Dmitry Moor

Dmitry Moor

Dmitry Moor (nome original Dmitry Stakhievich Orlov) nasceu na Rússia em 3 de novembro de 1883. Ele estudava direito na Universidade de Moscou, mas abandonou os estudos para abrir uma gráfica subterrânea. Após a Revolução de 1905, uma imprensa relativamente livre surgiu pela primeira vez na Rússia, 249 novos periódicos satíricos foram publicados.

Influenciado pelo trabalho de Olaf Gulbransson em Simplicissimus, ele tentou criar uma revista semelhante, Volynka, na Rússia. Durante este período, Moor emergiu como um dos mais importantes artistas de cartazes da Rússia. Ele assinou seu trabalho Moor, após um personagem em Os ladrões por Friedrich Schiller. Em 1907, o czar Nicolau II impôs censura estrita à imprensa na Rússia e o trabalho de Moor foi frequentemente proibido.

Após a Revolução Bolchevique em 1917, Moor concentrou-se na produção de cartazes de apoio ao comunismo. Isso incluía o Cossack! De que lado você está? Você está conosco ou com eles? (1918), A Solemn Promise (1919), Death of International Imperialism (1919) e Viva o Outubro Vermelho (1920).

"Cartazes de propaganda política soviética começaram a aparecer em agosto de 1918. Visando um público basicamente analfabeto de soldados e camponeses, esses cartazes exibiam imagens coloridas com figuras fortes e reconhecíveis e manchetes curtas e enérgicas. Um único cartaz atrairia um público maior e teria uma vida útil mais longa e maior impacto do que um jornal ou folheto. "

Dmitry Morr foi um artista importante durante a Guerra Civil Russa. Isto incluiu Ajuda para nobres poloneses. A última reserva do marechal Foch (1920), onde atacou o General Ferdinand Foch por enviar tropas francesas para lutar pelo Exército Branco.

Moor também produziu Be on Guard! (1920) que apresentava Leon Trotsky, o líder do Exército Vermelho. Como Victoria Bonnell, autora de Iconografia do poder: cartazes políticos soviéticos sob Lenin e Stalin (1999) apontou: “ele apresentava um desenho de Trotsky segurando uma baioneta e de pé, maior que a vida, em território russo, com minúsculos inimigos ao seu redor”.

Em dezembro de 1922, Dmitry Moor tornou-se cartunista da Bezbozhnik (The Godless) um jornal anti-religioso e ateísta publicado pela League of Militant Atheists.

Dmitry Moor morreu em Moscou em 24 de outubro de 1946.

Vdmitry Starkhiyevich Moor (Orlov) foi um notável artista gráfico e pôster soviético: fundador do design de cartazes políticos soviéticos. Trabalhador Homenageado das Artes. Moor produziu ilustrações para Pravda, Izvestia e várias outras revistas, bem como desenhos satíricos. Ele projetou pôsteres e decorações agitprop para as ruas e praças de Moscou; um dos criadores das janelas Rosta. Moor lecionou na VkhUTEMAS / VkhUTEIN em Moscou.

Foi necessária a revolução de 1905 para liberar o tremendo potencial satírico da arte política russa. Durante o breve interlúdio entre 1905 e 1907, quando uma imprensa relativamente livre emergiu pela primeira vez na Rússia, 249 novos periódicos satíricos foram publicados, contendo cerca de 3.000 cartuns satíricos. O que tornou essas publicações satíricas tão distintas foi sua postura crítica em relação ao governo czarista. Caricaturas incisivas apareceram nas páginas dessas revistas, algumas delas de grandes artistas contemporâneos ou homens mais jovens, como Moor, que logo se tornariam proeminentes artistas de pôsteres soviéticos.

Os bolcheviques equiparam e mobilizaram trens de propaganda agitacional durante a Guerra Civil, enviando-os a todas as partes da Rússia para informar a população sobre as lutas em curso em defesa da revolução e para ajudar a organizar palestras, reuniões e discussões sobre o significado dos novos trabalhadores. Estado.

O primeiro trem com o nome de Lenin entrou em serviço em 13 de agosto de 1918. Outros o seguiram, com títulos como "Revolução de Outubro", "Leste Vermelho", "Cáucaso Soviético" e "Cossaco Vermelho". As carruagens eram famosamente decoradas com pinturas, gráficas ou satíricas, sobre temas que refletiam os nomes dos trens e os lugares para onde se dirigiam.

Domingo sangrento (resposta ao comentário)

Revolução Russa de 1905 (resposta ao comentário)

Rússia e a Primeira Guerra Mundial (resposta ao comentário)

A vida e a morte de Rasputin (resposta ao comentário)

A abdicação do czar Nicolau II (resposta ao comentário)

O governo provisório (comentário de resposta)

A revolta de Kornilov (resposta ao comentário)

Os bolcheviques (resposta ao comentário)

A revolução bolchevique (resposta ao comentário)

Atividades de sala de aula por assunto


História

A área de Allerton Grange foi mencionada no Domesday Survey de 1089 sob o nome de ‘Alretun’, literalmente “Alder Farm”.

A agricultura era conhecida nesta área desde o século 12, quando os monges da Abadia de Kirkstall abriram sua fazenda cisterciense medieval em Allerton Grange (no local onde hoje é Larkhill Green). A palavra ‘Grange’ como em Abbey Grange, Moor Grange e Allerton Grange, refere-se a antigas fazendas que pertenceram aos monges da Abadia de Kirkstall. o Guia de Leeds incluindo esboço de Environs e Kristall Abbey (1806) descreve Allerton Grange da seguinte forma: -

Allerton Grange - Saxon para "uma fazenda onde crescem amieiros". Este lugar pertenceu anteriormente ao Abade e ao Convento de Kirkstall e supostamente foi dado a eles na época de seu primeiro Abade, Alexandre. A família dos Killingbecks foi inquilina dela antes da dissolução da casa, e depois tornou-se proprietária dela. (Fonte: The Leeds Guide incluindo esboço de Environs e Kirkstall Abbey, 1806, Edward Baines)

Fonte: The Civil, Eclesiastical, Literary, Commercial, and Miscellaneous History of Leeds, Bradford, Wakefield, Dewsbury, Otley e o distrito dentro de dez milhas de Leeds

Publicado por F. Hobson, 183

É possível traçar uma trilha histórica da Abadia de Kirkstall à Capela Allerton e Allerton Grange, parte da qual sobrevive hoje nas estradas e vielas da vila da Capela Allerton. A rota leste-oeste teria sido a estrada mais importante do município, usada para levar lã e outros produtos agrícolas para a Grange da Abadia, bem como por monges e leigos que viajavam entre Grange de Allerton, Capela de Allerton e Abadia de Kirkstall.

Após a dissolução da Abadia de Kirkstall em 1539, a situação mudou abruptamente. A Abadia deixou de funcionar, forçando uma mudança completa de enfoque na área circundante, o que levou ao aumento do desenvolvimento ao longo das estradas para Leeds (Fonte: Chapel Allerton Conservation Area Assessment, 2008).

Allerton Grange Fields tem sido historicamente uma área classificada como Grassland, Plantation and Park de acordo com o Mapa do Dízimo da Capela Allerton Township datado de 1846 (abaixo à direita) e OS Map 1956 (abaixo à esquerda). Observe os dois becks ladeados de árvores que correm pelo meio dos campos em direção a Gledhow Beck (os becks foram convertidos em bueiros na década de 1960 para dar lugar aos campos de jogos da Allerton Grange High School).

Em 1899, a Allerton Grange Farm era administrada por Charles Pollard e Moor Allerton Hall (a Casa Branca) era a casa do tenente-coronel Lambert e mais tarde de R.B. Hopkins. A família Pollard tinha muitos interesses agrícolas nesta área com Charles Pollard em Allerton Grange e William Pollard em Gledhow Grange no final do século XIX. (Fonte: Highways and Byways of Leeds, Gilleghan, John, 1994)

Os campus Allerton Grange Fields e Allerton Grange School faziam historicamente parte do Moor Allerton Hall Estate do final do século 18 (também conhecido como “A Casa Branca” e Grange House). Veja o mapa OS acima de 1801. Esta grande casa de campo já foi usada como escola primária (Old Moor Allerton Hall County Primary School) e foi convertida em apartamentos residenciais de luxo na década de 1990. O Moor Allerton Hall e The Lodge, listado como Grade 2, e 'The Drive', de Lidgett Lane a Moor Allerton Hall, são patrimônio local e valor cultural. Deve-se notar que em meados de 1800 havia várias mansões na área, incluindo Moor Allerton Hall (Grange House). Veja o mapa de levantamento de artilharia de 1909 abaixo.

O Grande Grau 2 listado Moor Allerton Hall (também historicamente conhecido como Allerton House. Grange House e The White House) foi construído no final do século 18 como uma casa de campo. A parte central da casa possui um alpendre com colunas toscanas e é encimada por parapeito de balaustrada. A entrada é ladeada por duas grandes baías frontais em proa.

Moor Allerton Hall foi a casa do tenente-coronel Lambert, George Smith (comerciante de tecidos), Henry Price Bowring (armador / comerciante) e R.B Hopkins e família. (Fonte: Leodis - Arquivo Fotográfico de Leeds)

Moor Allerton Hall foi posteriormente convertido em uma Escola Primária (Escola Primária do Condado de Moor Allerton Hall) pela Autoridade de Educação de Leeds. Na década de 1990, após a mudança da escola primária para instalações e terrenos construídos de propósito, Moor Allerton Hall foi simpaticamente ampliado e convertido em apartamentos de luxo pela Country & amp Metropolitan Homes.

Moor Allerton Hall (Casa Branca) Acima e Abaixo.

O Campo Allerton Grange foi parcialmente ocupado pela Escola Allerton Grange (Bloco Principal) e o bloco da Sexta Forma. Havia originalmente dois blocos principais (construção de vidro, aço e concreto de dois e três andares) de frente para a Talbot Avenue construída em 1955 e 1960 e um terceiro bloco que abrigava a sexta forma construída em 1972. A Allerton Grange School foi uma das primeiras escolas a ser construída em Leeds nos anos imediatos do pós-guerra. Os School Playing Fields adjacentes à Allerton Grange School - o bloco principal foram dispostos no final dos anos 1950 / início dos anos 1960 (agora conhecidos como Allerton Grange Fields). O Centro de Aprendizagem (CLC) moderno de alta tecnologia do Nordeste de Leeds foi construído em 2002.

Abaixo - 1967 - Escola Allerton Grange (bloco principal)

Abaixo - Fotografia aérea de Allerton Grange de 1969, Allerton Grange School (Main Block) e Allerton Grange Fields - extrema esquerda

Em setembro de 2009, um novo prédio de vários milhões de libras para abrigar a Allerton Grange School foi inaugurado como parte do programa do governo Escolas de Edifícios para o Futuro. Os prédios da velha escola foram demolidos e parte do terreno voltou a ser um campo verde com pastagens e árvores recém-plantadas. Allerton Grange Fields tornou-se acessível ao público em 2009 após a criação de uma nova trilha e ciclovia ligando Lidgett Lane à Talbot Avenue.

Área ao redor dos campos de Allerton Grange

As habitações ao norte, leste, sul e oeste dos Allerton Grange Fields são predominantemente compostas por propriedades independentes, geminadas e bangalôs pós Segunda Guerra Mundial com telhados de duas águas e quatro águas com telhas de concreto, com uma mistura de tijolo laranja e tijolo vermelho e paredes de reboco situadas em jardins bem abastecidos com calçadas e garagens separadas. Muitas das casas foram construídas por volta da década de 1950, que era a idade do consumidor. O boom do pós-guerra trouxe grandes mudanças na casa, trocou o velho e mudou o novo. Muitas das casas na área têm layouts internos de plano aberto com cozinhas equipadas para todos os novos aparelhos que estavam chegando ao mercado durante os anos 1950 e 1960!


Dmitry Moor - História

Variantes do termo "mouro" têm sido usadas por muitos europeus desde os tempos antigos como uma descrição geral para africanos indígenas. Ao contrário da crença popular, o termo não é sinônimo de "islâmico" ou de qualquer religião, civilização ou etnia árabe ou africana específica.

O artista, Christopher Wren (1632-1723), intitulou especificamente esta pintura, "Le Maure", em francês para "O Mouro"
A origem do termo em inglês, "mouro", é a palavra grega "& mu & alpha & upsilon & rho & omicron" ou "mavro" que significa literalmente "preto, enegrecido ou carbonizado" e há muito tempo é usado para descrever coisas pretas ou muito escuras, como "Mavri Thalassa ", que se refere ao Mar Negro ou" mavri spilia ", que significa" caverna negra ". Os gregos antigos usavam o termo para descrever a compleição dos africanos e (ainda hoje, alguns gregos usam "mavro" para se referir aos africanos, embora de forma pejorativa).

Não é necessário ser lingüista para ver a evolução da palavra do grego "mavro" para a palavra latina "mavrvs" (na verdade, "mavro" na forma ablativa, singular e masculina do latim). A transliteração em inglês é "Maurus" e a forma plural é "Mauri", usada especificamente pelos antigos romanos em referência aos negros africanos. Escritores em grego e latim usaram especificamente o termo como uma identidade racial. No Epitome de Caesaribus (390 DC), aprendemos que Aemilianus era "um mouro de raça". Procópio de Cesaréia (500-565 DC), um estudioso bizantino que escreveu em grego, disse em seu História das Guerras, "além disso, há homens não de pele negra como os mouros."

Mesmo durante a Idade Média, o termo (assim como o espanhol, "moro", o alemão "mohr", o holandês "moor" etc.) continuou a ser usado em referência aos negros africanos. Por exemplo, em um dos textos holandeses mais antigos, Lancelot-Compilatie (1300 DC), um mouro foi descrito especificamente como "preto".

Uma imagem intitulada, "Hábito de um mouro da Arábia", de Thomas Jefferys ' Uma coleção de vestidos de diferentes nações (1757-1772)
Outra prova da verdadeira definição do termo latino "Maurus" pode ser encontrada nos primeiros dicionários inglês-latinos:

- "Maurus" era sinônimo de "Moor", "negro" e "Aethiops" na obra de John Etick Um novo dicionário Inglês-Latim (1783)

- No Um novo dicionário Latim-Inglês por William Young (1810), "Maurus" é um "mouro negro"

- De acordo com Dicionário de latim de Ainsworth, resumo de Morell por Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), "Maurus" significa "mouro negro"

O termo inglês "Moor" também significava "Black" nos dicionários e enciclopédias inglesas anteriores ao século 20:

- "Moor" significava "negro" ou "black-a-moor" em Um Dicionário da Língua Inglesa (1768) por Samuel Johnson

- O Encyclopaedia Londinensis (1817) por John Wilkes lista "moor" como segue: "[maurus, Lat. & Mu & alpha & upsilon & rho & omicron, Gr., Black.] A negro a blackamoor."

- John Olgilvie's O Dicionário Imperial da Língua Inglesa (1882), um mouro era um "homem negro ou negro"

Até mesmo os Arquivos Nacionais do Reino Unido concordam com esta avaliação:

"Na Grã-Bretanha era frequentemente usado para se referir a QUALQUER pessoa negra (particularmente muçulmanos). A palavra 'mouro' aparece na literatura de Shakespeare. Era escrito de várias maneiras (como 'mais', 'moir', 'mouro', 'moris' 'moryen') e frequentemente combinado com 'preto' ou 'blak', como em 'black moor', 'blackamoor 'e' preto mais '. 'Blackamoor' também era usado como sinônimo de 'negroe' nos séculos XV, XVI e XVII. "

Nos últimos anos, no entanto, uma série de revisionistas (incluindo editores da Wikipedia) decidiram deliberadamente deturpar as palavras "Maurus" e "mouro" significam simplesmente árabe, muçulmano e / ou berbere - um grave contraste com precedentes históricos.

Equívocos sobre Etimologia

Ao contrário da crença popular, a palavra inglesa "moor" faz não descendem de "Almorávida", o nome da dinastia que controlava grande parte do atual Marrocos, Mauritânia e sul da Espanha de 1040 a 1147 DC. Almoravid é na verdade a versão anglicizada do nome árabe, Al-Murabitan, que significa aproximadamente "aqueles que estão prontos para se defender". Como mencionado anteriormente, as versões latina e grega da palavra "mouro" foram usadas vários séculos antes da existência da dinastia almorávida. Segundo historiadores árabes durante o reinado da dinastia, os almorávidas não eram nem mesmo nativos da África, mas da Arábia.

Mouros na história europeia antiga e medieval

A representação mais antiga de São Maurício na Catedral de Magdeburg, Alemanha
Os antigos romanos documentaram exaustivamente a vida dos africanos indígenas, a quem comumente se referiam como mouros. Por volta do século 4 dC, o exército romano recrutou mouros fortemente por sua habilidade excepcional na batalha. Um tal general mouro, Aemilianus (207-253 DC), conforme descrito em Epitome de Caesaribus (390 DC), era tão habilidoso que foi feito imperador na província romana da Moésia (península dos Balcãs), embora por apenas 4 meses.

Outros africanos qualificados foram feitos santos padroeiros católicos, como o popular São Maurício ou Maurício em latim, conforme descrito no Passio Martyrum Acaunensium (A Paixão dos Mártires de Agaunum) pelo bispo francês Santo Eucherius (434-450 DC). De acordo com o texto, São Maurício viveu por volta de 286 DC e acreditava-se que fazia parte da Legião Tebana de Cristãos Egípcios que serviam no exército romano sob seu comando. A brigada de São Maurício foi supostamente dizimada por desobedecer às ordens de matar cristãos na Helvécia romana (Suíça). A mais antiga representação física conhecida dele, no entanto, não foi criada até 1281 DC (uma estátua detalhada agora alojada na catedral de Magdeburg, Alemanha, mostrada à direita).

Uma cópia da Tabula Peutingeriana, o mapa romano mais antigo conhecido do noroeste da África (300 DC)
Nem Aemilianus nem St. Maurice eram da chamada "Mauretania" (latim: Mavritania), que se acredita erroneamente ser o nome de uma antiga província romana ao longo da costa noroeste da África. Esta região em particular não foi chamada de "Mauretania" em nenhum texto literário antigo conhecido, nem recebeu o nome da chamada "tribo Mauri", como muitos historiadores modernos acreditam. "Mauri" é meramente a forma plural da transliteração latina, "Maurus", como mencionado acima. O mapa mais antigo conhecido dessa região (mostrado à direita) mostra que seu nome era Tingi (ou Tingitana na literatura). Em vez disso, os escritores católicos romanos dos séculos 5 a 9 dC usaram "Mauritânia" como sinônimo de toda a África, não de uma região em particular.


São Zeno de Verona (data não confirmada, mas provavelmente na época da Renascença), cortesia de David Monniaux
Um conhecido santo católico da África foi Victor Maurus ou São Victor o Mouro, um mártir que supostamente viveu por volta de 303 DC (a data da representação mais antiga conhecida dele pode não ser confiável, pois a igreja em que se encontra, a Basílica de Saint Victor, perto de Milão, foi reconstruída várias vezes e quase destruída na Segunda Guerra Mundial). A vida de outro mártir católico africano, São Zeno de Verona, foi contada pela primeira vez pelo autor italiano do século 7, Coronato, que afirmou que Zeno era um nativo africano.


Em 470 DC, após a queda do Império Romano, os africanos começaram lentamente a repovoar o sul da Europa e, em 711 DC, o general Tarik ibn Ziyad al-Gibral (ou Tariq bin Abdullah bin Wanamu al-Zanati), um nativo africano islamizado de onde o nome , "Gibraltar", é derivado, liderou uma grande invasão além dessa mesma península. É claro que Tarik era africano. Al Idrisi (1099-1161 DC), um cartógrafo e egiptólogo que viveu na Sicília (sua família descende dos árabes Idrisids que conquistaram o Marrocos e o sul da Espanha em 788 DC), referiu-se a ele como Tariq bin Abd 'Allah bin Wanamu al-Zanati. O "al-Zanati" se refere ao povo Zenata do noroeste da África.

A fortaleza de Tarik (mostrada abaixo) é o mais antigo castelo medieval conhecido na Europa, construído séculos antes dos do Vale do Loire, na França. Como diz a lenda, a frase "Graças aos céus por 711" vem do sentimento esmagador de alívio experimentado quando a civilização moura permeou a Península Ibérica (Espanha, Portugal e Andorra) e o sul da França e substituiu a primitiva servidão feudal visagótica. Por mais de 750 anos, os mouros conduziram a Espanha a uma era sem precedentes de liberdade de associação, religião, educação e negócios.

Castelo "mouro" com vista para Gibraltar (séc. 700 DC)
Uma representação de nobres mouros jogando o jogo de tabuleiro comumente conhecido como xadrez e um jogando harpa em Alfonso X Libro de los Juegos ("Livro dos Jogos", 1283 DC)

A Batalha de Roncevaux (778 DC) entre Roland (à esquerda) e o Rei Marsile (à direita) no Canção de Roland, a mais antigo Livro francês conservado na Biblioteca Nacional Francesa
Por volta de 800 DC, os francos começaram os esforços para conter a disseminação da sociedade moura ao sul das montanhas dos Pirenéus. Grande parte da literatura, folclore e arte que se seguiram giraram em torno dos esforços dos francos para derrotar os mouros. Por exemplo, o Canção de Roland (Francês, La Chanson de Roland, 1140-1170 DC), a mais antiga obra literária francesa conhecida, descreve a longa campanha do franco Carlos Magno (742-814 DC) no sul da França. O relato do texto sobre um líder mouro chamado Marsile é o seguinte:

"Embora Marsile tenha fugido, seu tio Marganice permanece, aquele que governa Cartago, Alfrere, Garmalie e a Etiópia, uma terra amaldiçoada. Ele tem os negros sob seu comando, seus narizes são grandes e suas orelhas largas, juntos eles são mais do que cinquenta mil. Eles cavalgam ferozmente e furiosamente, então gritam o grito de batalha pagão. "

Em seguida, outro general africano a quem os francos chamaram de Abisme é descrito da seguinte forma: "Na linha de frente está um sarraceno, Abisme. Ele é tão negro quanto piche derretido."

"Wild Men and Moors", uma tapeçaria (1350-1400 DC) retratando o governante Estrasbourgo mouro da França / Alemanha (Museu de Belas Artes de Boston)

Um mouro na Espanha, retratado em uma Cantiga (1200 DC)


Uma das imagens mais antigas do coroado "Freising Moor" c. 1316 DC
Também houve vários relatos de mouros no norte e centro da Europa, incluindo o chamado "Freising Moor". O uso conhecido o mais velho de sua imagem em toda a brasão era por volta de 1300 ANÚNCIO criado pelo Bishop Emicho de Wittelsbach em Skofja Loka, Eslovênia. A cidade de Freising, o brasão de armas mais antigo conhecido da Alemanha, data de 1362, que incluía a cabeça do mouro junto com o urso que ele supostamente derrotou enquanto viajava com o bispo Abraham de Freising. A lenda diz que o mouro de Freising era um servo, entretanto, a coroa em cima de sua cabeça pode refutar essa lenda. A arquidiocese de Munique, o Papa Bento XVI e vários municípios bávaros continuam a usar representações do "mouro Freising" em seus brasões de armas oficiais, um testemunho da presença e autoridade dos africanos na Europa medieval.

Sir Morien da Lancelot-Compilatie c. 1320 DC
"Maurus" (na forma de Maurice, Moritz e Morien, etc.) tornou-se sinônimo não apenas dos mencionados, mas de numerosos negros de alta consideração. Sir Morien (também Moriaan ou Moriaen), por exemplo, era um cavaleiro completamente descrito no relato histórico, Lancelot-Compilatie (a Compilação Lancelot de Haia), a versão holandesa de Lancelot (1300 DC) como "todos pretos. Sua cabeça, seu corpo e suas mãos eram todos pretos, exceto seus dentes." Morien é filho de Sir Agloval e de uma princesa moura que Agloval conheceu na África durante sua busca para encontrar o Santo Graal. Sir Morien também é descrito como um "cavaleiro ousado" que vivencia o racismo enquanto busca transporte no exterior para se reunir com seu pai, dizendo "Ninguém me levará sobre as águas, pois sou um mouro".

Na década de 1490 DC, os governantes católicos começaram a livrar a Península Ibérica de grande parte de sua grande população muçulmana islâmica (bem como de outras pessoas que praticavam religiões não-cristãs, como o judaísmo). Depois de travar uma longa guerra contra Granada, os espanhóis Ferdinand V e Isabella I tomaram o controle da região em 1492, prometendo manter a liberdade religiosa. No entanto, o Cardeal Francisco Jimenez Cisneros iniciou uma Inquisição em grande escala em 1499, incluindo coberturas em massa ao Cristianismo, perseguições, queima de livros e fechamento de mesquitas e sinagogas, e em 1502 Ferdinand e Isabella expulsaram todos os não-cristãos, incluindo muitos mouros (mas não necessariamente mouros cristianizados).

O rei Manuel de Portugal também expulsou não-cristãos, muitos dos quais eram mouros, por decreto real em 1496. O resultado foi que alguns se mudaram para outras partes da Europa, onde se tornaram nobres de alto escalão, visto que seus conhecimentos e habilidades continuaram a ser altamente valorizados. Embora a maioria das famílias mouriscas de nobreza (a origem do termo "Nobreza Negra") se casassem com europeus, seus sobrenomes continuaram a vincular-se à herança africana. Os nomes de família, como Moore, Morris, Morrison, Morse, Black, Schwarz (a palavra alemã para "preto"), Morandi, Morese, Negri, etc., todos trazem referências linguísticas à sua ancestralidade africana. Por exemplo, os brasões mais antigos da família Schwarz até representam a imagem de um africano, ou "Schwarzkopf" ("cabeça negra" em alemão). Outras famílias e municípios adotaram brasões de armas semelhantes que continuam a existir de alguma forma, demonstrando o importante papel que os africanos desempenharam na história europeia.


Lee e Beulah Moor deixam o legado de ajudar os outros

O Lee & amp Beulah Moor Children’s Home é a realização de um sonho - e um legado. O Sr. Lee Moor e sua amada esposa Beulah queriam dar esperança para crianças que têm poucas ou nenhuma oportunidade. Eles queriam fornecer um refúgio seguro para as crianças que viviam situações difíceis e dar-lhes uma chance de sucesso na vida. Lee e Beulah Moor queriam fazer a diferença. Um empresário de sucesso, o Sr. Moor deixou um legado vivo de sua crença em ajudar os outros, estabelecendo um fundo para o proposto lar para crianças, que foi inaugurado em dezembro de 1959.

O Sr. Moor forneceu os primeiros 13 acres em 1100 East Cliff Drive como local para o campus residencial principal. As finanças para os edifícios e programas são fornecidas por meio de um fundo fiduciário estabelecido pelo Sr. Moor antes de sua morte. O apoio financeiro adicional vem de doações privadas e públicas e, quando possível, de reembolsos de famílias atendidas, com base em uma escala móvel.

Grande campus dedicado a ajudar famílias em El Paso e crianças em crise

O campus residencial principal inclui escritórios de administração, chalés residenciais, um ginásio, uma biblioteca e centro de aprendizagem, várias casas de grupo próximas e um edifício de serviços de apoio. The Home também tem um acampamento recreativo situado no sopé das Montanhas Brancas em Three Rivers, Novo México. Um presente do falecido Charles Leavell, o acampamento tem três cabines de grupo, uma grande cabana com uma área de reunião / jantar, uma casa de banho e um percurso de cordas baixas e altas. Suas vistas espetaculares do Parque Nacional White Sands e da Bacia de Tularosa e o acesso a áreas selvagens intocadas tornam-no um ambiente ideal para uma variedade de atividades emocionantes projetadas para permitir que as crianças explorem a dinâmica interpessoal e de grupo. Seja fazendo mochila pelas trilhas sombreadas por pinheiros e álamos das Montanhas Brancas de 12.000 pés, escalando ou experimentando nosso curso de cordas de primeira classe, nossos jovens experimentam satisfação em descobrir suas habilidades e pontos fortes ocultos no Acampamento Leavell.


Cartaz Plakat Uma coleção de cartazes da União Soviética e suas nações satélites

Dmitrii Stakhievich Moor (sobrenome de nascimento Orlov) nasceu na família de um engenheiro de minas e não recebeu educação artística formal. Depois de se mudar para Moscou em 1898, e entre 1902 e 1906, ele participou ativamente do movimento revolucionário da cidade, especificamente participando da Revolução de 1905 fracassada. Enquanto trabalhava na gráfica Anatolii Mamontov, submeteu seus desenhos a periódicos.

Dmitrii Stakhievich Moor (sobrenome de nascimento Orlov) nasceu na família de um engenheiro de minas e não recebeu educação artística formal. Depois de se mudar para Moscou em 1898, e entre 1902 e 1906, ele participou ativamente do movimento revolucionário da cidade, especificamente participando da Revolução de 1905 fracassada. Enquanto trabalhava na gráfica Anatolii Mamontov, submeteu seus desenhos a periódicos. Em 1908, começa a publicar as suas caricaturas em revistas satíricas, nomeadamente em Budil'nik [Despertador]. Ao projetar para Budil'nik, ele adotou o pseudônimo de Moor, derivando este nome do protagonista da peça de Friedrich Schiller Os ladrões (1781). Durante o início de 1900, o estilo gráfico característico de Moor emergiu. Foi definido por uma preferência pelo desenho a tinta preta e branca, muitas vezes pontuado com acentos de cor. Em 1910, Moor frequentou o estúdio de Petr Ivanovich Kelin, um artista plástico russo, mas nunca terminou os estudos. Após a Revolução de Outubro de 1917, Moor trabalhou como designer gráfico para revistas satíricas como Bezbozhnik u Stanka [Atheist at the Workbench] (1923-1928), Krokodil [Crocodile] (de 1922), e em Daesh ’ [Dê] enquanto cria caricaturas para o principal jornal soviético Pravda. Em 1918, ele projetou decorações para as festividades do Dia de Maio na Praça Vermelha de Moscou. Entre 1919 e 1920, ele produziu pôsteres para o Revvoensovet [Conselho Militar Revolucionário]. Moor era famoso por seus pôsteres revolucionários. Seu pôster de aparência austera Pomogi! [Socorro!] (1920) tornou-se uma imagem canônica que representa a situação da população russa faminta durante a Guerra Civil Russa. De 1922 a 1930, Moor lecionou no VKhUTEMAS [Arte Superior e Estúdios Técnicos] e de 1930 a 1932, lecionou no Instituto Poligráfico de Moscou. Ele entrou para a associação artística Outubro em 1928, permanecendo como seu membro até que o grupo se dissolvesse em 1932. Naquele ano, ele foi agraciado com o título de Trabalhador Homenageado em Artes da República Socialista Federada Soviética da Rússia. De 1932 a 1941, Moor trabalhou na Izogiz State Publishing House. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele foi evacuado para Samarcanda, no Uzbequistão, onde continuou a produzir pôsteres, desenhos e ilustrações para o esforço de guerra.


Dmitry Moor - História

Beethoven, o músico clássico mais famoso de todos os tempos, era. um homem negro!

Ludwig Van Beethoven é indiscutivelmente o mais famoso e conhecido músico e compositor clássico de toda a história, mas sua verdadeira identidade e etnia têm sido uma falsidade e obscuridade por muitos e muitos anos. A sociedade o retratou como um homem branco com cabelos loiros ou morenos, sendo mostrado em desenhos, pinturas e ilustrações em todo o mundo.
Mas, na realidade, Beethoven foi rotulado por muitos como & # 8220Mulatto & # 8221 ou & # 8220Plack Spaniard & # 8221. Mas por que? Bem, de acordo com Gabriel Scott, historiador e autor de Os escolhidos: percepção de Malcolm e Martin, seu pai era um alemão branco e sua mãe era uma & # 8220Moor & # 8221.

Na época, o termo & # 8220Moors & # 8221 era usado para se referir a um grupo de muçulmanos do norte da África. ou, de um modo geral, pessoas de ascendência africana ou mesmo negros. Na sociedade, com o gene Black sendo o mais dominante, ele era frequentemente referido como um homem negro por seus amigos e pessoas com quem ele se associava. Na verdade, várias pessoas disseram que ele tinha pele morena, cabelo preto crespo e crespo, nariz largo e grosso e pescoço curto.

Alguns recursos afirmam que Beethoven foi muitas vezes forçado e / ou pressionado a usar pó branco no rosto para esconder sua origem étnica quando estava em público. Ele supostamente também usou dublês para retratos e historiadores & # 8220euro-centrados & # 8221, escondendo a verdade sobre sua herança genética.

No entanto, a história de Beethoven é muito interessante e inspiradora. Aos 21 anos, mudou-se da Alemanha para a Itália e começou a estudar composição, ganhando rapidamente a reputação de pianista virtuoso. No entanto, no final dos seus 20 anos, sua audição começou a se deteriorar e ele acabou ficando quase completamente surdo.

Mas sua deficiência não encerrou sua carreira musical. Na verdade, durante os últimos 15 anos de sua vida, ele compôs e publicou muitas de suas obras mais admiradas na música clássica. Ao todo, suas composições incluem nove sinfonias, cerca de uma dúzia de peças de música "ocasional", sete concertos, bem como quatro obras mais curtas que incluem solistas acompanhados por orquestra. Sua única ópera era Fidelio.

Mas o mais interessante é que esse gênio musical que as pessoas pensaram por séculos era um homem branco, na verdade era. Preto.


Soviéticos e negros americanos

The Soviets have had a long history of using racial injustices in the United States as a weapon of propaganda to discredit America. In 1931, nine black teenagers were unjustly convicted of raping two white women in Scottsboro, Alabama. The Scottsboro trial captured headlines around the world. The most well-known Soviet propaganda artist at the time, Dmitry Moor, created this poster in 1932 to call out the injustice.

When the National Guard was deployed to prevent nine black schoolchildren from integrating Central High School in Little Rock, Arkansas, in 1957, a Soviet newspaper covering the event noted that “right now, behind the facade of the so-called ‘American democracy,’ a tragedy is unfolding which cannot but arouse ire and indignation in the heart of every honest man.”

For the Soviets, the objective of this propaganda had less to do with fighting racial injustice and more with undermining the United States and its power on the world stage.

Soviet postcard depicting a child in Little Rock on their first-day of integrated school.


History of Our Church

July 1941 "humble beginnings"
During the 1930's and beyond, the National Black Congress was instrumental in the establishment of "starter churches" throughout the south
that began as Missions with the hope of membership growth and financial sustainability to receive the canonical status of a "parish." The Congress
wrote the Vatican for recourse in growing the Black Catholic community in
the United States and Rome turned to the religious orders and congregations to respond to establishing "mission churches" throughout the southeast.

The Society of the Divine Savior represented by their Provincial,
Fr. Bede Friedrich wrote a letter to the Bishop of Savannah, Most Reverend
Gerald O'Hara, DD that the Salvatorians would be willing to staff a mission
in Phenix City, Alabama known as Mother Mary Mission serving African-
Americans. However, Fr. Bede envisoned the possibility of building a religious
house in Columbus, Georgia. That was the beginning of a working relationship between the Salvatorians and the Diocese of Savannah that spanned from
1941-2005.

February 22, 1956 "a domestic church"
Fr. Gregory Putzer, SDS celebrated the first "home parish Mass"
at the home of Mr. & Mrs. Edward Cox on the corner of Ridgon Road and Baldwin Street. Through the efforts of the Salvatorian priests and the Vincentian Sisters of Charity, who staffed Mother Mary Mission School the Catholic Faith began to grow and spread from Phenix City to Columbus. As the efforts of evangelization grew and the membership began to swell, there was need to build the first parish church, hall and rectory that were built in May of 1958. There were two
classrooms, a kitchen, the church complex that could accomodate 100 people.

April of 1959 "Parish Status"

In April of 1959, St. Benedict the Moor was established canonically as a parish with Salvatorian Father, Ignatius Behr as the First Pastor. By January of 1961 property was purchased for a new church building. Ground--breaking for the new St. Benedict the Moor Church took place on Sunday, June 4, 1961.
Within a matter of months, Bishop Thomas J. McDonough, DD of Savannah
dedicated our present Church on Sunday, October 22, 1961. The A--frame design continues to be a warm and welcoming space for worship and building church--community that has doubled the seating capacity to 200 people.

1969 "St. Benedict the Moor Rectory/House"
St. Benedict continued to show signs of structural development as
a "new rectory" was built in 1969 under the leadership of Fr. Thomas Leannah, SDS. Today, it serves as a guest house for visiting clergy and religious and
will also be used as a archival center.

1983 "St Benedict the Moor Community Hall"
Through the efforts of Fr. Mark Sterbenz, pastor of Saint
Benedict, who collaborated with the Catholic Extention Society, Chicago, Illinois, together with the Diocese of Savannah, the Black and Native American Commission and St. Benedict the Moor Church were the major donors for the construction of the new St. Benedict the Moor Community Hall. Yet it did
not stop there: among our special benefactors are: the Sisters of Mercy, Holy Family Church, Mr. John Amos, Mr. Leroy Burnham, Mr. Vincent McCauley, and
the Knights of Columbus, Bishop Gross Assembly. Finally, St. Bendict Choir,
the Catholic Council of Women from St. Benedict, and our Youth Club.

For this hurculean effort in gathering financial and relational support from the broader community, we are most appreciative and grateful as we house our church offices, kitchen and hall where we are able to feed the neighboring community through our Outreach Program over the past 32 years.

August 15, 1968 "The Profession of Vows"
St. Benedict the Moor Church was the site of the Profession of Perpetual Vows of Sister Julian Griffin, VSC,a native daughter of the Church as a Vincentian Sister of Charity. From good Catholic-Christian families come the seeds of vocations and St. Benedict gave a daughter and a son to consecrated life in the Catholic Church. Sister Julian is remembered in stain glass in the foyer of the Church near the staircase to the Choir. We continue to pray that more women will hear the Lord call their name in service to the needs of the Church of the Twenty--first Century.

June 7, 1977 "Ordination to the Priesthood"
On June 7, 1997 St. Benedict the Moor Church-Family witnessed the Ordination to the Priesthood of a "native son of the community" Salvatorian,
Father Bruce Greening. Fr. Bruce would later be assigned to St. Benedict the
Moor as a pastor between the years 1985-1989. He was a gifted and spirit--filled preacher of the Gospel and the Church grew in membership and ministry.

The gift of priesthood was shared through the pastorates of many of the Salvatorians, followed by the Missionary Society of St. Paul and presently, with
the arrival of the Franciscan Friars Conventual in the Columbus Catholic Community. The following is a list of pastors and pastorates:

Society of the Divine Savior/Salvatorians
Fr. Augustine Lucca, SDS 1959
Fr. Ignatius Behr, SDS 1959-1968
Fr. Andrew Shimek, SDS 1968-1969
Fr. Thomas Leannah, SDS 1969-1972
Fr. Mark Sterbenz, SDS 1972-1985
Fr. Bruce Greening, SDS 1985-1989
Fr. Neal Durham, SDS 1987-1990
Fr. Paul Brick. SDS 1990-2005

Missionary Society of St. Paul
Fr. Donatus Mgbeajuo, MSP 2005-2013
Fr. Charles Atuah, MSP 2013-2018

Franciscan Friars Conventual
Fr. Noel Danielewicz, OFM Conv. 2018-present

May we pray in thanksgiving for the gift of consecrated life in the Church that has provided St. Bendict the Moor pastors from the Salvatiorians, the Missionary Society of St. Paul and the Franciscan Friars Conventual. Let us remember those who have preceded us to the House of the Father in the Holy City, the
New and Eternal Jerusalem. Um homem.


In 2005 the arrival of the The Missionary Society of St. Paul
From the Society of the Savior (SDS), Fr. Paul Brick served St. Benedict as the longest termed pastor with 15 years of pastoral ministry. He is remembered for starting up the "Basketball Team" and for his foresight in Strategic Planning. Upon his departure, the Salvatorians were facing a diminishment of membership in the Congregation. They would be leaving St. Benedict after a 64 year journey that lead to the foundation of the Catholic Community at St. Benedict the Moor.

Once again, St. Benedict would be experiencing another branch in its Tree of Life with the arrival of the Missionary Society of St. Paul. In 2005, a mission pact was entered between the Diocese of Savannah and Bishop J. Kevin Boland with
a relatively new religious society of Apostolic Life formed in 1977 by the Nigerian Bishops Conference. In 1986 the Missionary Society of St. Paul were working in partnership with the Josephite Fathers and Brothers in their ministry to African-American Catholics throughout the United States.

Fr. Donatus Mgbeajuo, MSP was assigned as Pastor at St. Benedict to build upon the spiritual legacy and community spirit that the Salvatorians helped shape that is the Church-Family of St. Benedict.

In 2009 50th Church Anniversary 1959-2009
On Sunday, June 28, 2009 St. Benedict the Moor Church celebrated their 50th Anniversary with a Mass of Thanksgiving by Bishop J. Kevin Boland
with the theme of: "Our God is an Awesome God." Through the years the Church has developed into a vibrant community of over 120 families. During these past 50 years a working motto of St. Benedict the Moor continues to be:
"Where everybody is somebody and Jesus is Lord!"

Em 2018 the arrival of the Franciscan Friars to Columbus
Fr. James McCurry, OFM Conv., the Provincial of the Province of Our Lady of the Angels wrote his confrere Bishop Gregory J. Hartmayer, OFM Conv. regarding being of service in the Diocese of Savannah. Bishop Hartmayer gave a proposal to the Franciscan Friars Conventual gathered in Chapter that included three parishes in the city of Columbus, GA. A DVD presentation gave a the Friars a visual that accompanied Bishop's presentation.

There was an excitement among the Friars in a new venture to the southeast. With the availability of the former Convent of the Sisters of Mercy, it would soon become the canonical home of the Friars to be known as Franciscan Martyrs Friary.

On August 2, 2018 the arrival of the Franciscan Friars Conventual to Columbus and the Catholic Parishes of St. Benedict the Moor with Franciscan Friar, Noel Danielewicz as Pastor to succeed the path of the Missionary Society of St. Paul. While the Church of St. Anne would be pastored by Fr. Robert
Schlageter along with two friar parochial vicars: Friar Mark David Skura and newly ordained Friar Manny Vasconcelos. Finally, the third parish of Our Lady of Lourdes and the Mission Church of St. Mary Magdalene would be under the pastorship of Fr. Bob Benko, OFM Conv.


In 2019 " the 60th Church Anniversary" 1959-2019
October 19, 2019 marked the 60th Annivesary Banquet for St. Benedict the Moor that was held at the site of the National Infantry Museum at Fort Benning. A starlight evening was hosted by the Music of Dr. Joseph Saulsbury and S Trio. Yolanda Amadeo served as Mistress of Ceremonies to a studding cast of dignitaries: Dr. Gary Dawson gave the occasion. Mayor Pro Tem, Evelyn Turner-Pugh represented the city of Columbus, and our guest speaker was
Fr. Michale Heine, Vicar Provincial of Our Lady of Angels Province.

A Celebratory Mass was offered by Bishop Gregory J. Hartmayer on Sunday afternoon, October 29, 2019 at 2:00 P.M. and concelebrated our Vicar Provincial, Fr. Michael Heine, all the Friars and Fr. Patterson of Holy Family.
The Anniversary Choir was led by Dr. Joseph Saulsbury and Mary Beth Kozee,
with saxophonist, Lamar Barnett. After the Gospel, Sister Desire' Findlay renewed her Perpetual Vows as a Felician Franciscan Sister, while Deacon-elect Dwayne Tillman served.

Immediately, following the Anniversary Liturgy there was a catered reception at St. Benedict Community Hall. This time of remembrance gave momentum to the mission of "growing the Church" in the spirit of the New
Evangelization.

Ch ristmas 2019 "our First African Nativity"
This Christmas 2019, St. Benedict would be home for a "New African Nativity" from the studios of Rome, Italy. Mary, Joseph and the Child Jesus arrived on time for Christmas, while the Angel and the Wisemen arrived for the Feast of Ephiphany.


March 2020 "the Covid-19 Virus"
During the 3rd week of Lent 2020, the Covid-19 Virus struck the United States from China and all Churches and public venues were closed as a deterrent to the virus. St. Benedict the Moor under the initiative of Gail Buffong began a daily Rosary at 8 PM and continues to gather nightly until the virus ends. In an attempt to keep the lines of communication open, Deborah Thompson is mailing the Church bulletin to all our parishioners. Calling groups check-in on our church members during this time of the pandemic. Finally, Fr. Noel joined the main-streaming efforts of Our Lady of Lourdes every Sunday for Eucharist. He and Friar Bob alternated preaching as a way of visually being present to both of our communities.
On May 31, 2020, the churches throughout the Diocese were once again open for Sunday Mass with taking a series of precautions to keep everyone safe and preventing the virus from spreading.


Help', 1921.Soviet propaganda poster by Dmitry Moor. The Russian famine, also called the Povolzhye famine 1921-1922 is estimated to have killed 5 million.'.

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Key Facts:

Encontro: 16th April, 1746

War: Jacobite Rising

Localização: Culloden, near Inverness

Belligerents: British Government, Jacobites (with support from France)

Victors: British Government

Numbers: British Government 8,000, Jacobites around 6,000

Casualties: British Government 300, Jacobites 1,500 – 2,000

Commanders: Duke of Cumberland (British Government), Charles Edward Stuart (Jacobites)


Assista o vídeo: Andy Moor - I Be Original Mix