Batalha de Rava Ruska, 3-11 de setembro de 1914 (Polônia)

Batalha de Rava Ruska, 3-11 de setembro de 1914 (Polônia)

A primeira guerra mundial , John Keegan. Uma excelente história narrativa da Primeira Guerra Mundial, especialmente forte na preparação para a guerra. Bom em detalhes sem perder a imagem geral. Keegan mantém um relato factual da guerra, deixando de fora os julgamentos que dominam alguns livros. [ver mais]


Quando a guerra veio, o Chefe do Estado-Maior Austro-Húngaro, Franz Conrad von Hötzendorf, planejou lançar uma ofensiva contra a Polônia russa com seus exércitos do norte (o 1 ° e o 4 °). Os russos superariam em muito as Potências Centrais no leste (especialmente os exércitos austro-húngaros, que eram o principal alvo da Rússia), Conrad acreditava que sua melhor opção seria um avanço precoce para o sul da Polônia, onde os russos estariam concentrando suas unidades recém-mobilizadas. [1]

Conrad sabia que seus aliados alemães estavam comprometidos com uma ofensiva no Ocidente para derrotar os franceses nas primeiras dez semanas da guerra. Apenas o 8º exército alemão estaria no Leste, onde ficaria na defensiva na Prússia Oriental. No entanto, sua aliança com os franceses obrigou os russos a atacar os alemães prontamente, de modo que forças russas substanciais seriam enviadas para invadir a Prússia Oriental. O primeiro e o quarto exércitos austro-húngaros avançariam para a Polônia sem o apoio alemão direto. Em 23 de agosto de 1914, o primeiro, o terceiro e o quarto exércitos de Conrado estavam concentrados na Galícia ao longo de uma frente de 280 km (170 milhas).

Em 2 de agosto, o grão-duque Nicolau Nikolaevich, primo de segundo grau do imperador Nicolau II, que fizera carreira no exército, foi nomeado comandante-chefe. Ele tinha uma excelente reputação por treinar tropas, mas nunca comandou um exército de campo e ficou pasmo com sua inesperada elevação. Os 3º, 4º, 5º e 8º exércitos russos foram designados para a Galícia. O plano de guerra russo previa que Nikolai Ivanov, o comandante russo da Frente Sudoeste, se opusesse a uma antecipada ofensiva austro-húngara que avançava para o leste a partir de Lemberg. O 3º e o 8º Exércitos lançariam uma ofensiva no leste da Galiza. Os russos podiam trazer 260 trens por dia para sua frente, em comparação com 152 do austro-húngaro.

O primeiro exército austro-húngaro comandado por Viktor Dankl estava se movendo no norte em direção a Lublin. Dankl atacou e repeliu o Quarto Exército Russo do Barão Zaltsa no que seria conhecido como a Batalha de Kraśnik. O exército de Dankl conseguiu capturar 6.000 prisioneiros.

À direita de Dankl, o 4º Exército Austro-Húngaro, visando Cholm, repeliu o Quinto Exército russo sob Pavel Plehve na Batalha de Komarów, capturando 20.000 prisioneiros e causando pesadas baixas. No entanto, um movimento de envolvimento austríaco planejado em torno do exército russo falhou.

Enquanto os russos eram rechaçados ao longo da frente norte, o 3º Exército austríaco e o Grupo de Exércitos Kovess avançaram simultaneamente contra a ala esquerda de Ivanov. Ao longo da frente sul, Ivanov tinha o Terceiro Exército Russo sob o comando de Nikolai Ruzsky e o Oitavo Exército Russo sob o comando de Aleksei Brusilov. Brusilov e Ruszky derrotaram os austro-húngaros tão completamente que, embora as estradas em más condições exigissem que os russos parassem por dois dias, os austríacos não puderam se reagrupar para deter a investida russa. Este ataque ficou conhecido como Batalha de Gnila Lipa.

Com todo o 3º Exército e Grupo Kovess em retirada total, Conrad retirou as forças da frente norte que ele acreditava ter sido suficientemente derrotada. Na verdade, os russos ao norte de Lemberg ainda eram uma ameaça potencial. Ivanov ordenou que o Quinto Exército de Plehve atacasse e expulsou os austríacos quando eles começaram a deslocar as forças para o sul em um combate conhecido como Batalha de Rava Ruska. O Segundo Exército austríaco foi rapidamente chamado da Sérvia, mas era tarde demais e toda a frente austríaca entrou em colapso na Galícia, e os russos assumiram o controle de Lemberg.

Holger Herwig estima as perdas austro-húngaras de 100.000 mortos, 220.000 feridos e 100.000 capturados. [2] De acordo com Prit Buttar, o exército austro-húngaro perdeu 324.000 homens na Galícia, incluindo 130.000 como prisioneiros, enquanto os russos perderam 225.000 homens, dos quais 40.000 foram capturados. [3] Outros autores estimam 400.000 perdas austro-húngaras, [4] [5] [6] [7] ou "um terço dos efetivos de combate do exército austro-húngaro", [7] e 250.000 para os russos. [4] [5]

Os russos avançaram 100 milhas (160 quilômetros) nas montanhas dos Cárpatos, cercaram completamente a fortaleza austríaca de Przemyśl e iniciaram um cerco a Przemyśl que durou mais de cem dias. A batalha danificou severamente o Exército Austro-Húngaro, destruiu uma grande parte de seus oficiais treinados e aleijou a Áustria-Hungria. Embora os russos tenham sido totalmente esmagados na Batalha de Tannenberg, sua vitória em Lemberg impediu que a derrota cobrasse seu preço na opinião pública russa.

Forças russas Editar

Frente sudoeste da Rússia. Comandante-chefe - Nikolai Ivanov, Chefe do Estado-Maior - Mikhail Alekseyev


Resultados

Holger Herwig estima as perdas austro-húngaras de 100.000 mortos, 220.000 feridos e 100.000 capturados. [2] De acordo com Prit Buttar, o exército austro-húngaro perdeu 324.000 homens na Galícia, incluindo 130.000 como prisioneiros, enquanto os russos perderam 225.000 homens, dos quais 40.000 foram capturados. [3] Outros autores estimam 400.000 perdas austro-húngaras, [4] [5] [6] [7] ou "um terço dos efetivos de combate do exército austro-húngaro", [7] e 250.000 para os russos. [4] [5]

Os russos avançaram 100 milhas (160 quilômetros) nas montanhas dos Cárpatos, cercaram completamente a fortaleza austríaca de Przemy & # 347l e começaram um cerco de Przemy & # 347l que durou mais de cem dias. A batalha danificou severamente o Exército Austro-Húngaro, destruiu uma grande parte de seus oficiais treinados e paralisou a Áustria-Hungria. Embora os russos tenham sido totalmente esmagados na Batalha de Tannenberg, sua vitória em Lemberg impediu que a derrota cobrasse seu preço na opinião pública russa.


Galicia (ucraniana e Галичина, Halyčyna Galicja Checa e halic Galizien Gal & iacutecia / Kaliz / G & aacutecsorsz & aacuteg / Halics Galiţia / Halici Галиция, Galicija גאַליציע Galitsiye) é uma região histórica e geográfica na Europa Central uma vez uma pequena Reino de Galicia & ndashVolhynia e mais tarde uma terra coroa da Áustria -Hungary, o Reino da Galícia e Lodomeria, que ficava na fronteira moderna entre a Polônia e a Ucrânia.

Moritz Auffenberg, de 1869 Ritter von Auffenberg, de 1915 Freiherr Auffenberg von Komar & oacutew (22 de maio de 1852 e 18 de maio de 1928) foi um general de infantaria do Exército Austro-Húngaro e Ministro da Guerra.


Fontes

Este artigo é um esboço sobre uma batalha na história da Áustria. Você pode ajudar a Wikipedia expandindo-a.
Este artigo é um esboço sobre uma batalha na história da Rússia. Você pode ajudar a Wikipedia expandindo-a.
  Este artigo é um esboço sobre História da Ucrânia. Você pode ajudar a Wikipedia expandindo-a.

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Brigas de rua em Lemberg ↑

Em 1 de novembro de 1918, a Divisão Ucraniana - e em particular os Fuzileiros Sich Ucranianos - liderada por sotnyk (tenente) Dmytro Vitovskyi (1887-1919), atacou o lado polonês e assumiu o controle das principais instalações da cidade. Lemberg foi declarada a capital da recém-criada ZUNR. Em resposta, os poloneses estabeleceram duas bases de resistência lideradas pela Unidade de Defesa Central de Lemberg sob Czesław Mączyński (1881-1935). Os combatentes poloneses nas batalhas pelo controle de Lemberg incluíam um número significativo de jovens.

A luta por Lemberg durou até 21 de novembro de 1918. Números poloneses superiores e poder de fogo da vizinha Przemyśl permitiram que eles expulsassem as forças ucranianas da cidade em 22 de novembro de 1918. A captura da cidade desencadeou um pogrom de dois dias nos distritos judaico e ucraniano .


Batalha de Rava Ruska, 3-11 de setembro de 1914 (Polônia) - História

Nome (s) alternativo (s): Rava Russkaya
Gubernia: Galicia& emsp & emspProvince: Ucrânia

Para Adicional
Recursos de pesquisa:

Pela Vida Judaica
e história da cidade:

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O Fórum da Guerra Mundial (Página 217)

Olá, você pode ajudar a lançar alguma luz sobre meu avô paterno. Ele nós no 226º Field Co R.E.N.E.F. Regimento No. 100111 seu nome era Frederick James Billington. Parece que ele se juntou a ele em 1915, mas sua idade é dada como sendo de 19 anos, nascido em 1886, o que não é correto. Ele nasceu em 1899, eles indicam sua data de nascimento como 1899 em um pedaço de seus registros. Estou um pouco confuso.
Agradeço antecipadamente Resposta de: Alan Greveson
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 20:28

Caro Cheyrules,
A idade de alistamento sempre foi registrada como a idade & quot declarada & quot ou a idade & quot aparente & quot. Os jovens interessados ​​em se alistar frequentemente mentiam sobre sua idade, e o Exército geralmente fazia vista grossa, desde que o jovem fosse aprovado no exame médico.
Frederick James Billington, filho de James Herbert Billington e Minnie Ruth (Jeffries), nasceu em 27 de março de 1899. Sua mãe morreu em 1907 e em 1910 seu pai se casou com Florence Morton. Quando se alistou, tinha 16 anos e dois meses. Em 28 de maio de 1915, ele declarou que tinha 19 anos e dois meses. Ele deu a sua mãe Florence como parente mais próximo. Ele provavelmente só queria ter certeza de que não foi recusado.
Quando ele deixou o exército em 1919, ele podia se dar ao luxo de dizer a verdade e seus papéis de dispensa declaravam que seu ano de nascimento era 1899.
Ele se alistou na 226th Field Company Royal Engineers, mas foi transferido para HQ 33 Division Royal Engineers em 9 de setembro de 1915 e foi para a França em 16 de novembro de 1915.

Atenciosamente
Alan Resposta de: Cheyrules
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 21h03

Muito obrigado pela sua resposta. Sempre tive na cabeça que meu avô mentiu sobre a idade para se alistar, mas atribuíra isso ao meu avô materno e estava começando a achar que era algo que eu acabara de sonhar. Você sabe onde seu regimento estava estacionado em setembro-outubro de 1916. Como eu vi em seus registros, ele estava em apuros por estar ausente (escrevendo para desmaiar para ler corretamente) em setembro de 1916 e seu irmão mais velho Herbert Billington foi ferido perto disso vez que ele estava em Middx Reg. lutando no Somme.

obrigado novamente Resposta de: Alan Greveson
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 21h14

Caro Cheyrules,

Seu registro não especifica onde atuou na França. Como ele serviu no HQ Royal Engineers 33 Division a partir de 9 de setembro de 1915, ele poderia estar no quartel-general ou em qualquer lugar dentro da área de divisão. Ele pode muito bem ter trabalhado na HQ Signals Company. Para os compromissos da 33ª Divisão, consulte:
http://www.1914-1918.net/33div.htm

Atenciosamente
Alan Resposta de: Cheyrules
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 21h35

Obrigado novamente por toda sua ajuda, é muito apreciada

Estou tentando descobrir por que meu tio-avô, Evan Llewellyn Parry No.6408 3rd Batt. Regimento Real de Warwickshire, 22/10/1897 é listado como Prisioneiro de 1899 em seus registros. Alguém pode ajudar por favor.
Mais tarde, ele se juntou à Royal Marine Artillery. Resposta de: Alan Greveson
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 19h25

Caro Valbetty,
Evan Llewellyn Parry alistou-se na Milícia em 1897. A Milícia prestava serviço de meio período, como o Exército Territorial atual. Os homens participaram de um acampamento anual quando foi convocado e o registro de Evan mostrou que ele foi treinado no alistamento (DoE) por 49 dias, em 1897. Ele estava "presente" no acampamento anual em 1898 e estava ausente do acampamento realizado em 1899, [motivo:] & quotprisão & quot.
Em 29 de junho de 1899 ele se alistou na Royal Marines e se tornou um artilheiro da Artilharia RM. Ele foi colocado na Reserva da Frota Real em junho de 1911 depois de servir 12 anos e foi chamado de volta às cores da mobilização para a guerra em 2 de agosto de 1914, pouco antes da guerra ser declarada no dia 4. Ele serviu na sede da RMA em Dunquerque e Antuérpia como servo do Major General George Aston e depois como ordenança do General Sir A. Paris RMA. De 4 de dezembro de 1917 a 29 de janeiro de 1919, ele serviu a bordo do HMS & quotErin & quot. Evan se qualificou para a Star 1914, Medalha da Vitória da Medalha de Guerra Britânica e passou a se qualificar para uma Medalha de Longo Serviço e Boa Conduta na Royal Fleet Reserve em 1922. Sua conduta foi consistentemente & quotmuito boa & quot.

Sua "prisão" provavelmente teria sido uma detenção de civis, impedindo-o de participar do acampamento anual. Você precisaria pesquisar os jornais locais de Birmingham da época para ver se eles relataram um julgamento. Os jornais são mantidos nos Arquivos e Patrimônio de Birmingham, na biblioteca central da cidade. Ver:

Atenciosamente,
Alan Resposta de: Valbetty
Data: quinta-feira, 22 de setembro de 2011 às 16h18

Muito obrigado pela informação. Estou muito grato porque teria sido incomodado, já que ninguém deixou de fornecer informações sobre a & # 039prisão & # 039. Minha mãe vai para a RBL local na segunda-feira, então vou dar a ela uma doação minha para eles, se estiver tudo bem para você.
Obrigado novamente.

Oi alan,
Além da minha mensagem anterior abaixo. Desculpe pelos bits de informação.

Acredito que Bill Hayter também trabalhou como guarda ou similar no Palácio Real.

Bill Hayter, inglês que estava na Marinha Real, 1ª Guerra Mundial, embarcou em Simonstown Dock Yard, Cidade do Cabo, por volta de 1917. Tenho uma foto dele e parece que ele está usando um uniforme marrom.
Minha avó, Martha Niewenhuys, se envolveu com ele e minha mãe, Natalie Niewenhuys, nasceu em 1918.
Acredito que ele soube da gravidez e pediu à minha avó que o seguisse para a Inglaterra, mas ela recusou.
Estou procurando mais informações sobre ele depois que ele deixou a Cidade do Cabo, África do Sul e estou ansioso para encontrar qualquer família que ele possa ter.
Agora eu moro na austrália

Obrigada Resposta de: Alan Greveson
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 20:55

Querida Ella,
Infelizmente, não é praticável procurar alguém apenas pelo nome. A menos que você tenha o número de serviço do homem ou saiba seu nome completo e data e local de nascimento, não é possível identificar um homem entre muitos com o mesmo nome. & quotBill & quot pode ter sido um nome familiar e William pode não ter sido seu primeiro nome, portanto, não é possível pesquisar os registros.
Atenciosamente,
Alan Resposta de: Ella Smith
Data: quinta-feira, 22 de setembro de 2011 às 9h09

Oi alan,
Fiquei tão animado para ver sua resposta.
Eu entendo perfeitamente que preciso obter mais informações sobre meu avô.

Muito obrigado por sua ajuda.

Ficaria muito grato por informações relativas a um primo meu que foi morto em Flandres em 1917.

Privado WILLIAM BREWARD Reg. No. 9204, 8º Bn. O regimento de Leicestershire morreu em 17 de outubro de 1917.

James. Resposta de: Alan Greveson
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 19h27

Querido James,
William Breward tinha 23 anos, era casado e tinha um filho quando se ofereceu como voluntário no Esquema de Derby em dezembro de 1915. O Esquema de Derby foi a última chamada para voluntários antes que o recrutamento fosse executado. Os homens que se ofereceram foram mandados de volta para casa no mesmo dia e chamados quando necessário. William foi convocado em 7 de abril de 1916 para o regimento do 12º Batalhão de Leicestershire, que foi formado em março de 1916 em Leicester e mudou-se para Newcastle upon Tyne em julho de 1916. Era um batalhão de treinamento.
William foi enviado para a França em 28 de agosto de 1916 e foi colocado no Depósito da Base de Infantaria nº 12 (em Calais), de onde foi enviado para o Regimento de Leicestershire do 8º Batalhão na área de Somme. O Batalhão serviu na 110ª Brigada de Infantaria na 21ª Divisão na época. A Divisão lutou na Batalha de Flers-Courcelette, na Batalha de Morval e na Batalha de Le Transloy no final de 1916.

Em 14 de março de 1917, William voltou ao No 12 Infantry Base Depot, para onde havia sido enviado aparentemente sofrendo de "surdez". Lá permaneceu e ingressou no Batalhão de Base Permanente, onde foi promovido a Cabo em exercício. Ele permaneceu na base na costa aparentemente até 1º de outubro de 1917. Não há uma data clara para quando ele retornou ao seu batalhão, ou se ele retornou. Ele voltou ao posto de soldado raso em 1º de outubro e foi enterrado em Hooge, na Flandres, quando morreu no dia 17, então parece provável que ele tenha retornado ao 8º Batalhão nessa época.

Ele foi morto em combate em 17 de outubro de 1917 quando seu batalhão estava no setor de Ypres, durante a Terceira Batalha de Ypres. O 8º Batalhão perdeu 12 homens mortos naquele dia.

O CWGC registrou seu número regimental como 9204. Todos os outros registros mostraram que era 27204. William se qualificou para a Medalha de Guerra Britânica e a Medalha da Vitória.

Atenciosamente,
Alan Resposta de: James
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 20:58

Caro Alan,

Estou muito grato por sua resposta inicial e por responder com tantos detalhes. Obrigada.

Meu avô Herbert Blenkinsopp Leaton serviu no navio HMHS CHINA de 1914 a 1919. Alguém tem informações sobre ele ou uma foto do navio. Resposta de: Alan Greveson
Data: terça-feira, 20 de setembro de 2011 às 21h31

Cara Jenny,
Herbert Blenkinsopp Leaton nasceu no último trimestre de 1891 e foi batizado na Igreja St Michael Paternoster, Londres, em 19 de abril de 1896. Aos 19 anos foi descrito como aprendiz de engenheiro naval no censo de 1911.
Sua morte foi registrada pelo General Register Office em 1919 como & quotat sea & quot. Sua certidão de óbito é indexada pelo GRO como Leaton H.B. Navio: China, ano de 1919, página 65 GRO Marine Death Indices (1903 a 1965).
Seu testamento foi provado em 1919, dando seu discurso em Londres e sua morte como 3 de março de 1919 em Granton Leith. Sua viúva era Alma Leaton. (Calendário de concessões de sucessões e cartas de administração feitas nos registros de sucessões do Tribunal Superior de Justiça na Inglaterra. & Copie os direitos autorais da Coroa. Via ancestralidade).
Ele se casou com Alma Vincent em Oxfordshire no último trimestre de 1916 (GRO Marriages, 1916 Q3, Banbury vol 3a página 2344).

Granton ficava perto de Leith, que era o principal porto de Edimburgo. & quotA partir de novembro de 1914 & # 039China & # 039 serviu como um navio-hospital e participou da Batalha da Jutlândia, onde navios-hospital menores foram usados ​​para coletar vítimas dos navios de combate e transferi-los para os navios-hospitais maiores em Firth of Forth & quot. essas evidências juntas, pareceria que HMHS & quotChina & quot veio da frota mercantil. HMHS & quotChina & quot serviu nas águas do Firth of Forth (Leith) e Herbert morreu & quotat Sea & quot ou sua morte foi registrada em Leith. Os rolos de medalhas da Marinha Mercantil registram que durante a Primeira Guerra Mundial Herbert foi empregado na Marinha Mercantil (mais tarde chamada de Marinha Mercante). Ele se qualificou para a Medalha de Guerra da Marinha Mercantil e a Medalha de Guerra Britânica.

Para rastrear qualquer registro da Marinha Mercantil, seria necessário pesquisar no Arquivo Nacional de Kew em Londres, sabendo o número oficial de registro de seu navio. Os números oficiais podem ser encontrados no site:
http://www.crewlist.org.uk/data/vesselsalpha.php
No entanto, havia muitos navios com o nome & quotChina & quot. Se você inserir China na janela de pesquisa e clicar na imagem da câmera nos resultados, poderá imprimir uma página com os números oficiais listados. Você pode inserir os números na seguinte página da web:
http://www.nationalarchives.gov.uk/records/looking-for-person/merchantseaman1858-1917.htm?WT.lp=rg-3179
que identificará a referência do catálogo para os documentos mantidos no Arquivo Nacional. Em seguida, você precisaria visitar os arquivos e pesquisar as listas de tripulantes.

Existem duas fotos da & quotcrew of HMHS China & quot em:
http://www.oucs.ox.ac.uk/ww1lit/gwa/document/9410?REC=1
clique nos links em & quotConteúdo do documento & quot. Existem também outras fotos na mesma página. Clique nos links.
De uma dessas fotos, o & quotChina & quot se assemelha ao P & ampO & quotSS China & quot cujo número oficial era 104467. Você pode pesquisar no Google Images por & quotSS China & quot, no entanto, não tenho evidências de que sejam iguais.

Atenciosamente,
Alan Resposta de: Jennyrembailey
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 17:49

Alan
obrigado pela informação, eu já tinha muito disso, e algumas novidades, o SS China 104467 é o navio correto, pois este está no certificado de morte do meu avô & # 039, ele morreu no navio de Flu, que era o grande epidemia da época, agora tenho uma cópia das fotos do navio, só preciso do seu diário de bordo e ver se a foto dele está com ele.

Jenny Resposta de: Jenny Bailey
Data: quinta-feira, 23 de junho de 2016 às 13h28

Querido alan
Não tenho certeza se você ainda está neste site por ajudar com onde pesquisar, mas ainda estou terminando os registros do meu avô. Herbert Blenkinsopp Leaton. Nasceu em 1891 em Londres
Tenho muitas informações agora, mas quero terminar este registro.
O que preciso saber é aproximadamente com que idade um homem teria começado seu aprendizado como engenheiro da marinha mercante. Eu adoraria saber em qual navio ele fez seu aprendizado, alguma ideia de como encontrá-lo. (Sua família possivelmente tinha fundos para pagar por um estágio.)
Eu adicionei mais informações do que alguns anos atrás, mas agora estou preso novamente porque o último navio que eu posso voltar também tem o mesmo nome de 9 outros naquela época. Deduzi que 7 são de baixa tonelagem e não o tipo usado para passageiros e carga de longa distância. Reduzi para 2 navios.

Seus registros são até agora: -
& # 039 NAVIOS CONHECIDOS & # 039 (ordem inversa)
1. SS CHINA 104467, ingressou aproximadamente em 05.1915, deixou o navio em março de 1919 após sua morte.
Listou seu navio anterior como SS PERSIA
2. SS PERSIA 109258, juntou-se a aproximadamente 02.1915 BOMBAY, deixou o navio 04.05.1915
Listou seu navio anterior como SS SARDINIA
3. SS SARDINIA 115696, juntou-se a 09.06.1914, saiu do navio 09.02.1915 BOMBAY
Listou seu navio anterior como SS CALEDONIA
4. SS CALEDONIA, número de navios desconhecido, devido a muitos navios com o mesmo nome.
data de aderir a Desconhecida, deixou o navio aproximadamente 19/06/1914

CALEDONIA 121218 ou 102390. Eu sei que 102390 é a mesma linha que SARDINIA
e que preciso olhar para trás antes de junho de 1914. Este é o meu ponto crítico.
Descobri que muitos registros foram destruídos inadvertidamente na década de 1960 no período de 1913-1921.
E possivelmente a única fonte pode estar em registros canadenses.
Qualquer ajuda que você possa me dar seria apreciada.
Atenciosamente Jenny Resposta de: Alan Greveson
Data: quinta-feira, 23 de junho de 2016 às 17:15

Cara Jenny,
Parece provável que o navio & ldquoCaledonia & rdquo era o forro P & ampO 102390 porque ele foi usado nas viagens de Bombaim enquanto o navio da Anchor Line de mesmo nome foi construído para as travessias de Nova York. Herbert parece ter navegado regularmente para Bombaim.
A idade de um aprendiz é difícil de estabelecer porque os aprendizes de indigentes começaram aos 12 anos e os aprendizes regulares podiam começar aos 13 com a permissão dos pais ou do tutor & rsquos. A maioria dos aprendizes começou entre os 14 e 18 anos. Os aprendizes podiam ser no mar ou no navio de treinamento & ldquoWarspite & rdquo no Tâmisa, próximo a Greenhithe, em Kent. Este era dirigido pela Sociedade Naval para treinar meninos pobres nas funções elementares de um marinheiro. Aqueles que desejavam ter serviço na Marinha Mercantil foram ensinados durante doze a quinze meses e foram liberados para o próprio agente de transporte da Society & rsquos para embarque no mar, no entendimento de que eles tinham que completar o restante de seu aprendizado contratado no mar.
O período de serviço contratado variava de três a quatro anos, dependendo da idade do menino em que estava vinculado. Por exemplo, o contrato de um menino de 16 anos destinado ao aprendizado em 1907 por quatro anos expiraria em 1911 quando ele tivesse 20 anos.
Dos Arquivos Nacionais: & ldquoOs contratos tiveram de ser protocolados no Registro Geral de Navegação e Marinheiros em Londres ou na alfândega de outros portos. Os registros agora mantidos nos Arquivos Nacionais são Índices de Aprendizagem para Escrituras, 1824-1953 (BT 150), mas as atuais Escrituras de Aprendizagem, 1845-1962 (BT 151) só foram mantidas em lotes a cada 5 anos [então 1910 pode ter sobreviveu]. Algumas gravações de aprendizagem podem ter sobrevivido em mãos privadas, por exemplo, em arquivos de empresas de transporte. & Rdquo
Nomes de aprendizes registrados em Londres (um índice A-Z) de 1905 a 1910 são mantidos em BT 150/53 e para os anos de 1911-1917 em BT 150/54 disponíveis nos Arquivos Nacionais em Kew.
Os Arquivos Nacionais têm listas de tripulação datadas de 1910 para o número oficial 102398 em BT 99/2706 e em BT99 / 2853 para 1912.
Ver:
http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/research-guides/merchant-seaman-serving-1858-1917/
Você pode contratar um pesquisador:
http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/paying-for-research/independent-researchers/
Os Arquivos da Cidade de Southampton mantêm os registros originais do Registro Central de Índices de Marinheiros Mercantes 1918 e ndash41, e as listas da tripulação 1863 e ndash1913. O índice central data de 1918, mas pode incluir fotografias do marinheiro, bem como seus detalhes. Câmara Municipal de Southampton, Bloco Sul, Centro Cívico, Southampton SO14 7LY.
http://www.southampton.gov.uk/libraries-museums/local-family-history/southampton-archives/default.aspx
O Museu Marítimo Nacional detém os registros da Sociedade Marinha. Os registros incluem registros de aprendizes enviados para navios mercantes 1772 e ndash1950. As informações contidas neles incluem o nome do menino, idade e altura, emprego anterior e o nome do comandante e do navio para o qual o menino foi enviado. No entanto, os objetivos da sociedade eram treinar meninos pobres antes de enviá-los ao mar, o que não se aplicava a Herbert, cujo pai era um vendedor de cerveja.
Os aprendizes contratados na Marinha Mercante entre 1824 e 1910 estão disponíveis no site ancestry.co.uk, mas não há uma entrada óbvia para um Herbert Leaton.
Para um guia geral de pesquisa, consulte:
http://www.genguide.co.uk/source/merchant-navy--apprenticeship-records/264/
Atenciosamente,
Alan

Por favor, você poderia ajudar. Meu pai morava em Felixstowe, Suffolk e em 1939 foi convocado para o Exército. Estou me perguntando para onde ele teria ido, tenho a sensação de que ele estava no Egito e em Lucknow, e com qual batalhão ele teria lutado?

Obrigado.
jules Resposta de: Alan Greveson
Data: segunda-feira, 19 de setembro de 2011 às 19h17

Caro Jules,
Como seu pai serviu na Segunda Guerra Mundial, você precisará solicitar o registro de serviço no Ministério da Defesa.
O MoD irá liberar certas quantidades de informações sobre uma pessoa falecida, dependendo se você é parente próximo ou não. Você pode se inscrever usando os formulários para parentes próximos, ou com permissão dos parentes próximos, ou como um inquiridor geral. Ver:

Se a pessoa cujo registro você busca morreu há menos de 25 anos, uma restrição é colocada sobre as informações que serão fornecidas. Se você não for parente próximo e não tiver o consentimento do parente mais próximo, por um período de 25 anos após a data de morte, a única informação que será divulgada é: Sobrenome, Nome, Posto, Serviço, Serviço Número, Regimento / Corpo, Local de Nascimento, Idade, Data de Falecimento, a data em que um indivíduo ingressou no serviço militar e a data de saída.

Após esse período de 25 anos, dependendo das informações mantidas, um registro individual de serviço pode ser divulgado.

Você precisará do comprovante de morte, data de nascimento ou número de serviço da permissão do parente mais próximo (a menos que você seja o parente mais próximo), um cheque e os formulários da Parte 1 e 2. O formulário de parente mais próximo (Parte 1) deve ser preenchido pelos familiares do pessoal de serviço falecido (ou inquiridores com o consentimento dos familiares). Procure & quotPublicações de registros de serviço & quot em & quotPáginas relacionadas & quot e siga as instruções. O formulário da Parte 2 é intitulado: & quot Formulários de solicitação para pessoal de serviço Exército & quot encontrado em & quotPáginas relacionadas & quot. Caso contrário, use um formulário de consulta geral & # 039s. Um cheque de GBP 30 deve ser nominal a & quotThe MoD Accounting Officer & quot e enviado ao Army Personnel Center Secretary, Disclosures 2, Mail Point 515, Kentigern House, 65, Brown Street, Glasgow G2 8EX Scotland com toda a papelada.

Atenciosamente,
Alan Resposta de: Jules
Data: Domingo, 6 de maio de 2012 às 15:38

Querido alan
Devo estar ficando louco, você parece que respondeu à minha pergunta em 2011. Não suponho que nada tenha mudado, exceto que minha mãe morreu e ela seria sua parente mais próxima. Suponho que ainda seria capaz de descobrir as informações da maneira que você sugeriu.

Muito obrigado.
Jules Resposta de: Alan Greveson
Data: Domingo, 6 de maio de 2012 às 16:57

Caro Jules,
Você ainda deve conseguir obter as informações do MoD conforme descrito acima.
Atenciosamente,
Alan

Meu pai, Ammon Sykes, era engenheiro motorizado em 1915; essa ocupação seria considerada "estrelada", já que ele não serviu no exército. Ele também disse que tinha "pés planos", talvez essa condição significasse que ele não estava apto para marchar
etc.
Eu ficaria feliz com qualquer informação, pois muitas vezes me pergunto por que ele não foi chamado.
Brenda Resposta de: Alan Greveson
Data: segunda-feira, 19 de setembro de 2011 às 19h13

Cara Brenda,
Parece que qualquer um dos dois pode ser aplicado.
Homens que foram diagnosticados com pés chatos receberam uma categoria médica de B3 ou C3 se não conseguissem andar (em oposição a marchar) mais de cinco milhas de uma vez. B3 significava que eles poderiam realizar trabalho sedentário em guarnições no exterior. C3 significava que eles poderiam realizar trabalho sedentário em bases em casa. Em dezembro de 1917, as categorias foram racionalizadas e o novo Grau III incluiu a média com pés chatos. Ammon Sykes pode muito bem ter se oferecido para se alistar no exército e pode ter sido recusado.

Como engenheiro de motores, seu trabalho pode ter sido & quotreservado do alistamento & quot ou & quotreduzido com estrela & quot. Dependeria de para qual empresa ele trabalhava e de como eles estavam engajados no trabalho de guerra. Essas fábricas (que incluíam, por exemplo, fabricantes de carroçarias) que eram entregues ao trabalho de munições em tempo integral ou parcial tornaram-se "estabelecimentos controlados", conforme definido pela Lei de Munições de Guerra de 1915. Controles estritos do Estado foram impostos e os homens não foram autorizados a deixar seus empregos , quase como se tivessem sido convocados para o trabalho de guerra civil. Homens menos qualificados foram liberados para serem substituídos por mulheres trabalhadoras, um processo conhecido na época como "diluição".

Em preparação para a introdução do alistamento obrigatório em março de 1916, todos os homens e mulheres tiveram que preencher o Registro Nacional de 15 de agosto de 1915. Seu emprego foi anotado e, conforme a guerra progredia, uma variedade de empregos foram "estrelados" como sendo essenciais para o trabalho de guerra . Esses empregos marcados incluíam o óbvio, como padeiro, até o menos óbvio, como balconistas que tinham conhecimento da administração de uma empresa ou especialistas em cultivo de sementes. Em novembro de 1915, virtualmente todas as ocupações de metalurgia e engenharia foram incluídas na & quotLista A & quot, que se referia a & quotocupações exigidas para a produção ou transporte de munições fornecidas pelo Ministério de Munições & quot.

Homens e mulheres que trabalhavam na produção de guerra essencial recebiam emblemas para usar indicando que eram "trabalhos de guerra". Seja fabricando veículos, armas ou munições, sua contribuição foi vital.

Atenciosamente,
Alan Resposta de: Brenda Bruce
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 15:17

Obrigado Alan por informações sobre meu pai Ammon. Depois da Grande Guerra, ele se casou com uma divorciada que se tornou minha mãe. Isso foi em 1923. Como posso saber quando e / ou por que ela se divorciou? Seu primeiro marido foi James Moss e eles se casaram em 1906, 26 de dezembro em Rochdale, Lancs. Não tenho ideia se houve filhos desse casamento. Você pode ajudar? Resposta de: Alan Greveson
Data: Quarta-feira, 21 de setembro de 2011 às 19h26

Cara Brenda,
Para registros de divórcio, consulte:

Para crianças, você pode consultar o censo de 1911 ou pesquisar registros de nascimento posteriores a 1911 com o sobrenome de solteira da mãe.
Atenciosamente,
Alan Resposta de: Brenda
Data: quinta-feira, 22 de setembro de 2011 às 17h03

Uau! obrigado Alan - talvez eu tenha sucesso depois de anos me perguntando sobre o divórcio de minha mãe - tão escandaloso naqueles dias. Muito obrigado pela ajuda. Estou muito velho e trêmulo agora para ir pessoalmente ao Kew NRI!

Oi alan,
Você me ajudou há algum tempo e pensei que talvez pudesse lhe fazer outra pergunta. Meu tio-avô, Franz Schauer, lutou na Primeira Guerra Mundial no Exército Austro-Húngaro.
Ele nasceu em Gottschee, Áustria, e pode ter pertencido ao & quotInfanterieregiment Ritter von Milde Nr 17.

De acordo com seu obituário, ele "se apresentou como voluntário no início da guerra, foi capturado no terceiro dia, gravemente ferido e protegido pela Sibéria por 6 anos". De acordo com minha pesquisa, acredito que ele lutou em uma das Batalhas da Galácia (Batalha de Komarow, Batalha de Krasnik, Batalha de Gnila Lipa ou Batalha de Rawa). Provavelmente em Gnila Lipa ou Rawa, porque essas foram vitórias russas. Ele acabou como um prisioneiro de guerra no campo de Beresovka. Minha pergunta é como posso confirmar se o IR Nr 17, foi implantado para uma dessas batalhas?

Além disso, não tenho certeza se ele estava realmente no IR Nr 17. Ele estava no Exército, provavelmente IR Nr 17 e então ele pode ter terminado seu serviço. Quando a guerra começou, ele se "voluntariou", isso significa que ele teve que voltar ao IR nº 17 ou é possível que ele tenha sido colocado em um ramo diferente das forças armadas?

Qualquer ajuda seria muito apreciada!

Julie Resposta de: Alan Greveson
Data: segunda-feira, 19 de setembro de 2011 às 17h03

Querida Julie,
Pelas informações que você tem, parece provável que Franz Schauer foi capturado em Gnila Lipa se ele serviu no IR Nr 17. O Krainerisches Infanterie Regiment & quotRitter von Milde & quot Nr. 17 serviram no Exército Imperial e Real da Monarquia Austro-Húngara e Boêmia, que foi abreviado para k.u.k. (kaiserlich und k & oumlnigliche Armee). O IR 17 fazia parte do n.º 6. Infanterie Truppendivision, que serviu no III. Armeekorps.
III. Armeekorps lutou com o grupo do Exército K & oumlvess (parte do 2º Exército) que estava envolvido em Gnila Lipa (26 30 de agosto de 1914). A batalha de Rava Ruska foi travada de 3 a 11 de setembro de 1914, mas não posso dizer que o IR Nr 17 participou. Ambos faziam parte das "Batalhas de Lemberg" quando as forças austro-húngaras enfrentaram o exército russo nas fronteiras da Polônia russa e da Galácia.
Como o obituário de Franz declarou que ele foi capturado "no terceiro dia", a batalha em Gnila Lipa é a mais provável.

Sem a visão dos registros regimentais, não é possível confirmar onde ou quando ele serviu. As duas fontes de evidência primária provavelmente são os Arquivos do Estado da Áustria para registros do exército ou o Comitê Internacional da Cruz Vermelha em Genebra, Suíça, para registros de prisioneiros de guerra. O CICV suspendeu as investigações sobre os registros dos prisioneiros de guerra da Primeira Guerra Mundial enquanto são preservados e preparados para imagens digitais. O projeto será concluído no início de 2014.
Os Arquivos do Estado da Áustria podem ser contatados por meio de:

Eu queria saber se você poderia me ajudar a rastrear a história de serviço de meu tio-avô, por favor. Seu nome era David Patterson, número de serviço 19166 e ele era um homem rifle particular e foi morto em 01/10/1918. O nome dele está na lista de cemitérios de Dadizeele, se isso for de alguma ajuda para você.
cumprimentos chelseaboy 34 Resposta de: Alan Greveson
Data: segunda-feira, 19 de setembro de 2011 às 12h03

Nenhum registro de serviço individual parece ter sobrevivido para o fuzileiro David Patterson, então não é possível declarar seu serviço de guerra com precisão. Um cartão de índice do Army Medal Rolls registrou que ele tinha o número do regimento 13/19166 no Royal Irish Rifles. Isso indica que ele se alistou no 13º Batalhão Royal Irish Rifles, que foi criado no Condado de Down em setembro de 1914. A Dívida de Honra do CWGC e & quotSoldiers morreram na Grande Guerra & quot (HMSO 1921) registrou que ele morreu em 1 de outubro de 1918 enquanto servia no 12º Batalhão Royal Irish Rifles.
Não é possível dizer em que estágio ele foi destacado do 13º ao 12º Batalhão. No entanto, o 13º Batalhão se desfez e foi fundido com o 11º Batalhão em 13 de novembro de 1917 para formar o 11/13º Batalhão, então é possível que ele tenha sido colocado no 12º Batalhão naquela época.
Os 11º, 12º e 13º Batalhões serviram na 108ª Brigada de Infantaria com a 36ª Divisão (Ulster).David Patterson chegou à França em 6 de outubro de 1915 e o primeiro grande confronto da Brigada & # 039 foi a fase de abertura da Batalha do Somme nas primeiras duas semanas de julho de 1916, quando a 36ª Divisão capturou Montauban, Mametz, Fricourt, Contalmaison e La Boisselle.
Em 1917, a Divisão lutou na Batalha de Messines (7 a 14 de junho), incluindo a captura de Wytschaete, a Batalha de Langemarck (16 a 18 de agosto) Cambrai e o ataque de tanques (20 a 21 de novembro), a Captura do Bosque de Bourlon (23 -28 Nov) e os contra-ataques alemães (30 Nov-3 Dez).
Em 1918, a Divisão lutou no Somme novamente antes de se mover para o norte, para Flandres. Seus principais compromissos foram a Batalha de St. Quentin (21-23 de março), as Ações das travessias de Somme (24-25 de março), a Batalha de Rosieres (26-27 de março), a Batalha de Messines (10-11 de abril), a Batalha de Bailleul (13-15 de abril), incluindo a defesa de Neuve Eglise a Primeira Batalha de Kemmel (17-19 de abril).
Seguiram-se o Avanço em Flandres (18 de agosto a 6 de setembro) e a Batalha de Ypres em 1918, às vezes chamada de Quinta Batalha de Ypres (28 de setembro a 2 de outubro). Esta foi a fuga final em Flandres com o objetivo de retomar a cidade de Liege. David Patterson foi morto em combate em 1º de outubro de 1918.
No início da manhã de 1º de outubro de 1918, os Royal Irish Rifles avançaram para o ataque em Dadizeele, a leste de Ypres, mas seu avanço foi observado por um posto de observação inimigo na torre da igreja de Ledeghem, que foi capaz de dirigir uma máquina eficaz. tiros de arma de fogo contra os soldados atacantes.
David Patterson está enterrado no Novo Cemitério Britânico de Dadizeele.
Ele se classificou para a Estrela de 1914-15, a Medalha da Guerra Britânica e a Medalha da Vitória.

Atenciosamente,
Alan Resposta de: Chelseaboy54
Data: segunda-feira, 19 de setembro de 2011 às 14h37

Não consigo agradecer o suficiente, Alan,
algo em que penso desde a minha infância e é tão comovente saber que um dos meus antepassados ​​fez tanto para defender o nosso país.
Não sei se mais alguém na família sabe disso. Devo imprimir isso e mandar para minha tia em Kilkeel, ela é sobrinha de Davi, acho que ela vai ficar muito satisfeita com esse pedacinho de história.
Mais uma vez, obrigado do fundo do meu coração.
Atenciosamente
Paul, alias chelseaboy54


Batalha de Rava Ruska, 3-11 de setembro de 1914 (Polônia) - História

Tradução do capítulo & # 147Rawa-Ruska & # 148 de
Pinkas Hakehillot Polin

Nosso sincero agradecimento a Yad Vashem
para permissão para colocar este material no site da JewishGen.

Esta é uma tradução de: Pinkas Hakehillot Polin:
Enciclopédia de Comunidades Judaicas, Polônia, Volume II, páginas 498-503, publicada por Yad Vashem, Jerusalém

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Subdistrito de Rawa-Ruska, distrito de Lvov

Tradução de Shlomo Sneh

Editado por Francine Shapiro

Número de habitantes

AnoTotal de habitantesjudeus
18806,4683,878
18907,4754,406
19008,9275,098
191010,7756,112
19218,9705,048
193111,1465,688

Assentamento Judaico, desde o início do assentamento até 1919

Grandes incêndios eclodiram em 1862 e 1894, e centenas de edifícios foram incendiados. A cidade foi muito danificada durante a ocupação russa (1914-1915).

Parece que os primeiros judeus chegaram a Rava-Ruska quando ela foi estabelecida. Durante os anos de 1629-1643, havia 25 casas judias em Rava-Ruska.

Na era do reino polonês, os judeus de Rava-Ruska ganhavam a vida com o comércio, bebidas destiladas, vendas e algum artesanato.

Os direitos dos judeus foram limitados no século XVIII como resultado dos conflitos entre judeus e outras pessoas da cidade. Os judeus foram proibidos de empregar servos cristãos, e os cristãos não tinham permissão para comer nas mesas dos judeus.

O governador do distrito não ativou a proibição de fazer e vender bromfn (uma espécie de bebida alcoólica forte) em Rava-Ruska no início do regime austríaco. Pesados ​​impostos foram cobrados dos judeus de Rava-Ruska, assim como do restante dos judeus galegos. Eles sofreram principalmente com o imposto sobre velas.

A cidade e sua população judia e não judia se desenvolveram e cresceram durante a segunda metade do século XIX, principalmente no final do século, desde que o trem de Lvov a Varsóvia passava por Rava-Ruska.

O Grande Incêndio de 1884 destruiu 234 de 243 casas judias.

A principal fonte de renda dos judeus nessa época era o comércio, especialmente de ovos, que eram exportados. Este negócio empregava comerciantes, classificadores, carpinteiros (aqueles que faziam caixas) e aqueles que produziam cal para armazenamento de ovos. Os judeus também negociavam com outros produtos agrícolas, que exportavam para o exterior. Alguns dos judeus continuaram a administrar seus bares, a se dedicar ao comércio varejista e a mascarar. Os judeus trabalhavam em todos os aspectos do artesanato e eram especialmente conhecidos como peleteiros e chapeleiros. Alguns judeus ganhavam a vida como trabalhadores da construção. Oito dos 100 trabalhadores da construção em Rava-Ruska eram judeus.

Os judeus possuíam algumas fábricas que também empregavam outros membros da comunidade. Entre as fábricas havia uma para talheres de pedra artística. Esta fábrica foi fundada em meados do século XIX. Seus produtos eram vendidos em todo o império, mas interromperam a produção quando as pessoas compraram talheres de cerâmica. Outra fábrica produzia óleo, que era conhecido em toda a Galiza, e era propriedade de Hershel Monk. Os produtos da fábrica eram muito estimados e também estritamente kosher. Os judeus trabalhavam em casa fazendo escovas de cerdas de porco, e três oficinas tinham 40 aprendizes, todos eles judeus. A indústria de vassouras e cestos de palha em Rava-Ruska também empregou vários empreiteiros. Um deles tinha 22 trabalhadores, 12 eram remunerados e os demais eram aprendizes.

Na segunda metade do século XIX, havia alguns proprietários judeus e muitos inquilinos judeus. No início do século XX, havia um advogado judeu e um médico judeu. Perto do início da Primeira Guerra Mundial, o número de profissionais judeus cresceu. Por volta de 1910, um banco judeu foi fundado, que em 1913 distribuiu empréstimos para: 269 comerciantes, 127 artesãos, 6 fazendeiros, 8 profissionais e 36 outros. No final do século XIX, os judeus Rava-Ruska começaram a emigrar para o exterior. Em 1910, uma organização de emigrantes Rava-Ruska foi estabelecida em Nova York, chamada Merchaot Hevrat Bnai Levi Yitzhak - Anshei Rava Ruska.

Até o século XVIII, a comunidade Rava-Ruska estava sob o controle da comunidade Julke, que escolhia seus rabinos. O primeiro rabino de Rava-Ruska conhecido por nós é o rabino Naftali Hertz, filho de Moshe, de Brody. Ele viveu em Rava-Ruska de 1735 a 1742, e depois mudou-se para Julke. O Rabino Yechiel Mordechai Altschuler o sucedeu. Junto com seu pai, David, que morava em Praga, eles escreveram comentários populares sobre os profetas e textos bíblicos, Metzudat David e Metzudat Zion.

O Rabino Yitzhak Shimon, filho do Rabino Moshe, foi o rabino de Rava-Ruska durante os anos 1785-1790. O primeiro rabino independente da comunidade Julke foi o Rabino Menachem Mendel durante os anos de 1790-1810. O rabino Natan Dov Halevi Stern, filho do rabino Joseph Yuzba, o sucedeu. Na segunda metade do século XIX, havia dois estudiosos famosos em Rava-Ruska. Havia o rabino Shlomo Kluger, famoso como o Magid de Brody, e o rabino Zacharia, um dos discípulos do Vidente de Lublin. O rabino Levi Itzhak Shor, autor de Ateret Tiferet, publicado por seu neto em 1912, era o rabino Rava-Ruska no terceiro quarto do século XIX. A organização de emigrantes Rava-Ruska em Nova York leva o seu nome. O rabino Levi Itzhak morreu em 1877. O rabino Dov Berish HaKohen Rappaport o sucedeu, um Zanz Hassid e amigo de Belz Admor. O Rabino Dov Berish era famoso por causa de seu livro Merchaot Derech HaMelech sobre o Rambam. Quando ele morreu em 1907, seu neto doente, Rabino Joseph Haim, o sucedeu, e ele realmente funcionou até a Primeira Guerra Mundial.

A maioria dos judeus Rava-Ruska eram Hassidim desde o início do século XIX. Quando o tribunal de Belz foi estabelecido, quase todos eles ficaram sob sua proteção. No entanto, havia alguns Maskilim em Rava-Ruska. Dois deles eram muito conhecidos. Um era Yitzhak Herter, o Maskil e escritor, conhecido desde a era da Haskala. Ele foi médico em Rava-Ruska por alguns anos e salvou muitos de seus habitantes durante a peste de 1831. O rabino Avram Goldberg, um cidadão da cidade e um de seus homens ricos, era discípulo e amigo do rabino Nachman Krochmal (RENAK). A atitude deles para com os hassídicos foi completamente negativa. Em 1848, dois anos antes de sua morte, Avram Goldberg publicou um livro em Lvov chamado Masar Tzafon Im Maase Rokeach. O livro termina com uma frase que zomba da dinastia Belz.

Não houve continuidade para as idéias de Avram Goldberg até o século XX, pois os Belz Hasidim dominaram a comunidade de Rava Ruska.

Havia muitas sinagogas em Rava-Ruska, nomeadas de acordo com sua localização, como a Sinagoga nas Areias.

Os judeus de Rava-Ruska nunca conseguiram eleger um prefeito judeu, durante todos os anos foram a maioria de seus cidadãos. Isso estava em contraste com outras partes da Galiza.

Como em muitas outras comunidades galegas, Herz Homberg abriu uma escola para crianças judias em 1788. A escola foi fechada, como outras do gênero, em 1806. Em 1892, uma escola judaica foi inaugurada em Rava-Ruska, fundada pelo Barão Hirsch. Tinha 200 alunos em 1898. Em 1900, a escola foi credenciada pelo governo. Em 1902 a escola mudou-se para prédio próprio, existindo até a Primeira Guerra Mundial. A escola também ministrou cursos para adultos, com cerca de 60 alunos.

Em 1908, um grupo de trabalhadores judeus estabeleceu uma filial do Partido Socialista Judeu & # 150 Z.P.S. A primeira organização sionista, Hatikva, foi criada em 1910, mas os líderes oficiais da comunidade a perseguiram. Os Belzer Hassidim não se opunham a nenhum método de maltratar os sionistas e os denunciaram às autoridades.

A cidade fica perto da fronteira com a Rússia, e por isso os judeus de Rava-Ruska não conseguiram fugir para a Áustria durante a Primeira Guerra Mundial. Quando os exércitos da Áustria recapturaram a cidade no verão de 1915, eclodiram epidemias: primeiro a cólera e depois a febre tifóide. Muitos moradores morreram dessas pragas, judeus entre eles, por causa da superlotação de apartamentos e da falta de hospitais e médicos.

Após a rendição da Áustria em novembro de 1918, Rava-Ruska ficou dentro das fronteiras da República da Ucrânia Ocidental por um curto período de tempo. O exército polonês sitiou a cidade e também houve batalhas na cidade. No final de 1918 os poloneses capturaram Rava-Ruska, e a frente passou a alguns quilômetros de distância. Os soldados poloneses, especialmente os do general Haller, torturaram os judeus e arrancaram ou cortaram suas barbas. A ilustre família Margaliot, uma das mais ilustres da cidade, foi acusada de atirar em alguns soldados poloneses, que alegavam ter sido baleados e feridos por eles. Os acusados ​​foram transferidos para Lublin e tiveram uma corte marcial, mas foram considerados inocentes quando foi revelado que a acusação era difamatória. Durante a batalha com os ucranianos, um padeiro judeu escondeu um oficial polonês ferido. O padeiro recebeu uma medalha em 1927 do governo polonês.

Entre as duas guerras mundiais

A parte do bairro judeu em que viviam os pobres pegou fogo no verão de 1923. 278 judeus, 90 deles com menos de 14 anos, ficaram sem um lugar para morar. Outro grande incêndio eclodiu em 1932. Sessenta e duas famílias, apenas uma delas cristã, perderam todas as suas propriedades.

Os judeus desenvolveram a produção de peles entre as duas guerras mundiais. Este ramo incluía casacos de pele, casacos de pele baratos para fazendeiros e produtos de luxo, que eram vendidos em toda a Polônia. Pequenos empreiteiros forneciam matéria-prima e vendiam os produtos acabados, que eram feitos em casa. Havia também uma cooperativa de peleteiros (aparentemente gente que trabalhava em casa). Os fabricantes de peles judeus organizaram o Yad Harutzim neste período, e os empresários fundaram a União de Comerciantes e Proprietários de Fábricas. Os comerciantes renovaram o banco que havia sido criado pela JCA, passando a chamá-lo de Banco Cooperativo. Dos 232 acionistas do banco eram 154 pequenos comerciantes, 41 partidários, 16 industriais e grandes comerciantes, 5 profissionais, 4 fazendeiros e mais 12 outros. Em 1937, os acionistas eram 35 agricultores, 171 grandes comerciantes e industriais, 54 artesãos, 4 escriturários e 34 outros. No mesmo ano, o banco distribuiu cerca de 2,5 milhões de zlotys. Havia também um Fundo de Empréstimo Gratuito que distribuía anualmente cerca de 60 empréstimos, ou cerca de 5.000 zlotys.

A maioria dos judeus Rava-Ruska era Belz Hassidim e seus simpatizantes até a Primeira Guerra Mundial. No final da guerra, apareceram os socialistas, sionistas e partidários do Agudat Yisrael. O movimento mais importante que desafiou o domínio Belz da comunidade foi o sionismo e suas facções. O Dr. Yosef Mendel, que nasceu em Lvov e se estabeleceu em Rava-Ruska em 1917, foi uma grande influência para a mudança.

Ele foi um dos iniciadores do banco cooperativo judeu e também representou sua cidade no órgão central da cooperativa em Lvov e Varsóvia. Em 1924, a Hitachadut e a Mizrachi foram estabelecidas. O Dr. Shimon Federbush, membro da Sejm polonesa e Rabino Chefe da Finlândia durante os anos de 1931 a 1940, estava entre os que estabeleceram a Mizrachi. O Partido Revisionista foi estabelecido em 1928. A primeira organização jovem sionista em Rava-Ruska foi o HaShomer, que esteve ativo por um curto período no final da Primeira Guerra Mundial. HaNoar Zioni-Achva foi fundada em 1925, depois Betar e Akiva em 1930. Gordonia, fundada em 1925, tinha a organização juvenil mais forte de Rava-Ruska. A Hashomer Hazair foi fundada em 1937. No início da década de 1930, havia fazendas de treinamento em Hanoar Zioni em Rava-Ruska. Embora tenha havido forte oposição por parte do Belz Hassidim, um ramo do Agudat Yisrael, e com ele, a juventude Agudat Yisrael, masculino e feminino, foi organizada em Rava-Ruska em 1927 ou 1928. Alguns membros desta organização foram para fazendas de treinamento e fizeram aliyah para a Palestina. O Bund e a organização infantil SKIF estavam ligados ao ZPS. Alguns membros do Bund eram filiados ao Partido Comunista ilegal.

Belz Hassidim também funcionava em Rava-Ruska como um grupo regular. Os poucos assimilacionistas da cidade os apoiavam.

Totais das eleições para os Congressos Sionistas

Ano Todos sionistas Mizrachi Hitachdut Revisionistas Sionistas Radicais
1927168180289------
19312442103741954
193335232853527544
1935510401709---5
1939303103314--- ---

Nas primeiras eleições municipais de 1928, houve uma lista, um bloco de 3 grupos. De acordo com os acordos, os judeus têm 22 representantes, os poloneses têm 20 e os ucranianos 6.

A lista judaica consistia em 3 Belzers, 4 assimilacionistas, 5 representantes Yad Haruzim, 3 membros Agudat Yisrael, 3 membros Hitachdut e 4 de uma lista unida de Sionistas Gerais e os Mizrachi.

Nas eleições de 1933, nas quais o número total de vereadores judeus era de 24, os Belzers ganharam 6 cadeiras e o Bund, um. Mais tarde, um membro do Bund mudou-se para Hitachdut.

Até 1928, Belz Hassidim e simpatizantes dominaram o Kehilla. Mas nas eleições de 1928 o número sionista se fortaleceu e ganhou 7 dos 12 assentos. Os Belz Hassidim persistiram e subornaram um dos representantes sionistas para se tornar um membro de sua facção. Ele não suportou as repercussões de suas ações e tentou suicídio. Ele renunciou e outro sionista o substituiu. Os sionistas agora controlavam o Kehilla, e seu líder, Dr. Yosef Mendel, foi eleito chefe. Ele exerceu essa função até o início da Segunda Guerra Mundial.

Rabi Yizhak Nachum Twersky, genro de Belzer Admor, foi nomeado em 1927 como Rabino de Rava-Ruska. Neste período, esses Admors mantiveram suas cortes em Rava-Ruska: Rabi Yerachmiel Moshe Rappaport, Rabi Arieh Leibish, filho do Rabino Yoshua Rokach de Belz, que havia vivido anteriormente em Magierov, e Rabino Shalom Rokach, ex-rabino de Nemirov.

Nessa época, a maioria das crianças judias estudava em escolas públicas do governo judaico, chamadas Shabasofska. Uma escola hebraica complementar, estabelecida em Rava-Ruska em 1922, sofreu muito com a oposição de Belz Hassidim. Eles declararam que qualquer pessoa que enviasse seus filhos para esta escola não seria chamada à Torá, e seria proibida de subir no púlpito ao dizer o Kadish. Apesar deste boicote, a escola foi estabelecida e cerca de 60 crianças compareceram. Em 1931, um jardim de infância anexo a esta escola foi estabelecido, incluindo cerca de 40 crianças. Agudat Yisroel estabeleceu uma escola complementar para meninas judias, Beis Yakov.

Cada parte ativa em Rava-Ruska estabeleceu um clube de teatro. HaTikva, a união cultural dos sionistas gerais, fundou o primeiro. Também havia clubes de teatro que pertenciam a Hitachdut, aos Revisionistas e ao Bund. Até mesmo Agudat Yisrael em Rava-Ruska tinha um círculo dramático próprio. Como não havia prédio público judeu em Rava-Ruska, o orfanato se tornou um teatro e centro para outras atividades.

A maior biblioteca judaica pertencia ao Bund. Suas atividades incluíam programas de educação geral, que ajudaram muitos membros pobres da comunidade a se aprimorarem. Um sindicato esportivo judeu, Hapoel, foi estabelecido em Rava-Ruska no início dos anos 1930.

Em 1922, alguns novos recrutas protestaram nas ruas. Uma mulher judia foi morta e alguns judeus ficaram feridos. A polícia restaurou a ordem e muitos dos manifestantes foram presos. Em meados da década de 1930, às vezes ladrões, e outros com motivos claramente anti-semitas, atacavam muitos aldeões judeus ao redor de Rava-Ruska. Quatro em cada seis membros de uma família judia foram assassinados em uma vila próxima em 1935. Um judeu que testemunhou contra um cristão que o roubou foi assassinado naquele ano. Perto da cidade, uma propriedade com um proprietário judeu foi queimada em 1936. No Yom Kippur de 1938, seis casas de judeus foram queimadas em uma vila perto de Rava-Ruska, e as famílias permaneceram sem abrigo.

A segunda Guerra Mundial

Muitos jovens judeus se tornaram membros da milícia organizada soviética, mas seu número diminuiu em 1940. Algumas famílias judias foram presas em março de 1940 por motivos econômicos e deportadas para o interior da União Soviética. Muitos refugiados judeus da Polônia Ocidental que encontraram refúgio em Rava-Ruska foram presos e deportados em maio e junho de 1940.

As rotas de saída da cidade entre a Alemanha e a União Soviética foram rapidamente fechadas no início da guerra, por causa de sua proximidade com a fronteira, e as tentativas dos judeus de fugir para o leste falharam.

Em 28 de junho de 1941, os alemães ocuparam Rava-Ruska. No início de julho de 1941, a milícia ucraniana capturou cerca de 100 judeus, de acordo com uma lista preparada imediatamente. Todos foram executados com tiros na floresta Wolkowitza próxima. Muitos dos assassinados eram intelectuais.

Em julho de 1941, os alemães ordenaram o estabelecimento de um Judenrat. Schweitzer, um judeu da Alemanha, foi colocado na cabeça. No início, a figura dominante era Yosef Mendel, a personalidade principal do Kehilla. Ele teve grande influência sobre os membros do conselho, que fez o possível para aliviar o sofrimento dos judeus Rava-Ruska. Quando sua oposição à política alemã despertou antagonismo, ele foi preso e desapareceu. Havia uma tensão permanente entre Schweitzer, o chefe do Judenrat, e Mendel, porque Schweitzer tendia a obedecer a todas as ordens alemãs. O Judenrat recebeu ordens de fazer um censo da população judaica, fornecer trabalho obrigatório e dar objetos de valor aos alemães. Em agosto de 1941, o Judenrat teve que pagar 5.000 rublos.

Além de atender às demandas alemãs, o Judenrat dava ajuda material e médica aos necessitados. Estabeleceu uma cozinha de sopa que distribuía 100 tigelas de sopa aguada por dia para os famintos e também organizou um hospital judeu. Uma equipe de médicos e enfermeiras prestou ajuda devotada, embora limitada por falta de meios, a muitos. Em uma das ações de 1942, Schweitzer foi levado para o extermínio. Seus sucessores foram Vatenberg, um farmacêutico, e Herman Lippel. O sofrimento do Rava-Ruska Kehilla aumentou no outono de 1941 e durante o inverno de 1942. Os alemães exigiram um número maior de judeus para o trabalho obrigatório. Uma contribuição adicional de dois quilos de ouro foi cobrada no final de 1941. Os judeus também foram obrigados a abrir mão de todas as roupas de pele que possuíam. A fome e as doenças causaram muitas mortes. Em 17 de janeiro de 1942, os alemães mandaram 250 judeus para um campo de trabalho na área. Os judeus tentaram fugir do acampamento, mas os alemães prevaleceram e o Judenrat foi obrigado a cumprir a cota.

A primeira ação em massa ocorreu em 20 de março de 1942. Policiais alemães e ucranianos chegaram à cidade e começaram a sequestrar judeus nas ruas e nas casas. Alguns dos sequestrados foram retirados dos grupos levados para trabalhos forçados. Cerca de 1.500 foram enviados para o campo de extermínio de Belzec. Alguns foram assassinados na cidade e outros na floresta próxima. No dia seguinte à Aktion, os alemães ordenaram a destruição do antigo cemitério judeu no centro da cidade. Os judeus receberam ordens de retirar as pedras da sepultura, arar a área e pavimentar uma estrada usando as pedras da sepultura quebradas.

Os judeus foram concentrados em um bairro especial na primavera de 1942. Lá eles sofreram de superlotação e uma epidemia de febre tifóide estourou.

Outra Aktion começou em 29 de julho de 1942 e continuou por alguns dias.

Muitos foram assassinados na cidade durante a Aktion. Judeus de cidades vizinhas também foram levados para Rava-Ruska e enviados com os habitantes locais para campos de extermínio. Cerca de 800 de Niemirow foram enviados para Belzec com mais de 1.200 judeus de Rava-Ruska. Os alemães e seus assessores fizeram esforços especiais nesta Aktion para descobrir esconderijos no bairro judeu. Alguns dos que encontraram foram assassinados no local. Cerca de 30 pessoas foram assassinadas após se recusarem a entrar nos vagões do trem. Cerca de 60 dos expulsos de Rava-Ruska nesta Aktion pularam do trem que os levava para Belzec e voltaram feridos e fatigados para a cidade. Muitos morreram quando tentaram pular.

Todos os dias durante os meses de verão de 1942, trens passavam por Rava-Ruska levando judeus do leste da Galiza ao campo de extermínio de Belzec. Uma estimativa é que 500 dos que pularam dos trens chegaram a Rava-Ruska. Eles receberam ajuda dos remanescentes da comunidade local antes de continuarem seu retorno às suas cidades natais. O Judenrat local também ajudou os que fugiram, alguns feridos. Os judeus de Rava-Ruska corriam o risco de receber severas punições coletivas, por causa dessa atividade.

Na verdade, os judeus de Rava-Ruska já haviam presumido que algo terrível estava acontecendo no campo de Belzec, que não ficava longe, embora não conhecessem os fatos precisos.

Cerca de 250 judeus de Potylich e outros de Niemirow, Magierow e Uhnow foram expulsos para Rava-Ruska no início de setembro de 1942. O gueto foi fechado no início de dezembro de 1942 e, a partir dessa época, os judeus não puderam mais sair.

Todos os idosos e enfermos do gueto foram concentrados em 7 de dezembro de 1942. Muitos deles morreram nos vagões de trem a caminho de Belzec, e outros foram assassinados em uma floresta perto da cidade. A liquidação do gueto começou em 9 de dezembro de 1942.

As polícias alemã e ucraniana colocaram os remanescentes da comunidade em caminhões. Eles os levaram para a floresta Shidietsky, atiraram neles e jogaram os corpos em dois fossos que haviam sido preparados com antecedência. Apenas cerca de 300 judeus, que reuniram e organizaram a propriedade judaica remanescente após a última Aktion, viviam no gueto no final de dezembro de 1942. O número desses judeus diminuiu até que eram 60, porque os alemães transportaram o resto para os campos de trabalho na área. Um campo de trabalho também foi estabelecido em Rava-Ruska, perto do rio Rata. Algumas dezenas dos últimos judeus de Rava-Ruska e arredores estavam concentrados lá, entre eles os últimos judeus de Mosty Velikye.

Os alemães foram informados de que cerca de 250 judeus conseguiram se esconder na área do gueto ou com amigos cristãos. Para encontrá-los, os alemães anunciaram que todos, mesmo crianças, que deixassem seu esconderijo, seriam transportados para um campo de trabalhos forçados e sairiam ilesos. Por causa das condições difíceis nos esconderijos e um sentimento de que as pessoas não poderiam se esconder neles por muito tempo, cerca de uma dúzia de judeus decidiu emergir e entrar no campo de trabalho local. Mas em junho de 1943 os alemães assassinaram a maioria das pessoas no campo, especialmente mulheres e crianças.

Apenas alguns conseguiram encontrar esconderijos com amigos cristãos, ou em bunkers na floresta próxima, até a libertação da cidade pelos soviéticos em 20 de julho de 1944.

A vida judaica em Rava-Ruska nunca foi restabelecida após a guerra.

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Atualizado em 17 de julho de 2009 por LA


Batalha de Rava Ruska, 3-11 de setembro de 1914 (Polônia) - História

A História dos Judeus em Rawa-Ruska

por Yakov Baumwol-Yovel z & # 148l

É impossível saber exatamente quando a cidade foi fundada, no entanto, como a maioria das cidades da Polônia foi fundada no século 17, e sua história não é muito diferente da história de outras cidades: as mesmas dificuldades, as mesmas aquisição de direitos, e a mesma perda de direitos daqueles dias, quando todos os cidadãos estavam à mercê e à mão dos donos do terreno sobre o qual a cidade foi construída.

Naquela época, a nação polonesa estava dilacerada por causa de conflitos civis. Do lado de fora, o país estava cercado de inimigos até que parecia que seus últimos dias haviam chegado. Não é difícil imaginar o estado da população judaica nesta situação política.

É sabido que com a implantação de uma cidade na Galiza, os seus fundadores procuraram dar-lhe um carácter urbano e desenvolver o seu comércio. Para isso, os fundadores convidaram os judeus para as novas cidades e deram-lhes - contra a vontade dos cidadãos cristãos - direitos que lhes permitiram existir e se desenvolver em todas as esferas da vida. A história dos primeiros colonos judeus em Rawa Ruska é semelhante à história dos primeiros colonos judeus em outras cidades.

Rava estava em uma encruzilhada que a ligava às cidades da Polônia e da Ucrânia, e sua importância aumentou com a divisão da Polônia. Como resultado, Rava se tornou uma região de fronteira entre a Áustria dos Habsburgos e a Grande Rússia, mas seu desenvolvimento foi prejudicado por causa da política cega do governo. Não temos nenhum documento que possa iluminar a história da cidade em geral e a história de seus judeus em particular. Mas é possível constatar com certeza, que o crescimento e o desenvolvimento da cidade não corresponderam à sua importância geográfica.

Os primeiros judeus que vieram para a cidade receberam o direito de se envolver no comércio e direitos exclusivos de trabalhar em várias profissões. Eles tinham permissão para comprar e vender vários produtos de varejo - mas apenas em suas casas. Eles não tinham permissão para negociar no mercado. Eles podiam negociar todos os dias da semana, exceto no feriado da Páscoa e nos cristãos & # 147Nittel & # 148 [véspera de Natal]. Durante o resto dos feriados cristãos - somente depois que as orações terminaram nas igrejas. Os judeus também receberam licenças para abrir oficinas e cervejarias para cerveja, hidromel e conhaque. Os artesãos judeus tinham que competir com os artesãos cristãos, porque naquela época a pequena indústria estava nas mãos dos cristãos. Nenhuma vez os cristãos atacaram a rua judaica, e nenhuma vez informaram os artesãos judeus às autoridades a fim de restringir suas atividades. Os artesãos eram sapateiros, alfaiates, ourives, açougueiros, curtidores, estucadores, músicos, negociantes de alcatrão e padeiros.

Com o passar dos anos, a população judaica cresceu e muitas sinagogas foram estabelecidas na cidade em comparação com as duas únicas igrejas cristãs. Os judeus se espalharam por todas as partes da cidade e os primeiros bares judeus foram construídos a leste da cidade - as casas de oração, a casa de banhos e o cemitério.

O atrito entre os cristãos e os judeus forçou o governo a limitar os direitos dos judeus e, portanto, eles foram proibidos de comercializar terras e também seu comércio geral foi reduzido. Restrições adicionais foram adicionadas com a deterioração da situação política no país. A situação dos judeus também piorou. Os cristãos não podiam ir às celebrações judaicas e comer em sua mesa. Os judeus foram proibidos de empregar cristãos e também não tiveram permissão para enterrar seus mortos após o pôr do sol.

A anexação da Galícia à monarquia dos Habsburgos trouxe muitas mudanças à vida dos judeus. A administração austríaca queria mudar os judeus e adaptá-los às novas condições. No entanto, as ordens que inundaram os judeus da Galiza, por sugestão e iniciativa do governador e com a aprovação do governo central de Viena, apenas impuseram o caos. O governo austríaco gradualmente percebeu que não poderia fazer mudanças na vida dos judeus por meio de leis e regulamentos.

O destino da comunidade judaica em Rawa Ruska foi semelhante ao destino de todas as comunidades judaicas da Galícia. A população judaica se desenvolveu apesar das várias dificuldades - não tanto economicamente quanto numericamente.

As autoridades austríacas estavam interessadas em estabelecer uma política uniforme para toda a população judaica, e um de seus objetivos mais importantes era a eliminação das tabernas judaicas na Galícia, a fim de forçar os judeus a mudarem para profissões produtivas. Em dezoito distritos, apenas oito líderes distritais concordaram em eliminar as tabernas judaicas. Felizmente para os judeus de Rava, seu líder distrital não concordou com a eliminação das tabernas, porque elas trouxeram uma renda significativa para os proprietários de terras que ocupavam as cervejarias.

Todas as tentativas que foram feitas pelo governo da Imperatriz Maria Teresa, não trouxeram qualquer melhoria para a situação econômica dos judeus da Galiza. Portanto, não é de se estranhar que sua situação econômica durante o reinado do Imperador Francisco José II, sucessor da Imperatriz Maria Teresa, se deteriorou a tal ponto que as autoridades buscaram formas de melhorar sua situação. José II, que queria amenizar o problema dos judeus, deu aos judeus terras nas propriedades do governo para que eles pudessem cultivá-las por conta própria. Na primavera de 1786, a primeira colônia judaica foi estabelecida na vila de Dombrowka perto de Nowy Sacz. Mais tarde, a colônia de & # 147New Babylon & # 148 foi estabelecida perto da cidade de Bolech & # 243w [Bolekhiv]. Pequenas colônias adicionais foram estabelecidas, mas não duraram muito. Não há indicação de que alguém da comunidade judaica de Rava aderiu a um assentamento, apesar da redução de impostos. No início, o orçamento dos colonos era fornecido pelas comunidades judaicas e, claro, esse encargo piorou a situação econômica dos judeus.

No final do século 18, as autoridades proibiram os judeus de viver em aldeias e possuírem tabernas e destilarias de conhaque ali. As comunidades judaicas da Galiza, incluindo a comunidade de Rawa Ruska, pediram às autoridades que levantassem a proibição, mas rejeitaram o pedido com vários pretextos. A situação econômica piorou e resultou em migração.

Novos problemas surgiram na cidade com a ordem de estabelecer escolas gerais para jovens judeus. A comunidade de Rawa Ruska viu nisso, Deus me livre, uma forma de conversão, principalmente porque a iniciativa partiu da intelectualidade judaica que os judeus ortodoxos chamavam de fonte do mal.

Problemas adicionais surgiram em 1788, quando a ordem de alistamento foi emitida. Normalmente, os judeus progressistas receberam esse comando com simpatia, porque presumiram que os judeus receberão direitos iguais por meio dos militares. Quando as autoridades perceberam que os judeus não queriam se alistar, o imperador concordou em 1790 em revogar a lei.

A vida interior em Rawa Ruska era difícil. Além dos arrendatários oficiais das autoridades, os líderes comunitários e outras instituições públicas tiveram um impacto tremendo. O direito de falar foi dado ao homem mais rico da cidade, e ele agia como se tudo lhe pertencesse. Eles impuseram suas ordens às massas. A opinião de alguns determinava tudo, e rabinos, juízes e ministros religiosos também eram eleitos ou nomeados por eles.

Na história dos judeus da Galícia, o período anterior a 1848 foi marcado por uma difícil luta entre os piedosos e os hassídicos de um lado, e os Maskilim [1] por outro. o Haskalah [2] tinha dois centros na Galiza: Ternopol e Brody. Apesar da dura guerra do Mitnagdim [3] e o Maskilim, o Hassidut começou a capturar posições-chave em muitas comunidades. Portanto, não é de admirar que os líderes do Maskilim lutou com armas literárias e com petições às autoridades, e tentou salvar a Galiza da influência dos tribunais hassídicos.

O movimento hassídico também conseguiu criar raízes em Rawa Ruska, e toda a cidade estava sob a influência da corte hassídica de Belz e da dinastia hassídica de Rokeach. Os poucos botões do Haskalah em Rava - não influenciou a população da cidade.

Naquele período o Maskil, R 'Avraham Goldberg, era bem conhecido na cidade. Ele foi declarado um cético, e aqueles que protegiam suas almas se mantiveram longe dele. Quando eu estava com meu avô

Eu ouvi dizer que ele era judeu como todos os judeus. No sábado, ele estava vestido com uma seda Kapota [jaqueta preta de seda longa] e um shtreimel [chapéu de pele] em sua cabeça. Ele usava uma faixa em volta da cintura, deixou crescer a barba e os cabelos laterais, e orava três vezes por dia. Por que ele foi declarado um cético? Provavelmente porque ele sabia alemão, lia livros e jornais.

Quando os judeus tiveram permissão para comprar propriedades, eles compraram terras e construíram casas. Um número considerável de judeus ricos comprou terras no meio ambiente e se tornaram proprietários. Os que não eram ricos alugavam terras dos latifundiários cristãos, que preferiam receber dinheiro do que cultivar suas terras. Eles usam o dinheiro para viajar para o exterior e levaram uma vida depravada lá. E assim, havia muitos judeus nas proximidades de Rava que eram proprietários de terras ou arrendatários de propriedades.

Rava era famosa por seus vários artesãos, especialmente peleteiros e modistas. Havia grandes depósitos de carvão no meio ambiente e, embora não fosse bom para combustível, era bom para as indústrias. Uma fábrica de grés foi instalada na cidade. Naquela época os pratos de porcelana não eram comuns, e os de grés eram os mais comuns e modernos. A fábrica foi fundada em meados do século 19 por R 'Shamai Baumwal, que era conhecido pelo nome de & # 147Shamai Herevener & # 148 da vila de Herevne perto de Rava. Mais tarde, a fábrica foi administrada por seu genro Asher Luft e seu filho Moshe Baumwal que era conhecido pelo nome - Moine'le-Shamai-Herevener. A fábrica empregava trabalhadores judeus e carroceiros de Rava. A fábrica foi fechada no final do século 19 por causa da má situação econômica. Os pratos de grés desta fábrica foram encontrados em casas judaicas em Rava e arredores por muitos anos, e eles se destacaram em sua qualidade, beleza e variedade de cores.

Os judeus construíram grandes moinhos na cidade ou os alugaram. A fábrica de petróleo de R 'Hersh'el Mund era bem conhecida em Rava, e todos os judeus praticantes da Galícia a usavam. Jovens judeus, cujos pais ousaram ensinar-lhes a arte da tecelagem de cestos de vime, ganhavam a vida trabalhando nas poucas oficinas da cidade.

Grandes feiras aconteciam na cidade todas as segundas-feiras, e os fazendeiros locais traziam seus produtos para venda. Também havia muitos produtos nas lojas judaicas. Muitos judeus vendiam bebidas alcoólicas. O monopólio de venda no atacado e no varejo - estava nas mãos dos judeus. Várias famílias como: Sh? O? Hamer e Graf, destacaram-se neste campo em Rava. Os judeus passaram seus conhecimentos profissionais ou seus negócios para seus herdeiros. Rava estava entre as poucas cidades da Galícia que tinham construtores e estucadores judeus. Os judeus também se destacaram nessas profissões, embora os cristãos fizessem o possível para impedir sua penetração nessas profissões.

Quase todos os residentes judeus se dedicavam ao comércio varejista. Eles também se engajaram no tráfico. Os judeus caminhavam de aldeia em aldeia, trocando mercadorias como lençóis ou trapos. O sustento ali não era abundante e, às vezes, era perigoso.

A população judaica não cresceu muito porque as autoridades locais estreitaram a iniciativa judaica. Os judeus eram a grande maioria na cidade, e era possível chamá-la de cidade judia. No entanto, sua influência na liderança da cidade foi mínima. A população judia não perdeu a oportunidade de enviar seu representante a todas as instituições, tentou aparecer como um setor unido em cada eleição municipal e exigiu seu lugar de direito. Mas os cristãos - com a ajuda das autoridades - descarrilaram todos os seus esforços.

O movimento nacional, que despertou considerável entusiasmo nos círculos progressistas em Lvov e nas províncias, encontrou eco entre os círculos progressistas de Rava. Quando & # 147Hovevei Zion& # 148 [Amantes de Sião] apareceu, vários rapazes acordaram para a ação. Mas foi sufocado no início, porque cada mudança foi interpretada como um desvio da tradição judaica e uma abertura para o mal.Os palestrantes que vieram de Lvov voltaram de mãos vazias, porque ninguém queria alugar um salão para sua apresentação na cidade. Mas os piedosos não conseguiram calar completamente a boca dos jovens, que fizeram de tudo para manter uma estreita fresta de ação por Sião. Os judeus de Rava não ficaram longe quando o movimento de Herzl foi estabelecido. O movimento encontrou forte eco na cidade. Homens jovens e Maskilim saiu de seu esconderijo para dar uma mão à nova liderança nacional judaica que foi estabelecida para os judeus em todo o mundo.

No início, o trabalho era feito de forma clandestina, porque muitos dos rapazes e alunos da yeshiva eram sustentados por seus pais ou parentes por afinidade. Mas, com o tempo, eles se rebelaram contra o público, e um magnífico movimento nacional foi fundado em Rava. Na eleição para o parlamento austríaco, realizada na primeira década do século 20, um candidato sionista foi quase eleito em Rava - senão pela oposição dos hassídicos, assimilados e poloneses, que se uniram e foram para a guerra contra qualquer sinal de renascimento nacional judaico.

A intelectualidade da cidade daqueles dias - os advogados judeus

e seus assistentes que não temiam os piedosos, e também alunos do ensino médio que estudaram em Lvov e nas proximidades de Zhashkov, que foram afetados pelo espírito nacional e pelo avivamento, despertaram grande entusiasmo pelo progresso e pelo despertar nacional. Oradores sionistas apareceram em Rava e eles puderam fazer suas declarações. Embora a maioria da população judia não os tivesse recebido favoravelmente, eles foram capazes de plantar sementes que deram frutos. A associação sionista & # 147Hatikvah& # 148 [The Hope] foi fundada em Rava, e os melhores rapazes da cidade se juntaram a ela. Também havia um judeu que alugou um quarto para a associação. Os alunos da Yeshiva arriscaram suas vidas, vieram secretamente e participaram de todas as atividades nacionais. Não houve uma convenção nacional ou um congresso internacional do qual Rava não participou.

Entre os fundadores da & # 147Hatikvah& # 148 eram: Gritzman, um funcionário do escritório do Dr. Segal Dr. Gutsman Dr. Tauber Wolf Baumwal Hertz Korman, filho de Avraham Korman, o comerciante de farinha, um jovem excelente com um talento musical que se sacrificou pela ideia nacional e morreu em uma idade jovem Yisrael Gold. Os alunos do ensino médio: Henrik Edel, filho de Natan Edel, dono de uma tabacaria Yakov Barg. Os dois filhos de Monik Brill Moshe Hach Shitlowski, genro de Zelig Pigret, que morreu em um campo de concentração austríaco durante a Primeira Guerra Mundial por ser um cidadão russo Ben-Zion Ginsburg Lemel Gurtler Gritzman, mencionado acima, fez muito nesta área com a ajuda ativa de Ozer Grawer, um judeu caloroso que se dedicou à ideia sionista. Com o estabelecimento de & # 147Keren Kayemet LeYisrael& # 148 [Fundo Nacional Judaico] havia muitas famílias em Rava que a caixa azul decorava suas casas com honra e glória.

A atividade sionista cessou repentinamente com a eclosão da Primeira Guerra Mundial. No mês de Av. 5674 - agosto de 1914, os jovens de Rava - casados ​​e solteiros - conscritos - alistaram-se no exército por decreto real. A cidade permaneceu vazia, desolada e abandonada de sua juventude. O resto, que não precisava se alistar, se preparava para a emergência. As tropas da Grande Rússia, conhecidas pelos pogroms que realizaram contra os judeus de seu país, entraram na cidade e amedrontaram seus judeus. Muitos dos judeus da cidade, especialmente os ricos, fugiram para qualquer lugar onde suas pernas os carregassem. Muitos deles, os pobres, voltaram logo e experimentaram os problemas que os soldados do czar causaram.

Uma ofensiva conjunta dos exércitos da Áustria e da Alemanha expulsou os russos de toda a Galiza. O exército alemão que veio para Rava trouxe consigo a epidemia de cólera, que ceifou muitas vidas e atingiu severamente os judeus da cidade. A cidade estava muito suja, e o Anjo da Morte caminhava e reclamava suas vítimas porque não havia hospitais. A epidemia causou estragos e a população judaica estava perdida. Quando a epidemia parou, e antes que os sobreviventes conseguissem respirar aliviados, outra epidemia estourou - a epidemia de tifo. Então, parecia que o fim veio para toda a carne. O exército que acampava na cidade instalou um hospital temporário em cabanas, mas houve pouca ajuda. As autoridades mobilizaram todos os veteranos, de 18 a 60 anos. Quem tivesse saúde e condições para o serviço militar - não teve tempo de liquidar seu negócio ou parte de seus entes queridos - era levado para acampamentos militares.

A cidade foi esvaziada de seus jovens, houve uma grande escassez de alimentos e os preços dispararam. Os comerciantes ficavam ociosos porque não podiam se adaptar ao comércio do tempo de guerra. A subsistência era difícil, especialmente para os pobres da cidade. Aqueles vagavam rasgados, esfarrapados e famintos. Pão, açúcar e o resto dos alimentos eram escassos e só era possível obtê-los com cartões de racionamento emitidos pelas autoridades. Nesta situação econômica, a vida cultural também foi abandonada. As sementes sionistas que foram semeadas com o suor dos indivíduos - foram ignoradas.

Uma boa fortuna veio à cidade com o súbito aparecimento de um jovem soldado de Potok Zloty. Herzl Neufeld era um jovem inteligente e simpático que parecia um salvador. Ele despertou o movimento sionista da cidade de seu sono, encorajou os jovens a pensar, a participar de atividades culturais e a estudar a língua hebraica. Sob sua iniciativa, foi convocada uma reunião na casa de Hirsh Edel, o comerciante de tintas.

Os que compareceram foram: Ben-Zion Gortler e sua irmã Pesha Aharon Hollander Aharon Fischler Abus Behringer e sua irmã Bila Mindel Machteshi Silber Hanina Edel, o filho do anfitrião e escritor dessas linhas. Nesta reunião foi decidido renovar o movimento sionista em Rava, reviver o & # 147Hatikvah& # 148 associação, estabelecer uma biblioteca, abrir aulas de hebraico à noite e recrutar ativistas para & # 147Keren Kayemet LeYisrael. & # 148 Herzl Neufeld dirigiu todas essas atividades. Ele apresentou esquemas e estava pronto para qualquer ato ousado - apesar da interferência daqueles que se opunham às suas ações.

No entanto, mesmo os guardiões das paredes [os ortodoxos] não eram bem e não pararam em seus postos. Eles colocaram muitos obstáculos no caminho do sionista e até mesmo a saída de Herzl Neufeld da cidade não os ajudou. Ao contrário, os jovens criaram coragem e aumentaram suas atividades. Muitos deles saíram em uma guerra aberta - e as atividades continuaram com força extra até a desintegração do Império Habsburgo.

A desintegração do Império Habsburgo (Áustria) no início de novembro de 1918, causou grande turbulência e grande confusão, e anunciou um futuro cheio de perigos para os judeus da Galiza oriental. Rawa Ruska, como a maioria das cidades da Galiza oriental, foi abandonada à mercê da população cristã da cidade e do meio ambiente.

Ao saber sobre a libertação da Polônia do jugo dos estrangeiros - uma luta pelo poder começou no leste da Galiza entre os poloneses, que eram a maioria nas cidades, e os ucranianos, que constituíam a grande maioria na Galiza. Os poloneses nem mesmo tentaram esconder seu ódio aberto pelos judeus da cidade. Eles não tentaram conquistar a simpatia dos judeus, embora ainda não tivessem certeza de quem controlaria esta parte da Polônia. Ignoraram o fato de que todos sabiam que o destino da Galiza oriental dependia da decisão das nações do mundo e das potências vitoriosas, que tinham voz decisiva no foro das nações.

Uma milícia mista, composta pelas três comunidades, foi estabelecida para manter a ordem na cidade. Os soldados, que voltaram das frentes e dos acampamentos do exército, foram recrutados para a milícia. Cada comunidade era uma unidade independente chefiada por um comandante. À frente do setor judaico estava Heshik Edel, filho de Natan Edel - que era oficial do exército austríaco. Mas logo ficou claro que a milícia judia, que era muito impressionante em sua aparência, era um espinho para os poloneses e também para os ucranianos. De repente, descobriram que os judeus da cidade tinham um grande estoque de armas, sabiam como usá-lo em momentos de necessidade e que a milícia era sua única esperança em uma emergência. Mas os opressores dos judeus não pensaram muito sobre seu problema. Com & # 147 nos deixe tramar contra eles & # 148, eles dispersaram a milícia e a desarmaram. Uma ordem foi emitida pelos opressores para entregar todas as armas em 24 horas. Desde então, os judeus da cidade estavam à mercê e à mercê dos opressores poloneses e ucranianos.

Horror e medo caíram sobre os judeus. Ninguém sabia o que aconteceria a seguir. Notícias amargas chegaram sobre os motins contra os judeus, especialmente sobre o grande pogrom na cidade de Lvov. Esses rumores se espalharam rapidamente, e os judeus esperaram com o coração batendo forte pelo dia negro. Numa manhã densa, em dezembro de 1918, os primeiros botões poloneses foram vistos em nossa cidade. Legionários poloneses armados chegaram a Rava.

Os legionários se estabeleceram na conhecida & # 147Kelshtor& # 148 área. Sua aparição na cidade foi dirigida imediatamente contra os judeus, e era óbvio que eles foram trazidos para oprimi-los. Os residentes poloneses da cidade juntaram-se aos legionários e, com gritos e berros, ordenaram aos lojistas que fechassem seus negócios. Os demais judeus receberam ordens de se trancar em suas casas e não serem vistos nas ruas da cidade - caso contrário, seu sangue & # 133

É difícil descrever o sofrimento dos judeus e sua participação diária. Cada manhã trazia consigo novos problemas e um decreto se seguia a um decreto. Golpes e socos eram uma visão familiar, e o rapto para o trabalho era o pão de cada dia dos judeus. Acontece que os ucranianos ao redor da cidade se recuperaram, e um sábado conseguiram capturar a cidade por várias horas. Depois, eles o deixaram deixando mortos e feridos. Um pesado fardo de culpa foi lançado sobre os judeus da cidade, como se colaborassem com os ucranianos, e como prova os membros da família Margulies, descendentes do proprietário R 'Leibish, foram presos. Eles foram levados para Lublin, e aguardavam julgamento e veredicto de morte. Um dos sargentos da polícia, chamado Strimovich, que serviu como Gendarme durante os dias austríacos, um polonês sujo que odiava os judeus, persuadiu o suborno, o respeito e a luxúria,

acusou falsamente a ilustre família Margulies de atirar de suas janelas contra os legionários durante sua luta contra os ucranianos. Como prova, ele apontou para o braço enfaixado. Ninguém queria ajudá-lo com sua reclamação, e não havia um único polonês que quisesse ver se ele estava falando a verdade, se ele estava ferido ou não & # 133

Meses depois, quando os prisioneiros oscilavam entre a vida e a morte, descobriu-se que se tratava de uma acusação falsa. Acontece que uma briga eclodiu entre o infame sargento e seu amigo para classificar. Este último disse que tem dores de culpa porque a família Margulies é inocente e a mão enfaixada está com lepra. Esta conversa em voz alta foi ouvida através de uma fina divisória de madeira na casa da família Silber, onde a polícia estava posicionada. O assunto foi relatado a alguém, porque a família Margulies também era respeitada pela população cristã. O assunto foi investigado e a família foi salva da morte. E os judeus se alegraram em suas casas - um verdadeiro milagre de Purim.

No entanto, os poloneses não ficaram em silêncio. A situação piorou na cidade. A fome deixou suas marcas. Os judeus sentavam-se trancados em suas casas, sem a possibilidade de trabalhar para viver. Apenas as mulheres foram autorizadas a sair porque não foram prejudicadas.

Roubo e espancamento eram o destino dos judeus poloneses, especialmente nas pequenas cidades. Essa situação se agravou com a chegada das tropas do general Haller, vindas da França. Os infames & # 147Hallerzikim & # 148 - como eram chamados - tinham por prática cortar os cabelos e as barbas dos judeus. Eles abusaram cruelmente de todos os judeus com cachos laterais e barba que eram visíveis nas ruas da cidade. Este problema atingiu todas as cidades da Polônia pelas quais os & # 147Hallerzikim & # 148 passaram, e este problema também visitou Rava.

Os judeus da Polônia levantaram um grande clamor. A imprensa judaica reagiu fortemente aos acontecimentos e também foi acompanhada pela avançada imprensa estrangeira. Como resultado da manifestação judaica mundial, especialmente na Inglaterra e na América, e também após o protesto dos justos entre as nações - as potências vitoriosas decidiram enviar um tribunal de inquérito à Polônia. Era chefiado por Sir Stuart Samuel, um judeu tradicional piedoso de origem espanhola alemã. Ele era o irmão mais velho de Sir Herbert Samuel, o primeiro alto comissário britânico em Israel, e um membro proeminente do & # 147Mizrachi& # 148 movimento na Inglaterra. O enviado especial passou muitos dias na Polônia. Ele perguntou, investigou, escreveu e ficou impressionado - e também chegou a Rava, acidentalmente, como hóspede durante a noite.

Quando ele viajou de Varsóvia para Lvov, na sexta-feira, em um dos dias de neve do inverno, quando as rotas do trem foram interrompidas, o sábado desceu sobre ele e ele foi forçado a interromper sua viagem em Rava e ficou na casa do Rabino Yakov Landau , genro de Natan Edel. A notícia de sua chegada se espalhou pela cidade, e também se soube que o ilustre convidado irá rezar na Grande Sinagoga no sábado. Na manhã de sábado, os residentes judeus, jovens e velhos, foram para a Grande Sinagoga. Os judeus da cidade, que tiveram a honra de hospedar este eminente judeu, criaram coragem e apresentaram-lhe todas as suas petições e reclamações.

Esta visita causou uma forte impressão. A imprensa judaica na Polônia dedicou um espaço atencioso a ele, e a imprensa polonesa fez o mesmo. Rava nacional e sionista ficou muito impressionado com a visita acidental, depositou muitas esperanças nela e decidiu comemorá-la. Wolf Baumwol instalou uma placa de vidro na qual inscreveu o evento histórico em letras douradas. O texto foi escrito por Avraham Hoffenbratel e Liberman em seu melhor hebraico. A placa foi colocada em uma moldura dourada e foi pendurada na parede leste acima do assento em que o convidado se sentou durante o serviço.

Rawa Ruska retomou as atividades sionistas depois que a Galiza se recuperou da guerra polonesa e ucraniana. Tudo começou a brotar e florescer. Eles já sabiam sobre a Desaceleração de Balfour, e o verdadeiro trabalho começou para a imigração para Eretz-Yisrael.

Rawa Ruska, em tua terra esteve o berço da minha infância, em ti passei os dias da minha juventude. Vou lembrar de você por toda a eternidade!

Não poderei esquecer meus amigos, conhecidos, professores, educadores, líderes e parentes. Fui educado por todos eles e como posso esquecê-los !? Vou me lembrar de você para melhor para sempre!

Rawa Ruska, minha alma treme de agonia quando me lembro de você, e há uma prece em meu coração: que a nação dos assassinos, que assassinou e destruiu e também infectou outros com sua malícia - seja amaldiçoada para sempre! E você, minha pequena cidade, vamos lembrar de você com carinho e te tecer no livro da vida para a eternidade!

Notas de rodapé dos tradutores:

    Maskilim - seguidores do Haskalah movimento. RetornaHaskalah - iluminismo - movimento intelectual no judaísmo europeu no século 18 19, que buscou complementar os estudos talmúdicos tradicionais com a educação em assuntos seculares, línguas europeias e hebraico. RetornaMitnagdim - oponentes - Judeus religiosos europeus que se opuseram ao Judaísmo Chassídico. Retorna

Minha cidade e minha família que não existem mais

pelo Prof. Zeinwel Lieberman

Provavelmente houve vários fatores para a decisão de publicar um livro memorial para a cidade de Rawa Ruska e seus mártires, que foram mortos no Holocausto pelos nazistas alemães e seus colaboradores locais.

Todos nós sentimos a obrigação moral de comemorar, tanto quanto possível, a memória dos nossos familiares, entes queridos e conhecidos, que santificaram o nome de Deus em missas. Porque, de acordo com a famosa carta que o Rambam [Rabino Mosheh Ben Maimon] escreveu aos Judeus do Iêmen: & # 147Todo Judeu que morreu por ser Judeu, porque se ele não fosse Judeu não teria morrido - santificou o nome de Deus, nossa Torá, religião e cultura em sua morte - e será considerado um mártir. & # 148

Só podemos colocar uma lápide com letras florescendo, que existirá por toda a eternidade, para nossos entes queridos.

Todos nós, como descendentes de uma nação que foi dotada de uma vasta memória, queremos lembrar e reviver imagens e eventos que já passaram e se foram.

Nós, filhos e filhas de Rawa Ruska, amamos nossa antiga cidade, que foi uma metrópole judia durante séculos e foi completamente destruída. A Gemara diz & # 147Um lugar de graça dá graça para aqueles que lá residem. & # 148 Se mergulharmos fundo em nossas almas, ficaríamos surpresos ao perceber que também gostamos da lama nas ruas da cidade, a neve derretida do outono ao redor Sinagoga Rua [sinagoga] e as noites escuras de inverno. Parece que a memória de nossa infância dourada, juventude e idade adulta, inundam nossa cidade - que era - em uma misteriosa luz brilhante, e seu passado aparece em um quadro de charme, beleza e interesse.

Rawa Ruska fica a cerca de sessenta quilômetros da capital Lvov, a cerca de trinta quilômetros de Z lkiew [Zhovkva], a cerca de trinta e cinco de Belz, a cidade famosa por sua Dinastia Hassídica, a cerca de vinte de Lubycza, a cerca de vinte e cinco de Nemirov e cerca de seis quilômetros de Potelich. Encontra-se a uma distância de dois quilômetros do sopé de & # 147Walka-Witza & # 148. O rio Rata, com suas águas cristalinas, atravessa-o na região do & # 147hoy & # 148 [quintal], através da estrada que leva à aldeia de & # 147Horbanivka & # 148, a residência do Príncipe Sapieha. Nesta área, e em todo o Rata, estavam os Starosta's & # 147hoyf, & # 148 o mosteiro, o Rogetka e o moinho de farinha de Yakov Landau, que era um dos homens mais ricos da cidade. Na outra extremidade da cidade, a uma distância de cerca de um quilômetro do & # 147mercado & # 148 da praça no centro da cidade, ficavam os prédios da estação ferroviária.

A praça do mercado foi criada por quatro blocos de edifícios, que foram construídos ao longo de muitas gerações nas quatro direções. Esses prédios eram usados ​​como moradias, suas fachadas eram usadas para lojas e um enorme espaço quadrado foi deixado entre eles. Todas as segundas-feiras, produtores ucranianos do meio ambiente se reuniam na praça. Eles trouxeram com eles, em carroças e cavalos, o rendimento de suas fazendas para a população judia da cidade. Naquele dia, eles também fizeram compras nas lojas judias. E assim, o mercado foi criado e todas as segundas-feiras eram & # 147 dia de mercado & # 148, o que deu uma pobre & # 147livelidade & # 148 a uma grande parte da população judaica durante toda a semana.Durante os outros dias da semana, o mercado também serviu como um local de troca para & # 147profitadores & # 148 e para aqueles que não alcançaram a & # 147janela no céu & # 148- significando - sua própria loja em um dos blocos na praça.

No centro da praça do mercado estava, em toda a sua glória e força, um antigo edifício de dois andares - o & # 147Rathoiz & # 148 - que aparece em nossas memórias de infância como um gigante escuro cheio de segredos.

Uma estrada leva do canto sudeste do mercado até a estação ferroviária, e vira na direção de Walkawitza, para aquelas altas montanhas que seus picos eu vi na minha infância acima do céu. Durante o verão e o outono, os jovens passeavam por lá nos feriados e no sábado, e jovens amantes procuravam um lugar para se esconder dos olhos de estranhos. Foi um lugar que foi criado especialmente, durante os seis dias de criação, para visionários e poetas, e para aqueles que sonhavam em imigrar para terras distantes, como meus amigos Mendel Kurzer, Avish Bringer e Mendel Aizen, que circundaram metade do planeta. em seus passos e em seus sonhos.

Nesta beira da estrada, a torre & # 147Shtotzaiger & # 148 [a torre do relógio da cidade], que era a estrutura mais alta da cidade, projetava-se no céu. Parecia arrogantemente, de cima a baixo, nos prédios baixos da cidade, como se estivesse & # 147 rastejando em sua barriga. & # 148 A palavra & # 147Shtotzeyger & # 148 tornou-se um conceito diferente do conceito de & # 147Kloiz Zaiger & # 148 [a sinagoga do relógio]. Esses eram dois mundos. Em um, a terra orbitava o sol e, no outro, o sol ainda orbitava a terra.

& # 147Zamed Street & # 148 [Sand Street] à esquerda da praça do mercado à direita da rua Walkawitza. Passou pelo & # 147Zamed Beit HaMidrash & # 148 Kloizel [pequena sinagoga] e pelo colégio. Terminou nas casas dos gentios, os traficantes de porcos, e deixou a cidade até chegar a & # 147Potelicher Vald & # 148 [floresta].

& # 147Hitsher Street & # 148 se ramifica de outro ângulo da praça do mercado. Em seu lado direito está o quadrado da sinagoga com: Sinagoga Shtotyesue, & # 147Alte Beit-HaMidrash, Alte Kloiz, Blekhne Kloiz e a Nova Kloiz & # 148, que foi construída pouco tempo antes da Primeira Guerra Mundial. Foi chamada de & # 147Ayzerne Kloiz & # 148 [sinagoga de ferro] por causa dos grandes trilhos de ferro que foram usados ​​em sua construção. Um pouco mais longe deles, presumivelmente por causa da honra, ficava o balneário sombrio da cidade e, ao lado, o poço de água, de que sua água era a mais doce da cidade. A rua continua até as casas dos irmãos Goshes, Berger Seril e seu pai, os proprietários do moinho de óleo, a casa de Sara Goldstein, a negra, e termina perto da fábrica de manteiga para a exportação de & # 147Heile. & # 148

De outro ângulo da praça, através da casa de Noah Berger

e Mita Katz, você chegou à frente do prédio onde morava a respeitada família Groyer e a um amplo jardim que se estendia ao longo do cemitério da igreja católica. O jardim servia de playground para as crianças judias da cidade, e a estátua de Kosciuszko, que ficava no centro, servia como uma ferramenta para fortalecer os ossos das crianças judias e para as difamações anti-semitas dos anti-semitas da cidade. As crianças judias ficaram longe do próximo & # 147Drey-Gortn & # 148 [jardim retorcido] porque ele estava ligado à igreja, porque foi necessário girar o portão em forma de cruz para entrar, e principalmente por causa dos muitos gentios que eram lá o tempo todo.

Da esquina da casa do Wasserman você chega rapidamente à casa de Yossele e Avraham-Itza Mertz, ao final da cidade, ao início do & # 147hoyf& # 148 com seus amplos espaços abertos, e ao rio Rata que circunda a cidade em semicírculo. Era um local agradável e um lugar para acalmar o espírito e o corpo.

Este é, em um breve esboço, a estrutura física da minha cidade - isso era. Rawa Ruska, na qual nasceu, cresceu e se desenvolveu durante séculos, o mesmo grupo de judeus que viveu uma rica vida espiritual, e ficou feliz com sua parca participação até o trágico fim.

Como é sabido, nossa sagrada comunidade teve um & # 147Pinkas, & # 148 um livro-razão antigo cheio de conteúdo, como o conteúdo da existência da comunidade desde o seu início. Com a destruição da comunidade também o & # 147Pinkas& # 148 foi perdido. Temos que mergulhar no fundo de nossas memórias e reavivar nelas a memória de nossos entes queridos. Lembrar é viver novamente e reviver.

O tempo morde e devora tudo, exceto as memórias, e a palavra escrita é a única coisa que atrapalha o tempo. Vamos, todos nós juntos, vivermos a judia Rawa Ruska: seu riso e lágrimas, seu amor e compaixão, sua bondade, seus sonhos, seus anseios e todo seu charme colorido, suas fantasias e esperanças, a inocência de suas mulheres e a a beleza de seus filhos, a simplicidade de suas lindas filhas e a lealdade de seus jovens talentosos que eram fiéis aos outros, a suas famílias e sua nação, as melodias agradáveis ​​dos estudiosos da Torá de Beit-HaMidrash, a Kloiz e a Kloizel, o canto do Hassidim de bom coração, o som dos leitores e cantores nas noites de sexta-feira e feriados, a purificação e imersão em lágrimas amargas de homens, mulheres e crianças quando os portões se abriram e fecharam na véspera do Yom Kippur. Certamente, tudo isso penetrou em nossa medula óssea e foi absorvido por nossas células de memória. Agora trazemos de volta as experiências, fotos e personagens, tudo se materializa e vive no momento de sua ocorrência.

R 'Simcha Heberman - era uma figura imponente com uma testa alta e erudita. Seu olho esquerdo estava sempre fechado em concentração. Mesmo durante a oração, parecia que sua mente estava trabalhando, continuamente, em conexão com um certo Halakha [direito] ou um assunto de estudo. Seus pensamentos estavam envolvidos com a sabedoria do atributo e ele viajou, para seu prazer, nos caminhos dos céus & # 133. Um pai de filhos e filhas excelentes e perfeitos, e seu filho, R 'Mordechai Leib, ascendeu em sua juventude ao nível de gênio na Torá e na sabedoria.

R 'Hirschale Mund - era descendente de rabinos famosos e nobre em virtude de sua personalidade superior. Um aluno sábio, inteligente, gentil e humilde, e atuante na vida material e espiritual da cidade. Sua esposa Shifrale - que era chamada de R 'Shifrale por seus admiradores - era uma mulher de valor, sem um charme enganador e beleza vã, sua casa era totalmente aberta e cada morador da cidade que visitava era abençoado. Shifrale era filha de R 'Leibish, o anfitrião, e por que ele foi chamado de & # 147host? & # 148 por causa de sua adesão ao mandamento da hospitalidade. Como seu pai, a filha também era uma & # 147host. & # 148

Nesta casa, eles criaram e educaram filhos talentosos, eruditos sábios e inteligentes. Como se sabe, séculos atrás, quando os judeus receberam sobrenomes durante a nomenclatura, eles levaram em consideração o caráter, a profissão e a habilidade para casar o nome com seu destinatário: e o nome Mund (boca em língua estrangeira) foi dado para uma família cujos filhos eram articulados e inteligentes. Os Mundim foram, sem dúvida, intelectuais de nascimento e de geração.

R 'Yekutiel Josefsberg - sua riqueza veio de uma herança. Ele construiu uma casa gloriosa e com seu dinheiro também construiu o magnífico & # 147Ayzerne Kloyz. & # 148 Sua filha se casou com um erudito, um professor qualificado, que estudava a Torá dia e noite. R 'Yekutiel era educado, tinha um aguçado senso de humor e alimentava toda a cidade com seus ditos espirituosos e humorísticos. Mas faltou ordem e método na guerra pela existência, e seu mundo entrou em colapso quando estourou a Primeira Guerra Mundial. Seu filho, Aharon, investiu esforços consideráveis ​​para resistir.

R 'Hirsh Guzik - era um pai popular, afável e ideal para os filhos e um marido exemplar. A ética judaica, o trabalho produtivo, o estudo e a cultura prevaleciam em sua casa. Seu primeiro filho, Yisrael, era perfeito em todas as virtudes espirituais e morais, e respeitava seu pai devidamente e além da letra da lei. Ele era um marido amoroso para sua esposa, Elke, da família Groyman, e um pai sábio para seus filhos. Todos o respeitavam como comerciante, e seus conhecidos o admiravam por seu conhecimento. Moshe, o filho de R 'Hirsh, foi educado e ensinado na escola secundária da cidade durante a Segunda Guerra Mundial. Moshe desapareceu quando os soviéticos deixaram a cidade, e todos os vestígios dele foram perdidos.

Minha família incluía meus pais e meus irmãos, a família de meu tio Simcha Lieberman, a família de meu tio Yitzchak Lezer, meu tio Nisan Lieberman, minha tia Klerel Basehlis e seu marido Lemel Gurtler. Vou começar com a família e terminar com a casa dos meus pais.

Minha tia Klerel era típica do século 19: conservadora, econômica e uma dona de casa dedicada ao marido e aos filhos. Meu tio Lemel estava fraco de corpo e por isso o peso da casa recaiu sobre minha tia. Ela sacrificou toda a sua vida pelo marido e pela família. Bentshi, seu primeiro filho, foi educado e iluminado, gentil e talentoso. A filha deles, Toybtsha, morreu na juventude em Viena. A filha deles, Peshe, era alta e graciosa. Ela se casou com Ben-Zion Ginsburg. Ben-Zion era forte, educado, tocava música e tinha uma voz agradável. Ele tinha fama de erudito e grande escritor na cidade. Escreveu artigos para jornais da capital que chegaram até a América. Prastig, editor do jornal iídiche & # 147Tagblatt, & # 148 convidou Ben-Zion para se mudar para Lvov e ser um dos editores do jornal. Ele era um sionista fervoroso e um dos fundadores do movimento sionista na cidade. Ele era o líder da força de ataque contra os hassídicos, os oponentes do movimento sionista. Ele morreu em Lvov junto com seus leitores leais. Seu filho mais novo, Shmelke, era um comerciante realista e notável.

Meu tio, Nisan Lieberman, foi um dos iluminados e educados do século passado. Ele tocava violino, sabia línguas e matemática. Ele ganhava a vida com um salário e estava feliz com sua sorte. Seu único filho, Yakov, foi convocado para o exército no início da Primeira Guerra Mundial e foi ferido. Mais tarde, ele viajou para a Suíça, casou-se lá e desapareceu sem deixar vestígios.

Meu tio, Itshe'le Lezer, veio de uma ascendência privilegiada. Sua linhagem chegou ao Rabino Yechezkel Landau, o autor de & # 147Noda Biyhudah& # 148 [& # 147Conhecido em Judá & # 148]. Ele era um estudioso e um cavalheiro. Não foi encontrada nenhuma mancha em suas roupas e em sua consciência. Sua esposa, Kheytshe, era uma dona de casa exemplar e se dedicava à educação de seus filhos - Mordechai Wolf, Mendel, Eliezer Ashe e Estshi. Esta casa era a glória da cidade.

Meu tio, Simcha'le Lieberman, era inteligente e espirituoso. Amava ler e amava a vida. Em seus negócios, ele sempre esteve envolvido com os negócios de meu pai. Sua esposa, Ita, era bondosa e ativa como formiga. Ela sacrificou sua vida por sua família e pelos outros sem reclamações e sem pretensões. Minha tia e meu tio foram recompensados ​​porque todos os seus filhos, exceto sua amada filha mais nova, Malia, foram salvos do desastre.

Finalmente - meus pais e meus irmãos de abençoada memória. Meu pai, Reb Lemel Lieberman, foi um self-made man em virtude de suas qualidades morais e espirituais. Ele era um estudioso que ocupava todo o seu tempo livre lendo livros

de comentário, ética e ciência. Embora nunca tenha estudado em uma escola pública, ele foi educado em estudos seculares e nas línguas do país. Nós, seus filhos, fomos auxiliados, mais de uma vez, por seu amplo conhecimento em todas as áreas. Ele tinha bom senso, era articulado e escreveu provérbios originais que renovava todos os dias e agradava seus ouvintes com eles. Em seus últimos anos & # 147, ele destruiu o ídolo do dinheiro, ficou longe de problemas e se dedicou ao aprendizado e ao conhecimento, sua ambição desde o dia em que nasceu & # 148 - assim ele me escreveu. Ele escapou da honra e se recusou a ser nomeado chefe da comunidade.

Minha mãe, Ziptshe, da família Hoizman, era piedosa, iluminada e educada. Ela amava seu marido, sua família e o povo judeu com o calor de seu coração puro.

Meu irmão Mordechai era sensível, respeitava seus pais e era muito cuidadoso em respeitar todo ser humano. Sua esposa, Brontshe, da família Englender, era uma dona de casa exemplar, uma mãe misericordiosa, cheia de vida e energia.

Meu irmão Yehusua era honesto e desempenhava seus deveres com grande lealdade. Ele se esforçou pela perfeição em tudo o que fez pelos outros. Sua esposa, Ester, era filha de um rabino e neta do Reb Simcha Heberman. Ela se destacou no estado de alerta espiritual dos Hebermanim.

Meu irmão Ben-Zion era justo e honesto em suas ações, e nunca manchou sua delicada consciência com uma má ação, nem para estranhos e nem para seus pais, que ele respeitava muito.

Que sua memória seja abençoada.

Das palavras de meu pai z & # 148l:

  1. Os sábios e inteligentes deixam o mundo: mas sua sabedoria e inteligência permanecem como propriedade de todos nós e duram para sempre - enquanto houver aqueles que & # 147escerem & # 148 os sábios e os inteligentes.
  2. Em uma discussão ou luta, não emita palavras de culpa ou palavrões: se você o fizer, seu oponente não terá mais medo do que você & # 147 pode dizer & # 148 e você pode perder sua arma mais poderosa, sua & # 147secret arma. & # 148
  3. Se o seu filho tem uma virtude e uma vantagem espiritual - não se orgulhe, e se, Deus me livre, ele tiver uma desvantagem - não se aborreça: porque, na vida é possível ser salvo do desastre ou mesmo da morte - só por um & # 147 grande desvantagem. & # 148
  4. A arte de viver em paz com as pessoas é muito difícil e muito importante.
  5. O caminho para o orgulho é perigoso e é fácil falhar nele, porque não há necessidade de investir ou fazer esforço, e por isso nossos Sábios de bendita memória disseram: & # 147Um pobre que é arrogante & # 133 & # 148 etc.
  6. É bom conviver com as pessoas, fazer amizade com elas - e não se isolar, porque o isolamento leva ao suicídio.
  7. Se eles apenas o chamarem de & # 147bolo & # 148 e você ficar com raiva - então você se tornará um & # 147bolo raivoso & # 148 - o que é muito pior.

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