Monte Nemrut e o Deus Rei de Commagene

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O Monte Nemrut é um local monumental pertencente ao Reino de Commagene, um pequeno reino armênio independente que foi formado em 162 aC. Este foi um período durante o qual o outrora poderoso Império Selêucida estava começando a se desintegrar, permitindo que certas áreas de seu império se libertassem do controle centralizado dos Selêucidas. Localizado na cordilheira oriental de Taurus, no sul da Turquia, perto da cidade de Adiyaman, o Monte Nemrut é o lar de um antigo complexo construído pelo quarto, e indiscutivelmente o mais famoso, rei de Commagene, Antíoco I Theos (o "Rei Deus") .

Rei Antíoco I, governante de Commagena de 70 AEC a c. 38 AEC, foi um rei incomum. Ele alegou ser descendente do conquistador grego Alexandre, o Grande, por parte de sua mãe, e do rei persa Dario I, o Grande, por parte de seu pai, combinando assim o oeste e o leste. Mas o que era particularmente saliente sobre este rei era seu orgulho infalível e seu ego excessivamente estendido. Antíoco I afirmava ter uma relação especial com os deuses e instituiu um culto real na forma grega da religião zoroastrismo com a clara intenção de ser adorado como um deus após sua morte.

O Rei Antíoco I praticava astrologia de um tipo muito esotérico, e lançou as bases para uma reforma do calendário, ligando o ano Commagene, que até então tinha sido baseado nos movimentos do Sol e da Lua, ao Sothic-Anahit (Estrela de Sírio ) e ciclo de Hayk (Estrela de Orion) usado pelos egípcios como base de seu calendário. Isso sugeriria que Antíoco era conhecedor, se não totalmente iniciado, no hermetismo.

Antíoco encomendou a construção de um magnífico santuário religioso no Monte Nemrut (Nemrud Dagi), uma montanha de 2.100 metros de altura onde as pessoas poderiam vir e orar a ele. Antíoco queria que seu santuário ficasse em um lugar alto e sagrado, perto dos deuses para estar no mesmo nível deles, e alto o suficiente para que todo o reino pudesse vê-lo e se lembrar dele. O túmulo-santuário foi construído em 62 aC e consiste em um monte em forma de pirâmide de lascas de pedra com um diâmetro de 145 me 50 m de altura. Duas rotas processionais antigas irradiam-se dos terraços leste e oeste. A escala desta estrutura e a quantidade de trabalho necessária para construí-la são impressionantes por si só. No entanto, é a assimilação cultural refletida neste monumento que o diferencia da maioria das outras superestruturas.

O santuário de Antíoco foi esquecido por séculos, até que foi redescoberto por um arqueólogo alemão em 1883 EC.


Monte Nemrut

Monte Nemrut ou Nemrud (Turco: Nemrut Dağı Curdo: Çiyayê Nemrûdê Armênio: Նեմրութ լեռ) é uma montanha de 2.134 metros de altura (7.001 pés) no sudeste da Turquia, notável pelo cume onde uma série de grandes estátuas são erguidas em torno do que se supõe ser uma tumba real desde o primeiro século AC. É um dos picos mais altos do leste das Montanhas Taurus.

Foi adicionado ao Patrimônio Mundial da UNESCO em 1987.


Antíoco I e o Reino de Commagene

Citando a linha oficial proferida pela Câmara de Comércio local, nosso jovem guia curdo entusiasmado nos disse com orgulho que o termo Commagene é derivado de uma palavra grega que significa “comunidade de genes”. Os estudiosos, no entanto, explicam o nome como um derivado do neo-hitita Kummuh (ou Kummuha) do século VIII aC, encontrado em fontes assírias, referindo-se originalmente à principal cidade da região, e posteriormente atribuído a uma região mais ampla de terras férteis entre os Montanhas Anti-Taurus e o rio Eufrates, no sudeste da Turquia. O principado neo-hitita independente de Kummuh foi destruído pelos assírios no final do século 8 AEC, e mais tarde tornou-se parte da satrapia costeira da Síria após as conquistas do rei persa aquemênida, Dario, o Grande (521-586 aC) . Após a Batalha de Issus em 333 AC, a região foi engolfada pelo crescente império de Alexandre o Grande e o nome Kummuh foi helenizado para Commagene.

Após a morte prematura de Alexandre na Babilônia em 323 AEC, seu vasto império, que se estendia da Grécia e Macedônia no oeste à Índia e Afeganistão no leste, foi dividido entre seus generais. Esses sucessores estabeleceram seus próprios reinos, e Commagene caiu dentro do maior deles, o território governado pela dinastia Selêucida, em homenagem a seu fundador, Seleuco I Nicator. Por volta do século 2 AEC, disputas internas e guerra civil enfraqueceram o domínio dos selêucidas sobre grande parte da Ásia Menor e vários governantes locais se separaram, fundando seus próprios reinos.

Commagene tornou-se uma entidade política independente por volta de 163/2 AEC sob Ptolemaios, um sátrapa local, que reivindicou uma linhagem complicada das dinastias armênias Orôntida e aquemênida iraniana. Ele foi sucedido por seu filho Samos, que fundou a nova capital e fortaleza de Samosata na margem oeste do Eufrates (agora submersa pela barragem Atat ü rk). Samos explorou a posição geográfica de Commagene como um estado-tampão e formou alianças cuidadosamente calculadas com os vizinhos selêucidas e os partos. Para garantir a paz entre o reino de Commagene e o império selêucida, o filho de Samos, Mithradates I Kallinkos foi casado com a princesa selêucida Laodice Thea Philadelphus, filha de Antíoco VIII Grypus. No entanto, durante a guerra civil entre Antíoco VIII Gripo e seu meio-irmão, Mitradates se separou dos selêucidas e Commagene foi oficialmente declarado um reino independente em 80 AEC.

Vista para o cume do Nemrut Dag de Karakus. Foto © Alkans Tours, Nicholas Kropacek

Como atesta a inscrição grega citada acima, Antíoco I, o construtor do monumento em Nemrut Da ğ i, era o filho desta ilustre união entre Mithradates e Laodice e o rei mais influente da dinastia. Forçado por Pompeu a uma aliança com Roma, Antíoco I expandiu seu reino e ganhou o controle da travessia estrategicamente importante do rio Eufrates em Zeugma. Apesar de se intitular amigo dos romanos (philoromaios), a descendência iraniana de Antíoco o levou a gravitar em torno dos partos e ele casou sua filha, outra Laódice, com o rei parta Orodes.

Em última análise, a lealdade parta levou à queda do reino, com a dinastia Commagene terminando em 72 EC, quando o imperador romano Vespasiano depôs Antíoco IV por sua alegada intriga com os partas contra os romanos. A região foi então transformada em uma província romana como parte do Norte da Síria e o nome Euphratensis foi substituído por Commagene.

Marginalizado e negligenciado por historiadores, orientalistas e estudiosos clássicos, o Reino Commagene, Antíoco e seu magnífico monumento no cume de Nemrut Da ğ permaneceram esquecidos por séculos até sua redescoberta e posterior exploração por Karl Sester e Otto Puchstein. Puchstein voltou para uma segunda expedição com Carl Humann (descobridor do Grande Altar em Pergamon) em 1883 e, no mesmo ano, o governo otomano enviou o diretor do Museu Imperial de Constantinopla, Osman Hamdi Bey, e o escultor Osgan Efendi para Nemrut Da ğı para estudar o monumento e suas inscrições.

Outras investigações não foram conduzidas em Nemrut Da ğı até setenta anos depois, quando Theresa Goell, sob os auspícios da Escola Americana de Estudos Orientais (ASOR), conduziu escavações sistemáticas de 1953 a 1973. O filme de 2005, Rainha da Montanha, documenta suas lutas e os obstáculos que ela superou para se dedicar a uma carreira arqueológica e à escavação de Nemrut Da ğı. Após a morte de Goell, o trabalho para localizar a câmara mortuária real sob o túmulo usando radar terrestre e medições magnéticas foi continuado por seu colaborador alemão, Friedrich Karl D ö rner. Posteriormente, o trabalho no local continuou na década de 1980 sob a direção do Professor Dr. Sencer Ş ahin. Em 1988, Nemrut Da i foi declarado parque nacional e adicionado à lista oficial de monumentos do patrimônio mundial da UNESCO. Atualmente, as operações internacionais estão focadas em preservar o monumento dos elementos naturais agressivos.

As inscrições identificam o monumento em Nemrut Da ğı como uma hierothesion, ou tumba-santuário, um termo raro que parece ter sido cunhado pelo próprio Antíoco I para descrever os santuários que ele construiu nos locais de sepultamentos reais. Em Nemrut Da ğ Antíoco estabeleceu um culto real altamente sofisticado para a adoração de si mesmo como o governante deificado, de seus ancestrais reais e de um panteão de deuses sincréticos cuidadosamente escolhidos, que combinam elementos gregos e persas. Este impressionante monumento funerário, que compreende um túmulo, três terraços e um altar, é um testemunho das aspirações de Antíoco - ser enterrado perto do trono celestial e deixar um legado duradouro de sua descendência de Alexandre, o Grande ( através de sua mãe selêucida) e os aquemênidas da Pérsia.


22 de janeiro de 2013 às 21:17


Santuário e mega mausoléu no Monte Nemrut Dag é uma das atrações mais famosas da Turquia e o principal santuário do antigo reino de Commagene. Fotos de cabeças enormes e ofertas para uma excursão a Nemrut Dag podem ser encontradas em quase todas as agências de viagens na Turquia.

Mas, no entanto, nem todos estiveram em Nemrut, e aqui falamos não apenas sobre os estrangeiros que visitaram a Turquia uma vez, mas também sobre os cipriotas turcos que residiram no país durante anos. Vários motivos podem ser encontrados para isso. Em primeiro lugar, é no leste da Turquia, longe o suficiente. Em segundo lugar, uma visita a Nemrut Dag ocorre durante períodos limitados do ano.

Geralmente, Nemrut Dag não é apenas uma montanha, mas também um Parque Nacional. Além disso, não existe apenas o panteão, que o visitante pode percorrer (o das cabeças), mas também muito mais que foi guardado através de séculos de destroços, visto que outrora aqui estava localizado o reino de Commagene.

Certa vez, aproximadamente no século 2 aC, o Monte Nemrutlaid estava no território do estado do anão Commagene. Embora o estado fosse pequeno, ele parece ter se sentido muito orgulhoso ao mesmo tempo. Isso se aplica particularmente aos governantes. O rei MitrídatesI, apelidado de Kalinikos, que significa “lindas vitórias”, organizou neste local os Jogos Olímpicos paroquiais e esteve diretamente envolvido neles. No entanto, o rei Antíoco I

ultrapassou todos os reis. Tendo em mente que ele tinha raízes gregas e persas e além disso, ele absorveu o mundo ocidental e oriental, Antíoco estabeleceu sua própria religião. Ao mesmo tempo, ele se classificou como Deus. O Monte Nemrut foi declarado um centro religioso. Antíoco começou a construir um complexo ritual. Embora, tendo um plano de espalhar amplamente sua religião e terminar o complexo até o fim, Antíoco falhou. Este processo foi interrompido com a morte inesperada do governante. Depois disso, a existência de Commagene Nemrut foi esquecida. Foi encontrado pelos cruzados. Por mais estranho que não deva parecer, ninguém deu atenção a esse fato e foi novamente esquecido. Da próxima vez, a montanha Nemrut foi descoberta em 1881 por engenheiros e geólogos da Alemanha Karl Sisters. Karl não encontrou o que procurava, mas reabriu o Nemrut Dag Mundial. Estudos sérios sobre Nemrut Dag começaram apenas em meados do século XX.

No topo do Monte Nemrut 3 terraços são cortados & # 8211 a leste, oeste e norte. São inúmeras estátuas de deuses, de até 10 metros de altura, que costumavam ser esculturas inteiras.

Mas, após o terremoto nessas áreas, as cabeças caíram. Agora eles estão localizados perto de seus corpos. Os terraços são rodeados por uma colina artificial de 50 metros de altura e 152 metros de diâmetro. Acredita-se que em algum lugar nas entranhas da colina, Antíoco está enterrado. Infelizmente, isso é apenas especulação e rumores, o que não foi provado por nenhuma evidência.

Antes que alguém pudesse ver as cabeças sagradas dos deuses, ele / ela tem que superar cerca de 2 quilômetros de caminhada pelos degraus de pedra. Eles levam ao santuário no terraço oriental Nemrut Dag.

De acordo com a reconstrução do santuário no terraço oriental parecia Nemrut:

Os deuses estão sentados, o que é bastante incomum. De acordo com Antíoco, aqui era o lar dos deuses, onde eles relaxaram seus tronos celestiais.

As figuras são feitas de calcário e os corpos dos deuses são construídos com blocos maciços. Uma vez, as peças das figuras foram polidas. É interessante observar que durante a construção deste local, foi considerada a ideia de guardar deuses. Pode-se ver o leão e uma águia.


Em frente às estátuas, há uma plataforma na qual o fogo sacrificial estava sendo aceso. Agora, esta plataforma é usada como um local conveniente para tirar fotos e ver o nascer do sol.

Contornando a colina, chega-se ao Terraço Oeste. O terraço oeste de Nemrut Dag não é tão grande quanto o leste. Aqui, os deuses estão mais perto das pessoas, em vez de olhá-los de cima. No terraço oeste, há todos os mesmos personagens: Antíoco, Tique, etc. Nas laterais das figuras estão os ancestrais de Antíoco, tanto do lado persa quanto do grego.

O Terraço Norte de Nemrut Dag foi planejado para ser um local de encontro para as pessoas durante as cerimônias. Quase todas as vezes, a procissão movia-se em direção ao terraço oriental, portanto, não sobra muito para os visitantes.

Hoje em dia, em torno de Nemrut Dag, não há nada além de montanhas. E antes disso, fazia parte do reino. Algo desse reino pode ser visto hoje, mas não se pode ter essa sensação ao andar a pé, porque os sites estão localizados a uma grande distância uns dos outros, portanto, a cadeia de conexão é difícil de determinar.

Mais um aviso. Não se deve confundir este incrível local turístico com o mesmo vulcão Nemrut Dag, Nemrut, que também está localizado na Turquia moderna, perto do Lago Van. Esta é uma montanha completamente diferente.

É altamente recomendável a todos os que planejam visitar a Turquia, que planejem sua viagem de forma que além de ver as majestosas cidades e campos, tenha em mente que há a Montanha dos Deuses - Nemrut Dag, esperando por eles também.


História de Kommagene antes de Antíoco

Localizada em uma geografia que possui uma importância estratégica e por suas fontes naturais, é possível ver assentamentos desde o Paleolítico na história milenar do Reino de Kommagene.

Mencionado e elogiado algumas vezes nas tabuinhas das Colônias Comerciais Assírias também, seus arredores e uma parte da Síria que faz fronteira com a atual Turquia & # 8217s, esteve sob o reinado do Império Hitita após o Reino de Kummuh. Não importa o quão bom eles mantiveram as relações com os hititas depois que o reino de Kummuh foi despertado por volta de 1000 a.C., sua preminência foi encerrada novamente por colônias comerciais assírias por volta de 700 a.C.

Até o Império Persa, ficou ligeiramente subdesenvolvido uma vez que estava sob o reinado do rei da Babilônia Napupolassar por volta de 600 a.C. em arte, sociedade e fatores culturais. Mesmo que não tenhamos uma grande ideia de qual prefeito da Pérsia realmente pertence, podemos dizer que eles tiveram uma vida de classe alta por mais tempo.

Com a derrota de Alexandre, o Grande, com o Império Persa, a cultura grega ganhou a soberania na região, o que trouxe mais enriquecimento em termos de valores e variedades culturais para a construção de um mosaico tão grande.

O prefeito de Seleukos iniciou uma rebelião em 160 & # 8217s a.C., declarando a independência do Reino de Kommagene e nomeando a antiga Kummuh Samosata como a capital. Embora não tenha sido um reino político superpoderoso naquela época, ele protegeu sua liberdade por um longo tempo e os reis depois dele Arsemas II e Samos continuaram com os costumes e tradições. Simbolizando o reino daquela época, os registros mais importantes são as moedas representadas com vestimentas persas e o relevo de Samos II erguido a cerca de 4 metros sobre uma rocha no castelo Gerger.

A cronologia seguiu por mais uma década até que a voz das autoridades locais foi retirada pelo rei armênio Tigranes II, o que duraria até 69 a.C., quando o rei Antíoco I ascendeu ao trono.


Monte Nemrut e o Deus Rei de Commagene

O Monte Nemrut é um local monumental pertencente ao Reino de Commagene, um pequeno reino armênio independente formado em 162 a.C. Este foi um período durante o qual o outrora poderoso Império Selêucida estava começando a se desintegrar, permitindo que certas áreas de seu império se libertassem do controle centralizado dos Selêucidas. Localizado na cordilheira oriental de Taurus, no sul da Turquia, perto da cidade de Adiyaman, o Monte Nemrut é o lar de um antigo complexo construído pelo quarto, e possivelmente o mais famoso, rei de Commagene, Antíoco I Theos (o "Rei Deus") .

O rei Antíoco I, governante de Commagene de 70 aC a 36 aC, foi um rei incomum. Ele alegou ser descendente do conquistador grego Alexandre, o Grande, por parte de mãe, e do rei persa Dario, o Grande, por parte de pai, combinando assim o oeste e o leste. Mas o que era particularmente saliente sobre este rei era seu orgulho infalível e seu ego excessivamente estendido. Antíoco I afirmava ter uma relação especial com os deuses e instituiu um culto real na forma grega da religião zoroastrismo com a clara intenção de ser adorado como um deus após sua morte.

O Rei Antíoco I praticava astrologia de um tipo muito esotérico, e lançou as bases para uma reforma do calendário, ligando o ano Commagene, que até então tinha sido baseado nos movimentos do Sol e da Lua, ao Sothic-Anahit (Estrela de Sírio ) e ciclo de Hayk (Estrela de Orion) usado pelos egípcios como base de seu calendário. Isso sugeriria que Antíoco era conhecedor, se não totalmente iniciado, no hermetismo.

Antíoco encomendou a construção de um magnífico santuário religioso no Monte Nemrut (Nemrud Dagi), uma montanha de 2.100 metros de altura onde as pessoas poderiam vir e orar a ele. Antíoco queria que seu santuário ficasse em um lugar alto e sagrado, perto dos deuses para estar no mesmo nível deles, e alto o suficiente para que todo o reino pudesse vê-lo e se lembrar dele. O santuário-tumba foi construído em 62 aC e consiste em um monte de lascas de pedra em forma de pirâmide com um diâmetro de 145 me 50 m de altura. Duas rotas processionais antigas irradiam-se dos terraços leste e oeste. A escala dessa estrutura e a quantidade de trabalho necessária para construí-la são impressionantes por si só. No entanto, é a assimilação cultural refletida neste monumento que o diferencia da maioria das outras superestruturas.

O santuário de Antíoco foi esquecido por séculos, até que foi redescoberto por um arqueólogo alemão em 1883.


O Reino de Commagene durante o reinado de Antíoco I

As estátuas no Parque Nacional do Monte Nemrut, dispostas na mesma ordem nos terraços leste e oeste, são feitas de blocos de cerca de 8 toneladas colocados uns sobre os outros. O deus-rei está na extrema esquerda e a deusa de Commagene está sentada à sua direita. Zeus-Oromasdes é entronizado no centro, com Apollo-Mithras-Helios-Hermes ao lado dele e Artagnes-Heracles-Ares na extremidade direita da linha. De acordo com a hierarquia das divindades, Zeus-Oromasdes é a maior estátua, e o primeiro degrau de seu trono é mais alto do que o degrau mais baixo dos outros tronos. As figuras de águia e leão, simbolizando o reino de Commagene, ocupam uma posição simétrica em ambas as extremidades das duas fileiras de divindades.

Os torsos de quase todas as estátuas estão in situ no terraço leste, enquanto aqueles (no terraço oeste estão seriamente danificados). Os torsos e as bases dos tronos (cheios de entulho de calcário) são ocos. Os blocos sem argamassa das estátuas cuidadosamente unidos deveriam fornecer flexibilidade no caso de terremotos que poderiam acontecer no Monte Nemrut.

As enormes cabeças das figuras de divindades têm dois orifícios quadrados em cada lado da testa. Isso parece indicar que os bustos foram esculpidos no chão separadamente do resto da estátua e então içados com grampos de metal sobre os ombros.

Setenta relevos dos ancestrais de Antíoco estavam localizados em frente às fileiras de estátuas. Apenas alguns desses relevos de arenito sobreviveram. No terraço oeste, quatro relevos de ancestrais persas ainda estão intactos em sua posição original, um ao lado do outro.

The East Terrace

A cabeça de Zeus-Oromasdes no terraço leste do Monte Nemrut foi esculpida em dois blocos de pedra. Provavelmente foi sacudido de sua base por um terremoto e está verticalmente no canto sudoeste do pátio. O busto é totalmente barbado e coroado por uma tiara persa com a parte superior inclinada para a frente. O relevo do raio alado no diadema de Zeus o distingue dos diademas das outras divindades. O deus-pai usa uma capa sobre uma túnica de mangas compridas e uma saia parecida com um avental. e botas baixas. Ele também segura um feixe de galhos (barsom) simbolizando o fogo sagrado usado durante os rituais religiosos persa-mitraicos. A estátua de Apollo-Mithras-Helios-Hermes está sentada à esquerda da estátua de Zeus. Essa divindade sincrética representa a fusão do deus grego do sol com o persa Mitras, o deus da luz, e o ajudante de Ahura Mazda (Oromasdes). A cabeça de Apolo está deitada de lado no chão da quadra diretamente abaixo de seu corpo. Um bloco de seu ombro foi derrubado e repousa na escarpa de rocha abaixo de seu trono. A cabeça e a tiara de Apollo esculpidas em dois blocos separados são encaixadas com um pino redondo de cerca de 20 centímetros de diâmetro. As duas peças foram recolocadas em 1998. Como Zeus, Apollo usa uma capa sobre uma túnica de mangas compridas, uma saia parecida com um avental e botas baixas. Ele também segura um Barsom na mão esquerda.

Karl Humann e Otto Puchstein identificaram a cabeça de Apolo como a do rei Antíoco. Após um exame mais aprofundado, especialmente da tiara, o busto foi corretamente identificado como sendo o de Apolo.

A estátua de Tyche (Fortuna, ou a deusa da terra fértil de Commagene), está sentada à direita (sul) de Zeus. Ela é a única figura feminina entre as divindades e é uma deusa indígena do reino. Em outras inscrições de Commagene, Tyche é referida como Argande e Hera Teleia. O último nome possivelmente a identifica com a deusa da fertilidade e da terra da Pérsia, Anahita.

Até o início da década de 1960 ', a estátua de Tyche ainda estava intacta, com a cabeça' sobre os ombros. A deusa usa um himation e sandálias altas e está segurando uma cornucópia de frutas e flores em sua mão esquerda. Ela também tem uma guirlanda de frutas na mão direita e no colo. O único pedaço quebrado da estátua de Tyche antes da década de 1960 foi o Calathus, o símbolo grego da fertilidade, que agora está no chão do tribunal. Uma cesta, feita de um bloco de pedra separado, foi originalmente encaixada em um encaixe redondo na cabeça da deusa.

A estátua do Rei Antíoco está na extremidade sul da fileira de divindades do Monte Nemrut. Ele usa botas de estilo persa e segura uma barra na mão esquerda como Zeus e Apolo. Sua cabeça é adornada com um diadema e uma tiara. Os primeiros relatórios sobre Nemrut por Humann e Puchstein indicavam que a cabeça desta estátua estava faltando, e pensou-se que a figura havia ficado inacabada. Durante as escavações em 1953, no entanto, a cabeça foi descoberta atrás do trono do rei.

Artagnes-Heracles-Ares está sentado no final da fileira de divindades. Ele está vestido como os outros deuses e segura um porrete na mão esquerda. Sua cabeça está posicionada bem perto do busto de Apolo, no extremo norte da quadra. Ele tem barba como Zeus, mas seu diadema e tiara são esculpidos no mesmo bloco de seu busto.

Pedestais baixos e oblongos, com cerca de 74-86 centímetros de altura (aproximadamente igual em altura ao primeiro curso dos tronos das estátuas) ficam em cada extremidade da fileira de divindades. Os pedestais sustentavam as enormes figuras de uma águia guardiã e um leão. As figuras de animais e o pedestal na extremidade sul da fileira ao lado da estátua de Antíoco foram quase completamente destruídos.

The North Terrace

Embora as inscrições no monumento de Nemrut declarem que o rei Antíoco decorou o santuário com relevos de seus ancestrais, as oitenta e cinco estelas no terraço norte do Monte Nemrut não têm imagens.

The West Terrace

Exceto por alguns pequenos detalhes, os deuses entronizados no terraço oeste correspondem exatamente a seus equivalentes no terraço leste. O grande nomos de Antíoco está inscrito na parte de trás das bases do trono da mesma maneira que nos colossos do terraço leste. Quase todas as estátuas no terraço oeste foram seriamente danificadas e seus fragmentos foram encontrados espalhados pelo chão do tribunal. A ordem das figuras e sua construção é a mesma que as do terraço leste. A estátua da deusa Tyche, ou Commagene. está sentado próximo ao de Antíoco. Ele está danificado acima do terceiro curso do trono, com fragmentos espalhados pelo chão do tribunal. A cabeça de Tyche está perto do busto de Antíoco. Ela está vestida de maneira semelhante a sua contraparte do terraço leste.

A estátua de Zeus Oromasdes é entronizada no centro da fileira de divindades, como no terraço leste. Ele tem barba e bigode e usa uma alta tiara persa.

Apollo está sentado ao sul de Zeus. Ele está vestido como Hércules e as outras divindades masculinas em um doce de mangas compridas e botas de estilo persa. Sua cabeça está colocada em pé abaixo do trono de Zeus. O diadema de Apolo é decorado com losangos alternados e círculos em baixo relevo, e sua tiara é adornada com faixas de círculos graduados.

As partes desintegradas dos três cursos mais baixos do trono perto do centro do soco oeste são tudo o que resta in situ da estátua de Artagnes-Hércules-Ares na extremidade sul da fileira de divindades. O Deus é barbudo e segura uma clava em sua mão esquerda como sua contraparte no terraço leste.

As figuras da águia e do leão no terraço oeste também sofreram graves danos. Eles ocupam um pedestal comum flanqueando a fileira de divindades, da mesma maneira que no terraço leste. A ligeira diferença no estilo escultural de suas cabeças parece indicar que os dois animais foram esculpidos por artesãos diferentes.

No extremo norte do terraço. há relevos de arenito representando Antíoco I saudando a deusa de Commagene. Zeus-Oromasdes, Apollo-Mithras e Heracles. Um relevo, conhecido como Horóscopo do Leão, está nas proximidades. Existem duas fotos deste Horóscopo do Leão: a) de 1883, b) de 1996. Os planetas Júpiter, Mercúrio e Marte, juntamente com uma lua crescente, estão esculpidos no peito do leão. Esta combinação de signos planetários indica a data 7 de julho de 62 aC, seja marcando a ascensão de Antíoco ao trono ou a fundação do monumento no Monte Nemrut.

O rei Antíoco inscreveu um nomos (edito) de 237 linhas nas costas dos Tronos dos deuses em cada terraço do Monte Nemrut. A mensagem altamente pessoal afirma: que a tumba do governante - onde ele pretende passar a eternidade em contentamento está dentro do túmulo.

O Santo Édito (Nomos)

A rocha viva do Monte Nemrut foi cortada para fazer uma passagem que levasse às inscrições e um caminho para os terraços norte ou oeste. O nomos é esculpido em duas colunas iguais nas bases do trono, em conformidade com as juntas horizontais. Osman Hamdi Bey, Osgan Efendi (1883) e Humann e Puchstein (1890) numeraram as bases do trono de I a V, marcando o início do texto no verso de Hércules e rotulando as duas colunas A e B respectivamente.

O texto do nomos começa com a genealogia de Antíoco nas costas da base do trono de Hércules e continua com as instruções do governante para o bem-estar do estado. Ele informa que a renda da propriedade real é usada em benefício do reino e que os sacerdotes, músicos e hieródulos hereditários mantêm suas tradições e costumes. Ele também ordena que seus seguidores estabeleçam santuários locais em todo o reino para aquelas pessoas que não podem visitar o Monte Nemrut.

O nomos também afirma que Antíoco está enterrado dentro do túmulo no topo do Monte Nemrut. Mas assim como a localização exata da tumba do rei ainda permanece um mistério, o significado completo e o escopo do monumento sagrado no cume de Nemrut ainda não foram totalmente compreendidos.

A tradução do Nomos

O Grande Rei Antíoco. o Deus, o Justo, o Manifesto (Divindade). o Amigo dos Romanos e Gregos, o Filho do Rei Mitrídates Calínico e de Laodice, a Deusa que ama o Irmão, a Filha do Rei Antíoco Epifânio. o amante da mãe, o vitorioso, gravou para sempre, em pedestais consagrados com letras invioláveis, os atos de sua clemência.

Eu passei a acreditar nisso. para a humanidade, de todas as coisas boas, a piedade é tanto a posse mais segura quanto o mais doce prazer. Este julgamento tornou-se, para mim, a causa do poder afortunado e seu uso abençoado e durante toda a minha vida, eu apareci a todos os homens como alguém que pensa. santidade o guardião mais seguro e o deleite incomparável do meu reinado (ou reino). Por este meio eu tenho. ao contrário de todas as expectativas, escapou de grandes perigos, tornou-se facilmente o senhor de situações desesperadoras e de forma abençoada atingiu a plenitude de uma longa vida.

Depois de assumir o domínio de meu pai, anunciei, na piedade de meu pensamento, que o reino sujeito ao meu trono deveria ser a morada comum de todos os deuses, em que por meio de todo tipo de arte eu decorava as representações de seus forma, como a tradição antiga dos persas e dos gregos, as raízes afortunadas de minha ancestralidade os haviam transmitido (para nós), e os honrado com sacrifícios e festivais, como era a regra primitiva e o costume comum de toda a humanidade, além do meu próprio apenas a consideração criou ainda outras honras especialmente brilhantes.

E como eu planejei lançar o alicerce desta tumba sagrada. que deve ser indestrutível pelas devastações do tempo, nas proximidades do trono celestial, em que a forma externa felizmente preservada De Minha Pessoa, preservada até a velhice, será, após a alma amada por Deus ter sido enviada ao trono celestial de Zeus Oromasdes, descanse por um tempo incomensurável, então eu escolhi fazer deste lugar sagrado (Monte Nemrut) uma sede consagrada comum de todos os deuses para que não apenas a heróica companhia de meus ancestrais, que você vê diante de você. pode ser estabelecido aqui por minha devoção piedosa, mas também para que a representação divina das divindades manifestas possa ser consagrada na colina sagrada e que seu lugar também possa não faltar testemunho de minha piedade.

Portanto, como você vê, eu criei essas imagens divinas de Zeus-Oromasdes e de Apolo-Mithras-Helios-Hermes e de Artagnes-Hércules-Ares, e também de minha terra toda nutritiva Commagene e de uma e mesma pedreira, tronada likewise 'among the deities who hear our prayers, I have consecrated the features of my own form, and have caused the ancient honor of great deities to become the coeval of a new Tyche. Since I thereby, in an upright way, imitated the example of the divine Providence. which as a benevolent helper has so often been seen standing by my side in the struggles of my reign.

Adequate property in land and an inalienable income therefrom have I set aside for the ample provision of sacrifices an unceasing cult and chosen priests arrayed in such vestments as are proper to the race of the Persians have I inaugurated, and I have dedicated the whole array and cult in a manner worthy of my fortune and the majesty of the gods.

I have decreed the appropriate laws to govern the sacred observances thus established for everlasting, so that all the inhabitants of my realm may offer both the ancient sacrifices, required by age-old common custom and also new festivals in honor of the gods and in my honor. The birthday of my natural body. the sixteenth of Audnaios, and the tenth of Loos. The day of my accession to the throne, I have consecrated to the manifestation of the great deities who were my guides in a prosperous beginning and have been the source of universal blessing for my whole kingdom. Because of the multitude of offering and the magnificence of the celebration I have consecrated two additional days. Each of them as an annual festival. The population of my empire I have divided up for the purpose of these assemblies, festival gatherings, and sacrifices. and directed them to repair by villages and cities to the nearest sanctuaries, whichever is most conveniently located for the festival observance. Moreover, I have appointed under the same title that, in addition to the observance Just named. my birth on the sixteenth and my accession on the tenth shall be observed every month by the priests. Now that these regulations have been established, to be observed continually as the pious duty of men of understanding. not only in my honor but also in the blessed hope of their own good fortune, I have, in obedience to the inspiration of the gods, ordered to be inscribed upon sacred, inviolable stele a holy law, which shall be binding upon All generations of mankind who in the immeasurable course of time, through their special lot in life, shall successively be destined to dwell in this lands, they must observe it without violation, knowing that the stern penalty of the deified royal ancestors will pursue equally the impiety occasioned by neglect as that occasioned by folly and that disregard of the law decreed for the honor of the heroes brings with it inexorable penalties. For the pious, it is all a simple matter, but godlessness is followed by backbreaking burdens. This law my voice has proclaimed, but it is the mind of the gods that has given it authority.

A lei

The priest who is appointed by me for these gods and heroes, whom I have dedicated at the sacred tomb of my body, on the topmost ridges of the Taurus range, and who shall at a later time hold this office, he, set free from every other duty, shall without let or hindrance and with no excuse for evasion keep watch at his memorial and devote himself to the care and the proper adornment of these sacred images.

On the birthdays which I have established forever as monthly and annual festivals of the gods and of my own person, throughout the whole year he shall, himself decently garbed in Persian raiment, as my benefaction and the ancestral custom of our race have provided, crown them all with the gold crowns which I have dedicated as the sacred honors due the deified ancestors and out of income from the villages, which I have designated for the sacred honor of the heroic race, he shall offer on these altars rich additional offerings of incense and aromatic herbs, and also splendid sacrifices in honor of the gods and in my honor. in worthy wise setting up sacred tables with appropriate foods and filling jars from the winepress with a precious drink (that is, wine mixed with water). He shall hospitably welcome the whole of the assembled people, both the native and the foreigners who stream hither, and he shall provide for the common enjoyment of the feast by the assembled multitudes, in that, as is the custom, he shall take for himself a portion, as a gift in honor of the priest office, and then distribute the rest of my benefaction to the others for their free enjoyment, so that during the holy days everyone may receive a never-failing sustenance and may thus be able to celebrate the festival without running the risk of malicious calumny. The drinking cups, which I have dedicated, are to be used by them as long as they remain in the holy place and participate in the general assembly for the feast.

The group of musicians whom I have chosen for the purpose and those who may later be consecrated, their sons and daughters, and also their descendants shall all learn the same art and be set 6-free from the burden of every other responsibility and they are to devote themselves to the observances which I have established to the end, and without any evasion are to continue their services as long as the assembly requests it. No one, no king or ruler, no priest or of5cial shall ever make slaves of these hierodules, whom I have, in accordance with the divine will, consecrated to the gods and to my own honors, or their children or the descendants of their children, who shall continue their family to all later times, he shall neither enslave them to himself nor alienate them to anyone else in any way, nor injure one of them, nor deprive him of this ministry-, but the priests shall take care of them, and the kings, officials, and all private persons shall stand by them, and the favor of the gods and heroes will be laid up for them as a reward for their piety.

Interdiction of any alterations in the status of the hierothesion or its property and threat of punishment: It is equally not permitted for anyone to appropriate or to alienate the villages which I have dedicated to these gods, to sell them or to devote them to some other purpose, or in any way to injure those villages or to reduce the income from them, which I have dedicated to the gods as an inviolable possession. Nor shall anyone go unpunished who shall devise in his mind against our honor some other scheme of violence or of disparaging or suspending the sacrifices and festal assemblies which I have established. Whoever shall presume to rescind or to injure or guilefully to misinterpret the just tenor of this regulation or the heroic honors which an immortal judgment has sanctioned, him the wrath of the demons and of all the gods shall pursue, both himself and his descendants, irreconcilable, with every kind of punishment.

A noble example of piety, which it is a matter of sacred duty to offer to gods and ancestors, I have set before the eyes of my children and grandchildren, as through many other, so too through this work and I believe that they will emulate this fair example by continually increasing the honors appropriate to their line and, like me, in their riper years adding greatly to their personal fame.

For those who do so, I pray that all the ancestral gods, from Persia and Macedonia and from the native heart of Commagene, may continue to be gracious to them in all clemency. And whoever, in the long time to come, take over his reign as king or dynasty, maybe, if he observes this law and guards my honor, enjoys, through my intercession, the favor of the deified ancestors and all the gods. But if he, in his folly of mind, undertakes measures contrary to the honor of the gods, maybe, even without my curse, suffer the full wrath of the gods.

World’s oldest known Horoscope

The Lion Horoscope which is left by the Commagene Kingdom – the predecessor of Kummuhi Kingdom – dating back to 2000 BC, has many important aspects to explore. According to the researchers of International Nemrud Foundation The Lion Horoscope is a stone slab measuring 1.75 x 2.40 meters and a thickness of 0.47 meters.

It shows a lion marching to the right. It is the Lion Horoscope. The body of the lion is covered with nineteen stars. Each star has eight pointed rays. Apart from small differences, the positions of the nineteen stars represent the constellation of Lion as described in the ancient star table of Eratosthenes.

The lion wears a sickle under his neck, symbolizing the New Moon. Above this disk, the star Regulus radiates. Regulus has been associated with the Kings throughout the history of humankind. It was named Regulus by Copernicus after the earlier “Rex”, equivalent to the “Basileos” of Ptolemeus. In ancient Akkad, the star was known as “Amil-gal-ur” King-of-the-celestial-sphere. In Babylonia as “Sharu” the King. In ancient Persia, as “Miyan” the Centre, leader of the four royal stars. Above the Lions back three stars are depicted with sixteen points instead of eight. These are not stars but planets. From left to right they are Mars, Mercury, and Jupiter. Above them, you can read their Greek names”. Another highly interesting fact about the Lion Horoscope of Nemrut is the fact that it is a “frozen picture of the positions of the heavenly bodies at a certain time on a specified date”. Although the exact date is still subject to speculation among the archeologist, the assumption that the frozen time may be signaling the 14th of July 109 BC – the date of the coronation of the King Mithridates (father of Antiochus I) – is widely accepted today.


SH Archive Mount Nemrut: Throne of the Gods

This morning while reading over this fantastic thread I started to look at old newspaper clippings of Petra and stumbled across another 8th wonder of the world that I have never seen or heard of. Mount Nemrut.

Mount Nemrut is an awe inspiring and enigmatic place located on one of the highest peaks of the Eastern Taurus mountain range, at an altitude of over 2,000 m above sea level, in south-east Turkey.

We know this ancient place as Nemrut Dagi - the Hierotheseion (temple-tomb and house of thracese gods) built by the late Hellenistic King Antiochos I of Commagene (69-34 BC) as a monument to himself.
The unique mountain top shrine was completely unknown to all until its discovery in 1881 by German engineer Karl Sester. At the time of the discovery, the megalithic statues were said to be intact. Archaeological excavations began for the first time in 1953 when the American School of Oriental Research conducted precise surveys of the site.

With a diameter of 145 m, the 50 m high funerary mound of stone chips is surrounded on three sides by terraces to the east, west and north directions. Two separate antique processional routes radiate from the east and west terraces.
Antiochus I's sanctuary is flanked by huge statues 8-9 m (26-30 ft) high of himself, two lions, two eagles and various Greek, Armenian, and Iranian gods, such as Vahagn-Hercules, Aramazd-Zeus or Oromasdes (associated with the Iranian god Ahura Mazda), Bakht-Tyche, and Mihr-Apollo-Mithras.

According to this documentary, during the expedition they uncovered inscriptions written in Greek that identified the figures as various gods as well as the author who preserved his own image. However, the first lines of text containing that individual's identity were illegible. But by combining the other inscriptions that they found, they were able to conclude this mount was built by King Antiochos I of Commagene. Not to be confused with Antiochus I Soter.

Antiochos, a just, eminent god, friend of Romans and friend of Greeks, c. 86 BC – 38 BC, ruled 70 BC – 38 BC) was an Armenian king from the Kingdom of Commagene and the most famous king of that kingdom.

The ruins of the tomb-sanctuary of Antiochus atop Mount Nemrut in Turkey were added to the UNESCO World Heritage list in 1987. Several sandstone bas reliefs discovered at the site contain some of the oldest known images of two figures shaking hands.


Antiochus I of Commagene, shaking hands with Heracles, 70–38 BC, Arsameia

There wouldn't be a more surreal handshake until 2000 years later when Elvis met Nixon.

While the Roman Republic was annexing territories in Anatolia, Antiochus, through skilled diplomacy, was able to keep Commagene independent from the Romans. Antiochus is first mentioned in the ancient sources in 69 BC, when Lucullus campaigned against the Armenian King Tigranes the Great. Antiochus made peace with the general Pompey in 64 BC, when Pompey successfully invaded Syria. Antiochus and Pompey then became allies. Antiochus in 59 BC was granted the toga praetexta and given official recognition from the Roman Senate as an ally to Rome. Antiochus received an ivory sceptre and an embroidered triumphal robe, and he was greeted as "king, ally and friend". This recognition was a traditional way of recognising and rewarding the allies to Rome. From his reign onwards, monarchs from Commagene proved to be the most loyal Roman allies. When Marcus Tullius Cicero was Roman governor of Cilicia in 51 BC, Antiochus provided Cicero with intelligence of the movements of the Parthians. During the civil war between Julius Caesar and Pompey, Antiochus provided troops for Pompey.

In 38 BC, a legate of Triumvir Mark Antony, Publius Ventidius Bassus, after campaigning against the Parthians, wanted to attack Antiochus and his kingdom. Antony and Bassus were attracted by Commagene's wealth. Yet as they were preparing to march against Commagene and its capital Samosata, Antiochus negotiated a peaceful settlement with them.

Let's just say this guy had quite the handshake.


Antiochus I Theos of Armenian kingdom of Commagene, wearing an Armenian tiara depicting the coat of arms of Artashes (Artaxiad) dynasty (Circa 69-34 BC).

Antiochus is famous for building the impressive religious sanctuary of Nemrud Dagi or Mount Nemrut. When Antiochus reigned as king he was creating a royal cult for himself and preparing to be worshipped after his death. Antiochus was inspired to create his own cult in the Greek form of the religion Zoroastrianism. Antiochus left many Greek inscriptions revealing many aspects of his religion and explaining his purpose of action. In one inscription, Antiochus directed that his tomb should be built in a high and holy place, remote from people and close to the gods, among whom he would be numbered. Antiochus wanted his body to be preserved for eternity. The gods he worshipped were a syncretism of Greek, Armenian, and Iranian gods, such as Hercules-Vahagn, Zeus-Aramazd or Oromasdes (associated with the Iranian god Ahura Mazda), Tyche, and Apollo-Mithras. The monumental effigies at the site show both Persian and Greek iconographic influences: Persian influences can be seen in the clothes, headgear and the colossal size of the images, while the depiction of their physical features derives from Greek artistic style.

Antiochus’ tomb was forgotten for centuries, until 1883 when archaeologists from Germany excavated it. According to the inscriptions found, Antiochus appears to have been a pious person and had a generous spirit. The ruins of the royal palace have been found in another city of the kingdom, Arsameia. This palace is known as Eski Kale or 'Old Castle'. In Arsameia, Antiochus has left many inscriptions in Greek of his public works program and how he glorified the city.


Founded in the 3rd century BC, this cult and burial site in Mt. Nemrut National Park was the summer residence of the Commagene rulers. In addition to the remains of steps and buildings on the summit plateau (with mosaics from the 2nd century BC), there are a number of reliefs e rock-chambers on the way up to the top.

The first large stele relief depicts the god Mithras-Helios, while the middle relief shows the Commagene King Mithridates and his son Antiochus I. From here, there is a rock tunnel leading to a burial chamber. A further relief depicts Mithridates shaking hands with the demigod Hercules.

This source claims it is Mithridates shaking hands with Hercules but there are said to be several. Might be a mistake but just noting it.

These statues were once seated, with names of each god inscribed on them. Later, the heads of the statues have been removed from their bodies and most likely deliberately damaged (especially their noses). Today they are found scattered throughout the site but they have never been restored to their original locations. Additionally, after numerous earthquakes and devastation, the stone heads that look as if they have been cut off from the trunk.

The site also preserves stone slabs with bas-relief figures that are thought to have formed a large frieze. These slabs display the ancestors of Antiochus, who included Armenians, Greeks and Persians. The Hierotheseion of Antiochos I is one of the most ambitious constructions of the Hellenistic period.

A highly developed technology was used to build the colossal statues and stelae, the equal of which has not been found anywhere else for this period. The syncretism of its pantheon and the lineage of its kings, which can be traced back through two sets of legends, Greek and Persian, is evidence of the dual origin of this kingdom's culture.

This is admittedly built with technology not found anywhere else during the same period. Which really begs the question does this belong to the time period they have ascribed it to? Fortunately, the builders left us a clue on the west terrace.


According to Fomenko:

This is an obvious zodiac with a horoscope. We will abbreviate it as LK.

Historians who have studied this relief write: “A lion is depicted, one of the zodiacal signs . and three planets above it” [15], p.166. However, historians, apparently, did not bother to conduct astronomical calculations in order to determine the date recorded on this zodiac. It is believed that so-and-so is “reliably known from historical considerations” that the “Leo Commagens” was made allegedly in “very ancient” times, and it features the horoscope of Antiochus I, the king of Commagens, allegedly born in 98 BC.

However, in this case “historical considerations” mean, in essence, nothing more than a chronological version of Scaliger-Petavius. Or its consequences. As we know, this version contains deep contradictions and requires a complete revision of [ХРОН1] - [ХРОН3], [АНХ], [НХЕ].

Therefore, we turn to the zodiac itself in order to calculate the date recorded on it, regardless of Scaligerian chronology.

I will skip ahead and present you with the possible dates he came up with:

We have already met with this horoscope in our study of the Egyptian zodiacs (see above and [НХЕ]). The same horoscope was discovered in the unfinished tomb of Senenmouth near the Valley of the Kings in Egypt. And also - on the Metternich stela. All the necessary astronomical calculations relating to this horoscope, we have already been done. Now it remains only to use them again.

The horoscope "all planets in Leo" has five solutions in the interval from -3000 to +2000 AD:

I really want to give a sense of scale here and also show you some more images before moving on.

Is the cage supposed to protect this?



Picture from New Earth's youtube channel.


Sense of the height and view.

Are ancient secrets hidden inside the mountain? Archaeologists believe that the mound hides the tomb of King Antioch, but they are not entirely convinced. In addition, there are numerous legends about the treasure hidden on the top of the mountain.

However, the truth regarding both the tomb and possible treasures has not been revealed during archaeological studies lasting for more than half a century. Even the use of dynamite, which only lowered the mound by 5 m, did not reveal anything of value.

Archaeologists have found an ancient glass shaft, which according to experts indicates a unique knowledge of advanced astronomy of people of that period. It runs towards the slope at an angle of 35 degrees and is about 150 meters long. Computer analysis has shown that two days of the year, the sun’s rays would illuminate the bottom of the shaft - once when in line with the constellation of Leo and another time when in line with Orion.

Okay, so naturally I looked for a Nimrut/Nimrod connection simply because of the phonetic similarity and Orion/Hunter connection.
Then I started thinking about the mound of stone shards and obviously wondered if there wasn't originally some large structure.
Like some sort of tower that got destroyed and reduced to sand.

The only thing I found on wiki was someone's comment:

This person made the claim it is actually Nimrod depicted here

On the West Terrace of Mount Nimrod (or NemrutDagi), sunset light falls on a 40-ton head of Greek god “Zeus” (Nimrod according to Turkish people) capped with a Persian tiara.

About 447 KM away is Nimrut Volcano

Etymology
Locals link the name of the volcano with the legendary ruler Nimrod, who is credited with the construction of the Tower of Babel. Turkish chronicles of the 16th century reproduce a local legend as follows:

Important points and closing thoughts:
This is supposed to be a burial site and Antiochus is believed to be mummified below but nobody has bothered looking yet. because the archeologists are not entirely convinced.

Once again we see the recurring theme where a site went undiscovered for a long period of time as this site was not rediscovered until 1881 or 1883 depending on the source. (similar situation: Pompeii)

During that expedition or as a result of it they were able to piece together who built this hill and when. And why.
Excavations didn't start until 1953.

The techniques do not match with the techniques used during the period this site has been dated by archaeologists. They openly admit this since there is no good explanation.
The dates don't appear to match the constellation inscription on the lion according to Fomenko.

Based on the research done by others on this site I don't really believe the mound of stone shards was the original blueprint.
The builders displayed precise knowledge of astronomy judging how the glass shaft was built.
Could it have originally been a temple, a tower, a pyramid? Or has it always looked this way?

I will not add more speculation because I am excited to hear other opinions!

I hope you have enjoyed learning about this location as much as I have. Thank you for reading and, of course, thank you to the original authors and researchers.

Arquivo

SH.org Archive

Since coming here I have become more wary about artifacts being what we are told they are, thanks everyone, so in that light I went looking for black and white aka film photographs of the site on duckduckgo. There don't appear to be any.
So using the google translate I found the Persian name for the site on the assumption it was in Persia before Turkey کوه نابود کنید
This produced no images of the site.
Changing to the Turkish Nemrut Dağı this produced page after page of pictures similar to the ones you posted, all colour.
Changing again to the Turkish version of 'mount nemrut black and white photograph' nemrut dağı siyah beyaz fotoğraf which did find a few but they were modern digital images.
One last throw of the dice I put in the Turkish version of this 'mount nemrut in old photographs' and found one, here it is.

From this site NEMRUT´UN KEŞFİ
Which google translate turns into this English version

DISCOVERY OF NEMRUT
(47th issue - West's Archeology Rain)

Sester and Puchstein, on May 8, 1882, left an exact copy of the inscriptions when they left Mount Nemrut, and illuminated another feature of Mount Nemrut.

Unusual archaeological artifacts at Nemrut summit within the borders of Adıyaman province are unique values of the world cultural heritage. Antiochus I, King of Kommagene, has a magnificent sanctuary and tomb monument (temple monumental -hierothesion) built by the Taurus mountain range on the summit which is known as Nimrod Mountain in 2150 meters.

a 50-meter-high artificial hill (tumulus) composed of crushed stones. There are two terraces in the east and west of the tumulus with huge statues and reliefs. Antiokhos I, with its own statue on each terrace, sitting on thrones, 9 meters high gigantic god sculptures erected.

With the processing and overlapping of large stone blocks, each of which weighs about 7-8 tons, these statues of the gods are made in the same order on both terraces From left to right are the God-King Antiochus I himself, the country's Mother Goddess Commagene, the middle of which are Zeus-Oromasdes in the middle, Apollo-Mithras by his side and Heracles-Artagnes on the far right.

On the back of the stone blocks that form the throne of the two terraces on which the statues of God sit, there is a long-term inscription (nomos) of 237 lines, which is a "testament" written by Antiochus I himself.

It is not until 1881 that the world of science became known for the first time at the summit of Nemrut Mountain. According to German Deputy Consul Müller-Raschdau, the Deputy Consular Director of the German Prussian Academy of Sciences in Berlin, a German named Karl Sester, who was working as a chief engineer in the construction of roads in the Diyarbakır province at a summit in the Eastern Antitoros Mountains, he claims to have had enormous Assyrian statues. According to their accounts, giant statues are located on two opposite terraces and separated from each other by a hill. According to Sester, these monumental works at an altitude of 2,000 m above sea level are closely related to Assyrian culture.

In 1881, when the Academy of Sciences came to this letter containing surprising information about Mount Nemrut, the members of the academy evaluating the subject were surprised and fell into dilemma. But in the end, the opinion of the scientists who proposed to investigate the real aspects of the information given by Sester was outweighed. For this purpose, Otto Puchstein and Karl Sester were assigned to make researches at the summit and Nemrut Mountain summit. After a challenging and adventurous journey, the two scientists reached Mount Nemrut on May 4, 1882, and found the first important information on the site. Puchstein noticed a symbol held by the headless statue on the north side of the series of statues sitting on the thrones in the left hand, and with a correct determination Heracles thought that he was always portrayed in his works of antique sculpture with such a pin.

After climbing to the podium where the sculpture bodies were, Puchstein saw the inscriptions written in Greek letters 5 cm high on the back of the stone blocks forming the throne-shaped stone seats and immediately attempted to analyze the inscription. He decided that the sculpture holding the pin in his hand portrayed Herakles.

It would appear at this stage prior to 1882 there were no photographs of the site and it doesn't appear to have been on the 'grand tour' that many european travellers undertook during the 1800's. I wonder who stood the heads upright after they were removed with remarkably little damage from the bodies, how it was done and finally why bother?
Edit to add, that picture of the lion bothers me simply because the quality of the carving (casting?) is remarkable and yet the wording looks piss poor by comparison as if done not by a master craftsman but a vandal without tools, just my take on it.


Nemrut Mountain National Park, History of Kommagene

This world-worn tumulus is on a hill overlooking the Euphrates River passages and ovaries at an altitude of 2206 meters above the Eastern Taurus Mountains.

On the monumental tomb of Antiochos I, the king of Kommagene I, a tumulus was formed by piling up crushed stones and pebbles, and a giant statue and relief stellar was made on the terraces around the tomb and the Greco-Persian style.

Nemrut Mountain Tumulus
Mount Nemrut, a conical tumulus built on top of small crushed stones piled, 2150 m. It is a magnificent cultural and tourist center. BC It is dated to the I. century and the original is 55 m. The height of the tumulus today is 50 meters, the diameter is 150 meters. On this hill where the sunrises and sunrise can be watched in all its glory, Antiochos I, the King of Commagene, built a magnificent monumental tomb for himself, a tumulus composed of crushed stones on the grave chamber, and sanctuaries surrounding the three sides of the tumulus.

The tumulus is surrounded by three terraces dedicated to the ceremonies honored by King Antiochos I. East, west and north terraces, these areas are called east and west terraces There are magnificent sculptures, reliefs and inscriptions of 8-10 meters in height, formed by placing eight chipped stone blocks on top of one another in rows arranged in rows. The statues start with a statue of a lion and an eagle and end at the same level. The lion, the king of animals, symbolizes the power of the earth, the eagle of the gods, the celestial power. The sculpture is arranged on both sides as follows:

King I. Antiochos (Theos) Fortuna (Theichye-Kommagene-Goddess) Zeus (Oromasdes) Apollon (Mithras-Helios-Hermes), Herakles (Ares-Artagnes).

In his cult inscriptions, Antiochos, who came from Darieos (Persia) by his mother from Alexander the Great (Greek-Macedonia) by his mother, turned this face of god sculptures east and west as a demonstration of turning it into a cultural richness by combining this ethnic difference from their ancestors. The names of the god sculptures have already been expressed in both Greek and Persian languages.

Nemrut is the most popular place to be seen. There are giant statues of gods sitting in rows on a throne of about 10 meters in height. The faces of the statues are looking towards the sun. This patio is followed by the guardian eagle representing the kingdom of Commagene kingdom, guardian lion representing the dominance of the kingdom on the earth, sculptures of King Antiochos I, Kommagene (Tyche), Zeus, Apollo and Heracles of King Kommagene. The religion of King Antiochos And a social will (Nomos). There are relief stalks of the members of the family of the Commagene royal family to the north and south of the terrain. In front of these terraced statues, there is also a fire altar (Altar) and a lion statue sitting beside it. The birth of the sun in Nemrut is followed by this terastan.

As in the East Terrace, there are the gods of the gods sitting on their thrones and the statues of Antiochos I, King of Commagene, and reliefs of the gods. There is also a lion horoscope relief about astrology. From the moon and stars on the lion relief, Milton was read before July 7, This date is the date of King Antiochos’ throne. The sunset in Nemrut is followed by this terastan.

The North Terrace is 180 m long, connecting the western and eastern terraces. It is a ceremonial path in its length. The terasta has incomplete steles and bases.

Arsameia Ruins (Nymphaios Arsameia): According to the inscriptions of the King Antiochos I, Arsameia was mentioned in BC. At the beginning of the 2nd century BC, it was the capital and administrative center of the kingdom built by Arsemez, the leader of the Commagene, opposite the Old Kahta estate to the east of Kahta Creek.

On the way to the ceremony in the south, the Antiochos-Heracles hand-carved stele on Mitra’s ritual platform on the ritual platform, and the largest known Greek font in Anatolia in front of it, is 158 m. There is a tunnel descending deep and a similar rock deck to the west of the inscription. The platform on the hill is the grave temple and palace of Mithradathes Callinichos. A number of sculptures, a queen and Antiochos head were found in the palace excavations. Arsameia ruins, 60 km to Adiyaman. Away.

New Castle: 60 km to Adıyaman. It is near Kocahisar village in the distance. Built by the Commagene, the New Castle was used in conjunction with the other Arsameia. Restored by the Romans and then the Mamluks, the castle was recently partially restored by Dörner in the 1970s. Inside the castle there are bazaars, mosques, dungeons, waterways, pigeon house remains and inscriptions. The water route from the castle to the Nymphois began with a tunnel to Arsameia. It is possible to reach the water by this way which is 80 meters.

Karakuş Tumulus (Women’s Memorial Tomb): King of Kommagene II located at the entrance of Adıyaman-Kahta on the southwest of the National Park. The monumental tomb, built by Mithradates in the name of the mother of Jesus, is referred to as the Karakuş Tumulus due to the cardinal on the column. There are four columns in east, west and south directions and two columns in east, west and south. Above the eastern pillar are the remains of lion and eagle statues, on the western column there is a piece of lion sculpture on the ground with a hand-carved stencil. Nemrut Mountain is located in the protected area of ​​Karakuş Tumulus National Park which is determined as the entrance point.

Cendere Bridge: 55 km to Adiyaman. In the distance and in the northern part of the Karakuş tumulus. Kahta’s most shrinking section consists of two main rocks, a large belt made of 92 large cut stones, and a small tomb on the eastern side. XVI establishing headquarters in Samsat. By the Roman Legion There are columns at the entrance and exit of the bridge built at the beginning of 200. It is understood that the bridge was constructed on behalf of Julius Domna, the Roman monarch Septumus Severus, and his wife, who was called by the Romans to be the soldiers.

The best season for the exit to Nemrut Mountain is between May 15th and October 15th. It is best to observe the sunrise, sunset and visit the historical sites between these seasons.

How to get to Nemrut Mountain?

The most suitable season for the exit to Nemrut Mountain varies from the middle of March to the middle of November depending on the weather conditions. The sunrise and sunset in Nemrut mountain is as magnificent as it is nowhere else in the world. The sunrise and sunset have profound effects on the audience.

Nemruta transportation is asphalt until the village of Karadut, the later part is covered with locked paving stone. Touring is usually tour. Tours can be done with private vehicles or vehicles rented from Adıyaman and Kahta.


Mount Nemrut – Armenian Pantheon of Gods

The Armenian Pantheon of Gods was erected by the king of Commagene, named Antiochus I Theos c. 86 BC – 38 BC, ruled 70 BC – 38 BC. Antiochus I Theos was the son of of King Mithridates I Callinicus and Queen Laodice VII Thea of Commagene from the Armenian Orontid Dynasty.

Beyond the line connecting the cities of Seleuceia on the Euphrates, Doliche and Nicopolis, traces of Greek culture were minimal in Commagene until we reach the Roman period. Instead, the country was for a long time exposed to Armenian influence. This Armenian supremacy saw the creation of an elite with Iranian traditions, and the slow recovery of the country. The Armenian nobles eventually became independent kings, and Antiochos I was recognised as a regional power broker by the Romans and their Parthian opponents in the troublesome period following the fijinal demise of Seleucid rule.

The Orontids also known by their native name, Yervanduni (Armenian: Երվանդունիներ)), was a hereditary Armenian dynasty and the rulers of the successor state to the Iron Age kingdom of Urartu/Ararat.

The traditional Armenian tiara/crown and themes of Eagles and Lions trademark to Armenian imagery and identification.

Chahin, Mark (2001). The Kingdom of Armenia. Routledge. pp. 190–191. ISBN 0-7007-1452-9

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