Maria castanha

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Mary Boykin Miller Chesnut, (1823-1886) foi a autora de A Diary from Dixie, uma visão perspicaz da vida e liderança sulista durante a Guerra Civil Americana. Em 1840, ela se casou com James Chesnut Jr., que mais tarde serviu como senador dos EUA pela Carolina do Sul até que renunciou para assumir um papel importante no movimento de secessão e na Confederação.

Mary Miller era filha de um político proeminente da Carolina do Sul e cresceu em uma atmosfera de serviço público. Ela frequentou escolas particulares em Camden e Charleston. Seu marido era oficial de estado-maior, assessor do General P.G.T. Beauregard e general comandante das reservas da Carolina do Sul.

Chesnut o acompanhou em suas missões militares durante a Guerra Civil e começou a registrar seus pontos de vista e observações em 15 de fevereiro de 1861, e fechou seu diário em 2 de agosto de 1865. Depois da guerra, ela retrabalhou seu manuscrito muitas vezes, antes da publicação. Mas A Diary from Dixie não foi publicado até 1905, muito depois de sua morte. Embora não seja um relato do dia-a-dia, A Diary é altamente considerado pelos historiadores por suas visões perceptivas dos líderes militares e políticos confederados e por sua visão da sociedade sulista durante a Guerra Civil. Uma edição comentada com um ensaio biográfico, Mary Chesnut’s Civil War, ed. por C. Vann Woodward (1981), recebeu o Prêmio Pulitzer de 1982 na história dos Estados Unidos.


Plantação de amoreira (condado de Kershaw, Carolina do Sul)

Plantação de Amoreira, também conhecido como James e Mary Boykin Chesnut House é uma plantação histórica na 559 Sumter Highway (Estados Unidos Route 521) ao sul de Camden, South Carolina. Declarado um marco histórico nacional em 2000, é significativo como a casa da cronista da Guerra Civil americana Mary Boykin Chesnut, que produziu alguns dos relatos escritos mais importantes da guerra de uma perspectiva confederada. A casa principal, construída por volta de 1820, é um belo exemplo da arquitetura do período federal. [2] [3]


Uma senhora de plantação condena um & quot Sistema Monstruoso & quot

Mary Boykin Chestnut era esposa de um rico fazendeiro da Carolina do Sul que manteve um diário durante a Guerra Civil. Publicado muito depois da guerra, o diário incluía muitas críticas perspicazes e incisivas à escravidão, como esta passagem, na qual ela chama a instituição de "um sistema monstruoso. Um erro e uma desigualdade". Como Harriet Jacobs, Chestnut se ofende particularmente com a dinâmica sexual produzida pela escravidão, em que escravas devem suportar um sistema de prostituição forçada, e as esposas de proprietários de escravos vivem em estado de negação do patriarcado dos "filhos mulatos [que] . ela parece pensar, caia das nuvens. "

Sob a escravidão, vivemos cercados de prostitutas, mas uma mulher abandonada é expulsa de qualquer casa decente. Quem pensa pior de uma negra ou mulata por ser uma coisa que podemos chamar? Deus, perdoe-nos, mas o nosso é um sistema monstruoso, um erro e uma iniquidade! Como os patriarcas de outrora, nossos homens vivem todos em uma casa com suas esposas e suas concubinas e os mulatos que vêem em cada família em parte se assemelham a crianças brancas. Qualquer senhora está pronta para lhe dizer quem é o pai de todos os filhos mulatos da casa de todos, exceto dela. Essas, ela parece pensar, caem das nuvens. Meu desgosto às vezes está fervendo. Agradeço a Deus pelas mulheres do meu país, mas ai dos homens! Provavelmente não são piores do que o homem em toda parte, mas quanto mais baixas são as amantes, mais degradadas devem ser.


Uma Mulher e História: Mary Boykin Chesnut de Camden

Ela tinha apenas 17 anos quando se casou com James Chesnut Jr., deixou sua casa em Charleston e foi morar em Camden, ela mesma.

Seu pai foi senador dos Estados Unidos e governador de S.C. Seu marido também era senador dos Estados Unidos.

Hoje, nenhum dos dois é tão conhecido quanto ela. Dela Diário de Dixie é uma história aclamada em primeira pessoa que foi amplamente usada na série de Ken Burns sobre a Guerra Civil. Uma versão de seu livro publicada em 1981 como Guerra Civil de Mary Chesnut ganhou o Prêmio Pulitzer de história.

Escrevendo e revisando Diário de Dixie

A acadêmica Elisabeth Showalter Muhlenfeld falou de sua pesquisa sobre a vida e a obra de Mary Boykin Chesnut em uma palestra cheia de detalhes fascinantes.

Ela examina como a jovem bem-educada se desenvolveu como escritora, comparando uma das entradas iniciais de seu diário com a versão final editada por Chesnut para publicação.

Aqui está um trecho da transcrição das observações de Muhlenfeld:

Para lhe dar uma ideia de como o diário se tornou um livro, vejamos passagens comparáveis ​​no diário original e na Guerra Civil de Mary Chesnut. Em 12 de abril de 1861, Chesnut registra sua angústia com grande rapidez:

"Sr. Chesnut enviado novamente para Anderson. A longa noite ao vivo que agito - às quatro e meia ouvimos o estrondo do canhão. Eu começo - visto e corro para minhas irmãs na miséria. Vamos no topo da casa e vemos as bombas explodindo. Dizem que nossos homens estão desperdiçando munição. ”

Mais de 20 anos depois, o incidente se desenvolve como uma narrativa deliberada, começando com uma descrição clara da situação:

Não pretendo dormir. Como posso? Se Anderson não aceitar os termos - às quatro - as ordens são - ele será despedido. ”

Como qualquer bom escritor, Chesnut trabalha para criar tensão:

Eu conto quatro - carrilhões de São Miguel. Eu começo a ter esperança. Às quatro e meia, o estrondo pesado de um canhão.

Eu pulei da cama. E de joelhos - prostrado - orei como nunca orei antes.

Ouviu-se um barulho de agitação por toda a casa - batidas de pés no corredor - todos pareciam se apressar para um lado. Coloquei meu vestido duplo e um xale e fui também. Foi para o telhado.

As bombas estavam explodindo. No escuro, ouvi um homem dizer "desperdício de munição".

& quotHomens brutais com poder ilimitado são os mesmos em todo o mundo. & quot

& ndash Mary Boykin Chesnut

Além de Dixie: uma escritora com seus próprios pontos de vista

Junto com escrever e reescrever o Diário, Chesnut escreveu três romances e uma tradução de poesia e ensaios franceses.

Em seus escritos sobre o Sul, ela é conhecida por seus relatos francos sobre os abusos da escravidão e sua oposição a ela, suas opiniões sobre o tratamento injusto das mulheres e o poder exercido pelos homens brancos.

As casas de Mary Boykin Chesnut em Camden

As percepções de Chesnut sobre a vida sulista e a Guerra Civil estão ligadas aos muitos anos que ela passou em Camden. Ela morou pela primeira vez com seus sogros em Amora, sua plantação três milhas ao sul de Camden. Essa casa está agora no Registro Histórico Nacional.

Chesnut e seu marido construíram duas casas em Camden nas décadas de 1840 e 50 -Frogvale, construído em 1846, então Kamschatka, uma casa mais tarde propriedade da família Buckley.

Bloomsbury- agora uma pousada popular entre os alunos da cidade para o Seminário Executivo da The Buckley School - era frequentemente visitada por Mary Boykin Chesnut. Foi construído para sua cunhada Sally Chesnut.

Durante a Guerra Civil, Mary Boykin Chesnut mudou-se para vários lugares, incluindo Charleston, Columbia e Richmond, enquanto seu marido servia como líder no exército confederado. Após a guerra, ela voltou para Camden e mudou muito a plantação de Mulberry. Em 1873, os Chesnuts deixaram a Mulberry e construíram Sarsfield, uma casa de tijolos de dois andares que você encontrará na 136 Chesnut Street.

Foi em Sarsfield que Mary Boykin Chesnut fez grande parte de seu trabalho para revisar o Diário. Ela morreu em Sarsfield em 1886 e está enterrada em Cemitério de Knights Hill.

Aqui está uma postagem do blog de 2016 que descreve as tentativas de uma mulher para descobrir onde Mary Chesnut Boykin morava em Camden.

A série American Writers de CSpan mergulha na história de vida de Mary Chesnut, com um pesquisador de Chesnut que a retrata. O programa era transmissão de Mulberry Plantation.

Abaixo, alguns dos 200 fotos da época da Guerra Civil dos álbuns de Chesnut na Biblioteca Caroliniana do Sul, além de um entrevista com Marty Daniels, a tataraneta da irmã de Mary Chesnut quem mora na Mulberry Plantation hoje:


Nascimento de Mary Chesnut

A autora Mary Boykin Chesnut nasceu em 31 de março de 1823, perto de Stateburg, na Carolina do Sul. Ela manteve um diário detalhado da Guerra Civil de sua perspectiva, e o livro resultante foi rotulado como uma obra-prima e uma obra de arte.

Mary era a mais velha de quatro filhos de Stephen Decatur Miller. Como filha de um governador da Carolina do Sul e senador dos Estados Unidos, ela estava imersa na política desde a infância. Ela frequentou uma escola francesa para moças e sua família passou algum tempo em uma fazenda no Mississippi.

US # 2343 - O pai e o marido de Mary eram predominantes na política da Carolina do Sul, dando a ela um lugar na primeira fila para os principais eventos do estado.

Aos 17 anos, Mary se casou com James Chestnut Jr. Único filho sobrevivente de um dos maiores proprietários de terras do estado, ele foi eleito para o Senado dos Estados Unidos em 1858 - cargo do qual renunciou quando Abraham Lincoln foi eleito presidente. Ele então voltou para o sul como um delegado do Congresso Provisório Confederado e, mais tarde, serviu como assessor pessoal de Jefferson Davis.

US # 2975f - O marido de Chesnut foi um ajudante pessoal de Jefferson Davis.

Com o marido trabalhando como assessor do presidente confederado Jefferson Davis, Mary desempenhou um papel importante na carreira do marido. Eles sediaram eventos regulares, que foram importantes para construir conexões políticas. Mary era uma anfitriã popular, e seus aposentos de hotel em Montgomery logo se tornaram um salão da moda, onde a elite da nova Confederação vinha para se socializar e trocar informações.

Ciente da magnitude dos eventos que se desenrolavam ao seu redor, Mary começou a escrever um diário em 18 de fevereiro de 1861. Ela declarou no início: “O diário foi planejado para ser totalmente objetivo. Meus dias subjetivos acabaram. ” Ela esteve presente em vários momentos históricos, desde a reunião do Congresso Provisório dos Estados Confederados da América até o testemunho dos primeiros tiros da guerra.

US # 1178 - O diário de Chesnut inclui um relato detalhado da batalha de Fort Sumter.

Tudo que Mary viu e ouviu, ela registrou com franqueza, desde rumores políticos e relatos de batalhas em primeira mão até romances de guerra, festas e funerais. Seus escritos exploraram as condições das diferentes classes sociais no Sul durante a guerra, cobrindo a escravidão, o tratamento das mulheres e muito mais. Depois da guerra, ela converteu seu diário em um romance, embora não o tenha terminado em vida. Ela também escreveu três outros romances completos que nunca publicou. Mary morreu em 22 de novembro de 1886.

US # 998 - O livro de Maria é considerado uma das obras mais importantes da Confederação durante a guerra.

Trechos de seus diários apareceram em The Saturday Evening Post sob o título “Um diário de Dixie” e, posteriormente, várias edições fortemente revisadas também foram publicadas. Finalmente em 1981, com a publicação de Guerra Civil de Mary Chestnut, seus diários apareciam como ela os havia escrito originalmente, dando-nos um dos melhores relatos em primeira mão da Confederação. Esta edição de 1981 ganhou o Prêmio Pulitzer. A popular série de televisão Ken Burns, A guerra civil, incluiu várias leituras de seu diário.

US # 2975o - Capa Fleetwood para o primeiro dia

Uma resenha moderna de seu livro afirmou que “O próprio ritmo de suas páginas iniciais nos coloca imediatamente sob o feitiço de uma escritora que não está apenas anotando seus dias, mas estabelecendo, como um romancista, uma atmosfera, um tom emocional & # 8230 Começando com situações ou relacionamentos dos quais ela não pode saber o resultado, ela aproveita a verdadeira reviravolta dos acontecimentos para desenvolvê-los e completá-los como se estivesse moldando um romance. ”


Mary Chesnut detalhou a Guerra Civil no Sul, com falhas e tudo

Mary Boykin Chesnut, a cronista mais citada da Guerra Civil Americana, testemunhou a história de perto.

Ela estava presente quando seu marido, o ex-senador americano James Chesnut, assinou a Portaria de Secessão da Carolina do Sul.

Ela estava em Montgomery para a posse de Jefferson Davis como presidente da recém-formada Confederação. Ela ficou em um telhado de Charleston assistindo o bombardeio de Fort Sumter e circulou entre as mais altas figuras políticas e militares em Richmond, Virgínia, onde ela também viveu.

“Havia uma maneira que eu sempre encontrava de tropeçar no show real”, ela escreveu.

Ela também sabia o significado dos eventos que aconteciam ao seu redor. Mantendo um diário ao longo do conflito em pedaços de papel aqui e ali, ela passou os anos após a guerra laboriosamente transcrevendo seus escritos em 50 cadernos, cheios de mais de um milhão de palavras.

Chesnut não viveu para ver seu trabalho publicado.

Quando ela morreu em 1886, ela deixou os manuscritos nas mãos de uma amiga, Isabella D. Martin, que criou uma versão expurgada em 1905, excluindo material para evitar insultar aqueles que ainda viviam e minimizando o desgosto de Chesnut pela escravidão.

Em 1949, o editor Ben Ames Williams restaurou grande parte do material excluído, que ele julgou ser "suas passagens mais interessantes".

O historiador C. Vann Woodward produziu uma versão ainda mais comentada do jornal em 1981, chamada "Guerra Civil de Mary Chesnut", que ganhou o Prêmio Pulitzer. O Washington Post Book World chamou essa edição de "talvez uma entre meia dúzia ou mais dos diários mais importantes de toda a literatura".

Chesnut era um observador atento e um ferreiro de palavras incisivo, para não mencionar uma socialite bem relacionada. Williams escreveu: “Ela conhecia a maioria, senão todos os líderes do Governo Confederado e do Exército Confederado”.

Ela também relatou sobre as outras camadas da sociedade. Ela não se deixava enganar pelo exagero e pelas bobagens da época, especialmente em questões que diziam respeito às mulheres. Ela sentia repulsa pela escravidão sexual das mulheres negras.

“Deus nos perdoe, mas o nosso sistema é monstruoso”, escreveu ela. “Como os patriarcas de outrora, nossos homens vivem todos em uma casa com suas esposas e suas concubinas, e os mulatos que se vê em cada família se parecem exatamente com as crianças brancas. … O tempo todo, eles parecem se considerar padrões, modelos de maridos e pais ”.

Elisabeth Muhlenfeld, autora de "Mary Boykin Chesnut: A Biography", disse que as opiniões antiescravistas de Chesnut e seus instintos feministas eram incomuns na época. “Você adquire um senso feminista muito forte de suas declarações”, disse ela em um documentário da CSPAN. “Ela está se tornando cada vez mais interessante para as leitoras e historiadoras.”

Keith Bohannon, professor de história da University of West Georgia, disse que Chesnut não poderia ser realmente chamada de abolicionista, já que lucrou com o trabalho escravo de dezenas de servos em sua casa. Mas ela reconheceu o crime moral na prática.

Chesnut, que sofria de depressão e tratava dores de cabeça cegantes com morfina, foi uma excelente caricaturista das personalidades que encontrou em Richmond, incluindo a trágica figura do general confederado John Bell Hood, que perdeu a perna direita na Batalha de Chickamauga.

Ela notou o namoro abortivo do deficiente Hood com a bem nascida Sally "Buck" Preston, e documentou aquela triste campanha, um retrato de um momento no tempo que Bohannon valoriza.


Mary Chestnut - HISTÓRIA

É importante considerar Mary Chesnut e seu trabalho no contexto. Chesnut é bem conhecida por suas críticas à escravidão e ao patriarcado. No entanto, ela também é um membro da classe dos fazendeiros ricos em suas opiniões sobre raça. Além disso, este é um trabalho enorme - cerca de 900 páginas. Portanto, é difícil encontrar seções "representativas" que capturem a amplitude e o alcance da obra como um todo.

Ao ensinar Chesnut, considere estas estratégias:

1. Forneça contexto histórico com atenção às interseções de raça, classe e gênero na cultura sulista. Considere especialmente as posições relativas das mulheres brancas e afro-americanas em uma sociedade escrava patriarcal. Os alunos também precisam entender a ascensão e queda da Confederação.

2. Exigir que os alunos leiam e relatem as diversas seções do trabalho.

Os alunos costumam fazer perguntas relacionadas ao & quotfeminismo & quot de Chesnut e sua atitude em relação à raça. Por exemplo, por que ela culpa as mulheres afro-americanas por serem vítimas sexuais de homens brancos? Quão envolvida ela está na ordem patriarcal?

Temas principais, perspectivas históricas e questões pessoais

1. Esta é uma importante história social da era da Guerra Civil no sul.

2. Ao mesmo tempo, é interessante como autobiografia de uma mulher - uma história pessoal de luta e sofrimento - e como uma história notável do trauma vivido por mulheres brancas e negras no Sul da Guerra Civil.

Forma, estilo ou convenções artísticas significativas

Esta autobiografia é uma combinação de um diário escrito no local e reminiscências do período da Guerra Civil. (Veja The Private Mary Chesnut para o primeiro.) Há, portanto, uma combinação fascinante do pessoal e do público na edição de Woodward.

Público Original

Centenas de reminiscências de guerra foram publicadas nos quarenta a cinquenta anos após a Guerra Civil. Versões mal editadas, ambas chamadas de A Diary from Dixie, foram publicadas em 1905 e 1949. Partes da primeira edição foram publicadas no The Saturday Evening Post. Os leitores, então, estavam mais interessados ​​nos eventos reais dos anos de guerra tão vividamente retratados por Chestnut.

Comparações, contrastes, conexões

Eu sugeriria um contraste / comparação com a narrativa de uma escrava afro-americana, talvez os Incidentes na vida de uma escrava de Harriet Ann Jacobs, que também denuncia o abuso sexual de escravas por homens brancos - do ponto de vista da vítima. (Consulte também a cabine do tio Tom para temas semelhantes.)

Perguntas para leitura e discussão / abordagens para escrever

1. (a) Descreva como Chesnut criou este volume enorme.

(b) Descreva a vida de uma mulher branca de classe alta no Velho Sul.

(c) Descreva a história editorial deste volume.

2. (a) Compare com a narrativa de escravos, a ficção abolicionista ou pró-escravidão, a ficção realista ou de plantation, ou a autobiografia da mulher moderna.

(b) Discuta os relacionamentos e atitudes de Chesnut em relação a: mulheres negras, seu próprio marido e sogro, amigas (por exemplo, Varina Davis) ou seus próprios escravos.

(c) Descreva como as técnicas ficcionais dão vida ao formato do diário.

Bibliografia

Fox-Genovese, Elizabeth. Dentro da casa da fazenda: mulheres negras e brancas do velho sul. University of North Carolina Press, 1988.

Gwin, Minrose. Mulheres Negras e Brancas do Velho Sul: The Peculiar Sisterhood in American Literature. University of Tennessee Press, 1985. Capítulo 2.

Jones, Anne Goodwyn. & quotS Southern Literary Women, and Chronicles of Southern Life. & quot In Sex, Race, and the Role of Women in the South, editado por Joanne V. Hawks e Sheila L. Skemp. University Press of Mississippi, 1983.

Junker, Clara. & quotWriting Herstory: Mary Chesnut's Civil War. & quot Southern Studies 26 (1987): 18-27.

Muhlenfeld, Elisabeth. Mary Boykin Chestnut: A Biography. Louisiana State University Press, 1981.

Woodward, C. Vann. Guerra Civil de Mary Chesnut. Yale University Press, 1981. Introdução.

---- e Elisabeth Muhlenfeld. A Soldada Mary Chesnut. Oxford University Press, 1985. Introdução.


The Loathsome Den - Sexual Assault on the Plantation: #MeToo

Em 1868, Elizabeth Keckly publicou Nos bastidores: ou trinta anos como escravo e quatro anos na Casa Branca. O livro de memórias detalhou as três décadas de Keckly de 50 anos como escrava, como ela garantiu a liberdade para ela e seu filho e sua amizade com os Lincoln durante a Guerra Civil. Também nas páginas de seu livro estava a revelação pública de Keckly de que ela havia sido estuprada rotineiramente por um homem branco quando era jovem. Apesar de revelar o abuso, Keckly escolheu “poupar o mundo de seu nome”.

Apresentar-se em particular como sobrevivente de qualquer abuso sexual ou físico é bastante difícil. Nomear publicamente o agressor costuma ser um caminho difícil. A ação penal contra o infrator não é uma possibilidade de retaliação econômica e / ou física e o escrutínio público, se não uma vergonha, uma certeza. No entanto, as vítimas de então e agora ainda se apresentam. Na verdade, o ano passado foi dominado pelas revelações de mulheres (e alguns homens) que foram abusadas sexualmente. Seu turbilhão de resistência se aglutinou online por meio do #Eu também movimento e Tempo nomeado “Silence Breakers” como sua Personalidade do Ano. Há mais de 150 anos, uma tempestade semelhante surgiu quando os abolicionistas tentaram despertar a consciência americana sobre a escravidão e a agressão sexual.

As particularidades de uma plantação e de um estúdio de cinema são certamente diferentes. No entanto, o comportamento predatório, seja em um campo de algodão ou em uma festa após o expediente, retém um eco misterioso através das eras. Os perpetradores, então e agora, usaram coerção econômica e força física para subjugar as vítimas - eles demonstram um direito descarado aos corpos de outras pessoas e contam com ameaças de retaliação e vergonha para silenciar as vítimas.

Também prevalente na era moderna e no passado, foi o conhecimento de maus atores enfrentando a falta de reconhecimento da sociedade. O que hoje chamamos de "segredos abertos" foi descrito pela sulista branca Mary Chesnut em 1861 como "a coisa que não podemos nomear". Chesnut continuou observando a ilusão necessária para ignorar a má conduta sexual: “[E] a própria senhora diz quem é o pai de todas as crianças mulatas na casa de todos, mas as dela mesma, ela parece pensar que caia das nuvens ou finge que pensa. ”

Os abolicionistas trabalharam incansavelmente em meados do século 19 para chamar a atenção do público para a situação dos abusados ​​sexualmente nas plantações. Proeminentes na campanha abolicionista foram as histórias de pessoas que vivenciaram a escravidão e foram, portanto, prejudicadas pela agressão sexual, direta ou indiretamente. Frederick Douglass, nascido em Maryland por volta de 1818, exemplifica como o dano direto do abuso sexual rapidamente espalha os prejuízos indiretos. Douglass lembrou em sua primeira autobiografia a incerteza em torno da identidade de seu pai biológico:

“Meu pai era branco. Ele foi admitido por tudo que já ouvi falar de minha linhagem. A opinião também foi sussurrada de que meu mestre era meu pai, mas da correção dessa opinião, eu não sei nada o meio de saber foi negado de mim. ”

Os "sussurros" do pai branco de Douglass ecoam os "segredos abertos" de nosso tempo. Mais importante, porém, é a dinâmica de poder que sua mãe enfrentou. Muito parecido com acreditar que um menor de idade poderia consentir em relações sexuais com um adulto, a noção de que uma pessoa escravizada poderia consentir em qualquer relação sexual com um senhor é perigosamente carregada. O sistema de plantação desmantelou qualquer noção de consentimento dos escravos. Na verdade, se existe um princípio central da escravidão, é privar o arbítrio de um ser humano e colocá-lo nas mãos covardes de outro. Os escravos que resistiram a esse princípio central correram o risco de punição severa.

Até aí, fica a saga da Célia. Ela era uma adolescente negra no Missouri que matou seu mestre, Robert Newsom, em legítima defesa. Newsom comprou Celia, de 14 anos, em 1850, e a estuprou rotineiramente nos cinco anos seguintes. Apesar dos ataques, que resultaram na gravidez de Celia de um dos filhos de Newsom, a adolescente não tinha defesa legal ou recurso contra o homem. Resolvendo o assunto com as próprias mãos, Celia matou Newsom em 1855. No entanto, a defesa de seu corpo revelou-se ilegal. O estado de Missouri executou Celia pelo crime. Ao fazer isso, eles enviaram uma mensagem clara e poderosa: não importa o quão brutal seja o abuso sexual ou físico, uma mulher escravizada não tinha o direito legal de desafiar seu mestre.

Solomon Northup testemunhou absurdos semelhantes durante seus doze anos como escravo. A situação de Patsey é uma parte central de suas memórias. Edwin Epps, mestre de Northup e Patsey na Louisiana, costumava agredir Patsey sexual, física e emocionalmente. O abuso de Patsey por Mestre Epps gerou um ciúme intenso por parte da Senhora Epps, que era efetivamente impotente para impedir o comportamento de seu marido. Ela implorou inutilmente que acabasse com os estupros. Chegando a esse beco sem saída, a própria Mistress Epps começou a abusar fisicamente de Patsey como o único recurso de retaliação contra seu marido. Como Northup resumiu, "A vítima escravizada da luxúria e do ódio, Patsey não tinha conforto" enquanto suportava o status de peão abusado no casamento de Epps. [1]

(Deve-se notar aqui que nossa concepção moderna de "senhora" não é adequada para a plantação. Em tempos de escravidão, "a senhora" era a esposa do senhor da plantação. Uma mulher negra sendo abusada sexualmente pelo senhor não era, portanto, " amante. ”[2])

Harriet Jacobs em suas memórias, Incidentes na vida de uma escrava, também lembrou a atitude indiferente da amante branca em relação às mulheres negras estupradas. A amante de Jacobs, suspeitando do comportamento de seu marido, ordenou a Jacobs que confessasse as ações vorazes do mestre. Inicialmente, Jacobs e a amante pareciam compartilhar a dor comum na provação. No entanto, Jacobs percebeu que sua dor e a da amante eram totalmente diferentes:

“& # 8230.Eu logo me convenci de que suas emoções vinham da raiva e do orgulho ferido. Ela sentiu que seus votos de casamento foram profanados, sua dignidade insultada, mas ela não tinha compaixão pela pobre vítima da perfídia de seu marido. Ela sentia pena de si mesma como uma mártir, mas era incapaz de sentir a condição de vergonha e miséria em que sua infeliz e indefesa escrava foi colocada. ” [3]

Jacobs lamentaria que fosse “criminoso” para “um escravo favorito…. desejar ser virtuoso. ” [4] Voltando à situação de Celia, Jacobs nos lembra que para uma mulher escravizada se controlar e recusar qualquer avanço sexual era essencialmente ilegal. A observação anedótica de Jacobs também chamou a atenção de historiadores como Walter Johnson, que pesquisou leilões de escravos. Johnson identificou que escravas “favoritas” ou “elegantes” buscadas para exploração sexual poderiam gerar lucros consideráveis ​​para traficantes de escravos. Um traficante chamado Phillip Thomas em Richmond, Virgínia, descreveu uma dessas compras: “Garota de 13 anos, Cor Brilhante, quase uma fantasia por $ 1.135.” [5]

Capa de Harriet Jacobs & # 8217 memórias & # 8220 Incidentes na vida de uma escrava & # 8221 publicado pela primeira vez em 1861

Elizabeth Keckly também experimentou essa perversão “sofisticada”. Morando na Carolina do Norte durante a década de 1830, Keckly descreveu "esforços selvagens para subjugar meu orgulho" por um homem branco:

“Fui considerado bonito por alguém da minha raça e, por quatro anos, um homem branco & # 8211 poupo o mundo de seu nome & # 8211 teve projetos básicos sobre mim. Não me importo em me alongar sobre esse assunto, pois é repleto de dor. Basta dizer que ele me perseguiu por quatro anos, e eu & # 8211 eu & # 8211 me tornei mãe. O filho do qual ele era o pai foi o único filho que eu trouxe ao mundo. ”

Keckly indiciou a sociedade por sua cumplicidade, permitindo a violação desenfreada dos direitos das mulheres negras: “Se meu pobre menino alguma vez sofreu alguma angústia humilhante por causa do nascimento…. ele deve culpar os decretos daquela sociedade que considerava nenhum crime minar a virtude das meninas em minha posição. ” [6]

O EDIFÍCIO DE DEN

Tendo testemunhado esses horrores em primeira mão, Keckly não estava errada em sua acusação. Assim como seu filho era produto de uma agressão sexual, ela também o era. A mãe de Keckly, Agnes, era uma mulher escravizada atacada por Armistead Burwell, seu mestre. A exploração sexual foi geracional e resultou repetidas vezes em homens brancos que eram donos de seus filhos em cativeiro, assim como Chesnut descreveu.

A infraestrutura de apoio à agressão sexual generalizada e impune nas plantações começou na era colonial da América. A partir do século 17, Virginia codificou as relações sexuais entre homens negros e mulheres brancas como criminosas, mesmo quando as duas partes consentiram e desejaram o casamento. Em 1691, a Virgínia ordenou que qualquer mulher branca que desse à luz um filho mestiço fosse multada em quinze libras. Se a multa não fosse paga, seria imposta prisão ou servidão forçada até cinco anos. Além disso, qualquer pessoa branca que se casasse com uma pessoa não branca seria banida para sempre da Virgínia em três meses. [7]

Enquanto essa repressão particular aos casamentos mistos estava ocorrendo, as leis da Virgínia incentivavam simultaneamente os homens brancos a abusar das mulheres negras. Uma vez que a liberdade de uma criança estava ligada ao status da mãe, se uma mãe escravizada desse à luz, a criança também seria escravizada - independentemente do status do pai. Assim, o abuso sexual pelo senhor pode ser seguido, nove meses depois, por mais bens móveis acrescentados à propriedade. Embora a assembléia da Virgínia pudesse ter legislado algumas proteções para mulheres negras escravizadas, o historiador Edmund Morgan detalha que eles não fizeram isso, dando assim sanção aos caprichos predatórios de um mestre:

“As leis nada diziam sobre mulheres negras que tinham filhos ilegítimos de pais brancos, talvez porque poucas mulheres negras fossem livres e os filhos de escravas não fossem legítimos nem ilegítimos, não importava quem fosse o pai. Dado o poder dos senhores brancos sobre as escravas, é muito provável que muitas mulheres negras tivessem filhos mulatos. Mas como a mãe era escrava, a criança, apesar da cor intermediária, seria escrava. Esses mulatos, portanto, não constituiriam uma classe intermediária. Eles devem ser vistos como pretos. E a assembléia [da Virgínia] se esforçou em todas as suas leis para identificá-los com os negros e negar-lhes qualquer benefício de uma paternidade gratuita ”. [8]

Assim, essa formulação básica do código de escravidão nos Estados Unidos permitiu, até mesmo encorajou, o abuso de mulheres negras por homens brancos, ao mesmo tempo que tornava homens e mulheres negras engajados em relações consensuais ao mesmo tempo tabu e ato criminoso.

Assim, por quase dois séculos, os gritos por ajuda e justiça dos escravos não foram atendidos suficientemente. Quando a emancipação finalmente chegou, havia algum motivo para esperança com as vitórias legislativas da Reconstrução. No entanto, essa era foi posteriormente dividida pela imposição das leis de Jim Crow, que resultou em um sistema quase tão injusto quanto o que existia antes. Assim, as mulheres negras no século seguinte continuaram enfrentando ataques descarados nas mãos de homens brancos que não eram responsabilizados pelo sistema legal e pelas estruturas de poder existentes.

Em 1944, a secretária da NAACP Rosa Parks, uma década antes de instigar o boicote aos ônibus de Montgomery, investigou o estupro coletivo de Recy Taylor por seis homens brancos. Apesar de obter muitas evidências da culpa dos perpetradores, um grande júri no Alabama se recusou a indiciar os homens. Recy Taylor ainda está viva aos 97 anos e vive com a consciência de que os homens que a agrediram nunca foram julgados, muito menos condenados, pelo crime.

Apesar da injustiça com Taylor, outra mulher negra sulista, Betty Jean Owens, foi inocentada em 1959, quando quatro homens brancos na Flórida foram condenados por estuprá-la. A condenação foi surpreendente, mas os quatro homens também foram condenados à prisão perpétua. De acordo com a historiadora Danielle McGuire, esse foi um momento decisivo no movimento pelos direitos civis. Em 1965, Jim Crow enfrentou sua extinção legal.

Talvez não seja coincidência que as histórias que observamos da era da escravidão tenham vindo à tona publicamente durante as décadas de 1850 e 1860. This was a time when the “peculiar institution” of slavery was criticized as never before and finally demolished via presidential proclamation and constitutional amendment that finally gave legal sanction to the resistance the enslaved had always mounted.

Serving as guiding lights and clarions, the silence-breakers of the 19th century awakened the rest of society from an unjustified comfort gained by accepting the idea of “open secrets” and “things we cannot name.” Lydia Maria Child, friend of Harriet Jacobs, testified to this point in 1861. In her plea, Child swept aside the false comforts of ignoring abuse:

“I am well aware that many will accuse me of indecorum for presenting these pages to the public…. I willingly take the responsibility of presenting them with the veil withdrawn. I do this for the sake of my sisters in bondage, who are suffering wrongs so foul, that our ears are too delicate to listen to them…. I do it with the hope that every man who reads this narrative will swear solemnly before God that, so far as he has power to prevent it, no fugitive from Slavery shall ever be sent back to suffer in that loathsome den of corruption and cruelty.” [9]

That loathsome den yet remains. Over the last year, men accused of inappropriate behavior ranging from lewd comments to unwanted advances to groping and to rape include Louis C. K., John Conyers, Al Franken, Mark Halperin, Matt Lauer, Roy Moore, Bill O’Reilly, Charlie Rose, Bryan Singer, Kevin Spacey, Donald Trump, and Harvey Weinstein.

Delivering justice for enslaved victims of sexual assault was partial at best. The survivors of assault, then and now, deserve more than a mere modicum or nominal display of justice. Rejecting silence and embracing truth ensures the perpetrators receive the cultural, political, and judicial reprimands that they so well deserve. Otherwise, we re-send a miserable signal that a quick false comfort, which abuses and silences far too many, is somehow preferable to a hard-earned culture that protects and hears all.

Curtis Harris is a Museum Program Associate at President Lincoln’s Cottage, and a PhD History student at American University.

SOURCES and FURTHER READING

Edward Baptist. The Half Has Never Been Told: Slavery and the Making of American Capitalism.

Daina Ramey Berry. The Price for Their Pound of Flesh: The Value of the Enslaved, from Womb to Grave, in the Building of a Nation.

Sharon Block. Rape & Sexual Power in Early America.

Catherine Clinton. The Plantation Mistress: Woman’s World in the Old South.

Harriet Ann Jacobs. Incidentes na vida de uma escrava.

Walter Johnson. Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market.

Elizabeth Keckly. Behind the Scenes in the Lincoln White House: Memoirs of an African-American Seamstress.

Danielle McGuire. At the Dark End of the Street: Sexual Violence and the Civil Rights Movement.

Edmund S. Morgan. American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia.

Solomon Northup. Doze anos, um escravo.

Anthony S. Parent, Jr. Foul Means: The Formation of a Slave Society in Virginia, 1660 – 1740.

[1] Solomon Northup, Twelve Years A Slave, (New York: Atria Books, 2013), 155.

[2] For more reading on the peculiar world of the plantation mistress, see Catherine Clinton’s The Plantation Mistress: Woman’s World in the Old South, (New York: Pantheon Books, 1982). Chapter 11 is particularly relevant to the ideas and issues discussed in this article.

[3] Harriet Ann Jacobs, Incidentes na vida de uma escrava, (New York: Skyhorse Publishing, 2015), 32.

[5] Phillip Thomas to William Finney, July 26, 1859, as quoted in Walter Johnson, Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market, (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 113.

[6] Elizabeth Keckly, Behind the Scenes in the Lincoln White House: Memoirs of an African-American Seamstress, (Mineola, NY: Dover Publications, 2006), 14.

[7] Anthony S. Parent, Jr., Foul Means: The Formation of a Slave Society in Virginia, 1660-1740, (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003), 116-117.

[8] Edmund S. Morgan, American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia, (New York: W.W. Norton, 1975), 336.

[9] Lydia Maria Child in Jacobs, Incidentes na vida de uma escrava, x.


Mary Boykin Chesnut

Mary Boykin Chesnut, born Mary Boykin Miller (March 31, 1823 – November 22, 1886), was a South Carolina author noted for a book published as her Civil War diary, a "vivid picture of a society in the throes of its life-and-death struggle." She described the war from within her upper-class circles of Southern planter society, but encompassed all classes in her book. She was married to a lawyer who served as a United States senator and Confederate officer.

Chesnut worked toward a final form of her book from 1881-1884, based on her extensive diary written during the war years. It was published after her death in 1905. New versions were published after her papers were discovered, in 1949 by the novelist Ben Ames Williams, and in 1981 by the historian C. Vann Woodward. His annotated edition of the diary, Mary Chesnut's Civil War (1981), won the Pulitzer Prize for history in 1982. Literary critics have called Chesnut's diary "a work of art" and the most important work by a Confederate author.

Mary Boykin Miller Chesnut was born 31 March 1823 in Stateboro, S.C., eldest child of Mary Boykin and Stephen Decatur Miller, who had served as U.S. congressman and senator and in 1826 was elected governor of South Carolina as a proponent of nullification. Educated first at home and in Camden schools, Mary Miller was sent at 13 to a French boarding school in Charleston, where she remained for two years broken by a six-month stay on her father's cotton plantation in frontier Mississippi. In 1838 Miller died and Mary returned to Camden. On 23 April 1840 she married James Chesnut, Jr. (1815-85), only surviving son of one of South Carolina's largest landowners.

Chesnut spent most of the next 20 years in Camden and at Mulberry, her husband's family plantation. When James was elected to the Senate in 1858, his wife accompanied him to Washington where friendships were begun with many politicians who would become the leading figures of the Confederacy, among them Varina and Jefferson Davis. Following Lincoln's election, James Chesnut returned to South Carolina to participate in the drafting of an ordinance of secession and subsequently served in the Provisional Congress of the Confederate States of America. He served as aide to General P.G.T. Beauregard and President Jefferson Davis, and he achieved the rank of general. During the war, Mary accompanied her husband to Charleston, Montgomery, Columbia, and Richmond, her drawing room always serving as a salon for the Confederate elite. From February 1861 to July 1865 she recorded her experiences in a series of diaries, which became the principal source materials for her famous portrait of the Confederacy.

Following the war, the Chesnuts returned to Camden and worked unsuccessfully to extricate themselves from heavy debts. After a first abortive attempt in the 1870s to smooth the diaries into publishable form, Mary Chesnut tried her hand at fiction. She completed but never published three novels, then in the early 1880s expanded and extensively revised her diaries into the book now known as Mary Chesnut's Civil War (first published in truncated and poorly edited versions in 1905 and 1949 as A Diary From Dixie.

Although unfinished at the time of her death on 22 November 1886, Mary Chesnut's Civil War is generally acknowledged today as the finest literary work of the Confederacy. Spiced by the author's sharp intelligence, irreverent wit, and keen sense of irony and metaphorical vision, it uses a diary format to evoke a full, accurate picture of the South in civil war. Chesnut's book, valued as a rich historical source, owes much of its fascination to its juxtaposition of the loves and griefs of individuals against vast social upheaval and much of its power to the contrasts and continuities drawn between the antebellum world and a war-torn country.

Article by Elisabeth Muhlenfeld, Mary Boykin Chesnut: A Biography (1981) C. Vann Woodward, ed., Mary Chesnut's Civil War (1981), with Elisabeth Muhlenfeld, eds., The Private Mary Chesnut: The Unpublished Civil War Diaries (1985).

She wrote while she was on the sidelines of the battles, watching her husband and praying that he was not wounded or killed.

She would tend to the sick and wounded soldiers and help those around the battlefield with the mourning and the loss of their loved ones. She was a strong protestor against the Southern leaders for women suffrage rights. She was very outspoken on the things she observed from watching the war.


Mary Chesnut: The Firing on Ft. Sumter

Mary Chesnut (1823-1886) was an upper class South Carolina woman. Her diary of the Civil War places the reader in the middle of the important people and events of that tragic conflict. Her diary is considered an important work, and a modern edition of her diary won the 1982 Pulitzer Prize for History. In this passage, Mary Chesnut writes about the firing on Ft. Sumter. Students will read the entry and answer questions on the language and the characters.

Reading Comprehension Passage

Mary Chesnut: The Firing on Ft. Sumter

By Mary Boykin Chesnut from A Diary from Dixie

Mary Boykin Miller Chesnut (1823-1886) was a prominent woman from South Carolina. Her husband, James Chesnut, was a U.S. Senator before the Civil War. Well-educated, intelligent, and well-connected, Mary understood, as the Civil War began, she had a front row seat to a historic moment in history. She began recording the events in her life in February 1861.

After South Carolina seceded from the Union in December 1860, much attention was directed at Ft. Sumter, a U.S. sea fort on an island in the harbor of Charleston, South Carolina. The Confederate troops built batteries, or positions for large guns and cannons, along the shore facing Ft. Sumter. In April of 1861, James Chesnut, now a colonel in the Confederate army, met with the Ft. Sumter commander, Major Robert Anderson, to demand the surrender of Ft. Sumter to the Confederacy. Anderson declined. The resulting events would start the Civil War.

This passage from Mary's diary on April 12, 1861 covers the events of the firing of Ft. Sumter by the Confederate troops from her vantage point in Charleston. President Davis is Jefferson Davis, president of the Confederacy. Beauregard is General P.G.T. Beauregard, commanding officer of the Charleston troops.

April 12th. –Anderson will not capitulate. Yesterday’s was the merriest, maddest dinner we have had yet. Men were audaciously wise and witty. We had an unspoken foreboding that it was to be our last pleasant meeting. Mr. Miles dined with us to-day. Mrs. Henry King rushed in saying, “The news, I come for the latest news. All the men of the King family are on the Island,” of which fact she seemed proud.

While she was here our peace negotiator, or envoy, came in–that is, Mr. Chesnut returned. His interview with Colonel Anderson had been deeply interesting, but Mr. Chesnut was not inclined to be communicative. He wanted his dinner. He felt for Anderson and had telegraphed to President Davis for instructions–what answer to give Anderson, etc. He has now gone back to Fort Sumter with additional instructions. When they were about to leave the wharf A. H. Boykin sprang into the boat in great excitement. He thought himself ill-used, with a likelihood of fighting and he to be left behind!

I do not pretend to go to sleep. How can I? If Anderson does not accept terms at four, the orders are, he shall be fired upon. I count four St. Michael's bells chime out and I begin to hope. At half-past four the heavy booming of a cannon. I sprang out of bed, and on my knees prostrate I prayed as I never prayed before.

There was a sound of stir all over the house, pattering of feet in the corridors. All seemed hurrying one way. I put on my double-gown and a shawl and went, too. It was to the housetop. The shells were bursting. In the dark I heard a man say, “Waste of ammunition.” I knew my husband was rowing about in a boat somewhere in that dark bay, and that the shells were roofing it over, bursting toward the fort. If Anderson was obstinate, Colonel Chesnut was to order the fort on one side to open fire. Certainly fire had begun. The regular roar of the cannon, there it was. And who could tell what each volley accomplished of death and destruction?

The women were wild there on the housetop. Prayers came from the women and imprecations from the men. And then a shell would light up the scene. To-night they say the forces are to attempt to land. We watched up there, and everybody wondered that Fort Sumter did not fire a shot.

To-day Miles and Manning, colonels now, aides to Beauregard, dined with us. The latter hoped I would keep the peace. I gave him only good words, for he was to be under fire all day and night, down in the bay carrying orders, etc.

Last night, or this morning truly, up on the housetop I was so weak and weary I sat down on something that looked like a black stool. “Get up, you foolish woman. Your dress is on fire,” cried a man. And he put me out. I was on a chimney and the sparks had caught my clothes. Susan Preston and Mr. Venable then came up. But my fire had been extinguished before it burst out into a regular blaze.

Do you know, after all that noise and our tears and prayers, nobody has been hurt sound and fury signifying nothing -- a delusion and a snare.


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Comentários:

  1. Tejinn

    a excelente e oportuna mensagem.

  2. Sanders

    É uma pena, que agora não posso expressar - está muito ocupado. Mas serei liberado - necessariamente escreverei o que penso sobre essa questão.

  3. Najjar

    Legal ... ótimo ...

  4. Vigore

    Diga -me, como chegar à biblioteca?

  5. Marji

    É uma pena que eu não possa falar agora - estou atrasado para a reunião. Voltarei - com certeza vou expressar minha opinião.

  6. Kratos

    Acessórios de teatro acabam

  7. Kaili

    Desculpe, estou parando, mas poderia lhe dar mais informações.

  8. Mazuhn

    Esta exceção pode ser dita: i) das regras



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