Richard Bayfield

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Richard Bayfield nasceu em Hadleigh, Suffolk, por volta de 1500. Ele passou um tempo na Abadia de Bury St Edmunds e foi ordenado sacerdote em 1518. Foi sugerido que ele foi convertido às crenças protestantes por Robert Barnes. (1) Em 24 de dezembro de 1525, Barnes pregou um sermão na Igreja de São Eduardo, no qual atacou a corrupção do clero em geral e do Cardeal Thomas Wolsey em particular. Ele foi preso em 5 de fevereiro de 1526. Levado para Londres, Barnes compareceu perante Wolsey e foi considerado culpado. Ele foi feito para fazer penitência pública carregando um cigarro (um feixe de gravetos amarrados como combustível) nas costas para a cruz de Paulo. O bicha era um símbolo das chamas ao redor da estaca. (2)

De acordo com Andrew Hope, Richard Bayfield foi preso por suas crenças: "Bayfield veio sob a influência de Barnes (que lhe forneceu a nova tradução latina do Novo Testamento para Erasmus) e de dois lolardos de Londres, Lawrence Maxwell e John Stacy, que parecem também por ter visitado a abadia para manter conversas com Barnes. O resultado foi que Bayfield foi encarcerado na prisão do abade, da qual Barnes só foi capaz de libertá-lo com dificuldade. " (3)

Richard Bayfield também foi influenciado pelos ensinamentos de Thomas Bilney. Em 1527, os ataques de Bilney "à insolência, pompa e orgulho do clero" chamaram a atenção das autoridades. Em 29 de novembro, Bilney foi levado perante o cardeal Thomas Wolsey e um grupo de bispos, padres e advogados em Westminster. Bilney declarou que não havia "ensinado as opiniões" de Martinho Lutero. Bilney foi agora entregue ao Bispo Cuthbert Tunstall, que declarou que ele "era um herege perverso e detestável". De acordo com John Foxe: "Ele foi condenado à prisão por algum tempo e forçado a fazer penitência ao comparecer à procissão de St. Paul's com a cabeça descoberta e carregando um bicha no ombro, e então se postando diante do pregador durante o sermão." (4)

Richard Bayfield foi preso em 1528 e condenado por heresia. No entanto, ele foi autorizado a ficar livre, sabendo que voltaria a Bury St Edmunds e usaria seu hábito de monge. Bayfield decidiu ir morar em Antuérpia. Aqui ele conheceu William Tyndale, que havia traduzido o Novo Testamento para o inglês e foi impresso por apoiadores protestantes na Europa. Tyndale declarou que esperava tornar todo lavrador tão conhecedor das Escrituras quanto o sacerdote mais erudito. As Bíblias muitas vezes ficavam escondidas em fardos de palha. A maioria dos ingleses não sabia ler nem escrever, mas alguns sim, e liam em voz alta para seus amigos em reuniões protestantes secretas. Eles descobriram que os padres católicos lhes ensinaram doutrinas que não estavam na Bíblia. (5)

Jasper Ridley argumentou que a Bíblia de Tyndale criou uma revolução na crença religiosa: "As pessoas que lêem a Bíblia de Tyndale podem descobrir que, embora Cristo tenha nomeado São Pedro como cabeça de sua Igreja, não há nada na Bíblia que diga que os Bispos de Roma foi a sucessora de São Pedro e que a autoridade de Pedro sobre a Igreja passou para os papas ... A Bíblia afirma que Deus ordenou que o povo não adorasse imagens esculpidas, as imagens e pinturas dos santos e a estação da cruz, não deve ser colocado em igrejas e ao longo das estradas ... Desde os dias do Papa Gregório VII no século XI, a Igreja Católica impôs a regra de que os padres não deveriam se casar, mas deveriam permanecer separados do povo como uma casta celibatária especial. . Os protestantes, encontrando um texto na Bíblia de que um bispo deveria ser marido de uma só mulher, acreditavam que todos os padres deveriam ter permissão para se casar. " (6)

Nos dois anos seguintes, Richard Bayfield providenciou para que a Bíblia de Tyndale fosse exportada para a Inglaterra. Estima-se que durante este período 18.000 cópias deste livro foram impressas e contrabandeadas para a Inglaterra. Como Andrew Hope aponta: "Bayfield agora assumiu o papel de principal fornecedor de livros de reforma proibidos para o mercado inglês, um papel vago desde a prisão de Thomas Garrett em 1528 ... Sabe-se que ele enviou três grandes remessas para a Inglaterra, a primeira via Colchester em meados de 1530, a segunda via St Katharine pela Torre, Londres, no final de 1530, e a terceira via Norfolk por volta da Páscoa de 1531. A segunda remessa foi totalmente interceptada pelo Lord Chancellor Sir Thomas More, e o terceiro provavelmente parcialmente. " (7)

Richard Bayfield também fez visitas à Inglaterra e foi preso em uma encadernadora de livros em Londres em outubro de 1531. Ele foi preso, interrogado e torturado pelo lorde chanceler Thomas More. "Richard Bayfield foi lançado na prisão e suportou algumas chicotadas, por sua adesão às doutrinas de Lutero ... Os sofrimentos que este homem sofreu pela verdade foram tão grandes que seria necessário um volume para contê-los. Às vezes ele ficava calado numa masmorra, onde quase foi sufocado pelo cheiro horrível e ofensivo de sujeira e água estagnada. Outras vezes era amarrado pelos braços, até que quase todas as suas articulações se deslocassem. Foi açoitado várias vezes no posto, até quase nenhuma carne foi deixada em suas costas; e tudo isso foi feito para fazê-lo se retratar. Ele foi então levado para a Torre do Lolardo no palácio de Lambeth, onde foi acorrentado pelo pescoço à parede, e uma vez por dia espancado no máximo maneira cruel por parte dos servos do arcebispo. " (8)

De acordo com Jasper Ridley, More tentou desacreditar Bayfield alegando que ele tinha duas esposas. Seus amigos alegaram que isso não era verdade. More sugeriu que Bayfield havia recaído na heresia, "como um cachorro voltando ao vômito", mas estava "disposto a se retratar novamente, desde que achasse que havia alguma chance de salvar sua vida". (9)

Richard Bayfield foi condenado como um herege reincidente, degradado e "queimado com lentidão excruciante" em Smithfield, em 27 de novembro de 1531. (10) De acordo com uma fonte, "More pisou nas cinzas de Bayfield e o amaldiçoou". (11) No mês seguinte, em 3 de dezembro, Thomas More emitiu uma proclamação denunciando William Tyndale como um "propagador de heresia sediciosa". (12)

Bayfield agora assumia o papel de principal fornecedor de livros de reforma proibidos para o mercado inglês, um papel vago desde a prisão de Thomas Garrett em 1528. A principal fonte de tais livros eram os Países Baixos e, em particular, Antuérpia. Há uma referência errônea de que Bayfield também abastece o mercado francês. A segunda remessa foi totalmente interceptada pelo lorde chanceler Sir Thomas More, e a terceira provavelmente parcialmente. Uma lista de livros recuperados de Bayfield fornece mais de cinquenta títulos, dos quais ele disse estar trazendo várias cópias. Muitos eram luteranos, mas muitos também eram de escritores como Oecolampadius, Lambert e Zwingli, que representavam uma teologia mais anti-sacramental.

Bayfield dava sinais de nem sempre reconhecer o perigo extremo em que corria. Ele tinha conversas indiscretas com pessoas que não compartilhavam de suas opiniões. Ele foi preso em um encadernador de Londres, possivelmente em outubro de 1531, preso e interrogado por More. As autoridades parecem ter ficado alarmadas com o fato de Bayfield ser uma fonte de idéias anti-sacramentais, e até o retiraram de uma cela que dividia com outro suspeito, Thomas Patmere. Seu julgamento pelo novo bispo de Londres, John Stokesley, teve início em St Paul's em 10 de novembro. Ele foi condenado como um herege reincidente, degradado e queimado com uma lentidão excruciante em Smithfield, provavelmente em 27 de novembro, embora algumas autoridades concedam o dia 4 de dezembro.

A fúria do então sistema é difícil de creditar. O bispo de Londres comprou uma edição inteira de 6.000 exemplares e queimou-os nos degraus da antiga Catedral de São Paulo. Outros foram atrás dos velhos amigos de Tyndale e os torturaram. Richard Bayfield, um monge acusado de ler Tyndale, teve uma morte graficamente horrível, conforme descrito no livro de Foxe Livro dos Mártires. Mais estampado em suas cinzas e o amaldiçoado. E entre outros havia John Firth, um amigo de Tyndale, que foi queimado tão lentamente que ficou mais assado.

Poucas semanas depois de Bilney ter sofrido, Richard Bayfield foi lançado na prisão e suportou algumas chicotadas, por sua adesão às doutrinas de Lutero: este Sr. Bayfield tinha sido um monge algum tempo, em Barnes, em Surrey, mas foi convertido por lendo a versão de Tyndale do Novo Testamento. Ele foi então levado para a Torre do Lollard no palácio de Lambeth, onde foi acorrentado pelo pescoço à parede, e uma vez por dia espancado da maneira mais cruel pelos servos do arcebispo. Por fim, ele foi condenado, degradado e queimado em Smithfield.

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(1) Andrew Hope, Richard Bayfield: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(2) Peter Ackroyd, Tudors (2012) página 48

(3) Andrew Hope, Richard Bayfield: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(4) John Foxe, Livro dos Mártires (1563) página 82 da edição de 2014.

(5) David Daniell, William Tyndale: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(6) Jasper Ridley, Mártires de Bloody Mary (2002) página 4

(7) Andrew Hope, Richard Bayfield: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(8) John Foxe, Livro dos Mártires (1563) página 149

(9) Jasper Ridley, O político e o fanático (1982) página 265

(10) Andrew Hope, Richard Bayfield: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(11) Melvyn Bragg, The Daily Telegraph (6 de junho de 2013)

(12) David Loades, Thomas Cromwell (2013) página 67


ExecutedToday.com

A honra que a posteridade presta ao valor de Sir Thomas More por seu próprio martírio eventual sempre foi atenuada pela ânsia de More & # 8217 em visitar esse martírio em outras pessoas. Seis homens foram condenados à morte como hereges protestantes durante os 30 meses do Catolicismo More & # 8217s como Lord Chancellor e vários deles & # 8212 incluindo John Tewkesbury, que queimou em Smithfield cinco dias antes do triste Natal de 1531 & # 8212 ser detido e torturado pelo próprio More, em sua propriedade pessoal.

More, famoso por submeter sua própria carne à camisa de cabelo, não tinha vergonha de ter sua casa de porteiro equipada como uma câmara de tortura pessoal completa com seu próprio conjunto de estoques. Quando outro pensador errado, George Constantine, conseguiu escapar da gaiola de More & # 8217s e fugir para o continente, o futuro santo brincou no Desculpa quão humanamente isso mostrou que Constantino foi tratado, que ele provou ser & # 8220 forte o suficiente para quebrar o tronco, nem ficar tão coxo de suas pernas com mentiras, mas que ele era leve o suficiente para pular as paredes. & # 8221 LOL!

Outros como Tewkesbury não eram tão robustos depois que More os convenceu.

Este comerciante de couro encontrou seu caminho para reformar as idéias depois de adquirir uma Bíblia contrabandeada em inglês de Tyndale, e também foi encontrado em posse de Tyndale & # 8217s subversivo Parábola do Malvado Mamon.

& # 8220Se Paulo estivesse vivo agora e defendesse seu próprio aprendizado, ele deveria ser julgado pelo fogo, não pelo fogo do julgamento das Escrituras (pois os homens da luz agora se recusam totalmente), mas pela lei do papa, e com fogo de bichas, & # 8221 Tyndale troveja em Wicked Mammon.

Tewkesbury falhou em seu primeiro julgamento por viado: depois de repelir o interrogatório pessoal do Bispo Cuthberg Tunstall, * Tewkesbury

foi enviado da torre dos lolardos & # 8217 para meu senhor chanceler & # 8217s, chamado sir Thomas More, para Chelsea, com todos os seus artigos para ver se ele poderia acusar outros. Lá ele se deitou na cabana do porteiro, com as mãos, os pés e a cabeça no tronco, seis dias sem soltar: então foi carregado para a árvore de Jesu, em seu jardim privado [More & # 8217s], onde foi chicoteado, e também torcido nas sobrancelhas com pequenas cordas, de modo que o sangue saísse de seus olhos & # 8230 depois disso, ele foi enviado para ser torturado na Torre, até que ficou quase coxo, e lá ele prometeu se retratar. (Livro dos Mártires de Foxe & # 8217s

A retratação implicava a penitência pública destinada a sublinhar as consequências da apostasia: levar para a cruz de São Paulo & # 8217s um cigarro do tipo que seria aceso sob os pés de um herege reincidente.


John Tewkesbury carregando sua bicha em penitência. Ilustração do Livro dos Mártires de Foxe & # 8217s.

Parece, entretanto, que a coragem de Tewkesbury & # 8217s, uma vez minada pela perseguição de More & # 8217s, logo foi revigorada pelo mesmo. Foxe afirma que se inspirou no exemplo de Richard Bayfield, preso na Páscoa por contrabandear Bíblias Tyndale dos Países Baixos para a Inglaterra e voltou às suas heresias, viado ou não.

E aqui o vigoroso fugitivo de More & # 8217, George Constantine, entra na narrativa a sério, pois antes de Constantine soltar os grilhões de More & # 8217s, o Senhor Chanceler arrancou dele os nomes de vários protestantes, incluindo Tewkesbury & # 8217s. Nosso herege reincidente foi novamente preso nos alojamentos dos servos de More & # 8217s & # 8217, onde recebeu sua sentença & # 8212

Imprimis, Que confessou que foi batizado, e pretendia manter a fé católica.

Em segundo lugar, que ele afirma que o juramento de abjuração e assinatura que ele fez perante Cuthbert, falecido bispo de Londres, foi feito por compulsão.

Em terceiro lugar, que ele tinha os livros da Obediência de um Homem Cristão e de O Mau Mamom, sob sua custódia, e os leu desde sua abjuração.

Em quarto lugar, que afirmou que permitiu que lhe tirassem os dois feixes que estavam bordados na manga, por isso ele merecia não os usar.

Em quinto lugar, Ele diz, aquela fé apenas justifica, que não carece de caridade.

Em sexto lugar, Ele diz que Cristo é um Mediador suficiente para nós e, portanto, nenhuma oração deve ser feita aos santos. Em seguida, eles colocaram a ele este verso do hino: & # 8216Hail Queen nosso advogado, & # 8217 & # 038c. ao que ele respondeu, que ele não conhecia nenhum outro advogado, mas somente Cristo.

Em sétimo lugar, Ele afirma que não há purgatório depois desta vida, mas que Cristo nosso Salvador é uma purgação suficiente para nós.

Em oitavo lugar, Ele afirma que as almas dos fiéis, partindo desta vida, descansam com Cristo.

Em nono lugar, Ele afirma que um sacerdote, ao receber ordens, recebe mais graça, se sua fé aumentar ou não.

Em décimo e último lugar, ele acredita que o sacramento da carne e sangue de Cristo não é o próprio corpo de Cristo, em carne e sangue, como nasceu da Virgem Maria.

Em seguida, o chanceler do bispo & # 8217s perguntou ao dito Tewkesbury se ele poderia mostrar alguma causa por que ele não deveria ser considerado um herege, caindo em sua heresia novamente, e receber a punição de um herege. Ao que ele respondeu que errou antes e, se for condenado agora, reconhece que errou novamente.

& # 8220Para o que tiros e tingidos outras horríveis heresias, ele foi entregue às mãos seculares e queimado, como nunca houve desgraça que eu fosse mais digna, & # 8221 More concluiu com uma sacudida satisfeita das mãos. (Fonte)

* Tunstall submeteu-se à autoridade de Henrique VIII & # 8217 sobre a Igreja da Inglaterra e navegou pelos assustadores anos Tudor mantendo a cabeça baixa em vez de cortá-la & # 8212 embora quando ele morreu em 1559 aos 85 anos, foi enquanto estava na prisão por recusando-se a fazer o Juramento de Supremacia à Rainha Elizabeth.


Richard Bayfield - História

HISTÓRIA DE USS BAYFIELD (APA 33) (EX AP 78)

O transporte de ataque USS BAYFIELD é uma conversão de um casco padrão da Comissão Marítima C-3 e foi construído pela Western Pipe and Steel Company em San Francisco, Califórnia, durante 1942-43. A quilha do USS BAYFIELD foi lançada em 14 de novembro de 1942 e ela foi lançada em 15 de fevereiro de 1943.

O USS BAYFIELD foi adquirido pela Marinha dos Estados Unidos em 30 de junho de 1943 e foi comissionado em 20 de novembro de 1943. Ela foi nomeada em homenagem ao Condado de Bayfield, no estado de Wisconsin, e foi patrocinada pela Sra. JE Schmeltzer, tripulada pela tripulação da Guarda Costeira sob comando do capitão Lyndon Spencer. A conversão para auxiliar naval foi realizada pela Atlantic Basic IronWorks, Brooklyn, Nova York. O USS BAYFIELD foi colocado em plena comissão pelo Commandant, Navy Yard, New York como APA (Transporte de Ataque) e RAGC (Navio de Comunicação do Quartel-General da Reserva).

As características físicas do transporte de ataque BAYFIELD são as de um casco C-3, exceto para modificações da superestrutura incidentais à conversão para um navio de comunicação da sede da reserva. As alterações no navio proporcionaram espaço de atracação para aproximadamente 2.000 homens.

Em 2 de dezembro de 1943, o USS BAYFIELD partiu do Brooklyn Navy Yard para Hampton Roads, Virgínia. Durante o trajeto, o teste estrutural foi executado e exercícios gerais foram realizados para familiarizar a tripulação com suas estações. Durante os testes, o navio foi encaminhado ao Navy Yard, Norfolk, para outras alterações consideradas necessárias durante o teste. O cruzeiro foi concluído na Baía de Chesapeake em 21 de dezembro.

O USS BAYFIELD foi designado para o Grupo de Trabalho 20.1 em 22 de dezembro para treinamento anfíbio. Os exercícios começaram em 5 de janeiro de 1944, e após a conclusão bem-sucedida dos exercícios, BAYFIELD foi ancorado em doca seca em Norfolk para reparos.O trabalho foi concluído em fevereiro de 1944, e ela recebeu ordens de ir a Nova York para carregar tropas com destino ao exterior.

Tendo sido designado para o Teatro Europeu, USS BAYFIELD navegou no Convoy UT 8 para Glasgow, Escócia, em 11 de fevereiro de 1944, chegando no dia 22.

A seguir, BAYFIELD navegou para Portsmouth, na Inglaterra, para aguardar novas ordens. Ela chegou a Plymouth, Inglaterra em 11 de março, e no dia 14, BAYFIELD navegou em comboio para Clyde, Inglaterra para realizar exercícios de pouso. Ela partiu de Clyde em 21 de março a caminho de Plymouth.

BAYFIELD recebeu sua primeira bandeira quando o Comandante da Força "U" (Contra-Almirante D. P. Moon, USN) e sua equipe se reportaram a bordo em 29 de março em Plymouth, Inglaterra. Desde o momento em que o Comandante da Força "U" se apresentou a bordo até o primeiro semestre de junho, o navio foi o quartel-general dos procedimentos de planejamento da Invasão da Normandia. Corridas curtas executando vários endossantes de manobras foram realizadas, e novas alterações foram feitas durante o mês de abril de 1944.

No dia 26 de abril, o USS BAYFIELD partiu para o mar para realizar os exercícios de ensaio, que foram concluídos no dia 29, e mais uma vez ancorou em Plymouth, na Inglaterra.

A Força agora estava organizada e pronta para operar. As tropas que compõem os elementos de assalto do 4º Batalhão, 8º Infantaria e 87º Batalhão Químico, Companhia C embarcaram no dia 7 de maio e no dia 5 de junho, o navio estava em comboio para a Baía do Sena para executar os planos de invasão da Normandia .

Na manhã de 6 de junho, as tropas desembarcaram com destino à praia "Utah" perto de Marie Dumont, França. Por 19 dias, o USS BAYFIELD funcionou como navio de suprimentos e hospital, além de cumprir suas funções principais regularmente atribuídas. Ela voltou para a Inglaterra em 25 de junho de 1944.

Após um curto período para os reparos necessários, ela foi designada para o Grupo de Trabalho 120-6, que foi formado em 5 de julho e enviado para Oran, na Argélia. O Grupo de Trabalho chegou a Oran em 10 de julho, onde a unidade foi dissolvida. O USS BAYFIELD seguiu para Nápoles, Itália, em 12 de julho, quando foi transferido para o Convoy UGF 12.

A Força-Tarefa 87 foi organizada na chegada a Nápoles. Após a morte do almirante Moon, o contra-almirante Spencer Lewis, USN, assumiu o comando da Força-Tarefa 87. Os exercícios de treinamento foram realizados em 6 e 7 de agosto para preparar a Força-Tarefa 87 para a invasão do sul da França.

Em 13 de agosto, o BAYFIELD partiu para o ataque na costa sul da França. Nesse ataque, ela desembarcou o General Comandante e as tropas da 36ª Divisão perto de São Rafael na manhã de 15 de agosto. O Capitão Rutledge B. Tompkins, USN, tornou-se o Comandante da Força-Tarefa 87 em 29 de agosto de 1944.

O Capitão Lyndon Spencer foi substituído como oficial de comando em 5 de setembro de 1944 pelo Comandante Gordon A. Littlefield, USCG, que por sua vez foi substituído pelo Capitão W. R. Richards, USCG em 27 de setembro de 1944.

A docagem seca, revisão e reparos no BAYFIELD foram realizados no Norfolk Navy Yard durante o período de 28 de setembro a 29 de outubro de 1944.

BAYFIELD foi então designado para o serviço no Pacífico. Em 7 de novembro de 1944, ele partiu para o Panamá e o Pacífico na Unidade de Tarefa 29.6.11, com o Grupo Amphibious 7 e os passageiros para Pearl Harbor embarcaram. A Unidade de Tarefa foi dissolvida em Cristobal, Zona do Canal. Em 27 de novembro, o Grupo Amphibious 7 e outros passageiros foram liberados, o Commander Transport Squadron 15 (Commodore H. C. Flanagan, USN) e a equipe se reportaram a bordo, tornando o USS BAYFIELD o carro-chefe do Transport Squadron QUINZE.

BAYFIELD partiu de Pearl Harbor em 6 de dezembro de 1944, como carro-chefe da Unidade de Tarefa 13.10.16 em manobras que foram conduzidas fora da ilha de Maui. O navio atracou em Honolulu no dia 9 de dezembro, onde embarcou as tropas do 2º Batalhão 390 de Infantaria,

Exército dos EUA em 11 de dezembro e partiu para continuar os exercícios anfíbios. Esses exercícios foram concluídos em 15 de dezembro, e BAYFIELD retornou a Honolulu no dia 16 para desembarcar tropas e equipamentos.

Na manhã de 1 de janeiro de 1945, o USS BAYFIELD navegou para Maui novamente de Pearl Harbor para carregar carga e tropas da Quarta Divisão da Marinha dos EUA, que reportou no exterior em 2 e 3 de janeiro no Porto de Kahului. BAYFIELD voltou a Pearl Harbor em 4 de janeiro. Ela conduziu exercícios anfíbios na ilha de Maui de 6 a 9 de janeiro, retornando a Pearl Harbor.

O USS BAYFIELD partiu para realizar mais exercícios de treinamento anfíbio em 12 de janeiro como carro-chefe do Grupo de Trabalho 53.2. Após a conclusão desses exercícios, ela voltou a Pearl Harbor, chegando em 18 de janeiro de 1945.

O transporte de ataque BAYFIELD partiu de Pearl Harbor em 28 de janeiro de 1945 na Força Expedicionária Conjunta 51 (Vice-almirante R. K. Turner, USS ELDORADO), a caminho de Iwo Jima via Eniwetok e Saipan, chegando a Saipan em 11 de fevereiro. Os exercícios de ensaio foram conduzidos em Tinian nos dias 12 e 13 de fevereiro. A Força partiu de Saipan para Iwo Jima em 16 de fevereiro, e no Dia "D" (19 de fevereiro) BAYFIELD ancorou ao largo de Iwo Jima, onde funcionou como hospital e navio de prisioneiro de guerra, bem como capitânia do Grupo de Tarefa 53.2, e desembarcou tropas e equipamento.

Depois de rearmar em Iwo Jima por 10 dias, BAYFIELD navegou para Saipan em 1 de março na Unidade de Tarefa 51.29.2. Os passageiros, vítimas da 4ª Divisão de Fuzileiros Navais e prisioneiros de guerra foram libertados na chegada a Saipan em 4 de março.

Suprimentos e equipamentos da 2ª Divisão da Marinha foram carregados em 6 e 7 de março e o BAYFIELD estava em andamento em 11 de março para participar dos exercícios de ensaio em preparação para a invasão de Okinawa. Ela voltou para Saipan em 19 de março após a conclusão dos exercícios.

Em 27 de março, BAYFIELD estava em andamento a caminho de Okinawa com a Unidade de Tarefa 51.2.1. Na manhã de Páscoa, 1º de abril de 1945, BAYFIELD chegou ao largo da costa sudeste de Okinawa, descarregando tropas para uma finta de diversão. Eles repetiram esta operação em 2 de abril. O período de 2 a 11 de abril foi passado na área de aposentadoria aguardando ordens.

O transporte de ataque BAYFIELD então rumou para Saipan em 11 de abril na Unidade de Tarefa 51.2.2 com tropas ainda a bordo. A unidade de tarefa foi dissolvida na chegada a Saipan em 14 de abril. As tropas foram desembarcadas no mesmo dia, e o equipamento da 2ª Divisão de Fuzileiros Navais foi descarregado no dia 17 de maio. De 14 de abril a 4 de junho, BAYFIELD permaneceu no porto de Sampan aguardando ordens, durante o qual foi pintada e reparos de rotina foram feitos.

BAYFIELD começou em 4 de junho na Unidade de Tarefa 12.2.2 a caminho das ilhas no Pacífico Sul para elevadores de piscina. Neptunus Rex conduziu cerimônias apropriadas em 10 de junho ao cruzar o Equador.

O grupo de trabalho chegou a Tulagi em 12 de junho e lá os navios foram enviados a vários portos para carregar cargas.

BAYFIELD partiu de Tulgari para Espiritu Santos, New Hebrides em 15 de junho e chegou lá em 17 de junho. Depois de embarcar para as Marianas, ela partiu em 1º de julho e chegou a Tinian em 19 de julho. Após descarregar a carga em Tinian, o USS BAYFIELD seguiu para Saipan.

Em 10 de julho, o Comodoro W. S. Popham, USN, substituiu o Comodoro H. C. Flanagan, USN, Comandante do Esquadrão de Transporte QUINZE. Mais carga foi descarregada em Saipan e os passageiros foram embarcados. Em 13 de julho, BAYFIELD partiu para Guam.

BAYFIELD carregou passageiros em 16 de julho e partiu de Guam para São Francisco, onde chegou em 30 de julho. Aqui, ela recebeu doca seca e trabalho de manutenção de rotina em preparação para a invasão esperada das ilhas japonesas.

O BAYFIELD partiu de São Francisco em 25 de agosto para Eniwetok, Ilhas Marshall, para a rota posterior para Subic Bay para descarregar passageiros e carga, e então prosseguiu para Samboanga, nas Ilhas Filipinas.

Ela chegou a Eniwetok em 7 de setembro e partiu no dia seguinte para Tacloban, Leyte, P.I. Ela chegou ao Golfo Loyte em 14 de setembro, e depois de descarregar passageiros e carga em Samar, relatou ao Comandante Grupo Anfíbio TRÊS, (Contra-almirante R. L. Conolly, USN) para o serviço na ocupação de Aomori, Japão. Em 17 e 18 de setembro, elementos da 81ª Divisão e seu equipamento foram carregados e, na última data, BAYFIELD partiu na Força-Tarefa 34 (Contra-almirante R. L. Conolly, USN) para Aomori. A Força chegou a Aomori em 25 de setembro e pousos anfíbios foram realizados de acordo com os planos.

Em 29 de setembro, o BAYFIELD partiu para Saipan na Unidade de Tarefa 34.3.25 (Commodore W. S. Popham, USN). A unidade de tarefa foi dissolvida na chegada a Saipan em 4 de outubro e BAYFIELD se apresentou para o serviço na Operação "Tapete Mágico", retornando o pessoal aos Estados Unidos para separação.

BAYFIELD embarcou com capacidade de carga de passageiros em Saipan e Tinian e partiu de Saipan em 7 de outubro para San Pedro, Califórnia, chegando em 20 de outubro de 1945. Aqui os passageiros foram descarregados, o Comandante do Esquadrão de Transporte Quinze e sua equipe foram destacados e o pessoal de BAYFIELD reduzido a um complemento em tempos de paz para o serviço contínuo da Frota do Pacífico.

O USS BAYFIELD ganhou quatro estrelas de batalha durante a Segunda Guerra Mundial, duas de cada nas medalhas de serviço da área da Europa-África-Oriente Médio e Ásia-Pacífico para as seguintes operações:

1 estrela / invasão da Normandia incluindo bombardeio de Cherbourg de 6 a 25 de junho de 1944

1 estrela / invasão do sul da França 15 de agosto a 25 de setembro de 1944

1 Estrela / Assalto e Ocupação de Iwo Jima 19 de fevereiro a 1 ° de março de 1945

1 Estrela / Assalto e Ocupação de Okinawa Gunto 1 de abril a 7 de abril de 1945

USS BAYFIELD ganhou duas medalhas de serviço de ocupação nos seguintes períodos:

Medalha de Serviço de Ocupação da Marinha (Ásia) 20-30 de setembro de 1945, 19-23 de novembro de 1945, 16-21 de janeiro de 1945

Medalha de serviço da China (estendida) de 21 de julho de 1947 a 2 de março de 1948, de 29 de novembro de 1948 a 30 de março de 1949

ESTATISTICAS

COMPRIMENTO GERAL 492 pés

BEAM 69 pés

VELOCIDADE 18 nós

DESLOCAMENTO 11.760 toneladas


Florence Foster Jenkins (2016)

sim. Nascina Nascina Florence Foster (ela escolheu usar seu nome do meio em seus anos de formação), a verdadeira história revela que ela recebeu aulas de piano quando criança e foi considerada uma criança prodígio pianista, se apresentando em todo o estado da Pensilvânia. Por duas vezes, ela exibiu seu talento como solista no S & aumlngerfests, que são festivais de música baseados em competição onde cantores competem por prêmios (Um mundo de seu próprio documentário).

Florence realmente jogou para o presidente quando tinha 8 anos?

O pai de Florence ameaçou cortá-la se ela não desistisse da música?

sim. No filme, a personagem de Meryl Streep afirma que aos 16 anos seu pai ameaçou cortá-la se ela não desistisse da música. De acordo com Florence Foster Jenkins Verdadeira história, na época em que se formou no ensino médio aos 17 anos, ela desejava seguir uma carreira na música e estudar na Europa, mas seu pai rico, Charles Dorrance Foster, recusou-se a pagar a conta.

Por que Florence Foster Jenkins deixou seu primeiro marido?

Depois que o pai de Florence se recusou a apoiar financeiramente seu desejo de continuar a estudar música, ela se rebelou e deixou a cidade com o Dr. Frank Thornton Jenkins (1852-1917), que era dezesseis anos mais velho que ela. Eles se casaram em 1885 depois de se mudarem para a Filadélfia, Pensilvânia, mas a decisão resultou na deserdação do pai de Florence. O casamento durou pouco, porém, e terminou depois que Jenkins contraiu sífilis do marido. Se a doença sexualmente transmissível significava que ele não tinha sido fiel, não se sabe, mas é bastante provável. Os dois parecem ter pouco em comum, apesar de tudo, e acredita-se que eles se separaram completamente após a separação. Não está claro se eles se divorciaram legalmente ou se separaram, mas ainda eram legalmente casados ​​em 1906, então é provável que ela nunca tenha pedido o divórcio. Fazer isso teria manchado sua reputação. O Dr. Frank Jenkins faleceu em 1916 e Florence assumiu o título de "viúva".

Por que Florence parou de tocar piano?

Na década de 1890, enquanto morava na Filadélfia após se separar do marido, a verdadeira Florence Foster Jenkins trabalhou como professora de piano e voltou para a escola. Já vivendo na pobreza, sua mãe Mary veio para a Filadélfia para ajudá-la, oferecendo orientação e apoio financeiro. Por volta de 1900, os dois começaram a viajar frequentemente para a cidade de Nova York, desenvolvendo uma posição segura na alta sociedade. Em algum momento, Florence sofreu uma lesão no braço que a forçou a desistir do piano. No filme, Florence (Meryl Streep) afirma que os nervos foram danificados em sua mão esquerda, o que implica que foi por causa de sua luta contra a sífilis (não está claro se esta é a "lesão" exata que a forçou a parar de jogar na vida real também). Incapaz de continuar tocando piano, Florence se recusou a desistir de seu amor pela música e decidiu abraçar totalmente o canto (um interesse pelo qual ela havia se aventurado). Livro de Nicolau Martin

Meryl Streep consegue acertar a voz de Florence?

sim. Donald Collup, o criador do documentário Florence Foster Jenkins Um mundo próprio, diz que Meryl Streep está certa em sua recriação da voz de Florence Foster Jenkins. Em sua crítica do filme, ele afirma: "Também posso dizer com segurança que a Sra. Streep recria cada nuance da voz cantando de Jenkins: paradas glóticas, ausência de vibrato, quebras de registro de bater e correr, o deslizamento para cima e chegada um pouco antes de uma nota alta climática, transformando a letra "r" em uma vogal e a dicção completamente ininteligível. "

Quando Florence Foster Jenkins conheceu St. Clair Bayfield?

Enquanto pesquisávamos o Florence Foster Jenkins Na verdade, soubemos que ela conheceu o ator britânico de Shakespeare St. Clair Bayfield (interpretado por Hugh Grant) em 14 de janeiro de 1909, pouco antes de se mudar definitivamente para a cidade de Nova York com sua mãe. Florence, 41, e Bayfield, 34, se conheceram durante uma reunião vespertina do Euterpe Club, onde ela era diretora de música. Eles ainda se deram bem naquela noite, quando se encontraram novamente em uma festa na Riverside Drive.

Este foi o mesmo ano em que o pai de Florence morreu de doença renal e a deixou com uma grande soma em dinheiro que ela recebeu de um fundo em prestações trimestrais. Ela agora tinha fundos suficientes para finalmente seguir a carreira de cantora. Como no filme de Meryl Streep, Bayfield se tornou seu empresário e os dois entraram em uma espécie de "união estável".

Ela realmente começou seu próprio clube?

Florence Foster Jenkins e St. Clair Bayfield já foram legalmente casados?

Não, mas eles tiveram uma cerimônia de casamento simbólica no Hotel Vanderbilt com quatro testemunhas presentes. Ele deu a ela a aliança de casamento de sua avó, e ela deu a ele o que chamou de "um anel de amor entrelaçado", um anel de ouro com uma pedra azul que ele usava no dedo anelar de sua mão esquerda. O casamento "consuetudinário" foi feito por insistência dela e é possível que isso tenha ocorrido porque ela e seu primeiro marido nunca se divorciaram legalmente. Menos provável é que seja devido à sífilis que a impediu de consumar um casamento e ter intimidade dessa forma.

É possível que St. Clair Bayfield estivesse com Florence Foster Jenkins pelo dinheiro dela?

Sim, pelo menos alguém certamente poderia argumentar a favor disso. No entanto, o pai de Florence, Charles Dorrance Foster, declarou especificamente em seu testamento que o marido de Florence, ou qualquer futuro marido, não poderia obter sua herança. St. Clair Bayfield, um ator britânico de Shakespeare de quase dois metros de altura, viera para Nova York em busca de sua grande chance, mas lutou para ter sucesso. Ele havia sido criado como membro da aristocracia britânica na extensa propriedade rural de seu avô. No entanto, ele não herdou nada e se tornou um criador de ovelhas na Nova Zelândia antes de começar a atuar. Florence pagou por um apartamento para ele em troca de suas funções como gerente. Ela mesma se hospedou em hotéis semi-chiques, acabando por se estabelecer no Hotel Seymour.

Certamente parece ter havido uma atração mútua, e dizem que Bayfield permaneceu leal e comemorou o aniversário de seu encontro com flores. No entanto, devido à luta de Florence contra a sífilis (um presente de seu primeiro marido), é improvável que seu relacionamento com Bayfield tenha se tornado sexual. Diz-se que ele se sentiu atraído por sua personalidade dinâmica e ela por seus modos aristocráticos. Ele a apelidou de "Bunny" e ela carinhosamente o chamou de "Whitey". Apesar de sua afeição um pelo outro, o lado romântico de seu relacionamento acabaria.

Quando a verdadeira Florence Foster Jenkins fez sua primeira aparição pública como cantora?

Ela fez sua primeira aparição pública como cantora em 1912. Ela não disse a ninguém que tinha estudado canto com a mezzo-soprano Henriette Wakefield do Metropolitan Opera. Em poucos anos, ela cantava regularmente em público, muito mais do que a maioria dos artistas poderia esperar. Florença e esses recitais apenas para convidados eram frequentemente publicados na imprensa. Os recitais incluíam várias mudanças de figurino e adereços. Além de Nova York, ela ocasionalmente se apresentava em outras cidades, incluindo Pittsburgh, Newport e Washington, D.C. Ela também realizava encontros musicais regulares apelidados de "Evening Salon de Musique" todas as quartas-feiras em seu apartamento no Hotel Seymour. Jovens músicos às vezes se apresentavam.

A showgirl loira agitada Agnes Stark é baseada em uma pessoa real?

Não. A personagem de Nina Arianda, Agnes Stark, não era uma pessoa real. A showgirl coquete foi criada para o filme por razões metafóricas.

O relacionamento de Florence com St. Clair Bayfield durou o resto de sua vida?

Não. O lado romântico do relacionamento deles terminou em 1932. No entanto, os dois confiavam muito um no outro profissionalmente para cortar completamente os laços. Bayfield precisava do apoio financeiro de Florence e Florence precisava dele para escrever, produzir, dirigir e atuar em seus inúmeros eventos do clube. Ele ainda era seu acompanhante em vários eventos sociais, mas ambos eram conhecidos por flertar com outras pessoas, e ele iniciou um relacionamento secreto com uma mulher britânica dominante chamada Kathleen Weatherley.

Quando Florence conheceu o pianista Cosm & eacute McMoon?

Ao contrário do filme, a verdadeira Florence Foster Jenkins conheceu a pianista Cosm & eacute McMoon (interpretada por Simon Helberg) em algum momento no início dos anos 1920 e o conheceu por vários anos antes de se tornar seu acompanhante. Nascido no México, McMoon mudou-se de San Antonio para Nova York por volta de 1920 para continuar sua educação musical. No início, ele escreveu várias canções para Florence e atuou como pianista solo em alguns de seus recitais. Ele não atuou como seu acompanhante até um pouco mais tarde. É improvável que ele tenha feito um teste para ela.

Florence tocou com outros acompanhantes além de Cosm & eacute McMoon?

Florence Foster Jenkins foi realmente careca mais tarde na vida?

sim. Em 1934, a escultora Florence Darnault encontrou Jenkins enquanto ela estava em seu camarim. Jenkins estava sentado em frente a um espelho completamente careca. "Todo mundo usa peruca hoje", observou a escultora, "quero dizer, você sabe, mas era uma cúpula completamente careca, mas completamente brilhante." A queda de cabelo de Jenkins pode ter sido o resultado de tratamentos com mercúrio que ela recebeu para sífilis, que ela teria contraído de seu primeiro marido.

Ela se recusou a refazer as gravações?

Sim, como no filme de Meryl Streep, a verdadeira Florence fez as gravações de 1941 no Melotone Studios em Nova York. Ela tinha 73 anos na época e pouco se importava com novas tomadas, níveis de microfone ou testes acústicos. Ela ouviu o resultado e ficou totalmente satisfeita com todos os aspectos. Sua gravação da ária, a "Canção do Sino" da ópera Lakm e eacute tornou-se seu primeiro registro emitido. Seu segundo disco foi um disco duplo com a ária "Queen of the Night" de Mozart e "Serenata Mexicana" de Cosm & eacute McMoon. No início, eles foram vendidos principalmente para seu grande círculo de amigos. No entanto, sem esses registros e outros, a história provavelmente a teria esquecido.

Os críticos criticaram os discos de Florence?

sim. Logo depois que ela lançou seus primeiros dois registros, um Revista Time O crítico descreveria sua gravação de Mozart como sendo "inocentemente barulhenta de ouvir", com notas repetidas em staccato que soam "como um cuco em suas xícaras". A gravação de Mozart se tornaria a representação mais conhecida de sua voz. Outra crítica revisou sua gravação de "Adele's Laughing Song," escrevendo, ". O álbum dará ao ouvinte mais um chute do que a mesma quantia investida ($ 2,50) em tequila, zubrovka ou maconha."

Florence realmente trouxe felicidade para alguns?

Florence Foster Jenkins realmente se apresentou no Carnegie Hall?

sim. “Este é meu lugar favorito e vou cantar aqui”, afirma Florence Foster Jenkins (Meryl Streep) no filme. Ela subiu ao palco do Carnegie Hall na vida real também, aos 76 anos, após uma busca de 32 anos pela carreira de cantora. St. Clair Bayfield não apoiou as 20h30. 25 de outubro de 1944 Apresentação no Carnegie Hall. "Eu não queria que ela cantasse depois que sua voz estivesse desgastada", admitiu Bayfield anos depois, "mas ela foi inflexível. 'Eu posso fazer isso', ela me disse. 'Vou mostrar a todos.'" Apesar dela. confiança, ela ainda decidiu alugar o salão e dar os ingressos de graça. A notícia do show se espalhou e no dia da apresentação, aproximadamente 2.000 pessoas tiveram que ser rejeitadas. Um Carnegie Hall esgotado estava lotado até as vigas com cada pedaço de espaço ocupado. Alguns rostos famosos puderam ser vistos na multidão, incluindo o compositor Cole Porter, a soprano coloratura Lily Pons e a atriz Kitty Carlisle.

Fez O jornal New York Times e outros jornais dão críticas contundentes ao recital do Carnegie Hall de Florence?

A pianista Cosm & eacute McMoon se recusou inicialmente a tocar no Carnegie Hall com Florence?

o Florence Foster Jenkins A verdadeira história revela que o pianista Cosm & eacute McMoon parecia ter menos hesitação em tocar no Carnegie Hall com Florence na vida real (ele tinha sido seu acompanhante por muitos anos àquela altura). Mais tarde, McMoon disse que não era uma questão de aprovação, o público aprovava Florence de todo o coração. “Mas [seu público] quase sempre tentava não ferir seus sentimentos rindo abertamente”, lembra McMoon. "Então eles desenvolveram uma convenção de que sempre que ela chegava a uma discórdia particularmente dolorosa ou algo parecido em que eles tinham que rir, eles explodiam em salvas de aplausos e assobios. O barulho era tão grande que eles podiam rir em liberdade." Outros, como Florence Malcolm Darnault, membro do Verdi Club, descobriram que a atitude de McMoon em relação a Florence havia se tornado igualmente desrespeitosa. “Ele era pago como acompanhante e depois ria enquanto tocava o acompanhamento e piscava para o público. Ele vivia com ela, ela lhe dava tudo”, relembrou Darnault. Livro de Nicolau Martin

No geral, Florence ficou satisfeita com seu recital no Carnegie Hall?

Não. Depois do recital, Florence atribuiu a risada da plateia a alguns bandidos plantados na multidão por seus inimigos, mas por baixo de sua fachada, ela estava chateada. De acordo com St. Clair Bayfield, quando ela leu as críticas horríveis, a realidade da noite começou a ser totalmente absorvida. "Depois, quando fomos para casa, Florence ficou chateada", Bayfield revelou a um repórter, "e quando ela leu as críticas , esmagada. Ela não sabia, você vê. " Ela acreditava que o público estava gostando muito de sua apresentação. Depois de anos recebendo elogios falsos de amigos e colegas que tinham medo de ser honesta com ela (ou ela não estava disposta a aceitar as opiniões dos que eram), ela agora estava sendo julgada por pessoas que não faziam parte de seu círculo.

Depois de enfrentar a realidade das críticas do Carnegie Hall, o ritmo sempre ascendente de sua vida artística parou. Perturbada, ela teve um ataque cardíaco cinco dias depois na cidade de Nova York enquanto fazia compras na G. Schirmer's, uma loja de partituras. Ela faleceu em seu apartamento no Hotel Seymour menos de um mês depois, em 26 de novembro de 1944, na presença de seu médico, um amigo próximo e sua empregada. St. Clair Bayfield estava jantando com um membro do clube Verdi quando soube da notícia. Ele estava perturbado. Parentes distantes da primeira família de sua mãe apareceram, a quem ela desprezava. Eles assumiram os preparativos para o funeral e proibiram St. Clair Bayfield de comparecer. Florence foi enterrada ao lado de sua família imediata no cemitério Hollenbeck em Wilkes-Barre, Pensilvânia.

St. Clair Bayfield esperava herdar a propriedade de Florence quando ela morresse?

sim. "Minha vida girou em torno da dela", disse Bayfield a um repórter. "Se eu fosse uma necessidade, ela proveria para mim, e se ela morresse primeiro, eu deveria herdar seus bens pessoais. Minhas declarações e suas promessas são corroboradas por três testemunhas a quem ela disse quase a mesma coisa. Ela pretendia que eu o fizesse herdar todos os seus bens. Disso estou perfeitamente certo. " Não foi possível encontrar um testamento para corroborar as declarações de Bayfield (ele acreditava que seus parentes eram responsáveis ​​pelo desaparecimento de seu testamento). O testamento do pai de Florence declarava que, se Florence morresse sem filhos, a renda de seu fundo iria para seus sobrinhos e sobrinhas. Para complicar ainda mais as coisas, o pianista Cosm & eacute McMoon afirmou que Florence havia prometido deixar dinheiro para ele fundar uma escola de música.

Cosm & eacute McMoon tentou processar a propriedade, alegando que Florence também estava apaixonada por ele, mas foi rejeitado. Bayfield produziu cartas de amor no tribunal e a disputa durou muitos meses. Ele acabou recebendo US $ 10.000, uma pequena parte da propriedade de Florence. Sua namorada da Inglaterra, Kathleen Weatherley (que o deixa no filme), voltou para a América e os dois se casaram em 1950. Eles usaram os $ 10.000 para comprar uma casa em Westchester, Nova York. St. Clair Bayfield faleceu em 1967. Ele tinha 91 anos. Cosm & eacute McMoon ganhava a vida ensinando piano e treinando cantores, morando até 1980.

Ouça a voz de Florence Foster Jenkins e aumente seu conhecimento sobre a verdadeira história assistindo ao documentário Florence Foster Jenkins de Donald Collup, Um mundo próprio, que foi a fonte da maioria das informações acima.


História de Bayfield, crista da família e brasões de armas

Conseqüentemente, conjecturalmente, o sobrenome é descendente do sub-inquilino das terras de Bayfield, que foram mantidas pelo sub-inquilino Walter Giffard do rei (duque William) e que foi registrado no censo do Domesday Book de 1086. Walter (Gautier) Giffard era o conde de Longueville, e sua sede principal era em Aveton Manor. Ele e seus parentes tinham muitos feudos.

Pacote de história do brasão e sobrenome

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História da família Bayfield

Esta página da web mostra apenas um pequeno trecho de nossa pesquisa sobre Bayfield. Outras 100 palavras (7 linhas de texto) cobrindo os anos 1208, 1390, 1461, 1531, 1531 e 1668 estão incluídas no tópico Early Bayfield History em todos os nossos produtos PDF Extended History e produtos impressos sempre que possível.

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Variações ortográficas de Bayfield

Foi apenas nas últimas centenas de anos que a língua inglesa foi padronizada. Por esse motivo, os sobrenomes anglo-normandos como Bayfield são caracterizados por muitas variações de grafia. Os escribas e monges da Idade Média soletravam nomes que soavam, por isso é comum encontrar várias variações que se referem a uma única pessoa. À medida que a língua inglesa mudava e incorporava elementos de outras línguas europeias, como o francês normando e o latim, até mesmo as pessoas alfabetizadas mudavam regularmente a grafia de seus nomes. As variações do nome Bayfield incluem Bayfield, Baifield, Bafield, Bayfeld e outros.

Primeiros notáveis ​​da família Bayfield (antes de 1700)

Notável entre a família nessa época era Richard Bayfield (falecido em 1531), um mártir protestante inglês. Após o exílio nos Países Baixos, ele então retornou à Inglaterra e foi ativo na circulação do Novo Testamento e outros livros proibidos, incluindo as obras de Lutero, Zwínglio e Melancthon. Ele foi descoberto, preso.
Outras 50 palavras (4 linhas de texto) estão incluídas no tópico Early Bayfield Notables em todos os nossos produtos PDF Extended History e produtos impressos, sempre que possível.

Migração Bayfield +

Alguns dos primeiros colonos com este sobrenome foram:

Colonos do Bayfield nos Estados Unidos no século 19
  • E. Bayfield, de 42 anos, que chegou a Nova York em 1895 a bordo do navio & quotTrinidad & quot de Hamilton, Bermuda [2]
  • Sra. E. Bayfield, de 40 anos, que chegou a Nova York em 1895 a bordo do navio & quotTrinidad & quot de Hamilton, Bermuda [3]
Colonos do Bayfield nos Estados Unidos no século 20
  • Henry Bayfield, de 48 anos, que chegou à cidade de Nova York em 1904 a bordo do navio & quotCampania & quot de Liverpool, Inglaterra [4]
  • S. Bayfield, de 30 anos, que chegou a Nova York em 1907 a bordo do navio & quotMinnetonka & quot de Londres, Inglaterra [5]
  • Wallace Bayfield, de 4 anos, que chegou a Nova York em 1908 a bordo do navio & quotCampania & quot de Liverpool, Inglaterra [6]
  • St Clair Roberts R. Bayfield, de 32 anos, que chegou a Nova York em 1908 a bordo do navio & quotSaint Paul & quot de Southampton, Inglaterra [7]
  • Lockington A. Bayfield, de 68 anos, que chegou a New York City, New York em 1919 a bordo do navio & quotAdriatic & quot de Liverpool, Inglaterra [8]
  • . (Mais estão disponíveis em todos os nossos produtos PDF Extended History e produtos impressos, sempre que possível.)

Migração de Bayfield para Austrália +

A emigração para a Austrália seguiu as primeiras frotas de condenados, comerciantes e primeiros colonos. Os primeiros imigrantes incluem:

Colonos do Bayfield na Austrália no século 19
  • Edward Bayfield, um fabricante de rodas, que chegou à Ilha Kangaroo a bordo do navio & quotEmma & quot em 1836 [9]
  • Ellen Bayfield, que chegou à Ilha Kangaroo a bordo do navio & quotEmma & quot em 1836 [9]
  • Edward Bayfield, que chegou a Adelaide, Austrália a bordo do navio & quotEmily & quot em 1849 [10]

Migração de Bayfield para a Nova Zelândia +

A emigração para a Nova Zelândia seguiu os passos dos exploradores europeus, como o Capitão Cook (1769-70): primeiro vieram caçadores de focas, baleeiros, missionários e comerciantes. Em 1838, a Companhia Britânica da Nova Zelândia começou a comprar terras das tribos Maori e vendê-las aos colonos e, após o Tratado de Waitangi em 1840, muitas famílias britânicas iniciaram a árdua jornada de seis meses da Grã-Bretanha a Aotearoa para começar uma nova vida. Os primeiros imigrantes incluem:


Colorado Travel News

Parece impossível escrever sobre Vallecito sem incluir algumas informações sobre os habitantes anteriores que também gostavam deste vale fascinante e refúgio nas montanhas. Eles moravam aqui muito antes que o homem branco soubesse da existência do vale & # 8217 e, embora os ocupantes de hoje tenham um sentimento tão profundo de amor e posse deste lugar, é preciso ficar triste com a forma como ele & # 8217 era anterior os habitantes foram expulsos do local que eles também reivindicaram e valorizaram.

Existem muitas teorias sobre a origem dos primeiros habitantes, mas a teoria mais aceita parece ser a de que eles eram caçadores nômades da Ásia, conhecidos como & # 8220O povo Folsom & # 8221, em homenagem a um achado arqueológico perto de Folsom, NM. Essas tribos antigas cruzaram o estreito de Bering quando a Idade do Gelo criou uma ponte de terra e viajou pela maior parte da parte ocidental do nosso continente, e finalmente migrou para o que hoje é o Colorado. Existem poucos registros da habitação desses antigos povos do deserto, exceto pela prova de suas belas ferramentas de pedra e laços de ancestralidade com os índios Anasazi, uma tribo muito civilizada, de pequena estatura, que forjou e cultivou a encosta ocidental das Montanhas Rochosas.

Traços do povo Anasazi são abundantes em Vallecito, sudoeste do Colorado e em toda a região de Four Corners, com notáveis ​​habitações abandonadas como o Monumento Nacional Mesa Verde (topo), refletindo mais de 700 anos de história de aproximadamente 600 a 1300 d.C.
Monumento Nacional Mesa Verde
A Área Arqueológica de Chimney Rock (embaixo) é o local da Ruína Anasazi mais próximo do Lago Vallecito. Ele está localizado a vinte e seis milhas ao norte de Bayfield na auto-estrada 160 East, e então ao sul na interseção da auto-estrada 151 por oito milhas. Passeios estão disponíveis expondo muitas kivas, fossos cerimoniais e vistas cativantes das imponentes chaminés, do rio Piedora e do vale encantador abaixo.
Área Arqueológica de Chimney Rock

Os exploradores europeus iniciariam muitas mudanças no índio americano nos anos 1500 & # 8217s. Há registros de muitas aventuras que vieram fazer fortuna no sudoeste, mas os primeiros provavelmente foram espanhóis que embelezaram histórias intrigantes de ouro e prata abundantes. Em 1540, Francisco Coronado e seu contingente de 250 soldados blindados avançaram para o norte do México para verificar esses rumores persistentes sobre o tesouro. Francisco Coronado e seus homens pilharam impiedosamente os pueblo & # 8217s indígenas ao longo do caminho.

Os registros dos membros tribais do sudoeste do Ute Coronado & # 8217s não mencionaram problemas com quaisquer índios & # 8220Ute & # 8221 durante suas viagens, mas histórias de ataques por & # 8220Uticahs & # 8221 de pele escura foram amplamente divulgadas entre os espanhóis durante o comércio com os índios das planícies no início dos anos 1600 & # 8217s. Cerca de 80 Uticahs foram eventualmente capturados e punidos por roubo de cavalos por meio de trabalho escravo nas minas de ouro e prata de Coronado & # 8217. Seus captores trataram os não-cristãos & # 8220savages & # 8221 com desrespeito implacável.

No final, o tratamento brutal e as condições de trabalho extremamente difíceis resultariam em muitas mortes entre os cativos. Os espanhóis tentaram cercar mais Uticahs para substituir o número crescente de mortes de escravos, mas logo foram drasticamente prejudicados em suas tentativas de capturar esses adversários astutos que se tornaram cavaleiros muito habilidosos em seus pôneis espanhóis roubados. Assim, os caçadores de escravos resolveram se concentrar nas tribos mais dóceis & # 8220Plains & # 8221 e & # 8220Navajo & # 8221 para seu comércio de escravos. No final dos anos 1600 & # 8217, os espanhóis começaram a negociar cavalos com seus antigos adversários em troca de escravos de outras tribos, e esses pôneis espanhóis logo foram distribuídos por todo o sudoeste.

Em uma busca luxuriosa por prata e ouro, os aventureiros espanhóis dos anos 1700 e 8217 inundaram o Colorado, enchendo o campo antes intocado com uma esteira que abandonou as operações de mineração.
Após a assinatura da & # 8220Declaration of Independence & # 8221 de 1776, as primeiras expedições espanholas oficiais aconteceram no Colorado, mapeando & # 8220Provincia de Nabajoo & # 8221 ou & # 8220Land of the Navajos & # 8221 no mapa. E mais tarde, um indivíduo espanhol legou o nome & # 8220Vallecito & # 8221, que significa & # 8220Little Valley & # 8221, na exuberante terra onde agora se encontra o Reservatório Vallecito. Ele achava que o nome era mais melodioso aos ouvidos dos colonos brancos do que & # 8220Provincia de Nabajoo & # 8221 ou o nome que os índios usavam, & # 8220Shu-ah-gauche & # 8221.

Os franceses também haviam viajado por este país. O Forte St. Louis foi estabelecido na costa do Texas, no vasto Território da Louisiana, também conhecido como Nova França, por volta de 1685. As muitas tribos indígenas que habitavam essa área não ficaram satisfeitas em ver esses invasores brancos, mas os franceses trataram essas relações com muito mais respeito do que os espanhóis que os precederam. Derrubar presentes nos moradores conquistou amizades e o privilégio de comercializar em postos avançados em seu território, a oeste do grande Mississippi.

Em 1724, as tribos começaram a confidenciar aos franceses que os espanhóis capturaram seu povo e os escravizaram nas minas de prata perto de suas aldeias. Na mesma época, os espanhóis estavam ficando bastante irritados com os franceses que negociavam e aprisionavam no território da Louisiana ocupado pelos espanhóis. Eles estavam inquietos porque podiam ver claramente que os franceses estavam tendo uma influência crescente sobre as populações nativas, mas mantiveram uma posição diplomática com seus adversários europeus, designando muitos franceses para ajudar nas transições necessárias.

Uma expedição de mineração francesa e canadense de 300 homens aprovada por Louis Villamont foi lançada em 1799 para mapear as áreas entre Nova Orleans e Colorado e Novo México, mas com o objetivo principal, sem o conhecimento dos espanhóis, de prospectar ouro e prata. O grupo viajou para o sul do atual Colorado, onde se juntou a um bando de Capote Ute, salvando-os de uma certa matança nas mãos de uma força muito maior de Comanche. Em troca de sua ajuda, os nativos levaram os franceses ao cume do Continental Divide perto de Wolf Creek Pass, onde eles, de fato, acertaram alguns grandes ataques perto de Summitville e na costa leste do rio San Juan. Os homens em destacamento de caça teriam viajado para o oeste até as alturas acima de Pagosa Springs e Vallecito durante os anos mais magros causados ​​pelo calado.

No século 19, a notícia de grandes tesouros no novo mundo se espalhou por toda a Europa, despertando um amplo interesse nas regiões das montanhas rochosas. A Inquisição espanhola, que alimentou a agitação política e religiosa, a fome da batata na Irlanda e a promessa de uma vida melhor, contribuíram para um êxodo em massa da Europa. Mais e mais pessoas se aventurariam para o oeste. As abundantes fazendas e a Corrida do Ouro na Califórnia foram motivo de grande expectativa e expectativa. Ferrovias foram construídas em todo o continente para transportar pessoas, suprimentos e equipamentos para novos locais e em pouco tempo & # 8230 o & # 8220Wild West & # 8221 estava & # 8230 domesticado.
A loja e correio de Pine River, fundada em 1877 na Old Stage Rd, alguns quilômetros ao norte da atual Bayfield, era a loja e localidade mais próxima de Vallecito nos primeiros dias.

As notícias empolgantes de descobertas aparentemente intermináveis ​​de ouro e prata valendo uma riqueza incomensurável na década de 1870 & # 8217s desencadearam uma onda de garimpeiros gananciosos e várias empresas de mineração em direção ao que hoje é Denver, em San Juan & # 8217s, e todo o caminho até o presente - Área de Durango por dia. A maioria daqueles que haviam vagado pelas montanhas de San Juan eram desconhecidos até que o coronel Baker e seu grupo de prospecção chegaram ao rio Animas em 1861 e se estabeleceram no parque Baker & # 8217s perto da atual Silverton, Colorado.

O fim da Guerra Civil Americana e o & # 8220Homestead Act & # 8221 de 1862 fez com que muitos soldados libertados e almas errantes do leste fossem para o oeste, e logo muitos encontraram seu caminho para Pine River Valley e Vallecito Area. A área, no entanto, fazia parte de uma Reserva Ute. Muitos colonos brancos estavam se mudando para as terras de Ute, mas, ao contrário dos exploradores, eles não vieram por um tempo e depois seguiram em frente, eles vieram e começaram a cultivar, criar pecuária e estabelecer lojas para fornecer suprimentos para ainda mais colonos. Os confrontos foram abundantes. O & # 8220Boulder News & # 8221 afirmou uma vez que & # 8220 & # 8230 um índio não tem mais direito de atrapalhar a civilização e o progresso do que um lobo ou urso. & # 8221 Os índios estavam gradualmente sendo expulsos!
Então, finalmente, o Acordo de Bruno, um tratado injusto alcançado em 1873, havia desonestamente imposto ainda mais privações aos nativos, cortando ainda mais seu território. Se não fosse pela habilidade de negociação do chefe Ouray & # 8217, a Ute do Sul poderia ter sido expulsa de seu último pedaço de terra remanescente no Colorado. A Ute do Norte recuou para o que hoje é Utah.
Esta não seria a última pílula amarga que o índio americano teria que engolir.

Cabanas em Indian Country Vallecito nunca foi uma cidade real. É simplesmente um vale onde se juntam os rios Los Pinos e Vallecito. À medida que os colonos se aventuravam, alguns ranchos surgiram ao longo das margens e no fundo da parte mais selvagem do vale, onde os rios realmente se juntam, e outros ranchos foram localizados acima de ambos os rios individuais. Algumas pessoas se estabeleceram na área abaixo de onde os rios se combinavam, que na época era conhecida como Los Pinos ou & # 8220Pine River & # 8221. Nenhum limite real para & # 8220Vallecito & # 8221 já existiu, mas ele & # 8217s presumiu, pela maioria, terminar algumas milhas não especificadas abaixo da maldição atual.

Alguns dos primeiros homesteaders registrados na área de Vallecito ainda são lembrados porque seus nomes foram dados a localidades e outras áreas naturais. John T. Graham e Thomas Wilson tiveram riachos com seus nomes no lado leste do lago atual. Charles C. Graham herdou o que mais tarde se tornou o Teelawuket Ranch, onde sua cabana original ainda está de pé. George Brawner herdou parte do atual Cool Water Ranch e tem um desfiladeiro com o seu nome, e Adolphus Germain herdou parte do Dunsworth / Warlick Ranch ao sul de Sawmill Point, onde os Warlicks vivem agora. Esses caras resistentes logo foram seguidos de perto por vários outros.

Os três irmãos Decker, Elmer, Claude e Jim chegaram a Vallecito e criaram raízes em 1922. Eles abriram a Vallecito Livestock Company e mudaram o nome para Decker Livestock Company em 1936.
As três famílias Decker eram donas de toda a parte superior do vale, e todas viviam em casas que ficavam próximas de onde Grimes Creek e Vallecito Creek se juntavam nas terras baixas.

A casa do Decker Family Ranch teve que ser movida antes que o lago viesse a cobri-la em 1942

Em outubro de 1911, uma inundação destruiu parte da cidade de Bayfield. Houve muito debate sobre os direitos da água e como delegar esses direitos de modo a atender às necessidades dos fazendeiros tanto no vale do rio Pine superior quanto no inferior. Depois que as enchentes de junho e setembro de 1927 destruíram várias pontes e causaram danos terríveis, foi geralmente acordado que algo deveria ser feito para resolver o problema de escassez de água, bem como o controle de enchentes para o bem de Bayfield e Durango.
Após anos de estudos e reuniões, um plano foi negociado com sucesso e o & # 8220Pine River Project & # 8221 foi elaborado e assinado pelo presidente Franklin D. Roosevelt em 17 de junho de 1937.

Vista da extremidade sudeste da barragem durante a construção da barragem. Ponto de serraria em segundo plano. Os anos de mineração haviam passado e passado em Vallecito, e a população estava se mantendo bastante estável, quando veio a notícia de que uma barragem seria construída e um reservatório iria deslocar parte das terras da fazenda no fundo do vale! Os Sullivans, os Deckers e os Dunsworths possuíam a maior parte das terras necessárias. Os outros proprietários eram os Pearsons, Wilmers, Oberts e Curries. A maioria perderia suas casas ou as mudaria, se isso fosse possível.
Após a fase de aquisição de terras, o Bureau of Reclamation assinou o contrato para extração de madeira da barragem e do lago. A madeira a ser retirada foi estimada em cinco milhões de pés, escala de toras, madeira comercializável, e a retirada foi concluída em mil dias.

Desde a construção do Projeto da Barragem do Rio Pine, a comunidade mudou drasticamente da agricultura e pecuária para uma forte dependência de um mercado turístico de lazer. As pessoas que agora vivem em Vallecito estão lá pelo ar fresco da montanha da área e por um estilo de vida tranquilo. Os turistas voltam para caminhadas, ciclismo, canoagem, pesca e camping excepcionais. Você continuará a voltar para nossa genuína hospitalidade do Colorado & # 8230 ao estilo Vallecito!

As informações para esta página foram coletadas das seguintes fontes: & # 8220Vallecito Country & # 8221
por
Dottie Warlick
Depois de ouvir as histórias quase esquecidas dos primeiros dias do Vale, contadas pela família de seu marido e outros veteranos, a autora Dottie Warlick se sentiu compelida a preservar o tesouro de informações que, de outra forma, se perderia para sempre com o passar do tempo. Sua extensa pesquisa resultou em histórias sobre muitas das famílias locais que se apropriaram dessa área, incluindo Warlicks, Deckers, Sullivans, Dunsworths, McCoys e Wommers, para citar apenas alguns, a construção da Represa Vallecito e os desastrosos incêndios de Missionary Ridge em 2002 . Dottie também relata histórias de exploradores, comerciantes de peles, mineiros, bandidos e homens da lei que exploraram esta bela região do Colorado.

Dottie Warlick é um Vallecito local e uma autoridade rara em relação ao Lago Histórico Vallecito

Warlick traz um apreço pela interação das pessoas e da terra que eles aprenderam a amar, apesar das severas dificuldades que custaram a vida de alguns deles. Vallecito Country agradará aos mais velhos, que desejam rever e transmitir à próxima geração um modo de vida que está desaparecendo rapidamente, ou ao turista que deseja aprender mais sobre esta terra encantadora e seu povo fascinante.


Dicionário de biografia nacional, 1885-1900 / Bayfield, Richard

BAYFIELD, RICHARD, apelido Somersam (d. 1531), mártir, foi professado monge da abadia beneditina de Bury St. Edmunds em 1514, recebeu ordens do padre em 1518 e foi camareiro da abadia por volta de 1525. Ele absorveu as opiniões de William Tyndale de uma cópia do Testamento Inglês e outras obras dadas a ele pelo Dr. Barnes e alguns de seus amigos, quando em uma visita ao mosteiro, e por isso foi preso e punido, mas por influência de Barnes foi autorizado a ir para Cambridge. De lá ele foi para Londres, e em 1528 foi julgado por Tunstall, bispo de Londres, por negar adoração aos santos e a necessidade de licenças de pregação. Ele abjurou essas opiniões, mas em vez de retornar à sua abadia, ele fugiu para os Países Baixos e ajudou Tyndale a se desfazer de seus livros na Inglaterra, alguns dos quais ele desembarcou em Colchester e outros em St. Katharine. No outono de 1531 ele foi preso em Mark Lane e encarcerado na Torre de Lollard em St. Paul. Em 10, 11 e 16 de novembro, ele foi examinado por Stokesley, bispo de Londres, e Gardiner, bispo de Winchester, e no dia 20 foi condenado como herege reincidente e por importar livros proibidos. Em 4 de dezembro, ele foi degradado publicamente no coro da Catedral de São Paulo e queimado em Smithfield (Wriothesley, Chron. eu. 17) Foxe diz "na segunda-feira seguinte" à sentença, que foi em 27 de novembro, mas a autoridade de Wriothesley é melhor.

[Atos e Monumentos de Foxe, ed. Townsend, iv. 680 Strype's Eccl. Mem. i., ii. 63 Wriothesley's Chronicle, i. 17.]


O fim do inverno como o conhecemos?

Forrest fica em frente à estrada de gelo que se forma entre Bayfield e LaPointe a cada inverno, impedindo o tráfego de balsas, mas permitindo que os carros viajem entre o continente e a ilha.

As atividades são as seguintes:

Quando menino, criado em Bayfield, Wisconsin, Forrest estava familiarizado com os ritmos sazonais do Lago Superior e das ilhas vizinhas Apostle Islands. Forrest assistia a cada ano enquanto o gelo se formava no porto de Bayfield, interrompendo o tráfego de barcos a cada inverno. Eventualmente, à medida que o gelo fica ainda mais espesso, uma estrada de gelo se abre entre Bayfield e LaPointe. A pequena cidade de LaPointe está localizada na Ilha Madeline a pouco mais de três quilômetros da costa de Bayfield. Quando a estrada de gelo se abre, ela libera os residentes da ilha de trabalhar em torno do horário da balsa e eles podem dirigir no gelo para chegar ao continente.

Quando estava no último ano da Bayfield High School, Forrest se interessou em conduzir um estudo científico relacionado à temporada de gelo no Lago Superior. Ele sabia que o Lago Superior desempenha um papel vital na vida das pessoas que vivem e trabalham em suas margens e, portanto, todos os tipos de dados são registrados para ajudar a entendê-lo e cuidar dele. Com base em suas próprias observações e comentários de outros residentes da área, Forrest pensou que os invernos estavam ficando mais curtos. Ele queria saber se a duração da temporada de gelo estava mudando com o tempo. Forrest recorreu aos dados históricos para responder à sua pergunta.

A primeira parada de Forrest em sua busca para encontrar dados foi a Madeline Island Ferry Line, uma empresa que opera as balsas entre Bayfield e LaPointe. Desde 1970, a linha de balsas mantém registros anuais da data em que a última balsa viajou entre Bayfield e LaPointe antes que a água estivesse muito congelada para viajar. Eles também registraram a data em que a primeira balsa viajou pelo canal quando o gelo derreteu na primavera. Isso deu a Forrest um começo, mas ele queria dados que datassem de antes de 1970.

Felizmente, o pai de Forrest, Neil, era um guarda-florestal interpretativo do Apostle Islands National Lakeshore. Neil mostrou a Forrest arquivos de jornais locais que estavam armazenados no porão do prédio da sede. As notícias sobre o transporte marítimo e a pesca têm sido importantes para as pessoas da comunidade ao longo da história, por isso era comum encontrar artigos fazendo referência ao primeiro e ao último barco de cada ano. Olhando para trás em registros de jornais, Forrest e Neil foram capazes de coletar dados para quase todos os anos desde 1857!

Munido desses dados, Forrest iniciou suas análises. Ele escolheu definir o duração da temporada de gelo como o tempo entre o último barco a cada inverno e o primeiro barco a cada primavera. Isso também representa o tempo durante o qual não houve navegação de barco devido à cobertura de gelo. A próxima etapa de Forrest foi escolher como quantificar as datas. Ele decidiu usar Datas julianas, que começam em 1º de janeiro como Dia 1 e continuam a contar em 1 para cada dia. Isso significa que 31 de janeiro seria o dia 31, 1 de fevereiro seria o dia 32 e 1 de março seria o dia 61. Depois de atribuir datas julianas a cada ponto de dados históricos, Forrest subtraiu o dia do último barco do dia do primeiro barco para saber o número de dias sem tráfego de barcos a cada ano. Este número serve como uma forma consistente de estimar a duração da temporada de gelo a cada ano. O inverno começa em um ano civil, mas termina no próximo, então Forrest identificou o ano com base no ano civil em que o inverno começou.

Cientista apresentado: Forrest Howk, Bayfield High School. Escrito por: Richard Erickson, Bayfield High School e Hannah Erickson, Escolas Públicas de Boston

Recursos adicionais para professores relacionados a este Data Nugget incluem:


A história assassina das traduções da Bíblia

A Bíblia foi traduzida para muito mais línguas do que qualquer outro livro. No entanto, como Harry Freedman revela, a história das traduções da Bíblia não é apenas contenciosa, mas sangrenta, com muitos que ousaram traduzi-la sendo queimados na fogueira.

Esta competição está encerrada

Publicado: 2 de maio de 2019 às 8h

Em 1427, o Papa Martin ordenou que os ossos de John Wycliffe fossem exumados de seu túmulo, queimados e lançados no rio Swift. Wycliffe estava morto há 40 anos, mas sua ofensa ainda o irritava.

John Wycliffe (c1330-1384) foi o maior pensador da Inglaterra do século 14. Teólogo de profissão, foi chamado para assessorar o Parlamento nas negociações com Roma. Este era um mundo em que a igreja era todo-poderosa, e quanto mais contato Wycliffe tinha com Roma, mais indignado ele ficava. O papado, acreditava ele, cheirava a corrupção e interesse próprio. Ele estava determinado a fazer algo a respeito.

Wycliffe começou a publicar panfletos argumentando que, em vez de buscar riqueza e poder, a igreja deveria ter os pobres no coração. Em um tratado, ele descreveu o Papa como “o anticristo, o orgulhoso e mundano sacerdote de Roma, e o mais amaldiçoado dos tosquiadores e das carteiras”.

Em 1377, o bispo de Londres exigiu que Wycliffe comparecesse perante sua corte para explicar as “coisas maravilhosas que fluíram de sua boca”. A audiência foi uma farsa. Tudo começou com uma violenta discussão sobre se Wycliffe deveria se sentar ou não. John de Gaunt, o filho do rei e um aliado de Wycliffe, insistiu que o acusado permanecesse sentado, o bispo exigiu que ele se levantasse.

Quando o Papa soube do fiasco, ele emitiu uma bula papal [uma carta ou documento papal oficial] na qual acusava Wycliffe de “vomitar da masmorra imunda de seu coração as heresias mais perversas e condenáveis”. Wycliffe foi acusado de heresia e colocado em prisão domiciliar e mais tarde foi forçado a se aposentar de sua posição como Mestre do Balliol College, em Oxford.

Wycliffe acreditava firmemente que a Bíblia deveria estar ao alcance de todos. Ele via a alfabetização como a chave para a emancipação dos pobres. Embora partes da Bíblia já tivessem sido traduzidas para o inglês, ainda não havia uma tradução completa. Pessoas comuns, que não falavam latim nem sabiam ler, só podiam aprender com o clero. Muito do que eles pensavam que sabiam - idéias como o fogo do inferno e do purgatório - nem mesmo faziam parte das Escrituras.

Com a ajuda de seus assistentes, portanto, Wycliffe produziu uma Bíblia em inglês [por um período de 13 anos a partir de 1382]. Uma reação negativa foi inevitável: em 1391, antes que a Bíblia fosse concluída, um projeto de lei foi apresentado ao parlamento para proibir a Bíblia em inglês e prender qualquer pessoa que possuísse uma cópia. O projeto de lei não foi aprovado - John de Gaunt cuidou disso [no parlamento] - e a igreja retomou a perseguição ao agora morto Wycliffe [ele morreu em 1384].

Sem alternativas, o melhor que podiam fazer era queimar seus ossos [em 1427], apenas para garantir que seu local de descanso não fosse venerado. O arcebispo de Canterbury explicou que Wycliffe tinha sido "aquele desgraçado pestilento, de memória condenável, sim, o precursor e discípulo do anticristo que, como complemento de sua maldade, inventou uma nova tradução das escrituras em sua língua materna".

Jan Hus

Em 1402, o recém-ordenado padre tcheco Jan Hus foi nomeado para um púlpito em Praga para ministrar na igreja. Inspirado pelos escritos de Wycliffe, que agora circulavam na Europa, Hus usou seu púlpito para fazer campanha pela reforma clerical e contra a corrupção na igreja.

Como Wycliffe, Hus acreditava que a reforma social só poderia ser alcançada por meio da alfabetização. Dar ao povo uma Bíblia escrita na língua tcheca, em vez do latim, era um imperativo. Hus reuniu uma equipe de estudiosos em 1416, quando a primeira Bíblia tcheca apareceu. Foi um desafio direto para aqueles que ele chamava de “discípulos do anticristo” e a consequência era previsível: Hus foi preso por heresia.

O julgamento de Jan Hus, que aconteceu na cidade de Constança, foi considerado um dos mais espetaculares da história. Era mais como um carnaval - quase todos os figurões da Europa estavam lá. Um arcebispo chegou com 600 cavalos 700 prostitutas ofereceram seus serviços 500 pessoas se afogaram no lago e o Papa caiu de sua carruagem em um monte de neve. A atmosfera era tão estimulante que a eventual condenação de Hus e a execução bárbara devem ter parecido um anticlímax. Mas ele foi massacrado, queimado na fogueira. Sua morte levou seus apoiadores à revolta. Padres e igrejas foram atacados, as autoridades retaliaram. Em poucos anos, a Boêmia entrou em erupção em uma guerra civil. Tudo porque Jan Hus teve a ousadia de traduzir a Bíblia.

William Tyndale

No que diz respeito à Bíblia em inglês, o tradutor mais famoso a ser assassinado foi William Tyndale. Era agora o século 16 e Henrique VIII estava no trono. A tradução de Wycliffe ainda estava proibida e, embora as cópias manuscritas estivessem disponíveis no mercado negro, eram difíceis de encontrar e caras para adquirir. A maioria das pessoas ainda não tinha ideia do que a Bíblia realmente dizia.

Mas a impressão estava se tornando comum, e Tyndale acreditava que era o momento certo para uma tradução acessível e atualizada. Ele sabia que poderia criar um, tudo de que precisava era o financiamento e a bênção da igreja. Não demorou muito para perceber que ninguém em Londres estava preparado para ajudá-lo. Nem mesmo seu amigo, o bispo de Londres, Cuthbert Tunstall. A política da igreja garantiu isso.

O clima religioso parecia menos opressor na Alemanha. Lutero já havia traduzido a Bíblia para o alemão; a Reforma Protestante estava ganhando ritmo e Tyndale acreditava que teria uma chance melhor de realizar seu projeto ali. Então ele viajou para Colônia e começou a imprimir.

Isso, constatou-se, foi um erro. Colônia ainda estava sob o controle de um arcebispo leal a Roma. Ele estava na metade da impressão do livro de Mateus quando soube que a gráfica estava prestes a ser invadida. Ele juntou seus papéis e fugiu. Era uma história que se repetiria várias vezes nos anos seguintes. Tyndale passou os anos seguintes evitando espiões ingleses e agentes romanos. Mas ele conseguiu completar sua Bíblia e cópias logo inundaram a Inglaterra - ilegalmente, é claro. O projeto estava completo, mas Tyndale era um homem marcado.

Ele não era o único. Na Inglaterra, o Cardeal Wolsey estava conduzindo uma campanha contra a Bíblia de Tyndale. Ninguém com uma conexão com Tyndale ou sua tradução estava seguro. Thomas Hitton, um sacerdote que conheceu Tyndale na Europa, confessou contrabandear dois exemplares da Bíblia para o país. Ele foi acusado de heresia e queimado vivo.

Thomas Bilney, um advogado cuja conexão com Tyndale era tangencial no máximo, também foi lançado nas chamas. Processado pela primeira vez pelo bispo de Londres, Bilney se retratou e acabou sendo libertado em 1529. Mas quando retirou sua retratação em 1531, foi preso novamente e processado por Thomas Pelles, chanceler da diocese de Norwich, e queimado pelas autoridades seculares nos arredores de cidade de Norwich.

Enquanto isso, Richard Bayfield, um monge que havia sido um dos primeiros apoiadores de Tyndale, foi torturado incessantemente antes de ser amarrado à estaca. E um grupo de estudantes em Oxford foi deixado para apodrecer em uma masmorra usada para armazenar peixe salgado.

O fim de Tyndale não foi menos trágico.Ele foi traído em 1535 por Henry Phillips, um jovem aristocrata dissoluto que roubou o dinheiro de seu pai [Phillips] e o jogou fora. Tyndale estava escondido em Antuérpia, sob a proteção quase diplomática da comunidade mercantil inglesa. Phillips, que era tão charmoso quanto desonroso, fez amizade com Tyndale e o convidou para jantar. Quando eles deixaram a casa mercantil inglesa juntos, Phillips acenou para um casal de bandidos perambulando em uma porta. Eles apreenderam Tyndale. Foi o último momento livre de sua vida. Tyndale foi acusado de heresia em agosto de 1536 e queimado na fogueira algumas semanas depois.

A Inglaterra não foi o único país a assassinar tradutores da Bíblia. Em Antuérpia, a cidade onde Tyndale pensava estar seguro, Jacob van Liesveldt produziu uma Bíblia holandesa. Como tantas traduções do século 16, seu ato foi tanto político quanto religioso. Sua Bíblia foi ilustrada com xilogravuras - na quinta edição ele retratou Satanás disfarçado de monge católico, com pés de cabra e um rosário. Foi um passo longe demais. Van Liesveldt foi preso, acusado de heresia e executado.

Uma era assassina

O século 16 foi de longe a época mais assassina para os tradutores da Bíblia. Mas as traduções da Bíblia sempre geraram fortes emoções e continuam a gerar até hoje. Em 1960, a Reserva da Força Aérea dos Estados Unidos advertiu os recrutas contra o uso da Versão Padrão Revisada recentemente publicada porque, eles afirmaram, 30 pessoas em seu comitê de tradução eram “filiadas a frentes comunistas”. TS Eliot, por sua vez, protestou contra a New English Bible de 1961, escrevendo que ela “surpreende em sua combinação do vulgar, do trivial e do pedante”.

E os tradutores da Bíblia ainda estão sendo assassinados. Não necessariamente pelo ato de traduzir a Bíblia, mas porque traduzir a Bíblia em dialetos locais é uma das coisas que os missionários cristãos fazem. Em 1993, Edmund Fabian foi assassinado em Papua-Nova Guiné, morto por um homem local que o ajudava a traduzir a Bíblia. Em março de 2016, quatro tradutores da Bíblia que trabalhavam para uma organização evangélica americana foram mortos por militantes em um local não revelado no Oriente Médio.

Portanto, as traduções da Bíblia podem parecer uma atividade inofensiva. A história mostra que é tudo menos isso.

Harry Freedman é autor de A história assassina das traduções da Bíblia (Bloomsbury, 2016).

Este artigo foi publicado pela primeira vez no History Extra em julho de 2016


Richard Bayfield - História

Título Registros de Bayfield, CO Ku Klux Klan
Datas (Inclusivo) 1921-1992
Datas (em massa) 1921-1928
O Criador Clyde W. Akers
Resumo Esta coleção contém os registros historicamente significativos retidos das atividades da Ku Klux Klan em Bayfield, CO. Especificamente, o Pine River Klan # 69 do Colorado na década de 1920.
ID único M075 e amp I103
Quantidade 1,5 pés lineares de prateleira (em 2 estojos de documentos e 1 caixa plana)

Nota Histórica
Histórias da Ku Klux Klan estão prontamente disponíveis em outros lugares, incluindo um artigo do professor do Fort Lewis College Duane Smith sobre o Bayfield Klan na edição de outono de 2005 da Colorado Heritage pela Sociedade Histórica do Colorado.

Várias conjecturas relativas ao capítulo local de Bayfield, Colorado incluem uma declaração de que o Bayfield Klan era mais um clube social do que uma sinistra organização secreta de que as empresas pertencentes a membros da Klan usavam três K em seus títulos e que os membros (não apenas nesta região, e não necessariamente nesta região) que eram membros da Klan mostraram afiliação colocando o polegar e o dedo mínimo no bolso da calça e deixando os três do meio de fora.

Arranjo
Os materiais desta coleção são organizados por série. As séries são numeradas consecutivamente. Como não esperamos fazer acréscimos a essa coleção, as caixas são numeradas em um único esquema de numeração, começando com 1. Os números das pastas começam com 1 em cada caixa. Os itens dentro de cada série (por exemplo, correspondência, relatórios) e dentro de cada pasta são organizados cronologicamente, a menos que indicado de outra forma.

Âmbito e conteúdo do amplificador
Isenção de responsabilidade: O Centro de Estudos do Sudoeste não tolera ou tem associação com os pontos de vista e perspectivas da Ku Klux Klan. Os registros descritos por este inventário são mantidos no Centro por ser um repositório cultural de registros, fotos e livros sobre o Sudoeste. A Política de Coleta do Center & # 39s inclui a preservação e disponibilização de todos os tipos de materiais que documentam a vida nesta região ao longo do tempo.

Esta coleção contém os registros historicamente significativos retidos das atividades da Ku Klux Klan em Bayfield, CO, especificamente do Pine River Klan # 69 do Colorado, na década de 1920. A coleção consiste em materiais impressos, cartas e correspondências, relatórios de registros de membros e outros registros relativos ao Bayfield KKK.

Restrições
Acesso. Não há restrições de acesso ao uso desses materiais para fins de pesquisa. Esta coleção está aberta ao público para uso na Delaney Southwest Research Library no Center of Southwest Studies.

Uso e direitos autorais. Esses materiais são para uso apenas na Delaney Southwest Research Library e não circulam. A duplicação limitada de materiais impressos é permitida para fins de pesquisa. O usuário assume total responsabilidade por observar todas as leis aplicáveis ​​relacionadas a direitos autorais, direitos de propriedade e difamação.

Citação Preferida
Bayfield, registros de CO Ku Klux Klan, Fort Lewis College. Centro de Estudos do Sudoeste.

Processando Informação
Esta coleção foi organizada e descrita pelo arquivista. Nenhum registro foi cancelado ou removido durante o processamento desta coleção. Toda a coleção foi microfilmada em janeiro de 2004, pela QC Microfilm Systems (Durango, CO), em um rolo de filme de 16 mm, usando uma taxa de redução de 24X ou (páginas maiores) 32X. O projeto de microfilme foi financiado pelo projeto Fryer-Levitt em The Economics of Hatred. A estudante de arquivos Kelly McBride digitalizou as páginas de microfilme em pdfs digitais para disponibilidade na Web no inverno de 2012. A estudante de arquivos Tia Flippin editou e reformatou o inventário online no inverno de 2012.

Informação de Aquisição
Esses registros foram encontrados pelo doador Jeff Bryson em uma caixa trancada em um prédio na 325 Mill Street em Bayfield. O edifício foi anteriormente ocupado pela Akers Motor Company. Clyde W. Akers foi Klingrapp (Secretário) do Pine River Klan # 69 do Colorado. Já foi dito oralmente que os registros foram encontrados durante a reforma dos apartamentos residenciais do andar de cima do que então era a Oficina de Automóveis Locomotion. O número de acesso é 1984: 02001. A coleção também contém a adesão 1998: 12005, um artigo de estudante sobre & quotThe Ku Klux Klan and Religion & quot escrito pelo estudante do Departamento de Inglês da Fort Lewis College, Eric Hammell, e impressões da Web que ele usou em seu artigo.

Vistas da antiga Akers Motor Co., ao lado da Câmara Municipal de Bayfield. Fotos tiradas em julho de 2003 por Tom e Paula Wiseman. Accession 2003: 08014.

Materiais Separados
Devido à natureza sensível deste material, ele foi originalmente separado em duas caixas. A Caixa 1 continha os registros gerais da Klan e foi aberta ao público, e a Caixa 2 foi fechada para pesquisa até 1º de julho de 2002, devido ao Centro de Estudos do Sudoeste. Política de Restrição Geral, que afirma que o Centro não fornecerá acesso a & quotmateriais contendo informações sobre uma pessoa viva que revelem detalhes de natureza altamente pessoal ou difamatória que, se divulgados, constituiriam uma invasão de privacidade claramente injustificada ou uma difamação. & Quot Em fevereiro 20 de 2002, a equipe do Centro de Estudos do Sudoeste concordou em abrir o Box 2 para pesquisa, que contém os registros do Bayfield Ku Klux Klan (ou seja, aqueles com nomes neles), a partir de 1º de julho de 2002 (72 anos após a data do último documento na coleção, este é o mesmo período de privacidade das tabelas populacionais do censo dos EUA). Todos os documentos já estão disponíveis para uso do pesquisador.

F 012 Coleção de artefatos Ku Klux Klan
M 107 Artigos de estudantes da Southwest, & quotThe Ku Klux Klan em Durango, Colorado & quot por Wendell Coon, outono de 1965 e & quotA Brief History of Comparative Analysis of the Ku Klux Klan Hickman & quot por Justin Alan, [sem data].

Termos de acesso
Associações, instituições, etc. - Relações raciais - Colorado - Bayfield.
Bayfield, Colorado - Clubes.
Cavaleiros do Colorado da Ku Klux Klan.
Ku Klux Klan.
Pine River Klan nº 69.
Racismo - Sociedades, etc .-- Colorado - Bayfield - História.
Radicalismo - sociedades, etc .-- Colorado - Bayfield.
Sociedades secretas - Colorado - Bayfield.
Movimentos sociais - Colorado - Bayfield.
Movimentos de supremacia branca - Colorado - Condado de La Plata.
Conselhos de cidadãos brancos - Colorado - Bayfield.


Assista o vídeo: Бог это иллюзия?. Осипов u0026 Ричард Докинз


Comentários:

  1. Dwyer

    Ela disse coisas inteligentes)

  2. Adjatay

    Eu considero, que você não está certo. Vamos discutir.



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