Mulheres na China Antiga

Mulheres na China Antiga


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

As mulheres na China antiga não desfrutavam do status, social ou político, concedido aos homens. As mulheres eram subordinadas primeiro a seus pais, depois a seus maridos e, finalmente, no caso de ficarem viúvas, a seus filhos em um sistema conhecido como os "três seguidores" ou sancong. Freqüentemente maltratada fisicamente, socialmente segregada e forçada a competir pelos afetos do marido com concubinas, o lugar de uma mulher era pouco invejável. Ainda assim, apesar das duras realidades de viver em uma sociedade dominada por homens e estar para sempre sob o peso de normas filosóficas e religiosas que foram criadas por homens para trabalhar para homens, algumas mulheres romperam essas barreiras. As realidades práticas da vida diária significavam que muitas mulheres podiam e de fato contornavam as convenções, e algumas chegaram a viver vidas extraordinárias produzindo grande literatura, erudição e até governando o próprio império chinês.

Teorias sobre Mulheres

Pelo menos em termos teóricos, a contribuição das mulheres, na verdade a necessidade, para a sociedade foi reconhecida no princípio de yin e yang. Mesmo aqui, porém, o masculino (yang) com suas qualidades associadas é o predominante e tem associações sutilmente consideradas superiores ao feminino (ying): duro versus macio, forte x submisso, nível x curvado, claro x escuro, ricos x pobres e assim por diante.

Na China, todos sabiam que era melhor nascer homem, e até personagens femininos da literatura tradicional às vezes afirmavam que haviam sido homem em uma vida anterior, mas reapareceram como mulher nesta como punição por atos passados. Outra introdução comum a uma personagem feminina em tais histórias foi a frase “infelizmente ela nasceu mulher”. Uma criança do sexo masculino cresceria para contribuir financeiramente para a família, realizar rituais como os de adoração aos ancestrais e perpetuar o nome da família. Em contraste, uma mulher não conseguia ganhar dinheiro e um dia deixaria a família e se juntaria à do marido. Conseqüentemente, muitas meninas foram abandonadas logo após o nascimento. As garotas que sobreviveram receberam nomes como Chastity, Pearl, Thrift ou nomes de flores e pássaros, na esperança de que a garota vivesse de acordo com esse nome e recebesse atraentes ofertas de casamento.

É amargo ter forma de mulher!

Seria difícil nomear algo mais básico.

Se é um filho nascido para o lar e para o lar

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Ele vem à terra como se fosse enviado do céu,

Coração e vontade heróicos, como os Quatro Mares,

Para enfrentar dez mil léguas de vento e poeira!

Criar uma menina é algo que ninguém quer,

Ela não é um tesouro para sua família.

(Poema do século III dC de Fu Hsuan, em Dawson, 272)

Esperava-se que as mulheres se destacassem em quatro áreas: fidelidade, linguagem cautelosa, diligência e maneiras elegantes. A virtude da mulher era um atributo particularmente valorizado na sociedade chinesa. Mulheres consideradas especialmente virtuosas, como viúvas castas, às vezes recebiam a honra de um santuário, monumento ou tábua comemorativa após a morte ou tinham seus nomes publicados em obituários honoríficos. Essa prática tornou-se especialmente popular após o trabalho do estudioso neo-confucionista Zhu Xi no século 12 EC.

Casado

Os casamentos na China antiga eram geralmente arranjados por ambos os pais. Não o amor, mas as considerações econômicas e sociais estavam em primeiro lugar na mente de todos. Havia até casamenteiros profissionais para encontrar pares adequados que também consideravam a astrologia ao orientar suas seleções. Alguns pais também não esperaram até que os filhos atingissem a maioridade, já que muitos casamentos haviam sido arranjados quando o casal ainda era criança ou até mesmo bebê. A idade típica de casamento era o início dos vinte anos para os homens e o final da adolescência para as mulheres, embora as noivas crianças não fossem desconhecidas, apesar de a prática ser proibida por lei. Se um casamento tivesse sido arranjado, mas o noivo morresse próximo à cerimônia, o casamento poderia prosseguir de qualquer maneira e a noiva se juntaria à nova família como viúva.

A noiva foi morar com o noivo na casa dele ou de seus pais, mantendo o sobrenome da família. Sua transferência de residência tornou-se uma grande procissão quando ela foi carregada em uma cadeira de noiva vermelha e seus pés nunca tocaram o solo entre as casas, a fim de afastar os maus espíritos. Ao chegar, ela conheceu o marido, muitas vezes era o primeiro encontro do casal. Uma festa de casamento foi realizada e as tabuinhas ancestrais foram “informadas” da nova chegada. O historiador R. Dawson continua a história:

O casamento não foi registrado na autoridade civil, nem a família da noiva participou da cerimônia ou festa, embora o casal tenha ido poucos dias depois para fazer uma visita formal à casa da noiva. Os ritos do casamento simbolizavam o fato de que o corpo da noiva, a fertilidade, o serviço doméstico e a lealdade eram transferidos de uma família para outra. Eles também proporcionaram uma oportunidade para a família do noivo mostrar sua riqueza e glória em seu prestígio na comunidade. O esplendor dessas ocasiões era um fardo pesado para os recursos da família ... Uma despesa adicional eram os presentes para a família da noiva, os presentes de noivado, que eram um preço mal disfarçado para a pessoa da nora e uma indicação clara de sua total subserviência à sua nova família. (143)

O fato de uma esposa não ser muito mais do que um pedaço físico da propriedade de seu marido é ilustrado com mais detalhes na antiga prática de amarrar os pés. Garotas de três anos para cima tiveram seus pés esmagados em faixas durante anos, na crença de que os pequenos pés resultantes seriam atraentes para seu futuro marido.

Na lei chinesa, um homem podia se divorciar de sua esposa, mas ela não tinha esse direito, exceto se o marido maltratasse particularmente a família de sua esposa.

Na lei chinesa, um homem podia se divorciar de sua esposa, mas ela não tinha esse direito, exceto se o marido maltratasse particularmente a família de sua esposa. Os motivos aceitos para o divórcio eram: não ter um filho, evidência de infidelidade, falta de piedade filial para com os pais do marido, roubo, sofrer de uma doença virulenta ou infecciosa, ciúme e falar demais. Algumas delas parecem bastante superficiais aos olhos modernos, mas é preciso lembrar que na sociedade chinesa o divórcio era uma ação séria com repercussões sociais negativas para ambas as partes. Além disso, uma esposa não poderia se divorciar se não tivesse família para a qual retornar ou se tivesse passado pelo período de luto de três anos pelos pais falecidos de seu marido. Consequentemente, na prática, o divórcio não era tão comum quanto esses motivos podem sugerir.

Outra convenção social era que as viúvas não deveriam se casar novamente. Muitos o faziam de qualquer maneira entre as classes mais baixas, mas a ideia de que o Destino e os mapas astrológicos haviam ordenado que um determinado casal vivesse junto no matrimônio era um obstáculo difícil de superar no caso de um segundo casamento. Uma barreira ainda maior era a financeira, pois uma viúva não herdava a propriedade de seu marido morto e, portanto, ela não tinha nada a oferecer a um novo marido nesse departamento.

Família e vida profissional

Casamento e filhos eram o curso normal esperado para todos os adultos, e apenas os homens que não podiam pagar uma esposa não se casavam. Durante a Dinastia Han, por exemplo, as mulheres solteiras impunham um imposto especial sobre sua família e as mulheres com bebês recebiam isenção de impostos de três anos e seus maridos, isenção de um ano. Em relação ao sexo das crianças, os filhos eram muito mais desejados do que as filhas. Como diz o velho provérbio: “Um menino nasce voltado para dentro; uma menina nasce virada para fora ”, o que significa que eventualmente uma menina deixaria a família e prestaria homenagem aos ancestrais de outra família. Ter um filho, então, ajudou muito a esposa a ser aceita em sua família adotiva.

Para as mulheres da classe alta, suas vidas eram talvez mais estritamente controladas do que em qualquer outro nível social. Esperava-se que permanecessem nas câmaras internas da casa da família, mas tinham uma liberdade de movimento muito limitada. Dentro de casa, as mulheres tinham responsabilidades significativas, que incluíam a administração das finanças domésticas e a educação dos filhos, mas isso não significava que fossem as chefes da casa.

Esperava-se que mulheres de status inferior, como esposas de fazendeiros, trabalhassem nos campos - especialmente em regiões onde o arroz era cultivado. Como muitos fazendeiros não possuíam suas próprias terras, mas trabalhavam como arrendatários, suas esposas eram, ocasionalmente, sujeitas a abusos por parte dos proprietários. Muitas mulheres foram forçadas à prostituição em tempos de seca ou quebra de safra. As mulheres trabalhavam em casa tecendo seda e cuidando dos bichos-da-seda que a produziam. Alguns foram chamados, como homens, a realizar o serviço de trabalho que funcionou como uma forma de tributação em muitos períodos da China antiga, mas isso apenas em circunstâncias excepcionais. Na dinastia Song (960-1279 EC), as mulheres tinham mais liberdade e administravam pousadas e atuavam como parteiras entre outras profissões.

Concubinas e Prostitutas

Embora os homens chineses geralmente tivessem apenas uma esposa, eles abertamente faziam uso de cortesãs e convidavam concubinas para viver permanentemente na casa da família. A prostituição era uma parte aberta da cidade e da vida da cidade, com funcionários e comerciantes freqüentando casas onde as prostitutas praticavam seu comércio com o propósito de entretenimento corporativo. Enquanto isso, as concubinas, além dos prazeres que seus encantos poderiam trazer, muitas vezes forneciam à família o herdeiro muito importante quando a esposa apenas produzia filhas. Eles não tinham o status legal da esposa, pois eram classificados como servos e nem aos filhos de uma concubina foi dado o mesmo status e direitos de herança que os filhos da esposa. O número de concubinas na casa era limitado apenas pelos meios do marido. A esposa nunca deve mostrar qualquer ciúme para as concubinas do marido - era, como vimos, motivo para o divórcio, mas também se pensava que havia um canto particularmente desagradável do inferno esperando as esposas ciumentas.

As concubinas geralmente vinham das classes mais baixas e entravam nas famílias das famílias mais ricas da sociedade. Uma garota de uma família mais rica só teria sido dada como concubina a uma família ainda mais rica ou ao palácio real. Não era incomum, porém, que uma irmã mais nova acompanhasse uma noiva e vivesse na casa conjugal de seu irmão como concubina. Esta estela funerária Han oriental para uma concubina apresenta um registro interessante de suas funções:

Quando ela entrou na casa,

Ela foi diligente no cuidado e ordenou nosso Caminho familiar,

Tratando todos os nossos ancestrais como elevados.

Ela buscou a boa fortuna sem se perder,

sua conduta omitindo ou acrescentando nada.

Mantendo-se frugal, ela fiou o fio,

E plantou safras lucrativas nos pomares e jardins.

Ela respeitou a esposa legal e instruiu os filhos,

Rejeitando a arrogância, nunca se gabando de sua bondade.

Os três meninos e duas meninas

Ficava quieto nos apartamentos femininos.

Ela tornou as meninas submissas aos rituais,

Ao dar poder aos meninos.

Sua castidade excedeu a dos tempos antigos,

e sua orientação não era opressiva.

Todos os nossos parentes eram harmoniosos e próximos,

Como folhas presas à árvore.

(Lewis, 170-171)

Mulheres Chinesas Famosas

Apesar de ser restringida pelos homens e pelas convenções sociais criadas pelos homens da época, houve casos de mulheres chinesas (reais e fictícias) que desafiaram as convenções para se tornarem poetisas, artistas, calígrafos, historiadores e até governantes célebres. Abaixo estão alguns detalhes de duas dessas mulheres, uma o paradigma da virtude, a outra mais ambígua e controversa.

Ban Zhao (41 - c. 115 DC) foi uma das escritoras e estudiosas mais famosas do início da China. Ela escreveu comentários sobre clássicos confucionistas, e seu trabalho mais famoso continua sendo ela Nuje ou "Instruções para Mulheres", que expandiu as quatro virtudes esperadas das mulheres (fala, virtude, comportamento e trabalho) descritas pela primeira vez no clássico Liji texto ritual. Embora Zhao enfatizasse que as mulheres deveriam permanecer subservientes a seus maridos, ela expressou uma crença nos benefícios de as mulheres se educarem (para melhor ajudar no trabalho de seus maridos). o Nuje O texto foi extremamente influente, estudado por incontáveis ​​gerações de mulheres e até mesmo recitado para quem não sabe ler.

Wu Zetian (também conhecido como Wu Zhao) viveu de 623 ou 625 a 705 DC. A concubina dos imperadores da dinastia Tang Taizong (626-649 DC) e Gaozong (r. 649-683 DC), ela foi oficialmente feita imperatriz por este último em 655 DC. Com a morte de Gaozong, ela reinou como regente por seu filho Zhongzong (684 CE) e seu sucessor e irmão mais velho Ruizong (r. 684-690 CE). Em 690 EC, Wu Zetian deu um passo adiante e assumiu o trono ao se declarar imperador, estabeleceu sua corte em Luoyang e declarou o início de uma nova dinastia, a Zhou. Seu reinado, pelo menos na tradição chinesa (que dá mais uma visão sobre as atitudes em relação às mulheres), foi de terror despótico pontuado por assassinatos de famílias e cercado por intrigas políticas. No entanto, sua abordagem implacável levou à expansão da burocracia estatal, e ela foi uma grande patrocinadora da arte budista, notadamente nas cavernas Longmen. No final de seu reinado, ela foi forçada a aceitar novamente a linhagem da dinastia Tang e selecionar Zhongzong como seu herdeiro aparente.


Mulheres na China

As vidas de mulheres na china mudaram significativamente devido às reformas do final da Dinastia Qing, as mudanças do período republicano, a Guerra Civil Chinesa e a ascensão da República Popular da China.

A conquista da libertação das mulheres está na agenda do Partido Comunista Chinês (PCC) desde o início da RPC. [3] Mao Tsé-tung disse a famosa frase: "As mulheres sustentam metade do céu." [4] [5] [6] Em 1995, o secretário-geral do Partido Comunista Chinês, Jiang Zemin, tornou a política oficial de igualdade de gênero. [7] [8] Embora a China tenha tido um tremendo sucesso em alcançar uma maior paridade de gênero, as mulheres ainda sofrem um status inferior em comparação com os homens. [3]


1. Xi Shi

Xi Shi é considerada a mais bela das três belezas. Existe um ditado popular & # 8220Xi Shi chen yu & # 8221, que significa que Xi Shi era tão bonita que os peixes se esqueceriam de como nadar e afundariam na superfície quando ela passasse.

Xi Shi nasceu em 506 AC. Naquela época, a China não era um país, mas composta de vários estados como mini-reinos e todos esses estados estavam constantemente lutando entre si. Xi Shi era do estado de Yue, que foi vencido pelo estado de Wu. O rei de Yue foi forçado a servir ao príncipe de Wu por três anos.

De acordo com a lenda, o rei de Yue e seus conselheiros pensaram em uma maneira de derrotar Wu e é amplamente conhecido que o príncipe de Wu gostava de mulheres bonitas. O rei de Yue sabia que se o príncipe Wu estivesse cercado por belas mulheres, ele ficaria tão distraído que não teria mais energia para governar o país. Para que o plano fosse bem-sucedido, o rei de Yue precisava recrutar uma mulher leal de beleza estonteante que estava disposta a se sacrificar pelo bem do país. Xi Shi foi escolhido. Ela foi levada como um presente de tributo de Yue ao estado de Wu. Mas ela se apaixonou profundamente por um ministro sábio e gentil durante a jornada. Antes de se separarem, eles haviam feito uma promessa secreta de amor eterno.

Como esperado, o príncipe de Wu ficou encantado com Xi Shi e passou cada vez mais tempo com ela, negligenciando seus deveres políticos. Quando ele finalmente percebeu, era tarde demais. O rei Yue invadiu o estado de Wu e Xi Shi suicidou-se. A missão foi cumprida.

Agora, existem duas versões do que aconteceu com Xi Shi depois disso. Uma é que Xi Shi se afogou em um rio e a outra, mais plausível, é que ela se reuniu com o ministro por quem estava apaixonada e viveu em relativa obscuridade, felizes para sempre.


Beleza da China Antiga

Os padrões de beleza dos antigos chineses mudaram ao longo das diferentes dinastias. No entanto, havia padrões que se tornaram ideais para as mulheres chinesas antigas seguirem, como sobrancelhas com formato de bicho-da-seda, olhos semelhantes aos da fênix & # 8217s e lábios em forma de cereja. O vídeo acima lhe dará uma visão geral dos padrões de beleza de seis dinastias:

  1. Dinastia Han (202 AC - 220 DC)
  2. Dinastia Wei e Jin (220 - 420)
  3. Dinastia Tang (618 - 906)
  4. Dinastia Song (960 - 1279)
  5. Dinastia Ming (1368 - 1644)

Além dos padrões de beleza, o vídeo também mostra características especiais de cada dinastia:

  1. A Dinastia Han era famosa por usar incensos.
  2. Guqin era um instrumento musical popular durante a Dinastia Wei & amp Jin.
  3. Dinastia Tang gostava de música e dança.
  4. A cerimônia do chá desempenhou um papel significativo durante a Dinastia Song.
  5. A Dinastia Ming era sobre Ikebana (arte do arranjo de flores).

O vídeo acima, que encontrei no Youtube há alguns dias, me interessou e também me fez questionar e pensar sobre a autenticidade dele. É verdade que era assim que as mulheres chinesas antigas faziam sua maquiagem? E quais são os significados por trás dessa cultura da beleza? Com essas perguntas em mente, tenho procurado as respostas e finalmente encontrei o livro chamado A busca pela mulher bonita: uma história cultural da beleza japonesa e chinesa por Cho Kyo que explicou quase todas as minhas perguntas [1].

Olhos estreitos

Em primeiro lugar, os olhos são considerados os que mais influenciam a aparência de uma mulher. Em cada encontro, especialmente no primeiro, as pessoas geralmente procuravam lentes de contato para ler os sentimentos e pensamentos da outra pessoa, a fim de saber mais sobre ela (Capítulo 1, página 1). Por isso, os olhos sempre vêm em primeiro lugar para descrever e interpretar os padrões de beleza.

Ao contrário das visões ocidentais de olhos bem abertos e pálpebras duplas como padrões para os olhos, os chineses no passado preferiam olhos longos e estreitos. Uma pequena descrição de Segredos da câmara com joias (Yufang mijue) declarou: “Idealmente, uma mulher deve ser jovem, de seios firmes, bem cheios, cabelos finos, olhos pequenos com clara distinção entre as partes brancas e pretas dos olhos sua pele facial e corporal de textura fina e lisa, ela voz e maneira de falar agradáveis ​​ao ouvido, não de ossatura grande, mas bastante arredondada do pescoço para baixo, de forma que nenhuma angularidade aparece ”(p. 5).

“Idealmente, uma mulher deve ser jovem, ter seios firmes, bem cheios, cabelos finos, olhos pequenos, com clara distinção entre as partes brancas e pretas dos olhos, sua pele facial e corporal com textura fina e suave, sua voz e seu jeito de falar agradável ao ouvido, não de ossatura larga, mas bastante arredondado do pescoço para baixo, de forma que nenhuma angularidade aparece. ”

Os personagens de uma mulher também foram considerados como tendo conexões com o formato de seus olhos. Em relação a Contemplações ocasionais (Jianqing ouji) , primeiro capítulo do volume 6 "Voices and Appearances", de Li Yu, olhos estreitos representavam ternura, o que era apropriado às expectativas sociais das mulheres, enquanto as mulheres que tinham olhos grandes eram consideradas & # 8220hussies & # 8221 (p. 2) . Além disso, se uma mulher tivesse uma distinção clara entre as partes brancas e negras dos olhos, então ela seria considerada inteligente, ou seria entediante aos "olhos da sociedade".

Olhos pequenos e esguios. Fonte: commons.wikimedia.org

Além disso, Cho Kyo observou no capítulo que, do ponto de vista do erotismo, “olhos semicerrados” tendem a trazer mais atratividade sexual do que olhos brilhantes. Esta observação é muito interessante para mim, pois me lembra o fato de que a atadura dos pés também era um símbolo de erotismo [2]. Visto que enfaixar os pés era sexualmente atraente, já que os homens chineses consideravam misterioso o fato de os pés serem cobertos por um pano, eu me pergunto se olhos estreitos também eram considerados da mesma maneira. Em vez de olhos claros e bem abertos, olhos estreitos e semicerrados criariam mais sensação de mistério.

Sobrancelhas finas

Junto com os olhos estreitos, os antigos chineses eram obcecados pela beleza das sobrancelhas finas. A maioria das dinastias chinesas, como as dinastias Han, Wei, Qi e Liang, preferiam sobrancelhas finas e longas. No entanto, a dinastia Tang tinha uma perspectiva diferente de sobrancelhas bonitas. No período Tang, as sobrancelhas bonitas tinham que ser grossas e curtas, que costumavam ser chamadas de “sobrancelhas de mariposa imortal” (Capítulo 4, p. 10). O vídeo no início desta postagem do blog nos mostrou uma visão geral clara das perspectivas das sobrancelhas em diferentes períodos de tempo. O vídeo começa com a dinastia Han, quando sobrancelhas retas eram elogiadas e vistas como o padrão de beleza para todas as mulheres. Em seguida, as sobrancelhas foram desenhadas mais grossas nas dinastias Wei e Jin e tornaram-se mais curtas na dinastia Tang. Ao dizer mais curto, quero dizer que, embora mantendo a espessura das sobrancelhas, as mulheres da dinastia Tang desenhavam as caudas mais claras do que as mulheres das dinastias anteriores.

Senhora da dinastia Tang com & # 8220 sobrancelhas de mariposa imortal. & # 8221 Fonte: Imagens do Google.

No entanto, após o período Tang, por exemplo, as dinastias Song e Ming, as mulheres voltaram a maquiar sobrancelhas finas e longas como antes.

Além disso, as mulheres da dinastia Han costumavam ter uma tendência de “maquiagem soluça” ou “sobrancelhas tristes”, nas quais elas colocavam maquiagem e choravam até que a maquiagem ficasse encharcada de lágrimas. O objetivo disso era fazer com que as mulheres parecessem que choravam depois de feita a maquiagem. Eu não examinei essa ideia, pois é muito nova para mim e um tanto hilária, mas definitivamente pode ser o próximo tópico a ser descoberto.

Lábios e bochechas vermelhas

O vermelho é considerado uma representação tanto da sorte quanto do erotismo. Portanto, é fácil entender por que lábios e bochechas vermelhas se tornaram o padrão de beleza. O vídeo mostra que as mulheres da China antiga ainda mantinham a tradição de colocar ruge nos lábios ao longo de diferentes períodos.

Diferentes designs de lábios de diferentes dinastias. Fonte: ancientchinafashion.weebly.com

O livro realmente não tem muitos materiais a respeito de lábios e bochechas, no entanto, ainda há notas notáveis ​​sobre de onde vêm os materiais para maquiagem. No Um Tratado sobre Curiosidades (Bowu-zhi) , Zhang Hua afirmou que o material para criar o pigmento vermelho era das regiões ocidentais durante a dinastia Han. Esse material foi a cártamo, que pode produzir Yanzhi .

Cártamo. Fonte: Medical News Today.

Pele branca

“Pele branca como a neve” era muito popular entre as senhoras chinesas antigas e também era um dos padrões de beleza importantes que a sociedade esperava que as mulheres tivessem. A pele branca frequentemente invoca uma sensação de limpeza e pureza. Também carrega significados simbólicos que são abrigo protetor e posição social elevada, que mostram que o dono da pele branca não se envolve em trabalho físico e nem sai de casa. Isso me lembra que o propósito da atadura de pé também era para que as mulheres ficassem dentro de casa e evitassem ter casos fora de casa. A amarração dos pés também vinha de famílias de classe alta, portanto, fazê-lo deu à mulher a sensação de ter uma posição mais elevada na sociedade. O mesmo se aplica à aplicação de pó branco na pele. No vídeo, mostra que a maquiagem foi feita com a aplicação de bastante base (pó) branca no rosto até ficar pálido. As mulheres costumam aplicar o pó em áreas expostas como rosto, mãos, braços e pescoço. Além disso, a pele branca também ajudaria a destacar as bochechas e os lábios vermelhos.

Maquiagem na dinastia Tang. Fonte: Pintereset.

Curiosamente, um de meus colegas me contou sobre outra origem do ritual da “pele branca”. Naquela época, não havia eletricidade. As mulheres acreditavam que, se se cobrissem de branco, sua beleza brilharia e todos seriam capazes de vê-la. É uma ideia brilhante na qual eu nunca pensaria. Muitas vezes, não apenas o branco se associava com limpeza e pureza, mas também com luz. Portanto, isso explica por que as mulheres chinesas antigas colocavam pó branco na pele para iluminá-la e revelar sua beleza.

A pele branca não era apenas um padrão de beleza para as mulheres, mas também para os homens. Se os homens tivessem pele branca, também seriam considerados bonitos. No entanto, é sobre os homens, por isso não entraria em discussão mais aprofundada com esta ideia.

Slimness ou Plumpness

Mais uma vez, diferente de outras dinastias que elogiavam a magreza e a esbeltez, a dinastia Tang gostava de ser gorda. Para eles, engordar é sinônimo de saúde e opulência. Por exemplo, o Livro Antigo de Tang (Jiu Tangshu) , volume 51, "Biografias 1, Imperatrizes e Consortes Imperiais 1", descreveu o Consorte Yang Guifei de Tang com um corpo redondo. Ela era conhecida por sua beleza encorpada, especialmente por meio da expressão “燕 瘦 环 肥” ( yàn shòu -huán féi ) , que significa “esbelto Yan, gordo Huan”, comparando os diferentes tipos de beleza entre Yang Guifei (“gordo Huan”) e a Imperatriz Zhao Feiyan, que era a Imperatriz do Imperador Cheng de Han e era conhecida por ter um corpo esguio.

Yang Guifei & # 8220Plump Huan. & # 8221 Fonte: imagem do Google.

Também encontro semelhanças na perspectiva da dinastia Tang e nas perspectivas de beleza de outras dinastias. A dinastia Tang preferia a espessura e o volume, então essa é a razão pela qual as mulheres neste período tendiam a ter as sobrancelhas e o formato do corpo grossos. Enquanto em outras dinastias, beleza significa magreza, então as mulheres naquela época usavam sobrancelhas compridas e estreitas, bem como um corpo esguio.

Conclusão

Os antigos padrões de beleza chineses nem sempre eram sobrancelhas retas e corpo esguio, os padrões foram mudando ao longo dos diferentes períodos de tempo e dependendo das perspectivas de beleza de cada dinastia. No entanto, no final do dia, esses padrões têm desempenhado um papel importante na sociedade e na cultura chinesa de vez em quando, especialmente nas mudanças em curso nas perspectivas da beleza feminina. Estabeleceu uma ideia de padrões básicos de beleza para as mulheres hoje em dia seguirem e a partir disso criou e desenvolveu seu próprio ponto de vista da beleza.


Deusas das flores chinesas

Enquanto pesquisava para outro post, encontrei este site da China que lista deuses e deusas e as flores que eles representam. Em minha tentativa de confirmar os nomes e a história por trás de cada um, só consegui encontrar uma outra listagem. Esta lista tinha alguma duplicação de deusa e flor, mas não todas. Talvez haja mais de uma lista ou talvez dependa de onde você mora na China. Parece que essas deusas eram pessoas reais, geralmente da alta sociedade e, pelo que posso dizer, dos tempos antigos. Pude confirmar algumas das histórias, que eram bastante longas, mas não todas. Minha falta de história e cultura chinesas e, claro, da língua, é obviamente um prejuízo neste caso. A China moderna não parece seguir esses deuses e deusas. Se alguém souber de forma diferente, eu adoraria ouvir de você.

A lista contém doze deuses e deusas das flores: cinco deuses e sete deusas, um para cada mês. Estou copiando diretamente do site, omitindo algumas fotos e os deuses masculinos. O link para o site seguirá no final da postagem. Aproveitar.

Deusa do Narciso & # 8211 Ehuang e Nu Ying

Ehuang e Nu Ying, filhas de Yao (o imperador da China durante 2358 - 2258 aC), eram as esposas de Shun (um líder do século 23 a 22 aC da China antiga). Eles se deram muito bem. Quando ouviram a morte de seu marido, os dois se jogaram no rio. As lendas dizem que eles se tornaram a Deusa de Narciso após sua morte.

Deusa da Flor de Laurel & # 8211 Xu Hui

Xu Hui era uma concubina do Imperador Taizong da Dinastia Tang. Dizia-se que ela era tão esperta que falava aos cinco meses e aos 8 já sabia escrever poemas.
Devido ao seu talento, ela foi selecionada como uma das concubinas do imperador Taizong. No entanto, tal gênio morreu quando ela tinha 24 anos porque não conseguiu superar a dor da morte do imperador.
Ela escreveu muitos poemas sobre Laurel Blossom quando estava viva. Portanto, ela foi escolhida como a Deusa da Flor de Laurel por causa desses poemas e sua inteligência.

Lady Li, a concubina favorita do imperador Wu da dinastia Han, era uma beleza deslumbrante.
Houve uma canção como testemunho de sua beleza extraordinária.

No Norte tem uma linda mulher,
Única, desigual no mundo.
Com um olhar ela conquista uma cidade de homens,
Com outro olhar, um país de homens.
Você não sabe? Uma cidade e um país conquistando
A beleza não pode ser encontrada novamente.

No entanto, a condição física de Lady Li não era tão boa e ela morreu vários anos depois, após ser escolhida como concubina. A vida dela era igual à flor da malva-rosa, curta mas florida. Portanto, ela era considerada a Deusa da Flor da Malva-rosa.

Deusa da Flor de Lótus & # 8211 Xi Shi

Xi Shi, uma beleza lendária, era uma das Quatro Belezas da China antiga. As lendas dizem que no verão ela sempre vai colher lótus no Lago Jinghu. Ela era tão bonita que ninguém poderia rivalizar com sua beleza. Portanto, ela foi coroada a Deusa da Flor de Lótus.

Lady Xi, conhecida por sua beleza, foi a esposa do governante do Estado de Xi durante o período de primavera e outono na China antiga. Salivado com sua beleza, o Rei de Chu derrotou o governante de Xi e levou a senhora Xi.
Lady Xi teve filhos com ele, mas nunca mais falou com ele. Ela se matou mais tarde, quando soube da morte de seu ex-marido. Ela morreu em março, quando todos os pessegueiros estão em flor. Movidas por sua firmeza, as pessoas a chamavam de deusa da flor de pêssego para mostrar seu respeito.

Deusa da Flor de Damasco e # 8211 Yang Yuhuan

Yang Yuhuan, também chamado de Yang Guifei pela maioria dos chineses (Guifei era a concubina imperial de mais alta patente em sua época), era uma das Quatro Belezas da China antiga.
Durante a rebelião Anshi, ela foi forçada a se enforcar. A lenda diz que depois da rebelião, o imperador queria localizar o corpo de Yang e ressuscitá-la com honra. No entanto, eles não conseguiram encontrar seu corpo, mas flores de damasco. As pessoas acreditavam que ela havia ascendido ao céu e se tornado a Deusa da Flor de Damasco.

A princesa Shouyang, filha do imperador Wu na era Song da dinastia Nan, era uma amante das flores de ameixa. No dia 7 de janeiro lunar, quando ela dormia debaixo de uma árvore, uma flor de ameixa caiu em sua testa, deixando uma marca floral. Com a impressão, ela parecia muito mais bonita. Logo, todas as senhoras a seguiram para colar enfeites em forma de flor de ameixa em suas testas. Foi então chamado Plum Blossom Makeup. Conseqüentemente, a princesa Shouyang foi coroada deusa da flor de ameixa e o dia 7 de janeiro lunar foi considerado o aniversário das flores de ameixa.


Mulheres Chinesas Antigas

As mulheres chinesas antigas levavam uma vida muito difícil. Eles tiveram que enfrentar discriminação em tudo e cada um. Eles foram maltratados e envergonhados em todas as fases de suas vidas. Eles foram tratados de forma diferente dos homens. Eles foram privados de educação. Eles foram humilhados diante dos homens em todos os lugares. Os princípios confucionistas governavam suas vidas. Confucionista havia estabelecido essas regras em seus Analectos.

De acordo com as mulheres confucionistas eram inferiores aos homens. Homens e mulheres não eram iguais aos seus olhos. E, portanto, eles não eram considerados dignos de receber educação e ser alfabetizados. As antigas mulheres chinesas levaram essa vida insuportável por quase 2.000 anos.

Toda a sua vida era controlada pelo membro masculino da família. Antes do casamento, era o pai e depois do casamento, era o marido. Eles também não receberam nenhum nome. Eles foram chamados de filha no1, filha no2 e assim por diante. On the birth of a baby girl, some humiliating customs were practiced.

Ancient Chinese women had to serve their husbands like slaves. They were not given any freedom to raise their voices. The only job which the ancient Chinese women had was to bear sons and take care of their husband’s houses. Ancient Chinese widows were not allowed to remarry. If they do so they were awarded the death penalty.

However, ancient Chinese men were allowed to have more than one wife. They had no right to express their rights and feelings. Empress Wu was considered to be one of the famous women of ancient China. In such a strict and harsh environment, Empress Wu challenged these norms of the society by becoming the first women to rule the ancient China.

It was during her reign that the position of women in ancient China was elevated. Empress Wu was responsible to set up the matriarchal society in the ancient China. During her reign, the biographies of famous women were written. In her views, it was very important for a ruler to rule his kingdom like a mother who dotes on her child.

Xi Shi was another very renowned woman of the ancient China. She was the daughter of a tea merchant in ancient China. She was the legendary beauty of ancient China. She is one woman of the ancient China who is remembered even today.


Intro of Ancient Beauty Standards

Have you ever wondered how ancient Chinese women, especially imperial ones, survived despite the harshness of social prejudices about women? The answer is beauty. Beauty is not just about appearance, it is also about virtues and talents. The article that I introduce to you today will give you an overview about ancient Chinese beauty standards that are universally known as well as featured examples.

The article “Ancient Chinese Beauty – Blessings and Curses” (Sun Xi, 2011) will spark your interest and is a good starting point if you want to look for more stories and research regarding ancient beauty standards. First, you will must know about the Four Great Beauties of China (四大美人): Xishi (西施), Yang Guifei (楊貴妃), Diaochan (貂蟬), and Wang Zhaojun (王昭君). Each of them had their own stories and played significant roles in history. Daji (妲己) and Baosi (褒姒), another two beauties, are also mentioned. However, if the Four Great Beauties’ stories invoke admiration, Daji and Baosi’s will invoke fear because they are said to have caused the destruction of dynasties in Chinese culture.

From left to right: Xishi (西施), Wang Zhaojun (王昭君), Diaochan (貂蟬), and Yang Guifei (楊貴妃) Daji (妲己) Baosi (褒姒)

Second, the perspective of beauty standards changed through different dynasties. During the Han dynasty (206 BC – 220 AD), the ideal of beauty was slimness and slenderness like Zhao Feiyan (趙飛燕) (45 BC – 1 BC). On the other hand, in the Tang dynasty, the idea of feminine beauty was different. Plump women with wide foreheads and round faces like Yang Yuhuan (719 – 756 AD) were considered to be beautiful. This led to the Chinese idiom “環肥燕瘦” (huanfei yanshou) , which means “buxom Huan and slinky Yan.”

Zhao Feiyan (趙飛燕)

Additionally, in order to be considered beautiful enough to become a concubine, women needed to have “eyebrows the shape of silkworms and eyes similar to those of a phoenix,” and their measurements of body parts had to be exactly similar to model measurements.

Third, there were actually “beauty contests” in the past. However, those “beauty contests” were actually competitions between thousands of young ladies trying to be emperor’s wives and consorts. The article gives an example of how women could be qualified for imperial concubines for Ming emperor Xizong (1621). Check it out in the attached link below.

Beauty standards of ancient Chinese women is a huge and very interesting topic to take a look at. From now until the end of the semester, I am excited to find and write more about this topic’s stories and information in the future and I invite all of you to join this journey of mine.


Finally, there is the West’s conception of the Oriental woman. In the American films of the 1920s and ‘30s, she was depicted as the delicate and suppliant concubine who was carried about by her servants. This image has given way to that of the modern Chinese woman in Mao inspired clothing who might refer to her fellow worker as comrade. She is supposedly liberated from the bondage of the past, but still considered docile, gentle, and respondent to a man’s needs and pleasures.

The role of women in traditional China is a curious one. Though they were expected to be totally subservient to men and had no legal rights in the society, there were Chinese women who wielded great power and influence. There are the legendary stories of the concubine who used her beauty and charm to gain political and economic power.

China’s traditional attitudes toward women as reflected in folktales will be the focus of this unit. Folktales will be the medium through which Chinese women will be examined because they provide a rich source of information for understanding a people. Folklore and folktales are an important component in the culture of any given people. It is a fabric into which has been woven the institutions, traditions, customs, beliefs and attitudes of a people. It is important to recognize that the folktale serves as more than a quaint, entertaining tale. Alan Dundes in his well-known book, The Study of Folklore points out that folklore has several important functions:

1. It aids in the education of the young.
2. It provides a group’s feeling of solidarity.
3. Folklore provides a socially sanctioned way for the individual to act superior or censure the group.
4. It serves as a vehicle for social protest. 1

Rationale

This unit is intended for use in an English course. However, it certainly could be used in conjunction with the materials in a geography or world cultures class and perhaps become part of an interdisciplinary course. It is suggested that this unit be used over a four to six week period. However, a classroom teacher may opt to devote a longer or shorter time to the material presented. Because of the scope of this unit, I have only focused on several folktales but the suggested student bibliography contains a wealth of stories.

In addition, I have chosen folktales about women largely because they have been frequently bypassed in studies of Chinese history or culture. They were often seen as only incidental to Chinese studies and not as an important force in Chinese history. It is my hope that students will come to see that women who have been the largest disinherited group in China and all but written out of the traditional Chinese history texts, could gain notoriety and acclaim through the legends and folktales which were passed on orally.

Objetivos

1. Students will be able to identify the elements of a folktale plot, narrator, character, theme and/or moral. In addition to understanding the meanings of the terminology, they will be able to discuss and write about these terms in relation to individual folktales.
2. Students will be able to make comparisons between two or more stories on the basis of the terminology given in objective number one. They will be required to do this orally and in writing.
3. Students will be asked to apply what they have learned about Chinese social customs and traditions in the lectures and reading to their interpretation of the folktales. They will be expected to apply their acquired knowledge of Chinese culture to their understanding of the events, character motivation and theme in a particular story.
4. Students will develop a broad overview of Chinese culture based on the factual material presented and begin to eliminate some previous stereotypes about Chinese culture and people.

Estratégias

It is my intention to use the Yale-China Association as a resource. They can provide films and other materials which could prove fascinating to the student. Having a speaker come in will also prove helpful in whetting the students’ appetite for the folktales which will follow. Teachers are encouraged to draw upon area resources in order to provide students with background information about Chinese history and culture.

The folktales will be discussed in class and literal and interpretive questions will be assigned in order to frame the discussion. Initially, one or two folktales will be read aloud in class to better acquaint students with the fact that folktales were first told orally by a storyteller. It would be helpful to select those students to read orally who can do so with expression and animation or for the teacher to read a few tales to the class.

Throughout the course, the folktale presented will parallel some fact or information concerning customs, traditions or anecdotes which relate to Chinese women.

Students will be assigned essays in which they will be required to relate information about women’s roles in traditional Chinese culture to particular stories. In addition to a unit exam, students will be required to write their own Chinese folktale, one which reflects the traditional view of women. It will be essential to make provisions for weekly quizzes in order to insure that students are doing the assigned reading at home and to ascertain how well they understand the literal and thematic material presented in the unit.


By realizing altering chances on the job market, women in China are equally facing new perceptions on their role in society.

China&rsquos past is critical to understanding the role of women in China today. In Imperial China, women assumed a relatively subordinate position to men. Women did possess some power within the family content, for example, they would often assume a role of leadership. However, this power did not generally extend beyond the home and familial affairs. In the period between the end of the Qing dynasty in 1911 and the founding of the People&rsquos Republic of China in 1949, the role of women in Chinese society began to change dramatically.

Although women are longer repressed by the immobilizing foot-binding tradition practiced for generations, they now experience different limitations and social pressures. Whilst communism pushed men and women to work together, China&rsquos traditional Confucianism, which berates &ldquostrong women,&rdquo lingers. This ideological contradiction results in a society wherein female high-flyers experience difficulty finding partners and women face prejudice in higher education and the workplace. Consequently, financial constraints are common, and many women admit that financial incentives are often more important than personal compatibility when searching for a partner.

Why is the Role of Women in China Relevant?

In China, as in all societies today, the question of &ldquothe role of women&rdquo is debated across different social groups. Rapid economic development has had major implications for China&rsquos population. Whereas there are increased opportunities for all, there continues to be a glass-ceiling for many.

The United Nations Development Programme&rsquos Human Development Report (2010) gave China a &ldquoGender Equality Ranking&rdquo of 38, just below the US (37) and far above Brazil (80), another member of the &ldquoBig Four.&rdquo Nevertheless, women&rsquos positions of leadership in employment can be graphed as a pyramid: the nearer to the top, the fewer women to be found. The Central Government recognized this disparity within the civil service sector, and, since 2008, it has actively encouraged local governments to employ more women in leadership positions. The unequal gender representation in the workplace, however, is symptomatic of diverse underlying issues.

Globalization and the economic development of China present increased opportunities along with increased competition. Characterized by over-population and a high percentage of educated citizens, China is a society wherein women lose out to their male counterparts. The one-child policy introduced in 1978 places huge pressures on young families, as the care for elder grandparents falls to one grandchild and his or her spouse. Because enterprises tend to favor male employees, child-rearing falls primarily to the women.

Today, the role of women in China differs across social boundaries. Although there are, in theory, endless opportunities, only some women can access them. There is no accepted role for women some women are CEOs and government officials, whilst others opt for completely different lifestyles. Current affairs such as the scandal involving Bo Xilai&rsquos wife and China&rsquos first female astronauts are gaining much press, thereby drawing increased attention to the question of the role of women. The rapid development of China has shifted the issues faced by women, and many are now beginning to scrutinize their role within society, the economy and politics.


China facts: BRIDE KIDNAPPING

Because of the One Child Policy, China will have about 30 million more men than women by 2020, according to a report by China’s State Population and Family Planning Commission.
[ Wikipedia “Women in the People’s Republic of China”]

Bride kidnapping—which was more common in the past—still occurs today in mostly poor, rural areas of China.
[Wikipedia “Bride kidnapping” ]

The 2007 film “Blind Mountain” was about a woman who was kidnapped and sold into marriage. The directors filmed several alternate endings to satisfy the Chinese film censorship board. Audiences gave it a standing ovation after a Cannes Film Festival screening.
[Wikipedia “Blind Mountain” ]

In 2000, China sentenced four men to death for raping, kidnapping, and selling poor rural women as brides during a government crack down on trafficking of women and children. The crackdown freed 110,000 women and 13,000 children.
[Wikipedia “Bride kidnapping” BBC News “China to execute bride traffickers” Oct. 20, 2000]

Zhu Wenguang—a security guard dubbed “Zorro” by the Chinese press—has made it his mission to track down and rescue women abducted and sold into marriage by traffickers. In 2004, he established the Zorro Rescue Center and had been responsible for saving 60 abducted women and children.
[ Newsweek International “The Mark of Zorro” April 2, 2001 Xinhua News “Chinese ‘Zorro’ Establishes Rescue Center” May 8, 2004]

Postagens Relacionadas

About China Mike

China Mike offers trusted resources about China and its history based on more than a decade of study and personal travel experience. His knowledge and writing on China has been used and referenced by universities, news publications and numerous online blogs.

China Travel Resources

Are you looking for quality China travel resources? Check out this breakdown of my favorite travel tips and resources.


Assista o vídeo: CHINA e JAPÃO ANTIGO: inacreditáveis padrões de beleza feminino da Ásia antiga