, aquele que tem o Espírito, com o psuchukos, aquele desprovido do Espírito (1 Cor 2: 10 3: 4 <1 Cor 3: 4>). O caráter pneumático da adoração nas religiões de mistério sempre esteve relacionado com estados de êxtase, ao passo que Paulo nunca parece fazer essa conexão. Para ele, a posse do pneuma é a condição normal e permanente do cristão. O significado especial de pneumatikos e pneumatika para os coríntios foi principalmente devido às suas ênfases extáticas, especialmente o fenômeno de falar em línguas.

Mistério (reunião) O termo mistério é usado no Novo Testamento, mas com uma força diferente (exceto, possivelmente, 1 Cor 14: 2). Hay esclarece a diferença entre esses dois usos.

  • No Novo Testamento, refere-se às coisas de Deus que não poderiam ser conhecidas pelo homem exceto por revelação de Deus. A revelação dada dessas coisas pelo Espírito Santo não é obscura, mas clara e é dada para ser uma comunicação ao povo de Deus (1 Cor 2: 1-16). Não é dado em particular em palavras desconhecidas. Nas religiões pagãs, essa palavra se referia aos segredos ocultos dos deuses que apenas os iniciados poderiam conhecer. Aqueles iniciados em tais mistérios afirmavam ter contato com o mundo espiritual por meio de excitação emocional, revelações, a operação de milagres e o falar de palavras desconhecidas reveladas pelos espíritos. Na Igreja do Novo Testamento, todo cristão é iniciado.34

Possivelmente, Paulo falou desses mistérios quando escreveu que "quem fala em uma língua - fala mistérios" (1 Cor 14: 2). Se isso não é uma alusão à terminologia do mistério, certamente não é um elogio do apóstolo.

Atitudes semelhantes na adoração

Adoração centrada no Se! F. A religião extática, por sua própria natureza, é voltada para o eu. Cristãos deveriam usar seu Cristão charismata para o bem comum, mas os pagãos estavam totalmente preocupados com sua própria experiência pessoal, uma atitude também prevalente entre os cristãos coríntios.

Mulheres em adoração. As mulheres ocupavam um lugar importante nos cultos de mistério, especialmente no domínio emocional e vocal. Isso era especialmente verdadeiro no culto dionisíaco. Tito Lívio em sua História de Roma escreveu que a maioria dos adoradores dionisíacos eram mulheres.35 A prática na igreja cristã primitiva e na sinagoga da qual a igreja derivava muito de sua ordem era que as mulheres não participassem muito das atividades vocais dos a comunidade. Esse aspecto do culto pagão poderia ser o que Paulo estava contrariando em 1 Coríntios 14: 33b 36.36 Os crentes deviam se conformar à prática de todas as congregações de Deus em ter expressões vocais limitadas aos homens. Também o uso de andras (& quot fêmeas & quot) em vez de antropos (& quotmen & quot) em relação à oração pública (1Tm 2: 8) pode dar evidência da consistência deste costume.

O Daemon (daimonion) O desejo ou pelo menos a reverência pelo daimonion pode ser visto na igreja de Corinto. Em seu passado pagão, o espírito os capacitaria a entrar em contato com o sobrenatural e experimentar uma unidade com o deus em estado de êxtase. Essas mesmas atitudes existiam entre os crentes em Corinto. Eles tiveram dificuldade em aceitar o fato de que um ídolo (atrás do qual estava um daimonion) não era nada e aquela carne sacrificada a um ídolo era apenas carne (1 Cor 8: 1-7). Eles eram zelosos por espíritos (1 Co 14:12). Alguns disseram que pneuma aqui é sinônimo de & dons espirituais & quot, mas este é um uso improvável de pneuma. Também 1 Coríntios 12: 1-3 demonstra que eles não estavam distinguindo a diferença entre falar pelo Espírito de Deus e falar por meio do daimonion em sua adoração pagã anterior, por quem foram levados à adoração falsa.

Êxtase. O êxtase era comum em todas as religiões de mistério. O motivo dessa experiência comum é bem afirmado por Nilsson:

  • Nem todo homem pode ser um fazedor de milagres e um vidente, mas muitos são suscetíveis ao êxtase, especialmente como membros de uma grande multidão, que atrai o indivíduo consigo e gera nele a sensação de estar cheio de um poder divino superior . Este é o significado literal da palavra grega "entusiasmo", o estado em que "Deus está no homem". A maré crescente do sentimento religioso procura superar a barreira que separa o homem de Deus, ela se esforça para entrar no divino e encontra satisfação final apenas naquela extinção da consciência no entusiasmo que é o objetivo de todo misticismo.

Inquestionavelmente, a igreja de Corinto estava envolvida em êxtase, embora muitos estudiosos de hoje não admitissem que eles proferissem expressões de êxtase.

Glossolalia no Culto e na Igreja

Falar em línguas não era algo exclusivo da fé cristã. Este fenômeno existia em várias religiões. & quotExiste também o pneumatikos, por qualquer nome que pudesse ser chamado, era uma figura familiar. Como possuído pelo deus, ou participando do Divino pneuma ou nous, ele também explodiu em ejaculações misteriosas e declarações arrebatadas do tipo descrito no Novo Testamento como glossai Lalein. & quot38

Possivelmente, os coríntios carnais, recém-convertidos das religiões pagãs, estavam falhando em distinguir entre a expressão extática de seu passado e o verdadeiro dom de línguas dado sobrenaturalmente pelo Espírito Santo.

Não pode haver dúvida de que as glossolalia no livro de Atos eram línguas. O problema está na natureza das línguas em 1 Coríntios. Gundry argumentou vigorosamente que as línguas nas Artes e em 1 Coríntios são linguagens humanas inteligíveis.39 O principal problema com essa visão, em referência a Corinto, é dado por Smith:

  • Se falar em línguas envolvia um discurso sobrenatural em uma língua real, então cada expressão exigia um milagre direto de Deus. Isso significaria, no caso dos coríntios, que Deus estava operando um milagre na hora e no lugar errados! Ele estava causando aquilo que estava dirigindo o apóstolo Paulo para restringir.40

Existe um ponto de reconciliação para esta contradição? Um pode ser que Paul usou glossa tanto para expressão extática quanto para linguagem humana em 1 Coríntios, tanto quanto as pessoas fazem hoje com o termo. Alguém pode se perguntar por que Paulo não usou mavnti & quot quando se referiu à expressão extática, mas seu método de argumentação pode dar a resposta a isso. Outra possibilidade é dada no próprio artigo de Gundry.

  • Mesmo que fosse admitido que a expressão extática, como a praticada na religião helenística, estava invadindo as reuniões da Igreja de Corinto, Paulo a estaria condenando ao apresentar a glossolalia cristã normativa como algo radicalmente diferente tanto no estilo quanto no conteúdo.41

Pneumatika e Charismata na teologia de Paulo

Ao procurar levar os cristãos coríntios a uma compreensão adequada da operação do Espírito, especialmente o dom de línguas, Paulo usou vários métodos de argumentação. Em vez de falar imediatamente contra a prática deles nas reuniões, ele desejava encontrar uma base comum de partida, esforçando-se para trazê-los à sua posição no final. Este procedimento foi reconhecido por Chadwick.

  • Toda a tendência do argumento de 1 Coríntios. xii xiv <1 Cor 12 1 Cor 14> é tal que derramar uma ducha de água gelada sobre toda a prática. Mas Paulo dificilmente poderia ter negado que o dom de línguas era um carisma sobrenatural genuíno sem colocar uma barreira fatal entre ele e os entusiastas de Corinto . [pois] a pedra de toque da integridade nos olhos daqueles que afirmam ser possuídos pelo Espírito era se seu dom era reconhecido como uma obra genuína de Deus. Negar esse reconhecimento era provar que carecia totalmente do Espírito. Que Paulo estava plenamente ciente deste problema aparece não apenas em 1 Cor ii.14 15 <1 Cor 2>, mas também em 1 Cor xiv.37 8 <1 Cor 14>, uma frase magistral que tem o efeito de brilhantemente evita um possível contra-ataque no ponto mais perigoso e, de fato, leva a guerra para o campo inimigo. Ter se recusado a reconhecer a prática como verdadeiramente sobrenatural teria sido catastrófico. Paulo deve admitir plenamente que a glossolalia é de fato um dom divino, mas, ele insiste, é o mais inferior de todos os dons. Mas Paulo faz mais do que admitir. Ele afirma isso: eucaristo para theo, panton humon mallon glossais lalo (xiv 18 <1 Cor 14:18>). Nenhuma afirmação mais forte de sua crença na validade deste dom do Espírito poderia ser feita e, no contexto, é um toque de mestre que deixa os entusiastas completamente ultrapassados ​​e superados em seu próprio terreno.42

Muitas das declarações de Paulo, então, talvez devam ser reconhecidas como conciliatórias, em vez de elogiosas. A declaração: “Quem fala em língua edifica-se a si mesmo” (1 Cor 14: 4) não é elogiável. Paulo meramente cedeu um ponto aqui para o argumento. Ele não afirmou a legitimidade da experiência daquele crente como vinda do Espírito Santo. Pode-se até dizer que a ironia se encontra na declaração de Paulo.

  • Deve-se observar cuidadosamente que se Paulo não está usando ironia aqui, então ele está creditando aos crentes muito carnais uma intimidade com o Espírito Santo e com Deus, com profundas experiências espirituais, que todos os seus outros escritos, e todo o resto das Escrituras, O ensino mais enfático nunca pode ser aceito por um crente carnal . Ele está usando a ironia como uma arma para desnudar o vazio das reivindicações dos crentes carnais.43

Além disso, se a declaração de Paulo é de verdade, não de ironia, então ela contradiz 1 Coríntios 12: 7, que dons de graça (charismata) são “para o bem comum”, e também 13: 1-3 <1 Cor 13>, que os dons não devem ser egocêntricos. Paulo também usou a ironia em 1 Coríntios 4: 8-10.

Normalmente, os estudiosos têm feito o pneumatikoi em 1 Coríntios 12: 1 para se referir aos dons espirituais que Paulo menciona naquele capítulo <1 Cor 12> (vv. 8 10,28 30 <1 Cor 12>). No entanto, há uma boa razão para considerá-lo como um termo técnico dos coríntios para "alguém que fala em línguas" ou "falar em línguas". Paulo adotou os termos coríntios e clichês em outros pontos, ao que parece,

1 Por exemplo, Edwin Hatch, The Influence of Greek Ideas and Usages on the Christian Church [Londres: Williams & amp Norgate, 1890) Richard Reitzenstein, Hellenistic Mystery Religions: Your Basic Ideas and Significance (Pittsburgh: Pickwick Press, 1978). Para uma discussão sobre a metodologia adequada no estudo das religiões de mistério, ver Bruce Metzger, & quotMethodology in the Study of the Mystery Religions and Early Christianity, & quot in Historical and Literary Studies, Pagan, Jewish, and Christian, vol. 8, Ferramentas e estudos do Novo Testamento (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1968). pp. 1 24. Bruce Metzger, uma bibliografia classificada das religiões de mistério greco-romanas de 1924 a 1973 (a ser publicado) será uma ferramenta importante para a pesquisa de religião de mistério.

2 Walter Schmithals. Gnosticism in Corinth, trad. John E. Steely (Nashville: Abingdon Press, 1971), pp. 141–301. Que há elementos de gnosticismo em Corinto é certo, mas isso não se deve à aceitação de um sistema de crenças, mas à mistura de idéias na era helenística. Todos os sistemas desenvolvidos de pensamento no mundo mediterrâneo do primeiro século são filhos de uma mãe - sincretismo helenístico. Yamauchi discute gnosticismo versus gnosticismo incipiente no primeiro século d.C. (Edwin M. Yamauchi, Gnosticismo pré-cristão [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1973]). A fraqueza do trabalho de Yamauchi é a falta de interação com as fontes gnósticas primárias.

3 Bruce diz: & quotSeria anacrônico chamar estes [entusiastas de Corinto] de 'homens do Espírito Gnósticos: este é um termo melhor reservado para adeptos das várias escolas de gnosticismo que floresceram no século II DC (FF Bruce, Paul : Apóstolo do Coração Libertado [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1977], p. 261).

4 Carl Clemen, Religions of the World, trad. A. K. Dallas (Londres: George G. Harrap & amp Co., 1931). p. 342 cf. Carl Clemen, Der Einfluss der Mysterienreligionen auf das aelteste Christentum (Gieszen: Verlag von Alfred T pelmann, 1913), p. 86

5 Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte (T bingen: Verlag von J. C. B. Mohr, 1957), p. 75

6 P. D. Pahl, "The Mystery Religions," Australian Theological Review 20 (junho de 1949): 20.

7 A. S. Geden, Mithraism (London: Macmillan & amp Co., 1925), p. 4 cf. também para essa visão Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity (Nova York: Harper & amp Brothers, 1953), p. 259.

8 Albert Schweitzer, Paul and His Interpreters, trad. G. W. Montgomery (Nova York: Macmillan Co., 1950), p. 189

9 New Catholic Encyclopedia, s.v. & quot Religiões do mistério. Greco-Oriental, & quot por Karl Pruemm, pp. 163 64.

10 Bruce Metzger, "Metodologia no Estudo das Religiões de Mistério e do Cristianismo Primitivo", Estudos Históricos e Literários, Pagãos, Judeus e Cristãos (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1968). p. 11

11 Frederick C. Grant, & quotGreek Religion in the Hellenistic-Roman Age, & quot Anglican Theological Review 33 (1951): 26.

12 S. A. Cook, F. E. Adcock e M. P. Charlesworth. O Império Augusto: 44 A.C.-A.D. 70, vol. 10. The Cambridge Ancient History (Cambridge: Cambridge University Press, 1963), p. 504.

13 Enciclopédia de Religião e Ética, s.v. "Mistérios", por P. Gardner, 9:81.

14 H. J. Rose, Religião na Grécia e Roma (Nova York: Harper & amp Brothers, 1959), p. 278

15 Williston Walker, A History of the Christian Church (Nova York: Charles Scribner s Sons, 1970), p. 56

16 George Frazer, The Golden Bough (Nova York: Macmillan Co., 1963), p. 450.

17 Peter Hoyle, Delphi (Londres: Cassel & amp Co., 1967), p. 76

18 Martin P. Nilsson, & quotThe Baachic Mysteries of the Roman Age & quot; Harvard Theological Review 46 (outubro de 1953): 175 85.

19 Cleon L. Rogers, "The Dionysian Background of Ephesians 5: 18", Bibliotheca Sacra 136 (julho setembro 1979): 249 57.

20 Oscar Broneer, "Paul and the Pagan Cults at Isthmia", Harvard Theological Review 44 (1971): 182.

21 New Catholic Encyclopedia, p. 161

23 Oscar Broneer, & quotCorinth, & quotThe Biblical Archaeologist 14 (1951): 84.

24 Apolo era adorado como o deus Pythian no santuário de Delfos (também conhecido como Pytho). Ele era especialmente associado a oráculos (F. F. Bruce, Comentário sobre o Livro de Atos [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1954]. P. 332).

25 Bruce, Paul: Apostle of the Heart Set Free, p. 260

26 Edith Hamilton, The Greek Way (Nova York: Time, 1930), p. 275.

27 Enciclopédia de Religião e Ética, 9:77.

28 Além das fontes fornecidas neste artigo, consulte: Samuel Dill, Roman Society: From Nero to Marcus Aurelius (Nova York: World Publishing Co., 1956) New Catholic Encyclopedia, s.v. & quotMystery Religions, Greco-Oriental, & quot por Karl Pruemm pp. 153–64 também a bibliografia completa em Sourcebook of Texts for the Comparative Study of the Gospels, ed. David L. Dungan e David R. Cartlidge, 3ª ed. (Missoula, MT: Scholars Press, 1973).

29 Enciclopédia de Religião e Ética, s.v. "Ecstasy", por W. R. Inge, 5: 158.

30 Encyclopedia Britannica (1911), s.v, & quotGift of Tongues, & quot por Fredrick C. Conybeare, 27:10.

31 H. A. A. Kennedy, St. Paul and the Mystery Religions (Londres: Hodder & amp Stoughton, n.d.), pp. 280-81.

32 Eduard Lohse, The New Testament Environment, trad. John E. Steely (Nashville: Abingdon Press, 1976), p. 240

33 & quot Eles os representam, todos e cada um, como uma espécie de povo inspirado e sujeito ao frenesi báquico [dionisíaco] e, disfarçado de ministro, inspirando terror na celebração dos ritos sagrados por meio de guardas acompanhadas de tumulto e barulho e címbalos e tambores e também por flauta e clamor . ”Isto foi afirmado por Estrabão. (Richard Kroeger e Catherine Kroeger, & quotPandemonium and Silence at Corinth & quot The Reformed Joumal 28 [junho de 1978]: 7).

34 Alexander Rattray Hay, O que há de errado na igreja? vol. 2, Falar em línguas falsas (Audubon, NJ: União Missionária do Novo Testamento. N, d.), P. 26

35 Citado em Kroeger e Kroeger, & quotPandemonium and Silence, & quot p, 7.

37 Martin P. Nilsson, A History of Greek Religion, 2ª ed. (Nova York: W. W. Norton & amp Co., 1964), p. 205.

38 Kennedy, St. Paul and the Mystery Religions, p. 160

39 Robert H. Gundry, & quot Ecstatic Utterance (N.E.B.)? & Quot Journal of Theological Studies 17 (outubro de 1966): 299 307.

40 Charles R. Smith, Tongues in Biblical Perspective (Winona Lake, IN: BMH Books, 1973), p. 26

41 Gundry, & quotEcstatic Utterance (N.E.B.)? & Quot p. 305 (itálico adicionado).

42 Citado de D. W. B. Robinson, & quotCharismata versus Pneumatika: Paul s Method of Discussion & quot Reformed Theological Review 21 (maio de agosto de 1972): 49 50.


SACRAMENTOS PSICEDÉLICOS DO FUTURO

Estamos vivendo um renascimento da pesquisa em psicodélicos. Além do trabalho clínico, porém, há interesse nas ligações com a religião. Desde o experimento da Capela Marsh de Harvard nos anos 60, em que os alunos do seminário receberam psilocibina durante uma cerimônia da Sexta-feira Santa, a teologia e a pesquisa psicodélica foram conectadas. Esta conexão foi explorada no livro Medicina sagrada por um dos principais especialistas na área, Bill Richards. Mais recentemente, o campeão de vendas Chave da Imortalidade de Brian Muraresku abre com uma expressão de esperança por uma reforma religiosa psicodélica, na qual os sacramentos psicodélicos serão centrais para o Cristianismo do futuro. Da mesma forma, o Rabino Zac Kamenetz fundou uma organização sem fins lucrativos chamada Shefa, com o objetivo de integrar psicodélicos na prática espiritual judaica. Ao lado das igrejas ayahuasqueiras que existem hoje, a conexão entre psicodélicos e religião parece destinada a não ficar mais confinada ao passado.


Como as antigas religiões de mistério impactaram o Cristianismo? - História

R: O foco principal dos rituais mais importantes das antigas religiões de mistério, até onde sabemos, era a revelação de algum ato secreto ou objeto ritual com profundo significado simbólico para aqueles treinados no sistema de crenças da religião. Isso aconteceu no final de um ritual longo e elaborado. Essa revelação freqüentemente tinha a intenção de produzir um efeito espiritual ou emocional específico nos iniciados que a estavam experimentando pela primeira vez. Eles então juraram manter esse ritual em segredo e, na maioria dos casos, o fizeram, pois ainda não conhecemos a maioria dos mistérios centrais hoje.

Quando os estudiosos falam do Cristianismo como uma religião de mistério, isso se refere principalmente à notável semelhança entre a Eucaristia ou Comunhão conforme se desenvolveu no mundo romano e o que sabemos das religiões de mistério. Na verdade, o que mais se aproxima hoje da celebração dos antigos mistérios, ou mesmo das liturgias da religião pagã do Estado romano, é uma missa tradicional católica romana ou ortodoxa oriental com suas procissões, velas e incenso.

Tudo isso era muito diferente dos primeiros serviços de adoração cristãos, que ocorriam em um ambiente inicialmente judaico. O que mais tarde se tornou a Eucaristia ou Comunhão começou como um simples conjunto de bênçãos ditas em uma refeição noturna comunitária, junto com a partilha de pão e um cálice em memória da morte e ressurreição de Jesus.

Entre os cristãos gentios em Roma e em outros lugares, porém, isso logo mudou. As bênçãos junto com o pão e a xícara eram removidas de uma refeição real e colocadas em um culto matinal que tinha mais em comum com os ritos romanos pagãos do que com o original judaico. Como nas religiões de mistério, a xícara e o pão tornaram-se objetos rituais especiais que foram revelados ao final de um longo ritual, mas apenas para aqueles devidamente iniciados. Mais tarde, passou-se a acreditar que algo misterioso e mágico aconteceu no exato momento em que o sacerdote disse certas palavras sobre esses elementos: que o vinho e o pão se tornaram, fisicamente, o corpo e o sangue de Cristo.

Escusado será dizer que esta não era a ideia original, mesmo em Roma, mas o resultado de um desenvolvimento ao longo dos séculos. Esse desenvolvimento levou em consideração as ideias locais sobre religião, incluindo as religiões de mistério. A comemoração judaica original era mais um ato de memória corporativa, como na refeição pascal com a qual foi associada pela primeira vez. O objetivo era trazer eventos passados ​​para a memória viva. Mas, no contexto da sociedade romana, essa refeição familiar comunal foi transformada em mais um ritual mágico realizado por um padre, do qual a congregação era apenas espectadora. Este foi o resultado, em parte, da influência das religiões de mistério.


Paralelos entre o Cristianismo e antigas religiões pagãs

Os primeiros cristãos e pagãos compartilhavam muitos rituais e práticas. Os autores Freke e Gandy parecem assumir que todas as cópias foram feitas por cristãos de fontes pagãs. 3 No entanto, alguns podem ter ido na direção oposta. Durante o século III dC, o mitraísmo e o cristianismo eram os principais concorrentes para a afiliação religiosa dos cidadãos romanos. Algumas práticas cristãs podem ter sido realmente adotadas pelos Mithraites, ao invés do contrário.

Uma inscrição para Mithras diz:

& # 34Quem não comer do meu corpo e nem beber do meu sangue, para que seja feito comigo e eu com ele, esse não conhecerá a salvação. & # 34 1 Em João 6: 53-54, é dito que Jesus repetiu este tema: & # 34. A não ser que comereis a carne do Filho do homem e bebais o seu sangue, não tendes vida em vós. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia. & # 34 (KJV)

Razões para as semelhanças entre pagãos e cristãos:

Há muitas explicações possíveis das semelhanças entre as crenças pagãs anteriores e as crenças cristãs posteriores, as práticas e as vidas de seus homens-deus:

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Implicações das semelhanças pagãs-cristãs:

Os cristãos conservadores aceitam a inerrância e inspiração da Bíblia. Os escritos dos autores dos evangelhos não contêm erros. Os evangelhos descrevem a vida de Jesus com precisão. Assim, as antigas práticas pagãs no Oriente Médio e ao redor do Mediterrâneo não interessam ao crente. Eles não podem impactar na credibilidade da Bíblia, que é a palavra de Deus.

Para alguns cristãos liberais, os paralelos pagão-cristãos são prova convincente de que muitos dos componentes mágicos dos evangelhos são de origem pagã: o nascimento virginal, trazendo pessoas mortas de volta à vida, as muitas curas milagrosas, exorcismos, transfiguração, crucificação, ressurreição , ascensão, retorno antecipado de Jesus para julgar a humanidade, etc. Essas histórias foram derivadas de material pagão que circulou por séculos quando Jesus nasceu. Exceto pela coincidência ocasional, esse material não pode se referir a eventos reais na vida de Jesus. Muitas crenças cristãs importantes devem ser questionadas e talvez abandonadas.

Um fator reconfortante pode ser o reconhecimento de que alguns dos ensinamentos básicos do Cristianismo e alguns dos eventos tradicionalmente aceitos da vida de Jesus podem na verdade ter mais de 4.500 anos, baseados na pré-história da humanidade. Outra é que, quando retiramos as lendas miraculosas e sobrenaturais dos evangelhos que vieram de fontes pagãs, ficamos com o natural. O que resta é a história de um professor judeu itinerante que seguiu os ensinamentos do filósofo judeu do século 1 aC: Hillel.

Temos um rabino judeu que ensinou por meio de parábolas e pelo exemplo. Esses são os principais ensinamentos de Jesus que emergem dos evangelhos - não diluídos em material pagão.


Como as antigas religiões de mistério impactaram o Cristianismo? - História

Falar em línguas não necessariamente cristãs: difundido nas religiões pagãs

Alguns cristãos falam em línguas. O mesmo acontece com alguns mórmons, alguns espíritas possuídos pelo demônio, feiticeiros pagãos na África e na Ásia. Séculos atrás, muitas religiões pagãs falavam em línguas. Não é em si necessariamente de Deus.

Em seu livro, Ensino do Novo Testamento em Línguas, Dr. Merrill Unger chama atenção para este fato, nas páginas 163-165:

Que as línguas podem ser e são falsificadas por espíritos demoníacos é evidenciado pelo fato de médiuns espíritas. Dervixes muçulmanos e faquires indianos falam em línguas. Deve ser lembrado por aqueles que tentam fazer das línguas uma medalha de espiritualidade ou um símbolo de status de santos que alcançaram o auge da experiência espiritual, que falar em línguas e sua interpretação não são peculiares à igreja cristã, mas são comuns na antiguidade pagã religiões e no espiritismo antigas e modernas.

A própria frase & quot falar em línguas & quot (grego glosais lalein, Atos 2: 4 10:46 19-6 1 Cor. 12-14 cf. Marcos 16:17) não foi inventada pelos escritores do Novo Testamento, mas emprestada da linguagem comum de pagãos. A atitude de Platão para com os êxtases entusiásticos do antigo adivinho (louva-a-deus, adivinho) lembra a atitude do apóstolo Paulo para com a Glossolalia entre os crentes de Corinto.

Virgílio descreve graficamente a antiga profetisa pagã & quotspeaking em línguas. & Quot Ele descreve seu cabelo desgrenhado, seu peito ofegante, sua mudança de cor, e seu aumento aparente em estatura quando o deus (demônio) veio sobre ela e a encheu com esta afirmação sobrenatural. Então sua voz perde seu tom mortal quando o deus (demônio) fala através dela, como na necromancia (espiritismo) antiga e moderna.

Fenômenos desse tipo são comuns entre selvagens e povos pagãos de cultura inferior. Expressões extáticas interpretadas por uma pessoa em um estado de sã consciência foram verificadas. Nas ilhas Sandwich, por exemplo, o deus Oro deu seus oráculos por meio de um sacerdote que & quot parou de agir ou falar como um agente voluntário, mas com seus membros convulsionados, suas feições distorcidas e terríveis, seus olhos selvagens e tensos, rolariam no chão espumando com a mariposa e revelariam a vontade do deus em gritos estridentes e sons violentos e indistintos, que os sacerdotes presentes interpretaram devidamente para o povo. & quot

Portanto, pessoas inteligentes e preocupadas irão querer descobrir o que é de Deus e o que é de espíritos malignos.
O assunto é tão importante, deixe-me chamar novamente ao banco das testemunhas o professor assistente no Grace Theological Seminary, Dr. Charles R. Smith. Ele diz nas páginas 20-22 de seu livro, Línguas na perspectiva bíblica:

NAS RELIGIÕES NÃO CRISTÃAS. - As línguas ocuparam um lugar significativo na religião grega antiga. A vidente em Delfos, não muito longe de Corinto, falou em línguas. De acordo com Plutarco (44-117 d.C.), intérpretes eram mantidos para explicar suas declarações incoerentes. Muitos estudiosos afirmaram que as línguas eram experimentadas nas religiões de mistério (Osirius, Mithra, cultos de Elêusis, Dionsyianos e Órficos). Alguns concluíram que as listas ininteligíveis de "palavras" nos "papiros mágicos" e em certas "orações" gnósticas são registros de declarações extáticas. Por volta de 180 DC, Celsus relatou declarações extáticas entre os gnósticos. Luciano de Samósata (120-198 d.C.) descreveu o falar em línguas como era praticado pelos devotos da deusa síria, Juno.

Hoje os xamãs (feiticeiros, sacerdotes ou curandeiros) no Haiti, Groenlândia, Micronésia e países da África, Austrália, Ásia e América do Norte e do Sul falam em línguas. Vários grupos usam drogas para ajudar a induzir o estado de êxtase e expressões. Os praticantes de vodu falam em línguas. Sacerdotes budistas e xintoístas foram ouvidos falando em línguas. Os muçulmanos falaram em línguas e uma tradição antiga até relata que o próprio Maomé falava em línguas. De acordo com seu próprio relato, depois de suas experiências de êxtase, ele achou difícil retornar à "fala lógica e inteligível" (Kelsey, p. 143).

NA DOENÇA MENTAL. - Está bem documentado o fato de que falar línguas não religiosas freqüentemente ocorre em associação com certas doenças mentais. Os psiquiatras relataram isso em associação com esquizofrenia, neurose e psicose. Provavelmente todos os psiquiatras e psicólogos estão cientes da possibilidade de danos psíquicos resultantes do falar em línguas (Kelsey, p.227). Foi relatado que após a reunião de línguas prolongada realizada por Aimee Semple McPherson, fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular, as instituições mentais na área de sua reunião estavam sobrecarregadas. A Igreja Episcopal financiou uma comissão de estudo que concluiu que as línguas "não são per se um fenômeno religioso" e podem aparecer entre aqueles "que sofrem de transtornos mentais como esquizofrenia e histeria" (Jennings, p.11)

NO ESPIRITISMO .-- Falar em línguas ocorre entre médiuns espíritas anticristãos. Ao contrário da crença popular entre os falantes de línguas, alguns anos atrás, a Conferência Pentecostal Europeia admitiu que & quot as línguas podem ocorrer sem a ação do Espírito & quot (Brown, p.151)

NO DEMÔNIO POSSUÍDO. - Mesmo os autores pentecostais admitem que há casos em que a influência demoníaca é aparentemente responsável pelas declarações em línguas. Alguns acham que é por isso que o dom de discernimento de espíritos é necessário.

Novamente na página 38, o Dr. Smith diz:

Na literatura bíblica extra, esta palavra foi usada para descrever as declarações "inspiradas" dos adivinhos. Moulton e Milligan citam três ocorrências da palavra em Vettius Valens onde ela designa discurso irracional ou ininteligível. Afirma-se que as mentes dos palestrantes "caíram", eles foram dominados pela "loucura" e falaram em "estase" (p. 72). Apoptheggomai era quase um termo técnico para descrever a fala dos doadores de oráculos, adivinhos, profetas, exorcistas, extáticos e outras pessoas "inspiradas" (Kittel, I, 447 Arndt e Gingrich, p. 101). A ideia básica é "uma expressão incomum em virtude da inspiração". Embora a palavra obviamente não possa ser limitada a um discurso ininteligível, é certamente apropriada para tal. Seu uso na literatura grega, de fato, definitivamente sugere uma conexão com enunciados extáticos, muitas vezes ininteligíveis.

Se um mórmon fala em línguas com sua religião falsa, falar em línguas é o dom bíblico de línguas? Eu acho que não. Se um católico não convertido que ora a Maria, confessa a um padre, espera sair do purgatório se um número suficiente de pessoas pagar pelas missas e se ele não tiver pecado gravemente, falar em línguas, esse é o dom bíblico de línguas? Eu acho que não.

Evidentemente, Satanás pode fazer as pessoas falarem em línguas também, e precisamos considerar isso cuidadosamente quando falamos sobre o dom de línguas.


Assista o vídeo: Diferença entre Cristão, Judeu e Muçulmano - QQD


Comentários:

  1. Gakora

    Com licença pelo que estou ciente de interferir ... esta situação. Nós podemos discutir.

  2. Samujind

    Bravo, que a frase necessária..., o excelente pensamento

  3. Byrd

    Isso não lhe diz respeito!

  4. Cawley

    So that's simply not it

  5. Usi

    Posso procurar um link para um site que tenha muitos artigos sobre esse assunto.



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