Uma breve história da caligrafia no dia nacional da caligrafia

Uma breve história da caligrafia no dia nacional da caligrafia

Tomando emprestados aspectos do alfabeto etrusco, os antigos romanos foram os primeiros a desenvolver uma escrita para transações e correspondência. Por volta do século V d.C., incluía as primeiras versões de letras minúsculas e às vezes fluia como o cursivo moderno. Após a queda do Império Romano, a caligrafia tornou-se uma disciplina especializada que floresceu principalmente em ambientes monásticos, especificamente nos scriptoria medievais que produziam textos cristãos e clássicos por toda a Europa. Os estilos variavam amplamente por região, portanto, no final do século VIII, Carlos Magno encarregou um monge inglês de padronizar o ofício. Influenciado por caracteres romanos, o minúsculo carolíngio foi projetado para máxima legibilidade e apresentava letras minúsculas, separação de palavras e pontuação.

À medida que o preço do pergaminho e a demanda por livros dispararam no final da Idade Média, um estilo mais denso de escrita evoluiu para as línguas europeias. Johannes Gutenberg usou essa abordagem gótica para sua impressora em meados do século 15. Os humanistas italianos logo se revoltaram contra a aparência pesada, revertendo para uma escrita mais carolíngia e inventando uma forma cursiva, conhecida como itálico. A caligrafia elegante surgiu como um símbolo de status e, por volta de 1700, as escolas de caligrafia começaram a educar gerações de escribas mestres.

Durante a infância dos Estados Unidos, escritores profissionais eram responsáveis ​​por copiar documentos oficiais, incluindo a Declaração de Independência e a Constituição. Entre os amadores, entretanto, os estilos de caligrafia de assinatura tornaram-se associados a várias profissões e classes sociais; Esperava-se também que mulheres e homens adotassem floreios exclusivos de seu sexo. Em meados de 1800, um abolicionista e guarda-livros chamado Platt Rogers Spencer tentou democratizar a caligrafia americana formulando um sistema de escrita cursiva, conhecido como método Spenceriano e ensinado por livros, que muitas escolas e empresas rapidamente adotaram. (Ornamentado e sinuoso, pode ser visto no logotipo original da Coca-Cola.)

Na virada do século, uma abordagem introduzida por Austin Norman Palmer substituiu o método Spenceriano nas salas de aula americanas, onde os alunos aprenderam a formar caracteres malucos entre linhas horizontais em quadros-negros; seu predecessor, a escrita D’Nealian, originou-se na década de 1970 e foi projetada para facilitar a transição da impressão para a escrita cursiva. Outro estilo de caligrafia, desenvolvido por Charles Zaner e Elmer Bloser para crianças em idade elementar, dominou os livros didáticos durante grande parte do século XX.

À medida que as máquinas de escrever e os processadores de texto varreram o mundo dos negócios, as escolas começaram a eliminar as aulas de caligrafia e, na década de 1980, muitas crianças dos Estados Unidos receberam pouco treinamento formal. (Esse não era o caso em muitos países europeus, onde os alunos recebem instruções rigorosas de caligrafia até hoje.) Embora os estudos de caligrafia não tenham desaparecido completamente do currículo americano, os alunos de hoje passam mais tempo dominando as habilidades de digitação e informática do que o puro, letra cursiva padronizada de seus pais e avós. Já em 1955, o Saturday Evening Post apelidou os Estados Unidos de uma “nação de rabiscadores”, e estudos mostram que a capacidade de escrita caiu em grande parte desde então.

Bemoaned por muitos (mas não todos) educadores, a perda da caligrafia como uma habilidade necessária inspirou a Writing Instrument Manufacturers Association (WIMA) a criar o Dia Nacional da Caligrafia em 1977. De acordo com o site do grupo, o feriado oferece “uma chance para todos para reexplorarmos a pureza e o poder da escrita à mão. ” Como você pode comemorar? O WIMA sugere que você pegue uma caneta ou lápis e coloque no papel - então saia do computador e comece a escrever!


Teste: veja se você se lembra de como escrever em cursivo

J an. 23 é o Dia Nacional da Caligrafia, inventado pela Associação de Fabricantes de Instrumentos de Escrita em 1977 e vinculado ao aniversário de John Hancock & # 8217s. Neste dia, Big Pen o incentiva a & # 8220usar uma caneta ou um lápis para reacender aquele sentimento criativo. & # 8221

Os testes interativos a seguir testam sua caligrafia desafiando você a desenhar letras cursivas na tela e comparando-as com a versão padrão que foi ensinada nas escolas de ensino fundamental por décadas. Lembre-se de que as letras minúsculas às vezes ficam abaixo da parte inferior das linhas de composição, enquanto as letras maiúsculas (e algumas minúsculas) ficam acima da linha intermediária pontilhada, assim:

Para jogar, basta desenhar as letras com o mouse ou dedo no quadro-negro em branco abaixo e nós & # 8217 compararemos sua carta com aquela comumente ensinada nas escolas.

Se você teve algum problema, não se desespere. A morte do cursivo não foi exagerada. E se escrever todos os memorandos do escritório à mão durante um dia parece muito difícil, tenho uma dica: se você estiver em um Mac, ainda pode irritar seus colegas alterando a fonte de todos os seus e-mails para & # 8220Brush Script, & # 8221 uma tipografia cursiva que, como a maioria de nossa caligrafia, é amplamente inescrutável.

Metodologia

O Cursive foi ensinado de maneira diferente ao longo das décadas, então não existe uma versão oficial. Este recurso usa o script Nealian D & # 8217, uma versão comum projetada para facilitar o processo de aprendizagem para alunos mais jovens. As entradas são pontuadas comparando os pixels na carta gerada pelo usuário com aqueles da versão & # 8220correta & # 8221. As curvas são contadas como correspondentes, mesmo que estejam ligeiramente desalinhadas, pois nem todos escrevem precisamente na mesma inclinação.


Uma breve história da caligrafia no dia nacional da caligrafia - HISTÓRIA

Leitura e escrita do século 18

Os historiadores logo aprendem a não presumir que as pessoas no passado pensavam e vivenciavam a vida da mesma maneira que nós hoje. Algo tão básico para nós quanto escrever era bem diferente na América Britânica do século XVIII. Os britânicos-americanos daquele século falavam inglês, mas usavam palavras que não usamos, e usamos palavras que nem existiam então. A pronúncia do século 18 era diferente da nossa, e muitas das regras de uso falado e escrito também eram diferentes.

Na época de Martha Ballard & # 146, nem todos sabiam ler fluentemente e menos ainda sabiam escrever. As estimativas de alfabetização variam, mas acredita-se que quase toda a população adulta da Nova Inglaterra no final do século XVIII sabia ler pelo menos até certo ponto. Talvez metade deles pudesse escrever. A capacidade de ler a palavra impressa não resultou necessariamente na capacidade de ler caligrafia. Da mesma forma, a capacidade de escrever o nome de um & # 146s ou copiar frases em uma & quot mão & quot ou estilo não significa necessariamente que a mesma pessoa poderia compor a prosa original.

Leitura e escrita eram ensinadas separadamente, como habilidades separadas. A quantidade e o tipo das habilidades de leitura ou escrita de uma pessoa dependiam da classe, ocupação e gênero. Na América colonial britânica, a leitura era ensinada para que homens e mulheres pudessem ler a Bíblia cristã. Achava-se que as mulheres, especialmente, não precisavam expressar seus próprios pensamentos tanto quanto precisavam ser capazes de ler a Palavra cristã. Os homens progrediram na escola e aprenderam a ler para realizar negócios ou ocupações profissionais. Algumas, mas não todas, das classes altas se alfabetizaram como sinal de boa educação e educação. Normalmente, menos mulheres do que homens podiam ler.

Escrever na América colonial também era uma habilidade predominantemente masculina, fortemente ligada à ocupação e à classe. Advogados e seus escriturários, acadêmicos, médicos, clérigos e empresários precisavam ser capazes de escrever. Sentia-se que a maioria das mulheres não precisava saber escrever, nem os fazendeiros, artesãos, não-brancos e as classes populares. A maioria dos escravos negros era mantida analfabeta como meio de controle social.

A vida de Martha Ballard & # 146s abrangeu o período colonial e os primeiros períodos nacionais da história dos Estados Unidos. Sua educação quando menina começou antes da Revolução Americana. Após a Revolução Americana, a ideia da maternidade republicana atraiu mais escolaridade para as mulheres. Argumentou-se que as mulheres seriam as mães e primeiras professoras da república & # 146s futuros cidadãos (homens), portanto, as mulheres precisavam ser bem educadas. Como eles poderiam ensinar o que não sabiam? Como uma escritora que mantinha um diário, Martha Ballard era incomum para sua época. Ela teria sido menos incomum no século seguinte, quando a manutenção de diários se tornou uma atividade feminina da moda.

A instrução da caligrafia no século XVIII consistia em copiar diferentes "mãos", que eram diferentes estilos caligráficos. Os livros de caligrafia mostravam alfabetos, provérbios e formas de negócios em mãos diferentes. Os alunos copiaram exatamente, para prática e referência. A prática da escrita para mulheres não se baseava no comércio, mas nas habilidades femininas aceitas. Assim, as meninas aprenderam a costurar alfabetos e máximas em amostradores, enquanto os meninos praticavam em lousas e papel. Muitos amostradores sobrevivem hoje.

& quotUma cópia fácil para mão redonda & quot

& quotÉ necessário que todos aqueles que se qualificam para negócios imitem esta mão impressa & quot

Os materiais eram diferentes dos de hoje. Martha Ballard dobrou e cortou folhas individuais de papel para seu diário. Os escritores tiveram que fazer e afiar suas próprias penas. A tinta pode ser feita de acordo com as receitas ou misturada a partir de pó de tinta seca que pode ser comprado.

Olhando para a escrita do século 18, estudando quem escreveu o quê e lendo livros de caligrafia do século 18, pode-se desenvolver um "sentimento" para a época e aprender a ler manuscritos da época. Estilos de escrita desconhecidos, peculiaridades de escritores individuais que não seguem os padrões de escrita padrão e problemas com os materiais, como manchas de tinta, tinta desbotada e papel descolorido podem representar desafios de leitura intrigantes.

Aqui estão algumas características da caligrafia anglo-americana do século 18 que podem dificultar a leitura até que você se acostume.


Algumas características da caligrafia britânico-americana do século 18

  • Não havia máquinas de escrever, então a escrita pessoal era manuscrita. A escrita comercial era manuscrita ou impressa com tipo em uma impressora.
  • Letras maiúsculas eram usadas para iniciar substantivos e também para iniciar frases.
  • A minúscula s foi escrito de forma alongada no início de uma palavra, no meio de uma palavra e, quando escrito duas vezes, como em passar. O alongado s pode ser confundido com um f, e WL pode ser parecido com um p.
  • Versões abreviadas de palavras eram indicadas começando a palavra com letras de tamanho normal e terminando com letras sobrescritas, talvez com uma linha abaixo onde estariam as letras que faltam. Martha Ballard usou sobrescrito para encurtar palavras. Alguns escritores simplesmente encurtaram as palavras e não deixaram nenhuma outra indicação das letras perdidas.
  • A ortografia não foi padronizada. Os escritores soletrariam palavras de maneira diferente em documentos diferentes ou mesmo dentro de um único documento. Observe a grafia de Martha Ballard e observe o quanto ela variava. Como muitos outros escritores informais de seu tempo, Martha costumava soletrar suas palavras foneticamente, usando a maneira como as palavras soavam como um guia. Embora seja difícil de ler, essa grafia nos diz muito sobre a pronúncia antes que as gravações de som existissem.
  • Em palavras como, y poderia representar o º e o e foi adicionado em sobrescrito. o y foi pronunciado como pronunciamos um º hoje.
  • Em algumas mãos, maiúsculas K, P, e R pode ser semelhante, como pode J e T. Além disso, às vezes eu e S será confuso por causa das semelhanças.

Etapas para decifrar documentos manuscritos

Quanto mais textos do século 18 você ler, mais fácil se tornará. Se você está tendo dificuldade para ler um documento manuscrito, pode tentar algumas destas sugestões:

  • Veja o documento como fonte primária. Tente encontrar respostas para as perguntas básicas: Quem escreveu este documento? Quando? O que isso quer dizer? Porque? Como?
  • Ao tentar datar o documento, considere o tipo de instrumento de escrita usado, o tipo e a data do artigo, o estilo de redação, o autor e as evidências internas, como datas, nomes e eventos mencionados.
  • Estude amostras de mãos dos livros de caligrafia da época e familiarize-se com a variedade de mãos.
  • No documento que você está tentando ler, encontre palavras que você conhece.
  • Use evidências internas para ajudá-lo. Descubra que tipo de documento é este e familiarize-se com algumas das frases padrão que provavelmente aparecerão em tal documento naquele momento. Por exemplo, veja algumas escrituras ou registros de inventário. É provável que certas frases legais apareçam e reapareçam.
  • Comece a transcrever o documento escrevendo as palavras que você conhece e deixando espaço para escrever as palavras misteriosas depois de decifrá-las.
  • Coloque suposições entre colchetes em sua transcrição. Os colchetes dizem: & quotEsta pode ser esta palavra ou estas letras, mas eu & # 146m não tenho certeza. & Quot. Por exemplo, observe os colchetes na transcrição de McCausland do diário de Martha Ballard & # 146s.
  • Encontre letras individuais no documento, usando as letras das palavras que você conhece como guias. Compare e compare. Eventualmente, você começará a reconhecer letras e combinações de letras com mais facilidade.
  • Leia palavras estranhas em voz alta, foneticamente. Talvez o som o ajude a reconhecer uma palavra com grafia estranha.
  • Se o escritor for particularmente idiossincrático e difícil de decifrar, crie um guia de alfabeto personalizado marcando as letras em uma fotocópia. Você também pode recortar e colar uma fotocópia para criar uma folha de estilo de alfabeto completa para usar como referência.
  • Procure palavras estranhas e desconhecidas no Dicionário de Inglês Oxford. Este dicionário de vários volumes é o mais completo disponível e inclui palavras arcaicas e obscuras que provavelmente não aparecem em dicionários abreviados.
  • Algumas palavras associadas a ocupações ou ciências específicas também podem ser encontradas em textos instrucionais do século XVIII sobre esses assuntos.
  • Obtenha ajuda profissional especializada se a tinta desbotada impossibilitar a leitura. Luz ultravioleta, vários tratamentos químicos, fotografia com filtros coloridos e fotografia infravermelha são opções que podem ajudar. Profissionais com equipamento e know-how adequados ajudarão a garantir que o tratamento não danifique o documento.
  • Retorne ao documento várias vezes após deixá-lo por um tempo. Às vezes, a clareza intervirá, e as palavras que você não conseguia reconhecer antes parecerão simples de ler mais tarde.
  • Pergunte aos outros o que eles acham que palavras misteriosas dizem. Às vezes, olhos novos verão o que você não vê.
  • Aproveite a missão!

Trechos de The American Young Man & # 146s Best Companion


A arte da caligrafia

Periodicamente, surge uma consulta nas redes sociais sobre se as crianças devem ou não aprender a caligrafia cursiva. Alguns dizem que não é mais necessário. Outros temem que nossas cartas e diários se tornem o equivalente aos hieróglifos egípcios, que foram um mistério completo por cerca de 1400 anos. Ainda não temos certeza sobre como pronunciar as palavras do antigo Egito, uma vez que os hieróglifos não se preocupam com as vogais.

Mas o Is Cursive Really Necessary? contingente afirmam que sempre haverá especialistas que podem traduzir nossas pequenas marcas engraçadas no papel, assim como existem especialistas hoje que podem traduzir os numerosos scripts de séculos passados, como esta carta escrita em Inglês Chancery Hand .

Quem pode aprender a escrever
O pitoresco

Em outras palavras, nossos diários e coisas semelhantes farão todo o sentido para um pequeno grupo de estudiosos nerds que escrevem história nos séculos vindouros.

Por enquanto, porém, muitos de nós ainda estamos escrevendo e lendo letras cursivas. Alguns de nós, os mais antigos, lembramos de ter aprendido o & # 8220 Método Palmer & # 8221 na escola primária. Ao ler Ann Trubeck & # 8217s A história e o futuro incerto da caligrafia , Aprendi que o método Palmer era uma simplificação de um estilo muito bonito que era popular de cerca de 1850 a 1920 e usado para um dos logotipos mais famosos do planeta, Coca Cola ® .

É chamado de escrita Spenceriana e foi desenvolvido por Platt Rogers Spencer, que pensava que nossa escrita deveria ser inspirada nas formas da natureza. As formas de suas cartas são realmente lindas. As palavras são fáceis de ler. Mas não é fácil ficar bom nisso. Se você estiver interessado, no entanto, pode ler o Novo Compêndio Spenceriano de Caligrafia aqui no Internet Archive ou neste PDF .

Mão Feminina
Imagens: Alfred Stevens, A carta , cortesia da Wikipedia.
Conselhos sobre caligrafia e exemplos do New Spencerian Compendium, cortesia do Internet Archive.

Clique na imagem para ampliá-la. Clicar na legenda o levará para a fonte, onde você pode aprender mais e ampliar as imagens conforme necessário.

7 comentários:

Nossa, aquela mão do Chaucery é maluca! Eu já vi imagens disso antes. mas nunca tentei ler.

Como professora de música para crianças, principalmente entre 6 e 12 anos, estou chocada com o número de crianças que não conseguem ler minha caligrafia. Escrevo em letras maiúsculas e eles me dizem que não sabem ler letras cursivas. Não estou nem escrevendo em letra cursiva! Meus G & # 39s e J & # 39s às vezes pegam um golpe, mas é só isso. E então me ocorreu que as crianças não têm nenhuma prática para ler, nem mesmo a caligrafia simples, exceto a sua própria. Isso não é triste? Ninguém mais entrega nada escrito à mão, tudo foi digitado e impresso.

Eu sou um canhoto de 66 anos ... meu pai sentou-se comigo à noite e eu pratiquei minha escrita. Tenho uma bela caligrafia cursiva, ao contrário de meus irmãos destros. Eu me orgulho disso. Meu marido diz que não consegue ler, mas acho que ele é preguiçoso. Fui elogiado por minha escrita.

Tive o privilégio de participar da Saga Spencerian de Michael Sull. Http://spencerian.com/ É um seminário de uma semana de instrução em escrita Spenceriana com o Mestre Penman Michael Sull. Foi uma experiência maravilhosa que recomendo vivamente.

Há uma fonte autêntica de Chancery Hand (também várias outras mãos tradicionais) na Crazy Diamond Design,

Incluindo uma coleção especial de bruxos de Harry Potter também. As fontes são recriações históricas autênticas.

Eu trabalho na educação de adultos na minha rede pública de ensino local. Mesmo os adultos com menos de 40 anos raramente parecem escrever em letra cursiva (tenho 55, então eles não são muito mais jovens). Nossos alunos frequentemente me elogiam pela minha caligrafia. Acho que eles acham que é uma habilidade estranha e antiquada, como acolchoar ou tricotar. Mas eles são gentis de notar!

Lembro-me bem das horas de prática quando aprendi a escrita de Palmer na 2ª série na minha escola secundária católica.Eu era canhoto natural e havia passado do jardim de infância e da 1ª série na escola pública, onde os professores me forçaram a usar a mão direita até que eu não usasse mais a esquerda.

Quando cheguei à 2ª série, havia me convertido a usar minha mão direita. Eu queria ter uma caligrafia bonita como a da irmã Jean Patrice, então pratiquei todos os dias até desenvolver um calo no dedo médio da minha mão direita, que permanece até hoje. Minha escrita nunca se desenvolveu tão bem quanto a da irmã, mas tenho uma escrita clara.

É muito triste que as crianças não aprendam mais essa habilidade. Sei que está voltando em algumas escolas, então talvez a maré mude!

Susan, eu não pensava nisso há muito tempo! Sim, também tenho um. Não que minha letra seja motivo de orgulho.

Eu amo letras cursivas e tenho trabalhado para colocar as minhas de volta em uma forma adorável. Eu estava com 40 e poucos anos e quando estava no ensino fundamental / médio, só usava cursiva em toda a minha escrita e sinto que foi a primeira caligrafia que aprendi. Parei de usá-lo aos 20 anos, mas meu amor pela história o reviveu.

Minha filha da primeira série gosta de fazer o que eu faço :) então ela aprendeu sozinha o cursivo (com minha ajuda) e agora quer usá-lo com frequência, para perplexidade de seus amigos. Eu disse a ela para não se preocupar, é uma habilidade maravilhosa e interessante - e uma arte. Não sei se os professores de sua escola pública algum dia a ensinarão a cursiva em sala de aula.


Encontramos pelo menos 10 Listagem de sites abaixo ao pesquisar com história da caligrafia no motor de busca

Uma breve história da caligrafia no dia nacional da caligrafia

History.com DA: 15 PA: 50 MOZ Rank: 65

Hoje é o Dia Nacional da Escrita, um momento para reconhecer o história e influência de caligrafia. Tomando emprestados aspectos do alfabeto etrusco, os antigos romanos foram os primeiros a ...

Escrever à mão é importante! Benefícios (e história) da caligrafia

  • A história moderna da caligrafia começou em meados do século 18, quando uma cultura de correspondência escrita por meio de cartas proliferou na Europa e na América do Norte
  • Era considerado um sinal de inteligência e boa posição social escrever de maneira bonita e legível, de modo que a caligrafia era ensinada em instituições públicas e privadas.

Caligrafia do século 19 ao 20 nos EUA

Pennavolans.com DA: 15 PA: 33 MOZ Rank: 50

Século 19 a 20 caligrafia nos EUA o história do americano caligrafia começa com a publicação do primeiro caderno 100% americano: a arte de escrever de John Jenkins, em 1791 ... Antes desta publicação, os cadernos europeus eram as únicas referências usadas por professores de redação nos EUA.

Exemplos de caligrafia Museu de História de Ames

Ameshistory.org DA: 15 PA: 28 MOZ Rank: 46

  • Ornamental Caligrafia Floresce a primeira entrada no livro de autógrafos de Albert Nicholson de 1885. Veja outras páginas do livro de autógrafos do século 19. caligrafia já foi muito valorizado
  • Documentos importantes em nosso país história, incluindo a Declaração de Independência e a Constituição, foram escritos por homens conhecidos por seus superiores caligrafia.

A History of American Back Hand and Backslant Handwriting

  • UMA História de Backhand americano e Backslant Caligrafia e Caligrafia
  • Este artigo preliminar é uma tentativa de criar alguns história da escrita backhand americana
  • Embora o backhand possa ser encontrado em muitos pontos da escrita história, para diferentes eras, existem influências separadas que podem ser definidas e podem ser usadas para

A Idade de Ouro da Caligrafia Ornamental site do IAMPETH

Iampeth.com DA: 15 PA: 33 MOZ Rank: 53

  • The & quotGolden Age of Ornamental Caligrafia& quot, de 1850 a 1925, foi um período único na caligrafia americana história
  • Bela caligrafia era a regra do dia, e a caneta de ponta flexível era rei
  • Obtido com permissão de & quotSpencerian Writing and Ornamental Caligrafia, Volume I & quot, ...

A caligrafia, caligrafia e letras americanas

Masgrimes.com DA: 13 PA: 8 MOZ Rank: 27

  • Os indivíduos abaixo contribuíram abnegadamente para a preservação do história do americano caligrafia
  • Por favor, considere visualizar seus sites também
  • A Universidade de Scranton - Zaner-Bloser, Inc
  • / Sonya Bloser Monroe Caligrafia Coleção
  • Christopher Yoke - Yoke Pen Co.

Como a escrita à mão evoluiu ao longo da história

Insider.com DA: 15 PA: 30 MOZ Rank: 52

  • Nos séculos 17 e 18, a caligrafia era um símbolo de status
  • Homens e mulheres receberam formal caligrafia treinamento com manuais chamados cadernos
  • UMA caligrafia caderno de 1840-1850 em exibição Concord Museum, Concord, Massachusetts.

História da Escrita Manual - vLetter, Inc

Vletter.com DA: 15 PA: 42 MOZ Rank: 65

  • Um novo método de ensino de caligrafia foi desenvolvido em meados da década de 1970 por Donald Neal Thurber, chamado estilo D’Nealian & # 174
  • Ele usa letras inclinadas para ensinar impressão, para que as crianças façam a transição mais facilmente para a escrita cursiva
  • Este também se tornou um método popular ensinado nos EUA

A história de como a caligrafia evoluiu e pode morrer em breve

Nytimes.com DA: 15 PA: 50 MOZ Rank: 74

Aperfeiçoamento caligrafia tornou-se um ideal cristão no século 19 & # 173América, ocasionalmente creditado por disciplinar a mente, iniciando um ...

Caligrafia Spenceriana caligrafia Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 28 MOZ Rank: 56

  • Veja o artigo História Spencerian caligrafia, estilo de caligrafia desenvolvido por Platt Rogers Spencer (falecido em 1864) de Genebra, Ohio
  • Energeticamente promovido pelos cinco filhos de Spencer e um sobrinho, o método Spenceriano se tornou o sistema mais conhecido de escrita de instrução em ...

EXAME DE DOCUMENTO FORENSE Uma breve história

Nist.gov DA: 12 PA: 50 MOZ Rank: 73

  • EXAME DE DOCUMENTO FORENSE Um resumo História Daniel T
  • Ames "Ames on Forgery" 1900 Um dos primeiros tratados do fundador do Penman’s Art Journal, caligrafia autor e “Examiner ofContested 1900 Caligrafia nos Tribunais de Justiça ”1910 1924 1900 e 1903 Terceiro Século 1900 Estados Unidos 1887 Sexto

Escrever à mão é importante! Benefícios (e história) da caligrafia

Youtube.com DA: 15 PA: 6 MOZ Rank: 33

Saiba mais sobre o declínio de caligrafia recentemente história e por que essa habilidade de cavalheiro deve ser revivida: https://gentl.mn/writing-by-hand-caligrafia#handwri

Fatos e história da grafologia

Handwriting.com DA: 19 PA: 19 MOZ Rank: 51

  • Caligrafia Research Corporation
  • Fatos e História De grafologia
  • Não se sabe muito sobre o história da grafologia antes do século XVII, exceto que por centenas de anos, os estudiosos chineses já sabiam que a maneira como uma pessoa ...

Design de caligrafia, letras e tipo de letra

  • No final do século XIX, técnicas de caneta de ponta ampla foram redescobertas por pioneiros, incluindo Edward Johnston na Inglaterra e Rudolf Koch na Alemanha
  • Muito se deve a eles e a seus alunos e seguidores que ajudaram a espalhar um renovado interesse pela arte.

An Elegant Hand: The Golden Age of American Caligrafia e

Amazon.com DA: 14 PA: 50 MOZ Rank: 79

  • Este trabalho narra o história da Idade de Ouro da América caligrafia e caligrafia
  • O autor orienta o leitor pela vida e carreira de alguns dos mais importantes escritores americanos, incluindo Platt Rogers Spencer, o pai dos americanos Caligrafiae o aluno talentoso de Spencer, George A
  • Gaskell, cujos livros e periódicos alcançaram centenas de milhares de alunos ...

A história distorcida da escrita cursiva

  • Sua ideia era tornar a escrita cursiva mais prática e perder os floreios da fantasia dos dias da Renascença
  • Esta forma de escrita era muito popular no início do século 20 e provavelmente pode ser vista em cartas antigas de seus tataravós

Canetas e caligrafia: uma breve história Estilos de vida

Eagletimes.com DA: 18 PA: 50 MOZ Rank: 85

  • Canetas e caligrafia: Uma carta história
  • As canetas de pena usadas por Jefferson e Matlack eram geralmente feitas de penas de ganso ou peru que eram esculpidas na ponta da pena com um canivete em forma de V com uma fenda no meio para criar uma ranhura para a tinta fluir
  • Boa caligrafia, empregando o estilo extenso, cursivo ou de script de

História e futuro incerto da escrita, The: Anne

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Agora, no História e futuro incerto de Caligrafia, Trubek revela o longo e significativo impacto caligrafia teve na cultura e na humanidade - desde o primeiro registro caligrafia nas tábuas de argila dos sumérios há cerca de quatro mil anos e a invenção do alfabeto como o conhecemos, com o aumento do valor da escrita à mão


DIA NACIONAL DA HISTÓRIA:

A criação de uma bibliografia comentada permite que seu leitor saiba quais fontes você usou na criação de seu projeto. Primeiro, uma bibliografia comentada informa ao leitor quantas fontes você usou e a qualidade e variedade das fontes usadas em sua pesquisa. Ele fornece evidências das muitas horas que você gastou fazendo pesquisas em bibliotecas, arquivos, salas de aula e na Internet. Em segundo lugar, a anotação informa ao leitor como você usou suas fontes e por que elas foram valiosas para a compreensão de seu tópico. Uma bibliografia comentada é crucial para o processo de NHD porque mostra aos juízes o escopo e a profundidade de sua pesquisa. Alguns elementos-chave a serem considerados ao criar uma bibliografia comentada:

O que é uma bibliografia anotada? (Visão geral)
Formatação

1. Sua lista deve ser intitulada “Bibliografia anotada”. Não é "Bibliografia", não "Trabalhos citados". Coloque este título no centro superior de sua primeira página.

2. Divida sua Bibliografia comentada em duas seções, denominadas "Fontes primárias" e "Fontes secundárias".

3. Outro sugerido instruções de formatação:

  • Coloque um espaço em cada entrada e pule uma linha entre as entradas.
  • Todas as citações de fontes são tabuladas 1/2 polegada (uma tabulação) após a primeira linha.
  • Inclua citações completas (não apenas URLs) para que os jurados saibam o que você encontrou em um determinado site.

o Chicago Manual of Style é o estilo mais comumente usado por historiadores profissionais quando escrevem e publicam seus trabalhos. Atualmente, o NHD Livro de regras do concurso permitir citações no estilo Chicago ou MLA, mas este recurso se concentra no estilo Chicago.

Ao concluir sua pesquisa, você deve classificá-la em fontes primárias e secundárias. Para definições completas de fontes primárias e secundárias, bem como um conjunto completo de Regras do Concurso, vá para nhd.org/rules.

O que é uma bibliografia anotada (citações)
Construindo Sua Bibliografia Anotada

Você deve construir sua bibliografia à medida que conduz sua pesquisa. Simplificando, se você esperar até o final do seu projeto, essa tarefa será confusa, confusa e complicada. É fácil esquecer as fontes, misturar uma fonte com outra e cometer erros simples. Comecemos citando uma fonte simples juntos.

Quando você começa a citar, você tem duas opções disponíveis. A primeira opção é criar uma bibliografia por conta própria. A segunda opção é usar o NoodleTools ou outros geradores de bibliografia online, para criar uma bibliografia anotada precisa e refinada e também manter o controle em cartões de notas das citações e paráfrases e onde você as encontrou em suas fontes. Como ele é salvo em um servidor, você não precisa se preocupar com uma garrafa de água explodindo em sua mochila e suas notas ficando encharcadas - os materiais estão sempre lá quando você faz login no computador ou no tablet.

Digamos que eu esteja pesquisando sobre o Canal do Panamá e encontrei o livro de Edmund Morris sobre o presidente Theodore Roosevelt chamado Theodore Rex. Embora eu vá folhear o livro para ter uma ideia do propósito e do argumento do autor, quero usar o Índice ou Índice para me concentrar na seção que se relaciona com minha pesquisa. Usando o índice, posso pular para a seção do livro onde o presidente Roosevelt é abordado por Philippe Bunau-Varilla sobre um plano para obter o controle do canal que uma empresa francesa começou a cavar.

Para citar um livro, preciso de cinco elementos principais:

  • O (s) nome (s) do (s) autor (es)
  • O título completo do livro
  • A cidade onde foi publicado
  • O nome da empresa ou universidade que publicou o livro
  • A data de copyright mais recente do livro.

Se eu estiver fazendo isso sozinho, eu listaria assim:

Morris, Edmund. Theodore Rex . Nova York: Random House, 2001.

Citando fontes em artigos históricos do NHD

Ao escrever um artigo do NHD, você tem duas opções de como citar suas fontes. Esta seção tratará da criação de notas de rodapé. Observe que também é apropriado usar as referências entre parênteses descritas na seção do site. Qualquer um é apropriado, mas escolha um caminho e seja consistente com esse método.

A maioria dos historiadores usa notas de rodapé ao escrever um artigo, artigo ou livro. As notas de rodapé permitem que você acompanhe suas fontes sem interromper o fluxo do jornal. Se meu artigo sobre Theodore Roosevelt e sua política externa em relação à Alemanha contém o texto:

Roosevelt “viu a crise chegando por onze meses”. [1] Ele temia que a Alemanha pudesse invadir a Venezuela se não pagasse suas dívidas.

Dica: Permita que seu processador de texto insira a nota de rodapé para você. Ele o fará automaticamente e, se você inserir um no meio do papel, ele o renumerará automaticamente para você. Você pode encontrar o botão “inserir nota de rodapé” na seção de referência do menu. Se precisar de instruções passo a passo, basta ir ao menu de ajuda e digitar “inserir notas de rodapé”.

A PRIMEIRA vez que eu uso esta fonte (neste caso é um livro) em uma nota de rodapé, minha nota de rodapé completa ficaria assim (veja a nota de rodapé número um abaixo). A nota de rodapé nos diz o autor, o título do livro, as informações básicas de publicação, bem como a página (ou intervalo de páginas) onde minha citação pode ser encontrada. É semelhante à sua citação em sua bibliografia, mas não exatamente o mesmo.

Se você usar essa fonte novamente mais tarde em seu trabalho, será muito mais fácil. Suponha que mais tarde em meu artigo eu escrevo a frase:

Roosevelt sabia que precisava tomar uma posição firme e defendeu a “força bruta” para manter os alemães fora da América Latina. [2]

Como você pode ver na nota de rodapé 2 abaixo, eu só preciso incluir uma nota de rodapé abreviada com o sobrenome do autor, o título do livro e o número da página ou intervalo de páginas onde encontrei minhas informações.

Veja a próxima página para exemplos de como colocar notas de rodapé nos tipos mais comuns de fontes que você usará em seu artigo do NHD. O NoodleTools fornecerá uma nota de rodapé completa e resumida para cada fonte.
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[1] Edmund Morris, Theodore Rex (Nova York: Modern Library, 2001), 177.

Uma nota sobre as notas de rodapé bibliográficas da MLA
Se você estiver usando MLA para seu projeto NHD, a 8ª edição permite notas de rodapé bibliográficas. Estes são não notas de rodapé explicativas, que não são permitidas em projetos do NHD (consulte o livro de regras). É uma nota de rodapé que oferece mais informações sobre uma fonte utilizada. A seguir está um exemplo de uma nota de rodapé bibliográfica MLA que pode ser usada em um projeto NHD. Essas notas de rodapé bibliográficas não contam para o seu limite de palavras.
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[1] Ver Morris, capítulos 21 e 22, para mais informações sobre a primeira administração de Theodore Roosevelt (1901-1904).

Mas e se eu colocar em minhas próprias palavras ... eu tenho que citar então? SIM.

Parafrasear é quando você usa suas próprias palavras para transmitir as ideias de outra pessoa.

Vamos usar o Lusitania artigo como um exemplo. É perfeitamente apropriado escrever em seu trabalho que:
o Lusitania foi atingido por um submarino alemão às 14h33, e a notícia do naufrágio foi publicada em todo o mundo. Uma frota pesqueira foi chamada para ajudar a resgatar o maior número possível de passageiros no Atlântico Norte. [3]

Citações em bloco

Se você tiver uma citação com mais de duas linhas na página, ela deve ser convertida em uma citação em bloco. Observe que esse tipo de citação deve ser usado com pouca frequência, mas pode ser eficaz. Uma citação em bloco deve ter a seguinte aparência:

A Constituição dos Estados Unidos definiu a fraqueza dos Artigos da Confederação no preâmbulo de uma frase,

Nós, o povo dos Estados Unidos, a fim de formar uma união mais perfeita, estabelecer a justiça, assegurar a tranquilidade doméstica, providenciar a defesa comum, promover o bem-estar geral e assegurar as bênçãos da liberdade para nós mesmos e nossa posteridade, ordenamos e estabelecer esta Constituição para os Estados Unidos da América. [4]

Esta frase, memorizada por muitos ...

As citações em bloco são espaçadas, tabuladas a meia polegada do lado esquerdo da página e não precisam de aspas em volta delas. Devem sempre ter uma nota de rodapé no final atribuindo a fonte. Após a citação, continue digitando usando espaçamento duplo.

Eu tenho que citar todas as frases do meu artigo?

Não, por favor, não. Freqüentemente, você descobre que uma série de frases (ou mesmo um parágrafo inteiro) é baseada no conteúdo de uma única fonte. Quando isso acontecer, sinalize ao seu leitor que as seguintes informações vieram de uma determinada fonte e cite-as uma vez no final da última frase. Observe também que a declaração de sua tese e seus argumentos devem ser seu trabalho original e não devem ser creditados a outro autor.

E se todas as informações, citações e paráfrases, em um parágrafo, vierem de uma fonte? Como posso citar isso?

Basta citar uma vez, no final do parágrafo.
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[3] “Liner Lusitania afundado pela frota alemã de submarinos corre para ajudar”, Washington Times, 7 de maio de 1915.

[4] Constituição dos Estados Unidos da América.

Citando fontes em exposições e sites

Quando você usa o material de outras pessoas em exibições ou sites, você PRECISA dar crédito às suas fontes, e os créditos breves da fonte NÃO contam para a sua contagem de palavras. Você apenas adiciona a quantidade mínima de informações que permitiria ao visualizador encontrar a fonte em sua bibliografia anotada.

Fontes de impressão deve ser citado com o autor, o título e uma data (quando disponível). Um exemplo seria:

“Há perigo ... eles ainda têm muito que ir. Cabe ao Partido da Mulher decidir se há alguma maneira de servir na luta que se avizinha para remover as formas remanescentes de subordinação da mulher. ” (Alice Paul, O sufragista, 1921)

Se eu escolher usar esta citação, espero encontrar uma citação que mostre de onde veio este texto (posso tê-lo encontrado em um livro, site ou artigo) e para onde poderia ir se eu queria o texto completo do que Alice Paul tinha a dizer em 1921.

Fontes Visuais (fotografias, arte, mapas, tabelas, gráficos, etc.) são citados de maneira semelhante. Você quer mencionar o conteúdo (quem / o que está na imagem), dar uma data, se disponível, e onde VOCÊ encontrou a imagem. Observe que o Google e outros mecanismos de pesquisa NÃO são fontes viáveis. Dizer que você tirou uma foto do Google é como dizer que tirou uma citação de uma biblioteca.Assim como você precisa nos dizer de qual livro sua cotação veio na biblioteca, você também precisa nos dizer qual site disponibilizou essa imagem para você.

Fontes de crédito em apresentações

Quando você está criando uma performance ou um documentário, você não precisa criar fontes de crédito ativamente durante sua apresentação, porque isso interromperia o fluxo de sua performance.

Há momentos em que você gostaria de fazer uma referência a uma fonte, especialmente quando está fazendo referência a um material de fonte primária. Seria relevante mencionar em uma performance: "Escrevi uma carta ao Rei George exigindo que minhas queixas fossem tratadas ..." Um juiz então esperaria encontrar uma carta ou uma série de cartas que você encontrou em sua pesquisa e citou em sua bibliografia. Não há necessidade de parar para citar fontes verbalmente - se os jurados tiverem alguma dúvida, eles podem responder na entrevista no final de sua apresentação.

Fontes de crédito em documentários

Você NÃO é obrigado a citar imagens ou videoclipes conforme aparecem na tela. Você pode adicionar marcas na parte inferior da tela para ajudar a fazer sentido uma imagem ou videoclipe. Por exemplo, você pode adicionar o nome de um palestrante ou uma data histórica relevante durante um determinado videoclipe ou imagem estática.

No final do documentário, você deve incluir uma lista de fontes de áudio e visuais relevantes que você incluiu em seu documentário. Esta não é uma repetição de sua bibliografia. Basta citar os principais locais de suas imagens. Uma lista típica pode incluir imagens do Museu Britânico, do Smithsonian Institution, do Arquivo Nacional e da Administração de Registros, da Biblioteca do Congresso, do NBC News ou do Museu Nacional da Primeira Guerra Mundial. Novamente, se os jurados tiverem alguma dúvida sobre uma seleção visual ou de áudio em particular, eles podem responder na entrevista no final do documentário.

Agora precisamos criar uma anotação para apoiar essa citação. Essencialmente, estamos dando ao leitor uma dica sobre o que ele pode encontrar nesta fonte.

O que é uma bibliografia anotada? (Anotações)
Dois componentes de uma boa anotação

1. Como a fonte foi usada?

2. Como a fonte o ajudou a entender seu tópico?

Portanto, para o meu livro, minha anotação seria mais ou menos assim:

Morris, Edmund. Theodore Rex. Nova York: Modern Library, 2001.

Esta biografia de Theodore Roosevelt ajudou-me a compreender a maneira como Philippe Bunau Varilla conseguiu fazer com que o presidente Roosevelt reconhecesse o governo revolucionário do Panamá. Também me deu detalhes sobre os tratados específicos assinados entre as duas nações que deram aos EUA o controle da zona do canal.

Observe que todas as linhas após a primeira linha são tabuladas em meia (1/2) polegada.

Uma anotação normalmente não deve ter mais do que duas ou três frases. Anotações muito longas não impressionam as pessoas. Vá direto ao ponto! Por favor, entenda que NÃO é o propósito de uma anotação resumir o livro, mas avaliar seu valor para sua pesquisa. O NHD Livro de regras do concurso afirma que o objetivo das anotações "é fornecer informações sobre o seu processo de pesquisa, não fornecer análises para contornar a contagem de palavras". Não conte o que a fonte disse em detalhes.

Nota sobre fontes secundárias que incluíram material primário
Por favor, veja a explicação no Livro de Regras do Concurso NHD (página 10) sobre como classificar fontes primárias encontradas em material secundário.

Devo listar cada fotografia ou documento individualmente?

Ao encontrar uma coleção de fotos que deseja usar, você só precisa citá-las uma vez, como um grupo.

Quantas fontes devo ter para minha bibliografia comentada?

Não podemos dizer um número específico de fontes, pois isso vai variar de acordo com o tópico e os recursos aos quais você tem acesso razoável. Para alguns tópicos, como a Guerra Civil ou muitos tópicos da história dos Estados Unidos do século XX, existem muitas fontes disponíveis para você. Para outros tópicos, como aqueles na história antiga ou história fora dos EUA, muito menos fontes podem estar disponíveis. Quanto mais fontes boas você tiver, melhor, mas não preencha sua bibliografia. Liste apenas os itens que você realmente usa se você olhou uma fonte, mas não o ajudou em nada, não inclua. Lembrar, qualidade fontes que você usa bem são mais impressionantes do que uma grande quantidade de fontes que você mal tocou.

Sempre que estiver escrevendo a história de qualquer forma, você precisa tomar decisões. Não há problema em construir seu projeto com base na pesquisa de outras pessoas, mas você precisa dar crédito ao autor original do documento ou ao criador do artefato. Não é justo pegar o trabalho de outra pessoa e reivindicá-lo como seu. Na verdade, isso é plágio. Existem algumas decisões que você precisa tomar quando usa o trabalho ou as ideias de outra pessoa.

Ponto de decisão 1: Devo usar as palavras do autor ou minhas próprias?

Há momentos em que um orçamento é exatamente o que você precisa. Às vezes, um autor apenas diz algo perfeitamente, ou às vezes você deseja trazer as palavras do Rei George IV, Mahatma Gandhi, Júlio César, Booker T. Washington ou Alice Paul direto para a página. Quando for esse o caso, use uma citação. Quando você escreve uma citação, você quer deixar claro quem está falando e onde a citação começa e termina (esse é o propósito das aspas).

Exemplo: Em seu discurso ao Congresso em 8 de dezembro de 1941, o presidente Franklin Roosevelt declarou ao povo americano que "os Estados Unidos da América foram repentinamente e deliberadamente atacados por forças navais e aéreas do Império do Japão".

Como regra geral, você só deseja fazer uma cotação quando a cotação for perfeito. Sempre que possível, use uma citação de uma fonte primária em vez de uma citação de uma fonte secundária. Você quer dar às pessoas do passado a chance de se manifestar, mas não deixe que suas vozes tomem conta do seu jornal.

E se houver uma citação dentro de um documento?

Se você estivesse pesquisando o naufrágio do Lusitania e você quisesse usar este artigo de jornal, você criaria uma citação dentro de uma citação. Você usa aspas para citar o que obteve do artigo de jornal e aspas simples para mostrar a citação dentro da citação.

Exemplo: Ficou claro para o mundo o que aconteceu. O gerente da Cunard Line "recebeu o seguinte telegrama de Old Head of Kinsale, às 5:49,‘ O Lusitania foi afundado por um submarino às 2:33 desta tarde '".

Mas e se eu quiser usar apenas parte de uma citação?

Usando o mesmo artigo acima, se eu quisesse combinar duas seções da citação, usaria uma elipse, que é três pontos consecutivos.

“O navio Lusitânia ... foi torpedeado ou explodido por uma máquina infernal enquanto estava fora de Old Head of Kinsale às 2:33 desta tarde.”

OK, encontrei um documento escrito, mas contém um erro ortográfico ou gramatical do autor original. O que eu faço?

Isso acontece. Quando isso acontecer, use [sic]. Esta é uma frase latina que significa "assim foi escrito". Basicamente, você está reconhecendo que há um erro de ortografia ou gramática, mas é assim que a fonte original foi escrita.

Ponto de decisão 2: E se eu puder dizer melhor?

Na maioria das vezes você pode. Isso é chamado de paráfrase: quando você pega as ideias que aprendeu de uma fonte, mas as coloca em suas próprias palavras. Vamos usar o Lusitania artigo como um exemplo. É perfeitamente apropriado escrever em seu trabalho:

o Lusitania foi atingido por um submarino alemão às 14h33, e a notícia do naufrágio foi publicada em todo o mundo. Uma frota pesqueira foi chamada para ajudar a resgatar o maior número possível de passageiros no Atlântico Norte.

Isso é ótimo, mas essa informação ainda precisa ser creditada. Como você faz isso? Bem, depende do tipo de projeto que você está criando. Visite Citing Sources para saber como.

Nota para os professores: este guia foi elaborado para condensar os elementos-chave do Chicago Manual of Style para um formato que pode ser entendido por alunos do ensino fundamental e médio. O objetivo é tornar esse processo o mais claro possível. Os exemplos de citações são baseados na web para que possam ser atualizados com mais frequência do que qualquer recurso impresso.


História Rápida do Serviço Nacional de Parques

Pela Lei de 1º de março de 1872, o Congresso estabeleceu o Parque Nacional de Yellowstone nos Territórios de Montana e Wyoming e cotas um parque público ou local de lazer para o benefício e gozo do povo & quot e o colocou & quot sob controle exclusivo do Secretário do Interior. & quot A fundação do Parque Nacional de Yellowstone deu início a um movimento mundial de parques nacionais. Hoje, mais de 100 nações contêm cerca de 1.200 parques nacionais ou reservas equivalentes.

Nos anos que se seguiram ao estabelecimento de Yellowstone, os Estados Unidos autorizaram parques e monumentos nacionais adicionais, muitos deles escavados nas terras federais do Oeste. Estes, também, eram administrados pelo Departamento do Interior, enquanto outros monumentos e áreas naturais e históricas eram administrados pelo Departamento de Guerra e pelo Serviço Florestal do Departamento de Agricultura. Nenhuma agência fornecia gerenciamento unificado dos diversos parques federais.

Roosevelt Arch no Parque Nacional de Yellowstone

Em 25 de agosto de 1916, o presidente Woodrow Wilson assinou a lei criando o National Park Service, um novo escritório federal no Departamento do Interior responsável por proteger os 35 parques e monumentos nacionais então administrados pelo departamento e aqueles ainda a serem estabelecidos. Este & quotOrganic Act & quot afirma que & quotthe Serviço assim estabelecido deve promover e regular o uso das áreas federais conhecidas como parques nacionais, monumentos e reservas ... por meios e medidas que estejam em conformidade com o propósito fundamental dos referidos parques, monumentos e reservas, cujo propósito é conservar a paisagem e os objetos naturais e históricos e a vida selvagem neles contida e proporcionar o gozo dos mesmos de maneira e por meios que os deixem intactos para o gozo das gerações futuras. & quot

Uma Ordem Executiva em 1933 transferiu 56 monumentos nacionais e locais militares do Serviço Florestal e do Departamento de Guerra para o Serviço de Parques Nacionais. Essa ação foi um passo importante no desenvolvimento do atual sistema verdadeiramente nacional de parques - um sistema que inclui áreas de importância histórica e também cênica e científica. O Congresso declarou na Lei das Autoridades Gerais de 1970 e quotthat o Sistema de Parques Nacionais, que começou com o estabelecimento do Parque Nacional de Yellowstone em 1872, desde então cresceu para incluir áreas naturais, históricas e recreativas superlativas em todas as regiões ... e que é o propósito desta Lei para incluir todas essas áreas no Sistema…. & quot

O Sistema de Parques Nacionais dos Estados Unidos agora compreende mais de 400 áreas cobrindo mais de 84 milhões de acres em 50 estados, o Distrito de Columbia, Samoa Americana, Guam, Porto Rico, Saipan e as Ilhas Virgens. Essas áreas são de importância nacional a ponto de justificar reconhecimento e proteção especiais de acordo com vários atos do Congresso.

As adições ao Sistema de Parques Nacionais agora são geralmente feitas por meio de atos do Congresso, e os parques nacionais só podem ser criados por meio desses atos. Mas o presidente tem autoridade, de acordo com a Lei das Antiguidades de 1906, para proclamar monumentos nacionais em terras já sob jurisdição federal. O Secretário do Interior é geralmente solicitado pelo Congresso para recomendações sobre propostas de acréscimos ao Sistema. O Secretário é assessorado pelo Conselho Consultivo do Sistema de Parques Nacionais, composto por cidadãos, que assessora sobre possíveis adições ao Sistema e políticas para seu manejo.

O Serviço Nacional de Parques ainda se esforça para cumprir seus objetivos originais, ao mesmo tempo em que desempenha muitas outras funções: guardião de nossos diversos recursos culturais e recreativos, parceiro defensor do meio ambiente na revitalização da comunidade, líder mundial em parques e comunidade de preservação e pioneiro no esforço de proteger Espaço aberto da América.

Hoje, mais de 20.000 funcionários do Serviço de Parques Nacionais cuidam dos mais de 400 parques nacionais da América e trabalham com comunidades em todo o país para ajudar a preservar a história local e criar oportunidades recreativas próximas de casa.


1950: construção

Um parque muito mais vazio do que agora. Grande parte do local foi limpa de floresta para dar espaço para a reconstrução de edifícios históricos. A quinta Cilewent foi inaugurada em 1959.

Foto: & copiar Llyfrgell Genedlaethol Cymru / Biblioteca Nacional do País de Gales

Um dos edifícios históricos do Museum & rsquos reergueu a fábrica de lã Esgair Moel em 1951. Os primeiros anos do museu se concentraram no desenvolvimento da seção ao ar livre. O povo de Gales arrecadou £ 50.000 para o trabalho.

Foto: & copiar Llyfrgell Genedlaethol Cymru / Biblioteca Nacional do País de Gales

Iorwerth Peate imponente-se sobre os outros que compareceram à inauguração da Capela Penrhiw, em 1956. O primeiro edifício reconstruído no local foi Stryt Lydan Barn, inaugurado em 1951.

Foto: & copiar Llyfrgell Genedlaethol Cymru / Biblioteca Nacional do País de Gales

Confecção de esteiras subterrâneas para o telhado da casa da fazenda Kennixton, um edifício que guarda boas lembranças para gerações de visitantes. Foi inaugurado em 1955.


Uma breve história dos dicionários para o Dia Nacional do Dicionário

Se você é muito legal, como nós, provavelmente está animado com o fato de hoje (16 de outubro) ser o Dia Nacional do Dicionário. E para comemorar, preparamos uma história muito rápida de dicionários. Se você gosta de livros grandes cheios de palavras em ordem alfabética, continue lendo e descubra de onde elas vieram!

Primeiros léxicos, glossários e dicionários não ingleses

Parte de Urra = hubullu tábua.

Os primeiros "dicionários" que conhecemos são glossários do Império Acadiano (uma antiga civilização mesopotâmica). o Urra = hubullu, por exemplo, é uma tabuinha cuneiforme do segundo milênio AEC que lista palavras em sumério e acadiano.

Com o passar dos anos, léxicos semelhantes surgiram em várias línguas, incluindo chinês, sânscrito e japonês. E a Europa medieval produziu muitos glossários, como o Catholicon de 1287, que lista termos latinos ao lado de suas traduções cotidianas.

O dicionário monolíngue mais antigo, entretanto, era o Erya, que data do terceiro século AEC e incluía cerca de 4.300 palavras em chinês. Mas na Europa, temos que esperar até 1611 e o espanhol Tesoro de la lengua castellana o Española, escrito por Sebastián de Covarrubias, antes de vermos um dicionário no sentido moderno! Você notará, porém, que nenhum destes está em inglês! Então, quando surgiram os dicionários de inglês?

Dicionários de inglês e Dr. Johnson

Se você sabe alguma coisa sobre a história dos dicionários, provavelmente está esperando que mencionemos Samuel Johnson. E nós vamos! Mas ainda não!

Um retrato do renomado lexicógrafo Dr. Johnson. Possivelmente pensando em uma grafia complicada.

Várias pessoas compilaram dicionários da língua inglesa antes do Dr. Johnson. O primeiro foi Robert Cawdrey, que escreveu Uma Tabela Alfabética em 1604. Mas continha apenas 2.543 palavras e não era considerado confiável, nem muitos que se seguiram.

Por comparação, Johnson's Um Dicionário da Língua Inglesa, publicado pela primeira vez em 1755, era muito mais como um dicionário moderno. Contendo 42.773 palavras organizadas em ordem alfabética e referências para mostrar seu uso, este livro logo se tornou o dicionário inglês padrão. E assim permaneceu até a conclusão do Dicionário de Inglês Oxford em 1928.


Conteúdo

Paleolítico

Estima-se que a expansão dos hominídeos da África atingiu o subcontinente indiano há aproximadamente dois milhões de anos, e possivelmente 2,2 milhões de anos antes do presente. [32] [33] [34] Essa datação é baseada na presença conhecida de Homo erectus na Indonésia por 1,8 milhão de anos antes do presente e no Leste Asiático por 1,36 milhão de anos antes do presente, bem como a descoberta de ferramentas de pedra feitas por proto-humanos no vale do rio Soan, em Riwat e nas colinas Pabbi, no presente -dia Paquistão [ verificação necessária ] [33] [35] Embora algumas descobertas mais antigas tenham sido reivindicadas, as datas sugeridas, com base na datação de sedimentos fluviais, não foram verificadas de forma independente. [36] [34]

O fóssil de hominídeo mais antigo remanescente no subcontinente indiano são os de Homo erectus ou Homo heidelbergensis, do Vale do Narmada, na Índia central, e datam de aproximadamente meio milhão de anos atrás. [33] [36] Encontros de fósseis mais antigos foram reivindicados, mas não são considerados confiáveis. [36] Avaliações de evidências arqueológicas sugeriram que a ocupação do subcontinente indiano por hominídeos era esporádica até aproximadamente 700.000 anos atrás, e estava geograficamente disseminada por aproximadamente 250.000 anos antes do presente, a partir do qual a evidência arqueológica da presença proto-humana é amplamente mencionado. [36] [34]

De acordo com um demógrafo histórico do Sul da Ásia, Tim Dyson: [37]

"Os seres humanos modernos - Homo sapiens - se originaram na África. Então, intermitentemente, em algum momento entre 60.000 e 80.000 anos atrás, minúsculos grupos deles começaram a entrar no noroeste do subcontinente indiano. Parece provável que inicialmente, eles vieram através do caminho da costa ... é praticamente certo que existiram Homo sapiens no subcontinente 55.000 anos atrás, embora os fósseis mais antigos que foram encontrados datem de apenas cerca de 30.000 anos antes do presente. " [37]

De acordo com Michael D. Petraglia e Bridget Allchin: [38]

"Os dados do cromossomo Y e do Mt-DNA apóiam a colonização do Sul da Ásia por humanos modernos originários da África. As datas de coalescência para a maioria das populações não europeias variam entre 73-55 ka." [38]

E de acordo com um historiador ambiental do Sul da Ásia, Michael Fisher: [39]

"Os estudiosos estimam que a primeira expansão bem-sucedida da faixa de Homo sapiens para além da África e através da Península Arábica ocorreu desde 80.000 anos atrás até 40.000 anos atrás, embora possa ter havido emigrações malsucedidas anteriores. Alguns de seus descendentes se estendiam a extensão humana cada vez mais a cada geração, espalhando-se em cada terra habitável que encontraram. Um canal humano ficava ao longo das terras costeiras quentes e produtivas do Golfo Pérsico e do norte do Oceano Índico. Eventualmente, vários bandos entraram na Índia entre 75.000 anos atrás e 35.000 anos atrás." [39]

Evidências arqueológicas foram interpretadas para sugerir a presença de humanos anatomicamente modernos no subcontinente indiano 78.000–74.000 anos atrás, [40] embora esta interpretação seja contestada. [41] [42] A ocupação do Sul da Ásia por humanos modernos, ao longo de um longo tempo, inicialmente em formas variadas de isolamento como caçadores-coletores, transformou-o em um país altamente diverso, perdendo apenas para a África em diversidade genética humana. [43]

"A pesquisa genética contribuiu para o conhecimento da pré-história do povo do subcontinente em outros aspectos.Em particular, o nível de diversidade genética na região é extremamente alto. Na verdade, apenas a população da África é geneticamente mais diversa. Relacionado a isso, há fortes evidências de eventos "fundadores" no subcontinente. Isso significa circunstâncias em que um subgrupo - como uma tribo - deriva de um pequeno número de indivíduos "originais". Além disso, em comparação com a maioria das regiões do mundo, as pessoas do subcontinente são relativamente distintas por terem praticado níveis comparativamente altos de endogamia. "[43]

Neolítico

A vida sedentária surgiu no subcontinente nas margens ocidentais do aluvião do rio Indo há aproximadamente 9.000 anos, evoluindo gradualmente para a civilização do vale do Indo do terceiro milênio aC. [2] [44] De acordo com Tim Dyson: "Há 7.000 anos, a agricultura estava firmemente estabelecida no Baluchistão. E, nos 2.000 anos seguintes, a prática da agricultura se espalhou lentamente para o leste, no vale do Indo." E de acordo com Michael Fisher: [45]

"O primeiro exemplo descoberto. De sociedade agrícola estabelecida e bem estabelecida está em Mehrgarh, nas colinas entre o Passo de Bolan e a planície do Indo (hoje no Paquistão) (ver Mapa 3.1). Já em 7.000 a.C., as comunidades começaram a investir aumentou o trabalho na preparação da terra e na seleção, plantio, cuidado e colheita de determinadas plantas produtoras de grãos. Eles também domesticaram animais, incluindo ovelhas, cabras, porcos e bois (ambos zebu [Bos indicus] e descumprido [Bos taurus]). A castração de bois, por exemplo, os transformou de fontes principalmente de carne em animais de tração domesticados. "[45]

Civilização do Vale do Indo

A Idade do Bronze no subcontinente indiano começou por volta de 3300 aC. Junto com o Egito Antigo e a Mesopotâmia, a região do vale do Indo foi um dos três primeiros berços da civilização do Velho Mundo. Das três, a Civilização do Vale do Indo foi a mais expansiva, [47] e em seu auge, pode ter tido uma população de mais de cinco milhões. [48]

A civilização centrou-se principalmente no Paquistão moderno, na bacia do rio Indo e, secundariamente, na bacia do rio Ghaggar-Hakra, no leste do Paquistão e noroeste da Índia. A civilização do Indo maduro floresceu de cerca de 2600 a 1900 aC, marcando o início da civilização urbana no subcontinente indiano. A civilização incluía cidades como Harappa, Ganeriwala e Mohenjo-daro no Paquistão moderno e Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi e Lothal na Índia moderna.

Habitantes do antigo vale do rio Indo, os Harappans, desenvolveram novas técnicas em metalurgia e artesanato (produtos carneol, entalhe de sinetes) e produziram cobre, bronze, chumbo e estanho. A civilização é conhecida por suas cidades construídas com tijolos, sistema de drenagem de beira de estrada e casas de vários andares e acredita-se que tenha tido algum tipo de organização municipal. [49]

Após o colapso da civilização do Vale do Indo, os habitantes da civilização do Vale do Indo migraram dos vales dos rios do Indo e Ghaggar-Hakra, em direção ao sopé do Himalaia na bacia do Ganga-Yamuna. [50]

Cultura de cerâmica ocre

Durante o segundo milênio aC, a cultura de cerâmica colorida ocre estava na região de Ganga Yamuna Doab. Tratava-se de assentamento rural com prática de agricultura e caça. Eles estavam usando ferramentas de cobre, como Machado, Lança, Flecha, Antena Sowrd etc. As pessoas dominavam Bovinos, Cabras, ovelhas, cavalos, Porcos e cães, etc. [52] Também há achados de carruagens no Sinauli. [53]

Período védico (c. 1500 - 600 aC)

O período védico é o período em que os Vedas foram compostos, os hinos litúrgicos do povo indo-ariano. A cultura védica estava localizada em parte do noroeste da Índia, enquanto outras partes da Índia tinham uma identidade cultural distinta durante este período. A cultura védica é descrita nos textos dos Vedas, ainda sagrados para os hindus, que foram compostos oralmente e transmitidos em sânscrito védico. Os Vedas são alguns dos textos mais antigos existentes na Índia. [54] O período védico, durando de cerca de 1500 a 500 aC, [55] [56] contribuiu com as fundações de vários aspectos culturais do subcontinente indiano. Em termos de cultura, muitas regiões do subcontinente indiano fizeram a transição do Calcolítico para a Idade do Ferro neste período. [57]

Sociedade védica

Os historiadores analisaram os Vedas para postular uma cultura védica na região de Punjab e na planície gangética superior. [57] A maioria dos historiadores também considera que este período abrangeu várias ondas de migração indo-ariana para o subcontinente indiano a partir do noroeste. [59] [60] A árvore peepal e a vaca foram santificadas na época do Atharva Veda. [61] Muitos dos conceitos da filosofia indiana adotados posteriormente, como o dharma, têm suas raízes nos antecedentes védicos. [62]

A sociedade védica primitiva é descrita no Rigveda, o texto védico mais antigo, que se acredita ter sido compilado durante o segundo milênio aC, [63] [64] na região noroeste do subcontinente indiano. [65] Nesta época, a sociedade ariana consistia em grande parte de grupos tribais e pastoris, distintos da urbanização harappiana que havia sido abandonada. [66] A presença indo-ariana primitiva provavelmente corresponde, em parte, à cultura da cerâmica colorida ocre em contextos arqueológicos. [67] [68]

No final do período rigvédico, a sociedade ariana começou a se expandir da região noroeste do subcontinente indiano para a planície ocidental do Ganges. Tornou-se cada vez mais agrícola e foi socialmente organizado em torno da hierarquia dos quatro Varnas, ou classes sociais. Essa estrutura social foi caracterizada tanto pela sincretização com as culturas nativas do norte da Índia, [69] mas também pela exclusão de alguns povos indígenas, rotulando suas ocupações de impuras. [70] Durante este período, muitas das pequenas unidades tribais e chefias anteriores começaram a se aglutinar em Janapadas (sistemas monárquicos de nível estadual). [71]

Janapadas

A Idade do Ferro no subcontinente indiano de cerca de 1200 aC ao século 6 aC é definida pela ascensão dos Janapadas, que são reinos, repúblicas e reinos - notavelmente os reinos da Idade do Ferro de Kuru, Panchala, Kosala, Videha. [72] [73]

O reino Kuru foi a primeira sociedade em nível de estado do período védico, correspondendo ao início da Idade do Ferro no noroeste da Índia, por volta de 1200-800 AC, [74] bem como com a composição do Atharvaveda (o primeiro texto indiano para mencionar o ferro, como śyāma ayas, literalmente "black metal"). [75] O estado Kuru organizou os hinos védicos em coleções e desenvolveu o ritual ortodoxo srauta para manter a ordem social. [75] Duas figuras-chave do estado Kuru foram o rei Parikshit e seu sucessor Janamejaya, transformando este reino no poder político, social e cultural dominante do norte da Idade do Ferro na Índia. [75] Quando o reino Kuru entrou em declínio, o centro da cultura védica mudou para seus vizinhos orientais, o reino Panchala. [75] A cultura arqueológica PGW (Painted Grey Ware), que floresceu nas regiões de Haryana e no oeste de Uttar Pradesh, no norte da Índia, de cerca de 1100 a 600 aC, [67] acredita-se que corresponda aos reinos Kuru e Panchala. [75] [76]

Durante o período védico tardio, o reino de Videha emergiu como um novo centro da cultura védica, situado ainda mais a leste (no que hoje é o estado do Nepal e Bihar na Índia) [68] alcançando sua proeminência sob o rei Janaka, cuja corte forneceu patrocínio para sábios brâmanes e filósofos como Yajnavalkya, Aruni e Gargi Vachaknavi. [77] A última parte deste período corresponde a uma consolidação de estados e reinos cada vez mais grandes, chamados mahajanapadas, em todo o norte da Índia.

Segunda urbanização (600–200 a.C.)

Durante o período entre 800 e 200 AC, o Śramaṇa movimento formado, a partir do qual se originou o jainismo e o budismo. No mesmo período, os primeiros Upanishads foram escritos. Após 500 AC, a chamada "segunda urbanização" começou, com novos assentamentos urbanos surgindo na planície do Ganges, especialmente na planície do Ganges Central. [78] As bases para a "segunda urbanização" foram lançadas antes de 600 AC, na cultura Painted Grey Ware de Ghaggar-Hakra e Upper Ganges Plain, embora a maioria dos locais PGW fossem pequenas aldeias agrícolas, "várias dezenas" de locais PGW eventualmente surgiram como assentamentos relativamente grandes que podem ser caracterizados como cidades, os maiores dos quais foram fortificados por valas ou fossos e diques feitos de terra empilhada com paliçadas de madeira, embora menores e mais simples do que as grandes cidades fortificadas elaboradas que cresceram após 600 aC no Norte Negro Cultura de mercadorias polidas. [79]

A planície central do Ganges, onde Magadha ganhou destaque, formando a base do Império Maurya, era uma área cultural distinta, [80] com novos estados surgindo após 500 aC [81] durante a chamada "segunda urbanização". [82] [nota 1] Foi influenciada pela cultura védica, [83] mas diferia marcadamente da região de Kuru-Panchala. [80] Era "a área do cultivo de arroz mais antigo conhecido no Sul da Ásia e por volta de 1800 aC era o local de uma população neolítica avançada associada aos locais de Chirand e Chechar". [84] Nesta região, os movimentos Śramaṇicos floresceram, e o jainismo e o budismo se originaram. [78]

Budismo e Jainismo

Por volta de 800 aC a 400 aC testemunhou a composição dos primeiros Upanishads. [4] [85] [86] Os Upanishads formam a base teórica do Hinduísmo clássico e são conhecidos como Vedanta (conclusão dos Vedas). [87]

A crescente urbanização da Índia nos séculos 7 e 6 aC levou ao surgimento de novos movimentos ascéticos ou Śramaṇa que desafiavam a ortodoxia dos rituais. [4] Mahavira (c. 549-477 AC), proponente do Jainismo, e Gautama Buda (c. 563–483 AC), fundador do Budismo foram os ícones mais proeminentes deste movimento. Śramaṇa deu origem ao conceito do ciclo de nascimento e morte, o conceito de samsara e o conceito de liberação. [88] Buda encontrou um Caminho do Meio que melhorou o ascetismo extremo encontrado no Śramaṇa religiões. [89]

Mais ou menos na mesma época, Mahavira (dia 24 Tirthankara no Jainismo) propagou uma teologia que mais tarde se tornaria o Jainismo. [90] No entanto, a ortodoxia jainista acredita nos ensinamentos do Tirthankaras antecede todos os tempos conhecidos e os estudiosos acreditam que Parshvanatha (c. 872 - c. 772 aC), considerado o 23º Tirthankara, foi uma figura histórica. Acredita-se que os Vedas documentaram alguns Tirthankaras e uma ordem ascética semelhante à Śramaṇa movimento. [91]

Épicos sânscritos

Os épicos sânscritos Ramayana e Mahabharata foram compostas durante este período. [92] O Mahabharata permanece, hoje, o mais longo poema individual do mundo. [93] Os historiadores postularam anteriormente uma "era épica" como o meio desses dois poemas épicos, mas agora reconhecem que os textos (que são familiares um com o outro) passaram por vários estágios de desenvolvimento ao longo dos séculos. Por exemplo, o Mahabharata pode ter sido baseado em um conflito de pequena escala (possivelmente cerca de 1000 AC) que foi eventualmente "transformado em uma guerra épica gigantesca por bardos e poetas". Não há nenhuma prova conclusiva da arqueologia sobre se os eventos específicos do Mahabharata têm alguma base histórica. [94] Acredita-se que os textos existentes dessas epopéias pertencem à era pós-védica, entre c. 400 aC e 400 dC. [94] [95]

Mahajanapadas

O período de c. 600 AC a c. 300 aC testemunhou a ascensão dos Mahajanapadas, dezesseis reinos poderosos e vastos e repúblicas oligárquicas. Esses Mahajanapadas desenvolveram-se e floresceram em um cinturão que se estendia de Gandhara, no noroeste, a Bengala, na parte oriental do subcontinente indiano, e incluía partes da região trans-Vindhyan. [96] Antigos textos budistas, como o Anguttara Nikaya, [97] fazem referência frequente a esses dezesseis grandes reinos e repúblicas - Anga, Assaka, Avanti, Chedi, Gandhara, Kashi, Kamboja, Kosala, Kuru, Magadha, Malla, Matsya (ou Machcha), Panchala, Surasena, Vriji e Vatsa. Este período viu o segundo grande aumento do urbanismo na Índia após a Civilização do Vale do Indo. [98]

As primeiras "repúblicas" ou Gaṇa sangha, [99] como Shakyas, Koliyas, Mallas e Licchavis tinham governos republicanos. Gaṇa sanghas, [99] como Mallas, centrados na cidade de Kusinagara, e a Confederação Vajjian (Vajji), centrada na cidade de Vaishali, existiram já no século 6 aC e persistiram em algumas áreas até o século 4 dC . [100] O clã mais famoso entre os clãs confederados governantes do Vajji Mahajanapada eram os Licchavis. [101]

Este período corresponde em um contexto arqueológico à cultura da Louça Polida Negra do Norte. Especialmente focada na planície do Ganges Central, mas também se espalhando por vastas áreas do subcontinente indiano do norte e centro, esta cultura é caracterizada pelo surgimento de grandes cidades com fortificações maciças, crescimento populacional significativo, maior estratificação social, redes de comércio abrangentes, construção de arquitetura pública e canais de água, indústrias artesanais especializadas (por exemplo, escultura em marfim e cornalina), um sistema de pesos, moedas marcadas com punção e a introdução da escrita na forma de scripts Brahmi e Kharosthi. [102] [103] A língua da pequena nobreza naquela época era o sânscrito, enquanto as línguas da população em geral do norte da Índia são chamadas de prácritos.

Muitos dos dezesseis reinos haviam se fundido em quatro reinos principais por volta de 500/400 aC, na época de Gautama Buda. Esses quatro eram Vatsa, Avanti, Kosala e Magadha. A vida de Gautama Buda foi principalmente associada a esses quatro reinos. [98]

Dinastias Magadha

Magadha formou um dos dezesseis Mahā-Janapadas (sânscrito: "Grandes Reinos") ou reinos na Índia antiga. O núcleo do reino era a área de Bihar ao sul do Ganges, sua primeira capital foi Rajagriha (atual Rajgir) e depois Pataliputra (moderna Patna). Magadha se expandiu para incluir a maior parte de Bihar e Bengala com a conquista de Licchavi e Anga respectivamente, [104] seguida por grande parte do leste de Uttar Pradesh e Orissa. O antigo reino de Magadha é amplamente mencionado em textos jainistas e budistas. Também é mencionado no Ramayana, Mahabharata e Puranas. [105] A referência mais antiga ao povo Magadha ocorre no Atharva-Veda, onde eles são encontrados listados junto com os Angas, Gandharis e Mujavats. Magadha desempenhou um papel importante no desenvolvimento do Jainismo e do Budismo. O reino de Magadha incluía comunidades republicanas, como a comunidade de Rajakumara. As aldeias tinham suas próprias assembleias sob os chefes locais, chamados Gramakas. Suas administrações foram divididas em funções executivas, judiciais e militares.

As primeiras fontes, do Cânon Pāli budista, dos Jain Agamas e dos Puranas hindus, mencionam que Magadha era governada pela dinastia Haryanka por cerca de 200 anos, c. 600–413 AC. O rei Bimbisara da dinastia Haryanka liderou uma política ativa e expansiva, conquistando Anga no que hoje é Bihar oriental e Bengala Ocidental. O rei Bimbisara foi derrubado e morto por seu filho, o príncipe Ajatashatru, que continuou a política expansionista de Magadha. Durante este período, Gautama Buda, o fundador do budismo, viveu grande parte de sua vida no reino de Magadha. Ele alcançou a iluminação em Bodh Gaya, deu seu primeiro sermão em Sarnath e o primeiro conselho budista foi realizado em Rajgriha. [106] A dinastia Haryanka foi derrubada pela dinastia Shishunaga. O último governante Shishunaga, Kalasoka, foi assassinado por Mahapadma Nanda em 345 aC, o primeiro dos chamados Nove Nandas, que eram Mahapadma e seus oito filhos.

Império Nanda e campanha de Alexandre

O Império Nanda, em sua maior extensão, estendeu-se de Bengala, no leste, até a região de Punjab, no oeste e ao sul até a cordilheira de Vindhya. [107] A dinastia Nanda era famosa por sua grande riqueza. A dinastia Nanda foi construída sobre as fundações lançadas por seus predecessores Haryanka e Shishunaga para criar o primeiro grande império do norte da Índia. [108] Para atingir este objetivo, eles construíram um vasto exército, consistindo de 200.000 infantaria, 20.000 cavalaria, 2.000 carros de guerra e 3.000 elefantes de guerra (nas estimativas mais baixas). [109] [110] [111] De acordo com o historiador grego Plutarco, o tamanho do exército Nanda era ainda maior, numerando 200.000 infantaria, 80.000 cavalaria, 8.000 carros de guerra e 6.000 elefantes de guerra. [110] [112] No entanto, o Império Nanda não teve a oportunidade de ver seu exército enfrentar Alexandre, o Grande, que invadiu o noroeste da Índia na época de Dhana Nanda, já que Alexandre foi forçado a limitar sua campanha às planícies de Punjab e Sindh, por suas forças amotinaram-se no rio Beas e se recusaram a ir mais longe ao encontrar as forças de Nanda e Gangaridai. [110]

Império Maurya

O Império Maurya (322–185 aC) unificou a maior parte do subcontinente indiano em um estado e foi o maior império que já existiu no subcontinente indiano. [113] Em sua maior extensão, o Império Maurya se estendeu ao norte até os limites naturais do Himalaia e ao leste no que hoje é Assam. A oeste, estendia-se além do Paquistão moderno, até as montanhas Hindu Kush no que hoje é o Afeganistão. O império foi estabelecido por Chandragupta Maurya assistido por Chanakya (Kautilya) em Magadha (no Bihar moderno) quando ele derrubou a dinastia Nanda. [114]

Chandragupta expandiu rapidamente seu poder para o oeste através da Índia central e ocidental, e em 317 aC o império ocupou totalmente o noroeste da Índia. O Império Maurya então derrotou Seleuco I, um diadoco e fundador do Império Selêucida, durante a guerra Selêucida-Maurya, ganhando assim território adicional a oeste do Rio Indo. O filho de Chandragupta, Bindusara, assumiu o trono por volta de 297 aC. Quando ele morreu em c. 272 aC, uma grande parte do subcontinente indiano estava sob a suserania maurya. No entanto, a região de Kalinga (em torno da Odisha moderna) permaneceu fora do controle Mauryan, talvez interferindo em seu comércio com o sul. [115]

Bindusara foi sucedido por Ashoka, cujo reinado durou cerca de 37 anos até sua morte por volta de 232 AEC. [116] Sua campanha contra os Kalingans em cerca de 260 aC, embora bem-sucedida, levou a uma imensa perda de vidas e miséria. Isso encheu Ashoka de remorso e o levou a evitar a violência e, posteriormente, a abraçar o budismo. [115] O império começou a declinar após sua morte e o último governante Maurya, Brihadratha, foi assassinado por Pushyamitra Shunga para estabelecer o Império Shunga. [116]

Sob Chandragupta Maurya e seus sucessores, o comércio interno e externo, a agricultura e as atividades econômicas prosperaram e se expandiram pela Índia graças à criação de um único sistema eficiente de finanças, administração e segurança. Os Mauryans construíram a Grand Trunk Road, uma das estradas principais mais antigas e mais longas da Ásia, conectando o subcontinente indiano com a Ásia Central.[117] Após a Guerra de Kalinga, o Império viveu quase meio século de paz e segurança sob Ashoka. A Índia Mauryan também desfrutou de uma era de harmonia social, transformação religiosa e expansão das ciências e do conhecimento. A adoção do jainismo por Chandragupta Maurya aumentou a renovação e reforma social e religiosa em sua sociedade, enquanto a adoção do budismo por Ashoka foi considerada a base do reinado da paz social e política e da não violência em toda a Índia. A Ashoka patrocinou a divulgação de missionários budistas no Sri Lanka, Sudeste Asiático, Oeste Asiático, Norte da África e Europa Mediterrânea. [118]

o Arthashastra e os Editos de Ashoka são os principais registros escritos da época dos Mauryas. Arqueologicamente, este período cai na era das Mercadorias Polidas Negras do Norte. O Império Mauryan foi baseado em uma economia e sociedade modernas e eficientes. No entanto, a venda de mercadorias era estritamente regulamentada pelo governo. [119] Embora não houvesse nenhum sistema bancário na sociedade maurya, a usura era comum. Uma quantidade significativa de registros escritos sobre a escravidão é encontrada, sugerindo uma prevalência dela. [120] Durante este período, um aço de alta qualidade chamado aço Wootz foi desenvolvido no sul da Índia e mais tarde exportado para a China e a Arábia. [8]

Período Sangam

Durante o período Sangam, a literatura Tamil floresceu do século III aC ao século IV dC. Durante este período, três dinastias Tamil, conhecidas coletivamente como os Três Reis Coroados de Tamilakam: a dinastia Chera, a dinastia Chola e a dinastia Pandyan governaram partes do sul da Índia. [122]

A literatura Sangam trata da história, política, guerras e cultura do povo Tamil deste período. [123] Os estudiosos do período Sangam surgiram entre as pessoas comuns que buscaram o patrocínio dos Reis Tamil, mas que escreveram principalmente sobre as pessoas comuns e suas preocupações. [124] Ao contrário dos escritores sânscritos que eram em sua maioria Brahmins, os escritores Sangam vieram de diversas classes e origens sociais e eram em sua maioria não-Brahmins. Eles pertenciam a diferentes religiões e profissões, como fazendeiros, artesãos, comerciantes, monges e sacerdotes, incluindo também realeza e mulheres. [124]

Por volta de c. 300 aC - c. 200 dC, Pathupattu, uma antologia da coleção de dez livros de tamanho médio, que é considerada parte da Literatura Sangam, foi composta a composição de oito antologias de obras poéticas Ettuthogai, bem como a composição de dezoito obras poéticas menores Patiṉeṇkīḻkaṇakku enquanto Tolkāppiyam, a mais antiga trabalho de gramática na língua Tamil foi desenvolvido. [125] Além disso, durante o período Sangam, duas das Cinco Grandes Epopéias da Literatura Tamil foram compostas. Ilango Adigal compôs Silappatikaram, que é uma obra não religiosa, que gira em torno de Kannagi, que tendo perdido seu marido por um erro judiciário na corte da dinastia Pandyan, se vinga de seu reino, [126] e Manimekalai, composto por Sīthalai Sāttanār, é uma sequela de Silappatikaram, e conta a história da filha de Kovalan e Madhavi, que se tornou uma Bikkuni budista. [127] [128]

Índia antiga durante a ascensão dos Shungas do norte, Satavahanas do Deccan e Pandyas e Cholas do extremo sul da Índia.

O Grande Chaitya nas Cavernas Karla. Os santuários foram desenvolvidos durante o período do século 2 aC ao século 5 dC.

Relevo de um templo de vários andares, século II dC, Ghantasala Stupa. [129] [130]

O período entre o Império Maurya no século 3 aC e o fim do Império Gupta no século 6 dC é conhecido como o período "clássico" da Índia. [131] Pode ser dividido em vários subperíodos, dependendo da periodização escolhida. O período clássico começa após o declínio do Império Maurya e a ascensão correspondente da dinastia Shunga e da dinastia Satavahana. O Império Gupta (século 4 a 6) é considerado a "Idade de Ouro" do hinduísmo, embora uma série de reinos governassem a Índia nesses séculos. Além disso, a literatura Sangam floresceu do século III aC ao século III dC no sul da Índia. [7] Durante este período, estima-se que a economia da Índia tenha sido a maior do mundo, tendo entre um terço e um quarto da riqueza mundial, de 1 EC a 1000 EC. [132] [133]

Período clássico inicial (c. 200 aC - c. 320 dC)

Império Shunga

Os Shungas se originaram de Magadha e controlaram áreas do subcontinente indiano central e oriental de cerca de 187 a 78 aC. A dinastia foi estabelecida por Pushyamitra Shunga, que derrubou o último imperador Maurya. Sua capital era Pataliputra, mas imperadores posteriores, como Bhagabhadra, também realizaram corte em Vidisha, a moderna Besnagar, no leste de Malwa. [134]

Pushyamitra Shunga governou por 36 anos e foi sucedido por seu filho Agnimitra. Havia dez governantes Shunga. No entanto, após a morte de Agnimitra, o império se desintegrou rapidamente [135], inscrições e moedas indicam que grande parte do norte e centro da Índia consistia em pequenos reinos e cidades-estado que eram independentes de qualquer hegemonia Shunga. [136] O império é conhecido por suas numerosas guerras com potências estrangeiras e indígenas. Eles travaram batalhas com a dinastia Mahameghavahana de Kalinga, a dinastia Satavahana de Deccan, os Indo-Gregos e, possivelmente, os Panchalas e Mitras de Mathura.

Arte, educação, filosofia e outras formas de aprendizagem floresceram durante este período, incluindo pequenas imagens de terracota, esculturas de pedra maiores e monumentos arquitetônicos como o Stupa em Bharhut e o famoso Grande Stupa em Sanchi. Os governantes Shunga ajudaram a estabelecer a tradição de patrocínio real de aprendizagem e arte. A escrita usada pelo império era uma variante do Brahmi e era usada para escrever o idioma sânscrito. O Império Shunga desempenhou um papel fundamental no patrocínio da cultura indiana em uma época em que alguns dos desenvolvimentos mais importantes do pensamento hindu estavam ocorrendo. Isso ajudou o império a florescer e ganhar poder.

Império Satavahana

Os Śātavāhanas eram baseados em Amaravati em Andhra Pradesh, bem como em Junnar (Pune) e Prathisthan (Paithan) em Maharashtra. O território do império cobria grandes partes da Índia do século I aC em diante. Os Sātavāhanas começaram como feudatórios da dinastia Mauryan, mas declararam independência com o seu declínio.

Os Sātavāhanas são conhecidos por seu patrocínio ao hinduísmo e ao budismo, o que resultou em monumentos budistas de Ellora (um Patrimônio Mundial da UNESCO) a Amaravati. Eles foram um dos primeiros estados indianos a emitir moedas cunhadas com seus governantes gravados. Eles formaram uma ponte cultural e desempenharam um papel vital no comércio, bem como na transferência de idéias e cultura de e para a planície indo-gangética para o extremo sul da Índia.

Eles tiveram que competir com o Império Shunga e depois com a dinastia Kanva de Magadha para estabelecer seu governo. Mais tarde, eles desempenharam um papel crucial para proteger grande parte da Índia contra invasores estrangeiros como os Sakas, Yavanas e Pahlavas. Em particular, suas lutas com os Kshatrapas ocidentais duraram muito tempo. Os notáveis ​​governantes da Dinastia Satavahana Gautamiputra Satakarni e Sri Yajna Sātakarni foram capazes de derrotar os invasores estrangeiros como os Kshatrapas Ocidentais e interromper sua expansão. No século III dC, o império foi dividido em estados menores. [137]

Comércio e viagens para a Índia

  • O comércio de especiarias em Kerala atraiu comerciantes de todo o Velho Mundo para a Índia. Os primeiros escritos e esculturas da Idade da Pedra da idade neolítica obtidos indicam que o porto costeiro Muziris do sudoeste da Índia, em Kerala, havia se estabelecido como um importante centro de comércio de especiarias desde 3.000 aC, de acordo com os registros sumérios. Comerciantes judeus da Judéia chegaram a Kochi, Kerala, Índia já em 562 AEC. [138] navegou para a Índia por volta do primeiro século EC. Ele desembarcou em Muziris em Kerala, Índia e estabeleceu Yezh (sete) ara (meio) palligal (igrejas) ou Sete Igrejas e Meia.
  • O budismo entrou na China através da transmissão do budismo pela Rota da Seda no século I ou II dC. A interação de culturas resultou na entrada de vários viajantes e monges chineses na Índia. Os mais notáveis ​​foram Faxian, Yijing, Song Yun e Xuanzang. Esses viajantes escreveram relatos detalhados do subcontinente indiano, que inclui os aspectos políticos e sociais da região. [139]
  • Estabelecimentos religiosos hindus e budistas do Sudeste Asiático passaram a ser associados à atividade econômica e ao comércio, pois os patrocinadores confiam grandes fundos que mais tarde seriam usados ​​para beneficiar a economia local por meio da administração de propriedades, artesanato e promoção de atividades comerciais. O budismo, em particular, viajou ao lado do comércio marítimo, promovendo a cunhagem, a arte e a alfabetização. [140] Comerciantes indianos envolvidos no comércio de especiarias levaram a culinária indiana para o sudeste da Ásia, onde misturas de especiarias e caril tornaram-se populares entre os habitantes nativos. [141]
  • O mundo greco-romano seguiu com o comércio ao longo da rota do incenso e das rotas Romano-Índia. [142] Durante o século 2 AEC, navios gregos e indianos se reuniram para fazer comércio em portos árabes como Aden. [143] Durante o primeiro milênio, as rotas marítimas para a Índia eram controladas pelos indianos e etíopes que se tornaram a potência comercial marítima do Mar Vermelho.

Império Kushan

O Império Kushan expandiu-se do que é hoje o Afeganistão para o noroeste do subcontinente indiano, sob a liderança de seu primeiro imperador, Kujula Kadphises, em meados do século I dC. Os kushans eram possivelmente da tribo de língua tochariana [144], um dos cinco ramos da confederação Yuezhi. [145] [146] Na época de seu neto, Kanishka, o Grande, o império se espalhou para abranger grande parte do Afeganistão, [147] e, em seguida, as partes do norte do subcontinente indiano, pelo menos até Saketa e Sarnath perto de Varanasi (Banaras ) [148]

O imperador Kanishka foi um grande patrono do budismo, entretanto, à medida que Kushans se expandia para o sul, as divindades de sua cunhagem posterior passaram a refletir sua nova maioria hindu. [149] [150] Eles desempenharam um papel importante no estabelecimento do budismo na Índia e sua propagação para a Ásia Central e China.

O historiador Vincent Smith disse sobre Kanishka:

Ele desempenhou o papel de um segundo Ashoka na história do Budismo. [151]

O império ligou o comércio marítimo do Oceano Índico ao comércio da Rota da Seda através do vale do Indo, incentivando o comércio de longa distância, especialmente entre a China e Roma. Os Kushans trouxeram novas tendências para a florescente e florescente arte Gandhara e a arte Mathura, que atingiu seu auge durante o governo Kushan. [152]

O período Kushan é um prelúdio adequado para a Era dos Guptas. [153]

Por volta do século 3, seu império na Índia estava se desintegrando e seu último grande imperador conhecido foi Vasudeva I. [154] [155]

Período clássico: Império Gupta (c. 320 - 650 CE)

O período Gupta foi conhecido pela criatividade cultural, especialmente na literatura, arquitetura, escultura e pintura. [156] O período Gupta produziu estudiosos como Kalidasa, Aryabhata, Varahamihira, Vishnu Sharma e Vatsyayana que fizeram grandes avanços em muitos campos acadêmicos. O período Gupta marcou um divisor de águas na cultura indiana: os Guptas realizaram sacrifícios védicos para legitimar seu governo, mas também patrocinaram o budismo, que continuou a fornecer uma alternativa à ortodoxia bramânica. As façanhas militares dos três primeiros governantes - Chandragupta I, Samudragupta e Chandragupta II - colocaram grande parte da Índia sob sua liderança. [157] Ciência e administração política alcançaram novos patamares durante a era Gupta. Fortes laços comerciais também tornaram a região um importante centro cultural e estabeleceram-na como uma base que influenciaria reinos e regiões próximas na Birmânia, Sri Lanka, sudeste da Ásia marítima e Indochina.

Os últimos Guptas resistiram com sucesso aos reinos do noroeste até a chegada dos Huns Alchon, que se estabeleceram no Afeganistão na primeira metade do século 5 dC, com sua capital em Bamiyan. [158] No entanto, grande parte do Deccan e do sul da Índia não foram afetados por esses eventos no norte. [159] [160]

Império Vakataka

O Império Vākāṭaka originou-se do Deccan em meados do século III dC. Acredita-se que seu estado tenha se estendido das bordas sul de Malwa e Gujarat, no norte, até o rio Tungabhadra, no sul, e também do Mar da Arábia, no oeste, até as bordas de Chhattisgarh, no leste. Eles foram os sucessores mais importantes dos Satavahanas no Deccan, contemporâneos dos Guptas no norte da Índia e sucedidos pela dinastia Vishnukundina.

Os Vakatakas são conhecidos por terem sido patrocinadores das artes, arquitetura e literatura. Eles lideraram obras públicas e seus monumentos são um legado visível. Os viharas e chaityas budistas esculpidos nas cavernas de Ajanta (um Patrimônio Mundial da UNESCO) foram construídos sob o patrocínio do imperador Vakataka, Harishena. [161] [162]

As Cavernas de Ajanta são 30 monumentos budistas em cavernas esculpidas na rocha, construídos sob os Vakatakas.

Monges budistas orando em frente à Caverna Dagoba de Chaitya 26 das Cavernas de Ajanta.

Budista "Chaitya Griha" ou sala de orações, com um Buda sentado, Caverna 26 das Cavernas de Ajanta.

Muitos embaixadores estrangeiros, representantes e viajantes são incluídos como devotos que participaram da descida do Buda da pintura do Céu de Trayastrimsa da Gruta 17 das Cavernas de Ajanta.

Reino Kamarupa

A inscrição no pilar Allahabad do século 4 de Samudragupta menciona Kamarupa (Assam Ocidental) [163] e Davaka (Assam Central) [164] como reinos de fronteira do Império Gupta. Davaka foi posteriormente absorvida por Kamarupa, que cresceu em um grande reino que se estendeu do rio Karatoya até o quase presente Sadiya e cobriu todo o vale de Brahmaputra, Bengala do Norte, partes de Bangladesh e, às vezes, Purnéia e partes de Bengala Ocidental. [165]

Governado por três dinastias Varmanas (c. 350–650 CE), Dinastia Mlechchha (c. 655–900 CE) e Kamarupa-Palas (c. 900–1100 CE), de suas capitais na atual Guwahati (Pragjyotishpura), Tezpur (Haruppeswara) e North Gauhati (Durjaya), respectivamente. Todas as três dinastias reivindicaram sua descendência de Narakasura, um imigrante de Aryavarta. [166] No reinado do rei Varman, Bhaskar Varman (c. 600-650 dC), o viajante chinês Xuanzang visitou a região e registrou suas viagens. Mais tarde, após o enfraquecimento e desintegração (após o Kamarupa-Palas), a tradição Kamarupa foi um pouco estendida até c. 1255 DC pelas dinastias Lunar I (c. 1120–1185 DC) e Lunar II (c. 1155–1255 DC). [167] O reino Kamarupa chegou ao fim em meados do século 13, quando a dinastia Khen sob Sandhya de Kamarupanagara (Guwahati do Norte), mudou sua capital para Kamatapur (Bengala do Norte) após a invasão dos turcos muçulmanos e estabeleceu o Kamata reino. [168]

Império Pallava

Os Pallavas, durante os séculos 4 a 9 foram, ao lado dos Guptas do Norte, grandes patrocinadores do desenvolvimento do Sânscrito no Sul do subcontinente indiano. O reinado de Pallava viu as primeiras inscrições em sânscrito em uma escrita chamada Grantha. [169] Os primeiros Pallavas tinham diferentes conexões com os países do sudeste asiático. Os Pallavas usaram a arquitetura dravidiana para construir alguns templos e academias hindus muito importantes em Mamallapuram, Kanchipuram e outros lugares em que seu governo viu o surgimento de grandes poetas. A prática de dedicar templos a diferentes divindades entrou em voga, seguida da arquitetura artística de templos e do estilo de escultura de Vastu Shastra. [170]

Pallavas atingiu o auge do poder durante o reinado de Mahendravarman I (571-630 CE) e Narasimhavarman I (630-668 CE) e dominou o Telugu e partes do norte da região do Tamil por cerca de seiscentos anos até o final do século IX . [171]

Império Kadamba

Kadambas originou-se de Karnataka, foi fundado por Mayurasharma em 345 CE que em épocas posteriores mostrou o potencial de se desenvolver em proporções imperiais, uma indicação que é fornecida pelos títulos e epítetos assumidos por seus governantes. O rei Mayurasharma derrotou os exércitos de Pallavas de Kanchi, possivelmente com a ajuda de algumas tribos nativas. A fama Kadamba atingiu seu auge durante o governo de Kakusthavarma, um governante notável com quem até os reis da dinastia Gupta, no norte da Índia, cultivaram alianças matrimoniais. Os Kadambas foram contemporâneos da Dinastia Ganga Ocidental e juntos formaram os primeiros reinos nativos a governar a terra com autonomia absoluta. A dinastia mais tarde continuou a governar como um feudatório de impérios Kannada maiores, os impérios Chalukya e Rashtrakuta, por mais de quinhentos anos, durante os quais eles se ramificaram em dinastias menores conhecidas como Kadambas de Goa, Kadambas de Halasi e Kadambas de Hangal.

Império de Harsha

Harsha governou o norte da Índia de 606 a 647 EC. Ele era filho de Prabhakarvardhana e irmão mais novo de Rajyavardhana, que eram membros da dinastia Vardhana e governavam Thanesar, no atual Haryana.

Após a queda do Império Gupta anterior em meados do século 6, o norte da Índia voltou a se transformar em repúblicas menores e estados monárquicos. O vácuo de poder resultou na ascensão dos Vardhanas de Thanesar, que começaram a unir as repúblicas e monarquias do Punjab à Índia central. Após a morte do pai e do irmão de Harsha, representantes do império coroaram o imperador de Harsha em uma assembléia em abril de 606 EC, dando-lhe o título de Maharaja quando ele tinha apenas 16 anos. [173] No auge de seu poder, seu império cobriu grande parte do norte e do noroeste da Índia, estendeu-se para o leste até Kamarupa e para o sul até o rio Narmada e acabou fazendo de Kannauj (no atual estado de Uttar Pradesh) sua capital, e governou até 647 EC. [174]

A paz e a prosperidade que prevaleciam faziam de sua corte um centro de cosmopolitismo, atraindo estudiosos, artistas e visitantes religiosos de todo o mundo. [174] Durante este tempo, Harsha se converteu ao budismo da adoração Surya. [175] O viajante chinês Xuanzang visitou a corte de Harsha e escreveu um relato muito favorável sobre ele, elogiando sua justiça e generosidade. [174] Sua biografia Harshacharita ("Deeds of Harsha") escrita pelo poeta sânscrito Banabhatta, descreve sua associação com Thanesar, além de mencionar o muro de defesa, um fosso e o palácio com uma parede de dois andares Dhavalagriha (Mansão Branca). [176] [177]

Período medieval inicial (meados do século VI - 1200 DC)

A Índia medieval começou após o fim do Império Gupta no século 6 EC.[131] Este período também cobre a "Idade Clássica Tardia" do Hinduísmo, [178] que começou após o fim do Império Gupta, [178] e o colapso do Império de Harsha no século 7 EC [178] no início do Imperial Kannauj, levando à luta tripartida e terminou no século 13 com a ascensão do Sultanato de Delhi no norte da Índia [179] e o fim do Cholas Posterior com a morte de Rajendra Chola III em 1279 no sul da Índia, no entanto, alguns aspectos do período clássico continuou até a queda do Império Vijayanagara no sul por volta do século XVII.

Do século V ao XIII, os sacrifícios Śrauta declinaram e as tradições iniciáticas do Budismo, Jainismo ou, mais comumente, Shaivismo, Vaishnavismo e Shaktismo se expandiram nas cortes reais. [180] Este período produziu algumas das melhores artes da Índia, considerada o epítome do desenvolvimento clássico, e o desenvolvimento dos principais sistemas espirituais e filosóficos que continuaram a existir no hinduísmo, budismo e jainismo.

No século 7 dC, Kumārila Bhaṭṭa formulou sua escola de filosofia Mimamsa e defendeu a posição dos rituais védicos contra os ataques budistas. Os estudiosos observam a contribuição de Bhaṭṭa para o declínio do budismo na Índia. [181] No século 8, Adi Shankara viajou pelo subcontinente indiano para propagar e espalhar a doutrina do Advaita Vedanta, que ele consolidou e é creditado por unificar as principais características dos pensamentos atuais no hinduísmo. [182] [183] ​​[184] Ele foi um crítico do Budismo e da escola Minamsa de Hinduísmo [185] [186] [187] [188] e fundou mathas (mosteiros), nos quatro cantos do subcontinente indiano para o disseminação e desenvolvimento do Advaita Vedanta. [189] Enquanto, a invasão de Muhammad bin Qasim de Sindh (moderno Paquistão) em 711 EC testemunhou um declínio adicional do budismo. O Chach Nama registra muitos casos de conversão de stupas em mesquitas, como em Nerun. [190]

Do século 8 ao 10, três dinastias disputaram o controle do norte da Índia: os Gurjara Pratiharas de Malwa, os Palas de Bengala e os Rashtrakutas do Deccan. A dinastia Sena mais tarde assumiria o controle do Império Pala, os Gurjara Pratiharas fragmentados em vários estados, notadamente os Paramaras de Malwa, os Chandelas de Bundelkhand, os Kalachuris de Mahakoshal, os Tomaras de Haryana e os Chauhans de Rajputana, esses estados eram alguns dos primeiros reinos Rajput [191] enquanto os Rashtrakutas foram anexados pelos Chalukyas Ocidentais. [192] Durante este período, surgiu a dinastia Chaulukya, os Chaulukyas construíram os Templos Dilwara, Templo Modhera Sun, Rani ki vav [193] no estilo da arquitetura Māru-Gurjara, e sua capital Anhilwara (Patan moderno, Gujarat) foi um dos as maiores cidades do subcontinente indiano, com uma população estimada em 100.000 em 1000 dC.

O Império Chola emergiu como uma grande potência durante o reinado de Raja Raja Chola I e Rajendra Chola I, que invadiram com sucesso partes do sudeste da Ásia e Sri Lanka no século XI. [194] Lalitaditya Muktapida (r. 724–760 DC) foi um imperador da dinastia Kashmiri Karkoṭa, que exerceu influência no noroeste da Índia de 625 DC até 1003, e foi seguida pela dinastia Lohara. Kalhana em seu Rajatarangini credita ao rei Lalitaditya a liderança de uma campanha militar agressiva no norte da Índia e na Ásia Central. [195] [196] [197]

A dinastia Hindu Shahi governou partes do leste do Afeganistão, norte do Paquistão e Caxemira de meados do século 7 ao início do século 11. Enquanto em Odisha, o Império Ganga Oriental subiu ao poder conhecido pelo avanço da arquitetura hindu, sendo os mais notáveis ​​o Templo Jagannath e o Templo do Sol Konark, além de serem patrocinadores da arte e da literatura.

Santuário central do Templo Martand Sun, dedicado à divindade Surya e construído pelo terceiro governante da dinastia Karkota, Lalitaditya Muktapida, no século VIII dC.

Império Chalukya

O Império Chalukya governou grande parte do sul e centro da Índia entre os séculos 6 e 12. Durante este período, eles governaram como três dinastias relacionadas, mas individuais. A primeira dinastia, conhecida como "Badami Chalukyas", governou de Vatapi (Badami moderno) a partir de meados do século VI. Os Badami Chalukyas começaram a afirmar sua independência com o declínio do reino Kadamba de Banavasi e rapidamente ganharam destaque durante o reinado de Pulakeshin II. O governo dos Chalukyas marca um marco importante na história do sul da Índia e uma época de ouro na história de Karnataka. A atmosfera política no sul da Índia mudou de reinos menores para grandes impérios com a ascensão de Badami Chalukyas. Um reino baseado no sul da Índia assumiu o controle e consolidou toda a região entre os rios Kaveri e Narmada. A ascensão deste império viu o nascimento de uma administração eficiente, comércio e comércio ultramarino e o desenvolvimento de um novo estilo de arquitetura chamado "arquitetura Chalukyan". A dinastia Chalukya governou partes do sul e centro da Índia de Badami em Karnataka entre 550 e 750, e novamente de Kalyani entre 970 e 1190.

Vista exterior do templo de Durga do século VIII no complexo Aihole. O complexo Aihole inclui templos e monumentos hindus, budistas e jainistas.

Império Rashtrakuta

Fundado por Dantidurga por volta de 753, [198] o Império Rashtrakuta governou de sua capital em Manyakheta por quase dois séculos. [199] Em seu auge, os Rashtrakutas governaram do rio Ganges e do rio Yamuna doab no norte até o Cabo Comorin no sul, um período frutífero de expansão política, conquistas arquitetônicas e contribuições literárias famosas. [200] [201]

Os primeiros governantes desta dinastia eram hindus, mas os governantes posteriores foram fortemente influenciados pelo Jainismo. [202] Govinda III e Amoghavarsha foram os mais famosos da longa linha de administradores capazes produzidos pela dinastia. Amoghavarsha, que governou por 64 anos, também foi um autor e escreveu Kavirajamarga, a primeira obra canarense conhecida sobre poética. [199] [203] A arquitetura atingiu um marco no estilo dravidiano, o melhor exemplo do qual é visto no Templo Kailasanath em Ellora. Outras contribuições importantes são o templo Kashivishvanatha e o templo Jain Narayana em Pattadakal em Karnataka.

O viajante árabe Suleiman descreveu o Império Rashtrakuta como um dos quatro grandes impérios do mundo. [204] O período Rashtrakuta marcou o início da idade de ouro da matemática do sul da Índia. O grande matemático do sul da Índia, Mahāvīra, viveu no Império Rashtrakuta e seu texto teve um grande impacto sobre os matemáticos medievais do sul da Índia que viveram depois dele. [205] Os governantes Rashtrakuta também patrocinaram homens de letras, que escreveram em uma variedade de línguas, do sânscrito aos apabhraṃśas. [199]

O templo Kailasa é um dos maiores templos hindus escavados na rocha, localizado em Ellora.

Shikhara de Indra Sabha nas cavernas de Ellora.

Estátua do Buda sentado. Uma parte da caverna do carpinteiro (caverna budista 10).

Jain Tirthankara Mahavira com Yaksha Matanga e Yakshi Siddhaiki nas Cavernas de Ellora.

Império Gurjara-Pratihara

Os Gurjara-Pratiharas foram fundamentais para conter os exércitos árabes que se moviam para o leste do rio Indo. [206] Nagabhata I derrotou o exército árabe sob Junaid e Tamin durante as campanhas do califado na Índia. Sob Nagabhata II, os Gurjara-Pratiharas se tornaram a dinastia mais poderosa do norte da Índia. Ele foi sucedido por seu filho Ramabhadra, que governou brevemente antes de ser sucedido por seu filho, Mihira Bhoja. Sob Bhoja e seu sucessor Mahendrapala I, o Império Pratihara atingiu seu pico de prosperidade e poder. Na época de Mahendrapala, a extensão de seu território rivalizava com a do Império Gupta, estendendo-se da fronteira de Sindh no oeste até Bengala no leste e do Himalaia no norte até áreas além de Narmada no sul. [207] [208] A expansão desencadeou uma luta de poder tripartida com os impérios Rashtrakuta e Pala pelo controle do subcontinente indiano. Durante este período, Imperial Pratihara assumiu o título de Maharajadhiraja de Āryāvarta (Grande Rei dos Reis da Índia).

No século 10, vários feudatórios do império aproveitaram a fraqueza temporária dos Gurjara-Pratiharas para declarar sua independência, notadamente os Paramaras de Malwa, os Chandelas de Bundelkhand, os Kalachuris de Mahakoshal, os Tomaras de Haryana e os Chauhans de Rajputana.

Uma das quatro entradas do Teli ka Mandir. Este templo hindu foi construído pelo imperador Pratihara Mihira Bhoja. [209]

Esculturas perto de Teli ka Mandir, Forte Gwalior.

Monumentos e estátuas de cavernas relacionadas ao jainismo esculpidas na rocha dentro das Cavernas Siddhachal, Forte Gwalior.

Templo de Ghateshwara Mahadeva no complexo de Templos de Baroli. O complexo de oito templos, construído pelos Gurjara-Pratiharas, está situado dentro de um recinto amuralhado.

Dinastia Gahadavala

A dinastia Gahadavala governou partes dos atuais estados indianos de Uttar Pradesh e Bihar, durante os séculos 11 e 12. Sua capital estava localizada em Varanasi, nas planícies gangéticas. [210]

Dinastia Khayaravala

A dinastia Khayaravala governou partes dos atuais estados indianos de Bihar e Jharkhand, durante os séculos XI e XII. Sua capital estava localizada em Khayaragarh, no distrito de Shahabad. Pratapdhavala e Shri Pratapa eram os reis da dinastia de acordo com a inscrição de Rohtas. [211]

Império Pala

O Império Pala foi fundado por Gopala I. [212] [213] [214] Foi governado por uma dinastia budista de Bengala na região oriental do subcontinente indiano. Os Palas reunificaram Bengala após a queda do Reino de Gauda de Shashanka. [215]

Os Palas eram seguidores das escolas Mahayana e Tântrica do Budismo, [216] eles também patrocinavam o Shaivismo e o Vaishnavismo. [217] O morfema Pala, que significa "protetor", foi usado como uma terminação para os nomes de todos os monarcas Pala. O império atingiu seu auge sob Dharmapala e Devapala. Acredita-se que Dharmapala conquistou Kanauj e estendeu seu domínio até os limites mais distantes da Índia, no noroeste. [217]

O Império Pala pode ser considerado a era dourada de Bengala de várias maneiras. [218] Dharmapala fundou a Vikramashila e reviveu Nalanda, [217] considerada uma das primeiras grandes universidades da história registrada. Nalanda atingiu seu apogeu sob o patrocínio do Império Pala. [218] [219] Os Palas também construíram muitos viharas. Eles mantiveram estreitos laços culturais e comerciais com países do Sudeste Asiático e Tibete. O comércio marítimo contribuiu enormemente para a prosperidade do Império Pala. O comerciante árabe Suleiman observa a enormidade do exército Pala em suas memórias. [217]

Cholas

O Cholas medieval ganhou destaque em meados do século 9 dC e estabeleceu o maior império que o sul da Índia já viu. [220] Eles uniram com sucesso o sul da Índia sob seu domínio e, por meio de sua força naval, ampliaram sua influência nos países do sudeste asiático, como Srivijaya. [194] Sob Rajaraja Chola I e seus sucessores Rajendra Chola I, Rajadhiraja Chola, Virarajendra Chola e Kulothunga Chola I, a dinastia se tornou uma potência militar, econômica e cultural no Sul da Ásia e Sudeste Asiático. [221] [222] As marinhas de Rajendra Chola I foram ainda mais longe, ocupando as costas marítimas da Birmânia ao Vietnã, [223] as Ilhas Andaman e Nicobar, as ilhas Lakshadweep (Laccadive), Sumatra e a Península Malaia no Sudeste Asiático e no Ilhas Pegu. O poder do novo império foi proclamado ao mundo oriental pela expedição ao Ganges que Rajendra Chola I empreendeu e pela ocupação das cidades do império marítimo de Srivijaya no sudeste da Ásia, bem como pelas repetidas embaixadas na China. [224]

Eles dominaram os assuntos políticos do Sri Lanka por mais de dois séculos por meio de invasões e ocupações repetidas. Eles também mantinham contatos comerciais contínuos com os árabes no oeste e com o império chinês no leste. [225] Rajaraja Chola I e seu igualmente distinto filho Rajendra Chola I deram unidade política a todo o sul da Índia e estabeleceram o Império Chola como uma potência marítima respeitada. [226] Sob os Cholas, o sul da Índia alcançou novos patamares de excelência em arte, religião e literatura. Em todas essas esferas, o período Chola marcou o ponto culminante de movimentos que haviam começado em uma época anterior sob os Pallavas. A arquitetura monumental na forma de templos majestosos e esculturas em pedra e bronze alcançou uma sutileza nunca antes alcançada na Índia. [227]

Detalhe da carruagem no Templo Airavatesvara construído por Rajaraja Chola II no século 12 dC.

A estrutura piramidal acima do santuário do Templo Brihadisvara.

Gopurams da entrada do templo de Brihadeeswara em Thanjavur.

Império Chalukya Ocidental

O Império Chalukya Ocidental governou a maior parte do Deccan ocidental, sul da Índia, entre os séculos X e XII. [228] Vastas áreas entre o rio Narmada no norte e o rio Kaveri no sul ficaram sob o controle de Chalukya. [228] Durante este período, as outras famílias governantes importantes do Deccan, os Hoysalas, os Seuna Yadavas de Devagiri, a dinastia Kakatiya e os Kalachuris do Sul, eram subordinados dos Chalukyas Ocidentais e ganharam sua independência somente quando o poder dos Chalukya diminuiu durante a segunda metade do século XII. [229]

Os Chalukyas ocidentais desenvolveram um estilo arquitetônico conhecido hoje como estilo de transição, um elo arquitetônico entre o estilo do início da dinastia Chalukya e o do posterior império Hoysala. A maioria de seus monumentos estão nos bairros que fazem fronteira com o rio Tungabhadra, no centro de Karnataka. Exemplos bem conhecidos são o Templo Kasivisvesvara em Lakkundi, o Templo Mallikarjuna em Kuruvatti, o Templo Kallesvara em Bagali, o Templo Siddhesvara em Haveri e o Templo Mahadeva em Itagi. [230] Este foi um período importante no desenvolvimento das belas-artes no sul da Índia, especialmente na literatura, já que os reis de Chalukya ocidentais encorajavam escritores na língua nativa canarense e sânscrito como o filósofo e estadista Basava e o grande matemático Bhāskara II. [231] [232]

Parede externa do santuário e Dravida superestrutura de estilo (Shikhara) no Templo de Siddhesvara em Haveri.

Entrada ornamentada para o salão fechado do sul no Templo Kalleshvara em Bagali.

Relevo da parede do santuário, friso de moldagem e torre decorativa em miniatura no Templo de Mallikarjuna em Kuruvatti.

Vista traseira mostrando as entradas laterais do Templo Mahadeva em Itagi.

O final do período medieval é marcado por repetidas invasões dos clãs nômades muçulmanos da Ásia Central, [233] [234] o governo do sultanato de Delhi e pelo crescimento de outras dinastias e impérios, construídos sobre a tecnologia militar do sultanato. [235]

Sultanato de Delhi

O Sultanato de Delhi era um sultanato muçulmano com base em Delhi, governado por várias dinastias de origens turca, turco-indiana [237] e pathan. [238] Governou grandes partes do subcontinente indiano do século 13 ao início do século 16. [239] Nos séculos 12 e 13, os turcos da Ásia Central invadiram partes do norte da Índia e estabeleceram o sultanato de Delhi nas antigas propriedades hindus. [240] A subsequente dinastia mameluca de Delhi conseguiu conquistar grandes áreas do norte da Índia, enquanto a dinastia Khalji conquistou a maior parte da Índia central enquanto forçava os principais reinos hindus do sul da Índia a se tornarem estados vassalos. [239]

O Sultanato inaugurou um período de renascimento cultural indiano. A resultante fusão "indo-muçulmana" de culturas deixou monumentos sincréticos duradouros na arquitetura, música, literatura, religião e roupas. Supõe-se que a língua urdu nasceu durante o período do sultanato de Delhi como resultado da mistura de falantes locais de prácritos sânscritos com imigrantes que falavam persa, turco e árabe sob os governantes muçulmanos. O Sultanato de Delhi é o único império indo-islâmico a entronizar uma das poucas governantes mulheres na Índia, Razia Sultana (1236-1240).

Durante o Sultanato de Delhi, houve uma síntese entre a civilização indiana e a civilização islâmica. Esta última foi uma civilização cosmopolita, com uma sociedade multicultural e pluralista, e redes internacionais abrangentes, incluindo redes sociais e econômicas, abrangendo grandes partes da Afro-Eurásia, levando à crescente circulação de bens, povos, tecnologias e ideias. Embora inicialmente perturbador devido à passagem do poder das elites indianas nativas para as elites muçulmanas turcas, o Sultanato de Delhi foi responsável por integrar o subcontinente indiano em um sistema mundial em crescimento, atraindo a Índia para uma rede internacional mais ampla, que teve um impacto significativo na cultura indiana e a sociedade. [241] No entanto, o sultanato de Delhi também causou destruição em grande escala e profanação de templos no subcontinente indiano. [242]

As invasões mongóis da Índia foram repelidas com sucesso pelo Sultanato de Delhi durante o governo de Alauddin Khalji. Um fator importante em seu sucesso foi seu exército de escravos mamelucos turcos, altamente qualificados no mesmo estilo de guerra de cavalaria nômade que os mongóis, como resultado de terem raízes nômades da Ásia Central semelhantes. É possível que o Império Mongol pudesse ter se expandido para a Índia se não fosse pelo papel do Sultanato de Delhi em repeli-los. [243] Ao repelir repetidamente os invasores mongóis, o sultanato salvou a Índia da devastação visitada na Ásia Ocidental e Central, criando o cenário para séculos de migração de soldados em fuga, eruditos, místicos, comerciantes, artistas e artesãos daquela região para o subcontinente, criando assim uma cultura indo-islâmica sincrética no norte. [244] [243]

Um conquistador turco-mongol na Ásia Central, Timur (Tamerlão), atacou o Sultão Nasir-u Din Mehmud da Dinastia Tughlaq na cidade de Delhi, no norte da Índia. [245] O exército do sultão foi derrotado em 17 de dezembro de 1398. Timur entrou em Delhi e a cidade foi saqueada, destruída e deixada em ruínas após o exército de Timur ter matado e saqueado por três dias e três noites. Ele ordenou que toda a cidade fosse saqueada, exceto os sayyids, estudiosos e os "outros muçulmanos" (artistas). 100.000 prisioneiros de guerra foram condenados à morte em um dia. [246] O sultanato sofreu muito com o saque de Delhi. Embora revivido brevemente na Dinastia Lodi, foi apenas uma sombra da primeira.

Dargahs do santo sufi Nizamuddin Auliya e do poeta e músico Amir Khusro em Delhi.

O túmulo de Razia, o Sultana de Delhi, de 1236 DC a 1240 DC, a única governante feminina de um reino importante no subcontinente indiano até os tempos modernos. [ citação necessária ]

Mausoléu de Ghiyasuddin Tughluq em Tughluqabad.

Império Vijayanagara

O Império Vijayanagara foi estabelecido em 1336 por Harihara I e seu irmão Bukka Raya I da Dinastia Sangama, [247] que se originou como um herdeiro político do Império Hoysala, Império Kakatiya [248] e Império Pandyan.[249] O império ganhou proeminência como uma culminação das tentativas das potências do sul da Índia de repelir invasões islâmicas até o final do século XIII. Durou até 1646, embora seu poder tenha diminuído após uma grande derrota militar em 1565 pelos exércitos combinados dos sultanatos Deccan. O império recebeu o nome de sua capital, Vijayanagara, cujas ruínas cercam a atual Hampi, hoje um Patrimônio Mundial da Humanidade em Karnataka, na Índia. [250]

Nas primeiras duas décadas após a fundação do império, Harihara I ganhou controle sobre a maior parte da área ao sul do rio Tungabhadra e ganhou o título de Purvapaschima Samudradhishavara ("mestre dos mares oriental e ocidental"). Em 1374, Bukka Raya I, sucessor de Harihara I, derrotou a chefia de Arcot, os Reddys de Kondavidu e o sultão de Madurai e ganhou o controle de Goa no oeste e do doab do rio Tungabhadra-Krishna no norte. [251] [252]

Com o Reino de Vijayanagara agora imperial em estatura, Harihara II, o segundo filho de Bukka Raya I, consolidou ainda mais o reino além do rio Krishna e trouxe todo o sul da Índia sob o guarda-chuva de Vijayanagara. [253] O próximo governante, Deva Raya I, emergiu com sucesso contra os Gajapatis de Odisha e realizou importantes obras de fortificação e irrigação. [254] O viajante italiano Niccolo de Conti escreveu sobre ele como o governante mais poderoso da Índia. [255] Deva Raya II (chamado Gajabetekara) [256] sucedeu ao trono em 1424 e foi possivelmente o mais capaz dos governantes da dinastia Sangama. [257] Ele reprimiu os senhores feudais rebeldes, bem como os Zamorin de Calicut e Quilon no sul. Ele invadiu a ilha do Sri Lanka e tornou-se o senhor dos reis da Birmânia em Pegu e Tanasserim. [258] [259] [260]

Os imperadores Vijayanagara eram tolerantes com todas as religiões e seitas, como mostram os escritos de visitantes estrangeiros. [261] Os reis usaram títulos como Gobrahamana Pratipalanacharya (literalmente, "protetor de vacas e brâmanes") e Hindurayasuratrana (aceso, "defensor da fé hindu") que testemunharam sua intenção de proteger o hinduísmo e, ao mesmo tempo, eram fortemente islâmicos em seus cerimoniais e vestimentas da corte. [262] Os fundadores do império, Harihara I e Bukka Raya I, eram devotos Shaivas (adoradores de Shiva), mas fizeram concessões à ordem vaishnava de Sringeri com Vidyaranya como seu santo padroeiro, e designaram Varaha (o javali, um Avatar de Vishnu) como seu emblema. [263] Mais de um quarto das escavações arqueológicas encontraram um "bairro islâmico" não muito longe do "bairro real". Nobres dos reinos timúridas da Ásia Central também vieram para Vijayanagara. Os últimos reis Saluva e Tuluva eram Vaishnava pela fé, mas adorados aos pés do Senhor Virupaksha (Shiva) em Hampi, bem como do Senhor Venkateshwara (Vishnu) em Tirupati. Uma obra sânscrita, Jambavati Kalyanam pelo Rei Krishnadevaraya, chamado Senhor Virupaksha Karnata Rajya Raksha Mani ("joia protetora do Império Karnata"). [264] [ citação completa necessária Os reis patrocinaram os santos da ordem dvaita (filosofia do dualismo) de Madhvacharya em Udupi. [265]

Uma fotografia de 1868 das ruínas do Império Vijayanagara em Hampi, agora um Patrimônio Mundial da UNESCO [266]

Gajashaala ou estábulo de elefante, construído pelos governantes de Vijayanagar para seus elefantes de guerra. [267]

Mercado Vijayanagara em Hampi, junto com o tanque sagrado localizado ao lado do templo de Krishna.

Carro do templo de pedra no templo Vitthala em Hampi.

O legado do império inclui muitos monumentos espalhados pelo sul da Índia, dos quais o mais conhecido é o grupo de Hampi. As tradições anteriores de construção de templos no sul da Índia se reuniram no estilo da Arquitetura Vijayanagara. A mistura de todas as religiões e vernáculos inspirou a inovação arquitetônica da construção de templos hindus, primeiro no Deccan e depois nos idiomas dravidianos usando o granito local. A matemática do sul da Índia floresceu sob a proteção do Império Vijayanagara em Kerala. O matemático do sul da Índia Madhava de Sangamagrama fundou a famosa Escola de Astronomia e Matemática de Kerala no século 14, que produziu muitos grandes matemáticos do sul da Índia como Parameshvara, Nilakantha Somayaji e Jyeṣṭhadeva no sul medieval da Índia. [268] A administração eficiente e o vigoroso comércio exterior trouxeram novas tecnologias, como sistemas de gerenciamento de água para irrigação. [269] O patrocínio do império permitiu que as artes plásticas e a literatura alcançassem novos patamares em canarês, télugo, tâmil e sânscrito, enquanto a música carnática evoluía para sua forma atual. [270]

Vijayanagara entrou em declínio após a derrota na Batalha de Talikota (1565). Após a morte de Aliya Rama Raya na Batalha de Talikota, Tirumala Deva Raya deu início à dinastia Aravidu, mudou-se e fundou uma nova capital de Penukonda para substituir o destruído Hampi e tentou reconstituir os restos do Império Vijayanagara. [271] Tirumala abdicou em 1572, dividindo os restos de seu reino para seus três filhos, e seguiu uma vida religiosa até sua morte em 1578. Os sucessores da dinastia Aravidu governaram a região, mas o império entrou em colapso em 1614, e os restos mortais terminaram em 1646, de guerras contínuas com o sultanato de Bijapur e outros. [272] [273] [274] Durante este período, mais reinos no sul da Índia tornaram-se independentes e separados de Vijayanagara. Estes incluem o Reino de Mysore, Keladi Nayaka, Nayaks de Madurai, Nayaks de Tanjore, Nayakas de Chitradurga e Reino de Nayak de Gingee - todos os quais declararam independência e tiveram um impacto significativo na história do Sul da Índia nos séculos seguintes. [275]

Dinastia Mewar (728-1947)

Palácio de Man Singh (Manasimha) no forte Gwalior

Manuscrito chinês Tribute Giraffe with Attendant, representando uma girafa apresentada por enviados bengalis em nome do sultão Saifuddin Hamza Shah de Bengala ao imperador Yongle da China Ming.

Mahmud Gawan Madrasa foi construída por Mahmud Gawan, o Wazir do Sultanato Bahmani como o centro da educação religiosa e secular.

Concessão de placa de cobre do século 15 do rei Gajapati Purushottama Deva

Por dois séculos e meio, a partir de meados do século 13, a política no norte da Índia foi dominada pelo sultanato de Delhi e no sul da Índia pelo Império Vijayanagar. No entanto, havia outras potências regionais presentes também. Após a queda do império Pala, a dinastia Chero governou grande parte do leste de Uttar Pradesh, Bihar e Jharkhand de 12 a 18 dC. [276] [277] [278] A dinastia Reddy derrotou com sucesso o Sultanato de Delhi e estendeu seu governo de Cuttack no norte a Kanchi no sul, eventualmente sendo absorvido pelo Império Vijayanagara em expansão. [279]

No norte, os reinos Rajput permaneceram a força dominante na Índia Ocidental e Central. A dinastia Mewar sob Maharana Hammir derrotou e capturou Muhammad Tughlaq com os Bargujars como seus principais aliados. Tughlaq teve que pagar um grande resgate e abrir mão de todas as terras de Mewar. Depois desse evento, o sultanato de Delhi não atacou Chittor por algumas centenas de anos. Os Rajputs restabeleceram sua independência e os estados Rajputs foram estabelecidos no extremo leste de Bengala e ao norte em Punjab. Os Tomaras se estabeleceram em Gwalior, e Man Singh Tomar reconstruiu o Forte Gwalior que ainda existe. [280] Durante este período, Mewar emergiu como o principal estado Rajput e Rana Kumbha expandiu seu reino às custas dos sultanatos de Malwa e Gujarat. [280] [281] O próximo grande governante Rajput, Rana Sanga de Mewar, tornou-se o principal jogador no norte da Índia. Seus objetivos aumentaram em escopo - ele planejava conquistar o tão procurado prêmio dos governantes muçulmanos da época, Delhi. Mas, sua derrota na Batalha de Khanwa consolidou a nova dinastia Mughal na Índia. [280] A dinastia Mewar sob Maharana Udai Singh II enfrentou uma nova derrota pelo imperador mogol Akbar, com sua capital Chittor sendo capturada. Devido a este evento, Udai Singh II fundou Udaipur, que se tornou a nova capital do reino Mewar. Seu filho, Maharana Pratap de Mewar, resistiu firmemente aos Mughals. Akbar enviou muitas missões contra ele. Ele sobreviveu para finalmente ganhar o controle de Mewar, exceto o Forte Chittor. [282]

No sul, o Sultanato Bahmani, que foi estabelecido por um brâmane convertido ou patrocinado por um brâmane e dessa fonte recebeu o nome Bahmani, [283] era o principal rival do Vijayanagara e freqüentemente criava dificuldades para o Vijayanagara. [284] No início do século 16, Krishnadevaraya do Império Vijayanagar derrotou o último remanescente do poder do sultanato Bahmani. Depois disso, o sultanato Bahmani entrou em colapso, [285] resultando na divisão em cinco pequenos sultanatos Deccan. [286] Em 1490, Ahmadnagar declarou independência, seguido por Bijapur e Berar no mesmo ano em que Golkonda se tornou independente em 1518 e Bidar em 1528. [287] Embora geralmente rivais, eles se aliaram contra o Império de Vijayanagara em 1565, enfraquecendo Vijayanagar permanentemente em a Batalha de Talikota.

No Oriente, o Reino de Gajapati continuou sendo uma grande potência regional a ser reconhecida, associada a um ponto alto no crescimento da cultura e da arquitetura regionais. Sob Kapilendradeva, Gajapatis tornou-se um império que se estendia do baixo Ganga, no norte, até Kaveri, no sul. [288] No nordeste da Índia, o Reino de Ahom foi uma grande potência por seis séculos [289] [290] liderado por Lachit Borphukan, os Ahoms derrotaram decisivamente o exército mogol na Batalha de Saraighat durante os conflitos Ahom-Mughal. [291] Mais a leste, no nordeste da Índia, ficava o Reino de Manipur, que governava a partir de sua sede de poder no Forte Kangla e desenvolveu uma sofisticada cultura hindu Gaudiya Vaishnavite. [292] [293] [294]

o Sultanato de Bengala era a potência dominante do Delta do Ganges-Brahmaputra, com uma rede de cidades da moeda espalhadas pela região. Era uma monarquia muçulmana sunita com elites muçulmanas indo-turcas, árabes, abissínios e bengalis. O sultanato era conhecido por seu pluralismo religioso, onde comunidades não muçulmanas coexistiam pacificamente. O sultanato de Bengala tinha um círculo de estados vassalos, incluindo Odisha no sudoeste, Arakan no sudeste e Tripura no leste. No início do século 16, o sultanato de Bengala atingiu o pico de seu crescimento territorial com controle sobre Kamrup e Kamata no nordeste e Jaunpur e Bihar no oeste. Era conhecido como uma nação comercial próspera e um dos estados mais fortes da Ásia. O sultanato de Bengala foi descrito por visitantes europeus e chineses contemporâneos como um reino relativamente próspero. Devido à abundância de mercadorias em Bengala, a região foi descrita como o "país mais rico para o comércio". O sultanato de Bengala deixou um forte legado arquitetônico. Os edifícios do período mostram influências estrangeiras fundidas em um estilo bengali distinto. O sultanato de Bengala também foi a maior e mais prestigiosa autoridade entre os estados medievais independentes governados por muçulmanos na história de Bengala. Seu declínio começou com um interregno do Império Suri, seguido pela conquista Mughal e desintegração em pequenos reinos.

Movimento Bhakti e Sikhismo

O movimento Bhakti refere-se à tendência devocional teísta que surgiu no hinduísmo medieval [295] e mais tarde revolucionou no siquismo. [296] Originou-se no sul da Índia do século VII (agora partes de Tamil Nadu e Kerala) e se espalhou para o norte. [295] Ele varreu o leste e o norte da Índia a partir do século 15, atingindo seu apogeu entre os séculos 15 e 17 dC. [297]

  • O movimento Bhakti desenvolveu-se regionalmente em torno de diferentes deuses e deusas, como Vaishnavism (Vishnu), Shaivism (Shiva), Shaktism (Shakti goddesses), e Smartism. [298] [299] [300] O movimento foi inspirado por muitos santos-poetas, que defenderam uma ampla gama de posições filosóficas que iam do dualismo teísta de Dvaita ao monismo absoluto de Advaita Vedanta. [301] [302]
  • O Sikhismo é baseado nos ensinamentos espirituais de Guru Nanak, o primeiro Guru, [303] e os dez gurus Sikh sucessivos. Após a morte do décimo Guru, Guru Gobind Singh, a escritura Sikh, Guru Granth Sahib, tornou-se a personificação literal do Guru eterno e impessoal, onde a palavra da escritura serve como guia espiritual para os Sikhs. [304] [305] [306] floresceu nos reinos do Himalaia do Reino Namgyal em Ladakh, no Reino Sikkim em Sikkim e no Reino Chutiya em Arunachal Pradesh no final do período medieval.

Rang Ghar, construído por Pramatta Singha na capital do Reino de Ahom, Rongpur, é um dos primeiros pavilhões de estádios ao ar livre no subcontinente indiano.

O Forte Chittor é o maior forte do subcontinente indiano e é um dos seis Hill Forts do Rajastão.

O templo de Ranakpur Jain foi construído no século 15 com o apoio do estado Rajput de Mewar.

Gol Gumbaz construída pelo Sultanato de Bijapur, tem a segunda maior cúpula pré-moderna do mundo depois da Hagia Sophia bizantina.

O início do período moderno da história indiana é datado de 1526 CE a 1858 CE, correspondendo à ascensão e queda do Império Mogol, que herdou da Renascença Timúrida. Durante essa época, a economia da Índia se expandiu, uma paz relativa foi mantida e as artes foram patrocinadas. Este período testemunhou o desenvolvimento da arquitetura indo-islâmica [307] [308] o crescimento da Maratha e os sikhs foram capazes de governar regiões significativas da Índia nos últimos dias do império Mughal, que formalmente chegou ao fim quando o Raj britânico foi fundado. [22]

Império Mughal

Em 1526, Babur, um descendente timúrida de Timur e Genghis Khan do Vale Fergana (atual Uzbequistão), varreu a passagem Khyber e estabeleceu o Império Mughal, que em seu apogeu cobriu grande parte do Sul da Ásia. [310] No entanto, seu filho Humayun foi derrotado pelo guerreiro afegão Sher Shah Suri no ano de 1540, e Humayun foi forçado a recuar para Cabul. Após a morte de Sher Shah, seu filho Islam Shah Suri e seu general hindu Hemu Vikramaditya estabeleceram o governo secular no norte da Índia de Delhi até 1556, quando Akbar, o Grande, derrotou Hemu na Segunda Batalha de Panipat em 6 de novembro de 1556 após vencer a Batalha de Delhi.

O famoso imperador Akbar, o Grande, neto de Babar, tentou estabelecer um bom relacionamento com os hindus. Akbar declarou "Amari" ou não matar animais nos dias sagrados do Jainismo. Ele rolou para trás o Jizya imposto para não muçulmanos. Os imperadores mogóis se casaram com a realeza local, aliaram-se com marajás, e tentaram fundir sua cultura turco-persa com estilos indianos antigos, criando uma cultura indo-persa e arquitetura indo-sarracênica únicas. Akbar casou-se com uma princesa Rajput, Mariam-uz-Zamani, e eles tiveram um filho, Jahangir, que era parte Mughal e parte Rajput, assim como futuros imperadores Mughal. [311] Jahangir seguiu mais ou menos a política de seu pai. A dinastia Mughal governou a maior parte do subcontinente indiano em 1600. O reinado de Shah Jahan foi a idade de ouro da arquitetura Mughal. Ele ergueu vários monumentos grandes, o mais famoso dos quais é o Taj Mahal em Agra, bem como o Moti Masjid, Agra, o Forte Vermelho, o Jama Masjid, Delhi e o Forte de Lahore.

Foi o segundo maior império a existir no subcontinente indiano, [312] e ultrapassou a China para se tornar a maior potência econômica mundial, controlando 24,4% da economia mundial, [313] e o líder mundial na manufatura, [314] produzindo 25% da produção industrial global. [315] O aumento econômico e demográfico foi estimulado pelas reformas agrárias Mughal que intensificaram a produção agrícola, [316] uma economia protoindustrial que começou a se mover para a manufatura industrial, [317] e um grau relativamente alto de urbanização para a época. [318]

O Forte de Agra mostrando o rio Yamuna e o Taj Mahal ao fundo

Fatehpur Sikri, perto de Agra, mostrando Buland Darwaza, o complexo construído por Akbar, o terceiro imperador mogol.

Tumba de Humayun em Delhi, construída em 1570 CE.

O Forte Vermelho, Delhi, sua construção começou em 1639 CE e terminou em 1648 CE.

O Império Mughal atingiu o apogeu de sua extensão territorial durante o reinado de Aurangzeb, sob cujo reinado a proto-industrialização [319] foi acenada e a Índia ultrapassou a China Qing ao se tornar a maior economia do mundo. [320] [321] Aurangzeb era menos tolerante do que seus antecessores, reintroduzindo o Jizya impostos e destruindo vários templos históricos, enquanto ao mesmo tempo construía mais templos hindus do que destruiu, [322] empregando significativamente mais hindus em sua burocracia imperial do que seus antecessores, e promovendo administradores com base em suas habilidades e não em sua religião. [323] No entanto, ele é frequentemente culpado pela erosão da tradição sincrética tolerante de seus predecessores, bem como pelo aumento da controvérsia e centralização religiosas. A Companhia Inglesa das Índias Orientais sofreu uma derrota na Guerra Anglo-Mughal. [324] [325]

O império entrou em declínio depois disso. Os Mughals sofreram vários golpes devido às invasões de Marathas, Jats e Afegãos. Em 1737, o general Maratha Bajirao do Império Maratha invadiu e saqueou Delhi. Sob o comando do general Amir Khan Umrao Al Udat, o Imperador Mughal enviou 8.000 soldados para expulsar os 5.000 soldados da cavalaria Maratha. Baji Rao, no entanto, derrotou facilmente o novato general mogol e o resto do exército imperial mogol fugiu. Em 1737, na derrota final do Império Mughal, o comandante-chefe do Exército Mughal, Nizam-ul-mulk, foi derrotado em Bhopal pelo exército Maratha. Isso basicamente trouxe o fim do Império Mughal. Enquanto o Estado de Bharatpur sob o governante Jat Suraj Mal, invadiu a guarnição Mughal em Agra e saqueou a cidade levando com eles as duas grandes portas de prata da entrada do famoso Taj Mahal, que foram derretidas por Suraj Mal em 1763. [326] 1739, Nader Shah, imperador do Irã, derrotou o exército Mughal na Batalha de Karnal. Após esta vitória, Nader capturou e saqueou Delhi, levando muitos tesouros, incluindo o Trono do Pavão. [328] O governo mogol foi ainda mais enfraquecido pela constante resistência indígena nativa Banda Singh Bahadur liderou o Sikh Khalsa contra a opressão religiosa mogol Rajas hindu de Bengala, Pratapaditya e Raja Sitaram Ray se revoltou e Maharaja Chhatrasal, de Bundela Rajputs, lutou contra os mogóis e estabeleceu o Panna Estado. [329] A dinastia Mughal foi reduzida a governantes fantoches em 1757. Vadda Ghalughara teve lugar sob o governo provincial muçulmano baseado em Lahore para exterminar os sikhs, com 30.000 sikhs sendo mortos, uma ofensiva que começou com os Mughals, com os Chhota Ghallughara, [330] e durou várias décadas sob seus estados sucessores muçulmanos. [331]

Marathas e Sikhs

Império Maratha

No início do século 18, o Império Maratha estendeu a suserania sobre o subcontinente indiano. Sob os Peshwas, os Marathas consolidaram e governaram grande parte do Sul da Ásia.Os Marathas são creditados, em grande parte, pelo fim do governo mogol na Índia. [332] [333] [334]

O reino Maratha foi fundado e consolidado por Chatrapati Shivaji, um aristocrata Maratha do clã Bhonsle. [335] No entanto, o crédito por tornar os maratas uma potência formidável nacionalmente vai para Peshwa Bajirao I. Historiador K.K. Datta escreveu que Bajirao I "pode ​​muito bem ser considerado o segundo fundador do Império Maratha". [336]

No início do século 18, o Reino Maratha havia se transformado no Império Maratha sob o governo dos Peshwas (primeiros ministros). Em 1737, os Marathas derrotaram um exército Mughal em sua capital, na Batalha de Delhi. Os Marathas continuaram suas campanhas militares contra os Mughals, Nizam, Nawab de Bengala e o Império Durrani para estender ainda mais suas fronteiras. Em 1760, o domínio dos Maratas se estendia pela maior parte do subcontinente indiano. Os maratas até discutiram a abolição do trono mogol e a colocação de Vishwasrao Peshwa no trono imperial mogol em Delhi. [337]

O império em seu auge se estendeu de Tamil Nadu [338] no sul, até Peshawar (atual Khyber Pakhtunkhwa, Paquistão [339] [nota 2]) no norte e Bengala no leste. A expansão do Noroeste dos Marathas foi interrompida após a Terceira Batalha de Panipat (1761). No entanto, a autoridade Maratha no norte foi restabelecida dentro de uma década sob Peshwa Madhavrao I. [341]

Sob Madhavrao I, os cavaleiros mais fortes receberam semi-autonomia, criando uma confederação de estados Maratha sob os Gaekwads de Baroda, os Holkars de Indore e Malwa, os Scindias de Gwalior e Ujjain, os Bhonsales de Nagpur e os Puars de Dhar e Dewas . Em 1775, a Companhia das Índias Orientais interveio em uma luta pela sucessão da família Peshwa em Pune, que levou à Primeira Guerra Anglo-Maratha, resultando em uma vitória Maratha. [342] Os Marathas permaneceram uma grande potência na Índia até sua derrota na Segunda e Terceira Guerras Anglo-Maratha (1805-1818), que resultou na Companhia das Índias Orientais controlando a maior parte da Índia.

Império Sikh

O Império Sikh, governado por membros da religião Sikh, era uma entidade política que governava as regiões do noroeste do subcontinente indiano. O império, baseado na região de Punjab, existiu de 1799 a 1849. Foi forjado, nas fundações do Khalsa, sob a liderança do Maharaja Ranjit Singh (1780-1839) de uma série de Punjabi Misls autônomos da Confederação Sikh. [ citação necessária ]

Maharaja Ranjit Singh consolidou muitas partes do norte da Índia em um império. Ele usou principalmente seu Exército Sikh Khalsa, que treinou em técnicas militares europeias e equipado com tecnologias militares modernas. Ranjit Singh provou ser um estrategista mestre e selecionou generais bem qualificados para seu exército. Ele derrotou continuamente os exércitos afegãos e terminou com sucesso as Guerras Afegãs-Sikh. Em etapas, ele acrescentou o Punjab central, as províncias de Multan e Caxemira e o vale de Peshawar ao seu império. [344] [345]

Em seu auge, no século 19, o império se estendia desde a passagem de Khyber no oeste, para a Caxemira no norte, até Sindh no sul, correndo ao longo do rio Sutlej até Himachal no leste. Após a morte de Ranjit Singh, o império enfraqueceu, levando a um conflito com a Companhia Britânica das Índias Orientais. A difícil primeira guerra Anglo-Sikh e a segunda guerra Anglo-Sikh marcaram a queda do Império Sikh, tornando-o uma das últimas áreas do subcontinente indiano a ser conquistada pelos britânicos.

Outros reinos

O Reino de Mysore no sul da Índia expandiu-se em sua maior extensão sob Hyder Ali e seu filho Tipu Sultan na segunda metade do século XVIII. Sob seu governo, Mysore travou uma série de guerras contra os Marathas e os britânicos ou suas forças combinadas. A Guerra Maratha-Mysore terminou em abril de 1787, após a finalização de tratado de Gajendragad, no qual, Tipu Sultan foi obrigado a prestar homenagem aos Marathas. Simultaneamente, ocorreram as Guerras Anglo-Mysore, onde os Mysoreanos usaram os foguetes Mysoreanos. A Quarta Guerra Anglo-Mysore (1798–1799) viu a morte de Tipu. A aliança de Mysore com os franceses foi vista como uma ameaça à Companhia Britânica das Índias Orientais, e Mysore foi atacado pelos quatro lados. O Nizam de Hyderabad e os Marathas lançaram uma invasão do norte. Os britânicos obtiveram uma vitória decisiva no Cerco de Seringapatam (1799).

Hyderabad foi fundada pela dinastia Qutb Shahi de Golconda em 1591. Após um breve governo mogol, Asif Jah, um oficial mogol, assumiu o controle de Hyderabad e se declarou Nizam-al-Mulk de Hyderabad em 1724. Os Nizams perderam um território considerável e pagaram tributo ao Império Maratha após ser derrotado em várias batalhas, como a Batalha de Palkhed. [346] No entanto, os nizams mantiveram sua soberania de 1724 até 1948, pagando tributos aos maratas e, mais tarde, sendo vassalos dos britânicos. O estado de Hyderabad tornou-se um estado principesco na Índia britânica em 1798.

Os nababos de Bengala se tornaram os governantes de fato de Bengala após o declínio do Império Mughal. No entanto, seu governo foi interrompido por Marathas que realizaram seis expedições em Bengala de 1741 a 1748, como resultado das quais Bengala se tornou um estado tributário de Marathas. Em 23 de junho de 1757, Siraj ud-Daulah, o último Nawab independente de Bengala, foi traído na Batalha de Plassey por Mir Jafar. Ele perdeu para os britânicos, que assumiram o comando de Bengala em 1757, instalaram Mir Jafar no Masnad (trono) e estabeleceu-se a um poder político em Bengala. [347] Em 1765, o sistema de governo dual foi estabelecido, no qual os Nawabs governavam em nome dos britânicos e eram meros fantoches para os britânicos. Em 1772, o sistema foi abolido e Bengala foi colocada sob o controle direto dos britânicos. Em 1793, quando o Nizamat (governador) do Nawab também foi tirado deles, eles permaneceram como meros aposentados da Companhia Britânica das Índias Orientais. [348] [349]

No século 18, todo o Rajputana foi virtualmente subjugado pelos Marathas. A Segunda Guerra Anglo-Maratha distraiu os Marathas de 1807 a 1809, mas depois o domínio Maratha de Rajputana foi retomado. Em 1817, os britânicos entraram em guerra com os Pindaris, invasores baseados no território Maratha, que rapidamente se tornou a Terceira Guerra Anglo-Marata, e o governo britânico ofereceu sua proteção aos governantes Rajput dos Pindaris e Marathas. No final de 1818, tratados semelhantes foram executados entre os outros estados Rajput e a Grã-Bretanha. O governante Maratha Sindhia de Gwalior cedeu o distrito de Ajmer-Merwara aos britânicos, e a influência Maratha no Rajastão chegou ao fim. [350] A maioria dos príncipes Rajput permaneceram leais à Grã-Bretanha na Revolta de 1857, e poucas mudanças políticas foram feitas em Rajputana até a independência da Índia em 1947. A Agência Rajputana continha mais de 20 estados principescos, sendo o mais notável o estado de Udaipur, estado de Jaipur , Estado de Bikaner e Estado de Jodhpur.

Após a queda do Império Maratha, muitas dinastias e estados Maratha tornaram-se vassalos em uma aliança subsidiária com os britânicos, para formar o maior bloco de estados principescos no Raj britânico, em termos de território e população. [ citação necessária ] Com o declínio do Império Sikh, após a Primeira Guerra Anglo-Sikh em 1846, sob os termos do Tratado de Amritsar, o governo britânico vendeu a Caxemira para o Maharaja Gulab Singh e o estado principesco de Jammu e Caxemira, o segundo maior estado principesco na Índia britânica, foi criado pela dinastia Dogra. [351] [352] Enquanto no leste e nordeste da Índia, os estados hindu e budista de Cooch Behar Kingdom, Twipra Kingdom e Kingdom of Sikkim foram anexados pelos britânicos e transformados em estado principesco vassalo.

Após a queda do Império Vijayanagara, os estados Polygar emergiram no sul da Índia e conseguiram resistir às invasões e floresceram até as Guerras Polygar, onde foram derrotados pelas forças da Companhia Britânica das Índias Orientais. [353] Por volta do século 18, o Reino do Nepal foi formado pelos governantes Rajput. [354]

Exploração européia

Em 1498, uma frota portuguesa comandada por Vasco da Gama descobriu com sucesso uma nova rota marítima da Europa para a Índia, que abriu caminho para o comércio indo-europeu direto. Os portugueses logo estabeleceram feitorias em Goa, Damão, Diu e Bombaim. Após a sua conquista em Goa, os portugueses instituíram a Inquisição de Goa, onde novos conversos indianos e não cristãos foram punidos por suspeita de heresia contra o Cristianismo e condenados à queima. [355] Goa tornou-se a principal base portuguesa até ser anexada pela Índia em 1961. [356]

Os próximos a chegar foram os holandeses, com base principal no Ceilão. Eles estabeleceram portos em Malabar. No entanto, sua expansão para a Índia foi interrompida após sua derrota na Batalha de Colachel pelo Reino de Travancore durante a Guerra Travancore-Holandesa. Os holandeses nunca se recuperaram da derrota e não representavam mais uma grande ameaça colonial para a Índia. [357] [358]

Os conflitos internos entre os reinos indígenas deram oportunidades aos comerciantes europeus para estabelecer gradualmente influência política e terras apropriadas. Seguindo os holandeses, os britânicos - que se estabeleceram no porto de Surat na costa oeste em 1619 - e os franceses estabeleceram postos comerciais avançados na Índia. Embora essas potências europeias continentais controlassem várias regiões costeiras do sul e leste da Índia durante o século seguinte, elas acabaram perdendo todos os seus territórios na Índia para os britânicos, com exceção dos postos avançados franceses de Pondichéry e Chandernagore, [359] [360] e as colônias portuguesas de Goa, Damão e Diu. [361]

Governo da Companhia das Índias Orientais na Índia

A Companhia Inglesa das Índias Orientais foi fundada em 1600 como The Company of Merchants of London Trading to the East Indies. Ele ganhou uma posição na Índia com o estabelecimento de uma fábrica em Masulipatnam, na costa oriental da Índia em 1611 e uma concessão de direitos pelo imperador Mughal Jahangir para estabelecer uma fábrica em Surat em 1612. Em 1640, após receber permissão semelhante do Governante Vijayanagara mais ao sul, uma segunda fábrica foi estabelecida em Madras, na costa sudeste. A ilha de Bombaim, não muito longe de Surat, antigo posto avançado português doado à Inglaterra como dote no casamento de Catarina de Bragança com Carlos II, foi alugada pela empresa em 1668. Duas décadas depois, a empresa estabeleceu-se no delta do rio Ganges quando uma fábrica foi instalada em Calcutá. Durante este tempo, outras empresas estabelecidas por portugueses, holandeses, franceses e dinamarqueses também se expandiram na região.

A vitória da empresa sob Robert Clive na Batalha de Plassey de 1757 e outra vitória na Batalha de Buxar de 1764 (em Bihar) consolidou o poder da empresa e forçou o imperador Shah Alam II a nomeá-la como Diwan, ou cobrador de receitas, de Bengala, Bihar e Orissa. A empresa tornou-se assim a de fato governante de grandes áreas da planície gangética inferior por volta de 1773. Ele também passou a expandir gradualmente seus domínios ao redor de Bombaim e Madras. As Guerras Anglo-Mysore (1766-1799) e as Guerras Anglo-Maratha (1772-1818) deixaram-na no controle de grandes áreas da Índia ao sul do Rio Sutlej. Com a derrota dos maratas, nenhuma potência nativa representava mais uma ameaça para a empresa. [362]

A expansão do poder da empresa assumiu principalmente duas formas. A primeira delas foi a anexação total dos estados indianos e a subsequente governança direta das regiões subjacentes que, coletivamente, passaram a constituir a Índia britânica. As regiões anexadas incluíam as províncias do noroeste (compreendendo Rohilkhand, Gorakhpur e Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Ahom Kingdom 1828) e Sindh (1843). Punjab, a Província da Fronteira Noroeste e a Caxemira foram anexadas após as Guerras Anglo-Sikh em 1849-56 (período de mandato do governador geral do Marquês de Dalhousie). No entanto, a Caxemira foi imediatamente vendida sob o Tratado de Amritsar (1850) para a Dinastia Dogra de Jammu e, portanto, tornou-se um estado principesco. Em 1854, Berar foi anexado junto com o estado de Oudh dois anos depois. [363]

Warren Hastings, o primeiro governador-geral de Fort William (Bengala) que supervisionou os territórios da empresa na Índia.

Moeda de ouro, cunhada em 1835, com o anverso mostrando o busto de Guilherme IV, rei do Reino Unido de 21 de agosto de 1765 a 20 de junho de 1837, e o reverso marcado "Dois mohurs" em inglês (do ashrafi em urdu), emitido durante o governo da empresa na Índia

Fotografia (1855) que mostra a construção da ponte inclinada de Bhor Ghaut, Bombaim, a inclinação foi concebida por George Clark, o engenheiro-chefe do governo de Bombaim da Companhia das Índias Orientais.

Aquarela (1863) intitulada, "O Canal do Ganges, Roorkee, Distrito de Saharanpur (U.P.)." O canal foi ideia de Sir Proby Cautley. A construção começou em 1840, e o canal foi aberto pelo governador-geral Lord Dalhousie em abril de 1854

A segunda forma de afirmação de poder envolvia tratados nos quais os governantes indianos reconheciam a hegemonia da empresa em troca de uma autonomia interna limitada. Uma vez que a empresa operava sob restrições financeiras, teve que criar político fundamentos para sua regra. [364] O mais importante de tal apoio veio do alianças subsidiárias com príncipes indianos durante os primeiros 75 anos de governo da Companhia. [364] No início do século 19, os territórios desses príncipes representavam dois terços da Índia. [364] Quando um governante indiano que conseguiu proteger seu território quis entrar em tal aliança, a empresa acolheu-a como um método econômico de governo indireto que não envolvia os custos econômicos de administração direta ou os custos políticos de obter o apoio de assuntos alienígenas. [365]

Em troca, a empresa assumiu a "defesa desses aliados subordinados e os tratou com o tradicional respeito e marcas de honra". [365] Alianças subsidiárias criaram os estados principescos dos marajás hindus e dos nababos muçulmanos. Proeminentes entre os estados principescos estavam Cochin (1791), Jaipur (1794), Travancore (1795), Hyderabad (1798), Mysore (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Central India Agency (1819), Cutch e Gujarat Territórios de Gaikwad (1819), Rajputana (1818) e Bahawalpur (1833). [363]

Sistema indiano de escritura de emissão

O sistema indiano de escritura de emissão era um sistema contínuo de escritura de emissão, uma forma de servidão por dívida, pelo qual 3,5 milhões de índios foram transportados para várias colônias de potências europeias para fornecer trabalho para as plantações (principalmente de açúcar). Tudo começou com o fim da escravidão em 1833 e continuou até 1920. Isso resultou no desenvolvimento de uma grande diáspora indiana que se espalhou do Caribe (por exemplo, Trinidad e Tobago) até o Oceano Pacífico (por exemplo, Fiji) e no crescimento de grandes grupos Indo Populações caribenhas e indo-africanas.

Rebelião de 1857 e suas consequências

Lord Dalhousie, o Governador-Geral da Índia de 1848 a 1856, que idealizou a Doutrina do Lapso.

Lakshmibai, a Rani de Jhansi, uma das principais líderes da rebelião que antes havia perdido seu reino como resultado da Doutrina do Lapso.

Bahadur Shah Zafar, o último imperador mogol, coroado imperador da Índia pelos rebeldes, foi deposto pelos britânicos e morreu exilado na Birmânia

A rebelião indiana de 1857 foi uma rebelião em grande escala por soldados empregados pela Companhia Britânica das Índias Orientais no norte e centro da Índia contra o governo da empresa. A faísca que levou ao motim foi a emissão de novos cartuchos de pólvora para o rifle Enfield, que era insensível à proibição religiosa local. O principal amotinado foi Mangal Pandey. [366] Além disso, as queixas subjacentes sobre a tributação britânica, o abismo étnico entre os oficiais britânicos e suas tropas indianas e as anexações de terras desempenharam um papel significativo na rebelião. Poucas semanas após o motim de Pandey, dezenas de unidades do exército indiano juntaram-se aos exércitos de camponeses em uma rebelião generalizada. Os soldados rebeldes mais tarde juntaram-se à nobreza indiana, muitos dos quais haviam perdido títulos e domínios sob a Doutrina do Lapso e sentiam que a companhia havia interferido em um sistema tradicional de herança. Líderes rebeldes como Nana Sahib e os Rani de Jhansi pertenciam a este grupo. [367]

Após a eclosão do motim em Meerut, os rebeldes chegaram muito rapidamente a Delhi. Os rebeldes também capturaram grandes extensões das províncias do noroeste e Awadh (Oudh). Mais notavelmente, em Awadh, a rebelião assumiu os atributos de uma revolta patriótica contra a presença britânica. [368] No entanto, a Companhia Britânica das Índias Orientais se mobilizou rapidamente com a ajuda de estados principescos amigáveis, mas os britânicos levaram o resto de 1857 e a maior parte de 1858 para suprimir a rebelião. Devido aos rebeldes estarem mal equipados e sem apoio externo ou financiamento, eles foram brutalmente subjugados pelos britânicos. [369]

Na sequência, todo o poder foi transferido da Companhia Britânica das Índias Orientais para a Coroa Britânica, que começou a administrar a maior parte da Índia como várias províncias. A Coroa controlava as terras da empresa diretamente e tinha considerável influência indireta sobre o resto da Índia, que consistia nos estados principescos governados por famílias reais locais. Havia oficialmente 565 estados principescos em 1947, mas apenas 21 tinham governos estaduais reais e apenas três eram grandes (Mysore, Hyderabad e Caxemira). Eles foram absorvidos pela nação independente em 1947-1948. [370]

Raj britânico (1858–1947)

Depois de 1857, o governo colonial fortaleceu e expandiu sua infraestrutura por meio do sistema judicial, procedimentos legais e estatutos. O Código Penal Indiano foi criado. [371] Na educação, Thomas Babington Macaulay fez da escolaridade uma prioridade para o Raj em seu famoso minuto de fevereiro de 1835 e conseguiu implementar o uso do inglês como meio de instrução. Em 1890, cerca de 60.000 indianos haviam se matriculado. [372] A economia indiana cresceu cerca de 1% ao ano de 1880 a 1920, e a população também cresceu 1%. No entanto, a partir de 1910, a indústria privada indiana começou a crescer significativamente. A Índia construiu um sistema ferroviário moderno no final do século 19, o quarto maior do mundo. [373] O Raj britânico investiu pesadamente em infraestrutura, incluindo canais e sistemas de irrigação, além de ferrovias, telegrafia, estradas e portos. [374] No entanto, os historiadores têm se dividido amargamente em questões de história econômica, com a escola nacionalista argumentando que a Índia era mais pobre no final do domínio britânico do que no início e que o empobrecimento ocorreu por causa dos britânicos. [375]

Em 1905, Lord Curzon dividiu a grande província de Bengala em uma metade ocidental predominantemente hindu e "Bengala Oriental e Assam", uma metade oriental predominantemente muçulmana. Dizia-se que o objetivo britânico era uma administração eficiente, mas o povo de Bengala ficou indignado com a aparente estratégia de "dividir para governar". Também marcou o início do movimento anticolonial organizado. Quando o Partido Liberal na Grã-Bretanha chegou ao poder em 1906, ele foi afastado.Bengala foi reunificada em 1911. O novo vice-rei Gilbert Minto e o novo secretário de Estado da Índia, John Morley, consultaram os líderes do Congresso sobre reformas políticas. As reformas Morley-Minto de 1909 previam a adesão da Índia aos conselhos executivos provinciais, bem como ao conselho executivo do vice-rei. O Conselho Legislativo Imperial foi ampliado de 25 para 60 membros e uma representação comunal separada para os muçulmanos foi estabelecida em um passo dramático em direção a um governo representativo e responsável. [376] Várias organizações sócio-religiosas surgiram naquela época. Os muçulmanos fundaram a Liga Muçulmana de Toda a Índia em 1906. Não era uma festa de massa, mas destinava-se a proteger os interesses dos muçulmanos aristocráticos. Estava internamente dividido por lealdades conflitantes ao Islã, aos britânicos e à Índia, e pela desconfiança dos hindus. [ citação necessária ] O Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha e o Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) procuraram representar os interesses hindus, embora o último sempre afirmasse que se tratava de uma organização "cultural". [377] Os sikhs fundaram o Shiromani Akali Dal em 1920. [378] No entanto, o maior e mais antigo partido político Congresso Nacional Indiano, fundado em 1885, tentou manter distância dos movimentos sócio-religiosos e da política de identidade. [379]

Duas moedas de rúpia de prata emitidas pelo Raj britânico em 1862 e 1886 respectivamente, a primeira no anverso mostrando um busto de Vitória, Rainha, a segunda de Vitória, Imperatriz. Victoria se tornou a Imperatriz da Índia em 1876.

Ronald Ross, à esquerda, no laboratório de Cunningham do Hospital Presidencial em Calcutá, onde foi descoberta a transmissão da malária por mosquitos, ganhando a Ross o segundo Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em 1902.

Um trem da Ferrovia Darjeeling Himalayan mostrado em 1870. A ferrovia tornou-se um Patrimônio Mundial da UNESCO em 1999.

Um cancelamento no segundo dia dos selos emitidos em fevereiro de 1931 para comemorar a inauguração de Nova Delhi como a capital do Império Indiano Britânico. Entre 1858 e 1911, Calcutá foi a capital do Raj

Renascimento indiano

Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898), autor de Causas do motim indiano, foi o fundador do Muhammadan Anglo-Oriental College, mais tarde a Aligarh Muslim University.

Pandita Ramabai (1858–1922) foi um reformador social e um pioneiro na educação e emancipação das mulheres na Índia.

Rabindranath Tagore (1861–1941) foi um poeta de língua bengali, contista e dramaturgo, além de compositor e pintor musical, que ganhou o prêmio Nobel de Literatura em 1913.

Srinivasa Ramanujan (1887–1920) foi um matemático indiano que fez contribuições seminais para a teoria dos números.

A Renascença Bengali [380] refere-se a um movimento de reforma social durante o século XIX e início do século XX na região de Bengala do subcontinente indiano durante o período de domínio britânico dominado pelos hindus bengalis. O historiador Nitish Sengupta descreve o renascimento como tendo começado com o reformador e humanitário Raja Ram Mohan Roy (1775-1833) e terminado com o primeiro Prêmio Nobel da Ásia, Rabindranath Tagore (1861-1941). [381] Este florescimento de reformadores religiosos e sociais, estudiosos e escritores é descrito pelo historiador David Kopf como "um dos períodos mais criativos da história indiana". [382]

Durante este período, Bengala testemunhou um despertar intelectual que é de alguma forma semelhante ao da Renascença. Este movimento questionou as ortodoxias existentes, particularmente no que diz respeito às mulheres, casamento, sistema de dote, sistema de castas e religião. Um dos primeiros movimentos sociais que surgiram durante essa época foi o movimento Young Bengal, que defendia o racionalismo e o ateísmo como denominadores comuns da conduta civil entre os hindus educados nas castas superiores. [383] Ele desempenhou um papel importante no redespertar as mentes e intelectos indianos em todo o subcontinente indiano.

Fomes

Mapa da fome na Índia de 1800 a 1885

Gravura de O gráfico, Outubro de 1877, mostrando a situação difícil dos animais e também dos humanos no distrito de Bellary, Presidência de Madras, Índia Britânica durante a Grande Fome de 1876-1878.

Socorro governamental contra a fome, Ahmedabad, Índia, durante a fome indiana de 1899–1900.

Uma foto de órfãos que sobreviveram à fome de Bengala em 1943

Durante o governo da Companhia na Índia e no Raj britânico, a fome na Índia foi uma das piores já registradas. Essas fomes, muitas vezes resultantes de quebras de safra devido ao El Niño, que foram exacerbadas pelas políticas destrutivas do governo colonial, [384] incluíram a Grande Fome de 1876-78 em que morreram 6,1 milhões a 10,3 milhões de pessoas, [385] a Grande A fome de Bengala em 1770, onde morreram até 10 milhões de pessoas, [386] a fome na Índia de 1899-1900, em que morreram 1,25 a 10 milhões de pessoas, [384] e a fome de Bengala em 1943, onde morreram 3,8 milhões de pessoas. [387] A terceira peste, pandemia, em meados do século 19, matou 10 milhões de pessoas na Índia. [388] Entre 15 e 29 milhões de indianos morreram durante o domínio britânico. [389] Apesar de doenças e fomes persistentes, a população do subcontinente indiano, que chegava a 200 milhões em 1750, [390] havia atingido 389 milhões em 1941. [391]

Primeira Guerra Mundial

Cavalaria indiana na frente ocidental 1914.

Cavalaria indiana do Cavalo Deccan durante a Batalha de Bazentin Ridge em 1916.

Artilheiros do exército indiano (provavelmente 39ª bateria) com obuseiros de montanha de 3,7 polegadas, Jerusalém 1917.

O Portão da Índia é um memorial a 70.000 soldados do Exército britânico da Índia que morreram no período de 1914 a 1921 na Primeira Guerra Mundial.

Durante a Primeira Guerra Mundial, mais de 800.000 voluntários para o exército e mais de 400.000 voluntários para funções não-combatentes, em comparação com o recrutamento anual pré-guerra de cerca de 15.000 homens. [392] O Exército entrou em ação na Frente Ocidental um mês após o início da guerra na Primeira Batalha de Ypres. Após um ano de serviço na linha de frente, doenças e baixas reduziram o Corpo de Índios a tal ponto que teve de ser retirado. Quase 700.000 indianos lutaram contra os turcos na campanha da Mesopotâmia. As formações indianas também foram enviadas para a África Oriental, Egito e Gallipoli. [393]

As tropas do Exército Indiano e do Serviço Imperial lutaram durante a defesa do Canal de Suez no Sinai e na Palestina em 1915, em Romani em 1916 e em Jerusalém em 1917. Unidades da Índia ocuparam o Vale do Jordão e após a ofensiva da primavera alemã tornaram-se a principal força no Força Expedicionária Egípcia durante a Batalha de Megido e no avanço do Corpo Montado no Deserto para Damasco e depois para Aleppo. Outras divisões permaneceram na Índia, guardando a Fronteira Noroeste e cumprindo as obrigações de segurança interna.

Um milhão de soldados indianos serviram no exterior durante a guerra. No total, 74.187 morreram, [394] e outros 67.000 ficaram feridos. [395] Os cerca de 90.000 soldados que perderam suas vidas lutando na Primeira Guerra Mundial e nas Guerras Afegãs são comemorados pelo Portão da Índia.

Segunda Guerra Mundial

General Claude Auchinleck (à direita), Comandante-em-Chefe do Exército Indiano, com o então Vice-rei Wavell (centro) e o General Montgomery (à esquerda)

Soldados sikhs do exército indiano britânico sendo executados pelos japoneses. (Imperial War Museum, Londres)

Soldados de infantaria indianos do 7º Regimento Rajput prestes a patrulhar a frente de Arakan na Birmânia, 1944.

A série de selos "Vitória" emitida pelo Governo da Índia Britânica para comemorar a vitória dos aliados na Segunda Guerra Mundial.

A Índia britânica declarou oficialmente guerra à Alemanha nazista em setembro de 1939. [396] O Raj britânico, como parte das Nações Aliadas, enviou mais de dois milhões e meio de soldados voluntários para lutar sob o comando britânico contra as potências do Eixo. Além disso, vários estados principescos indianos forneceram grandes doações para apoiar a campanha dos Aliados durante a guerra. A Índia também forneceu a base para as operações americanas de apoio à China no China Burma India Theatre.

Os indianos lutaram com distinção em todo o mundo, inclusive no teatro europeu contra a Alemanha, no Norte da África contra a Alemanha e Itália, contra os italianos na África Oriental, no Oriente Médio contra os franceses de Vichy, na região do Sul da Ásia defendendo a Índia contra os japoneses e lutando contra os japoneses na Birmânia. Os indianos também ajudaram na libertação de colônias britânicas, como Cingapura e Hong Kong, após a rendição japonesa em agosto de 1945. Mais de 87.000 soldados do subcontinente morreram na Segunda Guerra Mundial.

O Congresso Nacional Indiano denunciou a Alemanha nazista, mas não lutaria contra ela ou contra qualquer outra pessoa até que a Índia fosse independente. O Congresso lançou o Movimento Quit India em agosto de 1942, recusando-se a cooperar de qualquer forma com o governo até que a independência fosse concedida. O governo estava pronto para essa mudança. Ele prendeu imediatamente mais de 60.000 líderes nacionais e locais do Congresso. A Liga Muçulmana rejeitou o movimento Saia da Índia e trabalhou em estreita colaboração com as autoridades de Raj.

Subhas Chandra Bose (também chamado Netaji) rompeu com o Congresso e tentou formar uma aliança militar com a Alemanha ou o Japão para obter a independência. Os alemães ajudaram Bose na formação da Legião Indiana [397] no entanto, foi o Japão que o ajudou a renovar o Exército Nacional Indiano (INA), depois que o Primeiro Exército Nacional Indiano sob Mohan Singh foi dissolvido. O INA lutou sob a direção japonesa, principalmente na Birmânia. [398] Bose também chefiou o Governo Provisório da Índia Livre (ou Azad Hind), um governo no exílio com sede em Cingapura. [399] [400] O governo de Azad Hind tinha sua própria moeda, tribunal e código civil e, aos olhos de alguns indianos, sua existência deu maior legitimidade à luta pela independência contra os britânicos. [ citação necessária ]

Em 1942, a vizinha Birmânia foi invadida pelo Japão, que já havia conquistado o território indiano das ilhas Andaman e Nicobar. O Japão deu o controle nominal das ilhas ao Governo Provisório da Índia Livre em 21 de outubro de 1943 e, em março seguinte, o Exército Nacional Indiano com a ajuda do Japão cruzou a Índia e avançou até Kohima, em Nagaland. Este avanço no continente do subcontinente indiano atingiu seu ponto mais distante no território indiano, recuando da Batalha de Kohima em junho e da Batalha de Imphal em 3 de julho de 1944.

A região de Bengala, na Índia britânica, sofreu uma fome devastadora durante 1940-1943. Estima-se que 2,1–3 milhões morreram de fome, frequentemente caracterizada como "causada pelo homem", [401] com a maioria das fontes afirmando que as políticas coloniais do tempo de guerra exacerbaram a crise. [402]

Movimento de independência indiana (1885-1947)

A primeira sessão do Congresso Nacional Indiano em 1885. A. O. Hume, o fundador, é mostrado no meio (terceira linha da frente). O Congresso foi o primeiro movimento nacionalista moderno a surgir no Império Britânico na Ásia e na África. [403]

Surya Sen, líder do ataque ao arsenal de Chittagong, um ataque em 18 de abril de 1930 ao arsenal da polícia e das forças auxiliares em Chittagong, Bengala, agora Bangladesh

Primeira página do Tribuna (25 de março de 1931), relatando a execução de Bhagat Singh, Rajguru e Sukhdev pelos britânicos pelo assassinato do policial J. P. Saunders de 21 anos. Bhagat Singh rapidamente se tornou um herói popular do movimento de independência indiana.

A partir do final do século 19, e especialmente após 1920, sob a liderança de Mahatma Gandhi (à direita), o Congresso se tornou o principal líder do movimento de independência indiana. [404] Gandhi é mostrado aqui com Jawaharlal Nehru, mais tarde o primeiro primeiro-ministro da Índia.

O número de britânicos na Índia era pequeno, [405] ainda assim eles eram capazes de governar 52% do subcontinente indiano diretamente e exercer considerável influência sobre os estados principescos que representavam 48% da área. [406]

Um dos eventos mais importantes do século 19 foi a ascensão do nacionalismo indiano, [407] levando os indianos a buscarem primeiro o "autogoverno" e depois a "independência completa". No entanto, os historiadores estão divididos sobre as causas de sua ascensão. As razões prováveis ​​incluem um "choque de interesses do povo indiano com os interesses britânicos", [407] "discriminações raciais" [408] e "a revelação do passado da Índia". [409]

O primeiro passo para o autogoverno indiano foi a nomeação de conselheiros para aconselhar o vice-rei britânico em 1861 e o primeiro indiano foi nomeado em 1909. Conselhos provinciais com membros indianos também foram estabelecidos. A participação dos vereadores foi posteriormente alargada aos conselhos legislativos. Os britânicos construíram um grande Exército Indiano Britânico, com os oficiais superiores todos britânicos e muitas das tropas de pequenos grupos minoritários, como Gurkhas do Nepal e Sikhs. [410] O serviço civil foi cada vez mais preenchido com nativos nos níveis mais baixos, com os britânicos ocupando os cargos mais altos. [411]

Bal Gangadhar Tilak, um líder nacionalista indiano, declarou Swaraj como o destino da nação. Sua frase popular "Swaraj é meu direito de nascença, e terei isso" [412] tornou-se a fonte de inspiração para os índios. Tilak foi apoiado por líderes públicos em ascensão como Bipin Chandra Pal e Lala Lajpat Rai, que defendiam o mesmo ponto de vista, notavelmente defendendo o movimento Swadeshi envolvendo o boicote de todos os itens importados e o uso de produtos feitos na Índia, o triunvirato era popularmente conhecido como Lal Bal Pal. Sob eles, as três grandes províncias da Índia - Maharashtra, Bengala e Punjab moldaram a demanda do povo e o nacionalismo da Índia. Em 1907, o Congresso foi dividido em duas facções: Os radicais, liderados por Tilak, defendiam a agitação civil e a revolução direta para derrubar o Império Britânico e o abandono de todas as coisas britânicas. Os moderados, liderados por líderes como Dadabhai Naoroji e Gopal Krishna Gokhale, por outro lado, queriam reforma dentro da estrutura do governo britânico. [413]

A partição de Bengala em 1905 aumentou ainda mais o movimento revolucionário pela independência indiana. A privação de direitos levou alguns a tomarem medidas violentas.

Os próprios britânicos adotaram uma abordagem de "incentivo e castigo" em reconhecimento ao apoio da Índia durante a Primeira Guerra Mundial e em resposta às renovadas demandas nacionalistas. Os meios para alcançar a medida proposta foram posteriormente consagrados na Lei do Governo da Índia de 1919, que introduziu o princípio de um modo duplo de administração, ou diarquia, em que legisladores indianos eleitos e funcionários britânicos nomeados compartilhavam o poder. [414] Em 1919, o coronel Reginald Dyer ordenou que suas tropas disparassem contra manifestantes pacíficos, incluindo mulheres e crianças desarmadas, resultando no massacre de Jallianwala Bagh que levou ao Movimento de Não Cooperação de 1920–22. O massacre foi um episódio decisivo para o fim do domínio britânico na Índia. [415]

A partir de 1920, líderes como Mahatma Gandhi começaram movimentos de massa altamente populares para fazer campanha contra o Raj britânico usando métodos amplamente pacíficos. O movimento de independência liderado por Gandhi se opôs ao domínio britânico usando métodos não violentos como não cooperação, desobediência civil e resistência econômica. No entanto, atividades revolucionárias contra o domínio britânico ocorreram em todo o subcontinente indiano e alguns outros adotaram uma abordagem militante como a Associação Republicana do Hindustão, fundada por Chandrasekhar Azad, Bhagat Singh, Sukhdev Thapar e outros, que buscavam derrubar o domínio britânico pela luta armada. A Lei do Governo da Índia de 1935 foi um grande sucesso nesse sentido. [413]

A All India Azad Muslim Conference se reuniu em Delhi em abril de 1940 para expressar seu apoio a uma Índia independente e unida. [416] Seus membros incluíam várias organizações islâmicas na Índia, bem como 1400 delegados muçulmanos nacionalistas. [417] [418] [419] A Liga Muçulmana de toda a Índia pró-separatista trabalhou para tentar silenciar os muçulmanos nacionalistas que se levantaram contra a divisão da Índia, muitas vezes usando "intimidação e coerção". [418] [419] O assassinato do líder da Conferência Muçulmana All India Azad, Allah Bakhsh Soomro, também tornou mais fácil para a Liga Muçulmana All-India pró-separatista exigir a criação de um Paquistão. [419]

Após a Segunda Guerra Mundial (c. 1946-1947)

- De, Encontro com o destino, discurso proferido por Jawaharlal Nehru à Assembleia Constituinte da Índia na véspera da independência, 14 de agosto de 1947. [420]

Em janeiro de 1946, vários motins eclodiram nas forças armadas, começando com o de militares da RAF frustrados com sua lenta repatriação para a Grã-Bretanha. Os motins chegaram ao auge com o motim da Marinha Real Indiana em Bombaim em fevereiro de 1946, seguido por outros em Calcutá, Madras e Karachi. Os motins foram rapidamente suprimidos. Também no início de 1946, novas eleições foram convocadas e os candidatos ao Congresso venceram em oito das onze províncias.

No final de 1946, o governo trabalhista decidiu acabar com o domínio britânico da Índia e, no início de 1947, anunciou sua intenção de transferir o poder até junho de 1948 e participar da formação de um governo provisório.

Junto com o desejo de independência, as tensões entre hindus e muçulmanos também se desenvolveram ao longo dos anos. Os muçulmanos sempre foram uma minoria dentro do subcontinente indiano, e a perspectiva de um governo exclusivamente hindu os fez desconfiar da independência; eles estavam tão inclinados a desconfiar do governo hindu quanto a resistir ao Raj estrangeiro, embora Gandhi pedisse a unidade entre os dois grupos em uma surpreendente demonstração de liderança.

O líder da Liga Muçulmana Muhammad Ali Jinnah proclamou o dia 16 de agosto de 1946 como o Dia de Ação Direta, com o objetivo declarado de destacar, pacificamente, a demanda por uma pátria muçulmana na Índia britânica, que resultou na eclosão do ciclo de violência que mais tarde seria chamado de "Grande Matança de Calcutá de agosto de 1946". A violência comunal se espalhou para Bihar (onde muçulmanos foram atacados por hindus), para Noakhali em Bengala (onde hindus foram alvos de muçulmanos), em Garhmukteshwar nas Províncias Unidas (onde muçulmanos foram atacados por hindus) e para Rawalpindi em março de 1947 em que os hindus foram atacados ou expulsos por muçulmanos.

Independência e partição (c. 1947-presente)

Um mapa das religiões predominantes no Império Indiano Britânico com base nas maiorias distritais com base no censo indiano de 1909 e publicado no Imperial Gazetteer of India. A partição do Punjab e de Bengala foi baseada nessas maiorias.

Gandhi visitando Bela, Bihar, um vilarejo atingido por distúrbios religiosos em março de 1947. À direita está Khan Abdul Gaffar Khan.

Jawaharlal Nehru sendo empossado como o primeiro primeiro-ministro da Índia independente pelo vice-rei Lord Louis Mountbatten às 8h30 de 15 de agosto de 1947.

Em agosto de 1947, o Império Indiano Britânico foi dividido na União da Índia e no Domínio do Paquistão. Em particular, a partição de Punjab e Bengala levou a distúrbios entre hindus, muçulmanos e sikhs nessas províncias e se espalhou para outras regiões próximas, deixando cerca de 500.000 mortos. A polícia e as unidades do exército foram ineficazes.Os oficiais britânicos haviam partido e as unidades estavam começando a tolerar, senão mesmo a se entregar à violência contra seus inimigos religiosos. [421] [422] [423] Além disso, este período viu uma das maiores migrações em massa em qualquer lugar da história moderna, com um total de 12 milhões de hindus, sikhs e muçulmanos movendo-se entre as nações recém-criadas da Índia e do Paquistão (que conquistou a independência em 15 e 14 de agosto de 1947, respectivamente). [422] Em 1971, Bangladesh, anteriormente Paquistão Oriental e Bengala Oriental, separou-se do Paquistão. [424]

Nas últimas décadas, houve quatro escolas principais de historiografia sobre como os historiadores estudam a Índia: Cambridge, nacionalista, marxista e subalterna. A abordagem "orientalista" outrora comum, com sua imagem de uma Índia sensual, inescrutável e totalmente espiritual, morreu em estudos sérios. [425]

A "Escola de Cambridge", liderada por Anil Seal, [426] Gordon Johnson, [427] Richard Gordon e David A. Washbrook, [428] minimiza a ideologia. [429] No entanto, esta escola de historiografia é criticada pelo preconceito ocidental ou eurocentrismo. [430]

A escola nacionalista se concentrou no Congresso, Gandhi, Nehru e na política de alto nível. Ele destacou o Motim de 1857 como uma guerra de libertação, e 'Sair da Índia' de Gandhi começou em 1942, como eventos históricos definidores. Esta escola de historiografia recebeu críticas para o Elitismo. [431]

Os marxistas se concentraram em estudos de desenvolvimento econômico, propriedade de terras e conflito de classes na Índia pré-colonial e de desindustrialização durante o período colonial. Os marxistas retrataram o movimento de Gandhi como um artifício da elite burguesa para controlar as forças populares potencialmente revolucionárias para seus próprios fins. Mais uma vez, os marxistas são acusados ​​de serem "demasiadamente" influenciados ideologicamente. [432]

A "escola subalterna" foi iniciada na década de 1980 por Ranajit Guha e Gyan Prakash. [433] Ele desvia a atenção das elites e dos políticos para a "história de baixo", olhando para os camponeses usando folclore, poesia, enigmas, provérbios, canções, história oral e métodos inspirados na antropologia. Ele se concentra na era colonial antes de 1947 e normalmente enfatiza a casta e minimiza a classe, para o aborrecimento da escola marxista. [434]

Mais recentemente, os nacionalistas hindus criaram uma versão da história para apoiar suas demandas por "hindutva" ("hinduísmo") na sociedade indiana. Esta escola de pensamento ainda está em processo de desenvolvimento. [435] Em março de 2012, Diana L. Eck, professora de Religião Comparada e Estudos Indianos na Universidade de Harvard, escreveu em seu livro "Índia: Uma Geografia Sagrada", que a ideia da Índia data de uma época muito anterior aos britânicos ou os Mughals e não era apenas um agrupamento de identidades regionais e não era étnica ou racial. [436] [437] [438] [439]


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