Vida Diária no Sul no início de 1800 - História

Vida Diária no Sul no início de 1800 - História

A grande maioria dos americanos vivia no país: 19 em cada 20 viviam em locais com população de menos de 2.500. (Na verdade, as populações urbanas não ultrapassariam as rurais até 1920.) Pelo menos 75% dos americanos viviam em áreas rurais. Como a nação era basicamente agrícola, a fazenda ou plantação era o centro da maioria das vidas americanas. No entanto, mais americanos estavam se mudando para as cidades, onde foram expostos a uma ampla variedade de pessoas e ideias. Muitos foram atraídos pelo ritmo acelerado da vida urbana e pelos recursos culturais e materiais disponíveis. As cidades eram lugares perigosos, no entanto, com saneamento precário, doenças e incêndios ameaçando a saúde e a segurança de seus residentes.

Vida Diária no Sul no início dos anos 1800 - História

O cotidiano das pessoas que viviam na fronteira era repleto de muito trabalho e dificuldades. Depois que um fazendeiro limpou a terra, construiu uma cabana e um celeiro e plantou sua safra, ele ainda tinha muitas tarefas a serem feitas todos os dias. Para sobreviver, toda a família precisava trabalhar. Todos os dias, os colonos acordavam com a luz do sol e trabalhavam até o anoitecer.

Uma das primeiras coisas que um fazendeiro precisava fazer era construir um celeiro e uma cabana. O celeiro era importante para manter os animais protegidos dos lobos e outros predadores e também para armazenar ferramentas agrícolas e grãos. Normalmente, o celeiro e a cabana eram feitos de toras de uma forma que não precisava de pregos.

Plantar a semente em uma grande fazenda dava muito trabalho. Primeiro, o fazendeiro precisaria arar o campo com um grande arado puxado por um cavalo ou bois. Em seguida, ele espalhava a semente por todo o campo e, por fim, usava os bois para arrastar terra por cima das sementes.

  • Fazendo sabão de soda cáustica, água e cinzas da lareira
  • Fiação de lã em fio ou linho em fio
  • Cuidar de uma horta para que a família tivesse uma variedade de vegetais
  • Costurando e consertando as roupas da família

Assim que as crianças puderam ajudar, foram colocadas para trabalhar, mesmo crianças de quatro ou cinco anos. Eles ajudaram pegando água no riacho próximo, observando o fogo para ter certeza de que não apagava, evitando que as galinhas e as vacas comessem as plantações, ordenhando a vaca leiteira pela manhã e transformando o creme na manteiga.

Quando as crianças cresceram, assumiram tarefas mais difíceis. Os meninos mais velhos costumavam trabalhar na fazenda ou cortar lenha. As filhas mais velhas muitas vezes ajudavam a cuidar dos irmãos mais novos.

Algumas crianças colonizadas foram para uma escola local de uma sala. Normalmente eles tinham apenas um professor que ensinava todas as séries. Eles aprenderam o básico, como leitura, escrita, matemática, ortografia e história. Ao escrever, eles usaram lousas em vez de papel. As lousas eram como pequenos quadros-negros que podiam segurar nas mãos.

As crianças geralmente iam à escola no inverno e no verão, mas ficavam em casa para ajudar na fazenda durante o plantio e a colheita na primavera e no outono.

Embora os pioneiros trabalhassem a maior parte do tempo, eles ocasionalmente se reuniam para dançar ou fazer um piquenique. Às vezes, as pessoas se reuniam para ajudar em um grande trabalho, como construir o celeiro de um vizinho. Assim que o celeiro fosse concluído, eles dariam uma dança. Eles tocavam violinos e acordeões para música.

As crianças se divertiram brincando ao ar livre e nadando. Eles não conseguiram muitos brinquedos comprados em lojas, então tiveram que fazer os seus próprios. As meninas aprenderiam a praticar a costura fazendo suas próprias bonecas para brincar.

A vida de um pioneiro dependia muito do clima. Uma seca pode matar as plantações e destruir o trabalho de um ano inteiro. Os incêndios florestais podem ser ainda piores, pois podem destruir tudo, incluindo as colheitas, o celeiro e a casa dos colonos. Como se isso não bastasse, os colonos tiveram que se preocupar com insetos comendo suas plantações e tornados destruindo suas casas. Não foi uma vida fácil.


Vida Diária no Sul no início de 1800 - História


História: 1700 e primeiros colonizadores

Antes da chegada dos colonos europeus, as tribos indígenas que viviam no que hoje é a Carolina do Sul incluíam os índios Bear River, Cape Fear Indians, Catawba, Cheraw, Cherokee, Chowanoc, Machapunga, Moratok, Natchez, Occaneechi, Santee, Saponi, Shakori , Tuscarora, Wateree e as tribos Waccamaw. Veja os vídeos do YouTube sobre a história dos índios americanos nativos.

  • Em 1670, o primeiro assentamento inglês foi estabelecido na Carolina do Sul, em Albemarle Point, no rio Ashley.
  • Em 1682, o condado de Craven dentro da colônia de Carolina incluía a área agora conhecida como condado de Clarendon. Para mais detalhes, vejaCondado histórico de Clarendon.
  • O condado de Clarendon recebeu o nome de Edward Hyde, o Conde de Clarendon, amigo e apoiador do Rei Carlos II da Inglaterra. Em certa época, ele serviu como Lorde Alto Chanceler da Inglaterra. Ele foi um dos senhores proprietários a quem o rei deu todas as terras nesta parte das colônias americanas.
  • Muitos dos primeiros colonos do condado de Clarendon eram huguenotes, o que significa que eram protestantes franceses que fugiram de seu país entre 1685 e 1787, a fim de evitar a perseguição na França por causa de suas crenças religiosas. Muitos desses primeiros colonos subiram o rio Santee de áreas costeiras por volta do ano 1700 e receberam concessões de terras na área.
  • Em 1701, John Lawson, um comerciante e explorador inglês escreveu sobre os índios Santee desta área. Em seus escritos, ele falou da simpatia e hospitalidade dos santos. Exemplos de seus modos de vida e costumes ainda podem ser encontrados dentro e ao redor de seus túmulos em Fort Watson, perto das águas de Santee.
  • Além dos distritos judiciais, a Lei da Igreja de 1706 também dividiu a Carolina do Sul em uma série de paróquias.
  • Em 1711, os índios Santee se juntaram aos colonos para lutar contra os índios Tuscarora da Carolina do Norte, mas em 1715 os Santees se juntaram aos índios Yemassee em uma guerra para destruir os colonos da Carolina do Sul - e eles quase conseguiram. Os poucos índios que restaram no final da guerra foram enviados para as Índias Ocidentais como escravos ou subiram o rio para se juntar aos índios Catawba, não deixando índios Santee no condado de Clarendon.
  • Em 1721, a Carolina do Sul tornou-se oficialmente uma Colônia da Coroa. Sir Francis Nicholson foi nomeado o primeiro governador real da colônia.
  • A Guerra Revolucionária Americana começou em 1775. Ao longo do curso da Guerra Revolucionária Americana, mais de 200 batalhas foram travadas na Carolina do Sul, mais do que em qualquer outro estado.

Em 19 de novembro de 1775, as forças patriotas da Milícia Long Cane lutaram contra os legalistas na Primeira Batalha de Noventa e Seis, resultando na morte de James Birmingham, o primeiro Caroliniano do Sul a morrer na guerra. Sob o comando do Coronel William Moultrie, os Carolinianos do Sul derrotaram a Marinha Real na Batalha da Ilha de Sullivan em 28 de junho de 1776 e trouxeram ao Exército Continental Patriota uma grande vitória poucos dias antes da assinatura da Declaração de Independência. Para obter mais detalhes, acesse a Wikipedia para ler mais sobre a Carolina do Sul e a Guerra Revolucionária.


Vida Diária no Sul no início dos anos 1800 - História

Embora ouçamos principalmente sobre as vastas riquezas dos reis da África Antiga, a vida diária da pessoa comum era muito diferente. Os plebeus na África Antiga eram tipicamente muito pobres e tiveram que trabalhar duro durante toda a vida.

    Agricultores - a maioria das pessoas na África Antiga eram agricultores. Eles passaram a maior parte do dia trabalhando na terra, cultivando safras como inhame, sorgo, cevada e trigo. Algumas pessoas pescavam para comer ou cuidavam de rebanhos de gado, como gado e ovelhas.

A maioria das pessoas da África Antiga vivia em cabanas de palha com paredes feitas de barro e palha. Geralmente essas cabanas eram redondas e tinham um único cômodo. As casas da realeza e dos reis eram geralmente feitas de madeira e pedra.

Dependendo de onde as pessoas viviam na África, elas comiam alimentos diferentes. Cada região tinha uma grande cultura básica que constituía a maior parte de sua alimentação. Eles então complementariam essa colheita com peixe, carne e vegetais que eles eram capazes de cultivar ou caçar onde viviam. Os alimentos básicos cultivados pelos agricultores incluíam trigo, inhame, milho e arroz.

Por ser muito quente na África, as pessoas da África Antiga não usavam muitas roupas. Na maioria das vezes, eles andavam nus. No entanto, para cerimônias e reuniões especiais, eles às vezes usavam tangas ou túnicas. À medida que o Islã se tornou uma religião mais popular na África, as pessoas começaram a usar mais roupas. Os materiais típicos incluíam peles de animais, peles, algodão e algumas regiões até mesmo confeccionavam roupas com cascas de árvores.

O povo da África Antiga também usava joias e maquiagem. As joias eram feitas de diferentes itens, dependendo de onde as pessoas viviam, incluindo ouro, conchas, penas e pedras preciosas.


A vida de San Antonio no início dos anos 1800

No início de 1800, San Antonio estava em um estado próspero. É verdade que os prédios eram em sua maioria casas de barro, mas o lugar era extenso. As tropas ficaram estacionadas na margem leste do rio, perto do Álamo, na nova freguesia de Valero, então aos cuidados do Padre Clemente Delgado. A cidade velha tinha um cura separado. As missões abaixo da cidade, tendo sido secularizadas, estavam todas desocupadas, exceto a de San Jose. Essas antigas missões, o trabalho de outros dias, há muito eram a sede da hospitalidade, do refúgio e da oração, mas sobreviveram aos cérebros que conceberam e às mãos que as criaram e permaneceram, em 1806, como ainda estão, em silenciosa majestade, observando as mudanças ao seu redor. Que nenhum vândalo inovador perturbe suas sólidas proporções, mas deixe-os descer ao futuro, como monumentos da fé dos padres franciscanos e das obras de seus neófitos!

A população do Texas era, nessa época, cerca de sete mil, dos quais cerca de dois mil viviam em San Antonio. Essa população era composta de espanhóis, crioulos e alguns franceses, americanos, índios civilizados e mestiços. Seus hábitos eram errantes, a maioria deles se dedicando à caça de búfalos e cavalos selvagens. O primeiro forneceu-lhes carne e o último eles realizaram um comércio de contrabando com a Louisiana. Para verificar em algum grau essa vida errante, o governador Cordero restringiu a caça de búfalos a uma determinada estação do ano e obrigou cada família a cultivar uma certa quantidade de terra.

A sociedade havia melhorado muito em San Antonio, tanto pelos oficiais do exército quanto pelos novos colonos. Entre os líderes da moda e dos modos educados estavam, ao lado do governador, o padre McGuire, o doutor Zerbin, o capitão Ugarte e sua dama, e o coronel Delgado. Isso atendeu à hospitalidade da cidade e introduziu entre os habitantes uma suavidade de maneiras e uma predileção pelo relacionamento social que muito serviu para tornar San Antonio, de longe, o lugar mais agradável do Texas. Muito tempo, entretanto, foi gasto nas cartas. Ainda assim, no dique do governador à noite, ou na praça pública depois do jantar, onde o povo, desde o magistrado até o baile mexicano, havia grande alegria, modos elegantes e muita conversa interessante.

Os índios, intimidados por tal demonstração de força militar, ficaram calados por algum tempo. Ao longo da estrada de San Antonio, nenhum foi encontrado, exceto os Tonkawas, que somavam cerca de seiscentos guerreiros. Eles tinham alojamentos na margem direita do Guadalupe e no Brazos. Eles eram miseravelmente pobres e maltratados. Após a evacuação da Louisiana pelos espanhóis, muitas das tribos indígenas, ainda desejando estar sob sua jurisdição, seguiram-nos para o Texas. Entre eles podem ser chamados de Alibamons (Alabamas), uma vez que uma nação poderosa residindo nas margens do rio que leva seu nome, que recuou e definhou antes da raça branca, até um pequeno remanescente de menos de cem, incluindo um tribo afim, os Cushattas, estão agora cercados nas margens da Trindade, onde devem expirar em breve.

O principal comércio do Texas em 1806 era com o México, por meio de Monterey e Monclova, e com Nova Orleans, por meio de Natchitoches - sendo o último contrabando. Seus vizinhos no sul haviam feito algum progresso. A nova província de Santander (hoje Tamaulipas) foi organizada e a capital de mesmo nome (hoje San Fernando) estava localizada a sessenta quilômetros do golfo e noventa quilômetros ao sul do Rio Grande, no rio Conchos. Sendo a região entre aquele rio e o Rio Grande excelente para pasto, alguns rebanhos e manadas de cavalos, gado e ovelhas, foram encontrados espalhados por ela.

Nesse ínterim, a população de Coahuila aumentara para setenta mil, dos quais Monclova tinha trinta e quinhentos, mas Parras e Santa Rosa eram cada um mais populosos. o presídio eram cerca de 2.500, a maioria índios, civilizados nas quatro belas missões ali erguidas. O governo manteve aqui um paiol para o abastecimento do Texas.

A cidade de Paso del Norte estava em um estado próspero. Tinha numerosos vinhedos que, produzindo vinhos finos, abasteciam o Novo México, Chihuahua e até Coahuila. Também produziu excelente trigo e outros grãos pequenos. Cerca de três quilômetros acima da cidade, as autoridades construíram uma ponte sobre o Rio Grande, que formava a grande passagem do Novo México. Desta ponte, um canal foi cortado para a cidade, que irrigou todas as fazendas abaixo. Além disso, imensos rebanhos de ovelhas eram criados aqui e anualmente levados aos mercados. Don Francisco Garcia, um rico comerciante e fazendeiro Don Pedro Roderique Rey, o tenente-governador Padre José Prado, o cura e o capitão Allencaster, irmão do governador do Novo México, estavam entre os líderes do bom gosto e da boa sociedade neste lugar de vida luxuosa.

Quando falamos de sociedade no Texas, no início dos anos 1800, faz-se alusão aos espanhóis, muitos dos quais provinham das cidades educadas da metrópole, ou do palácio do vice-reinado no México. Os padres geralmente eram homens de boa leitura clássica, assim como muitos dos oficiais do serviço regular. Esses são um bom exemplo de bom gosto e elegância, o que, é claro, produziu seu efeito imitativo nos crioulos e índios civilizados. Assim era o temperamento violento de uma vida de fronteira guiado e moderado e o povo, sem se importar com a política, passava seu tempo de lazer brincando, dançando e conversando, principalmente sobre um dos assuntos de dinheiro, mulheres ou cavalos.

Em ocasiões de festas religiosas, tão freqüentes em todos os países católicos romanos, todas as classes do povo participavam com grande boa vontade, embora nem sempre para sua própria edificação, ou para o crédito da Igreja.


41c. Vida na Fazenda


Esta pequena casa na pradaria é construída com paredes de grama e um telhado de terra. É uma das poucas moradias pioneiras que ainda existem em Badlands hoje.

Uma herdade finalmente! Muitas famílias orientais que ansiavam pela oportunidade de possuir e cultivar um lote de terra própria foram capazes de realizar seus sonhos quando o Congresso aprovou o Homestead Act em 1862. Esse marco legislativo proporcionou 160 acres de graça para qualquer família que vivesse no terra por cinco anos e fez melhorias. A mesma quantia poderia ser obtida instantaneamente pela soma irrisória de US $ 1,25 por acre.

Combinado com a ferrovia transcontinental concluída, agora era possível para um anseio oriental pelo espaço aberto do oeste fazer isso acontecer. Infelizmente, as vidas que encontraram foram repletas de dificuldades.

Problemas financeiros

Havia enormes dificuldades econômicas associadas à vida nas fazendas do Ocidente. Em primeiro lugar, estava a superprodução. Como a quantidade de terra cultivada aumentou dramaticamente e as novas técnicas agrícolas produziram rendimentos cada vez maiores, o mercado de alimentos ficou tão inundado de mercadorias que os preços caíram drasticamente. Embora isso possa ser ótimo para o consumidor, o fazendeiro teve que cultivar uma quantidade enorme de alimentos para recuperar lucros suficientes para sobreviver ao inverno.

Novas máquinas e fertilizantes eram necessários para cultivar em grande escala. Freqüentemente, os fazendeiros pediam dinheiro emprestado para comprar esse equipamento, ficando sem esperança em dívidas quando a colheita chegava. A alta tarifa os forçou a pagar preços mais altos por bens domésticos para suas famílias, enquanto os bens que eles próprios vendiam estavam desprotegidos.

As ferrovias também roubaram o pequeno fazendeiro. Os fazendeiros costumavam pagar taxas mais altas para despachar suas mercadorias em curtas distâncias do que um fabricante pagaria para transportar mercadorias em grandes distâncias.

Um Ambiente Duro e Isolante

As desgraças enfrentadas pelos fazendeiros transcenderam a economia. A natureza era cruel em muitas partes das Grandes Planícies. Verões escaldantes e invernos cruéis eram comuns. Os períodos de seca frequentes tornaram a agricultura ainda mais difícil. Pragas de insetos alastraram-se por algumas regiões, consumindo ainda mais os lucros dos fazendeiros.

Os agricultores não tinham poder político. Washington ficava muito longe das Grandes Planícies, e os políticos pareciam não dar ouvidos aos gritos dos fazendeiros. Problemas sociais também foram prevalentes. Com cada vizinho em terrenos de 160 acres, a comunicação era difícil e a solidão era generalizada.

A vida na fazenda provou ser monótona em comparação com as agitadas cidades do Oriente. Embora as famílias rurais agora pudessem comprar produtos pelo correio por meio de catálogos como Sears and Roebuck's e Montgomery Ward, simplesmente não havia comparação com o que o mercado oriental poderia oferecer.

Essas condições não poderiam durar. A partir dessa agitação social e econômica, os fazendeiros começaram a se organizar e fazer demandas que abalariam o establishment oriental.


A vida de um escravo em 1800

A vida de um escravo em 1800
A vida como escrava era muito difícil. Até 4,5 milhões de escravos trabalhavam nas plantações do sul do início a meados de 1800. Havia dois tipos de escravos, escravos do campo e escravos domésticos. As pessoas pensam que ser escravo doméstico era mais fácil, mas isso prova que a teoria está errada. Os escravos viviam em ambientes terríveis, eram separados da família e dos amigos e às vezes eram espancados até a morte. Os brancos sabiam que a escravidão era errada e imoral. Porém, ainda continuou. Ser escravo do campo não era nada fácil. Um escravo do campo trabalhava do nascer ao pôr do sol, mas durante a colheita, trabalhava dezoito horas por dia. Um trabalhador de campo estava no campo quando o primeiro sinal de luz brilhou até ficar muito escuro para ver. As trabalhadoras de campo trabalhavam nas mesmas horas que os homens. Esperava-se que as gestantes trabalhassem até o nascimento da criança e, após o nascimento da criança, a mulher trabalhava no campo com a criança nas costas. Os trabalhadores de campo viviam em pequenas cabanas com chão de terra. Essas pequenas cabanas não davam absolutamente nenhuma proteção contra os ventos frios do inverno. Os escravos dormiam em cobertores ásperos dentro da cabana. Depois de um dia na plantação de algodão, os escravos fizeram fila para pesar o algodão e receber a alimentação diária. A quantidade mínima de algodão colhida em um dia era de 200 libras. Por volta dos 12 anos, o trabalho de uma criança tornou-se quase igual ao de um adulto. Os escravos do campo eram vigiados o dia todo por um branco com um chicote. Se não correspondessem às expectativas, eram espancados e às vezes mortos. Um benefício de um escravo do campo, no entanto, era que os escravos tinham folga aos domingos e talvez partes do sábado, a menos que fosse durante a colheita. A maioria dos escravos domésticos vivia em melhores condições do que os trabalhadores do campo. No entanto, os escravos domésticos não tinham folga no domingo e geralmente iam à igreja com seus donos. Os escravos domésticos limpavam, cozinhavam, serviam refeições e cuidavam das crianças. Alguns escravos domésticos viviam em sótãos, armários ou cantos da casa grande, mesmo que.


Vida rural no final do século 19

Os Estados Unidos começaram como uma nação predominantemente rural, com a maioria das pessoas vivendo em fazendas ou em pequenas cidades e vilarejos. Enquanto a população rural continuava a crescer no final dos anos 1800, a população urbana crescia muito mais rapidamente. Ainda assim, a maioria dos americanos vivia em áreas rurais em 1900.

Muitos desses americanos se estabeleceram nas planícies na década de 1880. Chuvas abundantes na década de 1880 e a promessa de terras gratuitas sob a Lei de Homestead atraíram os orientais para a planície. Quando o tempo seco voltou, as safras dos colonos fracassaram, fazendo com que muitos deles endividassem mais a oeste ou de volta ao leste ou ao sul. Os agricultores começaram a se organizar em grupos chamados Granges and Farmers 'Alliances para resolver os problemas enfrentados pelos agricultores. Alguns fazendeiros tentaram lançar um novo partido político, o Partido do Povo (ou Populistas), apresentando um candidato à presidência em 1892. Infelizmente, seu candidato não se saiu bem, obtendo apenas cerca de 8% dos votos.

Novas máquinas para uso na agricultura foram inventadas neste período, mas cavalos, bois e pessoas ainda forneciam a maior parte da energia que operava as máquinas. Embora os agricultores agora produzissem safras comerciais (safras cultivadas para venda), eles ainda eram notavelmente autossuficientes, muitas vezes produzindo ou comercializando quase tudo o que suas famílias exigiam.

Talvez seja essa autossuficiência que dá à vida rural um lugar especial, ainda hoje, na mente dos americanos. Ao ler os documentos desta seção, tente inferir o que torna especial a vida no campo e na pequena cidade. Essas qualidades ainda existem nas áreas rurais e pequenas cidades da América hoje?


Período Territorial e Primeira Situação

Território do Mississippi A história inicial do Alabama como território e estado foi marcada por um número crescente de americanos migrando para a região que, com a expansão contínua dos Estados Unidos para o oeste, ficou conhecida como "Velho Sudoeste". À medida que esses migrantes, ricos e pobres, brancos e negros, livres e escravos, viajavam para o sul, eles trouxeram consigo tradições de governo, trabalho, cultura e ordem social, que moldariam a vida na fronteira sul da América. O período foi marcado por relações turbulentas com os nativos americanos, o desenvolvimento de uma economia baseada no algodão dependente do trabalho escravo e conflito político entre duas facções políticas dentro do governo estadual, uma baseada na região do Black Belt e outra centrada na colina norte país. Benjamin Hawkins e os índios Creek Os residentes nativos americanos do Alabama, predominantemente membros das nações Creek, Cherokee e Choctaw, desempenharam um papel central durante o período territorial do estado, à medida que conflitos entre índios e colonos brancos no início de 1800 abriram caminho para a criação de o estado do Alabama. As frustrações dos índios com as reivindicações de terras dos brancos e a resultante Guerra do Creek de 1813-14 foram enraizadas nas políticas conhecidas como o "plano de civilização" iniciadas durante o Pres. Administração de George Washington. Com ordens do governo federal, o agente indiano Benjamin Hawkins pressionou os indianos do sudeste a adotarem métodos brancos de educação, agricultura e sistemas de trabalho que dependiam de afro-americanos escravizados e os exortou a aceitar estilos de roupas brancas, papéis de gênero e cristianismo. Os expansionistas brancos sentiam que, ao aceitar essas e outras características, os nativos americanos assimilariam a cultura americana dominante e abandonariam suas vastas terras de caça mais rapidamente para os colonos brancos. Nem todos os povos indígenas resistiram à transformação. Um líder Creek do século XVIII que abraçou aspectos tanto da cultura europeia quanto da cultura Creek foi Alexander McGillivray, filho de uma proeminente mulher Creek e um comerciante escocês de pele de veado que acabou se tornando um dos principais cidadãos da Geórgia. Bem lido e rico, McGillivray emergiu nas décadas de 1780 e 1790 como um político influente que fez a ponte entre os primeiros líderes americanos e os povos Creek, centralizando o poder Creek e gerenciando os assuntos da Nação Creek. No final das contas, ele foi reconhecido pela administração de Washington como o mais importante dos líderes Creek. No entanto, a oportunidade de expor a divisão interna nas sociedades indianas sobre a "civilização" se apresentou como a Guerra de 1812 entre americanos e britânicos aparentemente ocorrendo em paralelo com a Guerra Creek interna no sudeste dos Estados Unidos. Durante a Guerra Creek, os Estados Unidos se aliaram aos Creeks Inferiores liderados por homens como McGillivray, que aceitaram e lucraram com a nova ordem, mas foram diretamente desafiados pelos Creeks Superiores envolvidos em um movimento de renascimento religioso centrado na defesa da vida indígena "tradicional". O líder pan-indiano Tecumseh e seu O massacre nos seguidores de Fort Mims, conhecidos como Red Sticks, levou este movimento a rejeitar a cultura branca. A derrota de Andrew Jackson da insurgência Creek em Tohopeka, ou Curva da Ferradura, em março de 1814, rendeu-lhe fama nacional por subjugar a oposição indiana à expansão branca. Este e outros compromissos como aqueles em ou Burnt Corn Creek e Fort Mims demonstraram a complexidade das relações em evolução entre americanos brancos, residentes indianos e seus filhos de ascendência mista na fronteira do Alabama. A própria presidência de Jackson garantiu que a Guerra de Creek não fosse a última vez que os habitantes indígenas do Alabama seriam forçados a lidar com o apoio do governo federal à expansão branca. Tratado de Fort Jackson Enquanto alguns historiadores consideram os migrantes famintos por terra de estados vizinhos do sul, como Geórgia, Tennessee, Virgínia e Carolinas como "colonos", outros historiadores vêem o assentamento do Alabama de forma diferente. Eles percebem o fenômeno da migração comumente referido como "pegar a febre do Alabama" como uma segunda onda de migração interna que se baseou em cerca de dois séculos de invasão europeia. Alimentando esse influxo durante o início de 1800, estava a ideia comum entre os migrantes brancos de que esse novo território representava uma fronteira cheia de oportunidades. No Velho Sudoeste, a possibilidade de um novo começo atraiu os migrantes cujas oportunidades de propriedade de terras haviam diminuído nos estados mais antigos do sul. Além dos brancos mais pobres em busca de terras baratas, vieram os filhos dos fazendeiros da Virgínia e da Carolina do Sul, bem como aqueles que se estabeleceram brevemente na Geórgia, como os membros do Grupo Broad River. Esses homens carregaram consigo a capital para se estabelecerem como as elites sociais e políticas da fronteira. Conflitos emergentes entre essas duas classes de novos migrantes se manifestaram na venda de terras e na criação da primeira constituição do estado. William Wyatt Bibb Na fronteira do Alabama, e durante todo o seu período de formação, as ideologias políticas se chocaram e se misturaram enquanto os políticos tentavam formar um governo estadual que todos os membros do corpo político pudessem apoiar. Os primeiros governadores e partidários do Alabama abraçaram esses debates ideológicos à medida que a política de grupos de interesse emergia. A maioria da elite alabamiana concentrada na Faixa Preta e em Huntsville apoiava a "facção da Geórgia", liderada pelo primeiro governador do estado, William Wyatt Bibb (1819-20), e seus irmãos e sucessores, o governador Thomas Bibb (1820-21). das classes média e baixa, ao lado dos governadores Israel Pickens (1821-25) e John Murphy (1825-29), eles defendiam os interesses do "homem comum" versus os da elite rural e endinheirada. O início do Alabama possuía uma cultura jornalística ativa que oferecia um local para muitos desses primeiros debates políticos acontecerem. Vários jornais como o Cahawba Press e Alabama Intelligencer e Huntsville's Republicano do Alabama e Huntsville Democrata demonstrou as divisões regionais que se expandiram durante as primeiras décadas do Alabama. Esse conflito pelo consenso parece se expressar com mais clareza durante as negociações pela sede permanente da capital paulista. No entanto, os primeiros alabamianos podiam agir coletivamente quando a oportunidade de se transformarem em americanos de fronteira, embora civilizados e cultos, se apresentasse. Em abril de 1825, nobre e revolucionário francês O herói de guerra do Capitólio do Estado em Cahaba, o Marquês de la Lafayette, viajou pelo Alabama e compareceu a bailes luxuosos realizados em sua homenagem em Montgomery, Cahawba e Mobile, custando ao estado incipiente cerca de US $ 17.000. Os alabamianos há muito se deliciam em contar como divertiram o herói, as revoluções americana e francesa, mesmo quando a experiência deixou o jovem estado enfrentando uma dívida exorbitante.

Colônia da Vinha e da Oliveira Embora os colonos dos vales dos rios superiores e inferiores estivessem envolvidos em alguma forma de agricultura, a centralidade do trabalho escravo evoluiu de forma diferente nas duas regiões. Os pequenos e grandes agricultores desses distritos haviam experimentado desde o início o cultivo de índigo, azeitonas, pequenos grãos como trigo e uvas (como os colonizadores franceses da Colônia da Vinha e da Oliveira), mas logo voltaram sua atenção para a cultura do algodão emergente. Os graus em que os alabamianos o faziam exacerbaram as diferenças regionais no final da década de 1820. No início da década de 1830, os fazendeiros que demarcaram terras no baixo Alabama começaram a cultivar algodão com a ajuda do trabalho escravo, enquanto no interior montanhoso a maioria dos interesses dos habitantes se concentrava na agricultura de subsistência em pequena escala. Essas divisões regionais e sua evolução contínua afetariam a política estadual e a vida diária de todos os alabamianos ao longo do início do século XIX.

Abernethy, Thomas Perkins. O período formativo no Alabama, 1815-1828. 1965. Reimpressão, Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1990.


Filhos e Vida Doméstica

Uma família comum em 1700 consistia em uma mãe e um pai, uma média de cinco ou mais filhos, e quase sempre incluía os avós que viviam todos sob o mesmo teto. Os filhos eram comumente considerados bens que cuidariam dos pais na velhice. Se a família morava em uma fazenda, os filhos também eram muito importantes para ajudar no trabalho.

Muitas vezes você verá fotos de crianças vestidas como adultos neste período de tempo, mas isso não é apenas vestir-se para o dia da foto. As crianças eram frequentemente tratadas como adultos e não tinham muito tempo para brincar gratuitamente, embora inventassem jogos e encontrassem maneiras de se divertir, como as crianças fazem.

Todas as crianças de três a seis anos usavam roupas semelhantes. Elas usavam vestido, muitas anáguas e nenhuma cueca para facilitar a ida da criança ao banheiro. Os vestidos também impossibilitavam distinguir se a criança era menino ou menina, só podendo dizer pela gola quadrada que os meninos costumam usar.

As crianças da classe alta receberam alguma educação, em comparação com praticamente nenhuma nas famílias mais pobres. Os meninos muitas vezes seguiam os passos do pai na agricultura ou em qualquer outro negócio que realizassem. Alguns foram enviados para estágios em ofícios para posteriormente abrirem sua própria loja. As crianças dessa época eram altamente independentes porque o estilo natural dos pais da época encorajava a autodisciplina. Hoje, podemos aproveitar oportunidades como essas para ensinar independência e disciplina sem violar nenhuma lei de trabalho infantil.

Infelizmente, as crianças de famílias mais pobres muitas vezes acabam cometendo crimes apenas para sobreviver. Uma criança apanhada furtando ou roubando comida de um vendedor de rua era punida como um adulto e muitas vezes tinha suas mãos ou dedos cortados por roubar.

A infância em 1700 era muito diferente entre famílias pobres e ricas. As crianças mais ricas foram educadas e raramente (ou nunca) cometeram um crime porque não havia necessidade. Every one of their needs was met, and they spent their free time with tutors learning to read and play musical instruments. Wealthy families sent their grown-up boys to university and girls to finishing school.

Marriage, children, and home life was very different in the 1700s than we know it to be today. Social classes were rigid at this time as in you were either rich or poor and this predetermined much of your life. It’s interesting to know where our society has come from and to consider the things we still hold onto today and what has drastically changed.

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Avery T. Phillips is a freelance human being with too much to say. She loves nature and examining human interactions with the world. Comment or tweet her @a_taylorian with any questions or suggestions.


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