Costa Rica, século 16 dC

Costa Rica, século 16 dC


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Costa Rica Espanhola

Costa Rica Espanhola são pessoas da Costa Rica com ascendência espanhola, tanto dos conquistadores do período colonial como dos imigrantes que chegaram após a independência e da Federação Centro-americana de desunião. Historicamente, essa parte da população era chamada de crioulo e era privilegiada, mas não tinha direitos iguais aos dos espanhóis, alguns deles se misturavam com mestiços. Aproximadamente 16.482 cidadãos espanhóis que vivem na Costa Rica em 2009. [1]

Hispano-costarriquenha
Hispano-Costarricense
População total
4.726.001 (est.) (Contando com possíveis 75% de descendentes de espanhóis e 17% de mestiços, embora 80% sejam descendentes de europeus)
Regiões com populações significativas
Toda a costa rica
línguas
Espanhol da Costa Rica
Religião
Catolicismo Romano e Protestantismo
Grupos étnicos relacionados
Costarriquenhos, espanhóis, costa-riquenhos brancos


Surgimento dos maias

Depois de 500 aC, uma civilização maia avançada emergiu nas terras altas da Guatemala e El Salvador. Uma grande população se desenvolveu na cidade de Kaminaljuyú, nos arredores da atual Cidade da Guatemala, e outras cidades maias surgiram de Chiapas ao sudeste até a Nicarágua. No início do primeiro milênio dC, a civilização maia clássica surgiu na região de Petén, no norte da Guatemala, bem como em Belize e em Honduras, provavelmente devido à migração das terras altas, embora as culturas maias pré-clássicas também tenham se desenvolvido nessa região de planície. contemporaneamente com centros montanhosos como Kaminaljuyú. Grandes novas cidades surgiram em Uaxactún, Tikal, Quiriguá, Copán e em outros lugares, caracterizadas por grandes templos de pedra, pirâmides e mercados. Embora as terras altas continuassem densamente povoadas, essas cidades das terras baixas tornaram-se os centros de uma civilização superior. Superlotação, fome, mudança climática ou grandes catástrofes geológicas podem ter contribuído para a migração, mas o contato entre os povos do altiplano e da planície continuou à medida que os mercadores carregavam traços culturais, econômicos e sociais de um lugar para outro. Tazumal, por exemplo, no oeste de El Salvador, foi influenciado por Copán, o centro científico maia no noroeste de Honduras. A influência de lugares distantes como Teotihuacán, no atual Vale do México, e El Tajín, em Veracruz, também continuou.

As cidades maias da planície estavam localizadas em uma área que os europeus consideravam inabitável por causa do clima quente e úmido e dos insetos e doenças que a acompanhavam. Mas os maias desenvolveram a cultura mais elevada da América pré-colombiana, que atingiu seu auge entre 600 e 900 dC. Os sacerdotes maias fizeram descobertas em astronomia e matemática comparáveis ​​a avanços semelhantes no antigo Egito. Eles desenvolveram um sistema avançado de escrita e seus hieróglifos em monumentos de pedra (estelas), erguidos em todas as terras maias, registraram sua história. Brilhantes realizações artísticas e científicas maias em cerâmica, escultura, tecelagem e pintura, algumas das quais eram mais avançadas do que as realizações europeias da mesma época, todas mostraram notável sensibilidade artística. Eles desenvolveram um calendário preciso e sistemas complexos de gestão agrícola e hídrica. Os maias, no entanto, não conseguiam se igualar a seus colegas europeus em tecnologia. Suas obras arquitetônicas também eram menos impressionantes do que as das civilizações europeias antigas e medievais. Os maias não conseguiram desenvolver máquinas que economizassem energia, a roda sendo empregada em brinquedos infantis, mas não adaptada para qualquer aplicação prática. Os animais não eram domesticados e todo o trabalho era feito por mão-de-obra humana dirigida por um grupo de elite.


Marcos Nacionais na Costa Rica

Museu Nacional de Costa Rica, San Jose

Alojado dentro das paredes protetoras de uma fortaleza do final do século 18, o maior e mais importante museu do país é tão cativante em conteúdo quanto em absoluto deleite visual. Usado durante a guerra civil de 1948 (buracos de bala ainda são visíveis), o Museu Nacional de Costa Rica oferece um vislumbre resumido da história do país desde os tempos pré-colombianos até os dias atuais e abriga uma riqueza de belos artefatos históricos, memorabilia de guerra e muito mais.

O fato de que a Fortaleza Bellavista é um esplendor absoluto - e a adição de um jardim deslumbrante repleto de borboletas junto com painéis de informações em inglês - tornam esta uma visita obrigatória para quem viaja pela capital.

Museo de Oro pré-colombino, San Jose

Concentrando-se na era pré-colombiana, este "museu do ouro" oferece uma visão fascinante dos atributos complexos e únicos das antigas culturas indígenas da Costa Rica. Encontrado ao lado do mencionado Teatro Nacional, o Museu do Ouro pré-colombiano exibe uma coleção interessante, abrangente e bastante brilhante de ouro antigo que data de 500 DC. De estatuetas de animais a amuletos, joias e moedas, as coleções aqui são incrivelmente interessantes, especialmente se você faz parte da história antiga.

Cartago

A primeira capital colonial da Costa Rica é um grande destaque e abriga alguns dos marcos nacionais mais reverenciados do país. A apenas meia hora de carro ao sul de San Jose, bem no sopé do vulcão Irazu, a uma altitude de mais de 4.700 ', Cartago foi fundada em meados do século 16 e amplamente danificada em vários terremotos devastadores. Hoje em dia, Cartago é um impressionante museu ao ar livre, com acesso somente para pedestres em torno das ruínas da primeira catedral, bem como o pitoresco Basílica das Senhoras dos Anjos, pontes de pedra pitorescas e casas antigas pitorescas. Restaurantes fantásticos e muitas opções de hotéis significam que você pode passar alguns dias explorando a cidade em grande profundidade.

As pontes suspensas de Arenal

As espetaculares pontes suspensas de Arenal podem não ser tão antigas quanto Cartago, mas são tão indicativas da história eclética do país quanto qualquer arquitetura antiga. Uma trilha soberba de 2 milhas de 16 pontes - algumas das quais estão suspensas - leva você em um tour rápido pelas florestas virgens de Arenal, enquanto fazem a transição de ecossistemas de terras altas para terras baixas, exibindo flora e vida selvagem nativas para todos. Uma viagem interativa e inesquecível pela história natural da região, as pontes suspensas de Arenal oferecem uma oportunidade incomparável de explorar e admirar mais do que de outra forma possível do nível do solo.

Esferas de Pedra Antiga

Os marcos nacionais mais misteriosos do país são esferas de granito místicas de tamanhos variados, encontradas em vários locais. Sua data exata, uso e a cultura que os construiu são desconhecidos até hoje, o que os torna ainda mais atraentes. Encontrado principalmente no Vale Diquis, bem como na Ilha de Caño e até mesmo em algumas das partes mais remotas da Península de Osa, as enigmáticas esferas antigas da Costa Rica - algumas das quais pesam até 15 toneladas - são encontradas principalmente em seus locais originais, embora, em Caño Ilha, alguns foram transferidos para um antigo cemitério pelos indígenas Boruca.

Guayabo de Turrialba

Frequentemente classificado como o marco nacional mais impressionante da Costa Rica, Guayabo de Turrialba é seu sítio arqueológico mais proeminente e abriga algumas das esferas mencionadas acima, bem como praças antigas, ruas esculpidas em pedra, pontes, aquedutos e conjuntos habitacionais, alguns dos quais datam de quase 3.000 anos. Usada como centro cerimonial, além de ser uma cidade próspera por mais de dois milênios, Guayabo é onde parte do ouro exposto no museu pré-colombiano foi encontrado. O monumento nacional está escondido dentro da exuberante copa da floresta tropical que flanqueia o vulcão Turrialba, e os trabalhos de restauração, bem como as escavações exploratórias, ainda estão em andamento e provavelmente continuarão nos próximos anos.

Monumentos megalíticos em Rivas

Uma coleção colossal de cerâmica antiga, instrumentos musicais e muito mais foi descoberta em um sítio arqueológico que data do período Chiriquí no primeiro milênio EC. O sítio megalítico em Rivas, perto da capital San Jose, é um lugar fantástico para explorar em um dia fora da cidade e é um dos marcos nacionais mais pitorescos da Costa Rica. A moderna cidade de Riva fica logo ao norte da confluência de dois rios e é emoldurada por uma paisagem cênica suprema. Nesta região do vale, foram descobertos mais de uma dezena de sítios arqueológicos que datam do período Chiriquí e, embora grande parte da área esteja agora coberta por parcelas agrícolas, ainda existem muitas ruínas para descobrir a pé. Uma parada maravilhosa no caminho para Chirripo.

Petróglifos de Cacau

Petróglifos de chocolate, você pergunta? Nããão !! Os petróglifos do Vulcão Cacau na Província de Guanacaste são quase tão misteriosos quanto as pedras de granito. Os petróglifos chegam às centenas e foram descobertos perto de El Pedregal, com outros descobertos apenas recentemente.

Uma coleção muito maior de megálitos e petróglifos foi desenterrada por toda a Costa Rica e, embora o país nunca tenha se gabado de uma megacultura indígena poderosa (como os incas ou astecas) quando os espanhóis chegaram, é claramente evidente que, no entanto, foi o lar de muitos diferentes culturas antigas, que datam de milhares de anos.

Visitar alguns marcos nacionais da Costa Rica em sua viagem de aventura pelo país certamente lhe dará a chance de explorar o lado histórico e cultural deste país maravilhoso. Para obter mais informações sobre passeios de aventura abrangentes e ecléticos na Costa Rica, simplesmente entre em contato conosco.


2. Montezuma & # x2019s Tesouro

Montezuma II (Crédito: Hulton Archive / Getty Images)

Quando Hern & # xE1n Cort & # xE9s chegou à capital asteca de Tenochtitlan em 1519, o Imperador Montezuma II o cumprimentou e seus homens com grande cerimônia. Os astecas até ofereceram ouro e prata a Cort & # xE9s na esperança de que esses & # x201Cgods & # x201D de pele branca deixassem Tenochtitlan em paz. Ávidos por mais, os espanhóis colocaram Montezuma em prisão domiciliar e, com a ajuda de aliados locais, saquearam a cidade e aterrorizaram seus habitantes. Depois de um massacre brutal durante um festival religioso, os astecas se rebelaram e Montezuma foi morto na confusão. As forças espanholas fugiram de Tenochtitlan sob ataque total e foram forçadas a despejar todas as suas riquezas saqueadas nas águas do Lago Texcoco em sua corrida louca para escapar. Embora Cort & # xE9s tenha retornado com um exército reconstruído no ano seguinte e conquistado os astecas para sempre, o chamado & # x201CMontezuma & # x2019s Treasure & # x201D permaneceria perdido. De acordo com a teoria mais popular, as riquezas ainda estão no fundo do Lago Texcoco, embora muitos tenham procurado lá sem sucesso. Mas, como diz uma lenda & # x2014 transmitida por alguns descendentes astecas & # x2014, mais de 2.000 homens recuperaram os tesouros e os levaram (com Montezuma & # x2019s cadáver exumado) para o norte, talvez até o sul de Utah.


4. Pedro Arias Davila foi uma importante figura histórica

Pedro Arias Davila, também conhecido como Pedrarias, foi um soldado espanhol que liderou a primeira missão espanhola a formar colônias permanentes no continente americano. Ele enviou alguns de seus homens em expedições de conquista para o que hoje é a Costa Rica e a Nicarágua. Suas realizações incluem a fundação da Cidade do Panamá, o estabelecimento de colônias no atual Panamá e na Nicarágua e a atuação como governador em ambos os países.

O Darien Gap é uma lacuna de 160 quilômetros de floresta selvagem que é impossível de domar, impedindo que a Rodovia Pan-Americana seja concluída. Crédito da imagem: Rafal Cichawa / Shutterstock


Mesoamérica, uma introdução

Abacate, tomate e chocolate. Você provavelmente está familiarizado com pelo menos alguns desses alimentos. Você sabia que todos eles vêm originalmente do México e são todos baseados em palavras nahuatl (ahuacatl, tomatl, e chocolate) que foram eventualmente adotados pela língua inglesa?

Nahuatl é a língua falada pelo grupo étnico Nahua que se encontra hoje no México, mas com profundas raízes históricas. Você deve conhecer um grupo nahua: os astecas, mais precisamente chamados de mexicas. Os mexicas foram um dos muitos grupos culturais mesoamericanos que floresceram no México antes da chegada dos europeus no século XVI.

Mapa da Mesoamérica, com as fronteiras dos países modernos

Onde estava a Mesoamérica?

Mesoamérica se refere às diversas civilizações que compartilharam características culturais semelhantes nas áreas geográficas que compreendem os países modernos de México, Guatemala, Honduras, Belize, El Salvador, Nicarágua e Costa Rica. Alguns dos traços culturais compartilhados entre os povos mesoamericanos incluíam um panteão complexo de divindades, características arquitetônicas, um jogo de bola, o calendário de 260 dias, comércio, comida (especialmente a dependência de milho, feijão e abóbora), roupas e acessórios (como como ouvidos).

Algumas das culturas mesoamericanas mais conhecidas são a olmeca, a maia, a zapoteca, a teotihuacana, a mixteca e a mexica (ou asteca). A geografia da Mesoamérica é incrivelmente diversa - inclui áreas tropicais úmidas, desertos secos, terreno montanhoso alto e planícies costeiras baixas. Um antropólogo chamado Paul Kirchkoff usou pela primeira vez o termo "Mesoamérica" ​​(meso é grego para & # 8220middle & # 8221 ou & # 8220intermediate & # 8221) em 1943 para designar essas áreas geográficas como tendo traços culturais compartilhados antes da invasão dos europeus, e o termo permaneceu.

Normalmente, quando discutimos a arte mesoamericana, estamos nos referindo à arte feita por povos do México e de grande parte da América Central. Quando as pessoas mencionam a arte nativa da América do Norte, geralmente estão se referindo aos povos indígenas nos EUA e Canadá, embora esses países sejam tecnicamente parte da América do Norte. Mais recentemente, arqueólogos e historiadores de arte consideraram as conexões entre o sudoeste e o sudeste dos EUA e a Mesoamérica, uma área às vezes chamada de Grande Sudoeste ou Grande Mesoamérica. Focar nessas conexões demonstra como as pessoas estavam em contato umas com as outras por meio de comércio, crenças compartilhadas, migração ou conflito. Quadras de bola, por exemplo, são encontradas em locais do Arizona, como o Pueblo Grande de Hohokam. É importante lembrar que os termos geográficos modernos - como Mesoamérica ou o sudoeste dos EUA - são designações recentes.

Este ensaio generaliza sobre as culturas mesoamericanas, mas tenha em mente que cada uma possuía qualidades únicas e diferenças culturais. A Mesoamérica não era homogênea.

Quando foi a Mesoamérica?

Os historiadores da arte e arqueólogos dividem a história da Mesoamérica em períodos distintos e alguns desses períodos são divididos em subperíodos - inicial, intermediário e tardio.

A data para o fim do período pós-clássico é um tanto contestada, pois presume que a cultura mesoamericana terminou em grande parte com a chegada dos espanhóis à capital mexicana de Tenochtitlan em 1519, embora a cultura mesoamericana continuasse sob controle espanhol, embora significativamente transformada.

Você também pode encontrar o termo pré-colombiano, que é um termo que designa as culturas indígenas anteriores à chegada de Colombo. Inclui aqueles da Mesoamérica, bem como da América do Sul e do Caribe. Esse termo é problemático por várias razões e é explorado em outro ensaio.

Que língua as pessoas falam?

Não havia uma única língua que unisse os povos da Mesoamérica. Os lingüistas acreditam que os mesoamericanos falavam mais de 125 línguas diferentes. Por exemplo, os povos maias não falavam "maia", mas poderiam ter falado maia iucateca, k'iche ou tzotzil, entre muitos outros. Os mexicas pertenciam ao maior grupo étnico Nahua e, portanto, falavam Nahuatl.

Línguas indígenas no México, faladas atualmente por mais de 100.000 pessoas

Para os alunos que estão aprendendo sobre a Mesoamérica pela primeira vez, a incrível diversidade de pessoas, línguas e até divindades pode ser impressionante. Lembro-me vividamente de minha primeira aula de história da arte mesoamericana. Fiquei intimidado com minha falta de familiaridade com as diferentes palavras, línguas e grupos culturais da Mesoamérica. No final do semestre, eu estava orgulhoso de poder diferenciar entre os zapotecas e mixtecas e poder soletrar Tlaloc. Levei mais alguns anos para ser capaz de soletrar e pronunciar palavras como Tlacaxipehualiztli (Tla-cawsh-ee-pay-wal-eeezt-li) ou Huitzilopochtli (Wheat-zil-oh-poach-lee).

Escrita

Os sistemas de escrita mesoamericanos variam de acordo com a cultura. A escrita Rebus (escrita com imagens) era comum entre muitos grupos, como os Nahua e os Mixtec. Imagine desenhar um olho, um coração e uma maçã. Você acabou de usar a escrita rebus para comunicar "Eu amo maçãs" a qualquer pessoa familiarizada com esses símbolos. Muitos sistemas de escrita visual na Mesoamérica funcionaram de maneira semelhante - embora o exemplo anterior tenha sido simplificado para maior clareza. Você pode encontrar as frases “escrevendo sem palavras” ou “escrevendo com sinais” usadas para descrever muitos sistemas de escrita na Mesoamérica. Também é chamado de escrita pictográfica, ideográfica ou de imagens.

Casamento entre Lord 8 Deer e Lady 13 Serpent no Codex Zouche-Nuttall, c. 1450 dC, Mixtec (ou Ñudzavui), período pós-clássico tardio, pele de veado, fólio 27 (Museu Britânico)

Apenas os maias usavam um sistema de escrita como o nosso, onde sinais como letras designam sons e sílabas e combinados para criar palavras. A escrita hieroglífica maia é logográfica, o que significa que usa um sinal (pense em uma imagem, símbolo ou letra) para comunicar uma sílaba ou palavra.

O calendário ritual de 260 dias vs. o calendário de 365 dias

Outras características compartilhadas entre os povos mesoamericanos eram os calendários de 260 e 365 dias. O calendário de 260 dias era um calendário ritual, com 20 meses de 13 dias. Baseado no sol, o calendário de 365 dias tinha 18 meses de 20 dias, com cinco dias “extras” sem nome no final. Era a contagem do tempo usado para a agricultura.

Imagine ambos os calendários como rodas interligadas. A cada 52 anos, eles completavam um ciclo completo e, durante esse período, rituais especiais comemoravam o ciclo. Por exemplo, o Mexica celebrou a Cerimônia do Novo Fogo como um período de renovação. Esses ciclos foram entendidos como ciclos de vida e, portanto, refletem a criação, a morte e o renascimento. Os maias (especialmente durante o período clássico), também usavam um calendário de contagem longa além dos dois já mencionados (em vez de um calendário cíclico, a contagem longa marcava o tempo como se estivesse ao longo de uma linha estendida que não se repete).

Religião e panteão de deuses

Um complexo panteão de deuses existia dentro de cada cultura mesoamericana. Muitos grupos compartilhavam divindades semelhantes, embora houvesse uma grande variação. As divindades que tiveram papéis importantes na Mesoamérica incluíram um deus da tempestade / chuva e uma divindade serpente emplumada. Entre os mexicas, esse deus da tempestade / chuva era conhecido como Tlaloc, e a divindade da serpente emplumada era conhecida como Quetzalcoatl. Os maias se referiam à sua divindade tempestade / chuva como Chaac (existem várias grafias). O equivalente a Quetzalcoatl entre os diferentes grupos maias incluía Kukulkan (Yucatec Maya) e Q’uq’umatz (K’iche Maya). Cocijo é o equivalente zapoteca do deus da tempestade / chuva. Existem muitas obras de arte que mostram essas duas divindades com características semelhantes. A divindade tempestade / chuva geralmente tem olhos esbugalhados e boca / focinho voltado para cima. Divindades serpentes emplumadas normalmente exibiam características de serpente emparelhadas com penas.

Quetzalcoatl (serpente emplumada), c. 1321-1521, 210 x 440 cm (Museu Nacional de Antropologia, México)

É difícil generalizar sobre as crenças religiosas e idéias cosmológicas mesoamericanas porque eram muito complexas. Em toda a Mesoamérica, havia uma crença geral na divisão do universo ao longo de dois eixos: um vertical e outro horizontal. No centro, onde esses dois eixos se encontram, está o axis mundi, ou o centro (ou umbigo) do universo. No plano horizontal, quatro direções se ramificam do eixo mundi. Pense nas quatro direções cardeais (norte, sul, leste e oeste). No plano vertical, geralmente encontramos o mundo dividido em três reinos principais: o celestial, o terrestre e o submundo.

Codex Féjervary-Mayer, século 15, f. 1 (Museu Mundial, Liverpool)

Um exemplo Mexica ajuda a esclarecer este complexo sistema cosmológico. Uma imagem no Codex Féjervary-Mayer mostra o eixo horizontal do cosmos. No centro está a divindade Xiuhtecuhtli (um deus do fogo), posicionando-se no lugar do axis mundi. Quatro nós (que parecem quase pétalas trapezoidais) ramificam-se de sua posição, criando uma forma chamada de Cruz de Malta. O leste (superior) está associado ao vermelho, o sul (direita) ao verde, o oeste (inferior) ao azul e o norte (à esquerda) ao amarelo. Uma planta e um pássaro específicos acompanham cada direção do mundo: árvore azul e quetzal (leste), cacau e papagaio (sul), milho e ave pintada de azul (oeste) e cacto e águia (norte). Duas figuras flanqueiam a planta em cada braço da cruz. Juntas, essas figuras e Xiuhtecuhtli representam os Nove Senhores da Noite. Este cosmograma descreve como os mexicas concebiam o universo.

Ball Court Model, México, Nayarit, c. 200 A.C.E. – 500 C.E., cerâmica com deslizamento e outros pigmentos, 15,24 x 21,59 x 34,29 cm (Museu de Arte do Condado de Los Angeles)

O jogo de bola

Os povos da Mesoamérica, começando com os olmecas, praticavam um esporte ritual conhecido como jogo de bola. Os campos de futebol costumavam ser localizados em um recinto sagrado da cidade, enfatizando a importância do jogo. Bolas de borracha maciça eram passadas entre os jogadores (mãos não permitidas!), Com o objetivo de acertá-los através dos marcadores. Os jogadores usavam roupas acolchoadas para proteger seus corpos da bola dura.

Os significados do jogo de bola eram muitos e variados. Ele pode simbolizar uma gama de ideias cosmológicas maiores, incluindo o movimento do sol através do mundo subterrâneo todas as noites. Os cativos de guerra também jogavam contra membros de uma cidade ou grupo vencedor, com o jogo simbolizando sua derrota na guerra. Às vezes, até jogava-se um jogo em vez de ir para a guerra.

Numerosos objetos exibem aspectos do jogo de bola, atestando seu papel significativo na Mesoamérica. Temos exemplos de esculturas de argila de jogos de bola ocorrendo em quadras. Os jogadores de bola também são temas frequentes em vasos e esculturas de cerâmica pintada por Maya. Os relevos de pedra em El Tajin e Chichen Itza retratam diferentes momentos de um jogo de bola que culmina em um sacrifício ritual. Códices pictóricos pintados, como o Codex Borgia (acima), exibem quadras de futebol em forma de I e representações de roupas de jogos de bola em pedra. Hoje, as pessoas no México ainda jogam uma versão do jogo de bola.

Quadra de bola em forma de I, Codex Borgia, c. 1500, f. 42 (Biblioteca do Vaticano)

As sociedades mesoamericanas continuam a nos impressionar com sua sofisticação e realizações, notadamente suas realizações artísticas. Nosso conhecimento continua a se expandir com pesquisas em andamento e escavações arqueológicas. Escavações recentes na Cidade do México, por exemplo, descobriram uma nova escultura monumental de Mexica enterrada com alguns dos objetos mais exclusivos que já vimos na arte mexica. Com essas descobertas, nossa compreensão dos mexicas sem dúvida crescerá e mudará.


Legado dos imigrantes afro-caribenhos da Costa Rica na década de 1930 e # 8217

Em duas ocasiões diferentes no último ano, pediram-me informações sobre como pode ter sido a vida em Puerto Limón durante as décadas de 1930 e 1940. Aqueles que me perguntaram ficaram exaustos com as noções estereotipadas de Limón ser sobre “Cocorí e arroz com feijão.

Embora haja pesquisas sobre Marcus Garvey, a Universal Negro Improvement Association (UNIA), a Northern Railway e o papel da United Fruit Company na indústria da banana, muito pouca informação foi preservada (ou documentada - além do trabalho de don Quince Duncan) para destacar alguns dos indivíduos que forjaram vidas nesta região na virada do século XX.

Meu interesse pessoal é a escravidão na Costa Rica, e é sempre fascinante estar em conversas com Ticos que prontamente adicionam ao “caldeirão de escravos” os caribenhos anglófonos que imigraram para Limón.

Eu rapidamente respondo que esses imigrantes na verdade nunca foram escravos, mas sim pessoas instruídas em busca de oportunidades econômicas para si e suas famílias. Eles chegaram à Costa Rica por escolha, não pela força.

Muitos costarriquenhos - e esta não é uma acusação de pessoas, mas de sistemas educacionais - não têm idéia do legado da escravidão que construiu a capital colonial de Cartago e fomentou a tênue economia do cacau que ajudou a estabelecer a nação. A Costa Rica teve vários padrões distintos de imigração de afrodescendentes, a partir do início do século XVI.

No entanto, a explicação geral sobre os afrodescendentes na Costa Rica geralmente cai em uma de duas categorias: o discurso “a escravidão nunca existiu na Costa Rica / somos todos ticos” ou “todos os afrodescendentes foram escravos e vivem em Limón ”discussão.

Normalmente, minha resposta é uma história que conto para humanizar e individualizar os afrodescendentes que contribuíram para o bem-estar da Costa Rica.

Meus bisavós, Ruth e William Gourzong, vieram para a Costa Rica trabalhar para a Northern Railway Company na virada do século XX. Ruth, uma mulher negra, nasceu na Jamaica. William, um homem negro, veio de Nova Orleans.

Ele foi contratado pela Northern Railway nos Estados Unidos para vir e administrar o dormitório “Northern Quarters” que ele foi para a Jamaica a caminho de Limón, onde conheceu e se casou com Ruth. Juntos, eles tiveram sete filhos: Charlie, Winifred, Beatrice, Leonora (minha avó), William, Olivia e Victor - todos nascidos em Limón.

Meus bisavós eram os únicos proprietários do Northern Quarters. O Quarters era um dormitório para os trabalhadores ferroviários de nível superior que permaneceram em Limón durante a noite no caminho de volta para San José. Cada quarto tinha uma cama de solteiro e era limpo exclusivamente por uma mulher caribenha chamada Sra. Dora.

As refeições eram fornecidas três vezes ao dia. Havia banheiros e chuveiros comuns. Cada um dos homens pagou a estadia com um comprovante assinado, sendo o valor descontado do seu salário no final da semana. Minha tia-avó Beatrice administrava as cozinhas, com a Sra. Moltan como cozinheira, durante os anos 50 e início dos anos 60, até que o Quarters fechou suas portas em 1963.

Embora os Quarters fossem racialmente segregados e servissem apenas aos hispânicos costarriquenhos e estrangeiros que trabalhavam para a empresa, após a morte de meu bisavô William em 1937, Ruth administrou o hotel por mais de 20 anos como uma viúva que falava apenas inglês. Por meio de seu trabalho como gerente do hotel, Ruth conseguiu construir uma casa nos arredores da cidade-Jamaica (hoje Barrio Roosevelt).

Por causa de sua verdadeira riqueza, Ruth ajudou financeiramente seus filhos e desempenhou um papel financeiro central na manutenção da Igreja Batista, onde era diácona e chefe do Grupo de Mulheres. Ela possuía várias propriedades onde permitia que seus filhos e suas famílias morassem, e tinha festas maravilhosas com piano e gramofone. A sua foi uma das primeiras casas de Limón a ter canalização interior, com uma enorme banheira e WC.

Não confiando no estado dos bancos de Limón, que já haviam falido várias vezes durante a década de 1930, Ruth guardava grandes quantidades de dinheiro (dólares e colones) escondido em sua casa. Na velhice, ela contratou um advogado negro de Limón para redigir seu testamento, no qual distribuía propriedades, bens e dinheiro para sua família.

Não é sempre que narrativas sobre mulheres das Índias Ocidentais bem-sucedidas em Limón são documentadas, e ainda, de acordo com meu teuComo, houve muitos outros homens e mulheres negros bem-sucedidos que serviram como modelos e formaram uma rede de contatos a fim de levar seus filhos nascidos na Costa Rica para a sociedade.

O que estou tentando enfatizar é que essas eram pessoas comuns que viveram, amaram, trabalharam e tiveram os mesmos sonhos que as outras: ver seus filhos prosperar em um país que só permitiu que eles se “naturalizassem” a partir de 1948. Vida não foi fácil na cidade-Jamaica dos anos 1930.

No entanto, Ruth entendeu que, para sobreviver, ela tinha que salvar e planejar para sua família. Sendo politicamente astuta, ela encorajou seus netos a obterem o máximo de educação possível a fim de fazerem parte da mudança da maré nacional para que eles também pudessem colher os benefícios de seus plenos direitos cívicos.

De muitas maneiras, os padrões de minha família reafirmam os padrões culturais gerais dos imigrantes das Índias Ocidentais que migraram para Limón na virada do século XX. Eles tinham pouca associação com os costa-riquenhos hispânicos, tinham uma mentalidade política e, em 1920, a Universal Negro Improvement Association (UNIA) de Marcus Garvey havia estabelecido 23 filiais ao longo da costa atlântica.

As múltiplas posições de Ruth como mãe, viúva, operária, ancião da Igreja, avó, dona de propriedade e mulher de negócios astuta é uma reafirmação dos complexos desafios e sucessos dos afro-costarriquenhos à medida que se envolviam com o mundo. Os sacrifícios de Ruth criaram uma família costarriquenha que hoje se orgulha de inúmeros médicos, advogados, professores, engenheiros civis, arquitetos, dentistas, linguistas e assistentes sociais.

A história de Ruth é um exemplo do legado das populações afrodescendentes na Costa Rica. Acredito que a nação ficará mais rica à medida que cada história de vida for acrescentada à sua história.

Este artigo apareceu pela primeira vez em 7 de dezembro de 2015

Natasha Gordon-Chipembere, escritor, professor e fundador da Retiros para escritores de Tengo Sed, mudou-se para Heredia, Costa Rica com sua família de Nova York em junho de 2014. Ela pode ser contatada em [e-mail & # 160 protegido] . “Reflexões de um Afro-Costa Rica” será publicado duas vezes por mês.


Costa Rica, século 16 dC - História

1) Topiaria no parque da cidade de Zarcero: esta pitoresca cidade montanhosa fica 67 quilômetros a noroeste de San Jos e eacute. A uma altitude de 1700 metros, a temperatura do ar é agradavelmente refrescante. A principal atração é a praça da cidade em frente à igreja com sua divertida variedade de formas e figuras (elefantes, macacos andando de bicicleta, helicópteros, etc.) que foram moldados a partir de cipr & eacutes, um tipo comum de conífera plantada em altitudes mais elevadas ao redor o país. Para os admiradores da arquitetura religiosa, vale a pena dar uma olhada na igreja.

Pegando a rodovia Panamericana (Rt. 1) a oeste saindo de San Jos & eacute, pegue a saída Naranjo e siga as placas (ou pergunte) para Ciudad Quesada. Zarcero está situado na orla do Vale Central (17 km ao norte de Naranjo) antes de começar a descer para as planícies do norte da região de San Carlos.

2) Marcenaria e pintura em Sarch & iacute: por volta da virada do século 20, uma pessoa com espírito artístico que trabalhava para a cafeteira La Luisa, perto da vila de Sarch & iacute, teve a noção de pintar desenhos coloridos nas laterais e rodas de madeira de um carro de boi. A ideia pegou e, eventualmente, a maioria dos carros de boi da Costa Rica exibia desenhos geométricos gays.

Hoje em dia, este verdadeiro símbolo nacional está se tornando uma espécie em extinção devido à maior rapidez e versatilidade das picapes e veículos 4x4. No entanto, a produção de carros de boi pintados à mão continua prolífica - só que agora eles vêm em versões miniaturizadas destinadas ao comércio de souvenirs. A aldeia de Sarch & iacute evoluiu para o centro desta produção e inúmeras lojas marcam a estrada principal que atravessa a cidade. Vários desses pontos de venda de souvenirs têm salas nos fundos, onde o visitante pode entrar e observar os artesãos locais trabalhando enquanto pintam os padrões decorativos.

A igreja no centro da cidade também merece destaque. Pintado em tons pastéis de verde e rosa, parece mais um bolo de casamento do que uma igreja.

A cidade está localizada a 53 km. noroeste de San Jos e eacute. Dirigindo na direção oeste na rodovia Panamericana (Rt. 1), pegue as saídas Grecia ou Naranjo e siga as placas (ou pergunte) para Sarch & iacute. A distância da rodovia é menor se você pegar a saída de Naranjo, embora isso signifique dirigir um pouco mais para o oeste e dobrar de volta.

3) La Virgen del Socorro: Esta é uma área com cerca de 700 metros de altitude ao longo do cânion arborizado do rio Sarapiqu & iacute, que tem sido a favorita dos observadores de pássaros e entusiastas de borboletas por muitos anos. Antes da abertura da estrada que atravessa o Parque Nacional Braulio Carrillo, este era um dos locais de encosta caribenha de elevação média mais acessível para quem vinha do Vale Central. Muitas das espécies de borboletas encontradas neste cinturão altitudinal têm distribuições geográficas muito limitadas. Among the birds, hummingbirds and tanagers are particularly plentiful and include the Black-crested Coquette, Green Thorntail, Coppery-headed Emerald (known only from Costa Rica), Crimson-collared Tanager, Emerald Tanager, and Silver-throated Tanager.

The place name actually refers to an agricultural community that a gravel road and an old rusting iron bridge over the rushing Sarapiquí River link with the rest of the world. For the purposes of a natural history outing, all that you need do is park your car just off the paved road and stroll down the gravel road until you feel like turning around and hiking back up. The bridge makes a good goal if you need one, and in addition to being just an incredibly pleasant place to sit and watch the mountain stream, it's also a good place to find American Dippers and Torrent Tyrannulets, two bird species that favor this habitat.

To get there, drive to Vara Blanca -- in the saddle between Poás Volcano and Barva Volcano -- and follow Rt. 9 north. About two kilometers beyond Isla Bonita, look for a sign welcoming you to La Virgen del Socorro and a sharp right-hand turn onto the gravel road (if you come to Cariblanco, you've gone too far).

On the way down from Vara Blanca there are two magnificent waterfalls. The first comes thundering down right beside the road and can't be missed. This is known as Catarata de La Paz , since it is on the Río La Paz (Peace River), which originates near the summit of Poás Volcano. The second falls is farther from the road, but unless it is very cloudy, is not easily missed. Be looking down across the river gorge on your right as you come into the village of Cinchona, and you'll see this impressively high waterfall as it spills into the Sarapiquí River. A small roadside (former) restaurant nearby has a great view of the falls and also has put out several hummingbird feeders, so you can get some terrific close-up views of these swift creatures.

4) Fraijanes Recreational Park: This 18-hectare recreational park, located en route to Poás Volcano , was created by the Tourism Board (I.C.T.) in the early 1980's. It is a popular picnic area among the local populace, especially when the weather is less than ideal at the summit of the volcano.

A small man-made lake forms the centerpiece of the park and a series of trails wind through the partly forested grounds. If the park is not too crowded, the birdwatching here can be productive with such species as White-eared Ground-Sparrow, Yellow-throated Brush-Finch, White-throated Spadebill, Steely-vented Hummingbird, and Greyish Saltator in residence.


Rincón de la Vieja volcano

Rincón de la Vieja is the largest volcano in NW Costa Rica and one of its most active ones.


Rincón de la Vieja volcano eruptions: 1529(?), 1765, 1844, 1849, 1851(?), 1853-54, 1860, 1861-63, 1902(?), 1912, 1917(?), 1922, 1966-67, 1969, 1969, 1970, 1983, 1984, 1985-86, 1987, 1991-92, 1995, 1998 (Feb.-Sep.), 2011-2012, 2014, 2015-ongoing

Latest nearby earthquakes

Fundo

It is a remote volcanic complex in the Guanacaste Range, consisting of an elongated, arcuate NW-SE-trending ridge that was constructed within the 15-km-wide, about 9,000 years-old Guachipelín caldera, whose rim is exposed on the south side.
Rincón de la Vieja, sometimes known as the "Colossus of Guanacaste," has an estimated volume of 130 cu km and contains at least 9 major eruptive centers.
Activity has migrated to the SE, where the youngest-looking craters are located. The twin cone of 1916-m-high Santa María volcano, the highest peak of the Rincón complex, is located at the eastern end of a smaller, 5-km-wide caldera and has a 500-m-wide crater.
A plinian eruption producing the 0.25 cu km Río Blanca tephra about 3500 years ago was the last major magmatic eruption from the volcano. All subsequent eruptions, including numerous historical eruptions possibly dating back to the 16th century, have been from the prominent crater containing a 500-m-wide acid lake (known as the Active Crater) located ENE of Von Seebach crater.
Source: GVP, Smithsonian Institution


Foreign Languages Spoken In Costa Rica

Costa Rica has received a large number of immigrants over the years from countries across the world. The immigrants contributed to the foreign languages of Costa Rica.

Mekatelyu or Patua, an English-based Creole language is spoken by the Afro-Carib immigrants who have settled primarily in the Limón Province along the Atlantic coast of the country.

The Quakers community of Monteverde speaks an older dialect of English that uses thou in place of you.

The deaf community of the country uses the Costa Rican Sign Language.


Assista o vídeo: A Super Quick History of Costa Rica