Livro de Kells

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O Livro de Kells (c. 800 DC) é um manuscrito iluminado dos quatro evangelhos do Novo Testamento cristão, atualmente localizado no Trinity College, Dublin, Irlanda. O trabalho é o mais famoso dos manuscritos iluminados medievais pela complexidade, detalhes e majestade das ilustrações. Pensa-se que o livro foi criado como uma vitrine para o altar, não para o uso diário, porque obviamente mais atenção foi dada à obra de arte do que ao texto.

A beleza das letras, retratos dos evangelistas e outras imagens, muitas vezes emolduradas por intrincados motivos de nós celtas, tem sido elogiada por escritores ao longo dos séculos. O estudioso Thomas Cahill observa que, "ainda no século XII, Geraldus Cambrensis foi forçado a concluir que o Livro de Kells era" obra de um anjo, não de um homem "devido às suas ilustrações majestosas e que, nos dias atuais , as letras que ilustram o Chi-Rho (o monograma de Cristo) são consideradas "mais presenças [vivas] do que letras" na página por sua beleza (165). Ao contrário de outros manuscritos iluminados, onde o texto foi escrito e ilustração e iluminação adicionadas posteriormente, os criadores do Livro de Kells focaram na impressão que a obra teria visualmente e, portanto, a obra de arte foi o foco da peça.

Origem e Propósito

O Livro de Kells foi produzido por monges da ordem de São Columba de Iona, Escócia, mas exatamente onde foi feito é contestado. As teorias sobre a composição vão desde sua criação na ilha de Iona até Kells, na Irlanda, e Lindisfarne, na Grã-Bretanha. Provavelmente foi criado, pelo menos em parte, em Iona e depois trazido para Kells para mantê-lo a salvo dos invasores Viking que atacaram Iona pela primeira vez em 795 EC, logo após seu ataque ao Priorado de Lindisfarne, na Grã-Bretanha.

Um ataque Viking em 806 EC matou 68 monges em Iona e fez com que os sobreviventes abandonassem a abadia em favor de outro ou de sua ordem em Kells. É provável que o Livro de Kells tenha viajado com eles nessa época e tenha sido concluído na Irlanda. A alegação freqüentemente repetida de que foi feita ou primeiro propriedade de St. Columba (521-597 DC) é insustentável, pois o livro foi criado não antes de c. 800 CE; mas não há dúvida de que foi produzido por membros posteriores de sua ordem.

A obra é comumente considerada como o maior manuscrito iluminado de qualquer época devido à beleza da obra de arte e isso, sem dúvida, teve a ver com o propósito para o qual foi feito. Os estudiosos concluíram que o livro foi criado para uso durante a celebração da missa, mas muito provavelmente não foi lido tanto quanto mostrado à congregação.

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Essa teoria é apoiada pelo fato de que o texto é freqüentemente escrito de maneira descuidada, contém uma série de erros e, em alguns pontos, certamente parece uma reflexão tardia para as ilustrações na página. Os sacerdotes que teriam usado o livro provavelmente já tinham as passagens bíblicas memorizadas e assim as recitariam enquanto seguravam o livro, não tendo necessidade de ler o texto.

O estudioso Christopher de Hamel observa como, nos dias atuais, “os livros são muito visíveis nas igrejas”, mas que na Idade Média não teria sido esse o caso (186). De Hamel descreve o esboço de um serviço religioso medieval:

Não havia bancos (as pessoas geralmente ficavam de pé ou sentadas no chão) e provavelmente não haveria livros à vista. O padre leu a missa em latim de um manuscrito colocado no altar e o coro cantou sua parte do ofício diário de um volume visível apenas para eles. Não se esperava que os membros da congregação cantassem; alguns poderiam ter trazido seus Livros de Horas para ajudá-los a adquirir um estado de espírito adequado, mas os serviços religiosos eram dirigidos pelos sacerdotes. (186)

Acredita-se que o Livro de Kells tenha sido o manuscrito no altar que pode ter sido usado pela primeira vez em cultos em Iona e então certamente estava na abadia de Kells. As ilustrações e a iluminação de cores vivas teriam tornado a peça excepcionalmente impressionante para uma congregação, acrescentando uma ênfase visual às palavras que o padre recitava enquanto era mostrado ao povo; da mesma forma que hoje se lê um livro ilustrado para uma criança pequena.

Aparência e conteúdo

O livro mede 13x10 polegadas (33x25 cm) e é feito de páginas de pergaminho decoradas com imagens pintadas que são acompanhadas por texto em latim escrito em caligrafia insular em várias cores de tinta. Inclui os evangelhos completos de Mateus, Marcos e Lucas e parte de João, bem como índices e referências cruzadas, resumos e comentários. Estava originalmente encadernado por uma capa de ouro e joias que se perderam quando o manuscrito foi roubado da abadia em 1007 EC. A encadernação ornamentada, frente e verso, foi arrancada pelos ladrões, o que também resultou na perda de alguns dos fólios em ambas as extremidades, e isso pode ter sido quando a última parte do Evangelho de João foi perdida.

Também é possível, no entanto, que John nunca tenha sido totalmente copiado. Há evidências de que o Livro de Kells é um manuscrito inacabado. Existem páginas em branco, por exemplo, e algumas ilustrações ausentes; embora estes possam ter sido perdidos em vez de nunca concluídos. O trabalho foi feito por três escribas anônimos separados que são identificados atualmente apenas como Mão A, Mão B e Mão C. Era comum que mais de um escriba trabalhasse em um manuscrito - mesmo em uma única página de um livro - para revisar e corrigir erros alheios ou para iluminar um texto já copiado.

Criação

Os monges produziram manuscritos iluminados entre os séculos 5 e 13 EC. Após o século 13 dC, os criadores de livros profissionais surgiram para atender à crescente demanda por obras literárias. Foi uma conseqüência natural da vida monástica que os monges deveriam ser os primeiros copistas e criadores de livros. Cada mosteiro era obrigado a ter uma biblioteca de acordo com as regras de São Bento do século 6 EC. Embora seja claro que alguns monges chegaram a esses lugares com seus próprios livros, é igualmente evidente que muitos outros foram emprestados de outros lugares e copiados.

Os monges estavam envolvidos em todos os aspectos da produção de livros, desde o cultivo dos animais cuja pele seria usada para as páginas até o produto final.

Monges que trabalharam em livros eram conhecidos como scriptores e trabalhava em salas chamadas scriptoriums. o scriptorium era uma sala comprida, iluminada apenas pela luz das janelas, com cadeiras de madeira e escrivaninhas. Um monge se sentava curvado sobre essas mesas, que se inclinavam para cima para conter as páginas do manuscrito, dia após dia para completar uma obra. Velas ou lamparinas a óleo não eram permitidas no scriptorium para manter a segurança dos manuscritos, pois o fogo era uma ameaça óbvia e significativa.

Os monges estavam envolvidos em todos os aspectos da produção de livros, desde o cultivo dos animais cuja pele seria usada para as páginas, até o processamento dessa pele em pergaminho e, posteriormente, até o produto acabado. Uma vez que o pergaminho era processado, um monge começava cortando uma folha de acordo com o tamanho. Essa prática definiria a forma dos livros daquela época até os dias atuais; os livros são mais longos do que largos porque os monges precisavam de uma página mais alta para trabalhar.

Uma vez que a folha de pergaminho fosse preparada, linhas seriam traçadas para servir como regras para o texto e espaços em branco deixados abertos nas laterais e bordas para ilustrações. O texto foi escrito primeiro em tinta preta entre essas linhas regidas por um monge e depois seria entregue a outro para revisão. Este segundo monge então adicionaria títulos em tinta azul ou vermelha e então passaria a página para o iluminador que adicionaria imagens, cores e a iluminação prateada ou dourada. Os monges escreviam com penas de pena e ferro fervido, casca de árvore e nozes para fazer tinta preta; outras cores de tinta foram produzidas triturando e fervendo diferentes produtos químicos naturais e plantas.

Iluminação

As imagens no Livro de Kells (e outros manuscritos iluminados) são chamadas de miniaturas. A acadêmica Giulia Bologna explica:

O termo miniatura é derivado de miniatura, que significa 'colorir de vermelho'; mínimo é o nome latino para cinábrio ou sulfeto de mercúrio. Esse vermelho, usado em pinturas de parede em Pompéia, era comumente usado para colorir as iniciais dos primeiros códices, daí seu nome se tornar o termo usado para indicar imagens em livros manuscritos. (31)

Os artistas que pintaram essas obras eram conhecidos como miniaturistas, mas mais tarde como iluminadores. O iluminador começaria com uma folha de pergaminho sobre a qual o texto normalmente já havia sido escrito. A seção da página a ser trabalhada seria esfregada pelo monge com argila ou cola de peixe ou com "uma mistura de bile de boi e albumina de ovo ou esfregando a superfície com algodão embebido em cola e mel diluída solução "(Bolonha, 32). Assim que a superfície foi preparada, o monge preparou seus pincéis - que eram feitos de pêlos de rabos de esquilo pressionados em um cabo - assim como suas canetas e tintas e começou a trabalhar. Erros na imagem foram apagados esfregando-os com pedaços de pão.

Segundo Bolonha, "aprendemos as técnicas de iluminação de duas fontes: dos manuscritos incompletos que nos permitem observar as etapas interrompidas da obra e das orientações compiladas por autores medievais" (32). O iluminador começaria esboçando uma imagem e, em seguida, traçando-a na página de pergaminho. A primeira camada de tinta seria aplicada à imagem e depois deixada para secar; depois, outras cores foram aplicadas. Ouro ou folha de ouro foi o primeiro na página a fornecer a iluminação destacada pelas cores que se seguiram. Desta forma, o grande Livro de Kells foi produzido.

História

Embora esteja claro como o manuscrito provavelmente foi feito, nenhum consenso jamais foi alcançado sobre onde ele foi criado. Christopher de Hamel escreve:

O Livro de Kells é um problema. Nenhum estudo de manuscritos pode excluí-lo, um gigante entre gigantes. Sua decoração é de extremo luxo e a qualidade imaginativa de seu acabamento é excepcional. Foi provavelmente este livro que Giraldus Cambrensis, por volta de 1185, chamou de “obra de um anjo, não de um homem”. Mas na história geral da produção de livros medievais, o Livro de Kells tem uma posição desconfortável porque, na verdade, muito pouco se sabe sobre sua origem ou data. Pode ser irlandês, escocês ou inglês. (21)

Seja como for, a maioria dos estudiosos concorda com a origem escocesa ou irlandesa da obra e, como os monges de Iona eram originários da Irlanda, a influência irlandesa é considerada mais proeminente. O Livro de Durrow (650-700 CE), certamente criado na Irlanda e anterior ao Livro de Kells em mais de um século, mostra muitas das mesmas técnicas e escolhas estilísticas. Thomas Cahill, escrevendo sobre o desenvolvimento da alfabetização e da produção de livros na Irlanda, comenta:

Nada trouxe mais diversão irlandesa do que a cópia dos próprios livros ... eles acharam as formas das letras mágicas. Por que, eles se perguntaram, um B era assim? Poderia parecer de outra maneira? Havia um B-ness essencial? O resultado de tais perguntas por que o céu é azul foi um novo tipo de livro, o códice irlandês; e, um após o outro, a Irlanda começou a produzir os livros mágicos mais espetaculares que o mundo já tinha visto. (165)

Cahill continua observando como os monges irlandeses combinaram as letras do alfabeto romano com sua própria escrita Ogham e tudo o que sua imaginação os levou a produzir as letras maiúsculas de abertura na página, os cabeçalhos e as bordas que emolduravam as miniaturas. Onde quer que o Livro de Kells tenha sido iniciado ou terminado, o toque irlandês é inconfundível em toda a obra.

Como observado, é mais provável que tenha chegado a Kells vindo de Iona em 806 CE após o pior dos ataques vikings na ilha e é conhecido por ter sido roubado em 1007 CE quando sua cobertura foi perdida; o próprio texto foi considerado descartado. É considerado provavelmente o mesmo livro que Giraldus Cambrensis tão admirado em Kildare no século 12 dC, mas, se ele estiver correto sobre este local, ele estava na abadia de Kells no mesmo século em que as cartas de propriedade pertencentes à abadia foram escritas em algumas das páginas.

Permaneceu na abadia até o século 17 dC, quando Oliver Cromwell invadiu a Irlanda (1649-1643 dC) e estacionou uma parte de sua força em Kells; nessa época, o manuscrito foi levado a Dublin para ser guardado em segurança. Ele chegou às mãos do bispo Henry Jones (1605-1682 CE), um ex-aluno do Trinity College, e Jones doou-o para a biblioteca do colégio em 1661 CE, juntamente com o Livro de Durrow. O manuscrito está guardado na biblioteca Trinity desde então. Em 1953 EC, o livro foi recuperado em quatro volumes separados para ajudar a preservá-lo. Dois desses volumes estão em exibição permanente no Trinity College; um mostrando uma página de texto e o outro uma página de ilustração.

Em 2011 CE, a cidade de Kells montou uma petição para que pelo menos um desses volumes fosse devolvido. Argumentando que são os proprietários originais do manuscrito e citando os mais de 500.000 visitantes que vêm a Trinity todos os anos para ver a obra, a cidade afirma que eles merecem compartilhar alguns dos benefícios do turismo que Trinity tem desfrutado por tanto tempo.

O pedido foi negado, no entanto, citando a natureza delicada do manuscrito e a incapacidade de Kells de cuidar dele tão bem quanto o Trinity College. Foram feitos fac-símiles do Livro de Kells para estudiosos, historiadores da arte e outros campos de estudo, mas o manuscrito em si não é mais emprestado ou permitido para ser manuseado. A obra permanece no Trinity, onde é exibida em uma exposição com informações adicionais sobre o mais famoso dos manuscritos iluminados.


Sofie Hoff & # 8211 Livro de Kells

Minha impressão inicial foi que o Livro de Kells é arte. Depois de perceber o peso dos tipos, dos símbolos e das letras, senti uma necessidade de chamá-los de design. Mas depois que estudei o livro mais de perto, realmente olhei de perto os detalhes metafóricos e a composição extremamente cuidadosa e fiquei impressionado com o trabalho artesanal por trás disso, eu gostaria de me corrigir chamando-o de arte e design. Saber mais sobre o significado por trás disso, por que foi feito e como foi usado de forma instintiva e frívola me faz querer chamá-lo de arte. Mas, assim como a discussão sobre o que a arte realmente é, o mesmo acontecerá com a discussão sobre se este primeiro manuscrito iluminado que conhecemos hoje é arte ou não continuará por toda a eternidade. É uma discussão interminável que irá variar muito e enquanto houver pessoas tendo uma opinião sobre ela. Porque o que é realmente arte e o que é realmente design? Simplificando, o design tem um propósito e a arte provoca reações emocionais. A fim de determinar melhor do que o Livro de Kells pode ser mais ou menos, permita-me começar quebrando alguns termos para que esta discussão complexa possa se tornar um pouco mais fácil de entender. Vejamos mais de perto a origem do livro, o propósito e seu uso e o visual óbvio. Vamos comparar isso com o uso, a finalidade e as diferenças entre arte e design e não nos esqueçamos das diferenças entre agora e então. Apoiarei minhas teorias e afirmações sobre arte e design referindo-me principalmente a Hume e KantPensamentos de filosofia da arte de Theodore GracykAnálise de "Hume e Kant: Resumo e Comparação".

Muito antes de a arte da gravura ser descoberta na Europa, o Livro de Kells foi feito e, portanto, à mão. Uma peça como o Livro de Kells, feita à mão, foi e ainda é considerada uma forma de arte hoje. Sem dúvida, não teria sido feito à mão hoje. O livro não teria sido arte se tivesse sido feito hoje. Teria sido projetado e produzido em massa. Em minha opinião, esta sociedade produtora em massa da qual fazemos parte hoje não produz muitas peças de arte de alta qualidade.

O fato de o Livro de Kells ter sido feito há mais de mil anos adiciona uma história intrigante a um objeto morto. Uma vez que a história não é inteiramente conhecida por nós, isso consequentemente adiciona um nível de mistério ao conceito do livro. O objetivo do livro era simplesmente converter os peregrinos ao cristianismo, iluminando-os com um manuscrito iluminado. Os símbolos celtas reconhecíveis do livro, os desenhos icônicos e a estrutura pictórica chamaram a atenção dos peregrinos e a beleza sagrada das ilustrações foi feita propositalmente para surpreendê-los. “Não há nada que chegue mais diretamente à alma do que a beleza”, enfatiza Thomas Gracyk ao citar Joseph Addison em sua análise.

À semelhança da arte pura, um certo grau de sacralidade foi intencionalmente aplicado ao objeto. Os objetivos da arte são muitos, mas além de representar o mundo real, os sentimentos ou a beleza pura, os elementos conceituais da arte também podem ser vistos como uma forma de religião. A arte e, especialmente, a boa arte provoca emoções e toca profundamente. Sem o nível adicional de sacralidade e mistério, a magia da arte se perderá e é aí que eu pessoalmente acredito que o design entra em ação. O design tem um único propósito muito mais simples, direto e óbvio do que a arte. Possui regras a serem seguidas de forma a facilitar as ligações dos pontos invisíveis e aumentar a possibilidade de o maior número possível de compreender o que está a ser apresentado visualmente. Para mim, design é algo que segue regras do que funciona ou não muito mais rigorosas do que a arte, senão completamente. Conforme expresso na análise de Thomas Gracyk, "a imaginação é sufocada uma vez que apreendemos o conceito de organização ou regra." Em outras palavras, o artista faz arte fora da caixa enquanto o designer segue as regras e diretrizes dentro da caixa, metaforicamente falando. Assim, ao usar as regras do design básico, acredito plenamente que é possível expandir o propósito e o uso do design e criar uma obra de arte. Acredito que assim que houver um toque de magia na peça, qualquer que seja o objeto, conceito ou contexto, isso automaticamente dá a ela um potencial para ser arte. Em última análise, é tudo sobre o indivíduo e para as pessoas decidirem por si mesmas o que a magia, a beleza e a arte realmente são.

Como mencionado antes, o que é o respectivo design da arte é realmente uma questão que pode ser discutida e argumentada incessantemente, uma vez que “a arte não depende de quaisquer inferências que fazemos a partir de regras estabelecidas” (Gracyk). Não há certo ou errado quando se trata de arte, devido apenas às experiências do indivíduo. Hume discorre sobre a complicação, enfatizando que a beleza da arte é tão única e complexa quanto as interpretações de nossos sentimentos e emoções e a resposta que eles criam. O que o Livro de Kells estava fazendo era chamar a atenção de um certo grupo de pessoas e oferecer-lhes beleza extraordinária e conhecimento esclarecedor. O fato de que o conhecimento em sua mão foi projetado para distorcer suas crenças e converter suas crenças tem pouco a ver com a discussão real se o Livro é design ou arte. Eu acredito que é a beleza visual e como interpretar essa beleza em sua forma pura que é a chave neste assunto. Para se referir mais uma vez a Hume e Kant, as "propriedades estéticas [da arte] não são objetivas" e, portanto, "parecem além do debate ou da discussão." Embora do meu ponto de vista pessoal e colocado em uma perspectiva dos valores e da banalidade de hoje, o Livro de Kells é arte e design. Por seu conceito, seu significado histórico e mistério aplicado, decido acreditar que é mais arte do que design.


Livro de Kells, Arte ou Design? Alecia Weiterschan História das Comunicações Visuais Professor Aievoli 22/09/2014 Resumo Neste ensaio, examinei o debate entre se o Livro de Kells é representado como uma obra de arte ou design. Eu defini o contexto de.

Tarefa Um Ler e revisar comunicações visuais da antiguidade - Livro de Kells, por exemplo. Decida se é realmente arte ou design. Outros exemplos do texto e dentro do cronograma prescrito são aceitáveis. Leia uma sinopse das teorias da beleza de Hume e Kant.


Livro de Kells: história do manuscrito medieval mais famoso do mundo reescrito após novas pesquisas dramáticas

Uma nova pesquisa está reescrevendo a história do manuscrito medieval mais famoso do mundo - uma cópia ricamente ilustrada de 1.200 anos dos Evangelhos, conhecida hoje como o Livro de Kells.

Sempre foi assumido que a obra - que inclui 150 pés quadrados de ilustrações coloridas espetaculares - foi concebida e criada como um livro, contendo todos os quatro Evangelhos.

Mas uma análise detalhada dos textos levou um importante especialista em manuscritos iluminados do início da Idade Média, o Dr. Bernard Meehan do Trinity College, Dublin, a concluir que o livro era originalmente duas obras separadas que foram, em sua maioria, criadas por até meio século separado.

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A nova hipótese do Dr. Meehan sugere que a última parte do Livro de Kells (a saber, o Evangelho de São João) e as primeiras páginas do Evangelho de São Marcos foram criadas por um escriba potencialmente bastante idoso na ilha escocesa de Iona em algum momento durante o último quarto do século VIII.

Mas ele acredita que o restante do Evangelho de São Marcos e as cópias Kells dos Evangelhos de São Lucas e São Mateus foram criadas até 50 anos depois na Irlanda - na própria Kells.

Muitos pensavam anteriormente que o trabalho em todos os quatro livros havia começado em Iona e tinha sido concluído com bastante rapidez em Kells, tudo como um projeto contínuo.

O Dr. Meehan agora pensa que é mais provável que a primeira obra - o Evangelho de São João - tenha sido originalmente concebida como um único livro do Evangelho autônomo.

A evidência histórica sugere que, no final do século oitavo e no início do nono, uma série de eventos políticos e outros interromperam a atividade de produção do livro do Evangelho de Iona.

Seus problemas começaram em 795 DC, quando os invasores Viking atacaram o mosteiro.

também é provável que a comunidade tenha sido atingida por algum tipo de grande epidemia - possivelmente varíola. Sete abades nos principais mosteiros da Irlanda e da Grã-Bretanha ocidental morreram em 801 e 802 - incluindo dois abades (e um ex-abade) de Iona.

Um segundo ataque viking à comunidade ocorreu em 802 e quatro anos depois, um terceiro viu 68 monges e outros foram massacrados.

Abatida pela violência e o flagelo de doenças epidêmicas, grande parte da comunidade decidiu se mudar, estabelecendo um mosteiro sucessor em um local mais seguro - um local no interior do outro lado do mar em Kells, na Irlanda.

Foi lá que o Dr. Meehan acredita que os escribas acabaram com a cópia do Evangelho de São Marcos e começaram a trabalhar fazendo suas cópias dos evangelhos de São Mateus e São Lucas.

Estes, disse ele, foram então combinados com o manuscrito do Evangelho de São João para criar o Livro de Kells que sobrevive até hoje.

Evidências de caligrafia sugerem que o monge de Iona que criou sua cópia espetacular do Evangelho de São João era, estilisticamente, um escriba muito tradicional que havia aprendido seu ofício em algum momento em meados do século VIII. Sua atividade de escriba parece ter cessado abruptamente, depois que ele completou o versículo 26 do quarto capítulo do Evangelho de São Marcos.

Ele pode muito bem ter sido um dos três monges mais antigos que morreram em Iona em 801 e 802 - ou o abade recém-nomeado, Bresal mac Ségéni, que morreu em 801, ou seu sucessor Connachtach, que morreu em 802. Também poderia ser o ex-abade , Suibne que morreu em 801. Ele havia renunciado como chefe da comunidade 30 anos antes.

Mas por que aquele escriba estilisticamente muito tradicional decidiu produzir o quarto Evangelho - o de São João - primeiro ao invés do último? Essa decisão potencialmente ajuda a lançar uma luz importante sobre a história inicial do cristianismo na Irlanda e na Escócia.

Dos quatro evangelhos cristãos (Mateus, Marcos, Lucas e João), apenas o quarto (João) era, e ainda é, tradicionalmente considerado como tendo sido escrito por alguém que realmente conhecia Jesus - a saber, João, um dos doze discípulos mais antigos de Jesus .

Seu evangelho foi, portanto, privilegiado por alguns acima dos outros na igreja cristã primitiva. Além do mais, de acordo com a tradição, João emigrou da Palestina para Éfeso (onde hoje é a Turquia) cerca de uma década após a crucificação de Jesus. Tradicionalmente, dizia-se que ele era o discípulo de quem Jesus estava mais próximo.

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Quase ao mesmo tempo, outro discípulo, São Pedro, foi a Roma, onde se tornou o primeiro Papa.

Embora todos os primeiros cristãos reconhecessem a autoridade de sucessivos papas (sucessores de Pedro) em Roma, alguns - por causa do papel de João em Éfeso - consideravam a Ásia Menor (a Turquia moderna) como um epicentro cristão original igualmente importante. Os irlandeses reconheceram Roma como a casa do papado - mas as antigas glórias imperiais da cidade não tiveram nenhuma ressonância para eles porque a Irlanda nunca fez parte política ou culturalmente do Império Romano.

Por estarem menos impressionados com o passado glorioso de Roma, eles estavam, portanto, mais inclinados a privilegiar João - um discípulo que não estava de forma alguma associado a ele.

Além disso, nos séculos III a VII, houve, em todo o mundo cristão, divergências ferozes quanto à melhor maneira de calcular a data correta para a Páscoa, a data de aniversário da ressurreição de Jesus. Mais uma vez, a visão da igreja irlandesa sobre esse assunto foi parcialmente baseada em informações especificamente do Evangelho de João. Essa pode ter sido outra razão pela qual o quarto evangelho teve um lugar tão especial nos corações dos cristãos celtas.

O Evangelho de São João foi, portanto, particularmente relevante para os monges cristãos celtas - como os de Iona.

“Sabemos de quatro livros do Evangelho de São João da tradição celta que sobreviveram até o início dos tempos modernos ou modernos - e eu suspeito que originalmente deve ter havido literalmente centenas produzidos nos séculos sétimo e oitavo - uma indicação de quão importante aquele evangelho em particular era de sua perspectiva ”, diz o Dr. Meehan, que, por meio da editora londrina Thames & amp Hudson, está publicando esta semana um novo guia oficial para o Livro de Kells.

Hoje, o próprio grande manuscrito iluminado de 680 páginas (agora dividido em quatro volumes) é propriedade do Trinity College, Dublin. Lá está em exibição pública - e a cada três meses as páginas são viradas e quatro novas páginas são exibidas.

Este tesouro incomparável está em Trinity há cerca de 350 anos (e durante metade desse tempo esteve em exibição pública).

Mas sua história anterior foi substancialmente mais dramática. Quase 200 anos após sua conclusão, ladrões o roubaram (e provavelmente seu recipiente incrustado de ouro e joias) e enterraram o livro sob um gramado, quase certamente em um campo próximo. Felizmente, depois de quase três meses, seu esconderijo foi revelado aos monges de Kells, que conseguiram recuperá-lo. Não se sabe se a comunidade teve que pagar um resgate para saber de seu paradeiro.

Hoje, as primeiras 10 páginas e as últimas 12 páginas do livro do Evangelho original estão faltando - e é muito provável que eles tenham ficado tão danificados por serem enterrados, que foram descartados após a recuperação, mas nunca substituídos. Na verdade, nas primeiras e últimas páginas do livro que sobreviveram, ainda podemos ver danos causados ​​pela água que seriam consistentes com aquele breve, mas destrutivo, período de sepultamento.

Mais de seis séculos depois, durante uma grande rebelião irlandesa contra o domínio inglês, Kells e sua antiga abadia foram parcialmente destruídas. Alguns anos depois, o grande livro do evangelho foi removido pelos ingleses para o ambiente mais seguro das autoridades eclesiásticas em Dublin. O bispo anglicano galês da capital irlandesa, um fervoroso protestante chamado Henry Jones, que estudou na Trinity e posteriormente se tornou seu vice-chanceler (mas também foi o chefe da inteligência militar de Oliver Cromwell!), E doou o livro para a faculdade , onde ainda reside.


Livro de Kells

A data ou local de produção deste manuscrito tem sido objeto de considerável debate, mas é reconhecido como o mais famoso Manuscrito iluminado da era medieval. É ricamente ilustrado com motivos celtas e possui um profundo simbolismo.

Foi possivelmente produzido por volta de 800 DC, em parte em Iona, Escócia, por São Columba com seus monges. Foi suposto ter sido transferido para Kells na Irlanda para custódia durante 809 EC, quando os ataques Viking ocorreram em Iona. Foi roubado de Kells durante 1007 dC com a perda resultante da capa e de alguns fólios. O Livro de Kells foi novamente transferido durante a invasão da Irlanda no século 17 por Oliver Cromwell para Dublin. O objetivo principal do Livro era para a prática litúrgica em comemoração aos Quatro Evangelhos. Eram seiscentas e 8211 centenas de páginas individuais de trezentos fólios. De acordo com Thomas Cahill "Os monges irlandeses combinaram o alfabeto romano com sua própria escrita Ogham para produzir a letra maiúscula de abertura, os títulos ou para enquadrar as miniaturas." O bispo Henry Jones (1605 & # 8211 1682 DC), um ex-aluno do Trinity College, Dublin, doou-o para a biblioteca do colégio durante 1661 DC, onde permanece até os dias de hoje. Ele foi restaurado várias vezes, ou seja, em 1953, Robert Powell foi responsável por sua recuperação em quatro volumes separados para ajudar na sua preservação. Dois desses volumes estão em exibição permanente no Trinity College, um deles mostrando uma página de texto e também uma página de ilustração. (Joshua J. Mark 30 de janeiro de 2018) [i]

Preparação

O Livro de Kells foi escrito em Velino, (um pergaminho feito de pele de cordeiro ou bezerro), era o material mais durável disponível naquela época. A pele era inicialmente molhada com o cabelo removido, dobrada e esticada sobre uma moldura com uma ferramenta (um lunelo). Era deixada para secar e depois cortada em lençóis. O tamanho da pele determinava o tamanho ou a forma do eventual manuscrito. As folhas foram dobradas ao meio antes do trabalho do escriba. Primeiro o pergaminho foi alisado com pedra-pomes, as margens foram definidas como guias. Os instrumentos usados ​​foram penas. [ii]

“As letras reais do Livro de Kells são em si mesmas a personificação de uma antiga Escola Irlandesa de Caligrafia, que surgiu em circunstâncias para as quais seria difícil encontrar um paralelo na história da caligrafia em qualquer parte do mundo. ' As letras foram escritas com tinta de bílis de ferro. O Dr. Kelly acreditava que os primeiros espinhos irlandeses eram feitos de penas de gansos, cisnes, corvos ou outras penas de pássaros. Houve desvios ocasionais das formas padrão das letras semi-unciais romanas. Havia duas formas de 'S' usadas: o Capitólio redondo e a metade alta - uncial. Uma preferência foi mostrada para o Capitol ‘R’. Três formas de 'a' mais 'b' e amp 'l' sempre foram dobradas. O 'd' foi escrito tanto com o traço perpendicular quanto com o traço jogado para trás. (Sir Edward Sullivan) [iii] As páginas dos Livros de Kells foram colocadas em ordem e depois empilhadas em um formato de livro não encadernado. As páginas foram costuradas à mão umas nas outras. Todo o manuscrito recebeu uma capa protetora de madeira ou couro. [4]

Iluminação

Até dez cores diferentes foram usadas nessas iluminações, muitos eram raros corantes caros que tiveram que ser importados do continente. [v] The ornamentation of the Book of Kells when broken up into compositions was made of four main divisions: Geometrical combinations ie. Spiral interlacing, Zoomorphic / animal forma, Phyllomorphic or leaf plant forms, Figure representations. According to Professor Hartley in his published paper on ‘Proceedings of the Royal Dublin Society N S Vol 1V 1885: ‘a very careful examination of the work shows that the pigments used were mixed with gum, glue or gelatine laid on somewhat thickly. There is however a painting of blue over a ground of green. The black is lamp black or possibly fish – bone black, the bright red is realgar (arsenic disulphide), the yellow is orpiment (arsenic tersulphide) the emerald green madachite, the deep blue is possibly lapis lazuli., the reddish – purple was either a finely ground glass coloured with gold or a preparation obtained from a solution of gold by the action of tin. Other colours are lilac, pale blue, a neutral green and a tint that resembled burnt sienna.’ (Sir Edward Sullivan) [vi]

Scholar Guilia Bologna explained the term ‘miniture is derived from mininare, which means to colour in red.’ The artists painted those works were known as miniaturists, later as illuminators. The Illuminators began with a sheet of vellum, on which text had been written previously. The section for work was rubbed with clay or isinglass or with ‘a mixture of ox -bile and egg – albumen or else by rubbing the surface with cotton – woo dipped in a diluted glue – and – honey solution.’ Once the surface was prepared, the monk set to work previously he would have readied his brushes made of the hair of squirrel tails pressed into a handle – as well as his pens or paints. The illuminator would begin by sketching an image prior to it being traced onto the vellum page. The first layer of paint of gold or gold leaf would be applied to the image, left to dry then afterwards other colours were applied. Errors in the image were erased by rubbing them away with chunks of bread. (Joshua J. Mark 30 January 2018) [vii] Thirteen of the pages were solely covered with illustrations, whilst the rest contained both text and illustrations. Many unusual depictions may be seen on pages that tell the story of Christ’s incarnation. The whole scene was extravagantly decorated with Celtic loops plus spirals but hidden among or between were scenes of cats or mice fighting over food, an otter with a fish, also rows of angels, etc. There was also a full-page portrait of Christ with an unfinished sketch of what would have been a magnificent crucifixion scene. In addition to incidental character illuminations, there were entire pages of primarily decorations. These included: portrait pages, “carpet” pages plus partially decorated pages with just a line or so of text. The workmanship was so fine that several details may only be clearly seen with a magnifying glass. [viii]

Scholar Thomas Cahill noted: ‘as late as the twelfth century, Geraldus Cambrensis was forced to conclude that the Book of Kells was ‘the work of an angel, not of a man’ owing to its majestic illustrations, in the present day, the letters illustrating the Chi-Rho (the monogram of Christ) are regarded as ‘more [living] presences than letters’ on the page for their beauty. (Joshua J. Mark 30 January 2018) [ix] Giraldus Cambrensis, Topographia Hiberniae (ca. 1185) stated that ‘Here you may see the face of majesty, divinely drawn, here the mystic symbols of the Evangelists. . . . You will make out intricacies, so delicate and subtle, so exact and compact, so full of knots and links, with colours so fresh and vivid, that you might say that all this was the work of an angel, and not of a man’ (Cirker Blanche) [x]

Many of the folios of larger sheets called bifolios, were folded in half to form two folios. The bifolios were nested inside of each other. These were sewn together to form gatherings called quires, (the measurements of the quantity of paper used.) On occasions perhaps a folio was not part of a bifolio but was instead a single sheet inserted within a quire. The extant folios were gathered into thirty – eight quires. Between four or twelve folios (two to six bifolios) per quire the folios were commonly bound in groups of ten. Several folios were single sheets, especially in the case of the important decorated pages. The folios had lines drawn for the text, sometimes on both sides, after the bifolios were folded. [XI]

The Manuscript in its present state consists of three hundred – thirty – nine leaves of thick, finely glazed vellum, that measures thirteen by nine & a half inches. The number of lines of text to a page of the Gospels is in general less than seventeen or not more than nineteen, the space occupied by the writing is ten by seven inches. [xii] The Book of Kells is still in remarkably excellent condition today. It is now three hundred – thirty mm x two – fifty mm. Each page has sixteen to eighteen lines of text, with three hundred & forty folios. (Thirty pages have been mislaid over the years) [xiii]

Notas de rodapé

During the 1980’s a facsimile of the Book of Kells as a Project was held between the Fine Art Facsimile Publisher of Switzerland with Trinity College, Dublin. Faksimile -Verlag Luzern produced more than one thousand – four hundred copies of the first colour reproduction of the manuscript in its entirety. [xiv]

The World’s most famous Medieval illuminated Manuscript is viewable online at: https://mymodernmet.com/book-of-kells-digitized/

There are a series of seven videos of a Documentary available on this site: https://ireland-calling.com/book-of-kells-videos/

This ‘Book of Kells’ includes an extended introduction plus its historic or linguistic background. Included are high resolution scans of the illustrations. 1920 Sullivan Edward, The Studio London / New York. It may be seen at this link: https://sacred-texts.com/neu/celt/bok/index.htm

The following books pertaining to the subject are

Exploring The Book of Kells 2015 Simms George Otto, illustrated by Rooney David / O’Brien Eoin 3 rd Edition O’Brien Press.

The Book of Kells: Its Function and Audience (British Library Studies in Medieval Culture) 1998 Farr Carol Ann, University of Toronto, Scholarly Publishing Division.

The Book of Kells and the Art of Illumination 2000 Kennedy Brian, Meehan Bernard, Meehan Manion, National Gallery of Australia. [xv]

A paperback edition of ‘The Book of Kells’ was published during 1920 by Sullivan Sir Edward, Kessinger Publishing London / New York. [xvi]


D. Illustrations and Ornamentations

The Book of Kells is mostly composed of illustrations and decorations. It was thought that the book is created to be displayed or venerated, not entirely read as a church manuscript. This explains the plethora of majestic images in the book.

Early Christian iconography is prevalent throughout The Book of Kells. The insular art style is also seen, as this is the common style used in the post-Roman British period. Swirling Celtic-inspired motifs typical of Insular art are incorporated with the icons to produce rich images of Jesus, Mary, and other Biblical figures.

Abstract decorations, Celtic symbols, and various images of animals, plants, and humans adorn most of the Book of Kells’ folios. Vibrant colors, intricate patterns, and rich symbolism characterize the illustrations in the book. Continuous Celtic knotwork motifs can be seen in several designs.

The coloring ink materials used in the book were taken from several natural sources. Some of which include the following:

  • Preto – Soot, and lampblack, also occasionally uses soot taken from burnt bones
  • marrom – Iron gall ink made from a combination of iron sulfite, crushed oak galls, gum, and water
  • Yellow – Orpiment (a sulfide mineral found in hot springs) and yellow ochre
  • Verde – Malachite mineral and a mixture of blue indigo and yellow orpiment
  • vermelho – Red ochre and inorganic pigment from red lead
  • Roxa – Dyes coming from Brazilwood, Crozhopora folium, elderberries, blueberries, purple shellfish, and lichens
  • AzulIndigofera tinctura plant and mixtures of chalk, indigo, and the semi-precious stone Lapis lazuli

All these natural materials are used in varying degrees to create different levels of shades for each color. This is especially the case for yellow, purple, green, and blue pigments.

Now, The Book of Kells is believed to be the work of four artists, in addition to the three scribes who may have been in charge of the calligraphy.


Referências

Carroll, M. Date Unknown. Emblems of Ireland:The Book of Kells . Irish Culture and Customs. [Online] Available at: https://www.irishcultureandcustoms.com/AEmblem/BooKells.html

Helbig, I. 2017. Scientific mistakes and the Book of Kells . Beyond the Ion Channel. [Online] Available at:
http://epilepsygenetics.net/2017/01/30/scientific-mistakes-and-the-book-of-kells/

Trinity College Dublin. Date Unknown. The Book of Kells . Trinity College Dublin. [Online] Available at:
https://www.tcd.ie/library/manuscripts/book-of-kells.php

Trinity College Dublin. Date Unknown. The Book of Kells – Flaws and imperfections . Future Learn. [Online] Available at: https://www.futurelearn.com/courses/book-of-kells/0/steps/50076

Aleksa

I am a published author of over ten historical fiction novels, and I specialize in Slavic linguistics. Always pursuing my passions for writing, history and literature, I strive to deliver a thrilling and captivating read that touches upon history's most. consulte Mais informação


An Irish Treasure:

The Book of Kells is a beautiful Irish treasure that draws thousands of visitors to the Trinity College Library in the hopes of getting a glimpse of the two volumes on display.

But why is the Book of Kells an important part of Irish cultural heritage?

Here’s a list of why I believe it is so treasured by Irish people all over the world.

  • It’s a masterpiece of intricate and ornate calligraphy, and an example of Insular illustration.
  • It provides evidence of the artistry and skills of Irish monks and scholars in centuries past.
  • It’s among Ireland’s top ten tourist attractions.
  • Many regard it as the finest national treasure of Ireland.
  • It’s a gift from Ireland’s medieval and monastic past.
  • Created by a team of master illustrators, it’s a testament to cooperative planning, implementation and sheer talent.
  • Lettering variations are clearly evident, revealing the subtle individual styling of each scribe.
  • It combines Christian and Celtic symbolism in an iconic work of art, and is evidence of the fusion of these two traditions after Saint Patrick converted the Irish to Christianity.

And so, if you choose to visit Trinity College to see this magnificent manuscript, remember as you gaze at it’s ornate and colorful pages, that this is truly an Irish and European cultural treasure.

However, if you do visit the Library, be sure to check out the other important, but lesser-known Irish treasures it holds, including the Brian Boru Harp, Ireland’s oldest surviving harp and a rare original copy of the Proclamation of the Irish Republic.

Intrigado? You should be! Learn more about these other medieval manuscripts in this article!

Slán agus beannacht,

(Goodbye and blessings)

Irish American Mom

Here are some more recipes and ramblings you might enjoy…

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Livro de Kells

o Livro de Kells [1] is an illuminated manuscript in Latin of the four Gospels of the New Testament together with some extra texts and tables.

It was created by Celtic monks about 800 AD or slightly earlier. The text of the Gospels is mostly taken from the Vulgate bible, and it has several passages from earlier versions of the Bible, such as the Vetus Latina. It is a masterwork of Western calligraphy. and Ireland's finest national treasure.

The illustrations and ornamentation of the Book of Kells are outstanding. The decoration combines traditional Christian iconography with the ornate swirling motifs typical of the art of the British Isles. Figures of humans, animals and mythical beasts, and Celtic knots and interlacing patterns in vibrant colours, enliven the manuscript's pages. Many of these minor decorative elements have Christian symbolism.

The manuscript today is 340 folios (separate sheets, written on one side). Since 1953, it has been bound in four volumes. The leaves are on high-quality calf vellum. There are ten full-page illustrations, and text pages that are vibrant with decorated initials and interlinear miniatures. The writing of the text itself appears to be the work of at least three different scribes. The colours used were gathered from many substances, some of which were imports from distant lands.

The manuscript takes its name from the Abbey of Kells which was its home for centuries. Today, it is on permanent display at the library of Trinity College, Dublin. The library usually displays two of the four volumes at a time, one showing a major illustration and the other showing a typical text page.

In 1951, the Swiss publisher Urs Graf Verlag Bern produced the first facsimile of the Book of Kells. [2] Most of the pages were reproduced in black-and-white photographs, and the edition also had 48 colour reproductions, including all of the full-page decorations.

Under licence from the Board of Trinity College Dublin, the art publishers Thames and Hudson produced a second facsimile edition in 1974. This edition had all the full-page illustrations in the manuscript and a section of text page ornamentation, with some enlarged details of the illustrations. The reproductions were all in full colour.

By 1986, Swiss publisher Faksimile-Verlag had a process that used gentle suction to straighten a page so that it could be photographed without touching it. They got permission to publish a new facsimile. [3] After each page was photographed, a single-page facsimile was prepared so the colours could be carefully compared to the original and adjustments made where necessary. The completed work was published in 1990 in a two-volume set containing the full facsimile and scholarly commentary. One copy is held by the Anglican Church in Kells, on the site of the original monastery.

In 1994, Bernard Meehan, Keeper of Manuscripts at Trinity College Dublin, produced an introductory booklet on the Book of Kells, with 110 colour images of the manuscript. [4]

A digital copy of the manuscript was produced by Trinity College in 2006. A rare copy of the Book of Kells can also be seen for free at The Little Museum of Dublin. [5]


8 Oldest Books that ever Existed

Humans began to develop writing systems sometime in the 30th century BCE in ancient Mesopotamia, which included the Sumerian, Akkadian, and ancient Egyptian civilizations. While the earliest examples of written text date back to around 2600 BCE, these early writings were written on stone tablets and depending on who you ask, don’t count as books.

For the purposes of this article, we have not included these early texts and instead covered what are considered to be the oldest books (bound pages or tablets) in the world that still exist today.

8. Gutenberg Bible – c. 1450 – 1455

Autor: printed by Johannes Gutenberg
Country of Origin: Mainz, Germany
Script: Latina

photo source: Wikimedia Commons

Although the Gutenberg Bible is not as old as other books that have survived throughout history, it is being included on this list for its significance as the first book to be printed using mass produced movable-type and when people think of what a book traditionally is, the Gutenberg Bible is the oldest example of this. The book was printed by Johannes Gutenberg, who invented the printing press and started the Printing Revolution, around 1450 – 1455.

There is early documentation showing that 200 copies of the Bible were scheduled to be printed on cotton linen paper and 30 copies on velum animal skin – the actual number of copies made is unknown. Today, only 22 copies are known to exist and the Gutenberg Bibles are the world’s most rare and valuable printed material.

7. Book of Kells – c. 800 AD

Autor: Unknown (possibly monks from Iona, Scotland)
Country of Origin: Irlanda
Script: Latina

photo source: Wikipedia

The Book of Kells or the Book of Columba, is one of Ireland’s greatest treasures as it is an illuminated manuscript dating back to about 800 AD. Prior to the recent dating of the book to about 800 AD, scholars believed that the book may have been the Great Gospel of Columba, an Irish monk from the 6th century. The book was named for the Abbey of Kells, where it was housed for many centuries – it is currently on permanent display at Trinity College Library in Dublin, Ireland.

The book features complex and extravagant ornamentation and is one of the best examples of an illuminated manuscript. It features four Gospels from the New Testament and consists of 340 folios made from calfskin vellum.

6. St. Cuthbert Gospel – c. 7th century AD

Autor: Unknown (possibly monks from Monkwearmouth-Jarrow Abbey)
Country of Origin: England
Script: Latina

photo source: Wikipedia

The St. Cuthbert Gospel is the oldest surviving European book and dates back to around the 7th century. The book is a copy of the Gospel of St. John and was named for St. Cuthbert, whose coffin the book was placed in sometime after his death in 687. It was rediscovered in 1104 at Durham Cathedral where St. Cuthbert’s coffin was moved by his monastery to escape Viking raids.

After the book was rediscovered, it was privately owned until it was donated to a Jesuit community in Belgium in 1769. The book has been on loan to the British Library in London since 1979 and they are now the current owners as they managed to raise about $14 million to buy the book from the Jesuits.

5. Garima Gospels – c. 330 – 650 AD

Autor: Abba Garima (according to legend from Abba Garima Monastery)
Country of Origin: Ethiopia
Script: Ge’ez

photo source: Wikimedia Commons

The Garima Gospels are two gospel books from the Abba Garima Monastery in Ethiopia and are the oldest known complete illuminated Christian manuscripts. Until the last decade, scholars had always believed that both books dated back to the 11th century, but recent carbon-testing shows that the books date back to between 330 – 650 AD.

According to the monks at the Abba Garima Monastery, the books have been guarded and house at the monastery since their inception. They also believe that the books were written by Abba Garima, a Byzantine royal who founded the monastery. Both books were restored sometime in the last decade by a British bookbinder with money from the Ethiopian Heritage Fund, a British charity that helps preserve the artifacts found in Ethiopia’s monasteries.

4. Nag Hammadi Library – c. 3rd – 4th century AD

Autor: Unknown (possibly Pachomian monks)
Country of Origin: Nag Hammadi, Egypt
Script: Coptic

photo source: Wikimedia Commons

The Nag Hammadi library is a collection of thirteen codices buried in a sealed jar that were found in 1945 by a farmer named Muhammed al-Samman in the Egyptian town of Nag Hammadi. The writings found in the codices are mostly about Gnostic treatises, but also contain works belonging to the Corpus Hermitcum as well as a partial translation/alteration of Plato’s Republic. One of the codices contains the only known complete text of the Gospel of Thomas.

The codices are believed to date back between the 3rd and 4th century and are thought to have been buried and hidden after Saint Athanasius banned the use of non-canonical books in 367 AD. Since their discovery, the codices have influenced modern research into early Christianity and Gnosticism.

3. Codex Sinaiticus (Sinai Bible) – c. 330 – 360 AD

Autor: Copied by various scribes
Country of Origin: Sinai, Egypt
Script: grego

photo source: Wikimedia Commons

Codex Sinaiticus, commonly called the Sinai Bible, is one of the world’s most important and treasured books as it is the only early manuscript of the Christian Bible that is still largely intact. The book is a handwritten copy of the Bible in the ancient Greek text of Septuagint, which was originally made by four scribes sometime in the 4th century.

The book is considered to be one of the best Greek texts of the New Testament and been useful in aiding biblical text research. Although large portions of the Old Testament are missing from the book, scholars believe that the book originally contained both Testaments.

2. Pyrgi Gold Tablets – c.500 BCE

Autor: Thefarie Velianas, Kinng of Caere
Country of Origin: Pyrgi, Italy (modern-day Santa Severa)
Script: Etruscan and Phoenician

photo source: Wikimedia Commons

The Prygi gold tablets were found during an excavation of the ancient port town of Pyrgi, Italy in 1964 and date back to around 500 BCE. Although the tablets aren’t exactly a book, each tablet has holes around the border suggesting that they were once bound together. The tablets are notable because they are written in two different languages, two of the tablets are written in ancient Etruscan and the third one is written in Phoenician.

Due to the bilingual text, researchers have been able to use their knowledge of Phoenician to interpret the Etruscan tablets.

1. Etruscan Gold Book – c.600 BCE

Autor: Desconhecido
Country of Origin: Bulgaria
Script: Etrusca

photo source: BBC News

Although not much is known about the Etruscan Gold Book, it is believed to be oldest book in the world as it dates back to around 600 BCE. The entire book is made out of 24 carat gold and consists of six sheets bound together, which have illustrations of a horse-rider, a mermaid, a harp, and soldiers. The book was found sometime in the late 1950s in a tomb uncovered during digging for a canal along the Strouma river in Bulgaria.

In 2003, the finder of the book, who has asked to remain anonymous, donated the book to the Bulgaria’s National History Museum. According to the museum’s director at the time, Bojidar Dimitrov, the book’s authenticity was verified by two experts in Sofia, Bulgaria and London, England.


Assista o vídeo: Livro de Kells - o livro feito por anjos na Idade Média #12