Cilindro de Warad-Sin de Larsa

Cilindro de Warad-Sin de Larsa


Warad-Sîn

2. muito ruim3 ka-zal-lu ki ba-an-gul u3 ugnim-bi mu-ti-ba-al ša3 larsa ki geš tukul ba-a-hub2 / ba-a-sig3
Ano: & quotthe a muralha da cidade de Kazallu foi destruída e o exército de Mutibal que ocupava Larsa foi atingido por armas & quot

3. mu 1 (diš) urudu alan ku3-sig17 ARAD- d suen e2- d utu-še3 i-ni-in-ku4-re
Ano: & quot (Warad-Sîn) trouxe para o templo de Šamaš uma estátua em ouro representando a si mesmo & quot

4a. mu kisal-mah e2- d utu ša3 larsa ki ba-du3 você3 geš gu-za bara2 mah zag-be2-nós2 ku3-sig17 u-du7-a e2- d inanna zabalam ki i-ni-in-ku4-ré
Ano: & quota grande pátio para o templo de Šamaš em Larsa foi construído e (Warad-Sîn) trouxe um magnífico trono dais com braços adornados com ouro para o templo de Inanna de Zabalam & quot

4b. mu kisal-mah gi6-par4 ša3 larsa ki mu-un-du3-uma
Ano: & quot grande pátio para o gipar / & quotnunnery & quot em Larsa foi construído & quot

5. mu ga2-nun mah d nanna-ra u3 e2-kalam-ta-ni2-gur3-ru e2- d inanna zabalam ki ba-du3
Ano: & quota depósito magnífico para Nanna e o templo de Inanna em Zabalam (chamado) & # 039Ekalamtanigurru / o esplendor do templo (oprime) o país & # 039 foram construídos & quot

6. mu 1 (u) 4 (diš) urudu alan nibru ki -še3 3 (diš) geš gu-za šu-du7-a e2- d nanna e2- d nin-gal u3 e2- d utu-še3 i-ni-in-ku4-ré
Ano: & quot (Warad-Sîn) trouxe 14 estátuas em cobre para Nippur e 3 tronos adornados (com ouro) nos templos de Nanna, Ningal e Šamaš & quot

7. mu en-an-e-du7 en- d nanna uri2 ki ba-hun-ga2
Ano: & quotEnanedu foi empossado como en-sacerdotisa de Nanna em Ur & quot

8. mu kisal-mah e2- d nanna ba-du3 você3 2 (diš) geš gu-za bara2 mah ku3-sig17 u-du7-a e2-bara2-sze3 i-ni-in-ku4-re
Ano: & quotthe grande pátio do templo de Nanna foi construído e 2 estrados do trono adornados com ouro foram trazidos para (o templo) Ebara & quot

9. mu alan ku3-sig17 ku-du-ur-ma-bu-uk ku3-sig17 u-du7-a e2- d utu-sze3 i-ni-in-ku4-ré
Ano: & quot (Warad-Sîn) trouxe uma estátua de ouro adornada com ouro! (representando) Kudur-mabuk no templo de Šamaš & quot

10. muito ruim3 gal uri2 ki -ma ba-du3
Ano: & quotthe grande muralha da cidade de Ur foi construída & quot

11. muito ruim3 iri ki-sag-rig7 ki ki-bi-eš2 bi2-em-kimono4-uma
Ano: & quotthe a muralha da cidade de Šarrakum foi restaurada & quot

12. mu e2- d nin-ga2-ug5-ga ša3 Maš-gan2-šabra ki ba-du3
Ano: & quotthe templo de Nin-gaug em Maškan-šapir foi construído & quot


Status quaestionis

3 A Lista de Reis Larsa, que registra os nomes dos reis e a duração de seus reinados, atribui um reinado de doze anos a Warad-S & # 238n. & # 8239 [12] A Lista de Data de Chicago, no entanto, atribui a ele um reinado de treze anos (l. 18), & # 8239 [13] dando um único nome para cada ano (11. 1-17). O total de anos não é preservado em nenhuma das duas Listas de Data Ur, nem na Lista de Data BM. & # 8239 [14]

4A Lista de datas de Chicago fornece, para o quarto ano, um nome que não é encontrado nas outras listas & # 160: & # 8216Ano (em que) o exército de Malgium foi ferido por armas. & # 8217 & # 8239 [15] Devido a este roubo (1976 & # 160: 1-18) chegou à conclusão de que Warad-S & # 238n deve ter governado treze anos sobre Larsa. & # 8239 [16] Sigrist (1985 & # 160: 161-168 & # 8239 [17]), no entanto , argumentou que o nome do ano adicional na Lista de Chicago era uma variação do nome do quinto ano do rei S & # 238n-iddinam e, portanto, sua atribuição a Warad-S & # 238n foi um erro de escriba. Desde então, a maioria dos estudiosos aceitou a argumentação de Sigrist & # 8217s, assumindo que Warad-S & # 238n reinou por doze e não treze anos. & # 8239 [18] Entre as listas de datas, na verdade, é apenas a Lista de Chicago que até agora credita Warad -S & # 238n com uma vitória sobre Malgium e atribui a ele um governo de treze anos. Não temos nenhuma inscrição real ou dedicatória do rei que mencione este evento. Alguns dos documentos de arquivo datados com o nome deste ano, no entanto, podem ser considerados pertencentes a este reinado do rei & # 8217, demonstrando assim que um ano mu-malgium pode ser atribuído a Warad-S & # 238n.

5Há seis documentos conhecidos por conterem esse nome de ano específico. Dos seis, Sigrist (1990 & # 160: 9 e 31-32) aceitou dois como pertencentes ao quarto ano de Warad-S & # 238n & # 8217s & # 160 & # 8239 [19] três ele atribuiu ao Gungunum & # 8217s décimo nono ano, & # 8239 [20] e um para S & # 238n-iddinam & # 8217s quinto ano. & # 8239 [21] Charpin (1986 & # 160: 245-250) e Stol (1976 & # 160: 8), no entanto, reconheceram que três dos os seis deveriam ser de fato atribuídos a Warad-S & # 238n. & # 8239 [22] Se olharmos, por exemplo, para dois dos textos, UET 5 478 e 733, vemos que eles pertencem a um grupo homogêneo de alguns treze comprimidos escavados no mesmo local de descoberta em Ur. & # 8239 [23] Tratando de assuntos semelhantes e selados pela pessoa que recebeu o recibo, & # 8239 [24] os comprimidos deste grupo são receitas de grãos e pão do celeiro de Nanna & # 8239 [25] distribuído tanto para ofertas, & # 8239 [26] ou para rações. & # 8239 [27] As tabuinhas são datadas entre S & # 238n-iddinam & # 8217s sexto ano & # 8239 [28] e R? m-S & # 238n & # 8217s décimo primeiro ano. Sugerimos que UET 5 478 e 733, os dois textos mu-malgium, devem ser colocados em algum lugar entre esses dois extremos, e assim incluir o reinado de Warad-S & # 238n neste dossiê. Supor o contrário, deixaria uma grande lacuna entre S & # 238n-iddinam e R? M-S & # 238n com quase nenhuma documentação. & # 8239 [29] Para concluir, vimos que, além da Lista de datas de Chicago, há três textos de arquivo com um ano mu-malgium que podem ser razoavelmente atribuídos a Warad-S & # 238n.

6Nova evidência de um ano mu-malgium para Warad-S & # 238n é agora fornecida pela tabuinha publicada aqui. Assim, reabre a discussão sobre o nome ou nomes do quarto ano de Warad-S & # 238n & # 8217 e convida a comentários sobre a duração total de seu reinado.


Período Isin-Larsa

As escavações no monte sul de Ur conduzidas pelo Prof. Dr. Adelheid Otto (LMU), uma parte das escavações de Ur renovadas sob a direção da Prof. Dra. Elizabeth Stone (Stony Brook, NY), em 2017 e 2019 desenterraram um casa do período Isin-Larsa e da Antiga Babilônia com vestígios do inventário em contextos datáveis ​​com precisão. Isso apresenta a oportunidade de analisar a cerâmica em um contexto claro e de estabelecer uma tipologia da cerâmica antiga da Babilônia no sul da Mesopotâmia. O nível Ur III fica logo abaixo da casa. Isso oferece a rara chance de estudar a cerâmica Ur III em contextos bem estratificados e compará-los com a antiga assembléia babilônica. O material de ambos os níveis pode ser datado com o auxílio de pastilhas e lacres. Apresentarei os primeiros resultados da análise da cerâmica da escavação alemã em Ur com o objetivo de produzir uma compreensão mais clara das diferenças e continuidades da cerâmica do sul da Mesopotâmia do final do terceiro ao início do segundo milênio AEC.


Falecimento

Hammurabi da Babilônia fundou a Primeira Dinastia Babilônica e uniu toda a região, após derrotar a cidade de Larsa em 1763 AEC, bem como Eshnunna e Mari. & # 913 & # 93 Após a derrota de Rim-Sin I por Hammurabi da Babilônia, Larsa se tornou um local menor, embora tenha sido sugerido que era o lar da Primeira Dinastia Sealand da Babilônia. & # 916 e # 93

Artisticamente, o período Isin-Larsa é um período de turbulência, marcado pelo aumento da influência dos amorreus para o noroeste da Mesopotâmia. A vida costumava ser instável e as invasões não sumérias um tema recorrente. Muitas vezes é difícil distinguir entre a arte de Isin-Larsa e a arte da Primeira Dinastia Babilônica, exceto quando as inscrições permitem atribuição datável. & # 917 e # 93

Deus de quatro faces, Ishchali, Isin-Larsa até os períodos da Babilônia Antiga, 2000–1600 aC, bronze - Museu do Instituto Oriental, Universidade de Chicago

Um poema de louvor a Iddin-Dagān, atualmente no Musée du Louvre

Lista dos reis de Larsa, Museu do Louvre.

Estatueta votiva de um cão, dedicada por um médico de Lagash à deusa Ninisina, pela vida de Sûmû-El, rei de Larsa. Musée du Louvre.

Cerâmica do período Isin-Larsa. Museu do Instituto Oriental de Chicago


O ano, nome Mu-Malgium-Basig, reconsiderado

24Como está organizada a nova lista de anos do Warad-S & # 238n e como corresponde às listas anteriormente conhecidas? Para responder a essas perguntas, é necessário discutir em detalhes cada linha e identificar seu nome de ano. A Tabela 1 facilitará nossa discussão.

25 As linhas 1-2 da tabuinha de Moussaieff fornecem os nomes dos anos para o primeiro e segundo anos (para sua restauração, veja as notas textuais). Neste ponto, outras fontes listam o conhecido nome do terceiro ano de Warad-S & # 238n & # 8212 & # 8217 (O ano :) Ele mandou trazer uma estátua de ouro de Warad-S & # 238n (isto é, dele mesmo) para o templo of & # 352ama & # 353. & # 8217 & # 8239 [36] No entanto, aqui a linha 3 atribui a Warad-S & # 238n a destruição de Malgium. Deve ser entendido, portanto, que tal evento, como os documentos de arquivo e a Lista de Data de Chicago já sugeriam, ocorreu em seu reinado. A questão que enfrentamos é qual o ano que recebeu o nome do evento. Há duas alternativas a serem consideradas: a primeira é que a tabuinha de Moussaieff omitiu o conhecido terceiro ano da Estátua de Ouro, portanto, a Destruição de Malgium deveria ser o quarto ano. A segunda é que nada foi omitido da tabuinha e que a destruição de Malgium deve ser considerada como o terceiro ano, sendo um nome alternativo para o conhecido ano da Estátua de Ouro.

26A lista de datas de Chicago atribui a destruição de Malgium ao quarto ano. O nome do terceiro ano da lista comemora a instalação da estátua de ouro de Warad-S & # 238n e o nome do quinto ano a construção de um pátio e um estrado do trono. A sequência dos primeiros nomes de cinco anos na Lista de datas de Chicago pode ser parafraseada da seguinte forma: King [1] & # 8211 Kazallu [2] & # 8211 Golden Statue [3] & # 8211 Malgium [4] & # 8211 Courtyard + Throne Dais [5]. A soma total de anos, de acordo com a lista de datas de Chicago, é treze. A Lista de datas BM e uma das listas de datas Ur, UET 1, no. 266, no entanto, apresentam os eventos de forma diferente. & # 8239 [37] Não há referência à destruição de Malgium. A construção de um pátio e um estrado trono são atribuídos ao nome do quarto ano. Em outras palavras, a sequência dos nomes dos anos nessas duas listas é a seguinte: King [1] & # 8211 Kazallu (+ Mutiabal) [2] & # 8211 Golden Statue [3] & # 8211 Pátio + Throne Dais [4 ] O total de nomes de anos de acordo com essas listas, se estivessem completos, teria sido doze. Isso corresponde aos doze anos de reinado atribuído a Warad-S & # 238n na Lista de Reis Larsa.

27 A nova tabuinha não menciona a Instalação da Estátua de Ouro (ou seja, o conhecido nome do terceiro ano), mas inclui o nome do ano Destruição de Malgium, após a Construção do Pátio e o nome do ano Dais do Trono, levando a a seguinte sequência: Rei [1] e # 8211 Kazallu [2] e # 8211 Malgium [?] e # 8211 Pátio + Trono Dais [?]. É realmente possível que o nome do ano da Destruição de Malgium tenha sido usado para se referir ao quarto ano de Warad-S & # 238n & # 8217s. Nesse caso, treze anos foram atribuídos a Warad-S & # 238n, com o terceiro ano (a instalação da estátua de ouro) simplesmente omitido. A sequência, neste caso, seria como a da Lista de datas de Chicago, mas pela omissão do nome do terceiro ano: King [1] & # 8211 Kazallu [2] & # 8211 & ltGolden Statue [3] & gt & # 8211 Malgium [4] e # 8211 Pátio + Throne Dais [5]. Por outro lado, podemos considerar que a Destruição de Malgium foi escolhida na nova tabuinha para nomear o terceiro ano, em vez do conhecido ano da Instalação da Estátua de Ouro: Rei [1] & # 8211 Kazallu [2] & # 8211 Malgium [3] & # 8211 Pátio + Throne Dais [4]. Sugerimos então que o terceiro ano pode ter tido dois nomes, cada um comemorando eventos diferentes: o ano da Instalação da Estátua de Ouro (= 3a) e o ano da Destruição de Malgium (= 3b). & # 8239 [38] O quarto ano recebeu então o nome comum de Construção do Pátio e do Trono Margarida. Essa possibilidade é mais provável em nossa mente porque não apenas elimina a necessidade de assumir um erro ou omissão do terceiro ano na nova tabuinha, mas também segue as outras listas de datas atribuindo a Warad-S & # 238n um reinado de doze e não treze anos. A lista ímpar é a Lista de datas de Chicago. Incluía os nomes de dois anos do terceiro ano do rei, resultando em uma contagem incorreta de treze anos, & # 8239 [39] ao contrário das outras fontes, e a nova tabuinha, se nossa sugestão for aceita.

28 As linhas 4-5 fornecem a primeira parte dos nomes para Warad-S & # 238n & # 8217s quarto, & # 8239 [40] e quinto ano. A segunda parte dos nomes segue nas linhas 9-11. Assim, os eventos registrados para esses nomes de ano são divididos em dois: primeiro vêm as atividades de construção do rei & # 8217s em nome de & # 352ama & # 353 (l. 4) e Nanna (l. 5), e depois aqueles em nome de Inanna (ll. 9-11). Entre os dois, são inseridos os nomes de Warad-S & # 238n & # 8217s sexto e sétimo anos (ll. 6-8). Esse arranjo, tanto quanto sabemos, não tem paralelo.

29De Warad-S & # 238n & # 8217s oitavo ano na linha 12 em diante, todos os anos subsequentes são listados sob seus nomes comuns. Nenhuma referência é feita ao seu último ano, ou seja, o ano em que ele construiu um templo em Ma & # 353k & # 257n - & # 353 & # 257pir. Portanto, a tabuinha deve ter sido compilada um ano antes do final de seu reinado, & # 8239 [41], a menos que presumamos que o último ano foi omitido por razões desconhecidas.

30A soma total dos anos de reinado é dada no final da tabuinha (l. 17), mas infelizmente, exceto pelo numeral & # 821610 & # 8217, todos os sinais estão quebrados.


Reis da Babilônia

A lista e as datas aqui são de Georges Roux, Ancient Iraq [Penguin, 1966, 1992], pp. 507-512. Existem algumas diferenças curiosas entre as edições de 1966 e 1992, que Roux não discute. A cronologia é pouco conhecida.

Por muito tempo se pensou que os Kassitas, um povo sem afinidade lingüística semita nem indo-européia, tinham uma nobreza guerreira indo-européia / iraniana. As evidências para isso eram escassas e a tendência agora parece ser desconsiderar a possibilidade [cf. Am & eacutelie Kuhrt, The Ancient Near East, c.3000-330 aC, Routledge, 1995, 2000, volume I, pp.333-334]. Deles foi a dinastia babilônica mais duradoura. Por causa da relativa escassez de informações, por muito tempo foi considerado um período sem muito desenvolvimento cultural. No entanto, agora parece que o Reino se estendeu até Bahrein e realizou muito no caminho da unificação cultural da Baixa Mesopotâmia - que agora simplesmente e verdadeiramente se torna "Babilônia", mais do que apenas a posse imperial de uma cidade-estado . A correspondência diplomática da Babilônia com o Egito pode ser encontrada no arquivo de Amarna, nos dizendo muito mais sobre os reis da Babilônia do que sabemos pelos registros na Babilônia.

O CANON DOS REIS
A ERA DE NABONASSAR, 747 AC
1999 DC + 747 = 2746 Ann e ocirc Nabonassari
BABILÔNICAS
Nab & ucirc-N & acircs.ir,
Nabonass e aacuteros
747-733 1 AN
Nabunadinzri,
Nad e iacuteos
733-731 15 AN
Reino Unido & icircn-z & ecircr & Pulu,
Khinz & ecircr & P & oacuteros
731-726 17 AN
Ululas,
Iloula e iacuteos
726-721 22 AN
Mardukapaliddina,
Mardokemp e aacutedos
721-709 27 AN
Arkean & oacutes =
Sargão II
709-704 39 AN
sem reis 704-702 44 AN
B & ecirclibni,
Bil e iacutebos
702-699 46 AN
Ashur-nadinshum,
Aparanad e iacuteos
699-693 49 AN
Nergalushezib,
Rhegeb e eacutelos
693-692 55 AN
Mushezib-Marduk,
Mes & ecircsimord e aacutekos
692-688 56 AN
Saco assírio e
destruição de
Babilônia sem reis
688-680 60 AN
Esarhaddon,
Asarad e iacutenos
680-667 68 AN
Shamash-shumuk e icircn,
Saosdoukh e iacutenos
667-647 81 AN
Kandalanu,
Kin e ecirclad e aacutenos
647-625 101 AN
NEO-BABILÔNICAS
Nabopolossar,
Nabopolass e aacuteros
625-604 123 AN
Nabucodonosor,
Nabokolass e aacuteros
604-561 144 AN
Aw & ecircl Marduk,
Illoaroud e aacutemos
561-559 187 AN
Neriglissar,
N & ecircrigasolass e aacuteros
669-555 189 AN
Nabonidus,
Nabonad e iacuteos
555-538 193 AN
PERSAS
Cyrus, o grande 538-529 210 AN
Cambises 529-522 219 AN
Darius I 521-486 227 AN
Xerxes I 486-465 263 AN
Artaxerxes I
Longimanus
465-424 284 AN
Darius II 424-405 325 AN
Artaxerxes II Mnemon 405-359 344 AN
Artaxerxes III Ochus 359-338 390 AN
Burros 338-336 411 AN
Darius III
Codomannus
336-332 413 AN
MACEDÓNIOS
Alexandre (III)
O grande
332-324 417 AN
Filipe (III) 324-317 425 AN
Alexandre (IV) 317-305 432 AN
PTOLEMIES
Ptolomeu I Sóter I 305-285 444 AN
Ptolomeu II
Filadelfo
285-247 464 AN
Euergetes de Ptolomeu III 247-222 502 AN
Ptolomeu IV Filopador 222-205 527 AN
Ptolomeu V Epifanes 205-180 544 AN
Ptolomeu VI Filometor 180-146 568 AN
Ptolomeu VIII
Euergetes II
146-117 603 AN
Ptolomeu IX Soter II 117-81 632 AN
Ptolomeu XII
Neo Dionysus
81-52 668 AN
Cleopatra
Thea Philopator
52-30 AC 697 AN
IMPERADORES ROMANOS
Augusto 30 AC-
14 DC
719 AN
Tibério I 14-36 762 AN
Calígula 36-40 784 AN
Claudius I 40-54 788 AN
Nero 54-68 802 AN
Vespasiano 68-78 816 AN
Titus 78-81 826 AN
Domiciano 81-96 829 AN
Nerva 96-97 844 AN
Trajano 97-116 845 AN
Adriano 116-137 864 AN
Antoninus Pius 137-160 885 AN

De grande interesse no período após a queda dos cassitas é o início da cronologia mais tarde preservada no Cânon dos Reis de Cláudio Ptolomeu. Passadas por sacerdotes helenísticos babilônicos, como Kidunnu e Berossos, foram observações astronômicas que datam do reinado de Nab & ucircn & acircs.ir (Nabonassar), começando em 747 (Dinastia IX da Babilônia). Os nomes de alguns reis ficaram um tanto distorcidos na tradução grega: Os equivalentes babilônios e assírios são fornecidos por E.J. Bickerman, Chronology of the Ancient World [Cornell University Press, 1968, 1982], pp.109-110. Estes foram dados em anos reais.Embora houvesse algum ceticismo sobre a precisão do Cânon, as datas dos eventos astronômicos podem agora ser confirmadas por cálculos modernos. Isso torna o reinado de Nabonassar a base de toda a cronologia mesopotâmica. O que Ptolomeu fez com isso, no entanto, o tornou a base de toda a cronologia antiga, já que ele estendeu a lista de todos os reis persas, os Ptolomeus e os imperadores romanos até sua própria época (no reinado de Marco Aurélio) . Isso tornou possível datar eventos na Era de Nabonassar, embora para as datas Ptolomeu, que viveu no Egito, usasse o calendário egípcio não modificado, que tinha um ano de 365 dias, sem anos bissextos. Portanto, o calendário nabonassariano ganha um ano no calendário juliano a cada 1460 anos (o "ciclo sótico"). Em 1999, o ano nabonassariano de 2748 começou em 24 de abril. Em anos puramente solares, como o próprio calendário babilônico, 1999 seria apenas o ano nabonassariano de 2746.

REIS DE
A MÍDIA (MÍDIA)
Deioces c.728-675
Phraortes 675-653
Cyaxares 653-585
Derruba a Assíria, 614-609
Conquers Urart.u, 585
Batalha do Eclipse, 585
Astyages 585-550

A queda do império assírio veio com uma rapidez surpreendente. Os medos e os babilônios, que cooperaram na derrota da Assíria, dividiram o domínio asiático dos assírios entre eles. (Enquanto isso, o Egito havia se libertado.)

A filha do rei meda Ciáxares era casada com o filho, Nabucodonosor, do rei babilônico Nabopolassar. O famoso resultado disso foram os Jardins Suspensos da Babilônia, construídos para amenizar a saudade da noiva pelas montanhas do Irã. Nab & ucircchadnezzar, por sua vez, perpetuou uma prática assíria ao realocar súditos para povoar a cidade de Babilônia. O cativeiro babilônico dos judeus, depois que ele tomou Jerusalém em 587, é o exemplo mais famoso disso.

REIS DA LÍDIA
Sandonídeos / Tilonídeos
Ardys I c.800?
Alyattes I
Myrsus (Meles)
Candaules
Mermnadae
Gyges 685-644
Ardys II 644-615
Sadyattes 615-610
Alyattes II 610-560
Batalha do Eclipse, 585
Creso 560-547
Os medos expandiram seu domínio às custas dos reinos da Anatólia, culminando na Batalha do Eclipse em 28 de maio de 585 aC com os lídios. O eclipse (primeiro contato, 18h 10m horário local máximo eclipse, 90% total, 19h 02m, pouco antes do pôr do sol último contato 19h 52m, após o pôr do sol), supostamente previsto pelo filósofo Tales, encerrou a batalha e a guerra. O equilíbrio de poder entre a Média, a Babilônia, a Lídia e o Egito foi geralmente mantido até que um novo rei subisse ao trono da Pérsia, um vassalo da Média, em 559.

REIS DA FRÍGIA
Gordios I 10º cent.
Midas I
Gordios II
Midas II
Gordios III
Midas III 738-695
Gordios IV 695
Ultrapassado por cimérios, anexado por Lydia, 695-626
Lídia entrando no cenário do conflito das Grandes Potências traz a Anatólia Ocidental de volta ao palco da história, pela primeira vez desde a queda dos hititas. A própria Lydia tem uma longa história lendária, supostamente datada de Hércules, mas não pode ser datada até a época de Gyges. Um outro reino da Anatólia, embora sua história seja pouco conhecida e dificilmente datável e seja invadido cedo pelos cimérios (que executariam o mesmo serviço para Urart.u), é a Frígia, o que é notável, não apenas porque sua identidade sobrevive no Período romano (tendo origem no século XI, pelo menos), mas porque lhe foram associadas duas lendas dignas de nota. Todos os reis relatados são chamados de Midas e Gordios. O que nas lendas é uma boa pergunta. Com um Midas, no entanto, temos a história do "Toque de Midas", que o rei desejou e recebeu o poder de transformar qualquer coisa em ouro ao tocá-lo. Infelizmente, este era um poder incondicional, e não havia como ele tocar em qualquer coisa, mesmo na comida ou na família, sem transformá-los em ouro. Portanto, era um poder que o entristeceria e o mataria de fome. Com alguns Gordios, temos um relato mais histórico. Supõe-se que o rei tenha tecido um nó gigantesco, acompanhado da profecia de que o homem que pudesse desfazê-lo conquistaria o mundo. Quando Alexandre, o Grande, chegou, viu o nó e foi informado da profecia, ele simplesmente desembainhou a espada e cortou o nó. Alexandre conquistou, mais ou menos, o mundo, e ficamos com uma expressão, "cortar o nó", que provavelmente é usada na maioria das vezes sem a consciência de sua origem. O nó, no entanto, pode não ter o nome de um rei de mesmo nome, mas sim da capital da Frígia, Gordion (Gordium). Não ficava muito a oeste de Angorá, a capital da Galácia. A Galácia foi fundada por celtas que invadiram a Grécia em 279 e entraram na Anatólia em 278. A maior parte da Frígia foi invadida nesta invasão / migração e, portanto, passou a ser recoberta pela Galácia.

REIS DO EGITO
PERÍODO TARDIO
XXVI DINASTIA,
de Sais
Neko (Necha & ocirc) I 672-664
Psamtik (Psamm & ecirctichos) I 664-610
Expele os assírios, 655
Neko II 610-595
Psamtik II 595-589
Wah.ibre (Apri e ecircs / Uaphris) 589-570
Ah.mose (Am & ocircsis) II 570-526
Psamtik III 526-525
Conquista Persa, 525

O sistema das Trinta Dinastias foi formulado pelo sacerdote egípcio Maneth & ocirc, escrevendo em grego sob os Ptolomeus. Os persas, que derrubaram a XXVI Dinastia em 525, foram considerados por Maneth & Ocirc como a XXVII Dinastia. Às vezes, os últimos governantes persas do Egito (Artaxerxes III, etc.) são chamados de "XXXI Dinastia". Esta proposta é antiga, transmitida pelo cronógrafo cristão Júlio Africano. Às vezes, os Ptolomeus são chamados de "Dinastia XXXII", mas esta é uma sugestão moderna.

A XXVI Dinastia representa o maior florescimento do estado e da civilização egípcia desde o Novo Império. Infelizmente, foi também o último grito do Egito Antigo. Os Reis Saite quase parecem ter consciência disso. Eles realizaram provavelmente a primeira exploração oficial das pirâmides, copiando a arte do Reino Antigo que descobriram e introduzindo seus próprios sepultamentos em tumbas que já tinham dois mil anos. Este projeto antiquário é então encontrado junto com os primeiros indícios da Era Helenística, uma vez que a confiança dos Reis Saite em soldados mercenários gregos e a presença significativa de comerciantes gregos no Egito lançam uma presença grega que logo se torna dominante. Isso pode ter sido um fator na derrubada de Apri & ecircs por Ah.mose II. Apri e ecircs podem ter se tornado impopulares por estarem intimamente associados aos gregos, uma vez que os egípcios não gostavam muito de estrangeiros. Então, Ah.mose lidou com isso dirigindo a fundação de Naucratis como empório e colônia para todos os gregos no Egito. Isso é um sucesso admirável, e o Egito continua a contar com a ajuda grega durante toda a história do império persa.

GRANDES REIS DA PERSIA
ACHAEMENIDS
Achaemenes
Teispes 675-640
Cyrus I 640-600
Cambises I 600-559
Cyrus (Kurush) II, o Grande 559-530
derruba medos, 550
conquista Lydia, 547
conquista a Babilônia, 539
Cambises (Kambujiya) II 530-522
conquista o Egito, 525
XXVII DINASTIA
do egito
Darius (Darayavahush) I 522-486
invade a Grécia, derrotado no
batalha de Maratona, 490
Xerxes (Xshayarsha) I 486-465
invade a Grécia, derrotado nas batalhas
de Salamina e Platéia, 480, 479
Artaxerxes (Artaxshassa) I
Longimanus
465-424
Xerxes II 424-423
Darius II 423-404
Egito foge, 404
Artaxerxes II Mnemon 404-359
Artaxerxes III Ochus 359-338
reconquista o Egito, 343
DINASTIA "XXXI"
Asses (Arsha) 338-336
Darius III Codomannus 336-330
Conquista macedônia

Ciro, o Grande, derrubou, por sua vez, os medos, os lídios e os babilônios, criando repentinamente um império muito maior do que até mesmo o assírio. Ciro foi mais capaz, por meio de políticas mais benignas, de reconciliar seus súditos com o domínio persa, e a longevidade de seu império foi um dos resultados. O rei persa, como o assírio, também era "rei dos reis", xshayathiya xshayathiy & acircn & acircm (sh & acirchansh & acirch no persa moderno) - "grande rei", megas basileus, como conhecido pelos gregos. Alexandre, o Grande, depois de derrotar os persas, deliberadamente assumiu as pretensões universais dos reis aquemênidas, mas a divisão de seu império após sua morte prematura elimina qualquer universalidade factual até o Império Romano.

O Egito, que foi acrescentado ao império persa por Cambises, filho de Ciro, freqüentemente se revoltou contra os persas. A invasão persa da Grécia em 490 foi em parte uma punição dos gregos por ajudar os egípcios nessas revoltas. Como a invasão de 480 foi então uma vingança pelo fracasso da invasão de 490, podemos dizer que as consequências da interferência grega no Egito foram persistentes. Mas os egípcios e os gregos persistiram, e eventualmente.

REIS EGÍPCIOS
XXVIII DINASTIA,
de Sais
Amyrteos 404-399
XXIX DINASTIA,
de Mendes
Nepherit e ecircs I 399-393
Psamm & ucircthis 393
Ach e ocircris 393-380
Nepherit e ecircs II 380
XXX DYNASTY,
de Sebennytus
Nekhtnebef,
Nectaneb e ecircs,
Nectanebos I
380-363
Takh e ocircs 362-361
Nekhth.areh.be,
Nectanebos II
360-343
Reconquista persa, 343
Uma revolta teve sucesso e o Egito ficou independente por sessenta anos no final do império. Esta foi a última vez que o Egito foi realmente governado por egípcios até que o rei Far & ucirck (que era descendente do albanês Muhammad Ali) foi deposto em 1952.

Pouco se sabe sobre todo esse período além dos nomes dados por Maneth & ocirc e referências de historiadores gregos. O nome do único governante da Dinastia XXVIII nem mesmo é conhecido em nenhuma inscrição egípcia. Apenas a Dinastia XXX, com dois reinados substanciais, fez qualquer tipo de construção à antiga maneira real. Após a breve restauração do domínio persa, o próximo governo dinástico estabelecido no Egito foram os Ptolomeus.

Os Reis do XXX fizeram muitas construções. Nekhtnebef começou o templo em Philae, em Aswan, que mais tarde foi ampliado por Ptolomeus e os romanos, e que muitos séculos depois foi o último lugar onde os hieróglifos ainda estavam sendo inscritos. Nekhth.areh.be fugiu antes dos persas para Kush. Não sabemos quanto tempo ele viveu, mas o rei Nastasen de Kush pode ter feito uma tentativa de restaurá-lo - apesar da maneira como os Reis da XXVI Dinastia tentaram apagar do Egito os nomes de todos os Reis da XXV Dinastia.

Menos epocal, mas de particular interesse, é um evento de 361. O Rei Agesilaus II recebeu um banquete do Rei do Egito (este teria sido Takh & ocircs da XXX Dinastia). Como de costume nas celebrações egípcias, os egípcios usavam cones de gordura e perfume na cabeça. Agesilau ficou tão ofendido com o perfume - proibido em Esparta - que foi embora.

Esparta manteve sua independência no período helenístico, mas começou a perder seu caráter cultural e político distinto. Areus I introduziu a cunhagem de prata, e a riqueza corroeu as antigas tradições comunais e militares da cidade. Na verdade, a riqueza e a pobreza cresceram juntas, e o número de cidadãos espartanos foi gravemente reduzido à medida que muitos caíam abaixo da qualificação de propriedade. O rei Agis IV tentou reverter tudo isso com um programa para perdoar dívidas, redistribuir terras e recrutar novos cidadãos dos perioikoi, os não cidadãos que sempre viveram em torno de Esparta. Agis forçou seu colega real, Leônidas II, ao exílio, mas então Leônidas voltou e matou Agis. No entanto, o filho de Leônidas, Cleomenes III, pôs em prática todas as reformas de Agis. Cleomenes até permitiu que muitos hilotas, os escravos virtuais da base da sociedade espartana, comprassem sua liberdade. Tudo isso atraiu a atenção e o apoio de muitos pobres em outras partes da Grécia, e os assuntos espartanos ganharam conotações mais amplas. O próprio Cleomenes foi tentado a se expandir contra a Liga Aqueia, mas foi derrotado e levado ao exílio pelos Aqueus e Macedônios (222). O último rei espartano, Nabis, tentou sua própria versão da revolução social de Cleomenes, mas Esparta foi anexada por Acaia quando Nabis foi assassinado.


Biografia

Seu reinado cai durante os últimos seis anos de Warad-Sin e os primeiros cinco de Rim-Sin I, os filhos de Kudur-Mabuk e sucessivos reis de Larsa, e totalmente dentro do reinado do monarca babilônico Apil-Sin. Existem atualmente seis inscrições reais existentes, incluindo inscrições de palácio de tijolos, selos & # 91i 2 & # 93 para seus servos devotados, como Iddin-damu, seu "construtor chefe", e Imgur-Sîn, seu administrador, e um cone & # 91i 3 & # 93 que registra a construção de um armazém para a deusa Aktuppītum de Kiritab em sua honra, comissionado por Nupṭuptum, o lukur sacerdotisa ou concubina, "sua amada acompanhante de viagem, mãe de seu primogênito". & # 912 e # 93

Uma inscrição & # 91i 4 & # 93 marca a construção de uma parede defensiva, chamada Dūr-Sîn-māgir, “Sîn-māgir torna a fundação de sua empresa firme”, em Dunnum, uma cidade a nordeste de Nippur. O controle de Nippur, entretanto, pode ter mudado para Larsa, sob o governo de Warad-Sîn e seu pai, Kudur-Mabuk, o poder por trás do trono, já que seu nome de sexto ano celebra que ele “tinha (14 estátuas de cobre trazidas para Nippur e) 3 tronos adornados com ouro trazidos para os templos de Nanna, Ningal e Utu. ” Larsa deveria reter Nippur até o nono ano de Rīm-Sîn, quando foi perdido para Damiq-ilišu. Um dos cones com esta inscrição foi encontrado nas ruínas do templo de Ninurta, o é-ḫur-sag-tí-la, na Babilônia, e acredita-se que tenha sido uma antiga peça de museu. A cidade de Dunnum, a celebração de cuja fundação original pode ter sido o propósito do mito da Dinastia de Dunnum, & # 913 & # 93, foi tomada por Rim-Sin um ano antes de ele conquistar Isin e, portanto, conjectura-se que o cone foi tomado de Larsa como butim por Ḫammu-rapī.

Duas tábuas legais oferecidas para venda privada, registrando vendas de um armazém e palmeiral, fornecem um nome de ano em outro lugar não atestado, "ano Sîn-māgir em que o rei cavou o canal Ninkarrak". & # 91i 5 & # 93 Outro nome de ano marca "(Sîn-māgir) construiu na margem do canal Iturungal (o antigo wadi) uma grande fortificação (chamada) Sîn-māgir-madana-dagal-dagal (Sîn-māgir amplia seu país). "Uma província no sul e uma cidade no leste da Babilônia perto de Tuplias são ambas chamadas Bīt-Sîn-māgir e alguns historiadores especularam que um ou outro foram nomeados em sua homenagem. & # 911 e # 93


Cilindro de Warad-Sin de Larsa - História

O antigo período da Babilônia

Isin e Larsa: -

Durante o colapso de Ur III, Ishbi-Erra estabeleceu-se em É em e fundou lá uma dinastia que durou de 2017 a 1794. Seu exemplo foi seguido em outros lugares por governantes locais, como em Der, Eshnunna, Sippar, Kish, e Larsa. Em muitas localidades sentiu-se o desejo de imitar o modelo de Ur É em provavelmente assumiu inalterado o sistema administrativo desse estado. Ishbi-Erra e seus sucessores tiveram a si próprios divinizado, assim como um dos governantes de Der, no iraniano fronteira. Por quase um século É em predominou dentro do mosaico de estados que lentamente ressurgiam. O comércio exterior reviveu após Ishbi-Erra tinha expulsado o Elamita guarnição de Ur, e sob seu sucessor, Shu-ilishu, uma estátua do deus lua Nanna, o deus da cidade de Ur, foi recuperado do Elamitas, que o levou. Até o reinado de Lipit-Ishtar (c. 1934-c. 1924), os governantes de É em tão parecido com aqueles de Ur, no que diz respeito à avaliação do rei sobre si mesmo nos hinos, que parece quase arbitrário postular uma ruptura entre Ibbi-Sin e Ishbi-Erra. Como mais um exemplo de continuidade, pode-se acrescentar que o Código de Lipit-Ishtar fica exatamente no meio cronologicamente entre o Código de Ur-Nammu e a Código de Hamurabi. No entanto, é muito mais próximo do anterior na linguagem e, especialmente, em filosofia legal do que para Hamurabi 's compilação de julgamentos. Por exemplo, o Código de Lipit-Ishtar não conhece a lex talionis & quot olho por olho e dente por dente & quot, o princípio orientador de Lei penal de Hamurabi.

Fragmentação política:-

É provável que a separação definitiva de Ur III surgiu através da mudança de componentes da população, de & quotSumérios e acadianos& quot para & quotAcadianos e amoritas. & quot Um Antigo babilônico presságio do fígado afirma que & quot o das estepes entrará e perseguirá o que está na cidade. & quot Esta é de fato uma fórmula abreviada para um evento que aconteceu mais de uma vez: a usurpação do trono do rei na cidade pelo & quotxeque& quot de alguns Amorita tribo. Essas usurpações foram realizadas regularmente quando parte das respectivas tribos foram assentadas, embora não fosse assim no caso de É em porque a casa de Ishbi-Erra veio de Mari e era de Acadiano origem, a julgar pelos nomes dos governantes. Pelo mesmo símbolo linguístico, a dinastia de Larsa era Amorita. o quinto governante da última dinastia, Gungunum (governado c. 1932-c. 1906), conquistou Ur e se estabeleceu como igual e rival de É em nesta fase - o final do século 20 aC - se não antes, Ur certamente sobreviveu a si mesmo. A partir de Gungunum até a unificação temporária de Mesopotâmia debaixo Hamurabi, o quadro político foi determinado pela desintegração do equilíbrio de poder, pela vacilação incessante de alianças, pela presunção dos vários governantes, pelo medo de invasões por parte dos Amorita nômades e por condições sociais cada vez mais miseráveis. O extenso arquivo de correspondência do palácio real de Mari (c. 1810-1750) é a melhor fonte de informações sobre o jogo político e diplomático e suas regras, sejam honradas ou violadas, cobre tratados, envio e recepção de embaixadas, acordos sobre a integração de exércitos aliados, espionagem e co-situação relatórios & quot de & quotesqueceram& quot tribunais.Desprovidas de exagero ou estilização, essas cartas, tratando-se de acontecimentos cotidianos, são preferíveis às numerosas inscrições reais em edifícios, mesmo quando estas contêm alusões históricas.

Textos literários e crescente descentralização:-

Outra fonte indireta, mas longe de ser desprezível para o político e socio-econômico situação nos séculos 20 e 18 aC é a literatura de presságios. Estes são longos compêndios em que a condição de um fígado de ovelha ou algum outro divinatório objeto (por exemplo, o comportamento de um gota de óleo em um copo cheio de água, a aparência de um bebê recém-nascido, e a forma de subir nuvens de incenso) é descrito detalhadamente e comentado com a previsão apropriada: & quotO rei matará seus dignitários e distribuirá suas casas e propriedades entre os templos & quot & quotUm homem poderoso ascenderá ao trono em uma cidade estrangeira & quot & quotA terra que se levantou contra seu pastor continuará ser governado por aquele pastor '& quot & quotO rei deporá seu chanceler & quot e & quotEles fecharão o portão da cidade e haverá uma calamidade na cidade. & quot

Começando com Gungunum de Larsa, os textos permitem uma maior compreensão do setor privado do que em qualquer outro período anterior. Há um aumento considerável no número de contratos privados e correspondências privadas. Especialmente freqüentes entre os contratos privados são aqueles celebrados sobre empréstimos de prata ou grão (cevada), ilustrando a situação do homem comum, especialmente quando levado a procurar um credor, o primeiro passo em uma estrada que em muitos casos conduzia à ruína. A taxa de juros, fixada em 20 por cento no caso de prata e 33 por cento no de grão, aumentado ainda mais se o prazo para reembolso, geralmente em colheita tempo, não foi guardado. Insolvência resultou em prisão por dívidas, escravidão por hipoteca e até venda de filhos e da própria pessoa do devedor. Muitas cartas privadas contêm súplicas para a libertação de familiares da prisão nas mãos do credor. No entanto, fortunas consideráveis ​​também foram feitas, em & quotlíquido& quot capital, bem como propriedade fundiária. Como essas tendências ameaçaram terminar em desastre econômico, os reis prescreveram como corretivo a liquidação de dívidas, pelo menos por meio de alívio temporário. A redação exata de tal decreto é conhecida desde o tempo de Ammisaduqa do Babilônia.

Até o Ur III período, os únicos arquivos até agora recuperados tratavam de templos ou o Palácio. No entanto, pertencendo ao Antigo babilônico período, juntamente com documentos relativos a lei civil, foram um número crescente de administrativo registros de privadamente famílias administradas, pousadas e fazendas: acertos de contas, recibos e notas sobre várias transações. Aqui estava claramente um burguesia regular, dispondo de suas próprias terras e possuindo meios independentes de têmpora e Palácio. Troca, também, estava agora principalmente em mãos privadas, o comerciante viajou (ou enviou seus parceiros) por sua própria conta e risco, não em nome do Estado. Entre o lei civil contratos houve um aumento substancial nos registros de compra de terras. Também significativo para a situação econômica no Antigo babilônico era foi um processo que pode ser resumido como & quotsecularização dos templos, & quot mesmo que todos os estágios desse desenvolvimento não possam ser rastreados. o Palácio provavelmente possuía por séculos a autoridade para dispor de propriedade do templo, mas, enquanto UruKAgina do Lagash ainda havia marcado a tendência de levar a abusos, a relação do cidadão com o têmpora agora assumiu características individuais. As receitas de certos ofícios sacerdotais - benefícios, em outras palavras - iam para particulares e eram vendidas e herdadas. O processo começou em Ur, onde o rei concedeu benefícios, embora os destinatários não pudessem possuí-los. Os arquivos do & quotcânonesas& quot do deus sol de Sippar fornecer um exemplo particularmente notável da fusão de serviço religioso e interesse econômico privado. Essas mulheres, que viviam em um convento chamado gag m, vieram de famílias importantes da cidade e foram não tem permissão para casar. Com o seu imóvel, constituído por terra e prata, eles se envolveram em um negócio dinâmico e lucrativo, concedendo empréstimos e arrendando campos.

A tendência para descentralização tinha começado no Antigo babilônico período com É em. Concluiu-se com o reinado de 72 anos da casa de Kudur-Mabuk no Larsa (c. 1834-c. 1763). Kudur-Mabuk, xeque do Amorita tribo do Jamutbal, Apesar do seu Elamita nome, ajudou o filho dele Warad-Sin para garantir o trono. Esta usurpação permitida Larsa, que havia passado por um período de inquietação interna, floresceu mais uma vez. Debaixo Warad-Sin e no longo reinado de seu irmão Rim-Sin, grandes porções de sul da Babilônia, Incluindo Nippur, foram mais uma vez unidos em um estado de Larsa em 1794. Larsa foi conquistado por Hamurabi em 1763.

Fortuna política: -

Hamurabi (c. 1792-c. 1750 aC) é certamente a mais impressionante e agora a figura mais conhecida do antigo Oriente Médio da primeira metade do segundo milênio aC. Ele deve sua reputação póstuma à grande estela em que o Código de Hamurabi foi esculpido e indiretamente também ao fato de sua dinastia ter feito o nome de Babilônia famoso para todos os tempos. Da mesma forma em que Kish pré-sargônico exemplificou o não sumério área ao norte de Suméria e Akkad emprestou seu nome a um país e um idioma, Babilônia tornou-se o símbolo de todo o país que o Gregos chamado Babilônia. Este termo é usado de forma anacrônica pelos assiriólogos como um conceito geográfico em referência ao período anterior Hamurabi. Originalmente, o nome da cidade era provavelmente Babilla, que foi reinterpretado na etimologia popular como Bab-ili & quotPortão do Deus& quot.

A 1ª dinastia de Babilônia surgiu de começos insignificantes. A história da antiga província de Ur é rastreável de cerca de 1894 em diante, quando o Amorite Sumuabum chegou ao poder lá. O que se sabe sobre esses eventos se encaixa totalmente nas modestas proporções do período em que Mesopotâmia era um mosaico de pequenos estados. Hamurabi tocou habilmente o instrumento das coalizões e tornou-se mais poderoso do que seus predecessores. No entanto, foi apenas no 30º ano de seu reinado, após a conquista de Larsa, que deu expressão concreta à ideia de governar todas as mesopotâmia meridional ao & quot fortalecer as bases de Suméria e Akkad, & quot nas palavras da fórmula de namoro desse ano. No prólogo do Código de Hamurabi a listas de reis as seguintes cidades como pertencentes aos seus domínios: Eridu, Ur, Lagash e Girsu, Zabalam, Larsa, Uruk, Adab, É em, Nippur, Keshi, Dilbat, Borsippa, Babilônia em si, Kish, Malgium, Mashkan-shapir, Kutha, Sippar, Eshnunna no Diyala região, Mari, Tuttul na parte inferior Balikh (um afluente do Eufrates), e finalmente Ashur e Nínive. Isso estava em uma escala que lembrava Akkad ou Ur III. Ainda Ashur e Nínive não pode ter feito parte deste império por muito tempo porque no final de Hamurabi 'O reinado menciona novamente as guerras contra Subartu [no Assíria].

Debaixo Hamurabi 'filho s Samsuiluna (c. 1749-c. 1712 AC) o Império babilônico diminuiu muito de tamanho. Seguindo o que quase se tornou uma tradição, o sul se revoltou. Larsa recuperou sua autonomia por algum tempo, e os muros de Ur, Uruk, e Larsa foram nivelados. Eshnunna, que evidentemente também se separou, foi derrotado por volta de 1730. Crônicas posteriores mencionam a existência de um estado no Sealand, com sua própria dinastia (por & quotSealand& quot entende-se o pântanos do sul da Babilônia) O conhecimento desta nova dinastia é infelizmente muito vago, apenas um de seus reis sendo documentado em textos contemporâneos. Cerca de 1741 Samsuiluna menciona o Kassites pela primeira vez, por volta de 1726, ele construiu uma fortaleza, & quotForte Samsuiluna, & quot como um baluarte contra eles no Diyala perto de sua confluência com o Tigre.

Como o Gutians antes deles, o Kassites foram inicialmente impedidos de entrar Babilônia e empurrado para o meio-eufrates região lá, no reino de Khana (centrado em Mari e Terqa, ambos abaixo da junção com o Rio Khabur), um rei aparece com o Kassite nome de Kashtiliashu, que governou no final do Babilônico dinastia. A partir de Khana a Kassites mudou-se para o sul em pequenos grupos, provavelmente como trabalhadores da colheita. Depois de Hitita invasão sob Mursilis I, que dizem ter destronado o último rei de Babilônia, Samsuditana, em 1595, o Kassites assumiu o poder real em Babilônia. Até agora, as fontes contemporâneas não mencionam esta época, e a questão permanece sem solução de como o Kassite governantes nomeados em listas de rei engrenam com o final do segundo milênio aC.

Literatura babilônica: -

A literatura e as línguas literárias de Babilônia durante os três séculos seguintes Ur III merece atenção. Ao comentar textos literários e históricos, como as inscrições dos reis de Akkad, foi apontado que estes não eram originais, mas cópias de Antigo babilônico vintage. Até agora, essas cópias são a principal fonte de Literatura suméria. Ainda, enquanto o Antigo babilônico período testemunhou a criação de muita literatura (hinos reais dos reis de É em, Larsa, e Babilônia e elegias), foi acima de tudo um tempo de cultivo intensivo da literatura tradicional. O grande Sumério poemas, cujas origens ou primeira versão escrita, respectivamente, podem agora ser rastreadas até cerca de 2600, foram copiados repetidas vezes. Depois de 2000, quando Sumério como uma língua falada rapidamente retrocedeu para regiões isoladas e eventualmente desapareceu completamente, os textos começaram a ser traduzidos, linha por linha, para Acadiano até que surgiram versões bilíngues. Uma parte importante disso, especialmente no programa de ensino nas escolas, eram os chamados lexicográfico Texto:% s. Sumério listas de palavras são quase tão antigas quanto escrita cuneiforme em si, eles formavam o material perfeito para aqueles que estavam aprendendo a escrever. No Antigo babilônico período, o indivíduo lexical entradas foram traduzidas e muitas vezes anotadas com sinais fonéticos. Isso levou à criação de & quotdicionários, & quot, cujo valor para o filólogo moderno não pode ser exagerado. Desde a Sumério teve que ser ensinado muito mais do que antes, regular & quottratados gramaticais& quot também surgiu: na medida do possível, em vista das estruturas radicalmente diferentes das duas línguas, Sumério pronomes, formas verbais e semelhantes foram traduzidos para Acadiano, incluindo & quot inteiroparadigmas& quot de verbos individuais.

Em belas letras, Sumério ainda predomina, embora não falte Acadiano obras-primas, incluindo as mais antigas Acadiano versão do épico de Gilgamesh. O altíssimo prestígio ainda desfrutado por Sumério não deve ser subestimado e continuou a ser usado para inscrições em edifícios e nas fórmulas de datação anual. Além de ser a linguagem de assuntos práticos (ou seja, cartas e contratos), houve uma alta incidência de Acadiano em adivinhação e literatura divinatória. Para ter certeza, o Sumérios também praticavam predizer o futuro a partir do exame de entranhas de animais, mas, pelo que se sabe, não anotavam os resultados. No Acadiano, por outro lado, existem extensos e & quotcientificamente& quot arranjados compêndios de presságios com base no fígado (bem como outros presságios), refletindo a importância que a adivinhação do futuro teve em religião, no política, e em todos os aspectos de vida cotidiana.

A julgar por sua cada vez mais refinada jurídico pensamento, sua capacidade de dominar a escrita cada vez mais complicada administrativo procedimentos, seu conhecimento avançado de matemática, e o fato de que marca o início do estudo de astronomia, a Antigo babilônico período parece ter sido um tempo de esforço intelectual extremamente ativo- apesar, senão por causa de sua falta de coesão política.

Lei da Babilônia: -

O Código de Hamurabi é o documento cuneiforme mais citado na literatura especializada. Sua primeira publicação acadêmica em 1902 levou ao desenvolvimento de um ramo especial da jurisprudência comparada, o estudo de lei cuneiforme. Seguindo a divisão feita pelo primeiro editor, Jean-Vincent Scheil, a Código de Hamurabi contém 280 julgamentos, ou & quotparágrafos, & quot em Civil e lei criminal, lidando principalmente com casos da vida cotidiana de tal maneira que se torna óbvio que o & quotlegislador& quot ou o compilador não tinha intenção de cobrir todas as contingências possíveis. Em linhas gerais, os temas tratados na Código de Hamurabi são calúnias administração corrupta da justiça roubo, recebendo bens roubados, roubo, saque, e roubo assassinato, homicídio culposo, e lesão corporal rapto juízo de locatários fiscais responsabilidade por danos negligentes aos campos e danos às colheitas causados ​​por gado pastando corte ilegal de palmeiras problemas legais de empresas comerciais, em particular, a relação entre o comerciante e seu empregado viajando por terra, e desfalque de mercadoria dinheiro de confiança a proporção de juros para dinheiro emprestado a posição legal da publicana escravidão e resgate, escravidão por dívida, escravos fugitivos, a venda e alforria de escravos, e a contestação da condição de escravo o aluguel de pessoas, animais, e navios e sua respectiva tarifas, ofensas cometidas por trabalhadores contratados, e as touro vicioso lei de família: a preço de uma noiva, dote, a propriedade de mulher casada, esposa e concubina, e as posição jurídica da respectiva questão, divórcio, adoção, a contrato de ama de leite, e herança e a posição legal de certas sacerdotisas.

Um semelhante, embora muito mais curto compêndio de julgamentos, provavelmente anterior ao de Hamurabi por uma ou duas gerações, foi descoberto em Eshnunna.

Hamurabi, que chamou seu próprio trabalho dinat misarim, ou & quotveredictos da justa ordem, & quot afirma no epílogo que se pretendia assistência jurídica para pessoas em busca de aconselhamento. Se esses julgamentos deveriam ter força obrigatória no sentido dos estatutos modernos, entretanto, é uma questão controversa. o Código de Hamurabi difere em muitos aspectos do Código de Lipit-Ishtar, que foi escrito em Sumério. Sua característica mais marcante está no severidade extraordinária de seu penalidades e no princípio do lex talionis. A mesma atitude se reflete em vários Antigo babilônico contratos em que inadimplentes são ameaçados com punição corporal. Costuma-se dizer, e talvez com razão, que este gravidade, que tanto contrasta com Sumério tradição judicial, pode ser rastreada até o Amorita influência. Existe ainda outra maneira em que o Código de Hamurabi deu origem a muita discussão. Muitos de seus & quotparágrafos& quot variam de acordo com se o caso diz respeito a um Awilum, uma muskenum, ou um Wardum. Uma divisão tríplice da população foi postulada com base nessas distinções. o Wardum é o menos problemático: ele é o escravo - isto é, uma pessoa em cativeiro que poderia ser comprada e vendida, a menos que fosse capaz de recuperar sua liberdade sob certas condições como um devedor-escravo. o muskenum estavam, sob o rei Hamurabi pelo menos, pessoas empregadas pela Palácio que poderia receber um terreno em usufruto sem recebê-lo como propriedade. Awilum foram os cidadãos que possuíam terras por direito próprio e não dependiam nem dos Palácio nem no têmpora. Enquanto o Soviético estudioso Igor M. Diakonov apontou, a distinção não pode ter sido traçada de forma muito nítida, porque as classes Awilum e muskenum não são mutuamente exclusivos: um homem em um alto cargo no palácio poderia facilmente comprar terras como propriedade privada, enquanto o cidadão livre que se endividou como resultado de uma colheita ruim ou algum outro infortúnio tinha um pé na classe dos escravos. Ainda sem resposta está a questão de qual segmento da população poderia ser recrutado para fazer trabalhos públicos, um termo que incluiu o imposição no caso de guerra.

Ammisaduqa (c. 1646-c. 1626 aC) vem um século e meio depois Hamurabi. Seu edital, já referido, enumera, entre outros, os seguintes social e econômico fatores: dívidas privadas em prata e grão, se surgindo de empréstimos, foram cancelados também foram cancelados devido a impostos atrasados ​​que certos funcionários deviam ao Palácio e isso teve que ser coletado das pessoas que publicana teve que renunciar à cobrança de dívidas pendentes em Cerveja e cevada e foi, por sua vez, dispensado de pagar valores de prata e cevada para os impostos do rei sobre propriedade alugada foram reduzidos escravos da dívida os que antes eram livres (em comparação com os escravos transferidos de devedor para credor) foram resgatados e altos funcionários foram proibidos, sob pena de morte, de pressionar os que possuíam propriedade mediante pagamento de taxas para o trabalho de colheita mediante o pagamento antecipado de salários. A frase & quotporque o rei deu à terra uma ordem justa& quot serve como justificativa para muitos desses casos. Em contraste com o códigos, sobre cuja força vinculativa há muitas dúvidas, éditos como os de Ammisaduqa tinha validade legal, uma vez que existem referências a éditos de outros reis em numerosas documentos legais do Antigo babilônico período.

Os Kassitas, os Mitanni e a ascensão da Assíria:-

Cerca de 150 anos após a morte de Hamurabi, sua dinastia foi destruída por uma invasão de novos povos. Como há muito poucos registros escritos desta época, o período de cerca de 1560 aC a cerca de 1440 aC (em algumas áreas até 1400 aC) é chamado de idade das Trevas. O restante Estados semíticos, como o estado de Ashur, tornaram-se estados menores dentro da esfera de influência dos novos estados do Kassites e a Hurrians / Mitanni. As línguas das culturas mais antigas, Acadiano e Sumério, continuaram ou foram logo restabelecidos, no entanto. o cuneiforme script persistiu como o único tipo de escrita em toda a área. Cultural a continuidade também não foi interrompida, particularmente em Babilônia. Uma questão importante foi o surgimento de novos Semita classes de liderança das fileiras do sacerdócio e a escribas. Estes ganharam poder crescente.

Os hurritas: -

o Hurritas entrar na órbita da antiga civilização do Oriente Médio em direção ao final do terceiro milênio aC. Eles chegaram em Mesopotâmia de norte ou o leste, mas não se sabe há quanto tempo viviam nas regiões periféricas. Há uma breve inscrição em Língua hurrita a partir do final do período de Akkad, enquanto o do rei Arishen (ou Atalshen) de Urkish e Nawar está escrito em Acadiano. A linguagem do Hurritas deve ter pertencido a um amplo grupo de línguas antigas do Oriente Médio. O relacionamento entre Hurrita e Subariana já foi mencionado, e a linguagem do Urartianos, que desempenhou um papel importante desde o final do segundo milênio até o século VIII aC, também está intimamente relacionado com Hurrita. De acordo com Soviético estudiosos Igor M. Diakonov e Sergei A. Starostin, a Caucasiana oriental as línguas são um desdobramento do Hurrian-Urartian grupo.

Não se sabe se as migrações do Hurritas já assumiu a forma de uma invasão agressiva de textos do século 18 aC de Mari falar de batalhas com o Hurrita tribo de Turukku Sul do Lago Urmia (cerca de 150 milhas da Mar Cáspio'(canto sudoeste), mas essas eram campanhas nas montanhas, não para evitar uma ofensiva. Nomes próprios em textos cuneiformes, sua frequência aumentando no período de Ur III, constituem a principal evidência da presença de Hurritas. No entanto, não há nenhuma indicação clara de que o Hurritas já tinha avançado a oeste do Tigre naquela hora. Uma imagem totalmente diferente resulta do século 18 arquivos do palácio do Mari e de textos originados perto da parte superior Khabur Rio. Mesopotâmia Setentrional, oeste do Tigre, e Síria parecem assentados por uma população que é principalmente Amorita e Hurrita e este último já havia alcançado o Mediterrâneo litoral, conforme mostrado por textos de Alalakh no Orontes. No Mari, textos literários em Hurrita também foram encontrados, indicando que Hurrita havia então se tornado um totalmente desenvolvido linguagem escrita também.

O ponto alto do Hurrita período não foi alcançado até cerca de meados do segundo milênio. No século 15, Alalakh estava pesadamente Hurrianizado E no império de Mitanni a Hurritas representava o principal e talvez o mais numeroso grupo populacional.

Os Kassitas na Babilônia: -

o Kassites tinha resolvido por 1800 aC no que está agora irã ocidental Na região de Hamadan-Kermanshah. O primeiro a sentir seu impulso para frente foi Samsuiluna, que teve que repelir grupos de Kassite invasores. Números crescentes de Kassites gradualmente alcançado Babilônia e outras partes de Mesopotâmia. Lá eles fundaram principados, do qual pouco se sabe. Não inscrição ou documento no Linguagem Kassite foi preservado. Cerca de 300 Kassite palavras foram encontradas em Babilônico documentos. Nem se sabe muito sobre o estrutura social do Kassites ou sua cultura. Parece não ter havido hereditário reino. Seus religião era politeísta os nomes de cerca de 30 deuses são conhecidos.

O começo de Kassite governar em Babilônia não pode ser datado exatamente. Um rei chamou Agum II governou sobre um estado que se estendeu de irã ocidental ao parte central do vale do Eufrates 24 anos após o Hititas tinha levado a estátua do Babilônico Deus Marduk, ele recuperou a posse da estátua, trouxe-a de volta para Babilônia, e renovou o culto, tornando o deus Marduk o igual do correspondente Kassite Deus, Shuqamuna. Enquanto isso, príncipes nativos continuou a reinar em sul da Babilônia. Pode ter sido Ulamburiash que finalmente anexou esta área por volta de 1450 e iniciou negociações com Egito no Síria. Karaindash construiu um templo com ornamentos de azulejos em baixo-relevo em Uruk por volta de 1420. Uma nova capital a oeste de Bagdá, Dur Kurigalzu, competindo com Babilônia, foi fundado e nomeado após Kurigalzu I (c. 1400-c. 1375). Seus sucessores Kadashman-Enlil I (c. 1375-c. 1360) e Burnaburiash II (c. 1360-c. 1333) estavam em correspondência com o egípcio governantes Amenhotep III e Akhenaton (Amenhotep IV). Eles estavam interessados ​​em negociar seus lápis lazúli e outros itens para ouro bem como no planejamento de casamentos políticos. Kurigalzu II (c. 1332-c. 1308) lutou contra o Assírios mas foi derrotado por eles. Seus sucessores procuraram se aliar com o Hititas a fim de impedir a expansão do Assírios. Durante o reinado de Kashtiliash IV (c. 1232-c. 1225), Babilônia travou guerra em duas frentes ao mesmo tempo - contra Elam e Assíria- terminando na invasão catastrófica e destruição de Babilônia por Tukulti-Ninurta I. Não até a época dos reis Adad-shum-usur (c. 1216-c. 1187) e Melishipak (c. 1186-c. 1172) foi Babilônia capaz de experimentar um período de prosperidade e paz. Seus sucessores foram novamente forçados a lutar, enfrentando o rei conquistador Shutruk-Nahhunte do Elam (c. 1185-c. 1155). Cruel e feroz, o Elamitas finalmente destruiu a dinastia dos Kassites durante essas guerras (cerca de 1155). Algumas obras poéticas lamentam essa catástrofe.

Cartas e documentos da época após 1380 mostram que muitas coisas mudaram após a Kassites assumiu o poder. o Kassite a classe alta, sempre uma pequena minoria, foi amplamente & quotBabilonizado. & quot Nomes babilônicos deviam ser encontrados mesmo entre os realeza, e eles predominaram entre os funcionários públicos e a oficiais. O novo caráter feudal da estrutura social mostrou a influência da Kassites. Babilônico a vida na cidade tinha revivido com base em comércio e artesanato. o Kassitic a nobreza, entretanto, mantinha o controle nas áreas rurais, seus representantes mais ricos possuíam grandes propriedades rurais. Muitas dessas propriedades vieram de doações do rei a oficiais e funcionários públicos merecedores, privilégios consideráveis ​​ligados a tais concessões. Desde a época de Kurigalzu II estes foram registrados em tábuas de pedra ou, mais frequentemente, em pedras de limite chamadas Kudurrus. Depois de 1200, o número deles aumentou substancialmente, porque os reis precisavam de um séquito cada vez maior de seguidores leais. As pedras de limite tinham imagens em baixo-relevo, muitas vezes uma infinidade de símbolos religiosos, e freqüentemente continham inscrições detalhadas dando as fronteiras de uma propriedade particular, às vezes os desertos do destinatário eram listados e seus privilégios registrados finalmente, os invasores eram ameaçados com as maldições mais aterrorizantes. Agricultura e pecuária eram as principais atividades nessas propriedades, e cavalos foram criados para a luz carros de guerra do cavalaria. Houve um comércio de exportação no cavalos e veículos em troca de matéria-prima. Quanto ao rei, a ideia do governante de mentalidade social continuou válida.

o declínio do Cultura babilônica no final de Antigo babilônico período continuou por algum tempo sob o Kassites. Não até aproximadamente 1420 o Kassites desenvolver um estilo distinto em arquitetura e escultura. Kurigalzu I desempenhou um papel importante, especialmente em Ur, como patrono das artes da construção. Poesia e Literatura científica desenvolvido apenas gradualmente após 1400. A existência de trabalhos anteriores é clara a partir de poesia, listas filológicas, e coleções de presságios e sinais que já existiam no século 14 ou antes e que foram descobertos no Hitita capital de Hattusa, no sírio capital de Ugarit, e mesmo tão longe quanto Palestina. Um pouco mais tarde, novos escritos aparecer: diagnósticos médicos e receitas, mais Sumero-Akkadian listas de palavras e coleções de astrológico e outro presságios e sinais com suas interpretações. Muitas dessas obras são conhecidas hoje apenas por cópias de datas mais recentes. O mais importante é o Épico babilônico da criação do mundo, Enuma elish. Composta por um poeta desconhecido, provavelmente no século 14, conta a história do deus Marduk. Ele começou como o deus da Babilônia e foi elevado para ser rei sobre todos os outros deuses depois de ter realizado com sucesso a destruição do poderes do caos. Por quase 1.000 anos, este épico foi recitado durante o Festival de ano novo no Primavera como parte do Marduk culto em Babilônia. A literatura desta época contém muito poucos Kassitic palavras. Muitos estudiosos acreditam que a base essencial para o desenvolvimento do subsequente Cultura babilônica foi colocado durante a época posterior do Kassite era.

Babilônia sob a 2ª dinastia de Isin: -

Em uma série de guerras pesadas sobre as quais não se sabe muito, Marduk-kabit-ahheshu (c. 1152-c. 1135) estabeleceu o que veio a ser conhecido como o 2ª dinastia de Isin. Seus sucessores foram freqüentemente forçados a continuar lutando. O rei mais famoso da dinastia foi Nabucodonosor I (Nabu-kudurri-usur c. 1119-c. 1098). Ele lutou principalmente contra Elam, que conquistou e devastou grande parte de Babilônia. Seu primeiro ataque abortou devido a uma epidemia entre suas tropas, mas em uma campanha posterior ele conquistou Susa, a capital de Elam, e devolveu a estátua do deus anteriormente removida Marduk ao seu devido lugar. Logo em seguida, o rei da Elam foi assassinado, e seu reino mais uma vez se dividiu em pequenos estados. Isso habilitou Nabucodonosor para virar para o oeste, usando os últimos anos de paz para iniciar projetos de construção extensos. Depois dele, seu filho se tornou rei, sucedido por seu irmão Marduk-nadin-ahhe (c. 1093-c. 1076). No início, bem sucedido em suas guerras contra Assíria, ele mais tarde experimentou uma grande derrota. Uma fome de proporções catastróficas desencadeou um ataque de Arameu tribos, o golpe final. Seus sucessores fizeram as pazes com Assíria, mas o país sofreu cada vez mais com os repetidos ataques de Arameus e outro Semita nômades. Embora alguns dos reis ainda assumissem grandes títulos, eles foram incapazes de conter a desintegração progressiva de seu império. Seguiu-se a era conhecida como 2ª dinastia da Sealand (c. 1020-c. 1000), que incluía três usurpadores. O primeiro deles tinha o Kassitic nome de Simbar-Shihu (ou Simbar-Shipak c. 1020-c. 1003).

Perto do final de seu reinado, a dinastia do Kassites tornou-se completamente Babilonizado. A mudança para a dinastia de É em, na verdade uma sucessão de reis de famílias diferentes, não trouxe nenhuma transformação essencial da estrutura social. o feudal a ordem permaneceu. Novas propriedades fundiárias surgiram em muitos lugares por meio de concessões a oficiais merecedores de muitas pedras de fronteira (Kudurrus) foram encontrados que os descrevem. As cidades de Babilônia reteve muito do antigo autonomia. As províncias fronteiriças, no entanto, eram administradas por governadores nomeados pela realeza com funções civis e militares.

No artes literárias este foi um período de criatividade, portanto, o último Babilônios com boas razões, considerado o tempo de Nabucodonosor I como uma das grandes eras de sua história. Um épico heróico, inspirado épicos mais antigos, celebra as ações de Nabucodonosor I, mas infelizmente pouco ainda existe. Outro material vem dos mitos antigos. O poeta da versão posterior do épico de Gilgamesh, Sin-leqe-unnini (c. 1150-?) de Uruk, é conhecido pelo nome. Esta versão do épico é conhecida como o Poema de doze comprimidos contém cerca de 3.000 versos. Distingue-se por sua maior ênfase nas qualidades humanas de Gilgamesh e seu amigo Enkidu esta qualidade o torna uma das grandes obras da literatura mundial.

Outro poeta ativo aproximadamente na mesma época foi o autor de um poema de 480 versos chamado Ludlul Bel Nemeqi (& quotDeixe-me elogiar o possuidor da sabedoria& quot). O poema medita sobre o funcionamento de Justiça Divina, que às vezes parecem estranhos e inexplicáveis ​​aos sofredores seres humanos, este assunto adquiriu uma importância crescente na religião contemporânea de Babilônia. O poema descreve os diversos sofrimentos de um alto oficial e sua subsequente salvação pelo deus Marduk.

A redução gradual do Panteão sumério de cerca de 2.000 deuses pela identificação e integração de deuses e deusas originalmente distintos de funções semelhantes resultou em um número crescente de sobrenomes ou nomes compostos para os deuses principais (Marduk, por exemplo, tinha cerca de 50 desses nomes) e, posteriormente, em uma concepção de & quoto Deus& quot e & quotA Deusa& quot com nomes intercambiáveis ​​nos cultos dos grandes templos. Havia uma teologia de identificações de deuses, que foi documentada por listas de deus em duas colunas com centenas de entradas no formulário & quotEnzag = Nab de (a ilha de) Dilmun, & quot, bem como por muitos hinos e orações da época e por composições posteriores.

Como consequência da distinção de um enorme número de pecados multifários, o conceito de um pecaminosidade universal do humanidade é cada vez mais observada neste período e posteriormente. Todos os seres humanos, portanto, acreditava-se que necessitavam do perdão concedido pelas divindades a adoradores sinceros. Fora de Israel, O conceito de pecaminosidade pode ser encontrado nos tempos antigos no Babilônia e Assíria.


Cilindro de Warad-Sin de Larsa - História

Desde a construção da cidade de Babel, nem uma única dinastia registrada se originou nos arredores da cidade de Babilônia por mais de 1000 anos. Somente na famosa Primeira Dinastia da Babilônia ela se tornou a sede suprema do poder político.

Hammurabi - ou melhor, cada historiador que escreveu sobre ele - tornou a Primeira Dinastia da Babilônia famosa. Foi uma época de florescimento da cultura, da literatura proverbial, do direito. Vastas quantidades de material escrito foram recuperadas deste e dos séculos seguintes.

Pouco depois de os arqueólogos descobrirem a história desse período, era comum conectar Hamurabi com Amrafel da Bíblia (Gênesis 14). Hoje, a equação de Hamurabi com a geração de Abrão foi abandonada. Em seu lugar reina a confusão. As datas para este famoso rei variam agora da & quothort cronologia & quot de Albright e Cornelius ao & quotmiddle & quot de S. Smith e os cálculos cronológicos comparativamente & quotlongos & quot de Goetze. Em outras palavras, em qualquer lugar do século XVII ao século XIX antes da era atual.

Por que o Hamurabi namorou cedo

Para trazer descrédito sobre a Lei de Deus, os estudiosos críticos logo se entregaram à especulação de que a lei babilônica era a base da Torá Hebraica. Prova? - Não houve: a história, quando devidamente restaurada, derruba a hipótese. Qualquer influência que possa ter havido foi na direção oposta.

Culturalmente, os hebreus da época de Salomão lideravam o mundo. Os reinados que se seguiram ao de Hammurabi viram uma rápida expansão na escrita de provérbios e outras literaturas de sabedoria - uma consequência da influência salomônica. Os historiadores presumem que essa literatura é anterior a Salomão. Ao contrário, a escrita desse tipo de literatura na Mesopotâmia pode agora ser provada como resultado da influência direta do Império de Salomão nas culturas vizinhas. O Egito exibe as mesmas características literárias ao mesmo tempo - não séculos antes.

Agora, para a restauração política da terra de Shinar. Nos dias de Saul e Davi, as cidades da Suméria travavam uma luta tripla pelo domínio político supremo. Na luta entre Isin e Larsa, o último venceu, apenas para ser devorado pela cidade de Babilônia.Os eventos podem ser resumidos em quatro ataques combinados. Babilônia primeiro reduziu Isin, mas foi forçada a ceder ao ataque militar de Larsa e à conquista final da cidade dois anos depois. Em outros oito anos, no entanto, a Babilônia havia crescido em força o suficiente para desafiar a hegemonia de Larsa sobre Shinar. Isin foi recapturado. Então, 23 anos depois, Larsa sucumbiu a Hamurabi.

A Dinastia de Larsa

Para datar corretamente a Primeira Dinastia da Babilônia, primeiro é necessário restaurar a família real em Larsa ao seu verdadeiro lugar na história. Esta dinastia subiu ao poder durante as lutas entre Elam e a Terceira Dinastia de Ur. O último rei de Isin I - Damiq-ilishu - foi expulso da cidade após completar um reinado de 23 anos (1098-1075). Rim-sin, o vencedor e rei de Larsa venceu a guerra e incorporou a cidade de Isin ao seu reino no ano 29 - 1075-1074. (Para onde Damiq-ilishu fugiu e por quanto tempo ele reinou em outro lugar, será discutido mais tarde na Primeira Dinastia Sealand.)

A partir do sincronismo entre esses dois reis, toda a Dinastia Larsa pode ser restaurada como segue (ver & quotJournal of Cuneiform Studies & quot, III, & quotNippur und Isin & quot, página 27, para durações de reinado).


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