Os não índios foram para o Território Indígena (agora Oklahoma)?

Os não índios foram para o Território Indígena (agora Oklahoma)?

De 1854 a 1907, havia um território reservado para os índios americanos (apropriadamente chamado de "Território Indígena") no que hoje é o estado de Oklahoma.

Quão exclusivo era esse território? Os não-índios foram lá? Eles se estabeleceram lá? Eles viajaram? Ou os EUA a trataram como uma região proibida onde as várias tribos detinham autoridade?


Em primeiro lugar, o que hoje é o estado de Oklahoma é o resultado de três "sobras" de território. A parte oriental do estado foi reservada para as tribos "civilizadas" (também conhecidas como agricultores) expulsas do sudeste americano. A metade ocidental foi posteriormente dividida entre outras tribos (por exemplo: os Osages) conforme eles foram expulsos de seus territórios. Geralmente eles não marchavam à força em seus territórios pelo exército, então o elemento tribal nas reservas ocidentais não era tão forte quanto no leste. O "panhandle" fazia parte do Texas, mas ficava muito ao norte para caber no acordo estado escravo / estado livre que permitia ao Texas aderir à União, e muito ao sul para caber em um acordo semelhante que trouxe o Kansas.

Quanto ao Território Indígena (metade oriental de Oklahoma) em si, originalmente era para ser uma terra reservada para o uso da tribo. Cada tribo tinha seu próprio território específico que deveria governar. O problema era que os brancos não tendiam a respeitar os governos tribais, então efetivamente as áreas indígenas se tornaram áreas sem lei; um refúgio para bandidos e invasores.

Por fim, o governo dos EUA interveio, tornou-o um território adequado e forçou todas as tribos a dividir suas reservas com seus membros individuais. (Como resultado disso, Oklahoma tecnicamente não tem "reservas", ao contrário de muitos estados com presença significativa de nativos americanos). O excesso de terra neste ponto (também conhecido como: Terras não atribuídas) foi aberto para assentamentos brancos. Além disso, muitos dos membros individuais da tribo não viviam muito perto de seus lotes designados, não eram muito bem versados ​​nas leis de propriedade dos EUA e, portanto, eram presas fáceis para especuladores brancos. Portanto, no início do século 20, os membros da tribo realmente não possuíam muitas terras no "Território Indígena".

Outra coisa a perceber aqui é que a cultura tribal tradicional via a afiliação tribal e de clã como voluntária, em vez de hereditária. Em outras palavras, eles não tinham a obsessão da cultura americana / européia por "raça" ou "sangue". As pessoas se moviam entre as tribos à vontade, e tribos e clãs não tinham nenhum escrúpulo em adotar pessoas brancas (ou negras) que levavam a sério a adesão à tribo. Na verdade, muitos dos líderes tribais na Trilha das Lágrimas eram, segundo nossos cálculos, em sua maioria brancos. Por exemplo, Cherokee Cheif John Ross era 1/8 Cherokee e 7/8 Escocês, e sua primeira língua era o Inglês. Então, quando visto com nossas viseiras modernas de Branco / Vermelho / Preto, quem foi aonde se tornou muito confuso.

Então sim, havia certamente muitos americanos "brancos" (e "negros") vivendo no território indiano.


Na verdade, o território indígena foi estabelecido na década de 1830 e originalmente incluía quase todas as terras entre os atuais estados de Arkansas e Missouri até o atual estado de Nebraska. Quase imediatamente, os colonos brancos começaram a se mover para o território.

Como a terra fértil era tão desejável para os colonos brancos, a lei de 1854 no Kansas e no Nebraska resultou na divisão do Território Indígena em três territórios diferentes. Os dois territórios mais ao norte se tornaram os estados de Kansas (1861) e Nebraska (1867). As tribos indígenas que viviam lá anteriormente foram empurradas para a área ao sul, que agora é o estado de Oklahoma.

Isso criou alguns problemas com as cinco tribos civilizadas que já haviam sido realocadas da Flórida e do Mississippi para esta parte do Território Indígena. O influxo de novas tribos indígenas junto com a invasão de assentamentos brancos que estavam começando a se desenvolver ao redor deles causou muita infelicidade às cinco tribos civilizadas. Isso resultou em muitos deles apoiando os confederados durante a Guerra Civil. Por conta disso, o governo dos Estados Unidos aproveitou a oportunidade para renegociar os tratados, resultando na abertura de grandes extensões de terras para colonos brancos.

Em 1890, essa área tornou-se conhecida como Território de Oklahoma, que tinha seu próprio governador. A partir daí os moradores começaram a trabalhar para conquistar a condição de Estado, o que foi conquistado em 1907.


Linha do tempo da história de Oklahoma

Os nativos americanos Spiro chegam em 500 dC, eventualmente construindo túmulos cheios de obras de arte requintadas. Eles estão presentes na região até cerca de 1300. 1012 (11 de novembro) Os exploradores vikings visitam o leste de Oklahoma e deixam sua marca em uma grande pedra plana perto da cidade de Heavener. As terras que hoje constituem o Oklahoma foram adicionadas aos Estados Unidos como parte da Compra da Louisiana em 1803.

Oklahoma se tornou o 47º estado em 1907, após vários atos que incorporaram cada vez mais terras tribais indígenas ao território dos EUA.

Linha do tempo da história do século 16 de Oklahoma

1541 - Francisco Vasquez de Coronado explorou a região pela primeira vez para a Espanha

Linha do tempo da história do século 18 de Oklahoma

1714 - Saint Denis de Nova Orleans subiu o Rio Vermelho ao longo da fronteira sul de Oklahoma.

1717 - Os espanhóis sob o comando de Padilla marcharam dos assentamentos espanhóis no Rio Grande através das Grandes Planícies para punir os Comanches por fazerem guerra contra eles. Eles travaram uma dura batalha na fronteira oeste de Oklahoma e capturaram setecentos prisioneiros.

  • O explorador francês Jean-Baptiste de la Harpe explora Oklahoma, reivindicando-o para a França.
  • Bernard de la Harpe, sob a direção do governador Bienville em Nova Orleans, partiu de Natchitoches no Rio Vermelho para explorar o vale daquele riacho. Ele passou pelo sul e sudeste de Oklahoma.

1723 - Nova Orleans foi proclamada a sede do governo do território da Louisiana. Etienne Venyard du Bourgmount cruzou Oklahoma, visitando Pawnee, Kaw, Osage, Missouri e depois o Comanche no rio Arkansas no que hoje é o Kansas Central. Encheu os índios de presentes na tentativa de conquistar o vínculo com os franceses, iniciando assim a rivalidade com os espanhóis pela região das Grandes Planícies.

1739-40 - Dois irmãos chamados Mallet e quatro companheiros subiram o rio Missouri até o Platte, seguindo esse rio até as Montanhas Rochosas. Contornando as montanhas, o grupo foi para Santa Fé, N. M, onde passaram o inverno, separando-se na primavera, três membros do grupo voltaram por terra para o Missouri, enquanto os outros três desceram o Arkansas através de Oklahoma.

1760 - Brevel, um comerciante crioulo francês de Nova Orleans, visitou as montanhas Wichita em companhia dos índios Caddo. Ele relatou que os espanhóis estavam engajados em operações de mineração nas montanhas naquela época. Padres espanhóis também estiveram presentes entre os índios.

1763 - O território da Louisiana foi secretamente cedido aos espanhóis pelos franceses para evitar que caísse nas mãos dos britânicos.

Linha do tempo da história do século 19 de Oklahoma

1800 - Antes de os colonos entrarem na região, várias tribos de nativos americanos vivem ou se espalham pela terra. Os nativos americanos das planícies incluem os Kiowa, Apache, Ute e Comanche na parte ocidental da terra. Eles são caçadores nômades que seguem as enormes manadas de búfalos que pastam nas pastagens. No leste, os Wichita vivem em casas de palha e cultivam plantações como milho, feijão, abóboras e melões. Das tribos originais que se espalharam por Oklahoma antes do assentamento, apenas os Ute permaneceram. Uma grande parte da população nativa americana de Oklahoma é composta de descendentes dos Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek e Seminole, que foram transferidos à força para Oklahoma pelo governo dos EUA entre 1820 e 1842.

1803 - Os EUA adquiriram a maior parte de Oklahoma em 1803 na Compra da Louisiana da França

1819 - O Tratado de Adams-Onis com a Espanha definiu Oklahoma como a fronteira sudoeste dos Estados Unidos.

1824 - Fort Gibson foi o primeiro forte a ser estabelecido em Oklahoma.

1830 - 1840 - Os Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek e Seminole (chamados de Cinco Tribos Civilizadas) são encorajados e então forçados a se mudar de suas terras nativas (pelo governo dos EUA) para Oklahoma, conhecido então como Território Indígena. Milhares de nativos americanos perderam a vida nas marchas sangrentas para Oklahoma.

1834 - Separado como território indígena

1842 - Índios Seminoles remanescentes (da Flórida) mudam-se para Oklahoma
1845 - A região oeste do Panhandle tornou-se território dos Estados Unidos com a anexação do Texas
Década de 1860 - Após a Guerra Civil, porque os índios se aliaram à Confederação, enfrentaram a ruína e o confisco de suas terras
Década de 1870 - Outras 25 tribos foram transferidas para Oklahoma para residir em terras federais
1870 - 1872 - A primeira ferrovia a cruzar Oklahoma foi construída entre 1870 e 1872

    Terras no Território Indiano foram abertas para assentamentos brancos por corridas de terras, loterias e leilões. O território foi dividido ao meio e a metade ocidental tornou-se o Território de Oklahoma.

O primeiro land run foi realizado em 22 de abril. Exatamente ao meio-dia, uma explosão de canhão sinalizou o início da corrida que abriu as Terras Não Atribuídas para assentamento.

1890 - 2 de maio - A região foi dividida em Território Indiano e Território de Oklahoma

1891 - 21 de setembro - O Sac and Fox, Pottawatomie-Shawnee Lands, localizado a leste do local de execução original, foi inaugurado.

1892 - 19 de abril - As terras Cheyenne e Arapaho no oeste de Oklahoma foram abertas.

1893 - 16 de setembro - A maior e mais espetacular corrida no norte de Oklahoma, a Cherokee Strip, foi realizada.

1895 - 23 de maio - o Kickapoo Land Run foi realizado no centro de Oklahoma

Linha do tempo da história do século 20 de Oklahoma

1907 - 16 de novembro - O Território Indiano e o Território de Oklahoma foram combinados para formar um novo estado, Oklahoma. Oklahoma tornou-se o 46º estado a aderir à União.

1921 - O bairro de Greenwood em Tulsa, Oklahoma, abrigou uma das economias negras mais bem-sucedidas da história americana. A área é, agora, comumente referida como & # 8220 The Black Wall Street. & # 8221 A maioria das empresas e casas foram incendiadas quando em 31 de maio e J1 de junho de 1921, uma multidão branca deu início ao motim racial em Tulsa, atacando residentes e empresas da comunidade afro-americana de Greenwood em Tulsa, Oklahoma, no que é considerado o pior incidente de violência racial da história dos Estados Unidos.

Anos 30 - Oklahoma parte do Dust Bowl

1935 - maio - Administração de eletrificação rural estabelecida

1937 - A Rota 66, também conhecida como & quotThe Mother Road & quot & quotThe Main Street of America & quot e & quotThe Will Rogers Highway & quot foi pavimentada de ponta a ponta.
1990 - A população nativa americana de Oklahoma é a maior do país -252.420

1959 - A proibição do álcool é revogada no estado
1971 - A abertura da parte de Oklahoma do Sistema de Navegação do Rio Arkansas deu às cidades de Muskogee e Tulsa (em seu porto Catoosa) acesso direto ao mar.

1990 - Oklahoma se torna o primeiro estado a limitar os mandatos dos legisladores

1995 - Bomba terrorista explode o Edifício Federal Murrah no centro de Oklahoma City, matando 168 pessoas e ferindo outras centenas

Linha do tempo da história do século 21 do Oklahoma

2000 - 28 de dezembro, nos Estados Unidos, o mau tempo recente foi responsabilizado por 41 mortes: incluindo 22 no Texas e 11 em Oklahoma.

  • Dois jogadores de basquete do estado de Oklahoma, seis funcionários, locutores associados ao time morto em acidente de avião durante tempestade de neve no Colorado
  • O homem-bomba de Oklahoma City, Timothy McVeigh, executado

2002 - 12 pessoas mortas quando a barcaça atingiu a ponte, causando o colapso no rio Arkansas na Interestadual 40

2004 - O co-conspirador do terrorista de Oklahoma City, Terry Nichols, considerado culpado em todas as acusações

2008 - O tornado atingiu Picher, matou seis e destruiu uma área de 20 quarteirões (esforços de limpeza complicados pelo status da cidade como um dos locais mais poluídos do país -

2010 - Tornados e tempestades mataram duas pessoas, feriram centenas e danificaram mais de 1.485 casas e empresas

2011 - Tornados atingiram várias áreas do estado, matando cinco


A ideia original

Em 1825, o Congresso reservou para o uso indiano o país a oeste de Missouri e Arkansas e a leste do território mexicano. Fechado como um povoado branco, foi inicialmente chamado de País do Índio e, em 1830, Território do Índio. Território Indiano surgiu das tensões criadas pela expansão para o oeste de colonos brancos em terras nativas americanas. O governo federal desejava remover os nativos americanos de suas terras natais no leste, abrindo essas terras para assentamentos brancos e também queria proteger os índios realocados dos brancos famintos por terras. Ao conceder Território Indígena aos Nativos Americanos, o governo presumiu que o Território Indígena continuaria a ser o extremo oeste dos Estados Unidos.


Os não índios foram para o Território Indígena (agora Oklahoma)? - História

Os Stubblefields vão para o pôr do sol
James Sterling Price Stubblefield (doravante referido como J.P.) cresceu no Condado de Franklin, Arkansas. Ele trabalhou para um homem chamado Francis
Robinson. Francis era casado com America Jackson e eles tinham quatro filhos. Sua filha mais nova era Sarah Alice Robinson, que
mais tarde se tornou a esposa de James Price (e minha bisavó).

As famílias Stubblefield e Robinson devem ter sido boas amigas porque James W. Stubblefield e Francis Robinson decidiram
para mudar suas famílias para o Texas juntos. Não se sabe por que eles decidiram abrir uma aposta no Arkansas e seguir para o Texas. Era
provavelmente porque o Texas era visto como uma terra de oportunidades. A terra era barata e as cidades cresciam porque as ferrovias eram
entrando. Colonos estavam indo para lá de todos os lados, e a frase & # 8220gone to Texas & # 8221 era comum naquela época. Então, em algum momento entre
1880 e 1884, ambas as famílias carregaram seus carroções e seguiram para o sul.

Sua rota não é conhecida com certeza, mas provavelmente eles se dirigiram para sudoeste do Condado de Franklin, cruzaram para o Território Indígena e tomaram o
& # 8220Texas Road & # 8221 até o Texas. A Texas Road foi uma das primeiras trilhas de gado para mover rebanhos de longhorns para as ferrovias do Kansas. Isto
estava a leste da famosa Trilha Chisholm e cruzou o Rio Vermelho em Colbert & # 8217s Ferry ao norte de Dennison TX. (Colbert & # 8217s foi uma entrada importante
ponto de chegada dos colonos ao Texas naquela época.)

Depois de transportar seus carroções pelo Rio Vermelho, eles seguiram para oeste-sudoeste pelo Texas e se estabeleceram na pequena comunidade agrícola
de Sunset, Condado de Wise. (Devido a uma disputa de fronteira, mais tarde tornou-se, e agora é, parte do condado de Montague.) O pôr do sol fica a cerca de 40 quilômetros ao sul de
o Rio Vermelho e 70 milhas a noroeste de Dallas.)

Pense na aventura dessa viagem! Foram mais de duzentas milhas, principalmente através do Território Indígena, e de carroça teria levado pelo menos
duas semanas. Infelizmente, não há nenhuma história de família transmitida sobre isso, e só podemos imaginar. Pelo menos eles não precisavam temer
ataques de índios porque os índios no leste de Oklahoma naquela época eram principalmente das Cinco Tribos Civilizadas (Cherokee, Choctaw,
Chickasaw, Creek e Seminole) e eram pacíficos.

Agora, tudo isso aconteceu em algum lugar entre 1880 e 1884. Para colocar os tempos em perspectiva, apenas vinte anos antes de eles chegarem ao
Butterfield Overland Mai Eu tinha uma estação perto do que mais tarde se tornaria Sunset. A rota seguia a Trilha da Califórnia e era um
tremenda empresa pioneira, conectando St. Louis e San Francisco (2.795 milhas) com serviço de correios e etapas semanais.

E apenas dez anos antes de chegarem, Sunset estava em uma das filiais do Texas Trilha de Chisholm. Cowboys dirigiram longhorns através
Pôr do sol na estação Red River, onde cruzaram o Rio Vermelho e foram levados pelo Território Indígena até as ferrovias no Kansas. o
As movimentações de gado do Texas foram o maior movimento de animais sob o controle do homem na história do mundo. Cerca de nove milhões de cabeças de
O gado do Texas foi conduzido pelas trilhas Western, Chisholm e Texas.

O pôr do sol naquela época (1884-1885) era uma pequena comunidade agrícola próspera de cerca de 1200. O Ft. A ferrovia Worth-Denver passava pela cidade e que
trouxe empresas de comunidades vizinhas. Sunset tinha alguns prédios de tijolos, um armazém geral, uma escola, correio,
barbearia, mercearia, salão e jornal (Sunset Signal).

O leitor do Red River Historian, Dustin Ward, escreveu um extenso e muito interessante relato sobre a jornada de seu ancestral e a vida
em uma herdade no Território de Oklahoma. n Ele gentilmente permitiu que o Historiador do Rio Vermelho compartilhasse este maravilhoso pedaço da história com
o resto de nossos leitores!
Sunset, Texas, é um pequeno vilarejo localizado em Montague
Condado. Em 1884, quando os Stubblefields se mudaram para o
vila, ainda estava localizada no condado de Wise. Hoje,
não sobrou muito de Sunset. Encontra-se no velho
California Gold Trail (Vá para o oeste, jovem!) E
serviu como uma parada na linha de diligências de Butterfield.
A avó da autora Edna Maude Stubblefield e seu irmão mais novo Hershel, ambos nascidos em Sunset. (Foto de Dustin Ward).

Configurando a Fazenda. depois do Saloon, claro
Presume-se que James W. Stubblefield e Francis Robinson começaram a cultivar na área. O que se sabe com certeza é que dois de seus
filhos, James Price Stubblefield e Sarah Alice Robinson se apaixonaram e se casaram em Sunset em 22 de janeiro de 1885. J.P. tinha 22 anos e
Alice tinha 26 anos. Eles são meus bisavós.

Seu primeiro filho, uma filha chamada Fara May, nasceu em 22 de outubro de 1885, exatamente nove meses a partir do dia em que se casaram. (22 de outubro
também é o dia em que meu primo Joe e eu nascemos!) O pequeno Fará não viveu até os um ano de idade e morreu em 20 de setembro de 1886. Não há registro
de por que ela morreu. Na gravação do tio Herk & # 8217s, a avó disse que sua mãe estava ordenhando uma vaca quando teve uma visão & # 8220 & # 8221 de Fara & # 8217s
morte. Na visão, uma mulher estranha carregou Fara e nunca a trouxe de volta. Fara morreu pouco depois disso. Na fita tia Leta
comentou que a vovó (Alice) & # 8220 acreditava muito em sonhos e visões. & # 8221

A segunda criança nascida de J.P. e Alice foi minha maravilhosa avó, Edna Maude Stubblefield, nascida em 1º de junho de 1887. Então, em 1890, ela
o irmão Hershel nasceu O quarto filho, outro irmão, nasceu morto (1892). Seu nome era Claude Francis. Na fita do tio Herk & # 8217s
Minha avó disse: “Essa é a primeira dor de cabeça que me lembro de ter tido, foi quando eles enterraram aquele bebê. E eu era apenas um pequenino, mas eu
posso me lembrar daquela dor em meu coração assim como de qualquer outra coisa. & # 8221 (Anos mais tarde, ela deu o nome dele a um de seus próprios filhos, meu tio Jack.)
O último filho dos Stubblefields foi sua irmã, Stella Belle, em 1895. Ela se chamava Belle.

Muito pouco se sabe sobre os anos da avó no pôr do sol. Mas existem fragmentos. Quando eu gravei ela em 1976, perguntei o que ela primeiro
memória era. Ela disse: & # 8220A primeira cama que tentei fazer, encontrei uma grande orla de renda que minha mãe tirou de uma dessas largas
anáguas, e eu arrumei a cama e peguei aquela renda bonita e dobrei ao longo da borda e aparei a colcha com ela, apenas coloquei sobre
a borda. & # 8221

Então perguntei o que seu pai J.P. fazia para viver. Ela respondeu: & # 8220Bem, antes de começar a trabalhar na agricultura, ele administrava um bar. Isso é o que eu
significava dizer que posso lhe contar algumas coisas que você não deseja saber. Mamãe me mandaria lá para levar seu almoço para ele, e um dia
um dos bartenders me deu uma pequena taça de vinho, cerca de um centímetro. Apenas um bom gole para uma pessoa adulta, mas achei que tinha um bom copo de
vinho. Eles não pensavam nada sobre coisas assim como pensam agora, uma criança em um bar. Eles pensaram que estava tudo bem, eu acho, ou
Mamãe não teria me enviado lá. & # 8221

Em algum momento, J.P. deixou o negócio de saloon e começou a cultivar em terras um pouco a nordeste de Sunset. Na fita do tio Herk & # 8217s, a avó disse
o pai dela iria & # 8220 sair e trabalhar na colheita & # 8221 para complementar a renda da família & # 8217s. É minha teoria que ele estava no Território de Oklahoma
trabalhando na colheita quando conheceu os colonos originais na velha fazenda Oak Creek. A história é que os colonos originais tiveram duas filhas
que estavam acostumados a ter as coisas melhores da vida e simplesmente não suportavam viver como pioneiros em um território instável. A família estava procurando
um caminho de volta à & # 8220civilização & # 8221 e J.P. viu uma oportunidade ali. Então, como vovó disse em minha fita, ele negociou sua fazenda a nordeste de Sunset
& # 8220visualizar & # 8221 para a fazenda Oak Creek.

Indo para o norte - para o Território de Oklahoma
Neste ponto, preciso recuar um pouco e explicar como a terra foi aberta para ocupação em primeiro lugar, e como os colonos originais
provavelmente adquiriu.

Atualmente, o Condado de Washita nasceu de terras originalmente reservadas para as tribos Cheyenne e Arapaho. Anteriormente eu mencionei os Dawes
A lei de 1887, que dissolveu as tribos indígenas como entidades legais e dividiu as terras tribais entre os membros da tribo. Depois do Cheyenne
e os índios Arapaho foram assentados em suas parcelas de 160 acres de terra, o restante da reserva, que incluía o que viria a ser
O condado de Washita estava disponível para colonização de brancos.

A área foi ocupada por land run. Quatro tiros de pistola soaram durante a hora do meio-dia em 19 de abril de 1892, e cerca de 5.000 colonos correram para
Washita County de quatro locais diferentes para reivindicar propriedades rurais. A maior corrida foi feita de Tacola (que foi mais tarde
renomeado Cloud Chief.) Outra corrida foi feita em algum lugar em Oak Creek. No livro & # 8220Red Buck & # 8221 do residente de Cordell Charles
Rainbolt, um participante da corrida descreve a cena:

& quotQuando o ponteiro do meu relógio chegou às doze, coloquei aço no meu cavalo e todos nós fugimos depois de cruzar Oak Creek, que foi
cerca de 50 passos de nós. Este foi o momento mais emocionante que eu já experimentei, cavalos caindo de todos os lados por pisar em gopher
buracos e poeira tão espessa que um homem mal conseguia ver à sua frente. & # 8221

E eles estão desligados! Esta cena icônica documenta a última instância de reivindicação de & quotfree terra & quot no Lower 48. As reivindicações feitas por colonos em Oklahoma
veio com um preço alto, no entanto: a perda de território tribal para os índios das planícies do sul e a quebra de promessas para os índios
Território.

Fiquei animado ao descobrir que Oak Creek, o riacho em que meus primos e eu brincávamos quando crianças, foi um dos locais do land run de 1892.
A propósito, encontrei dois outros lugares onde Oak Creek foi mencionado. Na página da web do índio Kiowa, li que a localização do último
O Kiowa Sun Dance foi realizado em Oak Creek no verão de 1887 (o ano do Ato Dawes Variousty e o ano em que a avó nasceu).
Encontrei outra referência a Oak Creek em um livro chamado & # 8220Homesteading in Oklahoma Territory & # 8221 de Mary Henderson, onde um colono
descreve um acampamento em Oak Creek e quase não sobreviveu a um incêndio na pradaria.

Então, de volta à minha teoria: o colono original da fazenda da família Ward fugiu de Oak Creek em 1892 e imediatamente reivindicou sua reivindicação
depois de chegar ao topo da colina (onde agora se encontram a casa e os celeiros). É claro que não havia nada lá então, então o colono original & # 8217s
A primeira casa provavelmente foi um abrigo. Madeira não estava disponível, então a maioria dos colonos construiria um abrigo temporário, geralmente um abrigo
com um telhado improvisado, até que pudessem reunir material suficiente para construir uma casa de verdade. (Claro que não há como saber se
o colono original fez isso ou não, mas eu gosto tanto da teoria que é minha história e estou aderindo a ela.)

Outra coisa que apóia a teoria é que um colono era obrigado a viver em uma propriedade reivindicada por pelo menos seis meses por ano durante cinco
anos consecutivos para ganhar o título claro para ele. A exploração da terra foi em 1892. O colono original não teria tido título claro até 1897, que é
o ano em que a fazenda foi negociada para J.P.

Seja qual for o caso, J.P. voltou para casa e se preparou para levar sua família para o Território de Oklahoma. Na fita do tio Herk & # 8217s, a avó disse que
& # 8220Tio Dave & # 8221 juntou-se a eles na jornada. O único Dave a quem ela poderia estar se referindo era David Redman, marido da irmã de Alice e # 8217
Montoy. As duas famílias aparentemente viajaram juntas a maior parte, senão todo o caminho.

Assim, no outono de 1897, a pequena pioneira de dez anos Edna Maude Stubblefield dirigiu-se para o norte saindo de Sunset em uma carroça coberta com duas vacas e
seu Pony & # 8220Bender & # 8221 amarrado atrás.


The American Cowboy Chronicles

Todos os homens da lei de Oklahoma morreram no cumprimento do dever em 1890 e 1891. Estou apresentando esta lista para mostrar aos meus leitores como era realmente perigoso ser um homem da lei no Território Indígena na década de 1890. Esta lista cobre apenas os homens da lei de Oklahoma no fechamento do Velho Oeste.

Por volta das 3 da manhã na manhã de domingo, 13 de abril de 1890, o deputado Cox e o vice-marechal dos EUA Charley Canon prenderam e algemaram Ed Louthers por vender uísque durante um baile em um celeiro em Claremore. Um pai e um filho chamados Alex e Jesse Cochran testemunharam a prisão e decidiram libertar Louthers dos deputados.

Marechal da Cidade, Cidade de Fort Gibson

Tom e Jim French, Dave Andrews e John Buchanan, todos índios Cherokee, estavam em uma bebedeira no domingo, 14 de setembro de 1890, em Fort. Gibson. O marechal Poorbear e um deputado tentaram prendê-los e, como Poorbear estava lutando com Andrews, o marechal foi baleado no pescoço.

Delegado da Polícia de El Reno

Por volta das 18h00 na noite de quinta-feira, 18 de setembro de 1890, o marechal Nevitt, 27, tentou acertar um cowboy bêbado chamado John Sparks, que estava disparando na rua. O marechal Nevitt se aproximou de Sparks com sua arma em punho, mas Sparks atirou primeiro, acertando Nevitt no abdômen.

William Pitts foi transferido de Paris, Texas, para McAlester na Nação Choctaw do Território Indígena. No domingo, 30 de novembro de 1890, ele viajou para Lake West, onde iniciou um ponto de vigilância após ser informado de que três índios estavam contrabandeando bebidas alcoólicas do Texas para o Território Indígena.

Possesman, Deputy U.S. Marshal, U.S. Marshal Service

O vice-marechal dos Estados Unidos, Anderson Keen, e seu grupo, Marion Pricket, tinham um mandado de prisão para um homem chamado Brown. Eles descobriram que Brown havia fugido para o território indiano em torno de Tahlequah, o Capitólio da nação Cherokee.

Posseman, Delegado do Xerife, Condado de Oklahoma

Em 26 de dezembro de 1890, Pete Anderson, 40, e Frank Cook foram nomeados pelos xerifes do condado de Oklahoma, Frank Gault e Charles Gilbert, para ajudá-los a cumprir um mandado de prisão contra John Bly do outro lado da linha do condado no condado de Pottawatomie.

William Tener Starmer
Posseman, U.S.Marshal Service

Na manhã de sábado, 2 de maio de 1891, William Starmer, 33, liderava um pelotão perseguindo dois homens que haviam roubado alguns cavalos. Mal sabia Starmer que os ladrões de cavalos que ele perseguia eram Bob e Emmett Dalton.

Armstead Homer
Vice-xerife, Condado de Kiamichi, Nação Choctaw, I.T.

Em 1891, o condado de Kiamichi cobria a maior parte do atual condado de Choctaw. No sábado, 16 de maio de 1891, o deputado Homer foi à fazenda de James Lowman, perto de Antlers, em busca de uísque ilegal.

James J. Campbell
Vice-Marechal dos Estados Unidos do Serviço de Marechal dos Estados Unidos

Na segunda-feira, 25 de maio de 1891, o deputado Campbell estava em Antlers, I.T. para cumprir um mandado de prisão emitido pelo Comissário Gibbons. Campbell localizou o homem procurado em uma rua em Antlers e tentou prendê-lo, mas o homem se livrou do policial, montou em seu cavalo e deixou a cidade com Campbell em sua perseguição.

Durante a perseguição, Campbell foi arremessado de seu cavalo e & # 8220 terrivelmente mutilado & # 8221 quando seu cavalo caiu sobre ele. Campbell foi levado de volta à estação ferroviária e colocado na plataforma da estação. Os médicos assistentes pretendiam transferir Campbell para o próximo trem e levá-lo a um hospital em Paris, Texas, mas Campbell morreu antes da chegada do trem.

Outros deputados foram enviados a Antlers para rastrear o homem procurado. Nenhum registro pode ser encontrado se eles o localizaram. O cemitério de James J. Campbell é desconhecido.

Águia correndo
Oficial, Polícia Tribal Pawnee, O.T.

Na segunda-feira, 29 de junho de 1891, dois homens cavalgavam pela Reserva Pawnee no Território de Oklahoma quando viram um homem dormindo em um local que parecia estar se escondendo. Eles cavalgaram até Pawnee e relataram às autoridades e o oficial tribal Running Eagle foi enviado para investigar. O Running Eagle encontrou o homem a cerca de 14 milhas ao sul de Pawnee.

Na quarta-feira, 19 de agosto de 1891, o policial Connelley tentou prender Shepard & # 8221Shep & # 8221 Busby por mandados de adultério em sua casa em Lee & # 8217s Creek, a cerca de 15 milhas de Fort Smith, na nação Cherokee.

Charley Bryant era considerado um indivíduo inquieto e imprudente que sofria de disfunções ocasionais. O apelido de Bryant foi & # 8220Black-Face Charley & # 8221 por causa de queimaduras de pólvora disparada muito perto de sua cabeça, resultando em manchas permanentemente escurecidas em seu rosto.

Na terça-feira, 22 de setembro de 1891, o vice-marechal Wilson pediu a um homem chamado John Carey que o guiasse até a casa de Big Alec, que morava a cerca de dez milhas de Tahlequah em 14 Mile Creek. O delegado Wilson tinha um mandado de prisão de Sam Downing.

O deputado Taylor, 23, foi designado para trabalhar na nação Osage, agora condado de Osage, Oklahoma. Na quinta-feira, 1º de outubro de 1891, Taylor havia cavalgado até a loja de William Rogers em Skiatook, uma pequena cidade localizada a uma milha dentro da nação Cherokee do Território Indígena, e cerca de trinta milhas a noroeste de Tulsa.

Taylor estava na loja para entrevistar Ben Haney sobre a localização de um vendedor de uísque para o qual ele tinha um mandado. A irmã de Haney e # 8217, Nan, trabalhava para Rogers como governanta na casa adjacente à loja. Haney chegou na loja por volta do meio-dia e convidou Taylor para almoçar com ele na casa de Rogers & # 8217, onde a irmã de Haney & # 8217s cozinharia para eles.

William Rogers entrou em casa enquanto os outros ainda comiam e, evidentemente descontente com os convidados surpresos, saiu murmurando sobre & # 8220 alimentando vadios. & # 8221 Rogers tinha acabado de voltar de Coffeeville, KS, onde estava bêbado por dois dias e não havia se recuperado.

Depois do almoço, Taylor, Haney e Nan Haney saíram de casa e foram até o jardim da frente, onde encontraram Rogers saindo da loja carregando uma espingarda. Rogers ordenou que o policial Taylor saísse de sua propriedade e então ergueu a espingarda disparando ambos os canos contra o peito de Taylor e # 8217. Taylor caiu morto no chão. Rogers então atrelou uma parelha de cavalos a uma carroça e deixou a área em direção ao norte.

Rogers, um Cherokee mestiço, era bem conhecido no Território Indiano, tendo operado o armazém geral e os correios por quinze anos. Ele também havia atuado como senador no governo Cherokee. Rogers foi julgado duas vezes pelo assassinato do deputado Taylor. O primeiro julgamento terminou com um júri empatado. Rogers foi absolvido no segundo julgamento.

Robert Taylor foi enterrado no Cemitério da Agência Osage em Pawhuska no que hoje é o Condado de Osage, Oklahoma. O cemitério não existe mais.

Na quarta-feira, 28 de outubro de 1891, o deputado Thornton, conhecido como um dos oficiais mais destemidos que já serviram ao governo, viajou para a nação Sac and Fox em busca do capitão Willy, um Creek / Negro procurado. Willy era procurado por roubo de cavalos, venda ilegal de uísque e assassinato de um subchefe.

Posseman, Vice-Marechal dos EUA

Na terça-feira, 8 de dezembro de 1891, o marechal Whitehead, 19, e seu legista, Josiah Poorboy, estavam hospedados na casa do juiz da nação Cherokee L. W. Shirley & # 8217s para vigiar a casa de Annie Hitchcock. Annie era filha do juiz Shirley.


Os não índios foram para o Território Indígena (agora Oklahoma)? - História

Dia 3 e # 8211 para Whiskey Creek
Eu acredito que eles cruzaram o Rio Vermelho em um lugar chamado & # 8220Hill & # 8217s Ferry & # 8221 na manhã do terceiro dia. A avó disse na minha cassete que eles
cruzou em uma balsa, e Hill & # 8217s Ferry estava certo em sua rota de acordo com o mapa de 1894. Provavelmente foi o primeiro passeio de barco da avó & # 8217s,
e cruzar aquele rio grande e largo deve ter sido uma aventura e tanto para ela.

Eu li que as tarifas de balsa custavam em média um a dois dólares para vagões leves e pesados, 18 centavos para um homem e cavalo, 6 a 12 centavos para cada
pessoa, quatro a seis centavos por cabeça para cavalos e gado, e quantias menores para animais menores. Com uma carroça pesada, dois adultos e três
crianças, dois cavalos, duas vacas leiteiras e um pônei, aquele passeio de balsa provavelmente custou J.P. algo em torno de US $ 3.

O Rio Vermelho leva o nome, é claro, da cor da correnteza. A cor vem das argilas vermelhas das cabeceiras do rio até o
Oeste. O Prairie Dog Town Fork do Rio Vermelho se origina no Novo México, flui através do Palo Duro Canyon no pântano do Texas,
torna-se a fronteira entre o Texas e Oklahoma e, em seguida, flui através da Louisiana para o Mississippi. Pode ser uma verdadeira ameaça para
os primeiros viajantes tentando vadear por causa de suas correntes variáveis ​​e fundo de areia movediça.
Depois de cruzarem o Vermelho, eles estavam no Território de Oklahoma. Os Estados Unidos adquiriram a maior parte do Território em 1803, Louisiana
Compra da França. Oklahoma (uma palavra choctaw que significa & # 8220 casa do povo vermelho & # 8221) foi considerada território indígena em 1834. Em 1890
a região foi dividida em Território Indiano e Território de Oklahoma. Os dois foram combinados para se tornar o Estado de Oklahoma em 1907 (dez
anos depois que a avó chegou à fazenda Oak Creek.)
J.P. e sua família estavam agora viajando pelas terras dos Comanches e Apache. Em 1897, as tribos haviam cessado as hostilidades e geralmente
Pacífico. Embora os homesteaders provavelmente não temessem mais por suas vidas no país indiano, eles, sem dúvida, eram mais do que um pouco
desconfortável viajando por lá de qualquer maneira. Ocorriam incidentes ocasionais em que pequenos grupos de jovens bravos Comanche cavalgavam
até uma carroça de homesteader & # 8217s, escolher entre seus pertences e & # 8220trade & # 8221 por farinha, café, frigideiras ou o que quer que os atraísse no
Tempo. Felizmente, os Stubblefields nunca encontraram problemas como esse.

Eles estavam no verdadeiro país das Grandes Planícies agora, com o céu tão grande que parecia engolir tudo, e com a grama alta da pradaria que soprava em ondas
em toda a superfície plana da terra. Naquela época, as gramíneas nativas (grande e pequeno bluestem, capim-dourado e capim-búfalo) cresciam à medida que
alto como um pônei & # 8217s nas costas. Havia um perigo constante de incêndio na pradaria, especialmente no outono e no inverno. Homesteaders sempre tentariam
para acampar ao lado de um riacho. Além de fornecer água para beber e tomar banho, os riachos também forneciam alguma proteção contra a pradaria violenta
incêndios. E ao lado de um riacho era praticamente o único lugar em que você encontraria árvores nas Grandes Planícies, portanto, a única fonte de sombra do
sol e lenha para cozinhar.

Os riachos daquela época eram muito mais claros do que os lamacentos que você vê no oeste de Oklahoma hoje. Nenhuma das terras indígenas era
cultivada, e a grama espessa da pradaria ancorou o solo e evitou a erosão. Os riachos corriam com mais volume de água na época também,
porque não havia barragens rio acima para reter água para o gado e irrigação. Portanto, os riachos em que a avó acampava eram mais claros,
mais rápido e seguro para beber do que aqueles que você vê hoje.

Li alguns relatos de primeiros colonos que acamparam em Whiskey Creek na primeira noite depois de cruzar o Rio Vermelho em Hill & # 8217s Ferry. Então não
tendo mais alguma coisa para prosseguir, acho que J.P. provavelmente fez a mesma coisa. Marquei o número 3 no mapa em Whiskey Creek
cruzando. Eles teriam viajado cerca de 23 milhas naquele dia.

Dia 4 e # 8211 Para Snake Creek
Cerca de 16 quilômetros ao norte de Whiskey Creek, a avó teria tido seu primeiro vislumbre das montanhas Wichita. Eles se tornam visíveis em
o horizonte como uma miragem, pequenas corcovas azuladas, apenas um pouco mais azuladas do que o céu (sob a seta acima). Eles estão a apenas cerca de 30 milhas de distância
mas parece muito mais longe. Aposto que quando seu pai disse a ela que seu destino era do outro lado daquelas montanhas, ela pensou que a viagem
nunca acaba.

Uma das coisas que se destacaram quando li os relatos dos primeiros colonizadores foi a descrição da abundância de caça selvagem. Todos eles
comentou sobre o grande número de veados, antílopes, alces, galinhas da pradaria, peru selvagem e codornizes. Também havia muitas cobras. No meu
fita Vovó fala sobre ver um: & # 8220Tínhamos um pônei conosco. Trouxemos duas vacas leiteiras e um pônei, e meu irmão e eu levaríamos
vira cavalgando o pônei e nós vamos à frente da carroça cada um. Afastei-me bastante da carroça e da maior cobra que já vi
em qualquer lugar, eu acho, estava rastejando pela estrada. Parecia um grande e velho poste de cerca ou algo assim. E eu voltei para a carroça e disse
Papai o que estava lá em cima, então quando subimos, ele pegou um pedaço de alguma coisa e matou a velha cobra. Mas eu me perguntei por que ele fez porque
os que ele matou não fizeram diferença para se livrar das cobras. & # 8221

Falando em cobras, eu escrevi anteriormente sobre um colono que mencionou um lugar chamado & # 8220Snake Creek Station & # 8221 na estrada do palco entre
Henrietta e Ft. Peitoril. Era um lugar onde os viajantes podiam parar para acampar, dar água aos cavalos e ao gado e estocar provisões. I & # 8217m
pensando que J.P. provavelmente acampou em algum lugar nas proximidades da Estação Snake Creek naquela noite.

Pode ser que a avó tenha tido problemas para adormecer naquela noite, se ela ficou ali se perguntando por que eles chamaram aquele lugar de Snake Creek!
E naquela noite (ou em qualquer noite da viagem, por falar nisso) a avó teria ouvido corujas e coiotes. Ela também pode ter ouvido
os uivos dos lobos ou os gritos de uma pantera, porque eles também perambulavam pelas planícies.

Dia 5 e # 8211 para Medicine Creek
No quinto dia, eles teriam alcançado as montanhas Wichita. As cidades de Lawton e Cache não estavam lá naquela época, e não estariam
por mais quatro anos, quando as terras Kiowa / Comanche foram abertas para colonização (em 1901). Ft. Sill estava lá, no entanto. Eu não acho que eles
parou por aí porque a avó nunca mencionou nada a ninguém sobre isso, e acho que ela teria. Além disso, se você olhar para trás,
Mapa de 1895, está um pouco fora do caminho de sua rota.

Há uma passagem natural pelas montanhas Wichita perto de West Cache Creek que agora é a State Highway 115. Acredito que seja essa a rota
J.P. tomou, e certamente é uma rota mais direta do que contornar os lados leste ou oeste da cordilheira de Wichita.

Havia dois postos avançados pioneiros na área onde J.P. poderia ter parado para estocar provisões. Um se chamava & # 8220 the Red Store & # 8221
e estava localizado em algum lugar na área onde hoje se encontra a cidade de Lawton. O outro se chamava West Cache Trading Post e era
perto da estrada dos vagões para as montanhas Wichita. Ambos os lugares fizeram muito comércio com índios que viviam na área e com a passagem de pioneiros
Através dos. Minha aposta é que eles pararam neste último, perto de West Cache Creek.

Na fita do tio Herk & # 8217s, tia Leta pergunta sobre alguns nomes gravados em rochas em uma fonte perto de Cache. É assim que a avó o descreveu: & # 8220 É
era apenas uma rocha de areia plana. Bem embaixo daquelas rochas estava aquela fonte de água. E eu me lembro de papai levando seus cavalos lá fora. Estava fora do
estrada que viajamos. . . Não sei como ele o encontrou. Claro que acompanhamos, ou eu acompanhei, e pude ler algumas coisas, mas não consegui
pronunciá-los, e me parece que dois ou três pés ao redor daquela primavera foram diferentes nomes esculpidos dos velhos, velhos criadores de gado
e coisas que passam por lá & # 8211 antes mesmo de ser resolvido. & # 8221

Eu tentei e tentei descobrir onde aquela fonte estava localizada, mas não consigo encontrar nenhum registro disso. Recebi algumas correspondências por e-mail com um
cavalheiro prestativo chamado Charles Ellenbrook, que conhece as montanhas Wichita tão bem quanto ninguém. (Ele é o autor do livro
Ao ar livre e
Guia de trilha para as montanhas Wichita
.) Ele disse que a fonte mais próxima da área de Cache é chamada Hackney & # 8217s Spring, mas não há nomes
esculpido lá. Estou pensando que se os nomes fossem esculpidos em arenito, provavelmente teriam desaparecido após 100 anos de qualquer maneira.

Esta área era densamente povoada por índios Comanche, Kiowa e Wichita, então a avó teria visto mais índios aqui do que em
qualquer outra parte de sua jornada. Pode ter sido aqui que sua mãe Alice tentou se comunicar com uma das mulheres indianas. Isto é
como a vovó contou na fita do tio Herk & # 8217s: & # 8220Mama e uma velha senhora se encontraram e estavam fazendo o possível para conversar uma com a outra. Cada
um queria saber sobre seus filhos. E ela disse a mamãe que ela tinha três que tinham ido para o céu & # 8211 ela & # 8217d pegou suas mãos, você
sabe, e ela indicou que três dos seus haviam morrido. E eu me lembro de como eles tentaram se entender. & # 8221

Foi também nesta área, provavelmente, onde a avó descreveu poeticamente na fita do tio Herk & # 8217 os belos cavalos indianos que viu no
viagem. & # 8220Eu vi rebanhos atrás de rebanhos, e eles eram tão bonitos para nós, crianças, como se fossem tantas flores silvestres. Agora eu pensei que era apenas
algo que o céu enviou, foram aqueles cavalos bonitos e pintados. Todas as cores. & # 8221 (Não era & # 8217 uma ótima descrição! Na fita, você pode realmente
ouvir o espanto na voz da avó & # 8217s cerca de setenta anos depois de ela ter visto aqueles cavalos.)

Não sei ao certo onde J.P. e sua família pararam sua carroça e acamparam naquela noite. Pode ter sido em West Cache Creek perto do
feitoria, ou eles podem ter ido mais ao norte e acampado em Medicine Creek dentro da cordilheira. Eu & # 8217 estou pensando desde os índios
frequentemente colocavam suas tendas e acampavam ao redor dos entrepostos comerciais, J.P. provavelmente foi mais para o norte. E uma vez que Medicine Creek é um lindo
pequeno riacho cercado por montanhas, eu & # 8217m vou dizer que & # 8217s onde eles acamparam.

Dia 6 e # 8211 para Saddle Mountain
Em meu passeio pelas montanhas Wichita, encontrei esses búfalos pastando bem ao lado da estrada. Eu puxei minha bicicleta bem ao lado deles.
Eles não pareciam apreciar o som da Harley de forma alguma e pareciam vacilantes, então eu desliguei. Eles rapidamente voltaram a pastar e eu peguei vários
boas fotos. Foi emocionante estar tão perto do poderoso búfalo! Já estive aqui antes e os búfalos costumam estar bem longe de
as montanhas e você precisaria de uma lente de zoom para obter qualquer tipo de foto. Mas eu poderia ter dado alguns passos e tocado em um desses
pessoal (há sinais aqui e ali por todo o refúgio avisando as pessoas para não chegarem muito perto, então eu
não & # 8217t.) Eu me senti sortudo por estar tão perto e passei cerca de uma hora observando essas criaturas incríveis.

Há uma boa história de como o búfalo voltou às montanhas Wichita. Como todos sabemos, os caçadores de búfalos brancos tinham praticamente
extinguiu a espécie por meio do abate em massa. Os índios Kiowa e Comanche, que sempre honraram os búfalos durante o
Sun Dance, começou a realizar um novo ritual chamado Ghost Dance para trazê-los de volta. Mas a Dança Fantasma não funcionou e eles não
volte. É aí que Quanah Parker entra em cena.

Quanah, como Geronimo, tornou-se amigo do presidente Theodore Roosevelt. Teddy Roosevelt foi provavelmente o mais & # 8220macho & # 8221 Presidente que nós
já teve. Ele era um Rough Rider, caçador, cavaleiro e pescador. Ele tinha um grande respeito pelos índios e tornou-se amigo de ambos
Geronimo e Quanah Parker. Ele até veio para as montanhas Wichita uma vez para caçar lobos com Quanah a cavalo. Quanah viu isso
como oportunidade para conversar com o novo presidente sobre a extinção do búfalo. Em suma, ele pediu ao presidente para trazer o Buffalo
de volta.

Roosevelt honrou seu pedido e, em 1901, reservou uma parte das montanhas Wichita como a primeira reserva de caça da nação. Ele arranjou
através do New York Zoological Park e da American Bison Society para enviar quinze búfalos para Cache OK de trem. Quando o trem chegou o
Os índios comanches, Kiowa e Wichita da região estavam lá para dar as boas-vindas aos búfalos. Eles estavam vestidos com suas melhores e
regalia mais brilhante. Li que Quanah chorou quando os búfalos foram retirados do trem. Desse rebanho inicial de 15, há mais de 500
no refúgio hoje.
Também vi uma manada de longhorns do Texas no refúgio. O verdadeiro chifre longo do Texas estava em certo momento sendo eliminado, caminhando para a extinção. UMA
Um pequeno rebanho da verdadeira raça não misturada foi trazido para o refúgio em 1927. Hoje são mais de 250.

Então, de volta a J.P. e família. Quando eles pegaram a estrada de carroças através de Wichitas e saíram pelo lado norte, eles estavam em terras Kiowa.
A rota provavelmente os levaria por uma pequena comunidade chamada Saddle Mountain. Em 1902, Saddle Mountain tinha uma agência dos correios e
Missão indiana, mas quando eles passaram não havia muito lá. Eles podem ter acampado durante a noite na área. Eu marquei como 6 em
o mapa.

Dia 7 e # 8211 para Oak Creek Farm
Agora, aqui está um mistério. Na minha fita da avó, ela fala sobre como foi passar por & # 8220 Mountain City. & # 8221 Ela diz: & # 8220Nós viemos para Wichita
Montanhas, e antes de chegarmos à fazenda, passamos por vários trechos de terra, passando por um pequeno lugar que eles chamam de Mountain City. Nós apenas
inclinado lá para cima, para a fazenda. Não havia estradas pesquisadas, você sabe. & # 8221 Acho que ela estava se referindo a Saddle Mountain quando
ela disse que. Não consegui encontrar onde houvesse algo chamado Mountain City. Havia um Mountain Park, mas ele não existia quando
eles passaram e estavam muito para o oeste de qualquer maneira. E havia Mountain View, mas se chamava Oakdale quando veio (alterado para
Mountain View em 1902.) Então, eu & # 8217 estou pensando que ela pode estar se referindo a Saddle Mountain quando disse Mountain City.

Seja qual for o caso, é claro pelo que ela disse acima que, uma vez que eles chegaram perto de seu destino, não havia mais estradas para carroças. o
a estrada de vagões que eles pegaram pelas montanhas leva para o leste. Eles precisavam virar para noroeste. Então este é o ponto em sua jornada onde
eles simplesmente cruzaram a pradaria e encontraram seu próprio caminho para a fazenda Oak Creek.

J.P. e sua família passaram por Rainy Mountain nesta última etapa da jornada. Ele fica lá sozinho, uma característica de terra proeminente na área.
Rainy Mountain é um símbolo poderoso para os Kiowa. Simboliza sua pátria sagrada, seu destino final.
Um Kiowa chamado M. Scott Momaday cresceu perto de Mountain View, não muito longe de Rainy Mountain. Ele se tornou um autor vencedor do Prêmio Pulitzer,
Lecionou por um tempo em Berkeley e agora leciona na Universidade do Arizona.

Ele escreveu um livro chamado O Caminho para a Montanha Chuvosa. Nele, ele diz: & # 8220Uma única colina surge da planície em Oklahoma, ao norte e a oeste do
Cordilheira Wichita. Para o meu povo, o
Kiowa, é um antigo ponto de referência, e eles lhe deram o nome de Rainy Mountain. & # 8221 Ele continua dizendo & # 8220A solidão é um aspecto da terra. Todas as coisas em
a planície está isolada lá
não há confusão de objetos no olho, mas uma colina ou uma árvore ou um homem. Para ver aquela paisagem de manhã cedo, com o sol na
suas costas, é perder o senso de proporção. Sua imaginação ganha vida, e você pensa que foi aqui que a Criação começou. & # 8221


Os não índios foram para o Território Indígena (agora Oklahoma)? - História

PERÍODO TERRITORIAL E ESTADO:

Depois que Oklahoma se tornou parte dos Estados Unidos com a Compra da Louisiana em 1803, foi incluída no Território de Indiana. Em 1812 foi combinado com o Território de Missouri e em 1819 com o Território de Arkansas.

Por vários anos, a maior parte de Oklahoma foi incluída no que foi chamado de Território Indiano, que continuou até cerca de 1893, quando a seção foi dividida em Território Indígena e Território de Oklahoma, sendo este último aberto a assentamentos brancos nas Terras Não Atribuídas em 1889.

Em 2 de maio de 1890 o Governo Territorial foi estabelecido com Guthrie como sua primeira Capital, uma ilha de brancos cercada por índios. Esta situação não poderia durar muito. Três pequenas reservas próximas foram abertas aos brancos pelo & quotrun & quot em 1891.

A vasta Reserva Cheyenne e Arapaho a oeste foi aberta da mesma forma em abril de 1892, e o Cherokee Outlet em 16 de setembro de 1893. O terreno Kickapoo foi inaugurado em 1895. E de 9 de julho a 6 de agosto de 1901, uma loteria gigante foi aberta para povoaram a reserva Kiowa, Comanche e Apache ao sudoeste.

Os dias do Território Indiano a leste (que foi dito que se tornariam um estado separado) estavam contados. Uma decisão da Suprema Corte e um ato do Congresso concederam o condado de Greer a Oklahoma em 1896. Antes disso, ele havia sido reivindicado tanto por Oklahoma quanto pelo Texas. O estado de Oklahoma foi criado pelo ato de habilitação de 16 de junho de 1906. Todas as nações indígenas pereceram. Oklahoma se tornou o 46 estado a entrar na União quando foi admitido em 16 de novembro de 1907. A capital foi transferida de Guthrie para Oklahoma City em 12 de junho de 1910.

O condado de Murray não existia até que se decidisse nomear um condado com o nome de & quotAlfalfa & quot Bill Murray, o presidente da convenção constitucional do novo estado de Oklahoma e posteriormente governador. Os condados de Johnston, Pontotoc, Garvin e Carter existiam no estado proposto de Sequoyah. Para homenagear Murray, foi decidido tomar os cantos dos quatro condados e fazer um novo condado com o nome de Bill Murray. Os cantos dos condados de Garvin, Pontotoc, Johnston e Carter criaram o condado de Murray. Alfalfa County, OK também recebeu o nome dele.

O condado de Murray se tornou o terceiro menor condado em 16 de novembro de 1907 da NAÇÃO CHICKASAW, Território Indiano, se tornou o 46º estado. A sede do condado é Sulphur, localizada na seção centro-sul do estado, nas montanhas Arbuckle de 1.000 milhas quadradas e no Parque Nacional Platt / Área de Recreação Nacional Chickasaw. É limitado pelos condados de Garvin & amp Pontotoc no condado de North Johnson no sudeste e no condado de Carter no sudoeste.

EARLY SULFUR, OKLAHOMA:

Sulphur, Oklahoma, está localizada no sopé das Montanhas Arbuckle, nas linhas ferroviárias de Santa Fé e Frisco. Muitas lendas e tradições indígenas são contadas em relação às nascentes, que circundam o município. Os índios sabiam de & quotMedicine Springs & quot. Kickapoo Chiefs levaram seus doentes para as primaveras por 500 anos. Isso teria ocorrido 41 anos antes de Coronado, o espanhol que chegou à área de Oklahoma em 1541. Durante a Guerra Civil, havia pelo menos dois campos de refugiados ao redor de Springs. Uma tribo era o Cherokee e a outra era o Kickapoo.

Os primeiros índios civilizados a serem realocados a oeste do Mississippi foram um bando de Cherokees. Eles e os Estados Unidos fizeram o Tratado Hopewell em 1785, que os forçou a se mudarem entre os rios St. Francis e White no que agora é conhecido como Arkansas. Naquela época, Oklahoma era conhecido por sua abundância de vida selvagem. A parte centro-sul foi marcada como "Campo do Éden". Muitas tribos caçaram e lutaram lá.

Os Cherokees emaranhados com os Osages, descendo do Missouri, os Caddoes lutaram contra os Choctaws vindos do Mississippi. Perto da atual Caddo, Oklahoma, os Choctaws venceram uma batalha, mantendo o jogo que haviam matado.

A data mais antiga mencionando o Enxofre foi por volta de 1867. Em um relatório de George Conover, um membro da 6ª Infantaria dos Estados Unidos, estava saindo de Fort. Smith para Ft. Arbuckle quando o grupo acampou entre os atuais Sulphur e Davis. A cólera estourou e 28 homens morreram. Eles foram enterrados em covas rasas sem caixões. Ele disse que não havia uma casa entre Stonewall e Ft. Arbuckle.

Em 1878, um fazendeiro branco chamado Noah LAEL construiu sua casa perto da atual sede do parque. Outro fazendeiro, Perry FROMAN, comprou a casa da fazenda de Lael na futura área do parque em 1881.

A fama dos poderes curativos das fontes minerais se espalhou e as pessoas vieram com o influxo de colonos brancos na Nação Chickasaw nas décadas de 1880 e 1890.

A primeira loja foi aberta por volta de 1891 e a cidade, chamada Sulphur Springs, começou a se desenvolver. O Post Office foi estabelecido em 2 de outubro de 1895.

Em 1902, o governo assegurou cerca de 629 acres dos Chickasaws e chamou a área de "Reserva de Sulphur Springs". A cidade teve de se mudar, com o governo pagando pelas casas abandonadas. Alguns se mudaram da área do parque para o norte em uma colina no lado leste de Rock Creek. Outros se mudaram para o lado oeste da nova área de & quotreservação & quot, o que provou ser um esforço inútil. Outros se mudaram para o sul, para onde fica South Town hoje.

O governo acrescentou mais de 213 acres aos lados norte e sul do parque, e essa parte da cidade foi movida para o norte para uma colina no lado oeste de Rock Creek.

Assim, havia West Sulphur e East Sulphur em ambos os lados de Rock Creek, e não havia ponte entre eles. Havia rivalidade e ameaças de violência enquanto as seções da cidade disputavam o destaque. Em seguida, o governo federal construiu uma ponte (1909) sobre o riacho e os cidadãos enterraram uma machadinha pela paz e uma ferradura para dar sorte no concreto.

Em 1906, o nome da reserva de Sulphur Springs foi alterado para Platt National Park, em homenagem ao senador dos EUA Orville H. Platt, que era ativo nos assuntos indígenas. A população de Sulphur Springs era de 1198 em 1900. A cidade ostentava mais de 4.000 habitantes na época da criação do estado em 1907.

Em 1908, a Escola para Surdos de Oklahoma foi fundada em East Sulphur. Em 1922, o Hospital de Veteranos de Oklahoma foi estabelecido no canto sudoeste do Parque Nacional de Platt.

Durante 1871-1872, uma linha de carga e correio correu de Boggy Depot para Caddo e Fort Sill, cruzando Blue River em Nail's Crossing, Sulphur Springs, Cherokee Town, Pauls Valley, White Bead Hill, Beef Creek (Maysville), Erin Springs, Rush Springs e Fort Sill.

Quase ao mesmo tempo, os mineiros começaram a trabalhar no campo de carvão ao redor de McAlester, e o Texas começou a dirigir rebanhos de gado para o Kansas. Em 1872, 4.000.000 cabeças passavam pelo Território Indiano a cada ano. Sulphur Springs ficava entre as famosas trilhas do Texas e Chisholm, pegando muitos de seus "quotspillovers".

B. B. HANEY, que se tornou um dos primeiros policiais de Sulphur, relatou ter ajudado sua mãe e alguns vaqueiros a conduzir um rebanho por Sulphur em 1877. Ele tinha apenas oito anos, mas lembrava que a caça era abundante.

Naquele mesmo ano, WILLIAM SHANNON seguiu a linha de palco do Texas para Tishomingo, Sulphur Springs, Pauls Valley e Fort Reno, onde ele e BILL QUINN se juntaram ao Exército. A estrada cruzava o Rancho Lowrance, estabelecido em 1877, cerca de seis quilômetros a sudeste de Sulphur.

Outras fazendas se desenvolveram na área GRANT'S em Fort Arbuckle depois que deu à luz a Fort Sill em 1869 os Irmãos ROFF em Roff, e Turner nas montanhas Arbuckle em 1879.

Em 1878, NOAH LAEL, um ex-carteiro de Gainesville, Texas, passando por Sulphur Springs até Fort Arbuckle, estabeleceu o Diamond Z Ranch em torno de & quotBuffalo Suck & quot e construiu uma casa de mastro ao sul de Pavilion Springs. O rancho cobria grande parte da atual Área de Recreação Nacional de Chickasaw.

LAEL, (genro do GOVERNADOR CYRUS HARRIS) vivia a oeste de Wynnewood, mas dividia seu tempo entre lá e o rancho. Em 1882, ele vendeu o spread de quatro milhas quadradas para PERRY FROMAN, marido de uma viúva de Chickasaw, LOVENIA COLBERT PITCHLYNN. PERRY FORMAN pastava até 15.000 cabeças de gado por ano.

Enquanto isso, o governo dos Estados Unidos fazia tratados com tribos indígenas ou partes delas e os reassentava nas seções norte e oeste do Território. Brancos estavam entrando no Território nessa época, alguns até com permissão, mas a maioria ilegalmente. As taxas foram estabelecidas pelo Governo, que variaram de $ 5,00 a $ 25,00 por ano para cultivar o Território. As taxas de casamento com mulheres indianas eram de US $ 50,00 no início, então o governador BYRD aumentou para US $ 1.040 o valor de cada parcela indiana, para reduzir os casamentos entre si.

Além disso, homens libertos negros entraram. Logo o Território foi invadido por não-índios. As leis indianas não tinham jurisdição sobre cidadãos não indianos, muitos dos quais eram ladrões e criminosos. De 1875 a 1896, os brancos foram colocados sob as leis de Arkansas com o juiz ISAAC PARKER presidindo o tribunal em Fort Smith. Marechais dos EUA policiavam o Território.Durante os últimos anos desse período, o Tribunal Federal de Paris, Texas, foi autorizado a julgar casos de brancos originários da Nação Chickasaw.

O primeiro Tribunal dos EUA em Oklahoma foi em Muskogee em 1889, depois em 1895, três distritos judiciais foram estabelecidos no Território Indiano: Muskogee, McAlester e Ardmore. As leis do Arkansas ainda estavam em vigor e os índios julgaram seus próprios cidadãos. Entre alguns dos primeiros marechais dos EUA na área do enxofre estavam HECK THOMAS, BOB HUTCHINS, BUD BALLEW, HOLANDÊS SPENCER, BUCK GARRETT, JACK MARTIAN e o coronel J. H. MERSHON de Fort Smith.

Há relatos de veteranos confederados reunidos em Sulphur Springs, convenções de igrejas e cowboys. Um relato específico afirmava que havia uma loja, uma casa e uma oficina de ferreiro em 1890. Outro disse que em 1894 havia uma loja e cerca de 30 tendas estranhas. Por volta de 1890, alguns pescadores construíram um clube em Springs como um lugar para comer e manter seu equipamento trancado. Logo eles aumentaram, contrataram um cozinheiro e trouxeram suas famílias. O prédio ficou muito pequeno, então eles o venderam pela primeira vez. hotel.

Por volta de 1894-5, havia muitos hotéis para centenas de pessoas que visitavam a Sulphur no verão. O 1 º. A loja foi creditada a C.J. WEBSTER e seu pai, junto com J.B. FISHER. Um Sr. MULLENBROOK teve um no início do Sulphur.

O coronel (mais tarde General) RA SNEED, advogado e fazendeiro de Pauls Valley, visitou Sulphur e "percebeu a beleza da paisagem e os benefícios da água", organizou a Sulphur Springs Company em 1891-2 (alguns relatos fornecem datas posteriores, lembre-se de Sulphur, ainda fazia parte do Território Indígena até 2 de maio de 1890. SNEED registrou a empresa de acordo com as leis do Texas, usando o nome & quotThe Sulphur Springs Indian Territory Resort. & quot.

Os incorporadores da SNEED eram 49 acionistas, incluindo o Coronel PAUL, filho do fundador da Pauls Valley CHARLES D. CARTER, mais tarde congressista de Ardmore Coronel TOM GRANT e seu filho CALVIN GRANT, pioneiros no Chickasaw Nation S.J. GARVIN e JAMES RENNIE, ambos de Pauls Valley Dr. J.A. RYAN, Juiz W.A. LEDBETTER, H.L. STUART, advogados de Oklahoma City SAMUEL KENNEELY, Gainesville, Texas.

Eles compraram 447 acres do Froman Ranch por US $ 2.500, planejaram um terreno na cidade e, por fim, organizaram um governo municipal. Eles construíram uma casa de verão, conhecida como Enxofre Inn, e passaram os verões com suas famílias. Outros relatos chamaram o lugar de & quotWhite Sulphur Inn & quot, dizendo que foi o & quotprimeiro hotel pretensioso da cidade & quot.

Os títulos de terra que os primeiros colonos possuíam eram na forma de arrendamento dos proprietários de terras (os índios) ou em virtude de escritura da comissão do local da cidade, que um dos membros foi nomeado pelo Chefe do Executivo dos Choctaws e outro pelos Presidente dos Estados Unidos.

O enxofre floresceu por mais de dez anos, tornando-se famoso como um resort e como residência permanente. Colonos construíram lojas e bebidas geladas, sorvetes e barracas de tamale ao redor de Pavilion Springs. Em 2 de outubro de 1895, a cidade garantiu uma agência dos correios em um prédio de tábuas de um cômodo com W.J. Bloomer como agente dos correios. Ele se tornou o ponto focal do & quotLado oriental & quot, enquanto as casas comerciais no lado oposto das nascentes se tornaram o & quotLado oeste & quot, enquanto alguns empresários queriam cercar as nascentes, vender lotes e fechar a água do público.

Esta página foi atualizada pela última vez sexta-feira, 18 de junho de 2010 11:16:28 EDT


DRAKE NEBO CEMETERY

do cinturão de tornados, o condado de Murray teve a sorte de não ter mais tragédias como a mostrada acima. Esta família de cinco pessoas foi morta por um tornado em 1 de junho de 1917


O estado perdido de Sequoyah: a luta das cinco tribos contra o estado de Oklahoma

A recente decisão histórica da Suprema Corte de que as terras de Muscogee Creek no leste de Oklahoma ainda são uma reserva traz à mente os valentes esforços das Cinco Tribos para lutar sob a jurisdição do estado de Oklahoma há mais de um século. Sua luta se cristalizou na tentativa das nações Cherokee, Creek, Choctaw, Chickasaw e Seminole de criar o proposto estado indiano de Sequoyah para manter algum controle e soberania sobre suas terras. Isso resultou na Convenção do Estado de Sequoyah, um movimento tribal liderado por delegados das Cinco Tribos que se reuniram em Muskogee em 1905.

O nome de Sequoyah foi escolhido para o estado proposto para homenagear o Cherokee, que é creditado com a invenção de um sistema de escrita para a língua Cherokee (por relatos tradicionais Cherokee, o silabário realmente existia muito antes e foi revitalizado por Sequoyah para fortalecer a cultura Cherokee no rosto de invasão branca.)

É necessário algum conhecimento prévio para entender como esse novo desenvolvimento aconteceu. Em 1890, o Congresso dos EUA aprovou a Lei Orgânica de Oklahoma em preparação para a criação do estado de Oklahoma. Naquela época, as terras que agora compreendiam o estado de Oklahoma eram dois territórios separados, Território de Oklahoma a oeste e Território Indiano a leste. O Território Indígena era composto pelas terras das Cinco Nações e, claro, contava com uma grande população indígena. Mas em 1890, o Território Indígena tinha uma população de 50.000 indígenas e cerca de 178.000 não indígenas. Devido às maquinações sinistras do governo dos Estados Unidos, os povos nativos já estavam em grande desvantagem em número por uma população não índia no final do século 19 no que era supostamente seu território designado.

Até 1903, as Cinco Tribos e as pequenas nações tribais nativas no Território Indígena se opuseram a todos os esforços nacionais e locais de não-índios pela criação de um Estado. Mas essa oposição mudou porque posteriormente o Congresso, em flagrante violação dos tratados sagrados - a lei da terra, ordenada em 4 de março de 1906, como a data para a dissolução dos governos tribais e das terras comunais indígenas no Território Indígena. O Congresso procurou combinar o Território de Oklahoma e o Território Indígena em um estado, Oklahoma, que seria dominado e controlado pelos brancos.

Estado contra sua vontade

As Tribos consideraram o controle do estado com horror, lembrando com grande amargura da opressão racista dos estados do sul dos povos nativos em suas antigas pátrias. Em 1829, o estado do Mississippi estendeu suas leis sobre as terras dos Choctaw e Chickasaw e impôs a cidadania aos membros tribais. Cidadania para os índios, é claro, tinha uma definição diferente da dos brancos. A cidadania indiana significava a perda dos direitos políticos, legais e humanos. Os cidadãos nativos foram proibidos, sob pena de multa ou prisão, de exercer qualquer cargo político ou de exercer quaisquer direitos legais.

A Geórgia seguiu o mesmo curso com a nação Cherokee, proibindo conselhos tribais de se reunir, exceto para ratificar cessões de terras fraudulentas. Indivíduos indianos foram proibidos de testemunhar no tribunal. Gangues brancas racistas vagavam pelo campo roubando e saqueando à vontade, cientes do fato de que o testemunho dos nativos contra eles em processos judiciais foi impedido. Era ilegal para um índio abrir processo ou testemunhar contra um homem branco. Isso é o que a jurisdição estadual significava para as Cinco Repúblicas Tribais - a regra racista da "lei do homem branco".

Todas as tribos estavam severamente decididas a nunca se render passivamente à autoridade do estado. Os líderes tribais, desesperados para manter algum aspecto da soberania nativa e evitar a jurisdição do estado, conceberam a ideia de que o Território Indígena, a terra das Cinco Tribos, fosse admitido como um único estado nativo americano, separado do Território de Oklahoma. Esse sentimento culminou na Convenção do Estado de Sequoyah, que se reuniu em agosto e setembro de 1905.

A convenção elaborou uma constituição, um plano de governo e um mapa dos condados a serem estabelecidos. Ele elegeu delegados para se reunir com o Congresso para solicitar a criação de um Estado. O Congresso se recusou a sequer considerar a petição. Posteriormente, o presidente Theodore Roosevelt - um renomado odiador de índios, citado de forma infame, dizendo: "Não vou tão longe a ponto de pensar que os únicos índios bons são índios mortos, mas acredito que nove em cada dez são, e eu não gostaria para investigar muito de perto o caso do décimo, ”- propôs juntar o Território Indiano com o Território de Oklahoma. Pouco tempo depois, a Lei de Habilitação de Oklahoma foi aprovada. Roosevelt assinou a lei em junho de 1906 e Oklahoma tornou-se o 46º estado em novembro de 1907.

Isso encerrou os últimos esforços jurídicos desesperados para criar um estado indígena. Os cidadãos nativos das cinco repúblicas tribais foram sufocados por uma avalanche de colonos brancos. Por causa da política racista, os brancos rapidamente dominaram o novo estado em detrimento dos povos indígenas que haviam sido expulsos para o oeste décadas antes. Parcelas que obrigavam as famílias indígenas a aceitar áreas específicas de terra foram forçadas às repúblicas desmanteladas, e as terras excedentes foram dadas a colonos euro-americanos, que não descansaram de suas transgressões contra os povos indígenas. Os cidadãos nativos consideravam as terras excedentes disponibilizadas aos homesteaders brancos como apenas mais uma instância de terra roubada de seus legítimos proprietários em violação dos tratados que haviam sido prometidos para durar "enquanto a grama crescer e a água correr".

Antes de Oklahoma

Mais menção deve ser feita às repúblicas indígenas desmanteladas com o surgimento do estado de Oklahoma. Há muito que são referidos como as "Cinco Tribos Civilizadas" pelos historiadores tradicionais. O termo é legitimamente considerado pejorativo, no entanto, por causa de suas origens colonialistas europeias, sua implicação de que essas políticas adotaram a civilização branca e a maneira como ela ignora as brilhantes civilizações pré-colombianas das nações do sudeste.

Essas nações tribais apenas se apegaram muito seletivamente aos costumes do homem branco, enquanto mantinham as atitudes, práticas e costumes sociais, econômicos e culturais indígenas dominantes. O ethos indígena predominou antes da era do Estado e depois disso.

A partir do início de 1800, migrações de Cherokees começaram a ocorrer para escapar da invasão de gananciosos colonos brancos. O trisavô deste escritor estava entre os primeiros emigrados que partiram para o oeste.

Os povos indígenas do sudeste que sobreviveram às angústias do oeste organizaram repúblicas indígenas com constituições escritas e adotaram algumas práticas legais anglo-americanas, mas ao mesmo tempo mantendo um núcleo indígena dominante. Essas repúblicas estavam muito à frente das populações brancas adjacentes e estabeleceram sistemas de ensino público em inglês e em suas próprias línguas nativas. Eles estabeleceram instalações públicas de saúde mental, publicaram jornais tribais, produziram livros escolares e organizaram partidos políticos.

Como resultado dos sistemas educacionais estabelecidos, havia na verdade uma proporção maior de tribos com educação formal do que entre os brancos dos estados vizinhos. Em particular, os líderes nativos, relatando amargamente a opressão racista das autoridades estaduais e federais, podiam citar os tratados com tal eloqüência, fluência e habilidade que facilmente superavam seus adversários brancos.

A liderança política das Cinco Nações, que na maioria das vezes era mais bem educada do que os legisladores e governadores dos estados vizinhos de Arkansas e Texas, focou na educação como um meio de conter o mundo cada vez mais ganancioso e racista da América branca .

A América corporativa cobiçava a terra das Cinco Tribos porque era rica em recursos, e os colonos brancos, como sempre, eram suas tropas de choque. As repúblicas indígenas abundavam em ricas terras agrícolas, grandes reservatórios de petróleo e gás, enormes campos de carvão e extensas áreas de madeira.

A terra nas repúblicas era mantida em comum. Os cidadãos podiam usar tanta terra quanto cultivassem, e as leis das nações protegiam seus direitos de ocupação e posse de benfeitorias. Mas a terra, assim que deixou de ser usada, voltou ao domínio tribal. Era um sistema que poderia ser referido como “socialismo indígena”. Isso estava em oposição ao conceito europeu de propriedade privada. As hordas de brancos invasores que defendiam a dissolução das repúblicas indígenas queriam que o sistema de posse de terra comunal fosse transformado em um sistema de propriedade individual, o que permitiria a propriedade branca. Essa transformação veio com a condição de Estado.

Destruição das repúblicas indígenas

O desmantelamento ilegal das repúblicas baseou-se em mudanças demográficas - em outras palavras, a crescente população não índia tornou-se a desculpa para quebrar os tratados sagrados. As ferrovias desempenharam um papel central nesse esquema racista. A gênese da intrusão da ferrovia remonta ao Ato da Ferrovia de 1866, que garantiu concessões de terras às custas geográficas das Cinco Nações. Essas concessões de terras estendiam-se em ambos os lados das rotas ferroviárias. Cidades foram fundadas ao longo dos trilhos da ferrovia, e cidadãos brancos dos estados vizinhos se estabeleceram nessas cidades.

Como o proeminente historiador de Oklahoma, Angie Debo, tão apropriadamente afirmou, a imigração não-indiana "começou como um gotejamento no Território Indiano após a Guerra Civil e se tornou um dilúvio que engolfou os assentamentos indígenas no final do século." A chegada das ferrovias significou que um grande número de brancos se estabeleceu no meio das terras do Território Indígena das Cinco Nações. Esse desenvolvimento demográfico resultou em cidadãos indígenas em grande desvantagem numérica em suas próprias terras natais.

Com o desmantelamento das repúblicas nativas, o sistema Anglo de propriedade privada da terra foi imposto no leste de Oklahoma. Os 20 milhões de acres que compõem a política indígena que trouxeram prosperidade geral aos cidadãos da república agora viviam uma pobreza extrema. A fome absoluta repentinamente se torna realidade para milhares e milhares de cidadãos das Cinco Nações.

Além disso, com a enxurrada de brancos para o leste de Oklahoma, veio o sistema bárbaro de discriminação racista ridiculamente chamado de Jim Crow, que foi dirigido mais duramente aos cidadãos afro-americanos das ex-repúblicas. É razoável supor que os afro-americanos temiam a condição de Estado tanto quanto os nativos americanos.

Um labirinto bizantino de leis foi aprovado pelo Congresso para destruir os sistemas tribais de terras comunais, incluindo a Lei Geral de Alocação de 1887, a Lei Orgânica de Oklahoma de 1890, a Lei Curtis de 1898, a Lei das Cinco Tribos Civilizadas de 1906, a Lei de Capacitação de Oklahoma de 1906 e o ​​Burke Act de 1906.

A política do Estado de Oklahoma foi uma pílula traumática e amarga para todos os cidadãos das repúblicas, o que trouxe à fruição o Movimento da Convenção do Estado de Sequoyah. Muitos historiadores observaram que nenhum outro estado do país foi colonizado tão rapidamente por tantos não-índios de diferentes partes dos Estados Unidos como foi o novo estado de Oklahoma.

A recente decisão da Suprema Corte é um movimento na direção certa para começar a corrigir os erros cometidos por muito tempo contra os povos indígenas deste país. Considerando todas as coisas, a restauração de uma reserva é melhor do que a reanimação de um estado perdido.


Tribos indígenas de Oklahoma

OKLAHOMA INDIAN TRIBES
Os índios americanos que vivem em Oklahoma têm uma história complicada, interessante e única. Adaptação e ajuste, sempre uma parte importante das culturas nativas, tornaram-se parte integrante da vida dos índios de Oklahoma, especialmente após a remoção para o Território Indígena, à medida que as comunidades tribais reconstruíam seus governos e os curandeiros restabeleciam as formas cerimoniais.
Mound Builders 500 a 1300 d.C.
A história dos índios de Oklahoma começa com os construtores de Spiro Mound, de 500 a 1300 d.C. Reguladores do comércio inicial, os Spiro Mound Builders floresceram como uma extensão dos construtores de montes do Mississippian a leste do grande rio Mississippi.
Na geração seguinte, os primeiros povos se estabeleceram ao longo dos rios: indígenas Caddoans (Caddo, Wichita e Pawnee), Siouans (Quapaw e Osage) e Athapascans (Plains Apache).
O primeiro explorador espanhol Francisco Vásquez de Coronado registrou observações das atividades indígenas durante o século XVI. Kiowa, Comanche, Arapaho e Apache invadiram a região e reivindicaram territórios de caça. O Cheyenne também usou a região.
Remoção de índios
Para os povos nativos, as primeiras décadas do século XIX se tornaram o período de & # 8220 Remoção indiana. & # 8221 Durante um período de anos na década de 1830, o governo dos EUA removeu tribos indígenas orientais para o Território Indígena.
Essas pessoas incluíam Cherokee, Creek, Seminole, Chickasaw e Choctaw. Outras tribos do sudeste incluem o Alabama. Mais tarde, na época da Guerra Civil e depois, tribos removidas do Nordeste se juntariam a eles: Delaware, Sac e Fox, Shawnee, Potawatomi, Kickapoo, Peoria, Ottawa, Wyandotte, Seneca e Iowa.
As tribos da pradaria incluíam Kaw, Ponca, Otoe e Missouri. As Guerras Indígenas da década de 1870 produziram & # 8220reservações & # 8221 na região de Oklahoma para tribos de planícies como Comanche, Kiowa, Cheyenne, Arapaho e outros. Outras tribos ocidentais eventualmente representadas aqui incluíam os Nez Perce e Modoc.
No final, o governo dos EUA removeu um total de sessenta e sete tribos diferentes para Oklahoma. Todos esses povos e suas comunidades desenvolveram culturas cujas tradições sobrevivem até hoje, apesar de vários contratempos devido ao contato com não índios.
Muitos morreram ao longo da trilha nas marchas forçadas para Oklahoma. O povo criou uma nova terminologia para descrever a experiência: a Trilha das Lágrimas, ou a Trilha da Coragem (também chamada de Trilha da Morte) no caso dos Potawatomi.
Durante as décadas de 1840 e 1850, os missionários, especialmente os batistas, metodistas e presbiterianos, trabalharam entre as tribos para ajudar o povo e, no processo, converteram muitos índios ao cristianismo. Posteriormente, muitos indianos praticaram o cristianismo e as crenças tradicionais e continuaram a fazê-lo até o século XXI. Muitos líderes tribais viam a educação como um mecanismo social importante, e escolas foram construídas em todas as nações indígenas durante os anos anteriores à Guerra Civil.
A era da guerra civil
Na década de 1860, os Estados Unidos e também os territórios envolveram-se na luta entre o Norte e o Sul. Forçadas a lutar pela Confederação, as tribos do Território Indígena sofreram muita devastação e morte em sua terra natal, e suas vidas foram desarraigadas novamente. O maior conflito da Guerra Civil Americana em Oklahoma foi a Batalha de Honey Springs em 17 de julho de 1863. Envolvendo nove mil soldados, representou uma virada da guerra a favor do Norte. O general Stand Watie, um Cherokee, foi o último general confederado a se render.
A vitória da União e a lealdade das tribos à Confederação forçaram a retaliação dos Estados Unidos. Forçadas a assinar os Tratados de Reconstrução de 1866, as Cinco Tribos Civilizadas viram suas terras reduzidas para que os EUA movessem mais tribos ocidentais para o Território Indígena.
Posteriormente, as ferrovias foram permitidas em terras indígenas. Apesar dessas dificuldades, as tribos reconstruíram suas vidas e reacenderam os fogos da comunidade novamente durante a era que os principais historiadores chamam de Reconstrução.Os índios mestiços e todos aqueles que eram progressistas nos caminhos do homem branco acreditavam que os seminários, missões e escolas eram importantes e continuaram a construí-los.
The Jerome Commission e Dawes Rolls
No final do século XIX, os índios de Oklahoma de todas as tribos e nações experimentaram uma nova política indígena federal, em grande parte destinada a destruir a soberania tribal de fato ao encerrar o sistema indígena tradicional de propriedade da terra tribal, em vez de individual. O muito debatido Dawes Variousty Act (General Allotment Act) de 1887 prometia aos índios americanos a propriedade individual da terra e a cidadania dos EUA.
Embora as tribos de Oklahoma da metade oriental do Território Indígena no início estivessem isentas da Lei Dawes, emendas sucessivas à lei iniciaram o processo de distribuição de terras tribais para índios individuais. A Comissão Jerome e a Comissão Dawes realizaram o levantamento e distribuição de lotes para as tribos. Os destinatários foram registrados no que veio a ser chamado de Dawes Rolls de associações tribais. No geral, a distribuição de terras tribais despojou as nações indígenas de Oklahoma de cerca de 27 milhões de acres.
Então veio uma migração interna de cinquenta mil colonos não-índios com a primeira abertura de terras, a Land Run de 22 de abril de 1889, para as Terras Não Atribuídas do centro de Oklahoma. Nas duas décadas seguintes, loterias de terras adicionais trouxeram centenas de milhares de estrangeiros para os territórios, mas principalmente para a metade ocidental da atual Oklahoma.
Os pecuaristas e os interesses de mineração no sudeste do Território Indígena aumentaram a pressão por caminhos brancos entre as tribos e causaram conflitos políticos dentro das tribos à medida que o Território Indígena se tornava cada vez mais aberto aos oportunistas brancos.
A Lei Curtis de 1898
Projetado para dissolver permanentemente todos os governos tribais formais, o Curtis Act de 1898 cancelou o status de reserva e anulou as escolas tribais e os sistemas judiciais. A pressão política por um Estado compeliu as tribos indígenas a lutar por um estado próprio, chamado Estado de Sequoyah, mas eles tinham pouco poder de lobby em Washington. Apesar desses contratempos, e apesar da demanda federal pelo fim da soberania tribal, o governo informal ainda dirigia a maioria dos assuntos das tribos. As nações indígenas não desapareceram.
Eles foram reconstruídos novamente após a criação de um estado de Oklahoma em 1907, quando o paternalismo federal suprimiu sua soberania. Estima-se que dez mil índios americanos serviram na Primeira Guerra Mundial pelos Estados Unidos, muitos deles de Oklahoma. Embora muitos índios de Oklahoma tenham se tornado cidadãos dos EUA ao receber lotes de terras, eles acabaram perdendo suas terras por fraude e engano de oportunistas brancos.
Durante a Grande Depressão, que começou em 1929 e durou até a década de 1930, as comunidades indígenas sofreram, assim como todos os americanos. Muitos índios de Oklahoma mudaram-se para o oeste durante os anos de Dust Bowl. Uma crescente população nativa na Califórnia fez parte da agora famosa migração Dust Bowl.
Lei de Reorganização da Índia (IRA) de 1934
Como o Dawes Act, o Indian Reorganization Act (IRA) de 1934 isentou os índios americanos de Oklahoma. Dois anos depois, o Oklahoma Indian Welfare Act estendeu as disposições do IRA, permitindo que os índios de Oklahoma restabelecessem entidades tribais e comunidades indígenas em governos nativos seguindo o modelo do governo dos EUA. Outras disposições desta legislação indiana do New Deal ajudaram as comunidades indígenas de Oklahoma, bem como as comunidades em todo o país indiano, a superar a Grande Depressão.
A entrada repentina dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial em 1941 encorajou muitos jovens indianos de Oklahoma a ingressar nas forças armadas. Os índios de Oklahoma, muitos dos quais já eram membros das unidades da Guarda Nacional, preenchiam uma parte notável das fileiras da famosa Quarenta e quinta Divisão do Exército dos EUA # 8217. Servindo com coragem, os índios de Oklahoma ganharam muitas medalhas.
Ernest Childers, um Muscogee Creek, e Jack Montgomery, um Cherokee, ganharam medalhas de honra do Congresso. Eles foram os únicos nativos americanos a ganhar a maior honra militar do país na Segunda Guerra Mundial. Após a guerra, o Congresso reconheceu o Bando Unido de Índios Keetoowah sob a Lei de Bem-Estar dos Índios de Oklahoma, mas o reconhecimento adicional das tribos em geral foi interrompido na década seguinte.
Termination, uma nova política federal indígena das décadas de 1950 e 1960, mais uma vez ameaçou acabar com todo o autogoverno tribal, mas as tribos de Oklahoma conseguiram evitar o fim final das obrigações de confiança dos Estados Unidos. Os governos tribais permaneceram sob o firme controle do Bureau de Assuntos Indígenas do Departamento do Interior.
Programa de realocação de 1952
O Programa de Relocação de 1952, no entanto, afetou muitos índios de Oklahoma, enviando-os para as principais cidades em busca de emprego e moradia. Esse programa continuou até o início dos anos 1970 e, em muitos casos, teve consequências negativas para a vida da família indígena.
O ciclo de mudança continuou ao longo do século XX. Em 1975, a Lei de Autodeterminação Indígena e Assistência Educacional apoiou e reforçou os governos tribais. Como resultado da legislação do IRA e da política de autodeterminação indígena, os índios americanos em Oklahoma formaram trinta e nove governos tribais que foram reconhecidos federalmente.
Essas nações exercem poderes de autogoverno, incluindo conselhos empresariais, e muitas têm tribunais tribais com aplicação da lei. Esses governos e comunidades tribais formaram um relacionamento positivo com o estado de Oklahoma, e seu progresso nas últimas décadas do século XX reflete verdadeiramente a herança profunda de Oklahoma & # 8217s como a & # 8220Land of the Red Man. & # 8221
A autodeterminação foi um benefício modesto para a economia da comunidade indígena de Oklahoma. No final do século vinte, vinte e três operações de bingo e jogos eram propriedade das tribos em Oklahoma. Oito tribos, a Nação Choctaw, Bando de Cidadãos da Nação Potawatomi, Tribo Indígena Comanche, Tribo Iowa, Tribo Miami, Tribo Modoc de Oklahoma, Tribo Otoe-Missouri e Tribo de índios Tonkawa negociaram com sucesso pactos de jogo com o Estado de Oklahoma.
Além de jogos, as tribos de Oklahoma investiram em vários negócios e indústrias, e seu sucesso produziu programas tribais de bolsas de estudos para faculdades, assistência a idosos, serviços de saúde e outros serviços sociais. Antigos fogos da vida comunal foram renovados à medida que as tribos de Oklahoma desenvolveram novos programas econômicos e de saúde para ajudar seus povos.
A revitalização cultural entre as comunidades indígenas de Oklahoma e # 8217s seguiu o padrão nacional da década de 1920. Os movimentos panindianos do início e meados do século XX, bem como as atividades culturais geradas pelo Indian Arts and Crafts Act de 1935 e pelo American Indian Religious Freedom Act de 1978, motivaram muitas tribos a restabelecer os ritos e cerimônias sagradas tradicionais e também para apresentar eventos públicos que expressem a identidade da comunidade indígena.
Por exemplo, muitas tribos agora realizam um dia anual de herança, festival ou retorno ao lar. Powwows e danças, tanto privados quanto públicos, tornaram-se atividades regulares da comunidade no final do século XX. O renascimento das artes e ofícios também se tornou importante como força para unificar as comunidades indígenas e também para gerar a renda tão necessária.
Oficiais de preservação histórica tribal monitoram ameaças a locais importantes na história da comunidade. Muitas tribos abriram museus em complexos de sedes tribais. Mais importante ainda, porque a sobrevivência da língua é a chave para a sobrevivência da cultura, muitas tribos de Oklahoma instituíram políticas e atividades de preservação, como aulas de línguas e projetos de compilação de dicionários.
A experiência dos índios de Oklahoma é uma saga coletiva de muitos encontros com forças externas que causaram mudanças permanentes nas comunidades tradicionais. Todos os temas recorrentes de remoção de índios, tribalismo renovado, fogos comoventes, destruição, renascimento, ethos nativo, soberania nativa, identidade e crenças comunais inerentes compõem um épico coletivo.
OKLAHOMA RECONHECIDO FEDERALMENTE TRIBES Última atualização da lista federal em 3/07

TRIBOS RECONHECIDOS DO ESTADO DE OKLAHOMA (Não reconhecido pelo Governo Federal)

OKLAHOMA TRIBOS NÃO RECONHECIDOS / PETICIONÁRIOS

Tribo Arapaho de Oklahoma. Atualmente reconhecido apenas como parte das Tribos Cheyenne-Arapaho de Oklahoma.
Cidade Tribal de Arebeka
Associação Tribal Cataba
Delaware Tribe of Eastern Oklahoma, Carta de Intenções para Petição 1/6/1993 determinada como inelegível para petição, 2/24/1994.
Cidade tribal de Hillabee. Atualmente reconhecido apenas como parte da Nação Muscogee (Creek).
Tribo Kichai. Atualmente reconhecido apenas como parte das Tribos Wichita e Afiliadas.
Tribo Leal Shawnee. Carta de Intenção de Petição 14/10/1998 Reconhecimento legislativo 27/12/2000.
Natchez Nation of Oklahoma
Nova cidade tribal de Tulsa. Atualmente reconhecido apenas como parte da Nação Muscogee (Creek).
Nação Cherokee de Chicamunga do Norte de Arkansas e Missouri, Carta de Intenções para Petição 05/09/1991
Tallahassee Tribal Town
Cidade tribal de Thlathlogvlga
Nação Cheyenne do Sul tradicional. Atualmente reconhecido apenas como parte das Tribos Cheyenne-Arapaho de Oklahoma.
Cidade tribal de Tvkapvtchee. Atualmente reconhecido apenas como parte da Nação Muscogee (Creek).
Banda Unida da Nação Cherokee Ocidental. Carta de Intenções para Petição 14/03/2003.
Cidade tribal de Weogufkee. Atualmente reconhecido apenas como parte da Nação Muscogee (Creek).
Organização Tribal Yuchi. Carta de Intenção de Petição 05/10/1990 Recusou-se a reconhecer 3/21/2000, 64 FR 71814.
Tribo Yuchi (Euchee) de Oklahoma localizada em Sapulpa, Oklahoma. Ele está buscando o reconhecimento federal e a separação da Nação Muscogee (Creek) de Oklahoma, que incluiu o número muito menor de Yuchi durante a Remoção.

PRIMEIRO CONTATO PARA APRESENTAR
Antes de o homem branco entrar na região que hoje é o estado de Oklahoma, várias tribos de índios viviam ou se espalhavam pela terra. Os índios das planícies, incluindo os Kiowa, Apache, Ute e Comanche ocuparam a parte ocidental da região. Eles eram caçadores nômades que seguiam os enormes rebanhos de búfalos que pastavam nas pastagens. Mais ao leste, os índios Wichita, mais sedentários, viviam em casas cobertas de capim e cultivavam produtos como milho, feijão, abóboras e melões. Os Wichita são descendentes de uma cultura pré-histórica conhecida como Gente da Casa da Terra. Das tribos originais que se espalharam por todo Oklahoma quando os europeus começaram a explorar a área, apenas os Ute permaneceram. Uma grande parte da população nativa americana de Oklahoma - a terceira maior da nação & # 8211 é composta de descendentes das tribos Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek e Seminole. Essas cinco tribos foram transferidas à força para Oklahoma pelo governo dos Estados Unidos entre 1820 e 1842. Centenas de pessoas morreram nas marchas forçadas que ficaram conhecidas como A Trilha das Lágrimas.
PRÉ-CONTATO OKLAHOMA TRIBES
CULTURAS PRÉ-HISTÓRICAS EM OKLAHOMA

500-1300 DC & # 8211 Índios Spiro, ligado aos astecas, prosperou e deixou túmulos cheios de obras de arte requintadas e pistas de seu modo de vida. Um museu exibindo seus artefatos fica perto de Spiro.

1012 - Exploradores vikings visitou o leste de Oklahoma e deixou sua marca perto da cidade de Heavener.


Decisão sobre terras tribais: 'Caos total' para o petróleo?

Pumpjack de óleo em Oklahoma. Crédito da foto: Sarah Nichols / Flickr

A Suprema Corte decidiu ontem que milhões de acres no leste de Oklahoma fazem parte de uma reserva indígena americana quando se trata de aplicar a lei criminal. Uma tomada de bomba de óleo no estado mais cedo é retratada. Sarah Nichols / Flickr

Uma decisão da Suprema Corte declarando ontem que quase metade de Oklahoma continua sendo uma reserva indígena está causando um rebuliço entre alguns executivos do petróleo que estão desconfiados do aumento das regulamentações federais.

Em uma decisão de 5-4 liderada pelo juiz Neil Gorsuch, o tribunal superior concluiu que 19 milhões de acres de terra na metade oriental do Estado Sooner faziam parte das reservas das Nações Muscogee (Creek), Cherokee, Chickasaw, Choctaw e Seminole.

A decisão de ontem resultou de uma disputa sobre se um tribunal de Oklahoma tinha o poder de condenar Jimcy McGirt, um membro da Nação Creek, por acusações de abuso sexual contra uma criança (Greenwire, 9 de julho).

Gorsuch, junto com a ala liberal da Suprema Corte, mantida em McGirt v. Oklahoma que o Congresso nunca deu o passo para desestabilizar as terras da reserva, e a área, portanto, pertence às tribos até que o Congresso tome medidas explícitas para dar a terra ao estado.

"O McGirt A decisão é uma vitória histórica para a Muscogee Creek Nation, e o tempo dirá como isso afeta outras tribos de Oklahoma em suas reivindicações jurisdicionais ", disse Jordan Harmon, um cidadão da Muscogee (Creek) Nation, advogado e advogado, em um comunicado.

"Ao longo do parecer, Gorsuch reconta as décadas de abuso e atividades ilegais nas mãos do estado de Oklahoma invadindo o território indígena."

A decisão, que teve implicações importantes para processos criminais, também pode significar que as operações de petróleo e gás na metade oriental de Oklahoma estarão agora fora das mãos dos reguladores estaduais e sujeitas a regras federais mais rígidas.

"O status da terra é um ponto realmente importante para determinar quem tem autoridade regulatória e é por isso que tem amplas implicações", disse Elizabeth Kronk Warner, reitora do S.J. Quinney College of Law da Universidade de Utah.

O reconhecimento das reservas pelo Supremo Tribunal não significa que as terras são propriedade das tribos, mas significa que, em vez disso, fazem parte de áreas de propriedade federal, com as tribos servindo como beneficiárias, disse ela.

“Sempre que há desenvolvimento de petróleo e gás em terras federais, você tem que passar pelo governo federal para obter sua licença e tudo mais, e isso é verdade para o desenvolvimento no país indiano”, disse Warner.

Em resposta à decisão de ontem, o Congresso pode decidir desestabilizar as reservas.

"Supondo que o Congresso não tome medidas e a decisão seja mantida, então as empresas de petróleo e gás que atualmente têm contratos de arrendamento dentro do território afetado começariam a ter que passar pelo processo que você faria normalmente para arrendamentos de petróleo e gás no país indiano". Warner disse.

A perspectiva de uma ação do Congresso ofereceu pouco conforto ao proeminente executivo do petróleo Dewey Bartlett, ex-prefeito de Tulsa que dirige a Keener Oil & amp Gas Co.

"Vai ser um caos total", disse ele.

Bartlett disse que o Congresso deveria resolver o que considera um grande problema, mas questionou se os legisladores do resto do país estariam dispostos a agir.

"É muito exclusivo de Oklahoma. Com uma falta de poder político real, será difícil", disse ele. "O resto dos estados estão se importando."

A indústria do petróleo, disse Bartlett, estará preocupada com a validade de seus arrendamentos. Ele disse que também está preocupado que as tribos possam impor novos impostos ou restrições ambientais aos incorporadores.

Em um caso semelhante ouvido durante o mandato anterior do Supremo Tribunal, a Petroleum Alliance of Oklahoma levantou questões sobre como o reconhecimento das reservas poderia afetar o desenvolvimento de petróleo e gás. Em uma petição amicus arquivada em Sharp v. Murphy, que os ministros também resolveram ontem, o grupo disse que um desfecho a favor das tribos poderia mudar significativamente a regulamentação dos poços de petróleo e gás, entre outras preocupações.

"A Petroleum Alliance of Oklahoma está decepcionada com a opinião da maioria de hoje em McGirt v. Oklahoma, mas estamos avançando para trabalhar com o estado de Oklahoma, as tribos e a delegação do Congresso de Oklahoma para garantir que nossos membros continuem a ter uma regulamentação estável e previsível e ambiente fiscal consistente com seus interesses ", disse o presidente da aliança Brook Simmons em um comunicado.

"É fundamental para o investimento contínuo em Oklahoma que o estado mantenha a primazia no que diz respeito à regulamentação das operações de petróleo e gás, e que as questões de título em relação a bens imóveis permaneçam inalteradas."

'Desgraçados'

A indústria de petróleo e gás pode enfrentar outras questões indiretamente decorrentes da decisão da Suprema Corte.

Isso poderia incluir tributação ou a aplicação de leis ambientais federais se essas leis permitirem que as tribos sejam tratadas como um estado, disse Hilary Tompkins, sócia do escritório de advocacia Hogan Lovells. Os operadores também podem enfrentar regulamentações tribais, acrescentou ela.

A Lei da Água Limpa, por exemplo, inclui uma cláusula que permite o tratamento de tribos como estados para fins regulatórios, disse Joel West Williams, advogado sênior do Native American Rights Fund.

No entanto, mesmo que as tribos pudessem expandir sua capacidade de agir, a Suprema Corte restringiu a autoridade das tribos para regulamentar não-índios em terras não-índias em uma reserva "um pouco", disse Williams.

"Não acho que veremos impactos drásticos imediatos dessa forma", acrescentou.

Algumas questões poderiam ser negociadas entre o estado e as tribos, como tem sido feito por anos em todo o país em outras reservas, disse Tompkins, um ex-advogado do Departamento do Interior.

Esses esforços já estão em andamento entre o procurador-geral de Oklahoma, Mike Hunter (R) e as tribos. Em uma declaração conjunta ontem, eles disseram que estavam trabalhando na implementação de uma estrutura de jurisdição compartilhada que equilibrasse os interesses soberanos e o autogoverno.

"Acho que dizer que haverá caos, confusão e falta de clareza no governo na região é um exagero", disse Tompkins.

Os repórteres Mike Soraghan e Carlos Anchondo contribuíram.


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