Oswald da Nortúmbria

Oswald da Nortúmbria


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Oswald da Nortúmbria (c. 642 EC) foi um rei e santo anglo-saxão do século 7. 633 ou 634 DC após sua vitória sobre Cadwallon ap Cadfan, Rei de Gwynedd. Oswald governou os reinos da Nortúmbria de Bernícia e Deira, mas também exerceu autoridade significativa sobre partes da atual Inglaterra, País de Gales e Escócia. O reinado de Oswald é elogiado pelo historiador da Nortúmbria, Beda, escrevendo no século VIII dC; ele é um dos heróis da obra influente de Bede, o Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (História Eclesiástica do Povo Inglês) Oswald espalhou vigorosamente o cristianismo em seu reino e além. C. 642 CE, ele foi morto na Batalha de Maserfield contra o rei Mércio Penda. Após sua morte, Oswald foi reverenciado como um santo e mártir. Suas relíquias foram veneradas e um culto formado na Inglaterra e no continente que floresceu na Idade Média.

Antecedentes, infância e exílio

Durante a vida de Oswald, o termo Nortúmbria ainda não era usado. A região que as gerações posteriores chamariam de Nortúmbria era então aproximadamente composta por dois reinos separados, Deira e Bernícia, que ficavam ao norte do rio Humber. O termo Northumbria provavelmente entrou em uso no início do século 8 EC para descrever as terras ao norte do Humber. O reino de Deira se estendia aproximadamente do rio Humber ao norte até o rio Tees. Bernicia ficava ao norte de Deira e se estendia do rio Tees até o Firth of Forth. As casas reais dos dois respectivos reinos eram frequentemente chamadas de anglos nas fontes antigas, ao contrário dos saxões que parecem ter governado muitos dos reinos ao sul. As duas famílias eram inimigas, constantemente em guerra uma com a outra desde o final do século 6 EC até grande parte do século 7 EC.

Oswald foi um dos sete filhos conhecidos de Aethelfrith da Bernícia e Acha, com seu nascimento geralmente datado de c. 604 CE. Seu irmão mais velho, Eanfrith, parece ter sido filho de Aethelfrith de outra união. Muito pouco se sabe sobre essas crianças além de Eanfrith, Oswald e Oswiu. Em 604, Aethelfrith tornou-se rei de Deira e também de Bernícia, provavelmente por conquista. Ele se casou com Acha, irmã de Edwin de Deira e filha do rei deposto, unindo os dois reinos rivais sob seu próprio governo. O próprio Edwin fugiu para o sul para escapar de Aethelfrith. Por alguns anos, Edwin vagou no exílio enquanto Aethelfrith planejava matá-lo. Eventualmente, Edwin foi bem-vindo na corte de Raedwald de East Anglia. Raedwald recusou o pedido de Aethelfrith para matar Edwin, em vez disso, ele se voltou contra Aethelfrith, derrotando-o e matando-o em uma batalha perto do rio Idle c. 616 CE.

A morte de Aethelfrith forçou seus filhos a fugir para o norte para o exílio, como Edwin havia feito anos antes. Oswald passou seu exílio no reino gaélico de Dal Riata, que cobria grande parte do oeste da Escócia e parte da Irlanda. Durante seu exílio, Oswald se converteu ao cristianismo, embora seu pai fosse pagão.

Batalha de Heavenfield e realeza

Em outubro de 633 CE, Edwin encontrou os exércitos combinados de Penda da Mércia e Cadwallon de Gwynedd na Batalha de Hatfield Chase. A batalha foi uma derrota retumbante para as forças de Edwin; Edwin foi morto e grande parte de seu exército destruído. Os reinos de Deira e Bernícia, unidos sob o governo de Eduíno, foram mais uma vez divididos entre as duas respectivas casas reais. O irmão de Oswald, Eanfrith, voltou do exílio para governar a Bernícia, enquanto o primo de Edwin, Osric, governou Deira. Penda parece ter retornado à Mércia, mas Cadwallon continuou a atacar as terras dos dois reinos da Nortúmbria.

O reinado de Oswald é elogiado pelo historiador da Nortúmbria, Beda, escrevendo no século VIII dC; ele é um dos heróis da obra influente de Bede, o Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum.

De acordo com Bede, Osric e Eanfrith governaram seus respectivos reinos apenas por cerca de um ano (c. 632 ou 633 EC). Bede escreve que tanto Eanfrith quanto Osric abandonaram vergonhosamente a fé cristã por seus deuses ancestrais. Beda culpa essa apostasia por sua rápida queda. Osric parece ter sitiado Cadwallon em uma fortaleza ou cidade sem nome, mas Cadwallon atacou e matou Osric e dispersou suas forças. Em algum ponto mais tarde no mesmo ano, Eanfrith foi negociar a paz com Cadwallon, trazendo com ele apenas doze guerreiros, e Cadwallon mandou matar todos eles.

História de amor?

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Após a morte de Eanfrith, Oswald voltou do exílio e reivindicou o trono da Bernícia. Beda escreve que Oswald voltou para a Bernícia com apenas um pequeno exército. É possível que em sua tentativa de conquistar o poder ele tenha sido apoiado por aliados escoceses e pictos, bem como por seus próprios retentores. Oswald encontrou as forças de Cadwallon em um lugar chamado Heavenfield, perto de Hexham. Bede escreve que a força de Cadwallon era muito maior, mas que Oswald foi auxiliado por Deus. Na noite anterior à batalha, Oswald ergueu uma grande cruz de madeira e ele e suas tropas oraram ao Deus cristão pela vitória. Pelo menos um relato menciona uma visão de São Columba aparecendo a Oswald, garantindo-lhe que ele seria vitorioso.

A Batalha de Heavenfield aconteceu no dia seguinte, e as forças de Oswald obtiveram uma vitória esmagadora. O próprio Cadwallon foi morto e seus apoiadores completamente derrotados. Todos os conselheiros de Oswald concordaram em ser batizados após a batalha, e Oswald assumiu o controle de Bernícia e Deira, reunindo os reinos da Nortúmbria. Bede afirma que Oswald segurou Império sobre praticamente todos os outros reinos anglo-saxões durante seu reinado, bem como exercer influência sobre as terras celtas vizinhas. Oswald é referido como Bretwalda no Crônica Anglo-Saxônica. O termo Bretwalda (brytanwalda ou Bretenwealda) refere-se ao status de Oswald como suserano de fato da Grã-Bretanha e é análogo ao conceito de Bede de Império.

Oswald e Cristianismo

Oswald abraçou totalmente a fé cristã como poucos outros reis anglo-saxões do norte fizeram antes dele. Bede considera Oswald o mais santo de todos os reis que ele examina no Historia Ecclesiastica. Seu pai morreu pagão e até mesmo Edwin só foi batizado depois de se tornar rei. Enquanto isso, Oswald foi batizado muito antes de chegar ao poder. Como resultado de seu tempo passado em Dal Riata e além, Oswald se aliou à fé cristã celta em torno do mosteiro de Iona. Este tipo de cristianismo estava em contraste marcante com a comunidade de orientação romana centrada em Canterbury ao sul, fundada por Santo Agostinho o Menor em 597 EC. A rivalidade entre essas facções chegaria ao auge, bem depois da morte de Oswald, no Sínodo de Whitby em 664 CE.

Oswald pediu um bispo de Iona, em vez de Canterbury. A princípio, o mosteiro enviou um homem chamado Corman, que se mostrou muito austero e rígido. Assim, ele foi chamado de volta e em seu lugar a comunidade de Iona enviou Aidan. Após sua chegada à Nortúmbria, a sede da diocese de Aidan foi fundada na ilha de Lindisfarne, que não ficava longe da residência real de Bamburgh. Embora Bede criticasse certos aspectos da tradição cristã celta (ele era mais aliado de Roma do que a igreja do norte da época de Oswald), ele admirava muito Aidan. Bede escreve que Oswald chegou a traduzir para Aidan durante muitos de seus sermões, já que Aidan ainda não sabia falar inglês.

Bede também escreve que Oswald era amigo dos pobres. Ele também promoveu vigorosamente a fé cristã além de suas próprias fronteiras. Ele foi padrinho do rei Cynegils da Saxônia Ocidental (r. C. 611-642 EC) após seu batismo em Dorchester e também se casou com a filha de Cynegils. Isso fala do status de Oswald como suserano sobre os outros reinos anglo-saxões neste ponto de seu reinado.

Morte

Oswald foi morto na Batalha de Maserfield (Maserfelth) em 5 de agosto, c. 641 ou 642 CE. Beda escreve que ele reinou por oito anos e tinha 38 anos na época de sua morte. Embora os detalhes do conflito sejam escassos, a batalha foi travada entre as forças de Oswald e o exército de Penda da Mércia, que também participou da vitória sobre Edwin cerca de nove anos antes. Bede escreve que após sua morte Oswald orou pelas almas de seus guerreiros. Depois da batalha, o pagão Penda teve a cabeça e as mãos de Oswald cortadas e exibidas como troféus. Isso foi interpretado por alguns como uma possível oferenda ao deus pagão Woden.

O local da batalha não é conhecido com precisão, mas é tradicionalmente identificado com o Oswestry dos dias modernos. No momento da morte de Oswald, Oswestry estaria localizado no território do reino galês de Powys. Isso sugere que Oswald estava liderando um ataque bem além de suas fronteiras e, portanto, entra em conflito com o relato de Beda sobre um rei santo. Também sugere que as tropas galesas podem ter apoiado Penda contra Oswald. Bede escreve que Oswald estava lutando uma guerra justa no momento de sua morte, mas ele praticamente não fala sobre as causas do conflito.

A morte de Oswald destruiu a supremacia da Nortúmbria assim como a morte de Edwin o fizera nove anos antes. Bernícia e Deira mais uma vez se dividiram entre as duas casas reais tradicionais, com o irmão mais novo de Oswiu, Oswiu, subindo ao trono de Bernícia. Penda e os mercianos exerceriam considerável autoridade sobre os reinos vizinhos durante grande parte da próxima década. Não foi até c. 655 dC que Oswiu finalmente derrotaria e mataria Penda na Batalha dos Winwaed.

Veneração

A santidade de Oswald ocorreu logo após sua morte em Maserfield. Embora Bede tenha se esforçado para descrever Oswald como santo em vida, ele e os cronistas posteriores relatam um catálogo de milagres associados ao seu martírio. Diz-se que o solo do local onde Oswald foi morto tinha propriedades curativas milagrosas. De acordo com o monge Reginald de Durham, do século 12, o braço direito de Oswald foi carregado por um pássaro e jogado perto de uma árvore. Uma mola se formou onde o braço de Oswald pousou, e tanto a mola quanto a árvore exibiram poderes curativos. Também se disse que lascas da cruz em Heavenfield exibiram poderes de cura. Tem havido algum debate acadêmico sobre se as propriedades milagrosas das relíquias de Oswald refletem noções germânicas pagãs de realeza.

As relíquias de Oswald foram movidas várias vezes. De acordo com Bede, o corpo de Oswald foi levado para a Abadia de Bardney em Lindsey, onde os monges inicialmente se recusaram a receber o corpo, já que Oswald tinha sido um inimigo do Reino de Lindsey durante sua vida. No entanto, um raio de luz milagroso envolvendo o corpo validou o status de Oswald como um santo e mudou a mente dos monges. Acredita-se que a cabeça de Oswald tenha sido enterrada na Catedral de Durham, embora existam várias outras igrejas que afirmam possuir sua cabeça na Inglaterra e no continente. Seu braço direito teria permanecido intacto após sua morte e foi finalmente consagrado na Abadia de Peterborough. O dia da festa de Oswald é comemorado em 5 de agosto.

O status de Oswald como um santo rei cristão teve grande importância na imaginação das gerações posteriores. Não apenas seus esforços na vida foram essenciais para a difusão do cristianismo na Nortúmbria e por toda a Inglaterra, mas também serviu de modelo de realeza cristã nos séculos seguintes. Para Bede, Oswald era a epítome da realeza adequada no Historia Ecclesiastica. A família real de Wessex parece ter tomado Oswald como modelo também no final do século IX e no início do século X DC. A casa real de Wessex se esforçou para adquirir as relíquias de Oswald para os mosteiros e igrejas que fundaram, e pelo menos uma dessas igrejas, o Priorado de São Oswald em Gloucester, recebeu o nome do rei. Etelstão (r. 924-927 dC) foi um patrono entusiasta do culto de Oswald. O quanto do legado de Oswald se deve a suas próprias ações ou ao influente retrato de Beda é assunto para debate. Em ambos os casos, a figura do rei santo martirizado em batalha contra um inimigo pagão provou ser um símbolo resistente nos séculos posteriores, quando reis ingleses cristãos lutaram com invasores vikings pagãos.


Oswald da Nortúmbria

Oswald (c. 604 & ndash 5 de agosto de 642) foi Rei da Nortúmbria de 634 até sua morte, e foi posteriormente venerado como um santo cristão. Ele era filho de AEligthelfrith da Bernícia e passou a governar após passar um período no exílio após derrotar o governante britânico Cadwallon ap Cadfan. Oswald trouxe os dois reinos da Nortúmbria, Bernícia e Deira, mais uma vez sob um único governante, e promoveu a disseminação do cristianismo em Northumbria. Ele recebeu uma avaliação fortemente positiva do historiador Beda, escrevendo um pouco menos de um século após a morte de Oswald, que considerava Oswald um rei santo; também é Beda a principal fonte do conhecimento histórico atual de Oswald. Após oito anos de governo, nos quais era o governante mais poderoso da Grã-Bretanha, Oswald foi morto na batalha de Maserfield.


Conferência online: Liturgia, Literatura e História: Oswald da Nortúmbria e o Culto dos Santos na Alta Idade Média, 5 a 6 de agosto de 2021

Do Instituto de Estudos Medievais e Renascentistas da Universidade de Londres:

& # 8216A centralidade do culto aos santos para o cristianismo medieval se reflete nos textos litúrgicos, históricos, literários e administrativos, na cultura material e na arquitetura sobreviventes. Muitas vezes, no entanto, os limites disciplinares significam que essas fontes são estudadas isoladamente umas das outras. Uma abordagem multidisciplinar é necessária se quisermos compreender adequadamente os mecanismos pelos quais os cultos dos santos se espalham e também a maneira pela qual a veneração dos santos conduziu outras formas de expressão política, cultural e social. Esta conferência, focada no culto a Oswald da Nortúmbria na alta Idade Média, reúne historiadores, estudiosos da literatura, musicólogos e historiadores da arte para explorar o culto aos santos através de textos, objetos, espaço, som e os sentidos e, particularmente, interroga a influência da liturgia na sociedade. A conferência pretendia incluir uma apresentação da liturgia do dia da festa de Oswald extraída dos manuscritos de Peterborough e encenada no espaço para o qual foi originalmente prevista. Esperamos que esta recriação seja possível no dia da festa de Oswald em 2022. & # 8217

Esta conferência será realizada via Webinar Zoom. As apresentações em vídeo dos artigos estarão disponíveis para visualização 2 semanas antes da conferência e o elemento ao vivo nos dias 5 e 6 de agosto consistirá em sessões de discussão. Os delegados receberão um link para acessar as apresentações de vídeo e detalhes de como participar do webinar mais perto da hora. Haverá também uma sessão opcional informal de social / discussão na noite de quinta-feira - detalhes sobre como participar serão compartilhados durante o webinar.

Todos os vídeos pré-gravados terão a opção de ativar legendas ocultas precisas e as sessões de discussão apresentarão legendas ao vivo por meio de um URL do Visualizador de legendas. Uma transcrição das sessões de discussão estará disponível após a conferência, enviando um e-mail para [email protected] com ‘transcrição’ no cabeçalho do assunto. Se você tiver quaisquer outros requisitos de acesso que possam apoiar o seu envolvimento na conferência, envie um e-mail para [email protected] com ‘access’ no título do assunto.

Cadastro

A conferência é gratuita e aberta a todos. Registre-se para as sessões de webinar ao vivo usando os links abaixo. Não há necessidade de se registrar para a discussão informal, pois os detalhes sobre como ingressar nesta sessão serão compartilhados durante o Webinar de quinta-feira.

Se você estiver interessado na conferência, mas não residir em um fuso horário que torne plausível a participação no elemento ao vivo, você ainda pode se inscrever para a conferência. Ao se registrar, você poderá acessar os vídeos pré-gravados em horários adequados, enviar perguntas aos palestrantes antes das sessões ao vivo e enviar um e-mail para [email protected] com 'transcript' como assunto título, a ser enviada uma transcrição escrita das discussões após o término da conferência.

Rascunho do programa (todos os horários BST)

Quinta-feira, 5 de agosto

14:30 Bem-vindo

14:45 Painel 1

Professora Tessa Webber (Cambridge), ‘Leitura pública e celebração da festa de São Oswald em Peterborough: os conhecidos e desconhecidos’

Dr. Nicholas Karn (Southampton), ‘Rumo a uma nova edição da crônica de Peterborough de Hugh Candidus’

Presidente: Professora Elisabeth van Houts (Cambridge)

15:45 Painel 2

Professor David Hiley (Regensburg), ‘Velho e novo nos cantos litúrgicos para a festa de São Oswald’

Dra. Johanna Dale (UCL), ‘King Oswald’s Arm: Liturgy and Material Culture at Peterborough Abbey’

Presidente: Dra. Helen Gittos (Oxford)

17:00 Painel 3

Professor Julian Luxford (St Andrews), ‘Imagens e Relíquias de Oswald na Inglaterra Medieval Posterior’

Professor Nicholas Vincent (UEA), ‘Oswald and England’s Kings, 1066-1307’.

Presidente: Dra. Philippa Hoskin (Cambridge)

18:00 Reunião social informal

Sexta-feira, 6 de agosto

14:00 Bem-vindo

14:05 Painel 4

Dr. Benjamin Müsegades (Heidelberg), ‘An Englishman no exterior. O culto de São Oswald no Império medieval "

Dr. Diarmuid O’Riain (Munique), ‘As Vidas de Oswald e outros santos ingleses no Magnum Legendarium Austriacum do século XII’

Presidente: Professor Björn Weiler (Aberystwyth)

15:00 Painel 5

Dr. Henry Parkes (Nottingham), ‘Oswald’s Office in the Bodenseeraum’

Dr. Gerhard Lutz (Cleveland Museum), ‘Oswald and Hildesheim Reconsidered’

Presidente: Dr. Jonathan Lyon (Chicago)

16:15 Painel 6

Dr. Sean Dunnahoe (Estado da Califórnia), ‘A transmissão da liturgia de Oswald para a Escandinávia’

Professora Brigitte Meijns (KU Leuven), ‘A Abadia de Bergues-Saint-Winnoc e o Culto de São Oswald na Flandres do Século XI’

Presidente: Dr. Erik Niblaeus (Cambridge)

17:15 Painel 7

Dra. Sarah Bowden (King’s College London), ‘St Oswald’s raven: santidade, soberania e animalidade no Munich Oswald

Dra. Francesca Brooks (York), ‘Caindo no precipício da mente e do mosteiro’: Lynette Roberts (1909-95) e as vidas dos santos britânicos de Cambro ’

18:00 Observações finais

Esta conferência foi organizada com o apoio da British Academy, Peterborough Cathedral e UCL.


História Meme-Tag: Oswald de Northumbria

Jonathan Jarret me marcou com um meme mutante em figuras históricas favoritas. Quem mais eu escolheria além de St. Oswald da Nortúmbria? Então, como isso funciona, tenho que replicar as instruções (apenas meme mutado), fornecer sete fatos interessantes ou incomuns sobre essa figura e, em seguida, marcar várias outras pessoas para passar o meme adiante. Visto que Jonathan já marcou várias pessoas que eu teria marcado, é melhor me apressar!

  1. Link para a pessoa que marcou você.
  2. Liste 7 coisas aleatórias / estranhas sobre sua figura histórica favorita.
  3. Marque mais sete pessoas no final do seu blog e crie um link para o deles.
  4. Informe a pessoa que foi marcada deixando uma nota em seu blog.

E o último será o primeiro: estou marcando Dr. Nokes, Jennifer Lynn Jordan, Chris Laning, Dr. Mike Drout, Nicola Griffith, e para uma boa medida, marcarei Derek, o Ænglican, e Larry Swain novamente.

Então, por que escolhi São Oswald, Rei da Nortúmbria? Bem, estou trabalhando com ele há quase 10 anos. Ele é certamente o tópico mais persistente em meus estudos. Meu interesse inicial nas raízes históricas da lenda arturiana, me levou à História de Beda, que me apresentou uma figura histórica que personificava muito do que é atraente em Arthur (e é um santo para arrancar!). Em Oswald, vejo muito da riqueza da lenda e do heroísmo da tradição arturiana e, ainda assim, ele é uma figura histórica genuína que teve um impacto significativo na história. Talvez um dia eu escreva um post comparando Arthur e Oswald ...


Liturgia, Literatura & # 038 História: Oswald da Nortúmbria e o Culto dos Santos na Alta Idade Média

Nos dias 5 e 6 de agosto de 2021, estaremos realizando uma conferência online, em colaboração com a British Academy e a Catedral de Peterborough, que usa o culto de Oswald de Northumbria como um estudo de caso para examinar os mecanismos pelos quais os cultos aos santos se espalham e também o forma como a veneração dos santos impulsionou outras formas de expressão política, cultural e social.

Embora as conferências online tenham o grande benefício de permitir a participação de delegados de todo o mundo, é mais difícil reproduzir as oportunidades informais presenciais para estudantes de doutorado e pesquisadores em início de carreira de falar sobre seu trabalho, conectar-se com colegas e mentores e trocar ideias . Para facilitar o conhecimento dos projetos de PhD / ECR e ajudar os pesquisadores a ganhar visibilidade para seus projetos, estamos lançando esta chamada para postagens de blog.

Detalhes sobre a conferência podem ser encontrados em https://oswaldusrex.co.uk/conference/. Esta página será atualizada com mais informações oportunamente e as postagens do blog serão hospedadas no mesmo site e divulgadas nas redes sociais. No momento, estamos explorando a possibilidade de produzir um boletim informativo físico para os delegados & # 8211, se fizermos isso, as postagens do blog também serão anunciadas.

Se sua pesquisa toca nos temas mais amplos da conferência, incluindo, mas não se limitando a, liturgia medieval, escrita histórica, cultura material, arquitetura, culto aos santos, música, literatura ou comunidades religiosas, e você gostaria de explorar suas ideias e compartilhe-os com um público internacional de medievalistas interessados ​​em tópicos semelhantes, considere enviar um resumo. Postagens de blog de c.600-800 palavras, com 3-4 imagens acompanhando, serão publicadas no final de junho / início de julho.


O cadáver milagroso do rei Oswald da Nortúmbria

Após a morte do rei Etelfrith da Nortúmbria em 616, o trono do reino caiu para um nobre rival da Nortúmbria chamado Edwin. Quando o novo rei assumiu o poder, os jovens filhos do falecido Aethelfrith foram forçados a buscar asilo fora da Nortúmbria. Um desses filhos, Oswald, encontrou abrigo na ilha de Iona, parte do arquipélago das Hébridas, na costa da Escócia. Em Iona, os monges irlandeses residentes, liderados por um homem chamado Aidan, converteram Oswald à religião cristã.

Oswald terminou seu exílio por volta de 633, depois que o rei Eduíno da Nortúmbria foi derrotado e morto em batalha por um exército de coalizão liderado pelo rei Cadwallon de Gwynedd e o rei Penda da Mércia. Depois de deixar sua terra natal cozinhar por um tempo na guerra civil, Oswald voltou para a Nortúmbria, assumiu o trono e imediatamente ganhou prestígio matando o rei Cadwallon, por volta de 634, em uma batalha perto da moderna Northumberland. No auge de seu reinado, o rei Oswald (r. 633-642) governou um domínio extenso consistindo na Nortúmbria, que era composta por Bernícia (aproximadamente a moderna Durham, Northumberland e Firth of Forth), Deira (Yorkshire) e Lindsey (Lincolnshire )), bem como outras peças da Inglaterra, País de Gales e Escócia.

Depois que o rei Oswald assumiu o poder, ele convidou Aiden e os monges irlandeses de Iona para pregar em seu reino. O rei deu aos sacerdotes acesso a Lindisfarne como seu quartel-general, e Aidan se tornou o primeiro bispo da região. Os monges ficaram gratos pela bondade do rei Oswald, e em algum ponto o bispo Aiden supostamente agarrou o braço do rei e orou: "Que esta mão nunca murche com a idade" (Bede, História Eclesiástica, Livro 3, Capítulo 6). Esta oração aleatória supostamente acabou tendo muito mais poder do que o bispo Aidan pode ter imaginado.

Em 642, o rei Oswald foi morto pelo rei Penda da Mércia durante uma batalha que ocorreu perto da moderna Oswestry, no condado de Shropshire. Após a batalha, Penda teve o corpo do rei caído desmembrado e exibido em estacas. Embora Oswald estivesse morto, sua história estava longe de terminar. Deste ponto em diante, os contos sobre o cadáver mutilado do rei se tornam realmente estranhos.

Após a morte horrível de Oswald, o irmão do rei, Oswiu (ou Oswy) pegou os pedaços espalhados de seu irmão que ele poderia encontrar e enviou os restos mortais separados para serem consagrados em várias igrejas. De acordo com Bede, a filha de Oswui, a rainha Osthryd da Mércia, encontrou mais ossos de Oswald no final do século 7 e os transportou para a Abadia de Bardney, em Lincolnshire. Conforme a história continua, os monges estavam hesitantes em trazer os restos mortais para a abadia por causa de algum preconceito antigo ou rancor que eles tinham contra o falecido rei, então eles deixaram a carroça que segurava os restos mortais do lado de fora da abadia. Ainda assim, durante a noite, os ossos do rei Oswald foram aparentemente iluminados como um holofote por um feixe luminoso que era forte o suficiente para ser visto por todos em Lincolnshire. Reconhecendo a flagrante dica divina, os monges receberam os restos mortais e lavaram os ossos. Eles então despejaram essa água usada em seu cemitério. Supostamente, qualquer material que a água tocou - seja solo, pedra ou poeira - milagrosamente ficou imbuído do poder do exorcismo. Além disso, depois que os restos mortais de Oswald foram devidamente consagrados na abadia, a simples visita à tumba poderia supostamente levar a uma cura milagrosa.

Pedaços do corpo do rei Oswald estavam espalhados por toda parte. O rei Oswiu enviou a cabeça de Oswald para Lindisfarne. O que foi encontrado de seu corpo foi enviado para a Abadia de Bardney (por causa da história acima) e Gloucester. Um pedaço do rei foi até enviado para a região da Frísia. A veneração do Santo Rei Oswald se espalhou por grande parte da Europa, vazando das Ilhas Britânicas para lugares como França, Holanda, Alemanha, Suíça e partes da Itália. Ah, e se você se lembra da história sobre o bispo Aiden tocando a mão do rei Oswald e proclamando que o membro nunca envelheceria, o Venerável Bede (673-735) atestou que o braço decepado impecavelmente preservado de Oswald pode ser encontrado dentro de uma igreja localizada na moderna Bamburgh , Inglaterra.

Apesar da disseminação bizarra dos restos mortais desmembrados do rei Oswald, os ossos do rei não foram a principal fonte dos milagres que sua morte supostamente gerou. A maioria dos milagres ligados ao rei Oswald, ou pelo menos a maioria dos que Bede coletou para seu História do Povo Inglês, estavam mais focados na sujeira e no solo que havia tocado os restos mortais ou sangue de Oswald.

De acordo com Bede, o lugar perto de Owestry, onde Oswald foi morto pelo rei Penda, ficou tão imbuído de santidade que a grama e a vida vegetal no local eram visivelmente mais verdes e vibrantes do que o resto da paisagem ao redor. Como a poeira e o solo poderosos atingidos pela água na Abadia de Bardney, a terra no local da morte de Oswald supostamente tinha potentes habilidades de cura. Como Bede disse, bastava caminhar sobre o local para se curar de todo tipo de doença, de convulsões a peste.

Logo, as pessoas descobriram que o poder do local poderia ser tornado portátil levando a sujeira para outro lugar e misturando-a com água como uma espécie de poção curativa. Quando o truque pegou, as pessoas começaram a levar conchas do solo sagrado para casa com elas para uso posterior - Bede escreveu em sua história que, durante sua vida, a escavação constante de solo do local sagrado transformou o local da morte de Oswald no que só poderia ser descrito como um buraco.

Além do exorcismo e da cura, a sujeira que entrou em contato com os restos mortais de Oswald também aparentemente tinha outra peculiaridade interessante. Era resistente ao fogo. Em uma das histórias milagrosas de Beda, um britânico anônimo embrulhou uma moita de solo de Oswald em um pano de linho para uso posterior. Ele então levou este saco de terra para uma casa em um vilarejo próximo, onde planejava ficar por um tempo. Ao entrar na casa, nosso peregrino anônimo deveria ter se preocupado com a cena que testemunhou dentro da casa - os outros residentes da casa estavam dando um banquete dentro de casa, em torno de uma grande fogueira construída no centro de uma sala. Tudo isso (festa, festa e fogo) aconteceu protegido por um telhado de palha inflamável. Mesmo assim, o homem simplesmente pendurou seu saco de terra em uma viga próxima dentro da casa e depois foi compartilhar a comida e a bebida servidas pelos festeiros. No entanto, como estava para acontecer, uma brasa do fogo tocou o teto de palha e engolfou toda a casa em chamas. Os foliões conseguiram escapar, mas a maior parte da casa desabou - supostamente, a única parte da estrutura que sobreviveu ao incêndio foi a viga na qual o saco de sujeira sagrada havia sido pendurado.

Escrito por C. Keith Hansley.

Atribuição da imagem superior: (Oswald, King of Northumbria, c.604-41. Vitral, All Souls College Chapel, Oxford. [Domínio público] via Creative Commons).


Milagres

  • Numa Páscoa, ele estava prestes a jantar com Saint Aidan. Uma multidão de pobres veio pedindo esmolas. Oswald deu a eles toda a comida e toda a riqueza que carregava consigo, depois mandou quebrar e distribuir os talheres de prata da mesa.
  • São Aidan ficou tão comovido com a generosidade do rei que agarrou a mão direita de Oswald e exclamou: "Que esta mão nunca morra!" Por anos depois, o rei foi considerado invencível. A mão, de fato, sobreviveu, pois está consagrada como uma relíquia na igreja de Bamburgh.
  • O corpo de Oswald foi cortado em pedaços no campo de batalha onde ele caiu, e sua cabeça e braços presos em postes em triunfo. Um braço levado a um freixo pelo corvo de estimação de Oswald. Onde o braço caiu no chão, um poço sagrado surgiu.
  • Uma vez, um cavaleiro cavalgava perto de Heavenfield. O cavalo desenvolveu um problema médico, caiu no chão, rolando de dor. A certa altura, rolou sobre o local onde Oswald morrera e foi imediatamente curado.
  • O cavaleiro contou sua história em uma pousada próxima. As pessoas levaram uma garota paralisada para o mesmo local, e ela também foi curada.
  • As pessoas começaram a tirar terra do local para colocar na água para os enfermos beberem. Tanta terra foi removida que deixou um fosso grande o suficiente para um homem entrar.
  • A sobrinha de Oswald queria que o rei fosse enterrado na Abadia de Bardney, Lincolnshire. Os monges estavam relutantes, pois não se davam bem com os senhores da Nortúmbria. No entanto, o caixão admitiu uma luz à noite. Os monges consideraram isso um sinal e permitiram o enterro.
  • Quando os monges lavavam os ossos antes da consagração, eles derramavam a água no solo próximo. A população local logo aprendeu que o solo tinha poder para curar.
  • Um doente que levou uma vida dissoluta bebeu água que continha uma lasca da estaca na qual a cabeça de Oswald fora cravada. O homem foi curado, reformou sua vida.
  • Um garotinho foi curado de uma febre sentando-se perto da tumba de Oswald em Bardney.
  • Pedaços da cruz de Heavenfield teriam poderes de cura.
  • Poderes de cura foram reivindicados para o musgo que cresceu na cruz.
  • Uma praga em Sussex foi interrompida pela intercessão de Oswald.
  • O arcebispo Willibrord contou a Saint Wilfrid contos de milagres operados na Alemanha pelas relíquias de Oswald.

Escriturário de Oxford


Hoje é o dia da festa de Oswald, rei da Nortúmbria no século VII, e um dos maiores reis da Inglaterra, ele era um dos heróis favoritos do Venerável Beda, por isso sabemos muito sobre ele. Um relato de sua vida está disponível nos locais habituais. Ele foi um santo popular durante todo o período anglo-saxão, algo como um imperador nativo de Constantino, promovendo o Cristianismo não apenas pela espada, mas pela pregação de bons bispos: ele próprio um cristão convertido, ele trouxe St Aidan da Irlanda para espalhar a fé cristã para o povo da Nortúmbria.

(Meu detalhe favorito da história de Bede sobre o trabalho deles juntos é que Oswald costumava atuar como intérprete quando Aidan pregava, traduzindo do irlandês para o inglês. O próprio Oswald havia aprendido irlandês quando jovem no exílio.)

His capital was at Bamburgh, which today has a castle which looks like this:

And a view like this:
(Those are St Cuthbert's Farne Islands out to sea.)

At Bamburgh his incorrupt right arm was once preserved as a relic Bede explains how this came about:

Oswald was killed on the 5th August, 642, in battle against the pagan king Penda of Mercia. Bede claims that it was proverbial that he died in prayer: the proverb was "Lord, have mercy on their souls, said Oswald, as he fell to the ground." The site where his blood fell was considered to be holy, and Bede describes how "many took up the very dust of the place where his body fell, and putting it into water, did much good with it to their friends who were sick. This custom came so much into use, that the earth being carried away by degrees, there remained a hole as deep as the height of a man." Many people were miraculously cured by this holy ground.

Oswald's relics were removed first to Bardney in Lincolnshire and then to Gloucester. Bede tells of the translation to Bardney, but it apparently entered local folklore excuse me while I repost myself, from last October:

Apparently this is a well-known saying in Lincolnshire, used to tell someone they've left a door open (compare, I suppose, 'Were you born in a barn?'). The supposed origin of the phrase is rather strange:

Bardney is a village a few miles east of Lincoln. It was the site of an Anglo-Saxon abbey, and in 679 Osthryth, queen of Mercia, wanted to transfer the bones of her uncle St Oswald to Bardney. The monks, showing a surprising degree of incipient regionalism, refused to accept the relics on the grounds that Oswald, when king of Northumbria, had conquered Lindsey (the Anglo-Saxon kingdom comprising part of modern-day Lincolnshire).

The monks shut the abbey gates against St Oswald's bones and refused to allow the coffin in, but during the night a pillar of light shone out above the body (a common motif a similar pillar helped reveal the location of the body of Edward the Martyr). The monks, recognising a miracle when they saw one, realised that Oswald really was a saint and they had been wrong to leave him outside, so after that they always left their gates wide open (some say, removed them altogether). Hence the saying.


Saint Oswald of Northumbria, King and Martyr

We know very little about the early years of St. Oswald. His father was killed in 616 and young Oswald most probably went into exile in Scotland, where he had close links with the famous monastery on Iona, founded by St. Columba in c. 563. Eventually St. Oswald was baptized on Iona. Some sources claim that he also lived in Ireland for several years. In 633 the Welsh king Cadwallon (only a nominal Christian) in alliance with the notorious pagan King Penda of Mercia killed the saintly King Edwin of Deira&mdashuncle of Oswald&mdashthe first ruler to introduce Christianity into northern England (though his missionary work there did not last long).

After that tragic event, St. Oswald, filled with religious zeal, firmly decided to return to his native land to drive the pagan usurpers away and restore a pure and serious Christianity among his fellow countrymen. Before the battle with the pagans, which took place at a place called Heavenfield near Hadrian&rsquos Wall, St. Oswald erected a large wooden cross and fervently prayed before it on his knees, asking the Lord to grant him and his soldiers victory. According to tradition, at that time St. Columba of Iona (who had reposed over 40 years before) appeared to him in a vision and encouraged and predicted victory. The soldiers prayed and promised to accept baptism in case of victory.

The following day by the grace of God St. Oswald&rsquos army defeated the whole army of pagans so that Penda had to leave the battlefield alone. It was a real triumph for the holy king and for the people who were freed from pagan tyrants. It was decided to leave the cross at the same place and later many healing miracles occurred from it. Unfortunately, there were almost no missionaries in the kingdom at that time, one of the few remaining ones was the saintly Deacon James, who preached in York, Lincoln and other places. St. Oswald then asked the brethren of Iona to send him a missionary to help Christianize the region.

The first monk who came to Northumbria was too harsh with the native people, and then it was decided to send a monk called Aidan, whom St. Oswald came to love at once for his kindness, apostolic spirit, humble life and genuine asceticism. St. Oswald gave Aidan (who in the future was to become a great saint) an island called Lindisfarne near the Northumbrian coast, where St. Aidan built a monastery and arranged life on the pattern of Celtic communities. Aidan became Abbot and Bishop of Lindisfarne and it soon became a great monastic and missionary centre. Aidan travelled much throughout the kingdom, walking from one settlement to another, bringing the local inhabitants the Good News. St. Oswald, who knew Irish very well, was for some time St. Aidan&rsquos personal interpreter, as Aidan did not speak the Northumbrian dialect very well. Evangelization was very fruitful, for more and more Northumbrians came to live in Christ and were baptized. As the Venerable Bede writes, meanwhile, King Oswald strengthened in goodness and humility, he was generous in all his deeds, founding many monasteries and churches all over Northumbria.

Once Sts. Oswald and Aidan were sitting at the same table on Easter Day. Servants brought the king the royal meal on a large, silver dish. Suddenly one servant informed him that a great multitude of beggars had gathered in the neighbouring streets, waiting for alms from the king. The king at once ordered all the food to be given to the beggars as well as to break the dish into pieces and give them to the needy. St. Aidan then took Oswald by his right arm and exclaimed: &ldquoMay this arm be incorrupt forever&rdquo. And this prophecy was fulfilled. With time Oswald became the &ldquoOverlord&rdquo or most powerful ruler in England at the time. Not only Angles, but also Britons, Picts and Scotts were under his dominion. St. Oswald gathered the lands for the Glory of God, not for his own glory, wishing to bring as many people to Christ as possible.

In York Oswald completed the building of the Minster Church, begun by St. Edwin before him. His activities spread to Lindsey in present-day Lincolnshire, where he too was venerated. The king maintained friendly relations with other kingdoms, like Wessex. Thus, he was godfather to King Cynegils of Wessex, who was baptized by the holy Bishop Birinus, and even married Cynegil&rsquos daughter Cyneburgh. Amazingly, St. Oswald combined ruling the kingdom with a very ascetic life: we know from St. Bede that the king often prayed alone in the church from early morning for many hours with his arms outstretched and that he received from the Lord the gift of unceasing prayer (a gift obtained by the Church Fathers). St. Oswald was the most pious, God-fearing and glorious king of Northumbria for eight years. He praised the Lord all the time and strove to do only His will.

At the age of 38, Oswald was martyred by the pagan king Penda&mdashthe same Penda whom he had earlier defeated at Heavenfield. Penda declared war on him, and the two armies fought at the battle of Maserfield (this site is identified by many historians with the present-day town of Oswestry in Shropshire). The Christian army lost the battle. St. Oswald, knowing that he was to be killed too, kept praying for his soldiers&rsquo souls and until his last breath he called upon the Name of Jesus. Penda cut off the saint&rsquos head and right arm and hung them on a pole as trophies. (According to tradition, Oswald&rsquos tame and faithful raven placed one of the king&rsquos arms on the tree nearby and it became evergreen, and when it dropped on the ground, a well gushed up from the spot).

The saint&rsquos successor, King Oswiu, translated his incorrupt relics to Lindisfarne, and later the saint&rsquos right arm was translated to Bamburgh. Late in the seventh century St. Oswald&rsquos niece, the holy Queen Ostrith, had his relics translated to the monastery of Bardney in Lincolnshire. St. Oswald&rsquos veneration as a holy and right-believing King and Martyr began immediately after his death. St. Bede reports many cases of miracles from the relics, from the cross (near which he was martyred) of St. Oswald and even from the earth on which he was slain. Thus, once a sick horse was healed on the spot where the king fell in battle, and on the same day a paralysed girl was fully restored there. An Irishman, who before had led unholy life, fell seriously ill. He then sincerely repented and was healed by water in which a tiny piece of the wooden pole, on which the head of Oswald had been hung, was placed. Pilgrims from far and wide flocked to St. Oswald&rsquos relics, asked for his intercession for them and their relatives, and all received aid from him. Everybody admired and loved St. Oswald, who took special care of the poor and needy, was famous for his compassion, and everywhere sought the Lord&rsquos glory.

In 909, when Viking raids on Mercia began, most of St. Oswald&rsquos relics were translated from Bardney to Gloucester in Gloucestershire by Ethelflaed, daughter of Alfred the Great. The Priory of St. Oswald was founded in Gloucester and it existed till the Reformation. Surprisingly, a part of this tenth century priory has survived to this day (along with several other former monasteries in this city as well as its magnificent eleventh century Cathedral), and a Saxon cross was discovered there not long ago. St. Oswald&rsquos head was later translated to Durham Cathedral and laid in the same tomb where St. Cuthbert&rsquos relics rested. His head is believed to be there to this day. In late medieval times an arm of the saint was translated to Peterborough Monastery (now Peterborough Cathedral in Cambridgeshire) where the chapel in which the relic was held has survived, and there is a Roman Catholic church of St. Oswald in this city. Some minor relics were also kept in Ely (Cambridgeshire) and even abroad&mdashin Ireland and many European monasteries and cathedrals, especially in Germany.

Saint Oswald's church, Bad Kleinkirchheim, Carinthia, one of many churches and place names which commemorate Oswald

St. Oswald was considered to be not only one of universally venerated saints in England, but also one of the universal and most famous saints of all Europe. The baptismal name &ldquoOswald&rdquo is still very popular in many countries of Europe. Seventy ancient churches were dedicated to St. Oswald in England, and taking into account modern Anglican and new Roman Catholic churches in England, the total number is now even more. There are important churches of St. Oswald in most parts of England, including the churches in both Heavenfield near Hexham and in Oswestry, associated with the Oswald&rsquos victory over pagans and with his martyrdom. Some place-names, like Oswaldtwistle in Lancashire and Kirkoswald in Cumbria, preserve his memory as well. Outside England today St. Oswald is also venerated in Germany (where over twenty churches are dedicated to him), France, northern Italy, Ireland, Scotland, Portugal, the Czech Republic, the Netherlands, Austria, Switzerland, Slovenia and Australia. A portion of St. Oswald&rsquos relics is most likely kept at Hildesheim in Germany, Lower Saxony.

In our view, it is truly deservedly that this remarkable king is still loved and admired for his valour and military skills, for his generosity and piety, and for the fact that he sacrificed his life for the sake of the faith of Christ and for his native kingdom.


/>Oswald of Northumbria />

See a boat leave the island of Mull, off the west coast of Scotland, and head across to the smaller island of Iona. Among the passengers were four children, three boys and a girl: the fatherless and exiled children of Aethelfrith, Anglo-Saxon king of Northumbria, recently killed in battle.

Why were they going to Iona?

There was an Irish monastery of Christian monks there, but these children were not Christian yet. Indeed their father, who was known as the 'Destroyer', had once massacred 1200 Welsh Christian monks who had gathered to pray against his victory, even though they were unarmed and defenceless. But the monks of Iona received the exiles kindly, guarded them, taught them and eventually baptised them.

We may imagine the monks talking zealously to the most serious of the princes, Oswald, about the dark heathenism of the kingdom that had been his father's. Possibly the growing lad Oswald discussed all this earnestly with another of much the same age, a young Irishman who was going to be a monk on Iona, whose name was Aidan.

We don't know whether it really happened as we have imagined it. But we do know that, however it happened, Oswald in exile met the monks of lona, and that meeting was a moment of destiny. For through that moment came the conversion of the greater part of England to the Christian faith.

When Oswald decided to fight to regain his father's kingdom the battle, at a place called Heavenfield, was fought in the shadow of a big wooden cross erected by his own hands, to show that he fought as a Christian against a non-Christian foe. When he became king he turned naturally to Iona to ask for a missionary to convert his people, and the monks of Iona sent Aidan.

When Aidan arrived Oswald gave him free choice of land on which to found his monastery and Aidan chose Lindisfarne. As this was not far from 0swald's main "palace" at Bamburgh the king and the new bishop could work together for the conversion of the people.

Like all Anglo-Saxon kings Oswald was a warrior. Like other kings he expected to die on the battlefield, and so indeed in the end he did. But unlike other kings, before he died Oswald had won for himself the reputation of being a saint, and his death in battle against Penda the heathen king of Mercia was seen as a martyr's death.

What is a Christian saint, if not one who lives a life of love, first to God and then to man?

Oswald was a man of prayer, and this must have been quite unusual among kings of his day. He used to get up very early in the morning to pray in the hour before dawn. Bede tells us he prayed so much that whenever he sat down his hands naturally rested on his knees in an upturned gesture of prayer and thanksgiving. Bede also tells us that his last conscious thought was prayer for his soldiers, for as he fell in battle he said, "God have mercy on their souls."

Oswald was a man of compassion. One of the best-known stories describes how one Easter, when he was about to dine with Bishop Aidan, a great crowd of the poor came begging alms. The king gave them not only the food but also the silver dish, to be broken up and distributed among them. Aidan was so moved by this generosity that he grasped the king's right hand and exclaimed, "May this hand never perish!" (And Bede tells us that it didn't, for in his day the king's hand, which had been severed in his last battle, was preserved in Bamburgh church!)

So great was Oswald's compassion for the sick that even the earth on which he died passed on its blessing in healing so people said and not to human beings only. One day a horseman was riding near this place when his horse began to feel great pain: it rolled in agony on the ground, apparently dying, until it happened to roll over the spot where Oswald had died. Then it was immediately cured. lt's owner told the story at the nearest inn, and the people there decided to take a paralysed girl to the same spot. She was cured too. Then people began to take earth from this spot to put into water for the sick to drink. So much earth was removed that it left a pit large enough for a man to stand in, says Bede. Further, when Oswald's niece wished to have his body buried at Bardney Abbey in Lincolnshire, the monks there were at first reluctant to accept it, as they looked upon the Northumbrian overlords as no friends of theirs. But a light from the coffin at night persuaded them to take it in, and when they washed the bones and poured away the water they found that the ground into which it had sunk had power to heal.

Bede gives us more stories. A sick man in fear for his salvation drank water which contained a chip of the stake on which Oswald's head had been spiked the man got better and reformed his life. A little boy at Bardney was cured of a fever by sitting by Oswald's tomb. Power to heal was claimed also for pieces of the cross which had been set up at his first victorious battle, and moss from this cross was said to have healed a broken arm. A plague in Sussex was stopped by Oswald's intercession, and even in distant Germany Archbishop Willibrord recounted to St. Wilfrid tales of miracles worked by some of Oswald's relics.

What do we make of all this?

Bede finds it not surprising, in view of the devotion and compassion shown by Oswald in his life. Ordinary people of the time found it not surprising, for they thought that a good and powerful man was the same man after death, but nearer to the source of goodness and power.

Why do we find it surprising?

History can tell us of King Oswald, one of the most powerful of all the northern kings skilful in both war and diplomacy. Such men do not find it simple to be Christian, beset as they are by all the difficult decisions and ambiguities that face any man who wields great earthly power. How much easier to be a Christian bishop than a Christian king! But Bede's story invites us to see in Oswald more than the king: to see the saint who gave his life to God and the martyr who gave his death, and who therefore in life or after death could be called on with confidence by those in need.


Assista o vídeo: Assassins Creed: Valhalla - Eivor Fights Rued Vs Lets Oswald Fight Rued ALL ALL Choices


Comentários:

  1. Caellum

    você reconhece que eles escreveram?

  2. Perry

    Esse pensamento muito bom será útil.

  3. Rigel

    Concordo, a frase notável



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