Quem intitulou as obras de Aristóteles?

Quem intitulou as obras de Aristóteles?

Sempre presumi que Aristóteles intitulasse suas próprias obras. Mas, de acordo com o artigo da Wikipedia sobre Metafísica, dá uma explicação alternativa para a origem do título da obra:

Após a organização das obras de Aristóteles por estudiosos em Alexandria no primeiro século EC, vários de seus tratados foram referidos como τὰ μετὰ τὰ φυσικά (ta meta ta fysika; literalmente, "os [escritos] depois da Física"). Esta é a origem do título da coleção de tratados hoje conhecida como Metafísica de Aristóteles. Alguns interpretaram a expressão "τὰ μετὰ τὰ φυσικά" para implicar que o assunto da obra vai "além" da Física de Aristóteles ou que é metateórica em relação à Física. Mas outros acreditam que "τὰ μετὰ τὰ φυσικά" se refere simplesmente ao lugar da obra no arranjo canônico dos escritos de Aristóteles, que é pelo menos tão antigo quanto Andrônico de Rodes ou mesmo Hermipo de Esmirna.

Toda essa passagem contém uma citação de um livro ao qual não tenho acesso:

  • W. D. Ross, Metafísica de Aristóteles (1953), vol. 1, pág. xxxii.

Parece estar implícito aqui que Aristóteles não intitulou Metafísica a si mesmo, se a fonte for digna de crédito. Isso significa que todos os títulos das obras de Aristóteles, Poético, Metafísica, Retórica, Na almaetc., na verdade não eram títulos explicitamente denotados por Aristóteles, mas escolhidos por estudiosos que organizavam seu trabalho na biblioteca de Alexandria?


Para fornecer algum contexto, este assunto é de interesse para uma pergunta sobre o idioma inglês e uso deste site: Por que os títulos de trabalhos acadêmicos às vezes começam com a palavra “on”?


Para começar com a de Aristóteles Metafísica, é importante notar que a palavra "metafísica" não aparece em nenhum dos textos de Aristóteles da forma como chegaram até nós hoje.

Como Matt apontou nos comentários acima, a resposta tradicional à pergunta "Quem deu o título de" Metafísica "à obra de Aristóteles?" é Andronicus de Rodes. Segundo a tradição, foi o filósofo e estudioso grego que, como Erudito da escola peripatética no século I dC, catalogou e batizou as obras de Aristóteles.

Andronicus escreveu uma série de volumes sobre Aristóteles, o quinto dos quais continha uma lista completa dos escritos do filósofo. A história que nos chegou conta que a coleção de obras da "Metafísica" de Aristóteles era simplesmente uma coleção de obras sem título coletivo e que foram arquivadas depois de suas obras sobre física (daí μετά (metá = "além" ou "depois de") e φυσικά (physiká ="física")).

Andronicus da mesma forma deu títulos às outras obras de Aristóteles (e até mesmo sugeriu a ordem em que deveriam ser estudadas).

Nem todas essas obras sobreviveram desde a antiguidade. As obras sobreviventes recebem o título coletivo Corpus Aristotelicum, e são freqüentemente referidos por "números de Bekker" (da paginação da edição de 1831 de Immanuel Bekker das obras de Aristóteles). Esses números de Bekker, por sua vez, refletem a ordem de estudo sugerida por Andronicus.

Essas obras sobreviventes muitas vezes chegaram até nós por caminhos bastante tortuosos. Por exemplo, durante a Idade Média e início da Renascença, Poético só estava disponível como uma tradução latina de uma versão árabe escrita por Averróis. Simplesmente não sabemos que título, se algum, Aristóteles pretendia atribuir a essas obras.


Bem, devemos lembrar que muitas das obras originais de Aristóteles foram provavelmente palestras ou seminários que ele ministrou e ensinou a seus alunos no Liceu de Atenas- (seu tratado "Retórica a Alexandre", é provavelmente sua própria obra originalmente escrita durante seus anos como tutor de um ensino médio com Alexandre "O Grande", na cidade de Naoussa, no norte da Grécia). Aristóteles provavelmente designou uma equipe do que nós, na era contemporânea, nos referiríamos como Assistentes de Graduação ou Fellows, que eram empregados como escribas profissionais designados para registrar a maioria de seus ensinamentos.

Há uma teoria de que Aristóteles escreveu algumas de suas próprias obras, embora provavelmente tenham sido perdidas para a história (devido, com toda a probabilidade, ao fim ardente da Biblioteca Alexandrina). Assim, ao ler e estudar as obras de Aristóteles, eles se parecem muito com as palestras de um professor ou de um pesquisador profissional (o que Aristóteles era em grande parte, especialmente nas ciências biológicas).

No entanto, alguns dos tratados mais curtos e menos conhecidos de Aristóteles, como "Sobre a juventude e a velhice" ou "Sobre as coisas maravilhosas ouvidas", foram provavelmente escritos e intitulados (bem como editados) diretamente por Aristóteles. Suas obras mais longas e conhecidas, como "Metafísica", os vários tratados baseados na Lógica (apelidados de "O Organon"), "A Política" e "A Arte da Retórica", assim como muitas outras obras, foram provavelmente intitulado- (e um tanto editado) ao longo dos séculos, por estudiosos e bibliófilos durante o apogeu da Biblioteca Alexandrina.

(Lembre-se de que Aristóteles teve um filho chamado "Nicômaco". E uma de suas obras mais famosas, prolíficas e influentes, "A Ética a Nicômaco", foi dedicada a seu filho. Parece improvável que uma obra tão pessoal o tivesse foi ditado a um escriba acadêmico. Com toda a probabilidade, "A Ética a Nicômaco" foi provavelmente uma das poucas obras escritas e de autoria pessoal que temos diretamente de Aristóteles ... e é uma grande obra!)


Aristóteles

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Aristóteles, Grego Aristoteles, (nascido em 384 aC, Stagira, Chalcidice, Grécia - morto em 322, Chalcis, Euboea), filósofo e cientista grego antigo, uma das maiores figuras intelectuais da história ocidental. Ele foi o autor de um sistema filosófico e científico que se tornou a estrutura e o veículo tanto da Escolástica Cristã quanto da filosofia islâmica medieval. Mesmo depois das revoluções intelectuais da Renascença, da Reforma e do Iluminismo, os conceitos aristotélicos permaneceram embutidos no pensamento ocidental.

O que Aristóteles fez?

Aristóteles foi um dos maiores filósofos que já existiram e o primeiro cientista genuíno da história. Ele fez contribuições pioneiras a todos os campos da filosofia e da ciência, inventou o campo da lógica formal e identificou as várias disciplinas científicas e explorou suas relações umas com as outras. Aristóteles também foi professor e fundou sua própria escola em Atenas, conhecida como Liceu.

Onde Aristóteles viveu?

Depois que seu pai morreu por volta de 367 AEC, Aristóteles viajou para Atenas, onde ingressou na Academia de Platão. Ele deixou a Academia após a morte de Platão por volta de 348, viajando para a costa noroeste da atual Turquia. Ele viveu lá e na ilha de Lésbos até 343 ou 342, quando o rei Filipe II da Macedônia o convocou para a capital da Macedônia, Pella, para atuar como tutor do jovem filho adolescente de Filipe, Alexandre, o que ele fez por dois ou três anos. Aristóteles provavelmente viveu em algum lugar da Macedônia até sua (segunda) chegada a Atenas em 335. Em 323, a hostilidade contra os macedônios em Atenas levou Aristóteles a fugir para a ilha de Eubeia, onde morreu no ano seguinte.

Quem eram os professores e alunos de Aristóteles?

O professor mais famoso de Aristóteles foi Platão (c. 428-c. 348 AEC), que ele mesmo havia sido aluno de Sócrates (c. 470-399 aC). Sócrates, Platão e Aristóteles, cujas vidas duraram um período de apenas cerca de 150 anos, permanecem entre as figuras mais importantes da história da filosofia ocidental. O aluno mais famoso de Aristóteles foi Alexandre, filho de Filipe II, mais tarde conhecido como Alexandre, o Grande, um gênio militar que acabou conquistando todo o mundo grego, bem como o Norte da África e o Oriente Médio. O aluno de filosofia mais importante de Aristóteles foi provavelmente Teofrasto, que se tornou chefe do Liceu por volta de 323.

Quantas obras escreveu Aristóteles?

Aristóteles escreveu até 200 tratados e outras obras cobrindo todas as áreas da filosofia e da ciência. Destes, nenhum sobrevive na forma acabada. As cerca de 30 obras através das quais seu pensamento foi transmitido aos séculos posteriores consistem em notas de aula (por Aristóteles ou seus alunos) e rascunhos de manuscritos editados por estudiosos antigos, notadamente Andrônico de Rodes, o último chefe do Liceu, que organizou, editou e publicou as obras existentes de Aristóteles em Roma por volta de 60 aC. O estilo naturalmente abreviado desses escritos torna-os difíceis de ler, mesmo para os filósofos.

Como Aristóteles influenciou a filosofia e a ciência subsequentes?

O pensamento de Aristóteles era original, profundo, abrangente e sistemático. Eventualmente, tornou-se a estrutura intelectual da Escolástica Ocidental, o sistema de suposições filosóficas e problemas característicos da filosofia na Europa Ocidental durante a Idade Média. No século 13, São Tomás de Aquino se comprometeu a reconciliar a filosofia e a ciência aristotélica com o dogma cristão e, por meio dele, a teologia e a cosmovisão intelectual da Igreja Católica Romana se tornaram aristotélicas. Desde meados do século 20, a ética de Aristóteles inspirou o campo da teoria da virtude, uma abordagem da ética que enfatiza o bem-estar humano e o desenvolvimento do caráter. O pensamento de Aristóteles também constitui uma importante corrente em outros campos da filosofia contemporânea, especialmente a metafísica, a filosofia política e a filosofia da ciência.

A gama intelectual de Aristóteles era vasta, cobrindo a maioria das ciências e muitas das artes, incluindo biologia, botânica, química, ética, história, lógica, metafísica, retórica, filosofia da mente, filosofia da ciência, física, poética, teoria política, psicologia e zoologia. Foi o fundador da lógica formal, concebendo para ela um sistema acabado que durante séculos foi considerado a soma da disciplina e foi pioneiro no estudo da zoologia, tanto observacional como teórica, na qual parte de sua obra permaneceu insuperável até o século XIX. . Mas ele é, é claro, o mais notável como filósofo. Seus escritos em ética e teoria política, bem como em metafísica e filosofia da ciência, continuam a ser estudados, e seu trabalho continua sendo uma corrente poderosa no debate filosófico contemporâneo.

Este artigo trata da vida e do pensamento de Aristóteles. Para o desenvolvimento posterior da filosofia aristotélica, Vejo Aristotelianismo. Para o tratamento do aristotelismo em todo o contexto da filosofia ocidental, Vejo filosofia ocidental.


As obras perdidas incluem poesia, cartas e ensaios, bem como diálogos à maneira platônica. A julgar pelos fragmentos sobreviventes, seu conteúdo freqüentemente diferia amplamente das doutrinas dos tratados sobreviventes. O comentador Alexandre de Afrodisias (nascido em c. 200) sugeriu que as obras de Aristóteles podem expressar duas verdades: uma verdade "exotérica" ​​para consumo público e uma verdade "esotérica" ​​reservada para estudantes no Liceu. A maioria dos estudiosos contemporâneos, no entanto, acredita que os escritos populares refletem não as opiniões públicas de Aristóteles, mas sim um estágio inicial de seu desenvolvimento intelectual.

As obras preservadas derivam de manuscritos deixados por Aristóteles em sua morte. De acordo com a tradição antiga - transmitida por Plutarco (46-c. 119 dC) e Estrabão (c. 64 aC -23? DC) - os escritos de Aristóteles e Teofrasto foram legados a Neleu de Scepsis, cujos herdeiros os esconderam em um porão para evitar que fossem confiscados para a biblioteca dos reis de Pérgamo (na atual Turquia). Mais tarde, de acordo com essa tradição, os livros foram comprados por um colecionador e levados para Atenas, onde foram confiscados pelo comandante romano Sila quando ele conquistou a cidade em 86 aC. Levados para Roma, foram editados e publicados lá por volta de 60 aC por Andrônico de Rodes, o último chefe do Liceu. Embora muitos elementos desta história sejam implausíveis, ainda é amplamente aceito que Andronicus editou os textos de Aristóteles e os publicou com os títulos e na forma e ordem que são familiares hoje.


The Embryo Project Encyclopedia

Aristóteles estudou organismos em desenvolvimento, entre outras coisas, na Grécia antiga, e seus escritos moldaram a filosofia ocidental e as ciências naturais por mais de dois mil anos. Ele passou grande parte de sua vida na Grécia e estudou com Platão na Academia de Platão em Atenas, onde mais tarde estabeleceu sua própria escola chamada Liceu. Aristóteles escreveu mais de 150 tratados sobre assuntos que vão desde estética, política, ética e filosofia natural, que incluem física e biologia. Menos de cinquenta dos tratados de Aristóteles persistiram até o século XXI. Na filosofia natural, mais tarde chamada de ciência natural, Aristóteles estabeleceu métodos de investigação e raciocínio e forneceu uma teoria sobre como os embriões geram e se desenvolvem. Ele originou a teoria de que um organismo se desenvolve gradualmente a partir de um material indiferenciado, mais tarde denominado epigênese.

Aristóteles nasceu em 384 AEC em Stagira, uma cidade costeira na península da Calcídica, no norte da Grécia. Sua mãe era Phaestis, que vinha de uma família rica na ilha de Eubeia, e seu pai era Nicômaco, que era um médico pessoal do rei Amintas da Macedônia. Nicômaco se orgulhava de ser descendente das Asclepíades, devotos de Asclépio, o deus grego da cura e da medicina. Os Asclepíades valorizavam as observações empíricas, e essa cultura familiarizou Aristóteles com os estudos biológicos em seus primeiros anos. Ambos os pais morreram quando Aristóteles era jovem, e ele foi morar com Proxeno de Atarneu, que era casado com a irmã mais velha de Aristóteles. Na idade de dezessete ou dezoito anos, Aristóteles foi estudar na Academia de Platão em Atenas, onde permaneceu por vinte anos até a morte de Platão em 347 aC.

A Academia treinava alunos em matemática e retórica. Embora Aristóteles tenha passado duas décadas na Academia, poucos registros sobreviveram sobre seu tempo lá ou sobre seu relacionamento com Platão. Durante o tempo de Aristóteles na Academia, ele se estabeleceu como filósofo e autor, expressando reservas sobre alguns aspectos das doutrinas de Platão e discordando de algumas das posições da Academia. Depois que Platão morreu, Aristóteles partiu com Xenócrates, um membro sênior da Academia, para a ilha de Assos, na Ásia Menor, na costa do que mais tarde se tornou a Turquia, onde fundaram uma nova escola.

Aristóteles continuou seu trabalho na Academia e começou a pesquisar organismos marinhos com o patrocínio de Hermias, o governante de Assos. Aristóteles ficou em Assos por cerca de três anos até que Hermias morreu em 341 AEC, após o que Aristóteles se mudou para a ilha costeira de Lesbos, onde se casou com Pítias, sobrinha de Hérmias. Eles tiveram uma filha e a chamaram de Pítias em homenagem à mãe. Aristóteles continuou seus estudos filosóficos e sua pesquisa empírica em biologia marinha com Teofrasto, um nativo de Lesbos que também havia estudado na Academia. Em Assos e Lesbos, Aristóteles admoestou seus alunos a estudar o que alguns consideravam até mesmo o mais humilde dos animais.

Em 343 ou 342 AEC, Filipe da Macedônia atraiu Aristóteles a vir a Pella, a capital da Macedônia, para ser tutor de seu filho Alexandre, que mais tarde se tornou Alexandre, o Grande. Há poucas informações sobre o tempo de Aristóteles na Macedônia, mas Filipe reconstruiu Stagira, local de nascimento de Aristóteles, uma cidade que Filipe havia destruído anteriormente. Em 335 aC, Aristóteles retornou a Atenas após uma ausência de cerca de doze anos, e lá ele abriu sua própria escola chamada Liceu, que apresentava uma filosofia natural mais empírica em comparação com a ensinada na Academia de Platão. Em 336 AEC, Filipe da Macedônia morreu e seu filho Alexandre tornou-se rei por volta dos vinte anos. A esposa de Aristóteles, Pítias, morreu, e mais tarde Aristóteles encontrou uma companheira em Herpílis, que deu à luz um filho que chamaram de Nicômaco, em homenagem ao pai de Aristóteles.

Aristóteles escreveu muitas obras sobre assuntos como física, metafísica, poesia, teatro, música, lógica, retórica, política, governo, ética, biologia e zoologia. Das cerca de cem a duzentas obras atribuídas a Aristóteles por seus contemporâneos, cerca de menos de cinquenta sobreviveram até o século XXI. Aristóteles criou um sistema abrangente de filosofia ocidental que abrangia moralidade e estética, lógica e ciência, política e metafísica. As teorias de Aristóteles sobre as ciências físicas moldaram os estudos medievais e persistiram na Renascença. Sua obra contém o primeiro estudo formal registrado da lógica. A escrita biológica de Aristóteles compreende aproximadamente um quarto de suas obras sobreviventes.

Devido à falta de uma cronologia clara, possíveis revisões de seus alunos e coleções incompletas, os estudiosos lutaram para analisar o desenvolvimento intelectual de Aristóteles a partir de seus tratados. A data dos tratados é incerta porque eles passaram por pelo menos duas revisões. A primeira ocorreu na época de Aristóteles, quando os transformou em cursos de magistério no Liceu. A segunda ocorreu durante o primeiro século AEC, pelo menos dois séculos após a morte de Aristóteles, quando Andrônico de Rodes editou e reorganizou os manuscritos redescobertos por assunto. A filosofia de Aristóteles como um todo se divide aproximadamente em três períodos: a defesa de Aristóteles das teorias de Platão até 347 aC, análises críticas de Platão entre aproximadamente 347 e 335 aC e o desenvolvimento da própria filosofia de Aristóteles após aproximadamente 335 aC.

As obras biológicas de Aristóteles formam um grupo com referências frequentes umas às outras e indicam a ordem em que devem ser estudadas, não a ordem em que foram escritas. Existem três trabalhos principais: Partes de animais, Geração de Animais, e Historia Animalium (História dos Animais) e várias obras menores ou monografias que incluem Progressão de Animais, Movimento de Animais (ou Movimento de Animais), ensaios coletados como Parva Naturalia, e De Anima ou Psicologia, que constitui uma ponte entre a biologia e a metafísica.

Aristóteles desenvolveu uma filosofia geral da ciência que incluiu um relato de explicação e causação em que ele delineou quatro tipos de mudança ou movimento de uma coisa ou substância que chamou de quatro aitia (causas). Aristóteles usa a palavra grega ação, (αιτιον) ou plural aitia (αιτια), que se traduz em inglês como causa, razão ou mudança. Para Aristóteles, ação era algo que se poderia citar para responder a uma pergunta por que, que tem significados diferentes dependendo do contexto. Os leitores dos séculos XX e XXI muitas vezes interpretaram o conceito de causa no sentido de causa e efeito, mas Aristóteles adotou um sentido mais geral. A primeira causa, a causa material, é a matéria que constitui uma coisa. A segunda causa, a causa formal, é o desenho ou padrão que dá forma ao assunto. A terceira causa, a causa eficiente, é a entidade que dá forma à matéria. A quarta causa, a causa final, é o fim, ou propósito, da síntese de forma e matéria.

Um exemplo comum usado para ilustrar a divisão de causas de Aristóteles foi o de um escultor criando uma estátua do deus olímpico, Hermes. Neste exemplo, para fazer uma estátua de Hermes, a causa material é a matéria de bronze com a qual o escultor esculpe a estátua. A causa formal é a forma de Hermes, que é o desenho que dá forma à estátua. A causa eficiente é a ação do artista que molda a peça de bronze na forma de Hermes. A causa final da estátua é o propósito para o qual o escultor a criou, como homenagear Hermes.

Aristóteles discutiu que as quatro causas estão em Física II 3, e a aplicação de sua teoria da causalidade ao estudo das formas vivas é encontrada no Livro I de As partes dos animais. Aqui, Aristóteles propôs princípios de investigação, ou a metodologia para estudar organismos vivos, e ele enfatizou a importância da causa final, o projeto ou propósito chamado de explicação teleológica nas ciências da vida. Aristóteles afirmou que todo ser vivo consiste em duas partes intrínsecas: matéria primária (ουσια) e forma substancial (ειδος). Ele usou esses princípios para estudar os elementos primordiais da natureza dos quais os corpos animais são compostos e as condições intrínsecas que fazem os corpos se tornarem o que são.

Para Aristóteles, as causas materiais, ou de que um organismo era feito, não podiam explicar todos os aspectos de um organismo vivo. Para explicar fenômenos como os processos de desenvolvimento de um organismo ou suas adaptações ao ambiente do organismo, também era necessário apelar para as causas ou propósitos finais, chamados de explicações teleológicas desses fenômenos. Para causas finais ou telos, Aristóteles disse que os pesquisadores devem considerar a natureza completa dos organismos vivos e as características essenciais de um organismo. No dele Sobre a geração de animais, Aristóteles discutiu esses tipos de explicações teleológicas no contexto da reprodução e desenvolvimento animal.

Aristóteles classificou os estudos de plantas, animais e almas (psique) como partes da filosofia natural. Para ele, ter vida significava ter um psique, e todas as coisas vivas tinham almas. As plantas tinham almas nutritivas ou vegetativas, organismos em movimento ou animais tinham almas sensíveis e os humanos tinham uma faculdade adicional de pensamento ou alma racional. Aristóteles também argumentou que a causa formal é o que inicia o processo de desenvolvimento, levando à forma final de um organismo no qual o indivíduo desenvolve uma alma. O conceito de alma humana de Aristóteles diferia das concepções judaico-cristãs ou islâmicas posteriores de almas. Para Aristóteles, a alma distinguia os vivos dos mortos com base nas capacidades nutritivas, sensoriais e racionais da alma. Aristóteles postulou que a alma humana derivava da combinação do que ele chamou de sêmen masculino e feminino ou esperma, e que uma alma não estava separada do organismo que habitava. Aristóteles afirmava que a alma não existe sem o corpo ou depois que o corpo morre.

Outros trabalhos de Aristóteles nas ciências da vida incluem Partes de animais e História dos Animais, que alguns estudiosos consideraram os prelúdios do Geração de Animal. Por exemplo, no História dos Animais, Aristóteles apresentou um estudo sistemático de animais que delineou seus métodos preferidos para conduzir investigações biológicas. História dos Animais também forneceu um registro de suas observações usando esses métodos, incluindo investigações embriológicas. o História dos Animais diferenças detalhadas e semelhanças entre animais, e o Partes de Animais metodologia prescrita para o estudo das ciências da vida. No Geração de Animal, Aristóteles forneceu explicações teleológicas da vida.

No Livro VI de História dos Animais, Aristóteles abordou a reprodução em pássaros, o processo de formação de um ovo e o desenvolvimento de embriões de pintinho. Ele primeiro detalhou as propriedades físicas dos ovos de pássaros, como o esperma entra na fêmea e as mudanças de cor associadas ao ovo em desenvolvimento. Em seguida, ele discutiu os ovos do vento, ou ovos que se desenvolveram em organismos sem cópula ou espermatozóide masculino, um fenômeno mais tarde denominado partenogênese. Ele disse que os ovos do vento são menores e menos palatáveis ​​do que os ovos fertilizados. Aristóteles então delineou os estágios do ovo em desenvolvimento e forneceu uma cronologia dos estágios de desenvolvimento do embrião de pinto. A partir de suas observações, ele concluiu que o desenvolvimento do pintinho dentro do ovo adquiriu sua forma com o tempo. Essa conclusão contradiz a hipótese de que o pai forneceu um embrião pré-formado e a mãe forneceu ao embrião um lugar para crescer.

Estudiosos posteriores valorizaram os estudos de Aristóteles sobre embriões de pintinhos com base na habilidade de suas dissecações e por suas observações detalhadas do desenvolvimento do embrião de pintinhos. Por meio de seu estudo de embriões de pintos, Aristóteles articulou princípios de geração para explicar a teoria de que os organismos em desenvolvimento passam por uma série de estágios antes de adquirirem sua forma final, uma teoria mais tarde chamada de epigênese.

Ao longo de suas obras, Aristóteles expôs uma forma empírica de investigação científica do mundo natural e contribuiu para o campo da embriologia. Seu trabalho embriológico permaneceu relevante por séculos, e durante os séculos XVII e XVIII, quando novas tecnologias se tornaram disponíveis para os cientistas observarem os processos de desenvolvimento, as teorias de Aristóteles resultaram em controvérsias. Os primeiros observadores microscópicos relataram o que alegaram ser humanos em miniatura tanto no espermatozoide quanto nos óvulos. No final do século XVII, a teoria da pré-formação tornou-se popular entre os filósofos naturais. A teoria sustentava que um embrião é uma versão em miniatura de um organismo adulto e que o adulto emerge à medida que o embrião fica maior. No século XVIII, a pré-formação se tornou a teoria dominante do desenvolvimento embrionário, ganhando proponentes que rejeitaram a teoria da epigênese de Aristóteles.

O debate entre os proponentes da epigenise e os proponentes da pré-formação continuou até o século XIX, quando a resolução e as técnicas do microscópio melhoraram e a teoria da pré-formação caiu em desuso, e quando uma nova teoria que incluía aspectos de ambos os conceitos, chamada teoria celular, foi recebida a atenção da comunidade científica.

Após a morte de Alexandre em 323 AEC, Aristóteles se tornou um alvo para atitudes antimedônias e as autoridades o acusaram de heresia por comparar Hermias, o falecido pai de sua primeira esposa, à divindade. Em vez de comparecer ao tribunal ou permitir que os gregos destruíssem outro filósofo após a execução anterior de Sócrates, Aristóteles fugiu para Cálcis na Eubeia e deixou seu aluno Teofrasto encarregado do Liceu. Esse exílio durou um ano, pois Aristóteles morreu em 322 aC de um distúrbio estomacal aos 62 anos de idade. Suas obras influenciaram quase todos os ramos de investigação por milênios.


3. O sujeito da lógica: & ldquoSilogismos & rdquo

Toda a lógica de Aristóteles e rsquos gira em torno de uma noção: a dedução (sullogismos) Uma explicação completa do que é uma dedução, e do que ela é composta, necessariamente nos conduzirá por toda a sua teoria. O que é, então, uma dedução? Aristóteles diz:

Cada uma das & ldquothings supostamente & rdquo é um premissa (prótase) do argumento, e quais & ld resultados da necessidade & rdquo é o conclusão (sumperasma).

O núcleo desta definição é a noção de & ldquoresulting de necessidade & rdquo (ex anank & ecircs sumbainein) Isso corresponde a uma noção moderna de consequência lógica: (X ) resulta da necessidade de (Y ) e (Z ) se seria impossível para (X ) ser falso quando (Y ) e (Z ) são verdadeiros. Podemos, portanto, considerar esta uma definição geral de & ldquovalid argumento & rdquo.

3.1 Indução e dedução

As deduções são uma das duas espécies de argumentos reconhecidos por Aristóteles. A outra espécie é indução (epag & ocircg & ecirc) Ele tem muito menos a dizer sobre isso do que a dedução, fazendo pouco mais do que caracterizá-lo como um "argumento do particular ao universal". No entanto, a indução (ou algo muito parecido) desempenha um papel crucial na teoria do conhecimento científico no Posterior Analytics: é a indução, ou pelo menos um processo cognitivo que vai dos particulares às suas generalizações, que é a base do conhecimento dos indemonstráveis ​​primeiros princípios das ciências.

3.2 Deduções Aristotélicas e Argumentos Válidos Modernos

Apesar de sua ampla generalidade, a definição de dedução de Aristóteles não é uma correspondência precisa para uma definição moderna de validade. Algumas das diferenças podem ter consequências importantes:

  1. Aristóteles diz explicitamente que o que resulta da necessidade deve ser diferente do que é suposto. Isso excluiria argumentos em que a conclusão é idêntica a uma das premissas. Noções modernas de validade consideram tais argumentos como válidos, embora trivialmente.
  2. O plural & ldquocertas coisas tendo sido supostas & rdquo foi considerado por alguns comentaristas antigos para descartar por definição argumentos com apenas uma premissa, e o próprio Aristóteles diz em alguns lugares que nada de novo segue de apenas uma premissa.
  3. A força da qualificação & ldquobecusa de serem assim & rdquo às vezes foi vista como excluindo argumentos em que a conclusão não é & lsquorelevante & rsquo para as premissas, por exemplo, argumentos em que as premissas são inconsistentes, argumentos com conclusões que seguiriam de quaisquer premissas, ou argumentos com premissas supérfluas.

Dessas três restrições possíveis, a mais interessante seria a terceira. Isso poderia ser (e tem sido) interpretado como comprometer Aristóteles com algo como uma lógica de relevância. Na verdade, existem passagens que parecem confirmar isso. No entanto, este é um assunto muito complexo para discutir aqui.

Independentemente de como a definição seja interpretada, é claro que Aristóteles não pretende restringi-la apenas a um subconjunto dos argumentos válidos. É por isso que traduzi sullogismos com & lsquodeduction & rsquo em vez de seu cognato inglês. No uso moderno, & lsquosyllogism & rsquo significa um argumento de uma forma muito específica. Além disso, o uso moderno distingue entre silogismos válidos (cujas conclusões decorrem de suas premissas) e silogismos inválidos (cujas conclusões não decorrem de suas premissas). O segundo deles é inconsistente com o uso de Aristóteles e rsquos: uma vez que ele define um sullogismos como um argumento em que a conclusão resulta necessariamente das premissas, & ldquoinvalid sullogismos& rdquo é uma contradição de termos. O primeiro também é, pelo menos, altamente enganoso, uma vez que Aristóteles não parece pensar que o sullogismoi são simplesmente um subconjunto interessante de argumentos válidos. Além disso (veja abaixo), Aristóteles despende grandes esforços para argumentar que todo argumento válido, em um sentido amplo, pode ser "reduzido" a um argumento, ou série de argumentos, em algo como uma das formas tradicionalmente chamadas de silogismo. Se traduzirmos sullogismos como & ldquossilogismo & rdquo, isso se torna a afirmação trivial & ldquo Todo silogismo é um silogismo & rdquo,


Quem intitulou as obras de Aristóteles? - História

Quando Platão morreu em 347 aC, Aristóteles mudou-se para Assos, uma cidade na Ásia Menor, onde um amigo seu, Hermias (falecido em 345 aC), era governante. Lá ele aconselhou Hermias e se casou com sua sobrinha e filha adotiva, Pítias. Depois que Hermias foi capturado e executado pelos persas, Aristóteles foi para Pella, a capital da Macedônia, onde se tornou tutor do filho do rei Alexandre, mais tarde conhecido como Alexandre, o Grande. Em 335, quando Alexandre se tornou rei, Aristóteles voltou a Atenas e fundou sua própria escola, o Liceu. Como grande parte da discussão em sua escola ocorreu enquanto professores e alunos andavam pelos jardins do Liceu, a escola de Aristóteles & # 8217 veio a ser conhecida como a escola Peripatética (& # 8220walking & # 8221 ou & # 8220strolling & # 8221). Após a morte de Alexandre em 323 aC, um forte sentimento anti-macedônio se desenvolveu em Atenas, e Aristóteles retirou-se para uma propriedade da família na Eubeia. Ele morreu lá no ano seguinte.

Trabalho
Aristóteles, como Platão, fez uso regular do diálogo em seus primeiros anos na Academia, mas sem os dons imaginativos de Platão, ele provavelmente nunca achou a forma adequada. Com exceção de alguns fragmentos nas obras de escritores posteriores, seus diálogos foram totalmente perdidos. Aristotle also wrote some short technical notes, such as a dictionary of philosophic terms and a summary of the doctrines of Pythagoras. Of these, only a few brief excerpts have survived. Still extant, however, are Aristotle’s lecture notes for carefully outlined courses treating almost every branch of knowledge and art. The texts on which Aristotle’s reputation rests are largely based on these lecture notes, which were collected and arranged by later editors.
Among the texts are treatises on logic, called Organon (“instrument”), because they provide the means by which positive knowledge is to be attained. His works on natural science include Physics, which gives a vast amount of information on astronomy, meteorology, plants, and animals. His writings on the nature, scope, and properties of being, which Aristotle called First Philosophy (Prot philosophia), were given the title Metaphysics in the first published edition of his works (circa 60 bc), because in that edition they followed Physics. His treatment of the Prime Mover, or first cause, as pure intellect, perfect in unity, immutable, and, as he said, “the thought of thought,” is given in the Metaphysics. To his son Nicomachus he dedicated his work on ethics, called the Nicomachean Ethics. Other essential works include his Rhetoric, his Poetics (which survives in incomplete form), and his Politics (also incomplete).

Métodos
Perhaps because of the influence of his father’s medical profession, Aristotle’s philosophy laid its principal stress on biology, in contrast to Plato’s emphasis on mathematics. Aristotle regarded the world as made up of individuals (substances) occurring in fixed natural kinds (species). Each individual has its built-in specific pattern of development and grows toward proper self-realization as a specimen of its type. Growth, purpose, and direction are thus built into nature. Although science studies general kinds, according to Aristotle, these kinds find their existence in particular individuals. Science and philosophy must therefore balance, not simply choose between, the claims of empiricism (observation and sense experience) and formalism (rational deduction).
One of the most distinctive of Aristotle’s philosophic contributions was a new notion of causality. Each thing or event, he thought, has more than one “reason” that helps to explain what, why, and where it is. Earlier Greek thinkers had tended to assume that only one sort of cause can be really explanatory Aristotle proposed four. (The word Aristotle uses, aition, “a responsible, explanatory factor” is not synonymous with the word cause in its modern sense.)
These four causes are the material cause, the matter out of which a thing is made the efficient cause, the source of motion, generation, or change the formal cause, which is the species, kind, or type and the final cause, the goal, or full development, of an individual, or the intended function of a construction or invention. Thus, a young lion is made up of tissues and organs, its material cause the efficient cause is its parents, who generated it the formal cause is its species, lion and its final cause is its built-in drive toward becoming a mature specimen. In different contexts, while the causes are the same four, they apply analogically. Thus, the material cause of a statue is the marble from which it was carved the efficient cause is the sculptor the formal cause is the shape the sculptor realizedHermes, perhaps, or Aphrodite and the final cause is its function, to be a work of fine art.
In each context, Aristotle insists that something can be better understood when its causes can be stated in specific terms rather than in general terms. Thus, it is more informative to know that a “sculptor” made the statue than to know that an “artist” made it and even more informative to know that “Polycleitus” chiseled it rather than simply that a “sculptor” did so.
Aristotle thought his causal pattern was the ideal key for organizing knowledge. His lecture notes present impressive evidence of the power of this scheme.

Doctrines
Some of the principal aspects of Aristotle’s thought can be seen in the following summary of his doctrines, or theories.

Physics, or Natural Philosophy
In astronomy, Aristotle proposed a finite, spherical universe, with the earth at its center. The central region is made up of four elements: earth, air, fire, and water. In Aristotle’s physics, each of these four elements has a proper place, determined by its relative heaviness, its “specific gravity.” Each moves naturally in a straight lineearth down, fire uptoward its proper place, where it will be at rest. Thus, terrestrial motion is always linear and always comes to a halt. The heavens, however, move naturally and endlessly in a complex circular motion. The heavens, therefore, must be made of a fifth, and different element, which he called aither. A superior element, aither is incapable of any change other than change of place in a circular movement. Aristotle’s theory that linear motion always takes place through a resisting medium is in fact valid for all observable terrestrial motions. He also held that heavier bodies of a given material fall faster than lighter ones when their shapes are the same, a mistaken view that was accepted as fact until Galileo and his experiment with weights dropped from the Leaning Tower of Pisa.

Biologia
In zoology, Aristotle proposed a fixed set of natural kinds (“species”), each reproducing true to type. An exception occurs, Aristotle thought, when some “very low” worms and flies come from rotting fruit or manure by “spontaneous generation.” The typical life cycles are epicycles: The same pattern repeats, but through a linear succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrial elements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible.

Aristotelian Psychology
For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the common undifferentiated substratum of things) always exist together, Aristotle defined a soul as a “kind of functioning of a body organized so that it can support vital functions.” In considering the soul as essentially associated with the body, he challenged the Pythagorean doctrine that the soul is a spiritual entity imprisoned in the body. Aristotle’s doctrine is a synthesis of the earlier notion that the soul does not exist apart from the body and of the Platonic notion of a soul as a separate, nonphysical entity. Whether any part of the human soul is immortal, and, if so, whether its immortality is personal, are not entirely clear in his treatise On the Soul.
Through the functioning of the soul, the moral and intellectual aspects of humanity are developed. Aristotle argued that human insight in its highest form (nous poetikos, “active mind”) is not reducible to a mechanical physical process. Such insight, however, presupposes an individual “passive mind” that does not appear to transcend physical nature. Aristotle clearly stated the relationship between human insight and the senses in what has become a slogan of empiricismthe view that knowledge is grounded in sense experience. “There is nothing in the intellect,” he wrote, “that was not first in the senses.”

Ethics
It seemed to Aristotle that the individual’s freedom of choice made an absolutely accurate analysis of human affairs impossible. “Practical science,” then, such as politics or ethics, was called science only by courtesy and analogy. The inherent limitations on practical science are made clear in Aristotle’s concepts of human nature and self-realization. Human nature certainly involves, for everyone, a capacity for forming habits but the habits that a particular individual forms depend on that individual’s culture and repeated personal choices. All human beings want “happiness,” an active, engaged realization of their innate capacities, but this goal can be achieved in a multiplicity of ways.
Aristotle’s Nicomachean Ethics is an analysis of character and intelligence as they relate to happiness. Aristotle distinguished two kinds of “virtue,” or human excellence: moral and intellectual. Moral virtue is an expression of character, formed by habits reflecting repeated choices. A moral virtue is always a mean between two less desirable extremes. Courage, for example, is a mean between cowardice and thoughtless rashness generosity, between extravagance and parsimony. Intellectual virtues are not subject to this doctrine of the mean. Aristotle argued for an elitist ethics: Full excellence can be realized only by the mature male adult of the upper class, not by women, or children, or barbarians (non-Greeks), or salaried “mechanics” (manual workers) from whom, indeed, Aristotle proposed to take away voting rights.
In politics, many forms of human association can obviously be found which one is suitable depends on circumstances, such as the natural resources, cultural traditions, industry, and literacy of each community. Aristotle did not regard politics as a study of ideal states in some abstract form, but rather as an examination of the way in which ideals, laws, customs, and property interrelate in actual cases. He thus approved the contemporary institution of slavery but tempered his acceptance by insisting that masters should not abuse their authority, inasmuch as the interests of master and slave are the same. The Lyceum library contained a collection of 158 constitutions of the Greek and other states. Aristotle himself wrote the Constitution of Athens as part of the collection, and after being lost, this description was rediscovered in a papyrus copy in 1890. Historians have found the work of great value in reconstructing many phases of the history of Athens.

Logic
In logic, Aristotle developed rules for chains of reasoning that would, if followed, never lead from true premises to false conclusions (validity rules). In reasoning, the basic links are syllogisms: pairs of propositions that, taken together, give a new conclusion. For example, “All humans are mortal” and “All Greeks are humans” yield the valid conclusion “All Greeks are mortal.” Science results from constructing more complex systems of reasoning. In his logic, Aristotle distinguished between dialectic and analytic. Dialectic, he held, only tests opinions for their logical consistency analytic works deductively from principles resting on experience and precise observation. This is clearly an intended break with Plato’s Academy, where dialectic was supposed to be the only proper method for science and philosophy alike.

Metaphysics
In his metaphysics, Aristotle argued for the existence of a divine being, described as the Prime Mover, who is responsible for the unity and purposefulness of nature. God is perfect and therefore the aspiration of all things in the world, because all things desire to share perfection. Other movers exist as wellthe intelligent movers of the planets and stars (Aristotle suggested that the number of these is “either 55 or 47”). The Prime Mover, or God, described by Aristotle is not very suitable for religious purposes, as many later philosophers and theologians have observed. Aristotle limited his “theology,” however, to what he believed science requires and can establish.

Influência
Aristotle’s works were lost in the West after the decline of Rome. During the 9th century ad, Arab scholars introduced Aristotle, in Arabic translation, to the Islamic world. The 12th-century Spanish-Arab philosopher Averros is the best known of the Arabic scholars who studied and commented on Aristotle. In the 13th century, the Latin West renewed its interest in Aristotle’s work, and St. Thomas Aquinas found in it a philosophical foundation for Christian thought. Church officials at first questioned Aquinas’s use of Aristotle in the early stages of its rediscovery, Aristotle’s philosophy was regarded with some suspicion, largely because his teachings were thought to lead to a materialistic view of the world. Nevertheless, the work of Aquinas was accepted, and the later philosophy of scholasticism continued the philosophical tradition based on Aquinas’s adaptation of Aristotelian thought.
The influence of Aristotle’s philosophy has been pervasive it has even helped to shape modern language and common sense. His doctrine of the Prime Mover as final cause played an important role in theology. Until the 20th century, logic meant Aristotle’s logic. Until the Renaissance, and even later, astronomers and poets alike admired his concept of the universe. Zoology rested on Aristotle’s work until Charles Darwin modified the doctrine of the changelessness of species in the 19th century. In the 20th century a new appreciation has developed of Aristotle’s method and its relevance to education, literary criticism, the analysis of human action, and political analysis.
Not only the discipline of zoology, but the world of learning as a whole, seems to amply justify Darwin’s remark that the intellectual heroes of his own time “were mere schoolboys compared to old Aristotle.”
Category: History


O Ética a Nicômaco

Aristotle’s Ética a Nicômaco primarily concerns virtue, especially ethical or practical virtue, the virtues of character such as courage and moderation. His discussion remains clear and convincing to this day, and the virtues he clarifies continue to be characteristics to which we aspire. The ethical virtues are the core of happiness, he argues, (as opposed, say, to unlimited acquisition) and differentiate human action from animal behavior governed by pleasure. Each virtue is the disposition to follow measured judgment about the goods and passions that we seek and with which we deal. To be moderate, for example, is to enjoy pleasure in the right way and amount with the right people at the right time.

Aristotle first discusses ten practical virtues, among them courage, which deals with fear moderation, with pleasure generosity (or liberality), with wealth magnificence, with great expenditures great pride (or magnanimity), with great honors ambition, with lesser honors and gentleness or proper anger, with anger. Each virtue is connected to two characteristic vices, an excessive and deficient way to deal with its good or passion. For example, cowardice or rashness are the vices that relate to courage, for example, or asceticism and licentiousness in relation to pleasure.

The peak of the ethical virtues is pride, for the chief honor with which it deals is political rule, and to have this virtue is to have the other virtues too. Aristotle treats the connection between virtue and politics even more fully and directly in the Ethics in his discussion of the several types of justice. Distributive justice, for example, is to give equal to equal and unequal to unequals, as we might give the better violin to the better violinist rather than giving it by chance or lot. He also considers friendship and moral weakness in the Ethics, and modes of intellectual virtue that include not just practical reason, but theoretical reason too. Indeed, the most excellent or virtuous use of reason, or the happiest life for those few to whom it is available, is the philosophic life.

How is Aristotle’s ethical theory related to his politics? The connection lies in the fact that, for Aristotle, character and, thus, happiness, stem from habits and, therefore, to laws that promote good habits. Also, politics must distribute rule or “offices” justly and, when possible, to those who possess good character and practical reason.


Grécia antiga

Where did Aristotle grow up?

Aristotle was born in northern Greece in the city of Stagira around the year 384 BC. He grew up as part of the aristocracy as his father, Nicomachus, was the doctor to King Amyntas of Macedonia. It was at the king's court that he met his son, Philip, who would later become king.

Growing up the son of a doctor, Aristotle became interested in nature and anatomy. He grew up putting a premium on education and the arts.

Did Aristotle go to school?

As a youth, Aristotle likely had tutors who taught him about all sorts of subjects. He learned to read and write Greek. He also learned about the Greek gods, philosophy, and mathematics.

When Aristotle turned seventeen he traveled to Athens to join Plato's Academy. There he learned about philosophy and logical thinking from Plato. He stayed at the Academy for nearly 20 years, at first as a student and later as a teacher.

What was the Academy like?

Plato's Academy was not a school or college like we have today. They didn't have classes on specific subjects taught by teachers. What they did was challenge each other with questions and debate. One method of doing this was to have dialogues where one person would ask a question and the other person would attempt to answer it. They would then continue to discuss the question in a debate format, asking new questions as they came up in the debate.


Plato (left) and Aristotle (right)
a partir de A escola de Atenas by Raffaello Sanzio

After leaving the Academy in 347 BC, Aristotle traveled throughout Greece and Turkey. He got married and wrote several works including The Natural History of Animals, a Reproduction of Animals, e The Parts of Animals.

Aristotle had new ideas on how the world should be studied. He liked to make detailed observations of the world, taking notes and records of what he saw. He went so far as to dissect animals to learn more about their anatomy. This was very different from the other Greek philosophers and educators of the day. They did all their work in their mind, thinking about the world, but not observing it. In this way Aristotle laid the foundation of science today.

Aristotle spent a lot of time learning about biology. He was the first to try and classify different types of animals into different groups. He made drawings of different animal parts and tried to determine the function of different organs. Aristotle made many discoveries and interesting observations.

Tutoring Alexander the Great

In 343 BC, Philip II of Macedonia asked Aristotle to tutor his son Alexander. Aristotle spent the next several years teaching Alexander a wide range of subjects including philosophy, logic, and mathematics. Alexander went on to conquer much of the civilized world and became known as Alexander the Great.

After tutoring Alexander, Aristotle returned to Athens and opened his own school. It was called the Peripatetic School. He taught his students subjects such as logic, physics, public speaking, politics, and philosophy.


Newton Introduces Gravity

The major contribution developed by Sir Isaac Newton was to recognize that this falling motion observed on Earth was the same behavior of motion that the Moon and other objects experience, which holds them in place within relation to each other. (This insight from Newton was built upon the work of Galileo, but also by embracing the heliocentric model and Copernican principle, which had been developed by Nicholas Copernicus prior to Galileo's work.)

Newton's development of the law of universal gravitation, more often called the law of gravity, brought these two concepts together in the form of a mathematical formula that seemed to apply to determine the force of attraction between any two objects with mass. Together with Newton's laws of motion, it created a formal system of gravity and motion that would guide scientific understanding unchallenged for over two centuries.


Aristotle's philosophy, logic, science, metaphysics, ethics, politics, and system of deductive reasoning have been of inestimable importance to philosophy, science, and even business. His theories impacted the medieval church and continue to have significance today. Among his vast discoveries and creations are included:

  • The disciplines of "natural philosophy" (natural history) and metaphysics
  • Some of the concepts that underlie Newtonian laws of motion
  • Some of the first classifications of living things based on logical categories (the Scala Naturae)
  • Influential theories about ethics, war, and economics
  • Significant and influential theories and ideas about rhetoric, poetry, and theater

Aristotle's syllogism is at the basis of deductive ("top-down") reasoning, arguably the most common form of reasoning used today. A textbook example of a syllogism is:


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